經數: 一六一○

經名: 佛性論卷第四

頁數: 八一一

上       欄

無我空涅槃寂靜. 由此正說音聲. 能令衆生

於三有中而生怖畏. 二生怖畏已. 令入二乘

聖道. 三入聖道已. 生究竟涅槃心. 爲破如此

增上慢心故. 說大乘法花等眞實法敎. 令諸

衆生捨本所執. 攝取慈悲般若方便. 四攝已.

於無上乘中而成熟之. 五成熟已. 授其無上

菩提道記. 是名化身事. 復次依此三身隨一.

一身各有一德. 法身微細故. 甚深是其德. 應

身威神具足故. 廣大是其德. 化身能濟度凡

夫等諸衆生故. 和善是其德. 復次此三身者.

□能生起世間利益等事故說常住. 常住者.

依十種因緣. 十者. 一因緣無邊. 二衆生界無

邊. 三大悲無邊. 四如意足無邊. 五無分別智

無邊. 六□在禪定無散. 七安樂淸□. 八行於

世間八法不樂. 九甘露寂靜遠離死魔. 十本

性法然無生無滅. 一因緣無邊故常者. 無量

劫來. 捨身命財. 爲攝正法. 正法旣無邊際無

窮無盡. 還以無窮之因感無窮果. 果卽三身

故得是常. 二衆生無邊故常者. 初發心時. 結

四弘誓. 起十無盡大願. 若衆生不可盡. 我願

無盡. 衆生若盡. 我願乃盡. 衆生旣其無盡. 是

故化身常在世間. 敎導衆生無有窮盡. 三大

悲無邊故常者. 若諸菩薩分有大悲. 尙能□

救衆生. 心無齊限. 久住生死. 不入涅槃. 何肉

如來衆德圓滿. 常在大悲. 救拔□恩. 豈有邊

際. 是故言常. 四四如意無邊故常者. 世間有

得四神足者. 尙能住壽四十小劫. 何肉如來

爲大神足師而當不能住壽自在億百千劫廣

化衆生. 是故名常五無分別慧無邊故常者.

中       欄

遠離生死涅槃二執. 一向與第一義諦相應.

不動不出故知是常. 六□在禪定故常者. 世

間有人得禪定者. 尙能不爲水火燼溺刀箭

所傷. 何肉如來. 常在禪定. 而應可壞. 是故名

常. 七安樂淸□故常者. 安樂卽是金剛心. 能

除無明住地最後念無常苦. 以無苦故. 故名

安樂. 佛果顯成故名淸□. 是解脫道故名爲

常. 八行於世間八法不染故常者. 佛身雖復

在於道前. 生死相應而不爲彼煩惱所染無

妄想緣. 故是常住. 九甘露寂靜遠離死魔故

常者. 甘露令人長仙不死. 金剛之心. 能除無

明最後念惑故. 得佛果常樂. 常樂故寂靜. 寂

靜故遠離死魔. 離死魔故是常住法. 十性無

生滅故是常者. 法身非本無今有. 本有今無.

雖行三世. 非三世法. 何以故此是本有非始

今有. 過三世法. 是故名常

問曰. 佛說大乘諸經. 一向皆言顯諸法空如

雲夢幻. 煩惱能障故以雲爲譬. 一切諸業不

眞實故. 以夢爲譬. 一切五陰果報煩惱業所

起故. 故以幻爲譬. 前說此經. 顯於此義. 云何

更說一切衆生皆有佛性. 答曰. 已如初說五

種功德. 除五過失. 明有佛性. 是故言有. 復次

此九種譬爲顯佛性有五義應知. 五義者. 一

眞實有. 二依方便則可得見. 三得見已功德

無窮. 四無初不應相應Ｃ. 釋曰. 無初者. 謂煩

惱業報□皆無始. 故言無初. 不應者. 由此三

故違逆法身. 故言不應. 相應者. 由依法身得

起此三. 故說相應. Ｃ者. 此三能藏法身. 故名

爲Ｃ. 五無初相應善性爲法者. 釋曰. 無初

下       欄

者. 以性得般若大悲禪定法身□本有故. 故

言無初體用未曾相離. 故言相應. 是名無初.

相應善性爲法者. 法身自性無改. 由般若故

性有威德. 由禪定故性能潤滑. 由大悲故. 故

稱善性爲法. 如是九譬. 釋無前後際變異義

竟. 二無染淨變異者. 法身不爲生死陰界入

等所汚故言無染. 非智數所作故言無淨. 三

無５生變異者. 法身無生故非起成. 非起成

故. 非是始有. 不論變異. 四無老變異者. 法身

無動轉故. 無所改異故言無老. 五無依住變

異者. 若法有依有住. 卽有變異. 法身不由他

故. 無依無所得在故言無住. 六無滅變異者.

法身常住. 不可破壞故. 言無滅變異. 是名無

變異. 六種別義究竟. 復次合六爲三者. 一前

後寂靜. 謂無前後際異. 二無流卽無染淨異.

