經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八二一

上      欄

剛. 名字章句以能詮彼理中證智. 隨順正道.

能作根本故. 名爲句. 此復何義. 有二義故. 何

謂二義. 1一難證義. 二者因義. 是名爲義. 金

剛字句應如是知

又何謂爲義. 何謂爲字. 義者. 則有七種證義.

何謂七義. 一者佛義. 二者法義. 三者僧義. 四

者衆生義五者菩提義. 六者功德義. 七者業

義. 是名爲義. 是故經言. 又第一義諦者. 所謂

心緣尙不能知. 何肉名字章句故. 所言字者.

隨以何等名字. 章句. 言語. 風聲. 能表. 能說.

能明能示. 此七種義. 是名爲字. 是故經言.

又世諦者. 謂世間中所用之事. 名字章句言

語所說故. 又此七種金剛句義. 如諸經中廣

說應知. 應云何知依佛義故. 如來經中告阿

難言. 阿難. 所言如來者. 非可見法. 是故眼識

不能得見故. 依法義故. 如來經中告阿難言.

阿難. 所言法者. 非可說事. 以是故非耳識所

聞故. 依僧義故. 如來經中告阿難言. 阿難. 所

言僧者. 名爲無爲. 2是故不可身3心供養4禮

拜[&FFFF]#歎故. 依衆生義故. 如來經中告舍利弗

言. 舍利弗. 言衆生者. 乃是諸佛如來境界. 一

切聲聞□支佛等. 以正智慧不能觀察衆生

之義. 何肉能證毛道凡夫. 於此義中唯信如

來. 是故舍利弗. 隨如來信此衆生義. 舍利弗.

言衆生者. 卽是第一義諦. 舍利弗言. 第一義

諦者. 卽是衆生界. 舍利弗言. 衆生界者. 卽是

如來藏. 舍利弗言. 如來藏者. 卽是法身故. 依

菩提義故. 經中說言. 世尊言阿□多羅三□

三菩提者. 名涅槃界. 世尊言. 涅槃界者. 卽是

中     欄

法身故. 依功德義故. 如來經中告舍利弗言.

舍利弗. 如來所說法身義者. 過於□沙不離

不脫不思議佛法如來智慧功德. 舍利弗. 如

世間燈. 明色及觸不離不脫. 又如摩尼寶珠.

明色形相不離不脫. 舍利弗. 法身之義亦復

如是. 過於□沙不離不5脫不思議佛法如來

智慧功德故. 依業義故. 如來經中告文殊師

利言. 文殊師利. 如來不分別. 不分別無分別.

而自然無分別. 如所作業自然行故. 如是等

名略說七種金剛字句. 總攝此論體相應知.

是故偈言

七種相次第      總持自在王

菩薩修多羅      序分有三句

餘殘四句者      在菩薩如來

智慧6差別分     應當知是知

此偈明何義. 以是七種金剛字句. 總攝此論.

一切佛法廣說其相. 如陀羅尼自在王經序

分中三句. 7餘四句在彼修多羅菩薩如來法

差別分. 應知云何序分有初三句. 彼修多羅

序分中言. 婆伽婆平等證一切法. 善轉法輪.

善能敎化調伏無量諸弟子衆. 如是三種根

本字句. 次第示現佛法僧寶. 說彼三寶次第

生起成就. 應知餘四句者. 說隨順三寶因. 成

就三寶因. 應知此明何義. 以諸菩薩於八

地中. 十自在爲首. 具足得一切自在. 是故

菩薩坐於道場勝妙之處. 於一切法中. 皆

得自在是故經言. 婆伽婆平等證一切法故.

以諸菩薩住九地時. 於一切法中. 得爲無上

最大法師. 善知一切諸衆生心. 到一切衆生

下       欄

根機第一彼岸. 能斷一切衆生煩惱習氣. 是

故菩薩成大菩提. 是故經言. 善轉法輪故. 以

諸菩薩於第十地中. 得住無上法王位. 後能

於一切佛所作業. 自然而行. 常不休息. 是故

經言. 善能敎化調伏無量諸弟子衆故. 彼善

能敎化調伏無量諸弟子衆. 卽彼經中次後

示現. 是故經言. 與大比丘衆俱. 如是乃至復

有無量菩薩衆俱. 如是次第. 善能敎化聲聞

位地及佛菩提. 善能調伏一切煩惱. 如是畢

竟有無量功德. 又說聲聞菩薩諸功德已. 次

說諸佛如來不可思議三昧境界. 又說諸佛

如來三昧境界已. 次說無垢大寶莊嚴寶殿

成就. 又說大寶莊嚴寶殿成就已. 次說大衆

雲集種種供養[&FFFF]#歎如來. 雨種種衣. 雨種種

華. 雨種種香. 如是等. 示現佛寶不思議事. 應

知又復次說妙法莊嚴法座. 又說妙法莊嚴

8法座已. 次說法門名字及示現功德. 此明法

寶功德差別. 應如又復次說諸菩薩摩訶薩

迭共三昧行境界. 示現種種功德. 此明僧寶

功德差別. 應知又復次說如來放大光明授

諸菩薩摩訶薩太子法王位職. 又復次說與

大無畏不怯弱辯才. 又復[&FFFF]#歎諸佛如來第

一功德. 又復次說最上第一大乘之法. 示現

如實修行彼大乘故. 於法中證果卽9彼三寶

無上功德次第差別. 序分中義大10都已竟. 應

如是知. 已說自在王菩薩修多羅序分中三

寶. 次說佛性義. 有六十種法. 淸淨彼功德. 何

以故. 以有彼淸淨無量功德性. 爲淸淨彼性.

修六十種法. 爲此義故. 十地經中. 數數說金.

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數: 八二二

上      欄

以爲譬喩. 爲淸淨彼佛性義故. 又復卽於此

陀羅尼自在王經中. 說如來業已. 次說不淸

淨大毘琉璃摩尼寶喩. 是故經言. 善男子.

譬如善巧摩尼寶師. 善知淸淨大摩尼寶. 向

大摩尼寶性出中. 取未淸淨諸摩尼寶. 旣取

彼寶. 以嚴陸洗. 嚴陸洗已. 然後復持黑頭髮

衣. 以用□磨. 不以爲足. 勤未休息. 次以辛味

飮食汁洗. 食汁洗已. 然後復持衣纏□木以

用□1磨. 不以爲足. 勤未休息. 次後復以大

藥汁洗. 藥汁洗已. 次後復更持細軟衣. 以用

□磨. 以細軟衣. 用□*磨已. 然後遠離銅鐵

等[&FFFF]#毘琉璃垢. 方得說言大琉璃寶. 善男子.

