經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第七

頁數: 六九一

上      欄

解脫身作證具足住. 謂依止靜慮於內淨不

淨諸色. 已得展轉相待想展轉相入想展轉

一味想故. 於彼已得住具足中. 若定若慧餘

如前說. 乃至爲解脫淨不淨. 變化煩惱生起

障. 云何無邊空處解脫. 謂於隨順解脫無邊

空處住具足中. 若定若慧餘如前說. 如無邊

空處解脫. 無邊識處. 無所有處. 非想非非想

處解脫亦爾. 乃至爲解脫. 寂靜解脫無滯□

障. 云何想受滅解脫. 謂依止非想非非想處

解脫. 超過諸餘寂靜解脫. 住於似眞解脫. 住

具足中心心所滅. 爲解脫想受滅障

勝處者. 謂八勝處. 前四勝處由二解脫所建

立後四勝處由一解脫所建立. 此中解脫是

意解所緣. 勝處是勝伏所緣. 自在轉故. 依有

情數非有情數說色少多. 依淨不淨說色好

惡. 依人與天說色劣勝. 餘如解脫中說. 勝伏

所緣故名勝處

遍處者. 謂十遍處所緣遍滿故名遍處. 於其

遍滿住具足中若定若慧. 及彼相應心心所

法. 是名遍處. 何故於遍處建立地等. 由此遍

處觀所依能依色. 皆遍滿故. 餘隨所應如解

脫說. 如是遍處能成滿解脫

無諍者. 譯依止靜慮於防護他所應起煩惱

住具足中. 若定若慧及彼相應諸心心所. 願

智者. 謂依止靜慮於爲了所知願具足中. 若

定若慧餘如前說

無□解者. 謂四無□解. 云何法無□解. 謂依

止靜慮於一切法名差別無□具足中. 若定若

慧餘如前說. 云何義無□解. 謂依止靜慮於

中      欄

諸相及意趣無□具足中. 若定若慧餘如前

說. 云何訓詞無□解. 謂依止靜慮於諸方言

意及訓釋諸法言詞無□具足中. 若定若慧餘

如前說. 云何辯才無□解. 謂依止靜慮於諸

法差別無□具足中. 若定若慧餘如前說

神通者. 謂六神通. 云何神境通. 謂依止靜慮

於種種神變威德具足中. 若定若慧及彼相

應諸心心所. 云何天耳通. 謂依止靜慮於隨

聞種種音聲威德具足中. 若定若慧餘如前

說. 云何心差別通. 謂依止靜慮於入他有情

心行差別威德具足中. 若定若慧餘如前說.

云何宿住隨念通. 謂依止靜慮於隨念前際

所行威德具足中. 若定若慧餘如前說. 云何

死生通. 謂依止靜慮於觀有情死生差別威

德具足中. 若定若慧餘如前說. 云何漏盡通.

謂依止靜慮於漏盡智威德具足中. 若定若

慧及彼相應諸心心所. 相隨好者. 謂依止靜

慮於相隨好莊嚴所依示現具足中. 若定若

慧及彼相應諸心心所. 幷彼所起異熟

淸淨者. 謂四淸淨. 云何依止淸淨. 謂依止靜

慮於隨所欲依止取住捨具足中. 若定若慧

及彼相應諸心心所. 云何境界淸淨. 謂依止

靜慮. 於隨所欲境界變化智具足中. 若定若

慧餘如前說. 云何心淸淨. 謂依止靜慮於如

所欲三摩地門自在具足中. 若定若慧餘如

前說. 云何1智2淸淨. 謂依止靜慮於隨所欲

陀羅尼門任持具足中. 若定若慧餘如前說

力者. 謂如來十力. 云何處非處智力. 謂依止

靜慮於一切種處非處智具足中. 若定若慧

下       欄

及彼相應諸心心所. 云何自業智力. 謂依止

靜慮於一切種自業智具足中. 若定若慧餘

如前說. 餘力隨應當知亦爾

無畏者. 謂四無畏. 云何正等覺無畏. 謂依止

靜慮由自利門. 於一切種所知境界正等覺

自稱德號建立具足中. 若定若慧及彼相應

諸心心所. 云何漏盡無畏. 謂依止靜慮由自

利門. 於一切種漏盡自稱德號建立具足中.

若定若慧餘如前說. 云何障法無畏. 謂依止

靜慮由利他門. 於一切種說障□法自稱德

號建立具足中. 若定若慧餘如前說. 云何出

苦道無畏. 謂依止靜慮由利他門. 於一切種

說出苦道法自稱德號建立具足中. 若定若

慧餘如前說

念住者. 卽三念住. 謂御大衆時. 於一切種雜

染不現行具足中. 若定若慧餘如前說

不護者. 卽三不護. 謂御大衆時於隨所欲敎

授敎誡方便具足中. 若定若慧餘如前說. 無

忘失法者. 謂於一切種隨其所作所說明記

具足中. 若定若慧餘如前說

永斷習氣者. 謂一切智者於非一切智所作

不現行具足中. 若定若慧餘如前說

大悲者. 謂於緣無間苦境大悲住具足中. 若

定若慧餘如前說

不共佛法者. 卽十八種不共佛法. 謂於不共

身語意業淸淨具足中. 於所依及果根未得

不退具足中. 於不共業現行具足中. 於不共

智住具足中. 若定若慧餘如前說

一切種妙智者. 謂於蘊界處一切種妙智性

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第七

頁數: 六九二

上       欄

具足中. 若定若慧及彼相應諸心心所

1云何引發如是等功德. 謂依止淸淨四靜慮.