三無爲謂無四相生住滅等故. 無有變異. 是

故一切妄想諸法有三變異. 一果報盡故變

異. 二對治所破故變異. 三刹那念念滅故變

異. 法身不爾. 離三過失故一前後寂靜故. 無

果報盡變異. 二無流故. 無對治破變異三非

有爲法故. 無念念壞變異故. 名無變異

2佛性論*辯相分*第四中無差別品3第十

復次無差別義應知. 無差別者. 此如來性已

至極淸淨位. 若略說. 是無流界中. 約如來性

有四義. 因此四義故立四名. 約於四人. 顯以

四德. 四義者. 一者一切佛法前後不相離. 二

者一切處皆如. 三者非妄想倒法. 四者本性

寂靜. 釋曰. 一切佛法前後不相離者. 如勝□

經說. 世尊. 如來藏不空過□沙數等不相離

經數: 一六一○

經名: 佛性論卷第四

頁數: 八一二

上      欄

不捨智不可思惟諸佛功德故. 知如來藏由

如來功德故不空. 不空者. 卽明佛具足一切

功德故. 此性一切處皆如者一切諸法無自

性故. 如無上依經說. 一切衆生有陰界入.

勝1負種類內外所現. 無始時節相續流轉. 法

然所得至明妙善. 以是義故. 故知一切處皆

如. 非妄想[&FFFF]#倒法者. 如解節經中說. 佛告無

盡意菩薩. 善男子. 如來性者. 是眞實諦. 若如

來出世. 及不出世. 性相常然. 非虛妄法. 由此

經故. 知無妄想倒法名眞實諦. 本性寂靜者.

如文殊師利遍行經說. 佛言. 文殊師利諸佛

如來本性. 自般涅槃不生不滅. 以是義故. 故

知本來自性寂靜. 復次立四名者. 一由佛法

不相離故. 說名法身. 二由性一切處如. 故名

如來. 三由無虛妄[&FFFF]#倒故. 名眞實諦. 四由本

來寂靜故. 名般涅槃. 是四義四名. 於如來性.

無有差別故. 說無差別相. 復次約四人者. 一

者非身見衆生境界. 由此眞性是邪執對治

故. 爲身見人. 說名法身

問曰. 云何對此人以眞如名法身

答曰. 是諸凡夫色等諸陰無有此性. 强橫執

有我及有我所. 由此人法二執染汚其心. 身

見滅處是甘露界. 不能信樂. 何能通達如來

法界. 若見此界身見執滅雖復身見已除未

除此界□爾. 是故此界乃名眞身. 凡夫所執

旣非眞實故. 不俱在不得名身. 爲對如是身

見凡夫立名爲身. 二者對[&FFFF]#倒人. 說名如來.

[&FFFF]#倒人者. 謂二乘人. 如來常住應修應行而

□倒修無常想等. 何以故. 此修依於虛妄境

中      欄

起. 故名倒修. 樂我淨等亦復如是. 由倒行故.

一切二乘不能進修得與如來道果相稱. 是故

常等眞如非其境界. 此眞如者. 不如無常等.

世間對治故. 此眞如非如中有如無非如. 亦

如二乘如者. 是非如中如. 無非如中非如. 云

何如此二乘之人. 約虛妄觀無常等相以爲

眞如. 此虛妄觀唯因中有. 果地則無. 是故此

如或成或壞. 因中則成. 果地則壞. 菩薩如者

離於虛妄. 約眞性以觀眞故. 如此如於因果

中二處無異故. 唯成不壞. 是故二乘人如逐

其定滅去而不來. 菩薩如者. 因果□有. 去來

不異. 捨因倒果. 故稱如去. 從果出用. 故曰如

來. 是故如來非二乘境界. 故對二乘立如來

名. 三者對散動心人說名眞諦. 眞如者. 是無

增減法. 散動心人者. 始行大乘菩薩. 迷如來

藏有二種人. 一者唯信. 滅除諸法. 名之爲空.

一切諸法. 未分析時. 是名爲有. 若分析竟. 乃

名爲空. 二者謂有實法. 名之爲空. 我今應修

應得. 此二人者迷如來藏. 前則執無故迷. 後

人執有故迷. 如來藏者. 道理何相. 如偈說言

無一法可損      無一法可增

應見實如實      見實得解脫

由客塵故空      與法界相離

無上法不空      與法界相隨

如來性者. 自淸淨故. 能染客塵者. 自性空故.

故言無一法可損. 眞如者. 與淸淨因不相離.

過□沙數等不捨智不可思惟. 諸佛功德□

相應故. 故言無一法可增. 若法無因此無法

觀眞如空. 以餘法有故. 觀如不空. 故言眞如.

下      欄

亦空不空. 何以故. 以離增減二邊故. 無一法

可損故是空. 無一法可增故非空. 若作是觀

名眞實觀. 故得遠離增減二邊爲始行菩薩.

不能得見此藏理故. 爲對此人說眞實諦. 從

初地至十地是其境界觀於此理. 行十地行.