諸佛如來亦復如是. 善知不淨諸衆生性. 知

已乃爲說無常苦無我不淨. 爲驚怖彼樂世

衆生. 令厭世間. 入聲聞法中. 而佛如來不以

爲足. 勤未休息. 次爲說空無相無願. 令彼衆

生少解如來所說法輪. 而佛如來不以爲足.

勤未休息. 次復爲說不退法輪. 次說淸淨波

羅蜜行. 謂不見三事. 令衆生入如來境界. 如

是依種種因. 依種種性. 入佛法中. 入法中已

故. 名無上最大福田. 又復依此自性淸淨如

來性故. 經中偈言

譬如石[&FFFF]#中      眞金不可見

能淸淨2者見     見佛亦如是

向說佛性有六十種淨業功德. 何謂六十. 所

謂四種菩薩莊嚴. 八種菩薩光明. 十六種菩

薩摩訶薩大悲. 三十二種諸菩薩業

已說佛性義. 次說佛菩提. 有十六種無上菩

提大慈悲心

中        欄

已說佛菩提. 次說諸佛如來功德. 所謂十力.

四無所畏. 十八不共法

已說功德. 次說如來三十二種無上大業. 如

是七種金剛句義. 彼修多羅廣說體相. 如是

應知. 問曰. 此七種句有何次第. 答曰偈言

從佛次有法      次法復有僧

僧次無3□性     從性次有智

十力等功德      爲一切衆生

而作利益業      有如是次第

已說一品具攝此論法義體相. 次說七品具

攝此論法義體相. 解釋偈義應知歸敬三寶

者. 此明何義. 所有如來敎化衆生. 彼諸衆生

歸依於佛. 尊敬如來. 歸依於法. 尊敬如來. 歸

依於僧. 依於三寶. 說十二偈. 初明佛寶. 故說

四偈4◎

究竟一乘寶性論卷第一

究竟一乘寶性論卷第二

後魏中印度三藏勒那摩提譯

◎5佛寶品第二

佛體無前際      6及無中間際

7亦復無後際     寂靜自覺知

旣自覺知已      8爲欲令他知

是故爲彼說      無畏常□道

佛能執持彼      智慧慈悲刀

及妙金剛杵      割截諸苦9芽

□碎諸見山      覆藏[&FFFF]#倒意

下      欄

及一切稠林      故我今敬禮

此偈示現何義. 偈言

無爲體自然      不依他而知

智悲及以力      自他利具足

此偈略明佛寶所攝八種功德. 何等爲八. 一者

無爲體. 二者自然. 三者不依他知. 四者智. 五

者悲. 六者刀. 七者自利益. 八者他利益. 偈言

非初非中後      自性無爲體

及法體寂靜      故自然應知

唯內身自證      故不依他知

如是三覺知      慈心爲說道

智悲及力等      拔苦煩惱刺

初三句自利      後三句利他

此偈明何義. 遠離有爲. 名10爲無爲. 應知又

有爲者. 生住滅法. 無彼有爲. 是故佛體. 非初

中後. 故得名11爲無爲法身. 應知偈言. 佛體

無前際. *及無中間際. *亦復無後際故. 又復

遠離一切戱論虛妄分別. 寂靜體故. 名爲自

然. 應知偈言寂靜. 故不依他知者. 不依他因

緣證知故. 不依他因緣證知者. 不依他因緣

生故. 不依他因緣生者. 自覺不依他覺故. 如

是依於如來無爲法身相故. 一切佛事無始

世來. 自然而行常不休息. 如是希有不可思

議諸佛境界. 不從他聞. 不從他聞者. 不從師

聞. 自12自在智無言之體而自覺知13偈言自

覺知故旣自覺知已. 然後爲他生盲衆生. 令

得覺知. 爲彼證得無爲法身. 說無上道. 是故

名爲無上智悲. 應知偈14言旣自覺知已. *爲

欲令他知. 是故爲彼說無畏常□道故無畏

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數:八一三

上        欄

常□道者. 明道無畏是常是□. 以出世間不

退轉法. 如是次第又拔他苦煩惱根本. 如來

智慧慈悲1及神力如是三句刀金剛杵譬喩

示現. 又以何者. 爲苦根本. 略說言之. 謂三有

中生名色是. 又何者爲煩惱根本. 謂身見等.

虛妄邪見疑2戒取等. 又名色者. 是彼所攝所

生苦*芽. 應知如來智慧慈悲心等. 能割彼

芽. 以是義故. 說刀譬喩. 偈言佛能執持彼

智慧慈悲3刀故. 割截諸苦4芽故. 又邪見疑

所攝煩惱. 見道遠離. 以世間智所不能知. 稠

林煩惱不能破壞. 如世間中樹林牆等. 彼相

似法以如來力能破壞. 彼以是故. 說金剛杵

喩. 偈言及妙金剛杵故. □碎諸見山覆藏[&FFFF]#

倒意及一切稠林故. 此六種句如來莊嚴智

慧光明入一切佛境界經中次第顯說應知.

應云何知. 彼經中言. 文殊師利. 如來應正遍

知不生不滅者. 此明如來無爲之相. 又復次

說無垢淸淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等.

如是乃至九種譬喩. 皆明如來不生不滅. 又

言. 文殊師利. 如來應正遍知. 淸淨法身亦復

如是. 不動不生. 心不戱論. 不分別5不分別無

分別. 不思無思不思議. 無念寂滅寂靜. 不生

不滅. 不可見不可聞. 不可嗅不可嘗. 不可觸

無諸相. 不可覺不可知. 如是等句. 皆說寂靜

差別之相. 此明何義. 明佛一切所作事中. 遠

離一切戱論分別. 寂靜自然. 次說餘殘修多

羅. 彼中說言. 如實覺知一切法門者. 此明如

來不依他故證大菩提. 又復次說如來菩提

有十六種. 是故經言. 文殊師利. 如來如是如

中        欄

實覺知一切諸法. 觀察一切衆生法性不淨

有垢有點奮迅. 於諸衆生大悲現前此明如

來無上智悲. 應知文殊師利. 如來如是如實

覺知一切法者. 如向6前說. 無體爲7體. 如實

覺知者. 如實無分別8佛智知故. 觀察一切衆

生法性者. 乃至邪聚衆生. 如我身中法性法

體法界如來藏等. 彼諸衆生亦復如是無有

差別. 如來智眼了了知故. 不淨者以諸凡夫

煩惱障故. 有垢者以諸聲聞□支佛等有智

障故. 有點者以諸菩薩摩訶薩等依彼二種

習氣障故. 奮迅者能如實知種種衆生可化

方便. 入彼衆生可化方便種種門故. 大悲者

成大菩提得於一切衆生平等大慈悲心. 爲

欲令彼一切衆生如佛證智. 如是覺知證大

菩提故. 次於一切衆生平等轉大法輪常不

休息. 如是三句能作他利益故名爲力. 應知

又此六句次第. 初三種句謂無爲等功德. 如

來法身相應示現自利益. 餘三9種句所謂智

等示現他利益. 又復有義. 以有智慧故證得

第一寂靜法身. 是故名爲10自利益. 又依慈悲

力等二句轉大法輪示現他利益. 已說佛寶.

