經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四一

上       欄

論曰. 已說有垢如. 自此1以下說無垢如應

知. 無垢如者. 謂諸佛如來. 於無漏法界中遠

離一切種種諸垢. 轉雜穢身得淨妙身. 依八

句義略差別說彼眞如性無漏法身應知. 何

等爲八偈言

淨得及遠離      自他利相應

依止深快大      時數如彼法

是名八種句義. 次第一偈示現八種義者. 何

謂八種. 一者實體. 二者因. 三者果. 四者業.

五者相應. 六者行. 七者常. 八者不可思議. 實

體者. 向說如來藏不離煩惱藏所纏. 以遠離

諸煩惱轉身得淸淨. 是名爲實體應知. 偈言

淨故. 是故聖者勝□經言. 世尊. 若於無量煩

惱藏所纏如來藏不疑惑者. 於出無量煩惱

藏法身亦無疑惑故. 因者. 有二種無分別智.

一者出世間無分別智. 二者依出世間智. 得

世間2出世間依止行智是名爲因. 偈言得故.

果者. 卽依此得得證智果. 是名爲果. 偈言遠

離故. 業者. 有二種遠離. 一者遠離煩惱障. 二

者遠離智障. 如是次第故名遠離. 如是遠離

自利利他成就. 是名爲業. 偈言自他利故. 相

應者. 自利利他得無量功德. 常畢竟住持. 是

名相應. 偈言相應故. 行常不思議者. 謂三種

佛法身. 無始世3界來作衆生利益常不休息.

不可思議. 偈言依止深快大故. 以是義故. 略

說偈言

實體因果業      4及以相應行

常不可思議      名佛地應知

又依實體依因. 於佛地中及得彼方便因故.

中     欄

說三偈

向說佛法身      自性淸淨體

爲諸煩惱垢      客塵所染汚

譬如虛空中      離垢淨日月

爲彼厚密雲      羅網之所覆

佛功德無垢      常□及不變

不分別諸法      得無漏眞智

此三行偈以四行偈略釋應知. 偈言

佛身不捨離      淸淨眞妙法

如虛空日月      智離染不二

過□沙佛法      明淨諸功德

非作法相應      不離彼實體

煩惱及智障      彼法實無體

煩惱及智障      彼法實無體

常爲客塵染      是故說雲喩

遠離彼二因      向二無分別

無分別眞智      及依彼所得

此偈明何義. 向說轉身實體淸淨. 又淸淨者

略有二種. 何等爲二. 一者自性淸淨. 二者離

垢淸淨. 自性淸淨者. 謂性解脫無所捨離. 以

彼自性淸淨心體不捨一切客塵煩惱. 以彼

本來不相應故. 離垢淸淨者. 謂得解脫. 又彼

解脫不離一切法. 如水不離諸塵垢等而言

淸淨. 以自性淸淨心遠離客塵諸煩惱垢更

無餘故. 又依彼果離垢淸淨故. 說四偈

如淸淨池水      無有諸塵濁

種種雜花樹      周□常圍□

如月離羅[&FFFF]#      日無雲□等

無垢功德具      顯現卽彼體

蜂王美味蜜      堅實淨眞金

下      欄

寶藏大果樹      無垢眞金像

轉輪聖王身      妙寶如來像

如是等諸法      卽是如來身

此四行偈以5八行偈略釋應知. 偈言

貪等客煩惱      猶如濁水塵

無分別上智      果法如池水

示現佛法身      一切諸功德

依彼證智果      是故如是說

貪如濁水塵      淨法雜垢染

可化諸衆生      如繞池藕花

禪定習氣潤      遠離瞋羅[&FFFF]#

以大慈悲水      遍益諸衆生

如十五日月      遠離雲羅網

光明照衆生      能除諸幽闇

佛無垢日月      離癡雲羅網

智光照衆生      除滅諸黑闇

得無等等法      能與妙法味

諸佛如蜜堅      遠離蜂[&FFFF]#障

眞實妙功德      除斷諸貧窮

能與解脫勢      6故說金樹喩

法7寶眞實身     增上兩足尊

勝色畢竟成      故說後三喩

又向說以二種智依自利利他業. 何者爲二.

一者出世間無分別智. 二者依出世間無分別

智. 轉身得身行因遠離煩惱. 得證8智果故.