若外道若聲聞若菩薩等. 引發四無量五神

通. 多分依止邊際第四靜慮. 若聲聞若菩薩

若如來等引發所2餘功德. 何因引發如是功

德. 謂依止靜慮數數思惟. 隨所建立法故. 如

是等功德略有二種. 一現前發起自所作用.

二安住自性. 若現發起自所作用. 以出世後

所得世俗智爲體. 若安住自性. 用出世智爲

體

無量作何業. 謂捨所治障哀愍住故. 能速圓

滿福德資糧. 成熟有情心無厭倦

解脫作何業. 謂引發變化事. 於淨不淨變化

無有艱難. 於寂靜解脫無有滯□. 能住第一

寂靜聖住. 由勝解思惟故

勝處作何業. 謂能令前三解脫所緣境界自

在而轉. 由勝伏所緣故

遍處作何業. 謂善能成辦解脫所緣. 遍滿流

布故

無諍作何業. 謂所發語言聞皆信伏. 愛護他

心最爲勝故. 如其所應發語言故

願智作何業. 謂能善記別三世等事. 一切世

間咸所恭敬. 由遠一切衆3衆所歸仰故

無□解作何業. 謂善說法要悅衆生心. 能絶

一切所疑網故

神通作何業. 謂以身業語業記心. 化導有情

令入聖敎. 善知有情一切心行及過未已. 如

應敎授令永出離. 相及隨好作何業. 謂能令

暫見. 謂大夫心生淨信

中      欄

淸淨作何業. 謂由此勢力故. 取生有隨其樂

欲. 或住一劫或復劫餘. 或捨壽行. 或於諸法

自在而轉. 或於諸定自在而轉. 或復任持諸

佛正法

力作何業. 謂爲除捨無因惡因論不作而得

論. 無倒宣說增上生道. 悟入一切有情心行.

正說法品. 意樂隨眠境界資糧當能出離. 隨

其所應宣說決定勝道. 降伏諸魔. 善能記別

一切問論

無畏作何業. 謂處大衆中自正建立我爲大

師. □伏一切邪難外道

念住作何業. 謂能不染汚攝御大衆. 不護作

何業. 謂能無間斷敎授敎誡所化徒衆

無忘失法作何業. 謂能不捨離一切佛事. 永

斷習氣作何業. 謂離諸煩惱亦不顯現. 似諸

煩惱所作事業

大悲作何業. 謂日夜六時遍觀世間. 不共佛

法作何業. 謂由身語意業淸淨已得不退. 若

行若住映[&FFFF]#一切聽聞獨覺

一切種妙智作何業. 謂能絶一切有情一切

疑網. 令正法眼長時得住. 由此有情未成熟

者令其成熟. 已成熟者令得解脫

於上所說現觀位中. 證得後後勝品道時. 捨

前所得下劣品道. 又卽此時集斷作證於無

餘依涅槃界位. 聲聞獨覺一切聖道無不皆

由頓捨所捨. 非諸菩薩. 是故唯說諸菩薩等

爲無盡善根者. 無盡功德者何故建立諸無

4記事. 由彼所問不如理故. 何故所問不如

理耶. 遠離因果染淨所應思處故

下        欄

何緣菩薩已入菩薩超昇離生位. 而非預流

耶. 由得不住道一向預流行不成就故. 何緣

亦非一來耶. 故受諸有無量生故. 何緣亦非

不還耶. 安住靜慮還生欲界故

又諸菩薩已得諦現觀. 於十地修道位唯修

所知障對治道. 非煩惱障對治道. 若得菩提

時頓斷煩惱障及所知障. 頓成阿羅漢及如

來. 此諸菩薩雖未永斷一切煩惱. 然此煩惱

猶如[&FFFF]#藥所伏諸毒. 不起一切煩惱過失. 一

切地中如阿羅漢已斷煩惱

又諸菩薩於所知境應修善巧. 於諸方便應

修善巧. 於虛妄分別應修善巧. 於無分別應

修善巧. 於時時中應修練根

云何所知境. 謂略有六種. 一迷亂. 二迷亂所

依. 三不迷亂所依. 四迷亂不迷亂. 五不迷

亂. 六不迷亂等流

云何方便善巧. 謂略有四種. 一成熟有情方

便善巧. 二圓滿佛法方便善巧. 三速證通慧

方便善巧. 四道無斷絶方便善巧

云何虛妄分別. 謂略有十種. 一根本分別二

相分別. 三相顯現分別. 四相變異分別五相

顯現變異分別. 六他引分別. 5七不如理分

別. 八如理分別. 九執著分別. 十散亂分別.

此復十種. 一無性分別. 二6有性分別. 三7增

益分別. 四損減分別. 五一性分別. 六異性分

別. 七自性分別. 八差別分別. 九隨名義分

別. 十隨義名分別

云何無分別. 謂8略有三種. 一知足無分別.