次明法寶

11究竟一乘寶性論法寶品第三

論曰. 依彼佛寶有眞法寶. 以是義故次佛寶

後示現法寶. 依彼法寶故說四偈

非有亦非無      亦復非12有無

亦非卽於彼      亦復不離彼

不可得思量      非聞慧境界

出離言語道      內心知13淸□

下      欄

彼眞妙法日      淸淨無塵垢

大智慧光明      普照諸世間

能破諸□障      覺觀貪瞋癡

一切煩惱等      故我今敬禮

此偈示現何義. 偈言

不思議不二      無分淨現對

依何得何法      離法二諦相

此偈略明法寶所攝八種功德. 何等爲八. 一

者不可思議. 二者不二. 三者無分別. 四者淨.

五者顯現. 六者對治. 七者離14果. 八者離因.

離者偈言

滅諦道諦等      二諦攝取離

彼各三功德      次第說應知

此偈明何義. 前六功德中初三種功德不思

議不二及無分別等. 示現彼滅諦攝取離煩

惱. 應知餘殘有三句. 淨顯現對治. 示現彼道

諦攝取斷煩惱因. 應知又證法所有離名爲

滅諦. 以何等法修行斷煩惱名爲道諦. 以此

二諦合爲淨法. 以二諦相名爲離法. 應知偈

言

不思量無言      智者內智知

以如是義故      不可得思議

淸□15不二法    及無分別法

淨顯現對治      三句猶如日

此偈明何義. 略明滅諦有三種法. 以是義故

不可思議. 應知以何義故不可思議. 有四義

故. 何等爲四. 一者爲16無. 二者爲17有. 三者爲

有無. 四者爲二. 偈言非有亦非無. 亦復非有

無. 亦非卽於彼. 亦復不離彼故. 滅諦有三種

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數: 八二四

上       欄

法. 應知者. 此明何義. 滅諦非可知. 有三種法.

何等爲三. 一者非思量境界故. 偈言不可得

思量. 非聞慧境界故. 二者遠離一切聲響名字

章句言語相貌故. 偈言出離言語道故. 三者

聖人內證法故. 偈言內心知故. 又滅諦云何

不二法者. 及云何無分別者. 如不增不減經

中如來說言. 舍利弗如來法身淸□. 以不二

法故. 以無分別法故. 偈言淸□故. 何者是二

而說不二所言二者. 謂業煩惱. 言分別者. 所

謂集起業煩惱因及邪念等. 以知彼自性本

來寂滅不二無二行. 知苦本來不生. 是名苦

滅諦. 非滅法故名苦滅諦. 是故經言. 文殊師

利. 何等法中無心意意識行. 彼法中無分別.

以無分別故不起邪念. 以有正念故不起無

明. 以不起無明故. 卽不起十二有支. 以不起

十二有支故. 卽名無生. 是故聖者勝□經言.

世尊. 非滅法故名苦滅諦. 世尊. 所言苦滅者.

名無始無作無起無盡離盡. 常□淸□不變自

性淸淨. 離一切煩惱藏所纏. 世尊過於□沙.

不離不脫不異不思議佛法畢竟成就. 說如

來法身. 世尊. 如是如來法身不離煩惱藏所

纏. 名如來藏. 如是等勝□經中廣說滅諦應

知. 又以何因得此滅諦如來法身. 謂於見道

1及修道中無分別智三種日. 相似相對法應

知. 偈言. 彼眞妙法2日故. 何等爲三. 一者日

輪淸淨相似相對法. 以遠離一切煩惱垢故.

偈言淸淨無塵垢故. 二者顯現一切色像相似

相對法. 以一切種一切智能照知故. 偈言大

智慧光明故. 三者對治闇相似相對法. 以起

中      欄

一切種智對治法故. 偈言普照諸世間故. 又

以3何者是所治法. 所謂依取不實事相. 虛妄

分別念. 生貪瞋癡結使煩惱. 此明何義. 愚癡

凡夫依結使煩惱. 取不實事相. 念故起於貪

心. 依瞋□故4起於瞋心. 依於無明虛妄念故

起於癡心. 又復依彼貪瞋癡等虛妄分別. 取

不實事相. 念起邪念心. 依邪念心起於結使.

依於結使起貪瞋癡. 以是義故. 身口意等造

作貪5業瞋業癡業. 依此業故. 復有生生不斷

不絶. 如是一切愚癡凡夫. 依結使煩惱集起

邪念. 依邪念故起諸煩惱. 依煩惱故起一切

業. 依業起生. 如是此一切種諸煩惱染業染

生染. 愚癡凡夫不如實知. 不如實見一實性

界. 如彼如實性. 觀察如實性而不取相. 6以

不取相故. 能見實性. 如是實性諸佛如來平

等證7知. 又不見如是虛妄法相. 如實知見.

如實有法眞如法界. 以見第一義諦故. 如是

二法不增不減. 是故名爲平等證智. 是名一

切種智. 所治障法應如是知. 以起眞如智對

治法故. 彼所治法畢竟不復生起現前. 偈言

能破8諸□障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故. 又

此得滅諦如來法身. 因於見道9中及修道中

無分別智. 廣說如摩訶般若波羅蜜等. 修多

羅中言. 須菩提. 眞如如來眞如平等無差別.

如是等應知. 已說法寶. 次說僧寶

*究竟一乘寶性論僧寶品第四

論曰. 依大乘法寶. 有不退轉菩薩僧寶. 以是

義故. 次法寶後示現僧寶. 依彼僧寶故. 說四

10偈

下      欄

正覺正知者      見一切衆生

淸淨無有我      寂靜眞實際

以能知於彼      自性淸淨心

見煩惱無實      故離諸煩惱

無障淨智者      如實見衆生

自性淸淨11性    佛法12僧境界

無13□淨智眼    見諸衆生性

遍無量境界      故我今敬禮

此偈示現何義. 偈言

如實知內身      以智見淸淨

故名無上僧      諸佛如來說

此偈明何義. 偈言

如實見衆生      寂靜眞法身

以見性本淨      煩惱本來無

此偈明何義. 以如實見本際. 以來我空法空

應知. 偈言正覺正知者. 見一切衆生淸淨無

有我. 寂靜眞實際故. 又彼如實知無始世來

本際寂靜無我無法. 非滅煩惱證時始有. 此

明何義. 此見自性淸淨法身. 略說有二種法.

