經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三一

上         欄

故. 以是義故. 依如是向說法界法門第一義

諦. 1說卽世間法名爲涅槃. 以此二法不分別

故. 以證不住世間涅槃故. 是故偈言

無分別之人      不分別世間

不分別涅槃      涅槃有平等

後半偈者示現何義偈言

若無佛性者      不得厭諸苦

不心涅槃樂      亦不欲不願

以是義故. 聖者勝□經言. 世尊. 若無如來藏

者. 不得厭苦樂心涅槃. 亦無欲涅槃亦不願

2心. 如是等此明何義. 略說佛性淸淨正因於

不定聚衆生能作二種業. 何等爲二. 一者依

見世間種種苦惱. 厭諸苦故. 生心欲離諸世

間中一切苦惱. 偈言若無佛性者不得厭諸

苦故. 二者依見涅槃樂3□寂樂故. 生心心欲

心願心. 偈言若無佛性者不心涅槃樂亦不

欲不願故. 又欲者. 心涅槃故. 心者. *□涅槃

故. *□者. 於*□心法中不怯弱故. 欲得者. 於

所心法中方便追心故. 及諮問故願者. 所期

法中. 所期法者. 心心相行. 是故偈言

見苦果樂果      4此依性而有

若無佛性者      不起如是心

此偈明何義. 凡5所有見世間苦果者. 凡所有

見涅槃樂果者. 此二種法. 善根衆生. 有一切

依因眞如佛性. 非離佛性無因緣故起如是

心. 偈言見苦果樂果. 此依性而有故. 若無因

緣生如是心者. 一闡提等無涅槃性. 應發菩

提心. 偈言若無佛性者不起如是心故. 以

性未離一切客塵煩惱諸垢. 於三乘中未曾

中      欄

修習一乘信心. 又未親近善知識等. 亦未修

習親近善知識因緣. 是故6華嚴性起7中言.

次有乃至邪見聚等. 衆生身中皆有如來日

輪光照. 作彼衆生利益. 作未來因善根. 增長

諸白法故. 向說一闡提常不入涅槃. 無涅槃

性者. 此義云何. 爲欲示現謗大乘因故. 此明

何義. 爲欲□轉誹謗大乘心不心大乘心故.

依無量時故. 如是說. 以彼實有淸淨性故. 不

得說言彼常畢竟無淸淨性. 又依相應義故.

說一偈

大海器寶水      無量不可盡

如燈明觸色      性功德如是

此初半偈示現何義. 偈言

佛法身慧定      悲攝衆生性

海珍寶水等      相似相對法

此偈明何義. 以有三處故. 次第有三種大海

相似相對法. 於如來性中依因畢竟成就相

應義應知. 何等三處. 一者法身淸淨因. 二者

集佛智因. 三者得如來大悲因. 法身淸淨因

者. 信修行大乘器相似相對法. 以彼無量不

可盡故. 偈言佛法身故. 海相似相對法故. 集

佛智因者. 般若三昧珍寶相似相對法. 偈言

慧定故. 珍寶相似相對法故. 得如來大悲因

者. 大慈悲心水相似相對法. 偈言悲攝衆生

性故. 水相似相對法故. 又修行智慧三昧門

8寶相似相對法. 以彼無分別不可思議有大

勢力功德相應故. 又修行菩薩大悲水相似

相對法. 以於一切衆生柔軟大悲得一味等

味相行故. 如是彼三種法. 此三種因和合. 畢

下      欄

竟不相捨離. 故名相應. 後半偈者. 示現何義.

偈言

通智及無垢      不離於眞如

如燈明煖色      無垢界相似

此偈明何義. 有三處次第三種燈相似相對

法. 於如來法界中依果相應義應知. 何等三

處. 一者通. 二者知漏盡智. 三者漏盡. 此*以

何義通者. 有五通光明相似相對法. 以受用

事能散滅. 彼與智相違. 所治闇法能治相似

相對法故. 偈言通故. 明故. 知漏盡智者. 無漏

智9煖相似相對法. 10以能燒業煩惱無有餘

殘. 能燒相似相對法故. 偈言智故煖故. 漏盡

者. 轉身漏盡色相似相對法. 11以常無垢淸淨

光明具足相無垢相似相對法12故. 偈言無垢

13故色故. 又無垢者. 以離煩惱障故. 淸淨者.

以離智障故. 光明者. 14如自性淸淨體. 彼二

是客塵煩惱. 如是略說六種無漏智. 離煩惱

無學身所攝法. 於無漏法界中彼此15迭共不

相捨離. 不差別法界平等畢竟. 名相應義應

知. 又依行義故. 說一偈

見實者說言      凡夫聖人佛

衆生如來藏      眞如無差別

此偈示現何義. 偈言

凡夫心[&FFFF]#倒      見實異於彼

如實不[&FFFF]#倒      諸佛離戱論

此偈明何義. 向明如來法界中一切法. 眞如

淸淨明同相. 依般若波羅蜜無分別智法門

等. 爲諸菩薩摩訶薩說. 此*以何義. 略明依三

種人. 何等爲三. 一者不實見凡夫. 二者實見

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經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三二

上      欄

聖人. 三者畢竟成就如來法身. 是名三種行

應知. 應云何知. 謂取[&FFFF]#倒. 離[&FFFF]#倒. 離戱論.

如是次第. 此以何義. 取[&FFFF]#倒者. 謂諸凡夫三

種虛妄想心見故. 偈言凡夫心[&FFFF]#倒故. 離[&FFFF]#

倒者. 以聖人遠離虛妄想心見故. 偈言見實

異於彼故. 離戱論者. 正離[&FFFF]#倒及諸戱論. 以

煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡

故. 偈言如實不[&FFFF]#倒諸佛離戱論故. 自此以

下卽依此行. 餘四種義廣差別說應知. 又復

卽依彼三種人依時差別故. 說一偈

有不淨1有淨     及以善淨等

如是次第說      衆生菩薩佛

此偈示現何義. 偈言

體等六句義      略明法性體

次第三時中      說三種名字

此偈明何義謂向所明無漏法性. 如來廣說

種種法門. 彼諸法門略說依於六種句義所

謂攝2聚體因果業相應及行偈言體等六句

義略明法性體故. 於三時中次第依彼三種

名字畢竟應知. 偈言次第三時中說三種名

字故. 此*以何義. 謂不淨時名爲衆生. 偈言

有不淨故. 3不淨淨時名爲菩薩. 偈言*有淨

故. 於善淨時名爲如來. 偈言及以善淨故以

是義故. 不增不減經言. 舍利弗. 卽此法身過

於□沙. 無量煩惱所纏. 從無始來隨順世間

生死濤波去來生退名爲衆生. 舍利弗. 卽此

法身厭離世間生死苦惱. 捨一切欲. 行十波

羅蜜攝八萬四千法門. 修菩提行. 名爲菩薩.