二無[&FFFF]#倒無分別. 三無戱論無分別. 如此三

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第七

頁數: 六九三

上       欄

種異生聲聞菩薩. 如其次第應知. 其相無戱

論無分別. 復離五相. 一非無作意故. 二非超

過作意故. 三非寂靜故. 四非自性故. 五非於

所緣作加行故. 謂於所緣不起加行. 若諸菩

薩性是利根. 云何復令修□根行. 謂令依利

軟根引發利中根. 復依利中根引發利利根

故

1大乘阿毘達磨集論決擇分中論議品第四

云何論議決擇略說有七種. 謂義決擇. 釋決

擇. 分別顯示決擇. 等論決擇. 攝決擇. 論軌

決擇. □密決擇

何等義決擇. 謂依六義而起決擇. 何等六義.

謂自性義因義果義業義相應義轉義. 自性

義者. 謂三自性. 因義者. 謂三因. 一生因. 二

轉因. 三成因. 果義者. 謂五果. 一異熟果. 二

等流果. 三增上果. 四2事用果. 五離繫果. 業

義者. 謂五業. 一取受業. 二作用業. 三加行

業. 四轉變業. 五證得業. 相應義者. 謂五相

應. 一聚結相應. 二隨逐相應. 三連綴相應.

四分位相應. 五轉變相應. 轉義者. 謂五轉.

一相轉. 二安住轉. 三[&FFFF]#倒轉. 四不[&FFFF]#倒轉. 五

差別轉

何等釋決擇. 謂能3解釋諸經宗要. 此復云

何. 略有六種. 一所遍知事. 二所遍知義. 三

遍知因緣. 四遍知自性. 五遍知果. 六彼證受.

又十四門辯釋決擇. 何等十四. 謂攝釋門. 攝

事門. 總別分門. 後後開引門. 遮止門. 轉變字

門. 壞不壞門. 安立補特伽羅門. 安立差別

門. 理趣門. 遍知等門. 力無力門. 別別引門.

中        欄

引發門. 何等分別顯示決擇. 謂於如所說蘊

等諸法中隨其所應. 作一行順前句順後句

二句三句四句述可句遮止句等

何等等論決擇. 謂依八. 何八. 若4之祠問答

決擇一切眞僞. 復有四種等論決擇道理. 一

能破. 二能立. 三能斷. 四能覺

何等攝決擇. 謂由十處攝諸決擇. 何等十處.

一成所作決擇處. 二趣入決擇處. 三勝解決

擇處. 四道理決擇處. 五論決擇處. 六通達決

擇處. 七淸淨決擇處. 八引發決擇處. 九句差

別決擇處. 十不由功用暫作意時一切義成

決擇處

何等論軌決擇. 略有七種. 一論體. 二論處. 三

論依. 四論莊嚴. 五論負. 六論出離. 七論多所

作法

第一論體復有六種. 一言論. 二尙論. 三諍

論四毁論五順論. 六敎論. 言論者. 謂一切

世間語言. 尙論者. 謂諸世間所隨聞論. 世智

所尙故. 諍論者. 謂互相違返所立言論. 毁論

者. 謂更相憤怒發[&FFFF]#惡言. 順論者. 謂隨順淸

淨智見所有決擇言論. 敎論者. 謂敎導有情

心未定者令其心定. 心已定者令得解脫所

有言論

第二論處. 謂或於王家. 或於執理家. 或對淳

質堪爲量者. 或對善伴. 或對善解法義沙門

婆羅門等而起論端. 第三論依. 謂依此立論

略有二種. 一所成立. 二能成立. 所成立有二

種. 一自性. 二差別. 能成立有八種. 一立宗二

立因. 三立喩四合. 五結六現量. 七比量八聖

下       欄

敎量. 所成立自性者. 謂我自性或法自性差

別者. 謂我差別或法差別. 立宗者. 謂以所應

成自所許義. 宣示於他令彼解了. 立因者. 謂

卽於所成未顯了義. 正說現量可得不可得

等信解之相. 立喩者. 謂以所見邊與未所見

邊和會正說. 合者. 爲引所餘此種類義. 令就

此法正說理趣. 結者. 謂到究竟趣所有正說.

現量者. 謂自正明了無迷亂義. 比量者. 謂現

餘信解. 聖敎量者. 謂不違二量之敎. 第四論

莊嚴. 謂依論正理而發論端. 深爲善美名論

莊嚴. 此復六種. 一善自他宗. 二言音圓滿. 三

無畏. 四辯才. 五敦肅. 六應供

第五論負. 謂捨言言屈言過. 捨言者. 謂自發

言稱已論失稱他論德. 言屈者. 謂假託餘事

方便而退. 或說外事而捨本宗. 或現忿怒□

慢覆藏等. 如經廣說. 言過者. 略有九種. 一

雜亂. 二[&FFFF]#□. 三不辯了. 四無限量. 五非義

相應. 六不應時. 七不決定. 八不顯了. 九不

相續

第六論出離. 謂觀察德失令論出離或復不

作. 若知敵論非正法器時衆無德自無善巧

不應興論. 若知敵論是正法器時衆有德自

有善巧方可興論

第七論多所作法. 略有三種. 一善達自他宗

由此堪能遍興談論. 二無畏由此堪能處一

切衆而興論端. 三辯才由此堪能於諸問難

皆善辯答

復次若欲自心利益安樂. 於諸論軌應善通

達. 不應與他而興諍論. 如薄伽梵於大乘阿

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九四

上     欄

毘達磨經中說如是言. 若諸菩薩欲勤精進

修諸善品. 欲行眞實法隨法行. 欲善攝益一

切有情. 欲得速證阿□多羅三□三菩提者.