何等爲二. 一者見性本來自性淸淨. 二者見諸

煩惱本來寂滅. 偈言以能知於彼自性淸淨

心見煩惱無實故離諸煩惱故. 又自性淸淨

心本來淸淨. 又本來常爲煩惱所染. 此二種

法於彼無漏眞如. 法界中善心不善心俱. 更

無第三心. 如是義者難可覺知. 是故聖者勝

□經言. 世尊. 刹尼迦善心. 非煩惱所染刹尼

迦不善心. 亦非煩惱所染. 煩惱不觸心. 心不

觸煩惱. 云何不觸法而能得染心. 世尊. 然有

煩惱有煩惱染心. 自性淸淨心而有染者. 難

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數: 八二五

上     欄

可了知. 如是等聖者勝□經中廣說. 自性淸

淨心及煩惱所染應知. 又有二種修行. 謂如

實修行. 及遍修行. 難證知義. 如實修行者.

謂見衆生自性淸淨佛性境界故. 偈言無障

淨智者如實見衆生自性淸淨性佛法身境界

故. 遍修行者. 謂遍十地一切境界故. 見一切

衆生有一切智故. 又遍一切境界者. 以遍一切

境界. 依出世間慧. 見一切衆生乃至畜生有

如來藏應知. 彼見一切衆生有眞如佛性. 初

地菩薩摩訶薩以遍證一切眞如法界故. 偈言

無□淨智眼見諸衆生性遍無量境界故. 如

是內身自覺知. 彼無漏法界無障無□. 依於

二法. 一者如實修行. 二者遍修行. 此明何義.

謂出世間如實內證眞如法智. 不共二乘凡

夫人等應知. 此明何義. 菩薩摩訶薩出世間

淸淨證智. 略說有二種. 勝聲聞□支佛證智.

何等爲二. 一者無障. 二者無□. 無障者. 謂如

實修行. 見諸衆生自性淸淨境界. 故名無障.

無□者. 謂遍修行. 以如實知無邊境界. 故名

無□. 此明何義. 偈言

如實知見道      見淸淨佛智

故不退聖人      能作衆生依

此偈明何義. 又依初地菩薩摩訶薩證智. 淸

淨見道不退地乘. 能作見彼無上菩提淸淨

勝因應知. 偈言如實知見道見淸淨佛智故.

此初地證智. 勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等

波羅蜜功德. 以是義故. 菩薩摩訶薩依如實

見眞如證智. 是故能與一切衆生天龍八部

聲聞□支佛等作歸依處. 1偈言不退聖人能

中      欄

作衆生依故

問曰. 以何義故. 不明歸依聲聞僧寶. 答曰. 菩

薩僧寶功德無量. 是故應供. 以應供故. 合應

禮拜[&FFFF]#歎供養. 聲聞之人無如是義. 以是義

故. 不明歸依聲聞僧寶. 此2明何義. 偈言

境界諸功德      證智及涅槃

諸地淨無垢      滿足大慈悲

生於如來家      具足自在通

果勝最無上      是勝歸依義

此偈明何義. 略說菩薩十種勝義. 過諸聲聞

□支佛故. 何等爲十. 一者觀勝. 二者功德勝.

三者證智勝. 四者涅槃勝. 五者地勝. 六者淸

淨勝. 七者平等心勝. 八者生勝. 九者神力勝.

十者果勝. 觀勝者謂觀眞如境界. 是名觀勝

偈言境界故. 功德勝者. 菩薩修行無厭足不

同二乘少欲等. 是名功德勝. 偈言功德故. 證

智勝者. 證二種無我. 是名證智勝. 偈言證智

故. 涅槃勝者. 敎化衆生故. 是名涅槃勝. 偈言

涅槃故. 地勝者. 所謂十地等. 是名地勝. 偈言

諸地故. 淸淨勝者. 菩薩遠離智3障. 是名淸

淨勝. 偈言淨無垢故. 平等心勝者. 菩薩大悲

遍覆. 是名平等心勝. 偈言滿足大慈悲故. 生

勝者. 諸菩薩生無生故. 是名生勝. 偈言生於

如來家故. 神力勝者. 謂三昧自在神通等力

勝. 是名神力勝. 偈言具足三昧自在通故. 果

勝者. 究竟無上菩提故. 是名果勝. 偈言果勝

最無上故. 此明何義. 有□慧人. 知諸菩薩功

德無量修習菩提. 無量無邊廣大功德. 有大

智慧慈悲圓滿. 爲照知彼無量衆生性行稠

下     欄

林. 猶如初月. 唯除諸佛如來滿月. 菩薩摩訶

薩. 知諸聲聞乃至證得阿羅漢道. 少智慧人

無大悲心. 爲照自身. 猶如星宿. 旣如是知. 欲

取如來大滿月身. 修菩提道. 而當棄捨初月.

菩薩起心禮拜供養. 共餘星宿聲聞□支佛

者. 無有是處. 此復何義. 明爲利益一切衆生

初始發起菩提之心. 諸菩薩等已能降伏不

爲利益他衆生身爲自利益修持無漏淸淨禁

戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人. 何肉其餘.

得十自在等. 無量無邊功德菩薩摩訶薩. 而

同聲聞□支佛等少功德人. 無有是處. 以是

義故. 經中偈言

若爲自身故      修行於禁戒

遠離大4慈心     捨破戒衆生

以爲自身故      護持禁戒則

如是持戒者      佛說非淸淨

若爲他人故      修行於禁戒

能利益衆生      如地水火風

以爲他衆生      起第一悲心

是名淨持戒      餘似非淸淨

5問曰. 依何等義爲何等人. 諸佛如來說此三

寶. 答6曰. 偈言

依能調所證      弟子爲三乘

信三供養等      是故說三寶

此偈明何義. 略說依三種義. 爲六種人故說

三寶. 何等爲三. 一者調御師. 二者調御師法.

三者調御師弟子. 偈言依能調所證弟子故.