又何者是成就自利. 謂得解脫遠離煩惱障

遠離智障. 得無障□淸淨法身. 是名成就自

身利益. 又何者是成就9他利益. 旣得成就自

身10利已. 無始世來自然依彼二種佛身. 示現

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四二

上        欄

世間自在力行. 是名成就他身利益. 又依自

利利他. 成就業義故. 說四偈

無漏及遍至      不滅法與□

淸□不變異      不退寂靜處

諸佛如來身      如虛空無相

1爲諸勝智者     作六根境界

示現微妙色      出於妙音聲

令嗅佛戒香      與佛妙法味

2使覺三昧觸     3令知深妙法

細思惟稠林      佛離虛空相

此四行偈以八行偈略釋應知. 偈言

略說二種法      業智應當知

滿足解脫身      淸淨眞法身

解脫身法身      二及一應知

謂無漏遍至      及究竟無爲

煩惱盡無漏      及習氣滅故

無4□及無障     智遍至應知

無爲5以不滅     實體6不失故

不失名爲本      □等句解釋

對於□等句      有四失應知

死無常及轉      不可思議退

以無死故□      以常故淸□

不轉故不變      寂靜故不退

彼究竟足跡      淨智白法體

具7足色聲等     示現於諸根

如虛空無相      而現色等相

法身亦如是      8具六根境界

此偈明何義. 經中說言. 如虛空相諸佛亦爾

者. 此依第一義. 諸佛如來淸淨法身自體相

中      欄

不共法故. 作如是說. 以是義故. 金剛般若波

羅蜜經言. 須菩提. 於意云何. 可以三十二大

人相成就得見如來不. 須菩提言. 如我解佛

所說義者. 不以相成就得見如來. 佛言. 如是

如是. 須菩提. 不以相成就得見如來. 須菩提.

若以相成就觀如來者. 轉輪聖王應是如來.

是故非以相成就得見如來故. 此明何義. 以

依如來第一義諦淸淨法身明如是義. 又依

相應義故. 說二偈

如空不思議      常□及淸□

不變與寂靜      遍離諸分別

一切處不著      離9□[&FFFF]#[&FFFF]#觸

亦不可見取      佛淨心無垢

此二行偈以八行偈略釋應知. 偈言

解脫身法身      10示自利利他

依自利利他      彼處相應義

一切諸功德      不思議應知

以非三慧境      一切種智知

諸衆生佛體      細故非聞境

第一非思11思    以出世深密

世修慧不知      諸愚癡凡夫

本來未曾見      如盲不□色

二乘如□兒      不見日月輪

以不生故常      以不滅故□

離二故淸□      法性住不變

證滅故寂靜      一切覺故遍

不住12不分別    離煩惱不著

無智障離*□     柔軟離[&FFFF]#[&FFFF]#

無色不可見      離相不可取

下        欄

以自性故淨      離染故無垢

此偈明何義. 虛空譬喩者. 明諸佛如來無爲

諸功德不離佛法身. 於所有諸有得不可思

議勝大方便業勝大悲業勝大智業. 爲與一

切衆生樂相無垢淸淨三種佛身. 所謂實佛

受法樂佛及化身佛. 常不休息常不斷絶. 自

然修行. 以爲利益一切衆生應知. 以不共餘

人唯13諸佛如來法身相應故. 此明何義. 以依

此身相應諸行差別故. 說八偈

非初非中後      不破壞不二

遠離於三界      無垢無分別

此甚深境界      非二乘所知

具勝三昧慧      如是人能見

出過於□沙      不思議功德

唯如來成就      不與餘人共

如來妙色身      淸淨無垢體

遠離諸煩惱      及一切習氣

種種勝妙法      光明以爲體

令衆生解脫      常無有休息

所作不思議      如摩尼寶王

能現種種形      而彼體非實

爲世間說法      示現寂靜處

敎化使淳熟      授記令入道

如來鏡像身      而不離本體

猶如一切色      不離於虛空

此八行偈14以二十五偈略釋應知. 偈言

向說佛法身      及一切種智

自在與涅槃      及第一義諦

不可思議法      應供等功德

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四三

上       欄

唯自1身內證     應當如是知

彼三身差別      實法報化2等

所謂深快大      無量功德身

明實體身者      謂諸佛法身

略說五種相      五功德應知

無爲無差別      遠離於二邊

出離煩惱障      智障三昧障

以離一切垢      故聖人境界

淸淨光明照      以法性如是

無量阿僧祇      不可數思議

無等諸功德      到第一彼岸

實法身相應      以快不可數

非思量境界      及遠離習氣

無邊等佛法      次第不離報

受種種法味      示現諸妙色

淨慈悲習氣      無虛妄分別

利益諸衆生      自然無休息

如如意寶珠      滿足衆生心

受樂佛如是      神通力自在

此神力自在      略說有五種

說法及可見      諸業不休息

及休息隱沒      示現不實體

是名要略說      有五種自在

如摩尼寶珠      依種種諸色

異本生諸相      一切皆不實

如來亦如是      方便力示現

從兜率陀3退     次第入胎生

習學諸4伎藝     □兒入王宮

厭離諸欲相      出家行苦行

中     欄

推問諸外道      往詣於道場

降伏諸魔衆      成大妙覺尊

轉無上法輪      入無餘涅槃

於不淸淨國      現如是等事

世間無休息      宣說無常苦

無我寂靜名      方便智慧力

令彼諸衆生      厭離三界苦

後入於涅槃      以5入寂靜道

諸聲聞人等      有是虛妄相

言我得涅槃      法華等諸經

皆說如實法      般若方便攝

□先虛妄心      令淳熟上乘

授妙菩提記      微細大勢力

令愚癡衆生      過□難惡道

深快及以大      次第說應知

初法身如來      第二色身佛

譬如虛空中      有一切色身

於初佛身中      最後身亦爾

自此*以下. 卽依如是三種佛三身. 爲樂衆生利

益衆生. 略說二偈

世尊體常住      以修無量因

衆生界不盡      慈悲心如意

智成就相應      法中得自在

降伏諸魔怨      體寂靜故常

此二行偈以六行偈略釋應知. 偈言

棄捨身命財      攝取諸佛法

爲利益衆生      究竟滿本願

得淸淨佛身      起大慈悲心

修行四如意      依彼力住世

下      欄

以成就妙智      離有涅槃心

常得心三昧      成就樂相應

常在於世間      不爲世法染

得淨甘露處      故離一切魔

諸佛本不生      本來寂靜故

以常可歸依      故言歸依我

初七種譬喩      如來色身常

後三種譬喩      善逝法身常

此6偈明何義. 諸佛如來依法身轉得無上身.