當正觀察十二處法. 不1應與他共興諍論. 何

等十二. 一者宣說證無上義微妙法時. 其信

解者甚爲難得. 二者作受敎心而請問者甚

爲難得. 三者時衆賢善觀察德失甚爲難得.

四者凡所興論能離六失甚爲難得. 何等爲

六. 謂執著邪宗失. 矯亂語失. 所作語言不

應時失. 言退屈失. [&FFFF]#惡語失. 心□怒失. 五

者凡興論時不懷□毒甚爲難得. 六者凡興

論時善護2他心甚爲難得. 七者凡興論時善

護定心甚爲難得. 八者凡興論時欲令已劣

他得勝心甚爲難得. 九者已劣他勝心不煩

惱甚爲難得. 十者心已煩惱得安隱住甚爲

難得. 十一者旣不安住常修善法甚爲難得.

十二者於諸善法旣不□修. 心未得定能速

得定. 心已得定能速解脫甚爲難得

何等□密決擇. 謂說餘義名句文身. 隱密轉

變更顯餘義. 如契經言

逆害於父母      王及二多聞

誅國及隨行      是人說淸淨

又契經言

不信不知恩      斷3蜜無容處

□食人所吐      是最上丈夫

又契經言

覺不堅爲堅      善住於[&FFFF]#倒

極煩惱所惱      得最上菩提

又契經言. 菩薩摩訶薩成就五法. 施波羅蜜

中       欄

多速得圓滿. 何等爲五. 一者增益□[&FFFF]#法性.

二者於施有倦. 三者憎惡乞心. 四者無暫少

施. 五者遠離於施

又契經言. 菩薩摩訶薩成就五法名梵行者.

成就第一淸淨梵行. 何等爲五. 一者常心以

欲離欲. 二者捨斷欲法. 三者欲貪已生卽便

堅執. 四者怖治欲法. 五者三二數4貪

何故此論名爲大乘阿毘達磨集. 略有三義.

謂等所集故. 遍所集故. 正所集故

大乘阿毘達磨集論卷第七

大乘阿毘達磨雜集論卷第一

6安慧菩薩□

7大唐三藏法師玄□奉    詔譯

8本事分中三法品第一9之一

諸會眞淨究竟理  超聖行海10昇彼岸

證得一切法自在  善11權化導不思議

無量希有勝功德  自他□利所依止

敬禮如是大覺尊  無等妙法諸聖衆

敬禮開演本論師  親承聖旨分別者

由悟契經及解釋  爰發正勤乃參綜

今此頌中無倒稱[&FFFF]#最勝功德敬申頂禮. 以

供養三寶及造此論經釋二師隨其所應. 所

以者何. 此論所依及能起故. 佛薄伽梵是契

經等一切敎法平等所依. 無師自悟諸法實

性. 一分敎起所依處故. 從此無間聖弟子衆

下      欄

依法隨學法爲依者. 法界所流故. 經釋二師

亦契如來所說正法. 一分無倒聞思修行. 爲

依止故隨而造論. 初二頌顯示如來應正等

覺勝德六義. 所謂自性因果業相應差別義.

諸會眞淨究竟理者. 顯自性義. 謂諸佛法身

以一切種轉依眞如爲體性故. 超聖行海昇

彼12岸者. 顯因義. 謂佛菩提從一切種極喜等

十地聖行無量無數大劫. 圓滿修習因所生

故. 證得一切法自在者. 顯果義. 謂永斷一切

煩惱障所知障及彼餘習. 證得無邊希有功

德無上三菩提果. 於一切法自在轉故. 善權

化導不思議者. 顯業義. 謂以超非一切智境.

神通記說敎誡變現等無量調伏方便. 導引

可化有情令心界淸淨故. 無量希有勝功德

者. 顯相應義. 謂超尋思數量. 無邊種種難行

苦行. 所生[&FFFF]#上大悲力無畏等功德法寶相

應故. 自他□利所依止者. 顯差別義. 謂如來

受用變化自性身. 13如其次第自他□利所依

14故. 所依者. 身義體義. 無差別也. 自他□

利所依者. 就勝而說. 謂受用身自利最勝處

大會中. 能受第一廣大甚深法聖財故. 變化

身者. 他利最勝遍於十方一切世界. 能起無

間. 猶工巧業等諸變化事. 建立有情所應作

故. 自性身者. 謂諸善逝共有法身最極微細

一切障轉依眞如爲體故. 於自他利□爲最

勝. 由證此身得餘身故. 此三佛身是差別義.