六種人者. 何等爲六. 一者大乘. 二者中乘. 三

者小乘. 四者信佛. 五者信法. 六者信僧. 偈言

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數: 八二六

上      欄

爲三1乘信三供養等故. 初釋第一義. 第一第

四人歸依兩足中最勝第一尊佛. 示現調御

師大丈夫義故. 偈言依能調故. 爲取佛菩提

諸菩薩人故. 偈言爲大乘故. 爲信供養諸佛

如來福田人故. 偈言信佛供養故. 以是義故.

說立佛寶. 偈言是故說佛寶故. 已釋第一義

第一第四人. 次釋第二義. 第二第五人歸依

離煩惱中最勝第一法. 示現調御師所證功

德法故. 偈言依所證故. 爲自然知不依他知

深因緣法□支佛2人故. 偈言爲中乘故. 爲信

供養第一妙法福田人故. 偈言信法供養故.

以是義故. 說立法寶. 偈言是故說法寶故. 已

釋第二義第二第五人. 次釋第三義. 第三第

六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧. 示現調

御師弟子於諸佛如來所說法中如實修行不

相違義故. 偈言依弟子故. 爲從他聞聲聞人

故偈言爲小乘故. 爲信供養第一聖衆福田

人故. 偈言信僧供養故. 以是義故. 說立僧寶.

偈言是故說僧寶故. 是名略說依三種義. 爲

六種人故. 諸佛如來說此三寶. 偈言依能調

所證弟子爲三乘信三供養等是故說三寶

故. 又爲可化衆生令次第入. 以是義故. 依於

世諦示現明說立三歸依. 此明何義. 偈言

可捨及虛妄      無物及怖畏

二種法及僧      非究竟歸依

此偈明何義. 法有二種. 何等爲二. 一所說法.

二所證法. 所說法者. 謂如來說修多羅等名

字章句身所攝故. 彼所說法證道時滅如捨

船[&FFFF]#. 偈言可捨故. 所證法者. 復有二種. 謂依

中         欄

因果二種差別. 以依何法證何法故. 此明何

義. 所謂有道有爲相攝. 若爲有爲相所攝者.

彼法虛妄. 偈言及虛妄故. 若虛妄者彼法非

實. 若非實者彼非眞諦. 非眞諦者卽是無常.

若無常者非可歸依. 又復若依彼聲聞道所

得滅諦. 彼亦無物猶如燈滅. 唯斷少分諸煩

惱苦. 若如是者則是無物. 若無物者云何爲

他之所歸依. 偈言無物故. 僧者凡有三乘3之

人. 三乘人中依聲聞僧常有怖畏. 常心歸依

諸佛如來心離世間. 此是學人所應作者. 4未

究竟故. 猶進趣向阿□多羅三□三菩提故.

所言怖畏者. 云何怖畏. 以阿羅漢雖盡有

漏而不斷一切煩惱習氣. 彼於一切有爲行

相. 極怖畏心常現在前. 是故聖者勝□經言.

阿羅漢有恐怖. 何以故. 阿羅漢於一切無行

怖畏5想住. 如人執劍欲來害已. 是故阿羅漢

無究竟樂. 何以故. 世尊依不心依如衆生無

依彼彼恐怖. 以恐怖故則心歸依. 如是阿羅

漢有怖畏. 以恐怖故歸依如來. 故彼若如是

有怖畏者. 彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處心

無畏處. 以是義故6依遠離彼怖畏之處. 名爲

學者當有所作欲得阿□多羅三□三菩提無

畏之處. 是故聲聞法僧二寶是少分歸依. 非

究竟歸依. 偈言二種法及僧非究竟歸依故.

此明何義. 偈言

衆生歸7一處     佛法身彼岸

依佛身有法      依法究竟僧

此偈明何義. 如向所說. 諸佛如來不生不滅

寂靜不二. 離垢法身故. 以8唯一法身究竟淸

下       欄

淨處故. 又三乘之人無有救者. 無歸依者.

9以唯有彼岸無始本際畢竟無盡. 是可歸依

□可歸依. 所謂唯是諸佛如來故. 如是常□

10淸□不變故可歸依. 聖者勝□經中廣說應

11知. 問曰. 以何義故佛法衆僧說名爲寶. 答

曰. 偈言

眞寶世希有      明淨及勢力

能莊嚴世間      最上不變等

此偈明何義. 所言寶者有六種相似. 依彼六

種相似相對法故. 佛法衆僧說名爲寶. 何等

爲六. 一者世間難得相似相對法. 以無善根

諸衆生等百千萬劫不能得故. 偈言眞寶世

希有故. 二者無垢相似相對法. 以離一切有

漏法故. 偈言明淨故. 三者威德相似相對法.

以具足六通不可思議威德自在故. 偈言勢

力故. 四者莊嚴世間相似相對法. 以能莊嚴

出世間故. 偈言能莊嚴世間故. 五者勝妙相

似相對法. 以出世間法故. 偈言最上故. 六者

不可改異相似相對法. 以得無漏法世間八

法不能動故. 偈言不變故. 問曰. 依何等法有

此三寶. 而依此法得有世間. 及出世間淸淨

12生起三寶答曰. 爲彼義故說13兩行偈

眞如有雜垢      及遠離諸垢

佛無量功德      及佛所所業

如是妙境界      是諸佛所知

依此妙法身      出生於三寶

此偈示現何義. 偈言

如是三寶性      唯諸佛境界

以四法次第      不可思議故

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第二

頁數: 八二七

上      欄

此偈明何義. 眞如有雜垢者. 謂眞如佛性未

離諸煩惱所纏. 如來藏故. 及遠離諸垢者. 卽

彼如來藏轉身到佛地得證法身. 名如來法

身故. 佛無量功德者. 卽彼轉身如來法身相

中. 所有出世間十力無畏等. 一切諸功德無

量無邊故. 及佛所作業者. 卽彼十力等. 一切

諸1佛法自然常作無上佛業. 常不休息常不

捨離. 常授諸菩薩記. 彼處次第有四種法不

可思議. 是故名爲如來境界. 何等四處偈

言

染淨相應處      不染而淸淨

不相捨離法      自然無分別

此偈明何義. 眞如有雜垢者. 同一時中有淨

有染. 此處不可思議. 不可思議者. 信2深因

緣法聲聞□支佛於彼非境界故

是故聖者勝□經中. 佛告勝□言. 天女. 自性

淸淨心而有染汚難可了知. 有二法難可了

知. 謂自性淸淨心難可了知. 彼心爲煩惱所

染亦難了知. 天女. 如此二法. 汝及成就大法

菩薩摩訶薩乃能聽受. 諸餘聲聞□支佛等.

唯依佛語信此二法故. 偈言染淨相應處故.

及遠離諸垢者. 眞如非本3有染後時言淸淨.