是故非關始行境界. 四者對十地菩薩. 說名

涅槃. 唯佛一人能得涅槃. 餘諸菩薩不能至

故. 如勝□經說. 世尊. 由得涅槃故. 世尊.

成就如來阿羅訶三□三佛陀. 得一切無量

不可思惟究竟淸淨諸佛功德. 是故涅槃四

種功德無差別相. 復次四功德者. 一一切功

德. 二無量功德. 三不可思惟功德. 四究竟淸

淨功德. 由得涅槃故成如來. 是故如來與於

涅槃. 無有差別. 何以故. 若離佛者. 無得涅

槃. 若離涅槃. 無得佛故

釋曰. 功德者. 初一切功德. 卽是第八不動地

位. 無分別. 無穿漏. 無中間. 自然成. 菩薩聖

道□相應故. 諸佛如來無流界中一切功德

皆得成就. 二無量功德者. 是第九善慧地位.

無數禪定陀羅尼門海. 能攝無量功德智所

依止故. 無量功德皆得成就. 三不可思惟功

德. 是第十法雲地位. 一切如來□密法藏證

見明了智慧所依故. 故不可思惟皆得成就.

四究竟淸淨者. 一切惑及習氣一切智障已滅

盡故. 由滅盡智障故究竟淸淨. 功德圓滿. 成

就涅槃. 與此四功德相攝不相離故. 唯佛得

涅槃. 餘人未得. 是故如來性於此四義四名

四人四德無有差別. 故言無差別德. 以是因

緣. 此自性等十相. 爲顯三義. 一顯本有不可

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一三

上      欄

思議1竟界. 二顯依道理修2修行可得. 三顯

得已能令無量功德圓滿究竟. 故造斯論

佛性論卷第四

究竟一乘寶性論卷第

3後魏中印度三藏勒那摩提譯

4敎化品第一

我今悉歸命      一切無上尊

爲5開法王藏     廣利諸群生

諸佛勝妙法      謗以爲非法

愚癡無智慧      迷於邪正故

具足智慧人      善分別邪正

如是作論者      不違於正法

順三乘菩提      對三界煩惱

雖是弟子造      正取邪則捨

善說6名句義     初中後功德

智者聞是義      不取於餘法

如我知佛意      堅住深正義

如實修行者      7取同於佛語

雖無善巧言      但有眞實義

彼法應受持      如取金捨石

妙義如眞金      巧語如瓦石

依名不依義      彼人無明盲

依自罪業障      謗諸佛妙法

如是8諸人等     則爲諸佛呵

或有取他心      謗諸佛乘法

中     欄

如是*諸人等     則爲諸佛呵

爲種種供養      謗諸佛妙法

如是*諸人等     則爲諸佛呵

愚癡及我慢      樂行於小法

謗法及法師      則爲諸佛呵

外現威儀相      不識如來敎

謗法及法師      則爲諸佛呵

爲心名聞故      起種種異說

謗法及法師      則爲諸佛呵

心利養攝衆      □惑無智者

謗法及法師      則爲諸佛呵

說乖修多羅      言是眞實義

謗法及法師      則爲諸佛呵

佛觀如是等      極惡罪衆生

慈悲心自在      爲說法除苦

深智大慈悲      能如是利益

我說不心利      爲正法久住

9究竟一乘寶性論10佛寶品第二

佛體無前際      11及無中間際

12亦復無後際    寂靜自覺知

旣自覺知已      爲欲令他知

是故爲彼說      無畏常□道

佛能執持彼      智慧慈悲刀

及妙金剛杵      割截諸苦13芽

□碎諸見山      覆藏[&FFFF]#倒意

及一切14稠林    故我今敬禮

*究竟一乘寶性論15法寶品第三

非有亦非無      亦復非有無

亦非卽於彼      亦復不離彼

下      欄

不可得思量      非聞慧境界

出離言語道      內心知淸□

彼眞妙法16日    淸淨無塵垢

大智慧光明      普照諸世間

能破諸□障      覺觀貪瞋癡

一切煩惱等      故我今敬禮

*究竟一乘寶性論17僧寶品第四

正覺正知者      見一切衆生

淸淨無有我      寂靜眞實際

以能知於彼      自性淸淨心

見煩惱無實      故離諸煩惱

無障淨智者      如實見衆生

自性淸淨性      佛法僧境界

無18□淨智19者  見諸衆生性

遍無量境界      故我今敬禮

問曰. 依何等法有此三寶. 答曰. 偈言

眞如有雜垢      及遠離諸垢

佛無量功德      及佛所作業

如是妙境界      是諸佛所知

依此妙法身      出生於三寶

*究竟一乘寶性論20一切衆生有如來藏品第

五

問曰. 云何得知一切衆生有如來藏. 答曰. 偈

言

一切衆生界      不離諸佛智

以彼淨無垢      性體不二故

依一切諸佛      平等法性身

知一切衆生      皆有如來藏

又復略說偈言

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁釋: 八一四

上       欄

體及因果業      相應及以行

時差別遍處      不變無差別

彼妙義次第      第一眞法性

我如是略說      汝今應善知

此偈明何義. 偈1曰

自性常不染      如寶空淨水

信法及般若      三昧大悲等

淨我樂常等      彼岸功德果