不可思議應知. 依不可思議故. 說二偈

非言語7所說     第一義諦攝

離諸覺觀地      無譬喩可說

最上勝妙法      不取有涅槃

非三乘所知      唯是佛境界

此二行偈以五行偈略釋應知. 偈言

不可得思議      8以離言語相

離言語相者      9以第一義攝

第一義攝者      非思量境10界

非思量境者      11以無譬喩知

無譬喩知者      12以最勝無上

最勝無上者      不取有涅槃

不取是二者      不取功德過

前五種譬喩      微細不思議

如來法身常      第六譬喩者

以得自在故      如來色身常

*究竟一乘寶性論如來功德品第九

論曰. 已說無垢眞如法身. 次說依彼無垢眞

如法身一切功德. 如摩尼寶不離光明形色

諸相. 如來法身無量無邊自性淸淨無垢功

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四四

上           欄

德. 亦復如是. 以是義故依佛功德. 次說二

1偈

自利亦利他      第一義諦身

依彼眞諦身      有此世諦體

果遠離淳熟      此中具足有

六十四種法      諸功德差別

此偈示現何義. 偈言

於自身成就      住持諸佛法

故攝第一身      爲他身住持

諸如來世尊      故有世諦體

佛無量功德      初身攝應知

十力四無畏      大丈夫相等

彼受樂報體      第二佛身攝

此偈明何義. 明十力等六十四種佛身功德.