此處不可思議. 是故經言心自性淸淨. 自性

淸淨心本來淸淨. 如彼心本體. 如來如是知.

是故經言. 如來一念心相應慧. 得阿□多羅

三□三菩4提故. 偈言不染而淸淨故. 佛無量

功德者. 謂前際後際於一5向染凡夫地中. 常

不捨離眞如法身. 一切諸佛法無異無差別.

此處不可思議. 是故經言. 復次佛子. 如來智

中     欄

慧無處不至. 何以故. 以於一切衆生界中終

無有一衆生身中而不具足如來功德及智慧

者. 但衆生[&FFFF]#倒. 不知如來智遠離[&FFFF]#倒起一

切智無師智無□智. 佛子. 譬如有一極大經

卷. 如一三千大千世界. 大千世界一切所有

無不記錄. 若與二千世界等者. 悉記二千世

界中事. 若與小千世界等者. 悉記小千世界

中事. 四天下等者. 悉記一切四天下事. 須彌

山王等者. 悉記須彌山王等事. 地天6宮等

者. 悉記地天宮殿中事. 欲天*宮等者. 悉記

欲天宮殿中事. 色天宮等者. 悉記色天宮殿

中事. 若與無色天宮等者. 悉記7一切無色界

天宮殿中事. 彼等三千大千世界極大經卷.

在一極細小微塵內. 一切微塵皆亦如是. 時

有一人出興於世. 智慧聰達具足成就淸淨

天眼. 見此經卷在微塵內. 作如是念. 云何如

此廣大經卷在微塵內而不饒益諸衆生耶.

我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益

衆生. 作是念已

爾時彼人卽作方便. 破壞微塵出此經卷饒

益衆生. 佛子. 如來智慧. 無相智慧. 無□智

慧. 具足在於衆生身中. 但愚癡衆生[&FFFF]#倒想

覆. 不知不見不生信心. 爾時如來以無障□

淸淨天眼. 觀察一切諸衆生身. 旣觀察已作

如是言. 奇哉奇哉. 云何如來具足智慧. 在

於身中而不知見. 我當方便敎彼衆生覺悟

聖道. 悉令永離一切妄想[&FFFF]#倒垢縛. 令具足

見如來智慧在其身內與佛無異. 如來卽時

敎彼衆生修八聖道. 捨離一切虛妄[&FFFF]#倒. 離

下     欄

[&FFFF]#倒已見如來智. 與如來等饒益衆生故. 偈

言不相捨離法故. 及佛所作業者. 同一時一

切處一切時. 自然無分別. 隨順衆生心. 隨

順可化衆生根性. 不錯不謬隨順作佛業. 此

處不可思議. 是故經言. 善男子. 如來爲令

一切衆生入佛法中故. 無量如來業作8有量

說. 善男子. 如來所有實作業者. 於彼一切世

間衆生. 不可量不可數. 不可思議不可知. 不

可以名字說. 何以故. 以難可得與前衆生故.

以於一切諸佛國土不休息故. 以一切諸佛

悉平等故. 以過一切諸世間心所作事故. 以

無分別猶如虛空悉平等故. 以無異無差別

法性體故. 如是等廣說已. 又說不淨大毘琉

璃摩尼寶珠譬喩言. 善男子. 汝依此譬喩. 應

知如來業不可思議故. 平等遍至故. 一切處

不可呵故. 三世平等故. 不斷絶三寶種故諸

佛如來雖如是住不可思議業中. 而不捨離

虛空法身. 雖不捨離虛空法身. 而於衆生隨

所應聞名字章句爲之說法. 雖爲衆生如是

說法. 而常遠離一切衆生心所念觀. 何以故.

以如實知一切衆生諸心行故. 偈言自然無

分別故. 依此妙法身出生於三寶者. 偈言

所覺菩提法      依菩提分知

菩提分敎化      衆生覺菩提

初句爲正因      餘三爲淨緣

前二自利益      後二利益他

此偈明何義. 此四種句. 總攝一切所知境界.

此明何義. 初一句者. 謂所證法應知. 以彼證

法名爲菩提. 偈言所覺菩提法故. 第二句. 菩

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八二八

上      欄

提依1菩提分知者. 以諸佛菩提功德能作佛

菩提因故. 偈言依菩提分知故. 第三句菩提

分敎化者. 以菩提分令他覺故. 第四句衆生

覺菩提者. 所化衆生覺菩提故. 此四種句次

第不取相. 依此行故. 淸淨菩提出生三寶應

知. 偈言所覺菩提法依菩提. 分知菩提分敎

化衆生覺菩提故. 以一句因三句緣故. 如來

得阿□多羅三□三菩提. 以得菩提者. 十力

等諸佛如來法. 三十二種諸佛如來作業. 依

如來業衆生聞聲. 依彼法故. 得淸淨因緣出

生三寶應知. 是故偈言初句爲正因餘三爲

淨緣故

究竟一乘寶性論卷第二

究竟一乘寶性論卷第三

*後魏中印度三藏勒那摩提譯

一切衆生有如來藏品2第五

論曰. 自此已後餘殘論偈. 次第依彼四句廣

差別說應知. 此3以何義. 向前偈言

眞如有雜垢      及遠離諸垢

佛無量功德      及佛所作業

如是妙境界      是諸佛所知

依此妙法身      出生於三寶

此偈示現何義. 如向所說. 一切衆生有如來

藏. 彼依何義故. 如是說偈言

4佛法身遍滿     5眞如無差別

皆實有佛性      是故說6常有

中      欄

此偈明何義. 有三種義. 是故如來說一切時

一切衆生有如來藏. 何等爲三. 一者如來法

身遍在一切7諸衆生身. 偈言8佛法身遍9滿

故. 二者10如來眞如無差別. 偈言11眞如無差

別故. 三者一切衆生皆悉實有眞如佛性. 偈

言皆實有佛性故. 此三句義. 自12此下論依如

來藏修多羅. 我後時說應知. 如偈本言

一切衆生界      不離諸佛智

以彼淨無垢      性體不二故

依一切諸佛      平等法性身

知一切衆生      皆有如來藏

體及因果業      相應及以行

時差別遍處      不變無差別

彼妙義次第      第一眞法性

我如是略說      汝今應善知

此偈示現何義. 略說此偈有十種義. 依此十

種說第一義實智境界佛性差別應知. 何等

爲十. 一者體. 二者因. 三者果. 四者業. 五者

相應. 六者行. 七者時差別. 八者13遍一切處.