舍利弗. 卽此法身得離一切煩惱4使纏. 過一

中      欄

切苦. 離一切煩惱垢得淨得淸淨. 得住彼岸

淸淨法中. 到一切衆生所觀之地. 於一切境

界中更無勝者. 離一切障離一切□. 於一切

法中得自在力. 名爲如來應正遍知故. 偈言

如是次第說衆生菩薩佛故. 自此以下卽依

彼三時. 明如來法性遍一切處故. 說一偈

如空遍一切      而空無分別

自性無垢心      亦遍無分別

此偈示現何義. 偈言

過功德畢竟      遍至及同相

下5中勝衆生     如虛空中色

此偈明何義. 所有凡夫聖人諸佛如來. 自性

淸淨心平等無分別. 彼淸淨心於三時中次

第於過失時. 於功德時. 於功德淸淨畢竟時.

同相無差別. 猶如虛空在瓦銀金三種器中平

等無異無差別一切時有. 以是義故. 經中說

有三時次第. 如不增不減經言. 舍利弗. 不離

衆生界有法身. 不離法身有衆生界. 衆生界

卽法身. 法身卽衆生界. 舍利弗. 此二6法者

義一名異故. 自此7已下. 卽依此三時. 明如

來法性遍至一切處. 依染淨時不變不異. 有

十五偈. 此等諸偈略說要義應知偈言

諸過客塵來      性功德相應

眞法體不變      如本後亦爾

此偈明何義. 偈言

十一偈及二      次第不淨時

煩惱客塵過      第十四十五

於善淨時中      過□沙佛法

不離脫思議      佛自性功德

下      欄

本際中間際      及以後際等

如來眞如性      體不變不異

8初依不淨時不變不異. 十一偈者

如虛空遍至      體細塵不染

佛性遍衆生      諸煩惱不染

如一切世間      依虛空生滅

依於無漏界      有諸根生滅

火不燒虛空      若燒無是處

如是老病死      不能燒佛性

地依於水住      水復依於風

風依於虛空      空不依地等

如是陰界根      住煩惱業中

諸煩惱業等      住不善思惟

不善思惟行      住淸淨心中

自性淸淨心      不住彼諸法

陰入界如地      煩惱業如水

不正念如風      淨心界如空

依性起邪念      念起煩惱業

依因煩惱業      能起陰入界

依止於五陰      界入等諸法

有諸根生滅      如世界成壞

淨心如虛空      無因復無緣

及無和合義      亦無生住滅

如虛空淨心      常明9元轉變

爲虛妄分別      客塵煩惱染

此虛空譬喩偈示現何義. 明如來性. 依不淨

時法體不變. 偈言

不正思惟風      諸業煩惱水

自性心虛空      不爲彼二生

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經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三三

上     欄

自性淸淨心      其相如虛空

邪念思惟風      1所不能散壞

諸業煩惱水      所不能濕爛

老病死熾2火     3所不能燒燃

此偈明何義. 如依邪念風輪起業煩惱水聚.

依業煩惱水聚. 生陰界入世間. 而自性心虛

空不4生不起. 偈言不正思惟風諸業煩惱水

自性心虛空不爲彼二生故. 如是依邪念風

災. 業行煩惱水災. 老病死等火災. 吹浸燒壞

陰5入界世間. 而自性淸淨心虛空常住6不

壞. 如是於不淨時中器世間相似相對法. 諸

煩惱染業染生染有集有滅. 諸佛如來無爲

之性. 猶如虛空不生不滅. 常不變易示現法

體. 此自性淸淨法門虛空譬喩. 如陀羅尼自

在王菩薩修多羅中廣說. 應知彼經中言. 諸

善男子. 煩惱本無體. 眞性本明淨. 一切煩惱

羸薄. 毘婆舍那有大勢力. 一切煩惱客塵. 自

性淸淨心根本. 一切諸煩惱虛妄分別. 自性

淸淨心如實不分別. 諸佛子. 譬如大地依水

而住. 水依風住風依空住. 而彼虛空無依住

處. 諸善男子. 如是四大地大水大風大空大.

此四大中唯虛空大以爲最勝. 以爲大力. 以

爲堅固. 以爲不動. 以爲不作. 以爲不散. 不生

不滅自然而住. 諸善男子. 彼三種大生滅相

應. 無實體性刹那不住. 諸佛子. 此三種大變

異無常. 諸佛子. 而虛空界常不變異. 諸佛子.

如是陰界入依業煩惱住. 諸煩惱業依不正

思惟住. 不正思惟依於佛性自性淸淨心住.

以是義故. 經中說言. 自性淸淨心客塵煩惱

中       欄

染. 諸善男子. 所有邪念. 所有煩惱業. 所有陰

界入. 如是諸法7從於因緣和合而生. 以諸因

緣壞散而滅. 諸善男子. 彼自性淸淨心無因

8無緣故. 無和合不生不滅. 諸善男子. 如虛

空界. 自性淸淨心亦復如是. 如風大界. 不正

思惟亦復如是. 9如水大10海. 諸業煩惱亦復

如是. 如地大界. 陰界入等亦復如是. 是故說

言. 一切諸法皆無根本. 皆無堅實. 無住無住

本. 根本淸淨. 無根本故. 已說不淨時中依無

分別相. 自性淸淨心虛空界相似相對法. 已

說依彼起不正念風界相似相對法. 已說依

不正念諸業煩惱因相水界相似相對法. 已

說依彼生陰界入果相轉變地相似相對法.

未說彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對

法. 是故次說偈言

有三火次第      劫燒人地獄

能作種種苦      能熟諸行根

此偈明何義明此三法. 老病死火. 於不淨時

中不能變異彼如來藏. 是故聖者勝□經言.