此云何知. 依彼義故. 略說二偈

佛力金剛杵      破無智者障

如來無所畏      處衆如師子

如來不共法      淸淨如虛空

如彼水中月      衆生二種見

自此2已下功德品中餘殘論偈. 依此二偈次

第示現彼十力等六十四種如來功德. 如陀

羅尼自在王經廣說應知. 初依十力故. 說二

偈

處非處果報      業及於諸根

性信至處道      離垢諸禪定

憶念過去世      天眼寂靜智

如是等諸句      說十種力名

又依四無畏故. 說三偈

如實覺諸法      遮諸□道障

中      欄

說道得無漏      是四種無畏

於所知境界      畢竟知自他

自知敎他知      此非遮障道

能證勝妙果      自得令他得

說自他利諦      是諸處無畏

又依十八不共佛法故說八偈

佛無過無諍      無妄念等失

無不定散心      無種種諸3想

無作意護心      欲精進不退

念慧及解脫      知見等不退

諸業智爲本      知三世無障

佛十力功德      及餘不說者

佛身口無失      若他來破壞

內心無動相      非4作心捨心

世尊欲精進      念5淨智解脫

知見常不失      示現可知境

一切諸業等      智爲本展轉

三世無障□      廣大智行常

是名如來體      大智慧相應

覺彼大菩提      最上勝妙法

爲一切衆生      轉於大法輪

無畏勝妙法      令彼得解脫

又依三十二大人相故. 說十一偈

足下相平滿      具足千輻輪

□[&FFFF]#趺上隆      伊尼鹿王6[&FFFF]#

手足悉柔軟      諸指皆纖長

鵝王網□指      臂□上下[&FFFF]#

兩肩前後平      左右俱圓滿

立能手過膝      馬王陰藏相

下      欄

身[&FFFF]#相洪雅      如尼7拘樹王

體相七處滿      上半如師子

威德勢堅固      猶如那羅延

身色新淨妙      柔軟金色皮

淨軟細平密      一孔一毛生

毛柔軟上靡      微細輪右旋

身淨光圓□      頂上相高顯

項如孔雀王      □方若師子

髮8淨金精色     喩如因陀羅

額上白女相      通面淨光明

口含四十齒      二牙白喩雪

深密內外明      上下齒9平齊

迦陵頻伽聲      妙音深遠聲

所食至喉現      得味中上味

細薄廣長舌      二目淳紺色

瞬眼若牛王      功德如蓮華

如是說人尊      妙相三十二

一一不離亂      普身不可嫌

此佛十力四無10所畏十八不共法. 三十二大

人相. 略集一處. 是名六十四種功德應知. 偈

言

六十四功德      修因及果報

一一各差別      11寶經次第說

此偈明何義. 向說諸佛如來六十四種功德

因果差別. 依此次第寶女經中廣說應知. 又

復依此四處. 次第有四種喩. 謂金剛杵及師

子王. 虛空譬喩水中月等. 有九行偈. 依彼九

偈. 略說偈言

衝過無慈心      不共他無心

經數: 一六一一

經名:  究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四五

上       欄

故說杵師子      空水中月喩

又依十力金剛杵喩故. 說二偈

處非處1果性     衆生諸信根

種種道修地      過宿命差別

天眼漏盡等      佛力金剛杵

能刺碎散2斫     癡鎧山牆樹

此偈示現何義. 略說偈言

諸如來六力      次第三及一

所知境界中      離三昧諸障

及離餘垢障      3譬如破散截

鎧牆及4樹等     亦重亦堅固

亦不可破壞      如來十種力

猶如彼金剛      故說金剛杵

又依四無畏師子王喩故. 說二偈

譬如師子王      諸獸中自在

常處於山林      不怖畏諸獸

佛人王亦爾      處於諸群衆

不畏及善住      堅固奮迅等

此偈示現何義. 略說偈言

知病苦知因      遠離彼苦因

說聖道妙藥      爲離病證滅

遠離諸怖畏      善住奮迅滅

佛王在大衆      無畏如師子

以知一切法      是故能善住

一切處不畏      離愚癡凡夫

二乘及淸淨      以見我無等

於一切法中      心常定堅固

何故名奮迅      過無明住地

自在無□處      是故名奮迅

中       欄

又依十八不共法虛空譬喩故. 說三偈

地水火風等      彼法空中無

諸色中亦無      虛空無□法

諸佛無障□      猶如虛空相

如來在世間      如地水火風

而諸佛如來      所有諸功德

乃至無一法      共餘世間有

此偈示現何義. 略說偈言

聲聞及空行      智者及自在

上上微細法      故示現五大

諸衆生受用      如地水火風

離世離出世      故說虛空大

三十二功德      依止法身有

如世間燈注      明煖及色相

相應無差別      諸如來法身

一切諸功德      無差別亦爾

又依三十二大丈夫相水中月喩故. 說二偈

秋空無雲5□     月在天及水

一切世間人      皆見月勢力

淸淨佛輪中      具功德勢力

佛子見如來      功德身亦爾

此偈示現何義. 略說偈言

三十二功德      見者生歡喜

依法報化身      三種佛而有

法身淨無垢      遠離於世間

在如來輪中      衆三見二處

如淸淨水中      見於月影像

是三十二相      依色身得名

6如摩尼寶珠     不離光色相

下     欄

色身亦如是      不離三十二

*究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十

論曰. 已說無垢諸佛功德. 次說諸佛如來作

業. 彼諸佛業自然而行常不休息. 敎化衆生

應知. 此依略說. 有二種法自然而行. 以是義

故. 依諸佛業自然而行. 常不休息常作佛事

故. 說六偈

於可化衆生      以敎化方便

起化衆生業      敎化衆生界

諸佛自在人      於可化衆生

常待處待時      自然作佛事

遍覺知大乘      最妙功德聚

如大海水寶      如來智亦爾

菩提廣無邊      猶如虛空界

7於無量功德     大智慧日光

遍照諸衆生      有佛妙法身

無垢功德藏      如我身無異

煩惱障智障      雲霧羅網覆

諸佛慈悲風      吹令散滅盡

此六8行偈義以十四偈略釋應知. 偈言

以何等性智      何者何處時

作業9無分別     是故業自然

以何等根性      諸衆生可度

以何等智慧      能度諸衆生

又以何者是      化衆生方便

衆生以何處      何時中可化

進趣及功德      爲果爲攝取

彼障及斷障      諸緣不分別

進趣謂十地      功德因二諦

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四六

上       欄

果謂大菩提      攝1菩提眷屬

彼障謂無邊      煩惱及習氣

斷障謂大慈      及大悲心等

是名一切時      常種種因緣

如是等六處      次第說應知

如大海水寶      空日地雲風

諸地如大海      智水功德寶

菩提如空界      廣無中後邊

爲利益衆生      二種業如日

能悉遍照知      一切衆生界

皆有如來性      如地中伏藏

猶如彼大地      體安固不動