厭苦心涅槃      欲願等諸業

大海2器寶水     無量不可盡

如燈明觸色      性功德如是

見實者說言      凡夫聖人佛

衆生如來藏      眞如無差別

有不淨3雜淨     及以善淨等

如是次第說      衆生菩薩佛

如空遍一切      而空無分別

自性無垢心      亦遍無分別

如虛空遍至      體細塵不染

佛性遍衆生      諸煩惱不染

如一切世間      依虛空生滅

依於無漏界      有諸根生滅

4火不燒虛空     若燒無是處

如是老病死      不能燒佛性

地依於水住      水復依於風

風依於虛空      空不依地等

如是陰界根      住煩惱業中

諸煩惱業等      依不善思惟

不善思惟行      住淸淨心中

自性淸淨心      不住彼諸法

中     欄

陰入界如地      煩惱業如水

不正念如風      淨心界如空

依性起邪念      念起煩惱業

依因煩惱業      能起陰界入

依止於五陰      界入等諸法

有諸根生滅      如世界成壞

淨心如虛空      無因復無緣

及無和合義      亦無生住滅

如虛空淨心      常明無轉變

爲虛妄分別      客塵煩惱染

菩薩摩訶薩      如實知佛性

不生亦不滅      又無老病等

菩薩如是知      得離於生死

憐愍衆生故      示現有生滅

佛身不變異      以得無盡法

衆生所歸依      以無邊際故

常住不二法      以離妄分別

□不執不作      淸淨心力故

法身及如來      聖諦與涅槃

功德不相離      如光不離日

*究竟一乘寶性論5無量煩惱所纏品第六

[&FFFF]#花中諸佛      衆蜂中美蜜

皮[&FFFF]#6等中實     糞穢中眞金

地中7珍寶藏     諸果子中芽

朽故弊壞衣      纏□眞金像

貧賤醜陋女      懷轉輪聖王

焦黑泥8[&FFFF]#中     有上妙寶像

衆生貪瞋癡      妄想煩惱等

塵勞諸垢中      皆有如來藏

下     欄

花蜂[&FFFF]#糞穢      地果故弊衣

貧賤女泥9[&FFFF]#     煩惱垢相似

佛蜜實眞金      寶牙金像王

上妙寶像等      如來藏相似

問曰. 華佛譬喩爲明何義. 答曰. 言[&FFFF]#華者喩

諸煩惱. 言諸佛者喩如來藏. 偈曰

功德莊嚴佛      住10於[&FFFF]#華中

淨天眼者見      去花顯諸佛

佛眼觀自法      遍一切衆生

下至阿鼻獄      具足如來藏

自處常住際      以慈悲方便

令一切衆生      遠離諸障□

如朽故華中      有諸佛如來

天眼者見知      除去[&FFFF]#華11葉

如來亦如是      見貪煩惱垢

不淨衆生中      具足如來藏

以大慈悲心      憐愍世間故

爲一切衆生      除煩惱花12葉

問曰. 蜂蜜譬喩爲明何義. 答曰. 言群蜂者喩

諸煩惱. 言美蜜者喩如來藏. 偈言

上妙美味蜜      爲群蜂圍□

須者設方便      散蜂而取蜜

如來亦如是      以一切智眼

見諸煩惱蜂      圍□佛性蜜

以大方便力      散彼煩惱蜂

顯出如來藏      如取蜜受用

猶如百千億      那由他諸□

遮障微13妙蜜    無有能近者

有智者須蜜      殺害彼諸□

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一五

上     欄

取上1味美蜜     隨意2而受用

無漏智如3蜜     在衆生身中

煩惱如毒□      如來所殺害

問曰. [&FFFF]#實譬喩爲明何義. 答曰. 言皮[&FFFF]#者喩

諸煩惱. 言內實者喩如來藏偈言

穀實在[&FFFF]#中      無人能受用

時有須用者      方便除皮[&FFFF]#

佛見諸衆生      身有如來性

煩惱皮[&FFFF]#纏      不能作佛事

以善方便力      令三界衆生

除煩惱皮[&FFFF]#      隨意作佛事

如稻穀麥等      不離諸皮[&FFFF]#

內實未淨治      不任美食用

如是如來藏      不離煩惱[&FFFF]#

令一切衆生      煩惱所飢渴

佛自在法王      在衆生身中

能示以愛味      除彼飢渴苦

問曰. 糞金譬喩爲明何義. 答曰. 糞穢譬喩者

諸煩惱相似. 眞金譬喩者如來藏相似偈言

如人行遠路      遺金糞穢中

經百千歲住      如本不變異

淨天眼見已      遍告衆人言

此中有眞金      汝可4取受用

佛觀衆生性      沒煩惱糞中

爲欲拔濟彼      雨微妙法雨

如於不淨地      漏失眞金寶

諸天5眼了見     衆生不能知

諸天旣見已      語衆悉令知

敎除垢方便      得淨眞金用

中      欄

佛性金亦爾      墮煩惱穢中

如來觀察已      爲說淸淨法

問曰. 地寶譬喩爲明何義. 答曰. 地譬喩者諸

煩惱相似. 寶藏譬喩者如來藏相似. 偈言

譬如貧人舍      地有珍寶藏

彼人不能知      寶又不能言