當知此中亦[&FFFF]#法僧功德. 法寶者. 自15性因果

等義所攝故. 僧寶者. 隨此修學所生故. 庶令

學者無諸怖畏. 方造論端建□體性

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九五

上       欄

本事與1決擇     是各有四種

三法攝應成      諦法得應議

幾何因取相      建立與次第

義喩廣分別      集總頌應知

問何故論端先辯蘊等. 答欲令學者於幾何

因等諸思擇處得善巧故. 所以者何. 由此善

巧能得二種稱[&FFFF]#利益. 所謂作意稱[&FFFF]#利益.

論議*決擇稱[&FFFF]#利益. 作意稱[&FFFF]#利益者. 謂善

順增長奢摩他毘[&FFFF]#舍那故. 善頭增長奢摩

他者. 謂於如是諸思擇處已作善巧. 得無疑

故. 隨其所樂於一境界正觀現前. 心易定故.

善順增長毘[&FFFF]#舍那者. 以無量門觀察一切

所知境界. 速令正慧究竟滿故. 論議決擇稱

[&FFFF]#利益者. 由於如是諸思擇處善通達故. 成

就一切問答自在. 於諸異論得無所畏

問蘊界處各有幾種. 答蘊有五種. 謂色蘊受

蘊想蘊行蘊識蘊. 界有十八. 謂眼界色界眼

識界. 耳界聲界耳識界. 鼻界香界鼻識界.

舌界味界舌識界. 身界觸界身識界. 意界法

界意識界. 處有十二. 謂眼處·色處·耳處·聲

處·鼻處·香處·舌處·味處·身處·觸處·意處·法

處

問何因蘊唯有五答爲顯五種我事故謂爲

2顯身具我事. 受用我事. 言說我事. 造作一

切法非法我事. 彼所依止我自體事. 於此五

中前四是我所事. 第五卽我相事. 3言身具

者. 謂內外色蘊所攝. 受等諸蘊受用等義. 相

中當說. 彼所依止我自體事者. 謂識蘊是身

具等所依我相事義. 所以者何. 世間有情多

中        欄

於識蘊計執爲我. 於餘蘊計執我所

問何因界唯十八. 答由身具等能持過現六

行受用性故. 身者. 謂眼等4六根. 具者. 謂色

等六境. 過現六行受用者. 謂六識. 能持者.

謂六根六境能持六識. 所依所緣故. 過現六

識能持受用者. 不捨自相故. 當知十八以能

持義故說名界

問何因處唯十二. 答唯身及具能與未來5六

行受用爲生長門故. 謂如過現六行受用相

爲眼等所持. 未來六行受用相. 以根及義爲

生長門亦爾. 所言唯者. 謂唯依根境立十二

處. 不依六種受用相識

問云何名取蘊. 答以取合故名爲取蘊取者.

謂諸蘊中所有欲貪. 何故欲貪說名爲取. 謂

於未來現在諸蘊能引不捨故. 希心未來染

著現在欲貪名取欲者希心相. 貪6者染著相.

由欲希心未來自體爲方便故. 引取當蘊令

起現前. 由貪染7著現在自體爲方便故. 執取

現蘊令不捨離. 是故此二說名爲取. 問何8故

界處9說有取法. 答應如蘊說. 當知界處與取

合故名有取法

問色蘊何相. 答變現相是色相. 此有二種. 一

觸對變壞. 二方所示現. 觸對變壞者. 謂由手

足乃至蚊蛇所觸對時卽便變壞. 方所示現

者. 謂由方所可相示現如10此如*此色. 如是

如是色或由定心. 或由不定尋思相應種種

□□. 方所者. 謂現前處所. 如此如此色者.

謂骨鎖等所知事同類影像. 如是如是色者.