世尊. 生死者. 依世諦故說有生死. 死者

11諸根壞. 世尊. 生者新諸根起. 世尊而如來

藏不生不死不老不變. 何以故. 世尊. 如來藏

者. 離有爲相境界. 世尊如來藏者. 常□淸□

不變故. 已說依不淨時不變不異12◎

◎13次說依14淨不淨時不變不異故. 說二偈

菩薩摩訶薩      如實知佛性

不生亦不滅      復無老病等

菩薩如是知      得離於生死

憐愍衆生故      示現有生滅

下      欄

此偈示現何義. 偈言

老病死諸苦      聖人永滅盡

依業煩惱生      諸菩薩無彼

此偈明何義. 明此老病死等苦火於不淨時

依業煩惱本生. 如世間火依薪本生. 以諸菩

薩得生意生身. 於淨不淨時畢竟永15滅盡. 以

是義故. 諸業煩惱等常不能燒燃. 而依慈悲

16力故. 示現生老病死. 而遠離生等. 以見如

實故. 17以是義故. 諸菩薩摩訶薩依善根結使

生. 非依業煩惱結使生. 以依心自在力生. 依

大悲力現於三界. 示現生示現老示現病示

現死. 而彼無有生老病死諸苦等法. 以如實

見眞如佛性不生不滅. 是名不18淨淨時. 19如

修多羅中依20愛無漏業根本煩惱廣說應知.

21如如來於大海慧菩薩經中說言. 大海慧.

何者能住世間善根相應煩惱. 所謂集諸善

根無有厭足故. 以心願生攝取諸有故. 心見

一切諸佛如來故. 敎化一切衆生心不疲□

故. 攝取一切諸佛妙法故. 於諸衆生常作利

益故. 常不捨離樂貪諸法結使故. 常不捨離

諸波羅蜜結使故. 大海慧. 是名諸菩薩摩訶

薩世間善根相應煩惱. 依此煩惱諸菩薩摩

訶薩生於三界受種種苦. 不爲三界煩惱過

患之所染汚. 大海慧菩薩白佛言. 世尊. 此諸

善根以何義故說名煩惱. 佛告大海慧菩薩

言. 大海慧. 如是煩惱. 諸菩薩摩訶薩能生三

界受種種苦. 依此煩惱故. 有三界. 非染煩惱

三界中生. 大海慧. 菩薩以方便智力. 依善根

力故. 心生三界. 是故名爲善根相應煩惱而

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三四

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生三界非染心生. 大海慧. 譬如長者若居士

等唯有一子. 甚愛甚念見者歡喜. 而彼一子

依愚癡心因戱樂故. 墮在極深糞□井中. 時

彼父母及諸親屬. 見彼一子墮在大□深坑

糞中. 見已□□悲泣啼哭. 而不能入彼極深

□糞屎器中而出其子

爾時彼處衆中更有一長者子. 或一居士子.

見彼小兒墮在深□糞屎井中. 見已疾疾生

一子想. 生愛念心不起惡心. 卽入深□糞屎

井中出彼一子. 大海慧. 爲顯彼義說此譬喩.

大海慧. 何者彼義. 大海慧. 言極深井糞屎坑

者. 名爲三界. 大海慧. 言一子者. 一切衆生.

諸菩薩等於一切衆生生一子想. 大海慧. 爾

時父母及諸親者. 名爲聲聞□支佛人. 以二

乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井

中. 旣見彼已悲泣啼哭. 而不能拔彼諸衆生.

大海慧. 彼時更有一長者子一居士子者. 名

爲菩薩摩訶薩. 離諸煩惱淸淨無垢. 以離垢

心現見無爲眞如法界. 以自在心現生三界.

爲敎化彼諸衆生故. 大海慧. 是名菩薩摩訶

薩大悲. 畢竟遠離諸有. 畢竟遠離諸縛. 而□

生於三界有中. 以依方便般若力故. 諸煩惱

火不能焚燒. 欲令一切諸衆生等遠離諸縛.

而爲說法. 大海慧. 我今說此修多羅句. 依諸

菩薩心. 爲利益一切衆生. 得自在力而生三

有. 依諸善根慈悲心力. 依於方便般若力故.

是名示現淨不淨時. 又菩薩摩訶薩以如實智

知如來法身不生不滅故. 得如是菩薩1摩訶

薩功德法體. 此修多羅句向前已說. 自下次

中      欄

說大毘琉璃摩尼寶喩.  佛言. 大海慧. 譬如無

價大毘琉璃摩尼寶珠. 善治善淨善光明. 墮

在泥中住一千年. 彼摩尼寶經千年後乃出

彼泥. 出已水洗. 洗已極淨. 極淨洗已. 然後極

明. 卽不失本淸淨無垢摩尼寶體. 大海慧. 菩

薩摩訶薩亦復如是. 如實知見一切衆生自

性淸淨光明淨心而爲客塵煩惱所染. 大海

慧. 諸菩薩等生如是心. 彼諸煩惱不染衆生

自性2淨心. 是諸煩惱客塵虛妄分別心起而

彼3諸菩薩復生是心. 我今畢竟令諸衆生遠

離客塵諸煩惱垢. 爲之說法. 如是菩薩不生

怯弱心. 轉於一切衆生生增上力. 我要畢竟

令得解脫. 菩薩爾時復生是心. 此諸煩惱無

有少體. 菩薩爾時復生是心. 諸煩惱無體. 諸

煩惱羸薄. 是諸煩惱無有住處. 如是菩薩如

實知諸煩惱虛妄分別而有. 依邪見念而有.