九者不變. 十者無差別. 初依體因故. 說一偈

自性常不染      如寶14空淨水

信法及般若      三昧大悲等

此初半偈示現何義. 偈言

自在力不變      思實體柔軟

寶空水功德      相似相對法

此偈明何義. 向說三種義. 彼三種義. 次第依

於自相同相. 如來法身三種淸淨功德. 如如

意寶珠虛空淨水. 相似相對法應知. 此明何

義. 思者依如來法身. 所思所修皆悉成就故.

下            欄

後半偈者示現何義. 偈言

有四種障□      謗法及著我

怖畏世間苦      捨離諸衆生

此偈明何義. 偈言

闡提及外道      聲聞及自覺

信等四種法      淸淨因應知

此偈明何義. 略說一切衆生界中有三種衆

生. 何等爲三. 一者心有. 二者遠離心有. 三者

不心彼二. 心有有二種何等爲二. 一者謗解

脫道無涅槃性. 常心住世間不心證涅槃. 二

者於佛法中闡提同位. 以謗大乘故. 是故不

增不減經言. 舍利弗. 若有比丘比丘尼優婆

塞優婆夷. 若起一見若起二見. 諸佛如來非

彼世尊. 如是等人非我弟子. 舍利弗. 是人以

起二見因緣. 從闇入闇從冥入冥. 我說是等

名一闡提故. 偈言謗法故. 闡提故. 遠離心有

者. 亦有二種. 何等爲二. 一者無心道方便. 二

者有心道方便. 無心道方便者. 亦有二種. 何

等爲二. 一者多種外道種種邪計. 謂僧□衛

世師尼□陀若提子等. 無心道方便. 二者於

佛法中同外道行. 雖信佛法而[&FFFF]#倒取. 彼何

者是. 謂犢子等. 見身中有我等. 不信等一義

諦. 不信眞如法空. 佛說彼人無異外道. 復有

計空爲有. 以我相□慢故. 何以故. 以如來爲

說空解脫門令得覺知. 而彼人計唯空無實.

爲彼人故. 寶積經中佛告迦葉. 寧見計我如

須彌山. 而不用見□慢衆生計空爲有. 迦葉

一切邪見解空得離. 若見空爲有. 彼不可化

令離世間故. 偈言及著我故. 及外道故. 有方

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八二九

上       欄

便心道者. 亦有二種. 何等爲二. 一者聲聞. 偈

言怖畏世間苦1故. 聲2聞故. 二者□支佛. 偈

言捨離諸衆生故. 及自覺故. 不心彼二者. 所

謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩. 何以故. 以

諸菩薩不心彼有如一闡提故. 又亦不同無方

便心道種種外道等故. 3又亦不同有方便心

道聲聞□支佛等故. 何以故. 以諸菩薩見世

間涅槃道平等故. 以不住涅槃心故. 以世間

法不能染故. 而修行世間行堅固慈悲涅槃

心故. 以善住根本淸淨法中故. 又彼心有衆

生一問提人. 及佛法中同闡提位. 名爲邪定

聚衆生. 又遠離心有衆生中. 墮無方便心道

衆生. 名爲不定聚衆生. 又遠離心有衆生中.

心離世間方便心道聲聞□支佛. 及不心彼

二. 平等道智菩薩摩訶薩. 名爲正定聚衆生.

又除心於無障□道大乘衆生. 餘有四種衆

生何等爲四. 一者闡提. 二者外道. 三者聲

聞. 四者□支佛. 彼四衆生有四種障故. 不能

證故. 不能會故. 不能見如來之性. 何等爲四.

一者謗大乘法一闡提障. 此障對治. 謂諸菩

薩摩訶薩信4大乘故. 偈言信法故. 二者橫計

身中有我諸外道障. 此障對治. 謂諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜故. 偈言及般若故. 三

者怖畏世間諸苦聲聞人障. 此障對治. 謂諸

菩薩摩訶薩修行虛空藏首楞嚴等諸三昧

故. 偈言三昧故. 四者背捨利益一切衆生捨

大悲心□支佛障. 此障對治. 謂諸菩薩摩訶

薩修行大悲. 爲利益衆生故. 偈言大悲故. 是

名四種障. 障四種衆生. 爲對治彼四種障故.

中      欄

諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法.

得無上淸淨法5身. 到第一彼岸. 何以故. 依

此四種淸淨法界修習善法. 此是諸佛隨順

法子於佛家生. 是故偈言

大乘信爲子      般若以爲母

禪胎大悲乳      諸佛如實子

偈言信等四種法淸淨因應知故. 又依果業

故. 說一偈

淨我樂常等      彼岸功德果

厭苦心涅槃      欲願等諸業

此初半偈示現何義. 偈言

略說四句義      四種[&FFFF]#倒法

於法身中倒      修行對治法

此偈明何義. 彼信等四法. 如來法身因此能

淸淨. 彼向說四種法. 彼次第略說對治四[&FFFF]#

倒. 如來法身四種功德波羅蜜果應知. 偈言

略說四句義故. 此明何義. 謂於色等無常事

中起於常想. 於苦法中起於樂想. 於無我中

起於我想. 於不淨中起於淨想. 是等名爲四

種[&FFFF]#倒應知. 偈言四種[&FFFF]#倒法故. 爲對治此

四種[&FFFF]#倒故. 有四種非[&FFFF]#倒法應知. 何等爲

四. 謂於色等無常事中生無常想苦想無我

想不淨想等. 是名四種不[&FFFF]#倒對治應知. 偈

言修行對治法故. 如是四種[&FFFF]#倒對治. 依如

來法身. 復是[&FFFF]#倒應知. 偈言於法身中倒故.

對治此倒說有四種如來法身功德波羅蜜

果. 何等爲四. 所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波

羅蜜淨波羅蜜應知. 偈言修行對治法故. 是

故聖者勝□經言. 世尊. 凡夫衆生於五陰法

下     欄

起[&FFFF]#倒想. 謂無常常想. 苦有樂想. 無我我想.

不淨淨想. 世尊. 一切阿羅漢□支佛空智者.

於一切智境界及如來法身本所不見. 若有

衆生. 信佛語故. 於如來法身起常想樂想我

想淨想. 世尊. 彼諸衆生非[&FFFF]#倒見. 是名正見.

何以故. 唯如來法身. 是常波羅蜜樂波羅蜜

我波羅蜜淨波羅蜜. 世尊. 若有衆生於佛法

身作是見者. 是名正見. 世尊. 正見者是佛眞

子. 從佛口生從正法生. 從法化生得法餘財.