謂形顯差別. 種種□□者. 謂如相而想

下       欄

問受蘊何相. 答領納相是受相. 謂由11受故領

納種種淨不淨業所得異熟. 若淸淨業受樂

異熟. 不淸淨業受苦異熟淨不淨業受不苦

不樂異熟. 所以者何. 由淨不淨業感得異熟

阿賴那識. □與捨受相應. 唯此捨受是實異

熟體. 苦樂兩受從異熟生故. 假說名異熟

問想蘊何相. 答□了相是想相. 由此想故□

12□種種諸法像類. 隨所見聞覺知之義起諸

言說. 見聞覺知義者. 眼所受是見義. 耳所受

是聞義. 自然思□應如是. 如是是覺義. 自內

所受是知義. 諸言說者. 謂13詮辯義

14問行蘊何相. 答造作相是行相. 由此行故令

心造作. 謂於善惡無記品15中驅役心故. 又

16於種種苦樂等位驅役心故

問識蘊何相. 答了別相是識相. 由此識故了

別色聲香味觸法等種種境界

問眼界何相. 答謂眼曾現見色. 及此種子積

集異熟阿賴耶識是眼界相. 眼曾見色者. 謂

能持過去識受用義以顯界性. 現見色者. 謂

能持現在識受用義以顯界性. 及此種子積

集異熟阿賴耶識者. 謂眼種子. 或唯積集. 爲

引當來眼17根故. 或已成熟. 爲生現在眼根

故. 此二種名眼界者眼生因故. 如眼界根耳

鼻舌身意. 界相亦爾. 問色界何相. 答18諸色

眼曾現見. 及眼界於此增上. 是色界相. 眼界

於此增上者. 謂19依色根增上力外境生故. 如

色界相聲香味觸法界相亦爾

問眼識界何相. 答謂依眼緣色似色了別. 及

此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相. 如

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九六

上       欄

眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾

問處何相. 答如界應知隨其所應. 謂眼當見

色. 及此種子等隨義應說

云何建立色蘊. 謂諸所有色. 若四大種及四

大種所造. 所造者. 謂以四大種爲生依立持

養因義. 卽依五因說名爲造. 生因者卽是起

因謂離大種色不起故. 依因者卽是轉因謂

捨大種諸所造色無有功能. 據別處故. 立因

者卽隨轉因. 1由2大變異能依造色隨變異

故. 持因者卽是住因. 謂由大種諸所造色相

似相續生. 持令不絶故. 養因者卽是長因. 謂

由大種養彼造色令增長故

四大種者. 謂地水火風界. 地界者堅勁性. 水

界者流濕性. 火界者溫3熱性. 風界者輕動

性. 所造色者. 謂眼等五根. 色聲香味所觸一

分及法處所攝色. 眼根者. 謂四大種所造眼

識所依. 淸淨色爲體. 耳根者. 謂四大種所造

耳識所依. 淸淨色爲體. 鼻4根者. 謂四大種

所造鼻識所依. 淸淨色爲體. 舌根者. 謂四大

種所造舌識所依. 淸淨色爲體. 身根者. 謂四

大5種所造身識所依. 淸淨色爲體

色者. 6四大7種所造眼根所行義. 謂靑黃赤

白長短方圓. [&FFFF]#細高下若正8不正. 光影明

闇雲煙塵霧. [&FFFF]#色表色空一9顯色. 此10復三

種. 謂妙不妙俱相違色. 此靑等二十五色建

立. 由六種因. 謂相故安立故損益故作所依

故作相故莊嚴故. 如11其次第四十八一12一

一. [&FFFF]#色者. 謂13離餘□觸方所可得. 空一*顯

色者. 謂上所見靑等顯色

中       欄

聲者四大種所造耳根所取義. 若可意. 若不

可意. 若俱相違. 若因受大種. 若因不受大

種. 若因俱大種. 若世所共成. 若成所引. 若

遍計所執. 若聖言所攝. 若非聖言所攝. 如是

十一種聲. 由五種因所建立. 謂相故. 損益

故. 因差別故. 14說差別故. 言差別故. 相者. 謂

耳根所15取義. 說差別者. 謂世所共成等三.

餘如其所應. 因受大種者. 謂語等聲. 因不受

大種者. 謂樹等聲. 因俱者. 謂手鼓等聲. 世

所共成者. 謂世俗語所攝. 成所引者. 謂諸聖

所說. 遍計所執者. 謂外道所說. 16聖非聖言

所攝者. 謂依見等八種言說

香者四大種所造鼻根所取義. 謂好香惡17香

平等香俱生香和合香變異香. 當知此香三

因建立. 謂相故損益故差別故. 俱生香者. □

18彈那等. 和合香者. 謂19和香等. 變異香者.

謂熟果等. 味者四大種所造舌根20所取義. 謂

苦酢甘辛[&FFFF]#言. 若可意若不可意若俱相違.

若俱生若和合若異. 建立此味應如香說

所觸一分者四大種所造身根所取義. 謂滑

[&FFFF]#輕重軟緩急冷飢渴飽力劣悶□□病老死

疲息勇. 此所觸一分由八因建立. 謂相故摩

故21稱故觸故執故雜故界不平等故界平等

故. 水風雜故冷. 地水雜故□. 界平等故息

力勇. 勇者無畏飽. 由二種界不平等故有飢

等. 餘觸

法處所攝色者. 略有五種. 謂極略色·極[&FFFF]#色·

受所引色·遍計所起色自在所生色極略色

者. 謂極微色極[&FFFF]#色者. 謂卽此離餘□觸

下      欄

色. 受所引色者. 謂無表色. 遍計所起色者. 謂

影像色. 自在所生色22者. 謂解脫靜慮所行境

色. 云何建立受蘊. 謂六受身眼觸所生受. 乃

至意觸所生受. 若樂若苦若不苦不樂. 復有

樂身受苦身受不苦不樂身受. 23樂心受苦

心24受不苦不樂心*受. 復有樂有味受苦有

味受不苦不樂有味受. *樂無味受苦無味受

不苦不樂無味受. 復有樂依耽嗜受苦依耽

嗜受不苦不樂依耽嗜受. 樂依出離受苦依

出離受不苦不樂依出離受. 身受者. 謂五識

相應受. 心受者. 謂意識相應受. 有味受者.

謂自體愛相應受. 無25味受者. 謂此愛不相應

受. 依耽嗜受者. 謂妙五欲愛相應受. 依出離

受者. 謂此愛不相應受. 如是建立由四種因.

謂所依故自體故. 集所依故. 雜染淸淨故. 集

色所依建立身受. 集無色所依建立心受. 由

雜染故建立有味等. 由淸淨故建立無味等.