以正見者. 諸煩惱垢不能得起. 菩薩爾時復

生是心. 我應如實觀諸煩惱更不復生. 以不

生煩惱故. 生諸善法. 菩薩爾時復生是心. 我

若自起諸煩惱者. 云何而得爲諸煩惱所縛

衆生說法令離諸煩惱縛. 菩薩爾時復生是

心. 以我不著諸煩惱故. 是故得爲諸煩惱縛

衆生說法. 我應修行諸波羅蜜. 結使煩惱相

應善根. 爲欲敎化諸衆生故. 又復云何名爲

世間. 以三界相似鏡像法故. 此明何義. 依無

漏法界中有三種意生身應知. 彼因無漏善

根所作名爲世間. 以離有漏諸業煩惱所作

世間法故. 亦名涅槃. 依此義故. 聖者勝□經

言. 世尊. 有有爲世間. 有無爲世間. 世尊. 有

下       欄

有爲涅槃. 有無爲涅槃故. 又有爲無爲心心

數法相應法故. 故說名爲淨不淨時. 此義於

第六菩薩現前地說. 彼諸漏盡無障□般若

波羅蜜解脫現前修行大悲. 以爲救護一切

衆生故. 不取證. 如實□經中依漏盡故說入

城喩. 彼經中言. 善男子. 譬如有城. 縱廣正等

4各一由旬. 多有諸門路□黑闇甚可怖畏. 有

人入者多受安樂. 復有一人. 唯有一子愛念

甚重. 遙聞彼城如是快樂. 卽便捨子欲住入

城. 是人方便得5過□道到彼城門. 一足已入

一足未擧. 卽念其子尋作是念. 我唯一子. 來

時云何竟不與俱. 誰能養護令離衆苦. 卽捨

樂城還至子所. 善男子. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 爲憐愍故修6集五通. 旣修*集已垂得盡

漏而不取證. 何以故. 愍衆生故捨漏盡通. 乃

至行於凡夫地中. 善男子. 城者喩於大般涅

槃. 7多諸門者. 喩於八萬諸三昧門. 路□難

者. 喩諸魔業. 到城門者. 喩於五通. 一足入

者. 喩於智慧. 一足未8入者. 喩諸菩薩未證

解脫. 言一子者. 喩於五道一切衆生. 顧念子

者. 喩大悲心. 還子所者. 喩調衆生. 能得解脫

而不證者. 卽是方便. 善男子. 菩薩摩訶薩大

慈大悲不可思議. 如是善男子. 菩薩摩訶薩.

大方便力. 發大精進起堅固心. 修行禪定得

證五通. 如是菩薩依禪通業善修心淨無漏

滅盡定現前. 如是菩薩卽得生於大悲之心.

爲救一切諸衆生故. 現前無漏智通. 而□轉

不取寂滅涅槃. 以爲敎化諸衆生故. □取世

間. 乃至示現凡夫人地. 於第四菩薩焰地中.

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三五

上      欄

爲自利益善起精進. 爲利益他. 善起堅固心

漏盡現前. 於第五菩薩難勝地中. 依止五通

自利利他. 善熟心行無漏滅盡定現前. 是故

於第六菩薩地中. 無障□般若波羅蜜起漏

盡現前. 是故於第六菩薩現前地中. 得漏盡

自在. 說名淸淨. 是菩薩如是自身正修行. 敎

化衆生令置彼處. 得大慈悲心. 於[&FFFF]#倒衆生

生救護心. 不著寂滅涅槃. 善作彼方便現前

世間門. 爲衆生故現前涅槃門. 爲菩提分滿

足故. 修行四禪□生欲界. 以爲利益地獄畜

生餓鬼凡夫種種衆生. 示現諸身. 1以得自在

故. 已說依不2淨淨時不變不異. 次說依善

淨時不變不異故. 說二偈

佛3身不變異     以得無4盡法

衆生所歸依      以無邊際故

常住不二法      以離妄分別

□不5熱不作     淸淨心力故

此偈示現何義. 偈言

不生及不死      不病亦不老

以常□淸□      及不變等故

此偈明何義. 偈言

以常故不生      離意生身故

以□故6不死     離不思議退

淸□故不病      無煩惱習故

不變故不老      無無漏行故

此偈明何義. 明如來性於佛地時無垢淸淨

光明常住自性淸淨. 以本際來常故不生. 以

離意生身故. 以未來際□故不死. 以離不可

思議變易死故. 以本後際來淸□故不病. 以

中     欄

離無明住地所攝故. 若如是者. 不墮三世. 彼

7則不變. 是故不老. 以離無漏業8□轉故. 又

復偈言

有二復有二      復有二二句

次第9如常等     無漏境界中

此10偈明何義. 常□淸□及不變等. 此四種

句. 於無漏法界中次第一一句二二本二二

釋義差別. 如不增不減修多羅中說言. 舍利

弗. 如來法身常. 以不異法故. 以不盡法故. 舍

利弗. 如來法身□. 以常可歸依故. 以未來際

平等故. 舍利弗. 如來法身淸□. 以不二法故.

以無分別法故. 舍利弗. 如來法身不變. 以非

滅法故. 以非作法故

已說不變異. 次說無差別. 無差別者. 卽依此

善淨時本際*以來畢竟究竟自體相善淨如

來藏無差別故. 說一偈

法身及如來      聖讓與涅槃

功德不相離      如光不離日

此初半偈示現何義. 偈言

略明法身等      11義一而名異

依無漏界中      四種義差別

此偈明何義. 略說於無漏法界中依如來藏

有四種義. 依四種義有四種名應知. 何等12四

義. 偈言

佛13法不相離    及彼眞如性

法體不虛妄      14自性本來淨

此偈明何義. 佛法不相離者. 依此義故. 聖者

勝□經言. 世尊. 不空如來藏. 過於□沙不離

不脫. 13不思議佛法故. 及彼眞如性者. 依此

下      欄

義故. 六根聚經言. 世尊. 六根如是. 從無始來

畢竟究竟諸法體故. 法體不虛妄者. 依此義

故. 經中說言. 世尊. 又第一義諦者. 謂不虛妄

涅槃是也. 何以故. 世尊. 彼性本際來常以法

體不變故. 自性本來淨者. 依此義故. 經中佛

告文殊16師利. 如來應正遍知本際以來入涅

槃故. 又復依此四義. 次第有四種名. 何等爲

四. 一者法身. 二者如來. 三者第一義諦. 四

者涅槃. 以是義故. 不增不減經言. 舍利弗言.

如來藏者. 卽是法身故. 又復聖者勝□經言.

世尊. 不離法身有如來藏. 世尊. 不離如來藏

有法身. 世尊. 依一苦滅諦說名如來藏. 世尊.