爲利益衆生      見彼我無別

客塵煩惱等      本自無體性

一切皆虛妄      如雲聚不實

起大慈悲心      猶如猛風吹

煩惱智障盡      如彼雲聚散

化事未究竟      故常在世間

從本際以來      自然不休息

問曰. 如向所說諸佛如來不生不滅. 若如是

者卽無爲法. 無爲法者不修行業. 2云何自然

不休息常敎化衆生事. 答曰. 爲示現彼諸佛

大事斷諸疑惑. 是故依彼不可思議無垢淸

淨諸佛境界. 示現大事故. 以譬喩說一行偈

帝釋妙鼓雲      梵天日摩尼

響及虛空地      如來身亦爾

依此一行修多羅攝取義. 偈九種譬3喩. 自此

*以下廣說餘殘六十六偈應知. 又復依彼廣

說偈義. 九種譬喩略說彼義. 及以次第廣說

中      欄

如來無上利益一切衆生修行究竟. 以十九

偈解釋應知. 偈言

遠離一切業      未曾4見有果

爲一切疑人      除諸疑網故

說九種譬喩      彼修多羅名

廣說此諸法      彼修多羅中

廣說九種喩      彼名智境界

快妙智莊嚴      有智者速入

具足佛境界      說彼天帝釋

琉璃鏡像等      九種諸譬喩

應知彼要義      見說及遍至

以離諸相智      身口意業密

大慈悲者得      離諸功用心

無分別寂靜      以智故無垢

如大毘琉璃      帝釋等譬喩

智究竟滿足      故究竟寂靜

以有淨智慧      是故無分別

爲成種種義      故說釋等喩

爲成彼義者      說九種見5等

離生離神通      諸佛現是事

是名爲略說      種種義譬喩

先喩解異後      後喩解異前

佛體如鏡像      如彼琉璃地

人非不有聲      如天妙法鼓

非不作6法事     如彼大雲雨

非不作利益      而亦非不生

種種諸種子      如梵天不動

而非不淳熟      如彼大日輪

非不破諸闇      如彼如意寶

下     欄

而非不希有      猶如彼聲響

非不因緣7成     猶如彼虛空

非不爲一切      衆生作依止

猶如彼大地      而非不住持

一切種種物      以依彼大地

荷負諸世間      種種諸物故

依諸佛菩提      出世間妙法

成就諸白業      諸禪四無量

及以四空定      諸如來自然

常住諸世間      有如是諸業

一時非前後      作如是妙業

*究竟一乘寶性論□量信功德品第十一

論曰. 向說四種法. 自此已下明有慧人於彼

法中能生信心. 依彼信者所得功德. 說十四

偈

佛性佛菩提      佛法及佛業

諸8出世淨人     所不能思議

此諸佛境界      若有能信者

得無量功德      勝一切衆生

以心佛菩提      不思議果報

得無量功德      故勝諸世間

若有人能捨      摩尼珠珍寶

遍布十方界      無量佛國土

爲心佛菩提      施與諸法王

是人如是施      無量□沙劫

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能信      過施福無量

若有智慧人      奉持無上戒

身口意業淨      自然常護持

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八四七

上       欄

爲心佛菩提      如是無量劫

是人所得福      不可得思議

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能信      過戒福無量

若人入禪定      焚三界煩惱

過天行彼岸      無菩提方便

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能信      過禪福無1量

無慧人能捨      唯得富貴報

修持禁戒者      得生2人天中

修行斷諸障      非慧不能除

慧除煩惱障      亦能除智障

聞法爲慧因      是故聞法勝

何肉聞法已      復能生信心

此十四偈以十一偈略釋應知. 偈言

身及彼所轉      功德及成義

示此四種法      唯如來境界

智者信爲有      及信畢竟得

以信諸功德      速證無上道

究竟到彼岸      如來所住處

信有彼境界      彼非可思議

我等可得彼      彼功德如是

唯深信勝智      欲精進念定

修智等功德      無上菩提心

一切常現前      以常現前故

名不退佛子      彼岸淨功德

畢竟能成就      五度是功德

以不分別三      畢竟及淸淨

以離對治法      施唯施功德

中      欄

持戒唯持戒      餘二度修行

謂忍辱禪定      精進遍諸處

□等所治法      名爲煩惱障

虛分別三法      是名爲智障

遠離彼諸障      更無餘勝因

唯眞妙智慧      是故般若勝

彼智慧根本      所謂聞慧是

以聞慧生智      是故聞爲勝

又自此已下明向所說義. 依何等法說. 依何

等義說. 依何等相說. 初依彼法故. 說二偈

我此所說法      爲自心淸淨

依諸如來敎      修多羅相應

若有智慧人      聞能信受者

3我此所說法     亦爲攝彼人

自此已下4次依彼義故. 說二偈

依燈電摩尼      日月等諸明

一切有眼者      皆能見境界

依佛法光明      慧眼者能見

以法有是利      故我說此法

自此已下次依彼相故. 說二偈

若一切所說      有義有法句

能令修行者      遠離於三界

及示寂靜法      最勝無上道

佛說是正經      餘者[&FFFF]#倒說

自此已下依護法方便故. 說七偈

雖說法句義      斷三界煩惱

5無明覆慧眼     貪等垢所纏

又於佛法中      取少分說者

世典善言說      彼三尙可受

下      欄

何肉諸如來      遠離煩惱垢

無漏智慧人      所說修多羅

以離於諸佛      一切世間中

更無勝智慧      如實知法者

如來說了義      彼不可思議

思者是謗法      不識佛意故

謗聖及壞法      此諸邪思惟

煩惱愚癡人      妄見所計故

故不應執著      邪見諸垢法

以淨衣受色      垢□不可染

自此已下依謗正法故. 說三偈

愚不信白法      邪見及□慢

過去謗法障      執著不了義

著供養恭敬      唯見於邪法

遠離善知識      親近謗法者

樂著小乘法      如是等衆生

不信於大乘      故謗諸佛法

自此已下依謗正法得惡果報故. 說六偈

智者不應畏      怨家蛇火毒

因陀羅霹靂      刀杖諸惡獸

師子虎狼等      彼但能斷命

不能令人入      可畏阿鼻獄

應畏謗深法      及謗法知識

決定令人入      可畏阿鼻獄

雖近惡知識      惡心出佛血

及殺害父母      斷諸聖人命

破壞和合僧      及斷諸善根

以繫念正法      能解脫彼處

若復有餘人      誹謗甚深法

經數: 一六一二

經名: 大乘五蘊論

頁數: 八四八

上      欄

彼人無量劫      不可得解脫

自此已下依於說法1法師生敬重心故. 說二

偈

若人令衆生      2學信如是法

彼是我父母      亦是善知識

彼人是智者      以如來滅後

□邪見[&FFFF]#倒      令入正道故

自此已下依彼說法所得功德. 以用□向故.