衆生亦如是      於自心舍中

有不可思議      無盡法寶藏

雖有此寶藏      不能自覺知

以不覺知故      受生死貧苦

譬如珍寶藏      在彼貧人宅

人不言我貧      寶不言我此

如是法寶藏      在衆生心中

衆生如貧人      佛性如寶藏

爲欲令衆生      得此珍寶故

彼諸佛如來      出現於世間

問曰. 果6芽譬喩爲明何義. 答曰. 果皮譬喩

者諸煩惱相似. 子*芽譬喩者如來藏相似. 偈

言

如種種果樹      子*芽不朽壞

種地中水灌      生長成大樹

一切諸衆生      種種煩惱中

皆有如來性      無明皮所纏

種諸善根地      生彼菩提*芽

次第漸增長      成如來樹王

依地水火風      空時日月緣

多羅等種內      出生大樹王

一切諸衆生      皆亦復如是

煩惱果皮內      有正覺子7牙

下       欄

依白淨等法      種種諸緣故

次第漸增長      成佛大法王

問曰. 衣像譬喩爲明何義答曰. 弊衣譬喩者

諸煩惱相似. 金像譬喩者如來藏相似. 偈言

弊衣纏金像      在於道路中

諸天爲人說      此中有金像

種種煩惱垢      纏□如來藏

佛無障眼見      下至阿鼻獄

皆有如來身      爲令彼得故

廣設諸方便      說種種妙法

金像弊衣纏      墮在曠野路

有天眼者見      爲淨示衆人

衆生如來藏      煩惱爛衣纏

在世間險道      而不自覺知

佛眼觀衆生      皆有如來藏

爲說種種法      令彼得解脫

問曰. 女王譬喩爲明何義. 答曰. 8賤女譬喩

者諸煩惱相似. 歌羅邏四大中有轉輪王身

喩者. 生死歌羅邏藏中有如來藏轉輪王相

似. 偈言

譬如孤獨女      住在貧窮舍

身懷轉輪王      而不自覺知

如彼貧窮舍      9三有亦如是

懷胎女人者      喩不淨衆生

如彼藏中胎      衆生性亦10爾

內有無垢性      名爲不孤獨

貧女垢衣纏      極醜陋受苦

處於孤獨舍      懷妊王重擔

如是諸煩惱      染汚衆生性

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一六

上      欄

受無量苦惱      無有歸依處

實有歸依處      而無歸依心

不覺自身中      有如來藏故

問曰. 1摸像譬喩爲明何義. 答曰. 泥*摸譬喩

者諸煩惱相似. 寶像譬喩者如來藏相似. 偈

言

如人融眞金      鑄在泥2摸中

外有焦黑泥      內有眞3寶像

彼人量已冷      除去外泥障

開*摸令顯現     取內眞*寶像

佛性常明淨      客4垢所染汚

諸佛善觀察      除障令顯現

離垢明淨像      在於5穢泥中

鑄師知無熱      然後去泥障

如來亦如是      見衆生佛性

6儼然處煩惱     如像在*摸中

能以巧方便      善用說法椎

打破煩惱*摸     顯發如來藏

究竟一乘寶性論7爲何義8說品第七

問曰. 餘修多羅中皆說一切空. 此中何故說

有眞如佛性. 偈言

處處經中說      內外一切空

有爲法如雲      及如夢幻等

此中何故說      一切諸衆生

皆有眞如性      而不說空寂

答曰偈言

以有怯弱心      輕慢諸衆生

執著虛妄法      謗眞如實性

計身有神我      爲令如是等

中      欄

遠離五種過      故說有佛性

*究竟一乘寶性論9身轉淸淨成菩提品第八

淨得及遠離      自他利相應

依止深10快大    如彼所爲義

初說佛菩提及得菩提方便. 偈言

向說佛法身      自性淸淨體

爲諸煩惱垢      客塵所染汚

譬如虛空中      離垢淨日月

爲彼厚密雲      羅網之所覆

佛功德無垢      常□及不變

不分別諸法      得無漏眞智

次說無垢淸淨體. 偈言

如淸淨池水      無有諸塵濁

種種雜花樹      周□常圍□

如月離羅[&FFFF]#      日無雲□等

無垢功德具      顯現卽彼體

蜂王美味蜜      堅實淨眞金

寶藏大果樹      無垢眞金像

轉輪聖王身      妙寶如來像

如是等諸法      卽是如來身

次說成就自利利他. 偈言

無漏及遍至      不滅法與□

11淸□不變異    不退寂靜處

諸佛如來身      如虛空無相

爲諸勝智者      作六根境界

示現微妙色      出12乎妙音聲

令嗅佛戒香      13與佛妙法味

使覺三昧觸      令知深妙法

細思惟稠林      佛離虛空相

下       欄

次說第一義相應. 偈言

如空不思議      常□及淸□

不變與寂靜      遍離諸分別

一切處不著      離□[&FFFF]#[&FFFF]#觸

亦不可見取      佛淨心無垢

次說佛法身. 偈言

非初非中後      不破14壞不二

遠離於三界      無垢無分別

此甚深境界      非二乘所知

具勝三昧慧      如是人能見

出過於□沙      不思議功德

唯如來成就      不與餘人共