如是說如來法身無量無邊功德. 世尊言. 17涅

槃者. 卽是如來法身故. 後半偈18者. 示現何

義. 偈言

覺一切種智      離一切習氣

佛及涅槃體      不離第一義

此四種名. 於如來法身無漏界中一味一義

不相捨離. 是故雖復有四種名. 而彼四義不

離一法門. 不離一法體. 此以何義所證一切

法. 覺一切智. 及離一切智障煩惱障習氣. 此

二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相

離. 以是義故. 大19般涅槃經中偈言

無量種功德      一切不思議

不差別解脫      解脫卽如來

以是義故. 聖者勝□經言. 世尊. 言聲聞□支

佛得涅槃者. 是佛方便故. 此明何義. 言聲聞

□支佛有涅槃者. 此是諸佛如來方便. 見諸

衆生於20長道曠野遠行疲□. 恐21有退轉. 爲

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三六

上      欄

止息故造作化城. 如來如是於一切法中得

大自在大方便故. 1故明如是義. 世尊如來應

正遍知證平等涅槃. 一切功德無量無邊不

可思議淸淨畢竟究竟. 此明何義. 依四種義.

畢竟功德諸佛如來無差別. 涅槃相無上果

中佛及涅槃. 一切功德不相捨離. 若離佛地

果中證智. 更無餘人有涅槃法. 示現如是義.

依一切種智. 於諸佛如來無漏法界中譬喩

示現. 此明何義. 寶2□經中□師譬喩. 示現

具足一切功德應知偈言

如種種□師      所知各差別

彼一人知分      第二人不知

有自在國王      [&FFFF]#諸□師言

於彼3□□處     具足作我身

國中諸□師      一切皆下手

若不闕一人      乃成國王像

□師受[&FFFF]#已      □作國王像

彼諸□師4中     一人行不在

由無彼一人      國5王像不成

以其不滿足      一切身分故

所言□師者      喩檀6戒等行

言國王像者      示一切種智

一人不在者      示現少一行

王像不成者      空智不具足

此偈明何義. 以是義故. 寶*□經言. 善男子.

諦聽諦聽. 我今爲汝說此譬喩. 善男子. 譬如

三千大千世界所有衆生悉善知□. 其中或

有善能泥塗. 或7能磨8彩. 或9曉□身10不曉

手足. 或*曉手足*不曉面目. 時有國王. 以一

中      欄

張疊與是諸人而告之言. 凡能□者皆悉聚

集. 於此疊上□吾身像. 爾時諸人悉來集聚.

隨其所能而共作之. 有一□師. 以緣事故竟

不得來. 諸人□已持共上王. 善男子. 可言諸

人悉集作不. 不也. 世尊. 善男子. 我說此喩其

義未顯. 善男子. 一人不來. 故不得言一切集

作. 亦不得言像已成就. 佛法行者亦復如是.

若有一行不成就者. 11則不名具足如來正法.

是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故.

又此檀等諸波羅蜜一一差別. 唯是如來所

知境界. 如來知彼種種差別無量無邊應知.

以彼算數自在力等不能思議故. 以對治彼

□等諸垢. 是故得成淸淨檀等諸波羅蜜. 又

以修行一切種一切空智及種種三昧門. 於

第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地. 無

間無隔自然依止道智. 修行得無生法忍. 成

就具足如來無漏戒. 成就一切功德. 於第九

菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門.

攝取無量無邊諸佛之法依止. 解一切衆生

根智. 成就無量無邊功德空智. 得無生法忍.

於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前

12蜜智智. 成就無量無邊功德聚. 得無生空法

忍. 次後得諸三昧. 斷一切煩惱障智障. 依止

諸解脫門智. 成就淸淨彼岸功德. 具足得一

切種一切空智. 以如是等四種地智中非聲

聞□支佛地. 以彼聲聞□支佛等去之甚遠.

以是義故. 說彼四種成就不差別涅槃界. 是

故偈言

慧智及解脫      不離法界體

下      欄

無差涅槃界      13日相似相對

此偈明何義. 以何等慧以何等智. 以何等解

脫. 彼三不離法界實體. 明彼四種功德成就

無差別涅槃界. 偈言無差別涅槃界故. 爲彼

四種義次第故. 有四種相似相對法應知. 何

第爲四. 一者佛法身中依出世間無分別慧.

能破第一無明黑闇. 彼光明照相似相對法

應知. 偈言慧故. *日相似相對故. 二者依智

故. 得一切智智知一切種. 照一切事放光明

羅網. 相似相對法應知. 偈言智故. *日相似

相對故. 三者依止彼二自性淸淨心解脫. 無

垢離垢光明輪淸淨. 相似相對法應知. 偈言

解脫故. *日相似相對14法故. 四者卽此三種

不離法界. 不離實體. 不相捨離. 相似相對法

應知. 偈言不離法界15體故. *日相似相16對

故. 是故偈言

不證諸佛身      涅槃不可得

如棄捨光明      日不可得見

此偈明何義. 以如向說無漏法界中無始世

界來諸佛法身中無漏諸法一切功德不相捨

離. 以是義故. 遠離如來無障無□. 法身智慧

離一切障. 涅槃體相不可得見. 不可得證. 如

離日光明無日輪可見. 以是義故. 聖者勝□

經言. 法無優劣故得涅槃. 知諸法平等智故

得涅槃. 平等智故得17涅槃. 平等解脫故得

涅槃. 平等解脫知見故得涅槃. 是故世尊說.

涅槃界一味等味. 謂明解脫一味故18◎

究竟一乘寶性論卷第三

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八三七

上       欄

究竟一乘寶性論卷第四

後魏中印度三藏勒那摩提譯

◎1無量煩惱所纏品第六

論曰偈言

向說如來藏      十種義示現

次說煩惱纏      以九種譬喩

此偈明何義. 向依如來藏說無始世界來彼

法□常住法體不轉變. 明如來藏有十種義.