說三偈

三寶淸淨性      菩提功德業

我略說七種      與佛經相應

依此諸功德      願於命終時

見無量壽佛      無邊功德身

我及餘信者      旣見彼佛已

願得離垢眼      成無上菩提

自此已下略說3句義. 偈言

依何等法說      依何等義說

依何等相說      如彼法而說

如彼義而說      如彼相而說

彼一切諸法      六行偈示現

護自身方便      以七行偈說

明誹謗正法      故有三行偈

六偈示彼因      以二偈示現

於彼說法人      深生敬重心

大衆聞忍受      得彼大菩提

略說三種法      示現彼果報

究竟一乘寶性論卷4第四

中     欄

大乘五蘊論5一卷

世親菩薩造

6三藏法師玄□奉    詔譯

如薄伽梵略說五蘊. 一者色蘊. 二者受蘊. 三

者想蘊. 四者行蘊. 五者識蘊

云何色蘊. 謂四大種及四大種所造諸色. 云

何四大種謂地界水界火界風界. 云何地界.

謂堅强性. 云何水界. 謂流濕性. 云何火界. 謂

溫燥性. 云何風界. 謂輕等動性. 云何四大種

所造諸色. 謂眼根耳根鼻根舌根身根. 色聲

香味所觸一分無表色等. 云何眼根謂色爲

境淸淨色. 云何耳根. 謂聲爲境淸淨色. 云何

鼻根. 謂香爲境淸淨色. 云何舌根. 謂味爲境

淸淨色. 云何身根. 謂所觸爲境淸淨色. 云何

爲色. 謂眼境界. 顯色形色及表色等. 云何爲

聲. 謂耳境界. 執受大種因聲. 非執受大種因

聲. 俱大種因聲. 云何爲香. 謂鼻境界. 好香惡

香及所餘香. 云何爲味. 謂舌境界. 甘味酢味

[&FFFF]#味辛味苦味言味

云何7爲所觸一分. 謂身境界. 除四大種. 餘

所造觸. 滑性[&FFFF]#性重性輕性冷飢渴等. 云何

名爲無表色等. 謂有表業及三摩地所生色

等無見無對

云何受蘊. 謂三領納. 一苦二樂三不苦不樂.

樂謂滅時有和合欲. 苦謂生時有乖離欲. 不

苦不樂謂無二欲

云何想蘊. 謂於境界取種種相

下     欄

云何行蘊. 謂除受想. 諸餘心法及心不相應

行

云何名爲諸餘心法. 謂彼諸法與心相應. 彼

復云何. 謂觸作意受想思. 欲勝解念三摩地

慧. 信□愧無貪善根無瞋善根無癡善根精

進輕安不放逸捨不害. 貪瞋慢無明見疑. 忿

恨覆惱嫉□□諂□害無□無愧□比悼擧不

信懈怠放逸忘念散亂不正知. 惡作睡眠尋

伺

是諸心法. 五是遍行. 五是別境. 十一是善六

是煩惱. 餘是隨煩惱. 四是不決定

云何爲觸. 謂三和合分別爲性. 云何作意. 謂

能令心發悟爲性. 云何爲思. 謂於功德過失

及俱相違令心造作意業爲性. 云何爲欲. 謂

於可愛事希望爲性. 云何勝解. 謂於決定事

卽如所了印可爲性. 云何爲念. 謂於8串習事

令心不忘明記爲性. 云何三摩地. 謂於所觀

事令心一境不散爲性. 云何爲慧. 謂卽於彼

擇法爲性. 或如理所引. 或不如理所引. 或俱

非所引

云何爲信. 謂於業果諸諦9寶中. 極正符順心

淨爲性. 云何爲□. 謂自增上及法增上. 於所

作罪羞恥爲性

云何爲愧. 謂世增上於所作罪羞恥爲性

云何無貪. 謂貪對治. 令深厭患無著爲性

云何無瞋. 謂瞋對治. 以慈爲性

云何無癡. 謂癡對治. 以其如實正行爲性

云何精進. 謂懈怠對治. 心於善品勇悍爲性

云何輕安. 謂[&FFFF]#重對治. 身心調暢堪能爲性

云何不放逸. 謂放逸對治. 卽是無貪乃至精

經數:一六一二

經名＞大乘五蘊論

頁數＞八四九

上       欄

進依止此故捨不善法. 及卽修彼對治善法

云何爲捨. 謂卽無貪乃至精進依止此故. 獲

得所有心平等性心正直性心無發悟性. 又

由此故於已除遣染汚法中無染安住

云何不害. 謂害對治. 以悲爲性

云何爲貪. 謂於五取蘊染愛耽著爲性

云何爲瞋. 謂於有情樂作損害爲性

云何爲慢. 所謂七慢. 一慢. 二過慢. 三慢過

慢. 四我慢. 五增上慢. 六卑慢. 七邪慢. 云何

慢. 謂於劣計已勝. 或於等計已等. 心高擧爲

性. 云何過慢. 謂於等計已勝. 或於勝計已等.