如來妙色身      淸淨無垢體

遠離諸煩惱      及一切習氣

種種勝妙法      光明以爲體

令衆生解脫      常無有休息

所作不思議      如摩尼寶王

能現種種形      而彼體非實

爲世間說法      示現寂靜處

敎化使淳熟      授記令入道

如來鏡像身      而不離本體

猶如一切色      不離於虛空

次說如來常住身. 偈言

世尊體常住      以修無量因

衆生界不盡      慈悲心如意

智成就相應      法中得自在

降伏諸魔怨      體寂靜故常

次說不可思議體. 偈言

非言語所說      第一義諦攝

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一七

上      欄

離諸覺觀地      無譬喩可說

最上勝妙法      不取有涅槃

非三乘所知      唯是佛境界

*究竟一乘寶性論1如來功德品第九

自利亦利他      第一義諦身

依彼眞諦身      有此世諦體

果遠離淳熟      此中具足有

六十四種法      諸功德差別

略說偈言

佛力金剛杵      破無智者障

如來無所畏      處衆如師子

如來不共法      淸淨如虛空

如彼水中月      衆生二種見

初說十力. 偈曰

處非處果報      業及於諸根

性信至處道      離垢諸禪定

憶念過去世      天眼寂靜智

如是等諸句      說名十種力

如金剛杵者. 偈言

處非處業性      衆生諸信根

種種2隨修地     過宿命差別

天眼漏盡等      佛力金剛杵

能刺□散破      癡鎧山牆樹

次說四無畏. 偈言

如實覺諸法      遮諸□道障

說道得無漏      是四種無畏

於所知境界      畢竟知自他

自知敎他知      此非遮障道

能證勝妙果      自得令他得

中      欄

說自他利諦      是諸處無畏

如師子王者. 偈言

譬如師子王      諸獸中自在

常在於山林      不怖畏諸獸

佛人王亦爾      處於諸群衆

不畏及善住      堅固奮迅等

次說佛十八不共法. 偈言

佛無過無諍      無妄念等失

無不定散心      無種種諸想

無作意護心      欲精進不退

念慧及解脫      知見等不退

諸業智爲本      知三世無障

佛十八功德      及餘不說者

佛身口無失      若他來破壞

內心無動相      非作心捨心

世尊欲精進      念淨智解脫

知見常不失      示現可知境

一切諸業等      智爲本展轉

三世無障□      廣大智行常

是名如來體      大智慧相應

覺彼大菩提      最上勝妙法

爲一切衆生      轉於大法輪

無畏勝妙法      令彼得解脫

次說虛空不相應義. 偈言

地水火風等      彼法空中無

諸色中亦無      虛空無□法

諸佛無3□障     猶如虛空相

如來在世間      如地水火風

而諸佛如來      所有諸功德

下      欄

乃至無一法      共餘世間有

次說三十二大人相. 偈言

足下相平滿      具足千輻輪

□[&FFFF]#4趺上隆     伊尼鹿王□

手足悉柔軟      諸指皆纖長

鵝王網□指      臂叉上下[&FFFF]#

兩肩前後平      左右俱圓滿

立能手過膝      馬王陰藏相

身[&FFFF]#相洪雅      如尼拘樹王

體相七處滿      上半如師子

威德勢堅固      猶如那羅延

身色新淨妙      柔軟金色皮

淨軟細平密      一孔一毛生

毛柔軟上靡      微細輪右旋

身淨光圓5□     頂上相高顯

項如孔雀王      □方若師子

髮淨金精色      喩如因陀羅

額上白女相      通面淨光明

口含四十齒      二牙白6喩雪

深密內外明      上下齒7平齊

迦陵頻伽聲      妙音[&FFFF]#遠聲

所食無完過      得味中上味

細薄廣長舌      二目淳紺色

8眼睫若牛王     功德如蓮華

如是說人尊      妙相三十二

一一不雜亂      普身不可嫌

次說如水中月偈言

秋空無雲□      月在天及水

一切世間人      皆見月勢力

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一八

上       欄

淸淨佛輪中      具功德勢力

佛子見如來      功德身亦爾

究竟一乘寶性論1自然不休息佛業品第十

於可化衆生      以敎化方便

起化衆生業      敎化衆生界

諸佛自在人      於可化衆生

常待時待處      自然作佛事

遍覺知大乘      最妙功德聚

如大海水寶      如來智亦爾

菩提廣無邊      猶如虛空界

放無量功德      大智慧日光

遍照諸衆生      有佛妙法身

無垢功德藏      如我身無異

煩惱障智障      雲霧羅網覆

諸佛慈悲風      吹令散滅盡

次說大乘2業喩. 略說偈言

帝釋妙鼓雲      梵天日摩尼

[&FFFF]#及虛空地      如來身亦爾