自此2以下依無始世界來煩惱藏所纏. 說無

始世界來自性淸淨心具足法身. 以九種譬

喩明如來藏. 過於□沙煩惱藏所纏. 如修多

羅說應知. 九種譬喩者. 如偈說言

[&FFFF]#華中諸佛      衆蜂中美蜜

皮[&FFFF]#等中實      糞穢中眞金

地中珍寶藏      諸果子中3芽

朽故弊壞衣      纏□眞金像

貧賤醜陋女      懷轉輪聖王

焦黑泥4[&FFFF]#中     有上妙寶像

衆生貪5瞋癡     妄想煩惱等

塵勞諸垢中      皆有如來藏

此偈示現何義. 自此*以下依此略說四偈句

義. 餘殘譬喩五十四偈廣說應知. 此四行偈

總略說. 彼廣偈中義應知. 又依彼義. 略說二

偈

華蜂[&FFFF]#糞穢      地果故壞衣

貧賤女泥[&FFFF]#      煩惱垢相似

佛蜜實眞金      寶牙金像王

中      欄

上妙寶像等      如來藏相似

此偈示現何義. 偈言

華蜂等諸喩      明衆生身中

無始世界來      有諸煩惱垢

佛蜜等諸喩      明衆生身中

無始來具足      自性無垢體

又復略說此如來藏. 修多羅中明一切衆生

界從無始世界6來客塵煩惱染心. 從無始世

界來淨妙法身如來藏不相捨離. 是故經言.

依自虛妄染心衆生染. 依自性淸淨心衆生

淨. 云何自心染. 依自心染有九種喩. 謂[&FFFF]#華

等應知. 偈言

貪瞋癡相續      及結使7熏8集

見修道9不淨     及淨地有垢

[&FFFF]#華等諸喩      說九種相對

無邊煩惱纏      故說差別相

此偈明何義. 略說有九種煩惱. 於自性淸淨

如來法身界中. 如[&FFFF]#華等九種譬喩. 於諸佛

等常外客相諸煩惱垢亦復如是. 於眞如佛

性常客塵相. 何等以爲九種煩惱. 一者貪使

煩惱. 二者瞋使煩惱. 三者癡使煩惱. 四者增

上貪瞋癡結使煩惱. 五者無明住地所攝煩

惱. 六者見道所斷煩惱. 七者修道所斷煩惱.

八者10不淨地所攝煩惱. 九者淨地所攝煩惱.

此如是等九種煩惱. 以彼九種譬喩示現應

知. 此明何義. 世間貪等衆生身中所攝煩惱.

能作不動地業所緣. 成就色界無色界果報.

出世間智能斷. 名爲貪瞋癡使煩惱. 偈言貪

瞋癡相續故. 又增上貪瞋癡衆生身中所攝

下      欄

煩惱. 能作福業罪業行緣. 但能成就欲界果

報. 唯有不淨觀智能斷. 名爲增上貪瞋癡等

結使煩惱. 偈言及結使故. 又阿羅漢身中所

攝煩惱. 能作無漏諸業行緣. 能生無垢意生

身果報. 11唯如來菩提智能斷. 名爲無明住地

所攝煩惱. 偈言*熏*集故. 又有二種學人. 何

等爲二. 一者凡夫. 二者聖人. 凡夫身中所攝

煩惱. 初出世間心見12出世間法智能斷. 名爲

見道所斷煩惱. 偈言見道故. 聖人身中所攝

煩惱. 13如先見出世間法修道智能斷. 名爲修

道所斷煩惱. 偈言修道故. 又不究竟菩薩. 謂

從初地乃至七地所攝煩惱. 七住地中所對

治法. 八地已上三住地中. 修道智能斷. 名

爲*不淨地所攝煩惱. 偈言*不淨故. 又畢竟

究竟菩薩身中所攝煩惱. 八地已上三地修

道智所對治法. 金剛三昧智能斷. 名爲淨地

所攝煩惱. 偈言及淨地有垢故. 是名略說九

種煩惱次第. [&FFFF]#華等九種譬喩. 我已廣說應

知. 又復卽此九種煩惱. 依八萬四千衆生行

故有八萬四千煩惱差別. 如如來智無量無

邊故. 有如是無量無邊煩惱纏如來藏故. 言

無量煩惱藏所纏如來藏. 是故偈言

愚癡及羅漢      諸學及大智

次第四種垢      及一二復二

如是次第說      四凡一聖人

二學二大智      名爲不淨地

此偈明何義. 此九種譬喩. 於無漏界中如是

次第四種譬喩. 及第五譬喩. 後時二二煩惱

諸垢依. 煩惱垢染故. 言不淸淨. 又復云何知

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八三八

上      欄

此九種貪等煩惱. 於[&FFFF]#華等九種譬喩相似

相對. 又云何知如來藏於諸佛等九種譬喩

相似相對. 偈言

依佛神力故      有彼衆妙華

初榮時則愛      後[&FFFF]#變不愛

如華依榮悴      有愛有不愛

貪煩惱亦爾      初樂後不樂

群蜂爲成蜜      瞋心1□諸花

瞋□心起時      生種種苦惱

稻等內堅實      外爲皮[&FFFF]#覆

如是癡心纏      不見內堅實

猶如臭穢糞      智觀貪亦爾

起欲心諸相      結使如穢糞

譬如彼地中      種種珍寶藏

衆生無天眼      是故不能見

如是自在智      爲無明地覆

衆生無智眼      是故不能見

如子離皮[&FFFF]#      次第生芽等

見道斷煩惱      次第生諸地

以害身見等      攝取妙聖道

修道斷煩惱      故說弊壞衣

七地中諸垢      猶如胎所纏

遠離胎藏智      無分別淳熟

三地知諸垢      如泥[&FFFF]#所泥

大智諸菩薩      金剛定智斷

[&FFFF]#華至泥[&FFFF]#      如是九種喩

示貪瞋癡等      九種煩惱垢

垢中如來藏      佛等相對法

如是九種義      以三種體攝

中      欄

此偈明何義. 謂依法身自性淸淨心如來藏

等三種實體. 有諸佛等九種譬喩相似相對

法應知. 三種實體者偈言

法身及眞如      如來性實體

三種及一種      五種喩示現

此偈明何義. 初三種喩示現如來法身應知.

三種譬喩者. 所謂諸佛美蜜堅固. 示現法身.

偈言法身故. 一種譬喩者. 所謂眞金示現眞

如. 偈言眞如故. 又何等爲五種譬喩. 一者地

藏. 二者樹. 三者金像. 四者轉輪聖王五者寶

像. 能生三種佛身. 示現如來性. 偈言如來性

故. 又法身者. 偈言

法身有二種      淸淨眞法界

及依彼習氣      以深淺義說

此偈明何義. 諸佛如來有二種法身. 何等爲

二. 一者寂靜法界身. 以無分別智境界故. 如

是諸佛如來法身. 唯自內身法界能證應知.