心高擧爲性. 云何慢過慢. 謂於勝計已勝. 心

高擧爲性. 云何我慢. 謂於五取蘊隨觀爲我

或爲我所. 心高擧爲性. 云何增上慢. 謂於未

得增上殊勝所證法中. 謂我已得. 心高擧爲

性. 云何卑慢. 謂於多分殊勝計已少分. 下劣

心高擧爲性. 云何邪慢. 謂實無５德計已有

德. 心高擧爲性

云何無明. 謂於業果及諦．寶中無智爲性. 此

復二種. 所謂俱生分別所起. 又欲纏貪瞋及

欲纏無明. 名三不善根. 謂貪不善根. 瞋不善

根. 癡不善根

云何爲見. 所謂五見. 一薩迦耶見. 二邊執見.

三邪見. 四見取. 五戒禁取. 云何薩迦耶見. 謂

於五取蘊隨觀爲我或爲我所. 染汚慧爲性.

云何邊執見. 謂卽由彼增上力故. 隨觀爲常

或復爲斷. 染汚慧爲性. 云何邪見. 謂或謗因

或復謗果. 或謗作用或壞善事. 染汚慧爲性.

云何見取. 謂卽於三見及彼所依諸蘊. 隨觀

中     欄

爲最爲上爲勝爲極. 染汚慧爲性. 云何戒禁

取. 謂於戒禁及彼所依諸蘊. 隨觀爲淸淨爲

解脫爲出離. 染汚慧爲性. 云何爲疑. 謂於諦

等猶豫爲性. 諸煩惱中後三見及疑６唯分別

起. 餘通俱生及分別起

云何爲忿. 謂遇現前不饒益事心損惱爲性.

云何爲恨. 謂結怨不捨爲性. 云何爲覆. 謂於

自罪覆藏爲性. 云何爲惱. 謂發暴惡言尤□

爲性. 云何爲嫉謂於他盛事心[&FFFF]#爲性. 云何

爲□. 謂施相違心[&FFFF]#爲性. 云何爲□. 謂爲□

他詐現不實事爲性. 云何爲諂. 謂覆藏自過

方便所攝心曲爲性. 云何爲□. 謂於自盛事

染著倨傲心恃爲性. 云何爲害. 謂於諸有情

損惱爲性

云何無□. 謂於所作罪不自羞恥爲性. 云何

無愧. 謂於所作罪不羞恥他爲性. 云何□比.

謂心不調暢無所堪能蒙昧爲性. 云何掉擧.

謂心不寂靜爲性. 云何不信. 謂信所對治. 於

業果等不正信順. 心不淸淨爲性. 云何懈怠.

謂精進所治. 於諸善品心不勇猛爲性. 云何

放逸. 謂卽由貪瞋癡懈怠故. 於諸煩惱心不

防護. 於諸善品不能修習爲性. 云何失念謂

染汚念於諸善法不能明記爲性. 云何散亂.

謂貪瞋癡分心流蕩爲性. 云何不正知. 謂於

身語意現前行中不正依住爲性

云何惡作. 謂心變悔爲性. 云何睡眠. 謂不自

在轉心極昧略爲性. 云何爲尋. 謂能尋心意

言分別思慧差別令心[&FFFF]#爲性. 云何爲伺. 謂

能伺察意言分別思慧差別令心細爲性. 云

下      欄

何心不相應行. 謂依色心心法分位. 但假建

立不可施設. 決定異性及不異性. 彼復云何.

謂得無想等至滅盡等至無想所有. 命根衆

同分. 生老住無常. 名身句身文身異生性如

是等類

云何爲得. 謂若獲若成就. 此復三種. 謂若種

子若自在若現前. 如其所應

云何無想等至. 謂已離遍淨貪. 未離上貪. 由

出離想作意爲先. 不□現行心心法滅爲性

云何滅盡等至. 謂已離無所有處貪. 從第一

有更心勝進. 由止息想作意爲先. 不□現行

及□行一分心心法滅爲性

云何無想所有. 謂無想等至果. 無想有情天

中生已. 不□現行心心法滅爲性. 云何命根.

謂於衆同分中. 先業所引. 住時決定爲性. 云

何衆同分. 謂諸有情自類相似爲性. 云何爲

生. 謂於衆同分中. 諸行本無７今有爲性. 云

何爲老. 謂卽如是諸行相續變異爲性. 云何

爲住. 謂卽如是諸行相續隨轉爲性. 云何無

常. 謂卽如是諸行相續謝滅爲性. 云何名

身. 謂諸法自性增語爲性. 云何句身. 謂諸法

差別增語爲性. 云何文身. 謂諸字爲性. 以能

表彰前二種故. 亦名爲顯. 由與名句爲所依

止顯了義故. 亦名爲字. 非差別門所變易故.