初說帝釋鏡像譬喩. 偈言

如彼毘琉璃      淸淨大地中

天主帝釋身      於中鏡像現

如是衆生心      淸淨大3地中

諸佛如來身      於中鏡像現

帝釋現不現      依地淨不淨

如是諸世間      鏡像4現不*現

如來有起滅      依濁不濁心

如是諸衆生      鏡像*現不現

天主帝釋身      鏡像有生滅

不可得說有      不可得說無

中      欄

如來身亦爾      鏡像有生滅

不可得說有      不可得說無

如地普周遍      遠離高下穢

大琉璃明淨      離垢功德平

以彼毘琉璃      淸淨無垢故

天主鏡像現      及莊嚴具生

若男若女等      於中見天主

及妙莊嚴具      作生彼處願

衆生爲生彼      修行諸善行

持戒及布施      散花捨珍寶

後時功德盡      地滅彼亦滅

心琉璃5地淨     諸佛鏡像現

諸佛子菩薩      見佛心歡喜

爲心菩提故      起願修諸行

不生不滅者. 卽是如來. 偈言

如毘琉璃滅      彼鏡像亦滅

無可化衆生      如來不出世

琉璃寶地淨      示現佛妙像

彼淨心不壞      信根6芽增長

白淨法生滅      佛像7亦生滅

如來不生滅      猶如帝釋王

此業自然有      見是等現前

法身不生滅      盡諸際常住

次說天中妙鼓譬喩. 偈言

天妙法鼓聲      依自業而有

諸佛說法音      衆生自業聞

8如妙聲遠離      功用處身心

令一切諸天      離怖得寂靜

佛聲亦如是      離功用身心

下         欄

令一切衆生      得證寂滅道

於彼戰□時      爲破修羅力

因鼓出畏聲      令修羅退散

如來爲衆生      滅諸煩惱苦

爲世間說法      9示勝禪定道

一切世間人. 不覺自過失. 偈言

聾不聞細聲      天耳聞不遍

唯智者境界      以聞心不染

次說雲雨譬喩偈言

10知有起悲心    遍滿世間處

定持無垢藏      佛雨淨穀因

世間依善業      依風生雲雨

依悲等增長      佛妙法雲雨

依止器世間. 雨水味變壞偈言

譬如虛空中      雨八功德水

到[&FFFF]#等住處      生種種異味

如來慈悲雲      雨八聖道水

到衆生心處      生種種解味

無差別心. 偈言

信於妙大乘      及中謗法者

人遮多烏鬼      此三聚相似

正定聚衆生      習氣不定聚

身見邪定聚      邪見流生死

秋天無雲雨      人空烏空苦

夏天多雨水      燒鬼令受苦

佛現世不現      悲雲雨法雨

信法器能得      謗法有不聞

不護衆生. 偈言

天雨如車軸      澍下衝大地

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八一九

上      欄

雹及1□[&FFFF]#石     金剛2爆火等

不護微細□      山林諸果樹

草穀稻糧等      行人3故不雨

如來亦如是      於[&FFFF]#細衆生

相應諸方便      般若悲雲雨

諸煩惱習氣      我邪見衆生

如是種4類等     一切智不護

爲滅苦火. 偈言

知病離5病因     取無病修藥

苦因彼滅道      知離觸修等

無始世生死      6波流轉五道

五道中7受樂     猶如臭爛糞

寒熱8惱等觸     諸苦畢竟有

爲令彼除滅      降大妙法雨

知天中退苦      人中追心苦

有智者不心      人天自在樂

慧者信佛語      已信者知苦

亦復知苦因      觀滅及知道

次說梵天譬喩. 偈言

梵天過去願      依諸天淨業

梵天自然現      化佛身亦爾

梵宮中不動      常現於欲界

諸天見妙色      失五欲境界

佛法身不動      而常現世間

衆生見歡喜      不樂諸有樂

有現不現. 偈言

從天退入胎      現生有父母

在家示□兒      習學諸9伎藝

戱樂及遊行      出家行苦行

中        欄

現就外道學      降伏於天魔

成佛轉法輪      10示道入涅槃

諸薄福衆生      不能見如來

次說日譬喩. 偈言

如日光初出      普照諸蓮華

有11同一時開    亦有一時合

佛日亦如是      照一切衆生

有智如華開      有罪12如華合

如日照水華      而日無分別

佛日亦如是      照而無分別

次第偈言

日初出世間      千光次第照

先照高大山      後照中下山

佛日亦如是      次第照世間

先照諸菩薩      後及餘衆生

光明輪不同. 偈言

色智身二法      大悲身如空

遍照諸世間      故佛不同日

日不能遍照      諸國土虛空

不破無明闇      不示何知境

放種種諸色      光明雲羅網

示大慈悲體      眞如妙境界

佛入城聚落      無眼者得眼

見佛得大利      亦滅諸惡法

無明沒諸有      邪見黑闇障

如來日光照      見慧未見處

次說摩尼珠譬喩. 偈言

一時同處住      滿足所心意