偈言淸淨眞法界故. 二者爲得彼2因. 謂彼寂

靜法界說法. 依可化衆生說. 彼說法應知. 以

依眞如法身有彼說法. 名爲習氣. 偈言3及依

彼習氣故. 彼說法者. 復有二種. 一細二[&FFFF]#. 細

者. 所謂爲諸菩薩摩訶薩演說甚深□密法

藏. 以依第一義諦說故. [&FFFF]#者. 所謂種種修多

羅祇夜和伽羅那伽陀4憂陀那尼陀那等. 名

字章句種種差別. 以依世諦說故. 是故偈言

以出世間法      世中無譬喩

是故依彼性      還說性譬喩

如美蜜一味      微細法亦爾

修多羅等說      如種種異味

下      欄

此偈明何義. 諸佛美蜜及堅固等三種譬喩.

此明如來眞如法身有二種義. 一者遍覆一

切衆生. 二者遍身中有無有餘殘. 示現一切

衆生有如來藏. 此5以何義. 於衆生界中無有

一衆生離如來法身在6於法身外. 離於如來

智在如來智外. 7如種種色像不離虛空中. 是

故偈言

譬如諸色像      不離於虛空

如是衆生身      不離諸佛智

以如是義故      說一切衆生

皆有如來藏      如虛空中色

以性不改變      體本來淸淨

如眞金不變      故說眞如喩

此偈明何義. 明彼眞如如來之性. 乃至邪聚

衆生身中自性淸淨心. 無異無差別. 光明明

了. 以離客塵諸煩惱故. 後時說言. 如來法身

如是以一眞金譬喩. 依眞如無差別. 不離佛

法身故. 說諸衆生皆有如來藏. 以自性淸淨

心雖言淸淨而本來無二法故. 是故經中佛

告文殊師利言. 文殊師利. 如來如實知見自

身根本淸淨智. 以依自身根本智故. 知諸衆

生有淸淨身. 文殊師利. 所謂如來自性淸淨

身. 乃至一切衆生自性淸淨身. 此二法者. 無

二無差別. 是故偈言

一切諸衆生      平等如來藏

眞如淸淨法      名爲如來體

依如是義故      說一切衆生

皆有如來藏      應當如是知

又復偈言

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第四

頁數: 八三九

上      欄

佛性有二種      一者如地藏

二者如樹果      無始世界來

自性淸淨心      修行無上道

依二種佛性      得出三種身

依初譬喩故      知有初法身

依第二譬喩      知有二佛身

眞佛法身淨      猶如眞金像

以性不改變      攝功德實體

證大法王位      如轉輪聖王

依止鏡像體      有化佛1像現

此偈明何義. 餘五種譬喩. 所謂藏樹金像轉

輪聖王寶像譬喩. 示現生彼三佛法身. 以依

自體性如來之性諸衆生藏. 是故說言. 一切

衆生有如來藏. 此示何義. 以諸佛如來有三

種身得名義故. 此五種喩能作三種佛法身

因. 以是義故說如來性因. 此*以何義. 此中

明性義以爲因義以是義故. 經中偈言

無始世來性      作諸法依止

依性有諸道      及證涅槃果

此偈明何義. 無始世界性者. 如經說言. 諸佛

如來依如來藏. 說諸衆生無始本際不可得

知故. 所言性者. 如聖者勝□經言. 世尊. 如來

說如來藏者. 是法界藏. 出世間法身藏. 出世

間上上藏. 自性淸淨法身藏. 自性淸淨如來

藏故. 作諸法依止者. 如聖者勝□經言. 世尊.

是故如來藏是依是持是住持是建立. 世尊.

不離不離智. 不斷不脫. 不異無爲. 不思議佛

法. 世尊. 亦有斷脫異外離2離智有爲法. 亦

依亦持亦住持亦建立. 依如來藏故. 依性有

中      欄

諸道者. 如聖者勝□經言. 世尊. 生死者依如

來藏. 世尊. 有如來藏故. 說生死. 是名善說

故. 及證涅槃果者. 如聖者勝□經言. 世尊. 依

如來藏故有生死. 依如來藏故證涅槃. 世尊.

若無如來藏者. 不得厭苦樂心涅槃. 不欲涅

槃不願涅槃故. 此明何義. 明如來藏究竟如

來法身不差別. 眞如體相畢竟定佛性體. 於

一切時一切衆生身中皆無餘盡應知. 此云

何知依法相知. 是故經說. 善男子. 此法性法

體性自性常住. 如來出世若不出世. 自性淸

淨本來常住. 一切衆生有如來藏. 此明何義.

依法性依法體. 依法相應依法方便. 此法爲

如是爲不如是. 不可思議. 一切處依法依法

量依法信. 得心淨得心定. 彼不可分別. 爲實

爲不實. 唯依如來信. 是故偈言

唯依如來信      信於第一義

如無眼目者      不能見日輪

此偈明何義. 略說一切衆生界中有四種衆

生. 不識如來藏如生盲人. 何等爲四. 一者凡

夫. 二者聲聞. 三者□支佛. 四者初發菩提心

菩薩. 如聖者勝□經中說言. 世尊. 如來藏者.