云何異生性. 謂於諸聖法不得爲性. 如是等

類已說行蘊

云何識蘊. 謂於所緣境了別爲性. 亦名心意.

由4採集故. 意所攝故. 最勝心者. 謂阿賴耶

識. 何以故. 由此識中諸行種子皆*採集故.

經數: 一六一三

經名: 大乘廣五蘊論

頁數: 八五○

上      欄

又此行緣不可分別. 前後一類相續隨轉. 又

由此故從滅盡等至無想等至無想所有起

者. 了別境名轉識還生. 待所緣緣差別轉故.

數數間斷還復轉故. 又令生死流轉旋還故.

阿賴耶識者. 謂能攝藏一切種子故. 又能攝

藏我慢相故. 又復緣身爲境界故. 卽此亦名

阿陀那識. 能執持身故. 最勝意者. 謂緣阿賴

耶識爲境. □1與我癡我見2我慢及我愛等

相應之識. 前後一類相續隨轉. 除阿羅漢果

及與聖道滅盡等至現在前位

問以何義故說名爲蘊. 答以積聚義說名爲

蘊. 謂世相續品類趣處差別色等總略攝故

復有十二處. 謂眼處色處. 耳處聲處. 鼻處香

處. 舌處味處. 身處觸處. 意處法處. 眼等五處

及色聲香味處. 如前已釋. 言觸處者. 謂四大

種及前所說所觸一分. 言意處者. 卽是識蘊.

言法處者. 謂受想行蘊無表色等及與無爲.

云何無爲. 謂虛空無爲. 非擇滅無爲. 擇滅無

爲. 及眞如等. 云何虛空. 謂若容受諸色. 云何

非擇滅. 謂若滅非離繫. 此復云何. 謂離煩惱

對治而諸蘊畢竟不生. 云何擇滅. 謂若滅是

離繫. 此復云何. 謂由煩惱對治故諸蘊畢竟

不生. 云何眞如. 謂諸法法性法無我性

問以何義故名爲處耶. 答諸識生長門義. 是

處義

復有十八界. 謂眼界色界眼識界. 耳界聲界

耳識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌識界.

身界觸界身識界. 意界法界意識界

眼等諸界及色等諸界. 如處中說. 六識界者.

中     欄

謂依眼等根緣色等境. 了別爲性. 言意界者.

謂卽3彼無間滅等. 爲欲顯示第六意識. 及廣

建立十八界故. 如是色蘊卽十處十界及法

處法界一分識蘊卽意處及七心界. 餘三蘊

及色蘊一分幷諸無爲卽法處法界

問以何義故說名爲界. 答以能任持無作用

性自相義故. 說名爲界

問以何義故宣說蘊等. 答爲欲對治三種我

執. 如其次第三種我執者. 謂一性我執. 受者

我執作者我執

復次此十八界幾有色. 謂十界一少分卽色

蘊自性

幾無色. 謂所餘界

幾有見. 謂一色界

幾無見. 謂所餘界

幾有對. 謂十有色界. 若彼於是處有所障□.

是有對義

幾無對. 謂所餘界

幾有漏. 謂十五界及後三少分. 由於是處煩

惱起故. 現所行處故

幾無漏謂後三少分

幾欲界繫. 謂一切

幾色界繫. 謂十四. 除香味鼻舌識

幾無色界繫謂後三

幾不繫. 謂卽彼無漏界

幾蘊所攝. 謂除無爲

幾取蘊所攝謂有漏

幾善幾不善幾無記. 謂十通三種七心界及

色聲法界八無記

下      欄

幾是內. 謂十二. 除色聲香味觸及法界. 幾是

外. 謂六卽所除

幾有緣. 謂七心界及法界少分心所有法

幾無緣. 謂餘十及法界少分

幾有分別. 謂4意界意識界法界少分

幾執受. 謂五內界及四界少分. 謂色香味觸

幾非執受. 謂餘九四少分

幾同分. 謂五內有色界. 由與自識等境界故

幾彼同分謂卽彼自識空時與自類等故

大乘五蘊論5一卷

大乘廣五蘊論6一卷

安慧菩薩造

7大唐中天竺國8三藏地婆訶羅

奉                 詔譯

佛說五蘊. 謂色蘊. 受蘊. 想蘊. 行蘊. 識蘊. 云

何色蘊謂四大種. 及大種所造色. 云何四大

種. 謂地界. 水界. 火界. 風界. 此復云何. 謂地

堅性. 水濕性. 火煖性. 風9輕性. 界者. 能持自

10性所造色故

云何四大所造色. 謂眼根. 耳根. 鼻根. 舌根.

身根. 色聲香味. 及觸一分. 無表色等. 造者

因義. 根者最勝自在義. 主義. 增上義. 是爲

根義. 所言主義. 與誰爲主. 謂卽眼根. 與眼識

爲主. 生眼識故. 如是乃至身根. 與身識爲主.

生身識故