此愛不相應者. 謂離繫及隨順離繫. 云何建

立想蘊. 謂六想身. 眼觸所生想. 乃至意觸

所生想. 由此想故或了有相. 或了無相. 或了

小大無量. 或了無少所有無所有處有26相想

者. 謂除不善言說無相界定及有頂定想所

餘想. 無相想者. 謂前所除想. 小想者. 謂能

了欲界想. 大想者. 謂能了色界想. 無量想

者. 謂能了空. 無邊處識無邊處想. 無所有處

想者. 謂能了無所有處想. 不善言說想者. 謂

未學語言故. 雖於色起想而不能了. 此名爲

色故名無相想. 無相界定想者. 謂離色等一

切相無相涅槃想故. 名無相想. 有27頂定想

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九七

上       欄

者. 謂彼想不明利. 不能於境圖種種相故. 名

無相想. 小者. 謂欲界下劣故. 大者. 謂色界

增上故. 無量者. 謂空無邊處識無邊處無邊

際故. 是故緣彼諸想亦名小大無量

云何建立行蘊. 謂六思身. 眼觸所生心. 乃至

意觸所生思. 由此思故思作諸善. 思作1雜

染. 思作分位差別. 又卽此思除受及想與餘

心所有法幷心不相應行. 總名行蘊. 雖除受

想. 一切心所有法及心不相應行. 皆行蘊相.

然思最勝與一切行爲導首. 是故2偏說. 爲顯

此義故. 說由思造善法等. 善者. 謂當說信

等. 雜染者. 謂當說貪等. 根本煩惱及貪等煩

惱分少分煩惱. 分位差別者. 謂於思所發種

種行位. 假設心不相應行

問何等名餘心所有法. 答所謂作意觸欲勝

解念三摩地慧信. □愧無貪無瞋無癡勤安

不放逸捨. 不害貪瞋慢無明. 疑薩迦3耶見邊

執見見取戒禁取邪見忿恨覆4惱嫉□□諂

□害無□無愧□比掉5擧不信懈怠放逸忘

念不正知散亂睡眠惡作尋伺. 如是思等五

十五法. 若遍行若別境若善若煩惱若隨煩

惱若不定. 如其次第五五十一十二十四應

知. 又此諸心所有法若相若業. 當廣分別

6思者. 於心造作意業爲體. 於善不善無記品

中役心爲業. 於心造作意業爲體者. 此辯其

相. 於善等品中役心爲業者. 此辯*其業. 以

7於所作善等法中發起心故

作意者. 發動心爲體. 於所緣境持心爲業. 於

所緣境持心者. 謂卽於此境數數引心. 是故

中      欄

心得定者名得作意. 觸者. 依三和合諸根變

異分別爲體. 受所依爲業. 謂識生時所依諸

根隨順生起苦樂等受變異行相. 隨此行相

分別觸生

欲者於所樂事彼彼引發所作希望爲體. 正

勤所依爲業. 彼彼引發所作希望者. 謂欲引

攝見聞等一切作用故. 勝解者. 於決定事隨

所決定印持爲體. 不可引轉爲業. 隨所決定

印持者. 謂是事必爾非餘決了勝解. 由勝解

故所有勝緣不能引轉. 念者. 於串習事令心

明記不忘爲體. 不散亂爲業. 串習事者. 謂先

所受. 不散亂業者. 由8念於境明記憶故令

心不散

三摩地者. 於所觀事令心專一爲體. 智所依

止爲業. 令心專一者. 於一境界令心不散故.

智所依者. 心9處靜10定知如實故

慧者. 於所觀事擇法爲體. 斷疑爲業. 11斷疑

者. 謂由慧擇法得決定故

信者. *於有體有德有能忍可淸淨希望爲體.

樂欲所依爲業. 謂於實有體起忍可行信. 於

實有德起淸淨行信. 於實有能起希望行信.

謂我有力能得能成

□者. 於諸過惡自12羞爲體. 惡行止息所依

爲業

愧者. 於諸過13惡*羞他爲體. 業如□說. 無貪

者. 於有有具無著爲體. 惡行不轉所依爲業

無瞋者. 於諸有情苦及苦具無□爲體. 惡行

不轉所依爲業

無癡者. 由報敎證智決擇爲體. 惡行不轉所

下     欄

依爲業. □等易了故不再14釋. 報敎證智者.

謂生得聞思修所生慧. 如15次應知. 決擇者.