於身見衆生非其境界. 世尊. 如來藏者. 於取

四[&FFFF]#倒衆生非其境界. 世尊. 如來藏者. 於散

亂心失空衆生非其境界故. 此明何義. 身見

衆生者. 謂諸凡夫. 以彼凡夫實無色等五陰

諸法而取以爲有我我所. 虛妄執著我我所

慢. 於離身見等3滅諦無漏性甘露之法. 4信

亦不能. 何肉出世間一切智境界如來藏能

證能解. 無有是處. 又取四[&FFFF]#倒諸衆生者. 所

下     欄

謂聲聞□支佛人. 以彼聲聞□支佛等應修

行如來藏常. 而不修行如來藏以爲常. 5以[&FFFF]#

倒取一切法無6常. 修行如來藏無常. 樂無常

修行. 7以不知不覺故. 應修行如來藏樂. 而

不修行如來藏以爲樂. *以[&FFFF]#倒取一切法

8皆苦. 修行如來藏苦. 樂苦修行. 以不知不

覺故. 應修行如來藏我. 而不修行如來藏以

爲我. *以[&FFFF]#倒取一切法無9我. 修行如來藏

無我. 樂無我修行. 以不知不覺故. 應修行如

來藏淨. 而不修行如來藏以爲淨. *以[&FFFF]#倒取

一切法不10淨. 修行如來藏不淨. 樂不淨修

行. 以不知不覺故. 如是聲聞□支佛等. 一切

不能如實隨順法身修行. 以是義故. 第一彼

岸常樂我淨法. 非彼聲聞□支佛等所知境

界. 如是樂[&FFFF]#倒無常苦無我不淨11相等. 彼如

來藏非其境界. 如是之義大般涅槃修多羅

中. 池水譬喩廣明此義應知. 彼經中言. 迦葉.

譬如春時有諸人等在大池浴乘船遊戱. 失

琉璃寶沒深水中. 是時諸人悉共入水心覓

是寶. 競捉瓦石草木沙礫. 各各自謂得琉璃

珠. 歡喜持出乃知非眞. 是時寶珠猶在水中.

以珠力故水皆澄淸. 於是大衆乃見寶珠故

在水下. 猶如仰觀虛空月形. 是時衆中有一

智人. 以方便力安徐入12水卽便得珠. 汝等比

丘. 不應如是修集無常苦無我想不淨想等

以爲眞實. 如彼諸人各以瓦石草木沙礫而

爲寶珠. 汝等應當善學方便在在處處常修

我想常樂淨想. 復應當知. 先所修集四法相

貌悉是[&FFFF]#倒. 欲得眞實修諸想者. 如彼智人

經數: 一六一一

經名: 究乘一乘寶性論卷第四

頁數: 八四○

上       欄

巧出寶珠. 所謂我1想常樂淨想故. 又散亂心

失空衆生者. 謂初發心菩薩. 離空如來藏義.

以失變壞物修行. 名爲空解脫門. 此2以何

義. 初發心菩薩起如是心. 實有法斷滅後時

得涅槃. 3如4是菩薩失空如來藏修行. 又復

有人以空爲有物. 我應得空. 又生如是心. 離

色等法別更有空. 我應修行令得彼空. 彼人

不知空以何等法是如來藏. 偈言

不空如來藏      謂無上佛法

不相捨離相      不增減一法

如來無爲身      自性本來淨

客塵虛妄染      本來自性空

此偈明何義. 不減一法者. 不減煩惱. 不增一

法者. 眞如性中不增一法. 以不捨離淸淨體

故偈言不相捨離相不增減一法故. 是故聖

者勝□經言. 世尊. 有二種如來藏空智. 世尊.

空如來藏. 若離若脫若異一切煩惱藏. 世尊.

不空如來藏. 過於□沙不離不脫不異. 不思

議佛法故. 5如是以何等煩惱以何等處無. 如

是如實見知名爲空智. 又何等諸佛法. 何處

具足有. 如是如實見知名不空智. 如是明離

有無二邊如實知空相. 此二偈中明如是義.

又衆生若離如是空智. 彼人則是佛境界外

名不相應. 不得6定不得一心. 以是義故. 名

散亂心失空衆生. 何以故. 以離第一義空智

門無分別境界不可得證不可得見是故聖者

勝□經言. 世尊. 如來藏智名爲空智. 世尊. 如

來藏空智者. 一切聲聞□支佛等. 本所不見.

本所不得. 本所不證. 本所不會. 世尊. 一切苦

中      欄

滅唯佛得證. 壞一切煩惱藏. 修一切滅苦道

故. 如是此如來藏. 以法界藏故. 身見等衆

生不能得見. 已說以身見相對治眞實法界

未現前故. 又如是出世間法身如來藏. 非[&FFFF]#

倒衆生境界. 已說以無常等世間法對治出

世間法界未現前故. 又如是自性淸淨法界

如來空藏. 非散亂心失空衆生境界. 已說以

煩惱垢客塵染. 空自性淸淨功德法不相捨

離. 出世間法身得名故. 此明何義. 又依一味

等味法界無差別智門觀察出世間自性淸淨

法身. 是名如實知見眞如. 是故經說. 十住菩

薩唯能少分見如來藏. 何肉凡夫二乘人等.

是故偈言

譬如薄雲中      見虛空有日

淨慧諸聖人      見佛亦如是

聲聞□支佛      如無眼目者

不能觀如來      如盲不見日

所知一切法      有無量無邊

遍虛空法界      無量智能見

諸如來法身      充滿一切處

佛智慧能見      以無量智故7◎

◎8究竟一乘寶性論爲何義說品第七

問曰. 眞如佛性如來藏義住無障9□究竟菩

薩地. 菩薩第一聖人亦非境界. 以是一切智

者境界故. 若如是者. 何故10乃爲愚癡[&FFFF]#倒凡

夫人說. 答曰. 以是義故. 略說四偈

處處經中說      內外一切空

有爲法如雲      及如夢幻等

此中何故說      一切諸衆生

下      欄

皆有如來性      而不說空寂

以有怯弱心      輕慢諸衆生

執著虛妄法      謗眞如佛性

計身有神我      爲令如是等

遠離五種過      故說有佛性

此四行偈以十一偈略釋應知. 偈言

諸修多羅中      說有爲諸法

謂煩惱業等      如雲等虛妄

煩惱猶如雲      所作業如夢

如幻陰亦爾      煩惱業生故

先已如是說      此究竟論中

爲離五種過      說有眞如性

以衆生不聞      不發菩提心

或有怯弱心      欺自身諸過

未發菩提心      生起欺慢意

見發菩提心      我勝彼菩薩

如是□慢人      不起正智心

是故虛妄取      不知如實法

妄取衆生過      不知客染心

實無彼諸過      自性淨功德

以取虛妄過      不知實功德

是故不得生      自他平等慈

聞彼眞如性      起大勇猛力

及恭敬世尊      智慧及大悲

生增長五法      不退轉平等

無一切諸過      唯有諸功德

取一切衆生      如我身無異

速疾得成就      無上佛菩提

11究竟一乘寶性論身轉淸淨成菩提品第八