如是等故. 又此四種如來法身功德波羅蜜

從因向果. 次第而說淨我樂常應知. 云何次

第從因向果. 謂誹謗大乘一闡提障. 實無有

淨而心樂著取世間淨. 此障對治. 謂諸菩薩

摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應

知. 於五陰中見有神我諸外道障. 實無神我

而樂著取我. 此障對治. 謂諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜. 證得第一我波羅蜜果應知.

此明何義. 一切外道執著色等非眞實事. 以

爲有我. 而彼外道取著我相. 無如是我相虛

妄[&FFFF]#倒. 一切時無我. 以是義故. 說言如來如

實6智知一切法無我到第一彼岸. 而如來無

彼我無我相. 何以故. 以一切時如實見知不

虛妄故. 非[&FFFF]#倒故. 此以何義. 以卽無我名爲

有我. 卽無我者. 無彼外道虛妄神我. 名有我

者. 如來有彼得自在我. 是故偈言

7如淸淨眞空     得第一無我

諸佛得淨體      是名得大身

此偈明何義. 得大身者. 謂如來得第一淸淨

眞如法身. 彼是諸佛如來實我. 以得自在體.

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第三

頁數: 八三○

上     欄

以得第一淸淨身. 偈言諸佛得淨體故. 以是

義故. 諸佛名得淸淨自在. 偈言是名得大身

故. 以是義故. 依於此義諸佛如來1於無漏界

中得2爲第一最自在我. 又復卽依如是義故.

如來法身不名爲有. 以無我相無法相故. 以

是義故. 不得言有. 以如彼相如是無故. 又復

卽依如是義故. 如來法身不名爲無. 以唯有

彼眞如我體. 是故不得言無法身. 以如彼相

如是有故. 依此義故. 諸外道問. 如來死後爲

有身耶. 爲無身耶. 有如是等. 是故如來不記

不答. 諸聲聞人畏世間苦. 爲對治彼畏世間

苦. 諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸

三昧故. 證得第一樂波羅蜜果應知. □支佛

人棄捨利益一切衆生樂作寂靜. 爲對治彼

棄捨衆生. 諸菩薩摩訶薩修行大悲. 住無限

齊世間. 常利益衆生. 證得第一常波羅蜜果

應知. 是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大

悲四種修行. 如是次第得如來身淨我樂常

四種功德波羅蜜果應知. 又復有義. 依此四

種如來法身名爲廣大. 如法界究竟. 如虛空

盡未來際. 此明何義. 信修行大乘. 是故諸佛

如來常得淸淨法界到第一彼岸. 是故說言

廣大如法界修行般若波羅蜜. 是故諸佛如

來成就虛空法身. 以器世間究竟無我以修

行虛空藏等無量三昧. 以是義故. 於一切處

一切法中皆得自在. 是故說言. 究竟如虛空.

以修行大悲. 於一切衆生無限齊時. 得慈悲

心平等. 是故說言盡未來際. 又此四種波羅

蜜等住無漏界中. 聲聞□支佛得大力自在.

中      欄

菩薩爲證如來功德法身第一彼岸有四種

障. 何等爲四. 一者緣相. 二者因相. 三者生

相. 四者壞相. 緣相者. 謂無明住地. 卽此無

明住地與行作緣. 如無明緣行. 無明住地緣

亦如是故. 因相者. 謂無明住地緣行卽3此

無明住地緣行爲因. 如行緣識. 無漏業緣亦

如是故. 生相者. 謂無明住地緣依無漏業因

生三種意生身. 如四種取. 緣依有漏業因而

生三界. 三種意生身生亦如是故. 壞相者謂

三種意生身緣不可思議變易死如依生緣故

有老死. 三種意生身緣不可思議變易死亦

如是4故. 又一切煩惱染皆依無明住地根本.

以不離無明住地. 聲聞□支佛大力菩薩. 未

得遠離無明住地垢. 是故未得究竟無爲5淨

波羅蜜. 又卽依彼無明住地緣. 以細相戱論

習未得永滅. 是故未得究竟無爲我波羅蜜.

又卽緣彼無明住地. 有細相戱論集. 因無漏

業生於意陰未得永滅. 是故未得究竟無爲

樂波羅蜜. 以諸煩惱染業染生染未得永滅.

是故未證究竟甘露如來法身. 以未遠離不

可思議變易生死常未究竟. 是故未得不變

異體. 是故未得究竟無爲常波羅蜜. 又如煩

惱染. 無明住地亦如是. 如業染. 無漏業行亦

如是. 如生染. 三種意生身及不可思議變易

6死亦如是. 如聖者勝□經言. 世尊. 譬如取

緣有漏業因而生三有. 如是世尊. 依無明住

地緣無漏業因. 生阿羅漢□支佛大力菩薩

三種意生身. 世尊. 此三7乘地8三種意生身

生. 9及無漏業生. 依無明住地有緣非無緣.

下      欄

如是等勝□經中廣說應知

10復次以聲聞□支佛大力菩薩三種意生身

中無淨我樂常波羅蜜彼岸功德身. 是故聖

者勝□經言. 唯如來法身是常波羅蜜樂波

羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜. 如是等故. 此明何

義. 以如來法身自性淸淨離一切煩惱障智

障習氣故名爲淨. 是故說言. 唯如來法身是

淨波羅蜜. 以得寂靜第一自在我故. 離無我

戱論究竟寂靜故名爲我. 是故說言. 唯如來

法身是我波羅蜜. 以得遠離意生陰身因故名

爲樂. 是故說言. 唯如來法身是樂波羅蜜. 以

世間涅槃平等證故. 故名爲常. 是故說言. 唯

如來法身是常波羅蜜. 又復略說有二種法.

依此二法如來法身有淨波羅蜜應知. 何等

爲二. 一者本來自性淸淨. 以11因相故. 二者

離垢淸淨. 以勝相故. 有二種法. 依此二法如

來法身有我波羅蜜應知. 何等爲二. 一者遠

離諸外道邊. 以離虛妄我戱論故. 二者遠離

諸聲聞邊. 以離無我戱論故. 有二種法. 依此

二法如來法身有樂波羅蜜應知. 何等爲二.

一者遠離一切苦. 二者遠離一切煩惱習氣.

此12以何義. 云何遠離一切苦. 以滅一切種苦

故. 以滅一切意生身故. 云何遠離煩惱習氣.

以證一切法故. 有二種法. 依此二法如來法

身有常波羅蜜應知. 何等爲二. 一者不滅一

切諸有爲行. 以離斷見邊故. 二者不取無爲

涅槃. 以離常見邊故. 以是義故. 聖者勝□經

中說言. 世尊. 見諸行無常. 是斷見非正見見

涅槃常. 是常見非正見. 妄想見故. 作如是見