摩尼寶無心      而滿衆生願

下      欄

自在大法王      同住於悲心

衆生種種聞      佛心無分別

次說響譬喩. 偈言

譬如諸響聲      依他而得起

自然無分別      非內非外住

如來聲亦爾      依他心而起

自然無分別      非內非外住

次說虛空譬喩. 偈言

無物不可見      無觀無依止

過眼識境界      無色不可見

空中見高下      而空不如是

佛中見一切      其義亦如是

次說地譬喩. 偈言

一切諸草木      依止大地生

地無分別心      而增長成就

衆生心善根      依止佛地生

佛無分別心      而增廣成就

佛聲猶如響      以無名字說

佛身如虛空      遍不可見常

如依地諸法      一切諸妙藥

遍爲諸衆生      不限[&FFFF]#一人

依佛地諸法      白淨妙法藥

遍爲諸衆生      不限於一人

*究竟一乘寶性論13校量信功德品第十一

佛性佛菩提      佛法及佛業

諸出世淨人      所不能思議

此諸佛境界      若有能信者

得無量功德      勝一切衆生

以心佛菩提      不思議果報

經數: 一六一一

經名: 究竟一乘寶性論卷第一

頁數: 八二○

上       欄

得無量功德      故勝諸世間

若有人能捨      魔尼諸珍寶

遍布十方界      無量佛國土

爲心佛菩提      施與諸法王

是人如是施      無量□沙劫

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能信      過施福無量

若有智慧人      奉持無上戒

身口意業淨      自然常護持

爲心佛菩提      如是無量劫

是人所得福      不可得思議

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能言      過戒福無量

若人入禪定      焚三界煩惱

過天行彼岸      無菩提方便

若復有人聞      妙境界一句

聞已復能信      過禪福無量

無慧人能捨      唯得富貴報

修持禁戒者      得生人天中

修行斷諸障      悲慧不能除

慧除煩惱障      亦能除智障

聞法爲慧因      是故聞法勝

何肉聞法已      復能生信心

我此所說法      爲自心淸淨

依諸如來敎      修多羅相應

若有智慧人      聞能信受者

我此所說法      亦爲攝彼人

依燈電摩尼      日月等諸明

一切有眼者      皆能見境界

中      欄

依佛法光明      慧眼者能見

以法有是利      故我說此法

若一切所說      有義有法句

能令修行者      遠離於三界

及示寂靜法      最勝無上道

佛說是正經      餘者[&FFFF]#倒說

雖說法句義      斷三界煩惱

無明覆慧眼      貪等垢所1縛

又於佛法中      取少分2說者

世典善言說      彼三尙可受

何肉諸如來      遠離煩惱垢

無漏智慧人      所說修多羅

以離於諸佛      一切世間中

更無勝智慧      如實知法者

如來說了義.     彼不可思議

思者是謗法      不識佛意故

謗聖及壞法      此諸邪思惟

煩惱愚癡人      妄見所計故

故不應執著      邪見諸垢法

以淨衣受色      垢□不可染

問曰. 以何因緣有此謗法. 答曰. 偈言

愚不信白法      邪見及□慢

過去謗法障      執著不了義

著供養恭敬      唯見於邪法

遠離善知識      親近謗法者

樂著小乘法      如是等衆生

不信於大乘      故謗諸佛法

智者不應畏      怨家蛇火毒

因陀羅*□[&FFFF]#     刀杖諸惡獸

下      欄

虎狼師子等      彼但能斷命

不能令人入      可畏阿鼻獄

應畏謗深法      及謗法知識

決定令人入      可畏阿鼻獄

雖近惡知識      惡心出佛血

及殺害父母      斷諸聖人命

破壞和合僧      及斷諸善根

以繫念正法      能解脫彼處

若復有餘人      誹謗甚深法

彼人無量劫      不可得解脫

若人令衆生      覺信如是法

彼是我父母      亦是善知識

彼人是智者      以如來滅後

□邪見[&FFFF]#倒      令入正道故

三寶淸淨3性     菩提功德業

我略說七種      與佛經相應

依此諸功德      願於命終時

見無量壽佛      無邊功德身

我及餘信者      旣見彼佛已

願得離垢眼      成無上菩提4◎

◎5論曰. 第一敎化品. 如向偈中已說. 應知此

論. 廣門有十一品. 中則七品. 略唯一品. 初

6釋一品. 具攝此論法義體相. 應知偈言

佛法7及衆僧     8性道功德業

略說此論體      七種金剛句

此偈明何義. 言金剛者. 猶如金剛難可沮壞.

所證之義亦復如是. 故言金剛. 所言句者. 以

此論句. 能與證義爲根本故. 此明何義. 內身

證法無言之體. 以聞思智難可證得. 猶如金