謂慧勇16勤俱

勤者. 被甲方便無下無退. 17無足心勇爲體

成滿善品爲業. 謂如經說. 有勢有勤有勇堅

猛不捨善□. 如*其次第應配釋被甲心勇等

諸句. 滿善品者. 謂能圓滿隨初所入根本靜

18慮. 成善品者. 謂卽於此極善修治

安者. 止息身心[&FFFF]#重身心調暢爲體. 除遣一

切障□爲業. 除遣一切障□者. 謂由此勢力

依止轉故

不放逸者. 依止正勤無貪瞋癡修諸善法. 於

心防護諸有19漏法爲體. 成滿一切世出世福

爲業. 謂由正勤等爲先能修一切善法及防

有漏. 是故依此四法假立不放逸20體. 有漏法

者. 謂諸漏及漏處所境界

捨者. 依止正勤無貪瞋癡與雜染住相違. 心

平等性. 心正直性. 心無功用住性爲體. 不容

雜染所依爲業. 心平等性等者. 謂以初中後

位辯捨差別. 所以者何. 由捨與心相應離比

21沒等不平等性故. 最初證得心平等性. 由心

平等遠離加行自然相續故. 次復證22得心正

直性. 由心正直於諸雜染無怯慮故. 最後證

得心無功用住23性. 不害者. 無瞋善根一分

心悲愍爲體. 不損惱爲業. 當知不害不離無

瞋故亦是假

貪者三界愛爲體. 生衆苦爲業. 生衆苦者謂

由愛力五24取蘊生故

瞋者. 於諸有情苦及苦具心憎□爲體. 不安

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九八

上     欄

隱住惡行所依爲業. 不安隱住者. 謂心懷憎

□多住苦故

慢者. 依止薩迦耶見心高擧爲體. 不敬苦生

所依爲業. 不敬者. 謂於師長及有德1所而生

□2傲. 苦生者. 謂生後有故

無明者. 謂三界無智爲體. 於諸法中邪決定

疑雜染生起所依爲業. 邪決定者. 謂[&FFFF]#倒智.

疑者猶豫. 雜染生起者. 謂貪等煩惱現行. 彼

所依者. 謂由愚癡起諸煩惱

疑者. 於諦猶豫爲體. 善品不生依止爲業. 於

諦猶豫者. 亦攝於3實猶豫. 如*其所應滅道

諦攝故. 善品不生者. 謂由不決不造修故

薩迦耶見者. 於五取蘊等隨觀執我及我所.

諸忍欲覺觀見爲體. 一切見4趣所依爲業

邊執見者. 於五取蘊等隨觀執. 若常若斷. 諸

忍欲覺觀見爲體. 障處中行出離爲業. 處中

行者. 謂離斷常緣起正智

見取者. 謂於諸見及5見所依五取蘊等. 隨觀

執爲最爲勝爲上爲妙. 諸忍欲覺觀見爲體.

執不正見所依爲業. 戒禁取者. 於諸戒禁及

戒禁所依五取蘊等. 隨觀執爲淸淨爲解脫

爲出離. 諸忍欲覺觀見爲體. 勞而無果所依

爲業. 戒禁者. 謂惡見爲先. 勞無果者. 由此

不能得出離故

邪見者. 6謗因*謗果. 或7謗作用. 或壞實事.

或邪分別. 諸忍欲覺觀見爲體. 斷善根爲業.

及不善根堅固所依爲業. 不善生起爲業. 善

不生起爲業. 謗因者. 謂無施與無愛樂無祠

祀無妙行無惡行等. 謗果者. 謂無妙行及惡

中      欄

行業所招異熟等. 謗作用者. 謂無此世間無

彼世間. 無母無父無化生有情等. 誹謗異世

往來作用故. 誹謗任持種子作用故. 誹謗相

續作用故. 壞實事者. 譯無世間阿羅漢等. 邪

分別者. 謂餘一切分別倒見. 斷善根者. 謂由

增上邪見非一切種

問如是五見幾增益見幾損減8見. 答四是增

益見. 於所知境增益自性及差別故. 於諸見

中增益第一及淸淨故. 謂於五9取蘊所知無

我境. 增益我我所自性. 是薩10迦耶見. 增益

11我常無常差別. 是邊12執見. 於諸惡13見增

益第一. 是見14取. 卽於此見增15益淸淨. 是戒

禁取. 一多分是損減見. 一多分者. 由邪分

16別不必損減故

問計前後際所有諸見. 彼於此五幾見所攝.

17答或二或一切. 問於不可記事所有諸見. 彼

於此五幾見所攝. *答或二或一切. 二者. 謂邊

執見及邪見自相故. 一切18者謂五見眷屬故

問薄伽梵觀何過失故. 於蘊界處以五種相

誹毁計我. *答觀彼攝受薩迦耶見者. 有五

種過失故. 謂異相過失. 無常過失. 不自在過

失. 無身過失. 不由功用解脫過失. 異相過失

者. 謂色蘊等非我體性. 異我相故. 無常過失

者. 謂非我處色蘊等中. 我應無常故. 所以者

何. 非所依無能依有故不自在過失者. 謂不

應觀我有色等. 我應19不自在故20所以者何.

我21於色等不22能自在轉故. 無身過失者. 謂

非離色等異處有我. 我應無身故. 所以者

何. 離身計我不可得故. 不由功用解脫過失

下       欄

者. 23設有如是分別我相亦不應理. 無色等我

不由功用應解脫故. 所以者何. 身縛若無我

應任運解脫

問於五取蘊有二十句薩迦耶見. 謂計色是

我我有諸色. 色屬於我我在色中. 如是計受

想行識是我我有識等24識等屬我我在識等

中. 於此諸見幾是我見幾我所見. *答五是我

見. 十五是我所見. 謂計色是我. 計受想行

識是我. 25此五是我見. 餘十五26是我所見. 何

因十五是我所見. 相應我所故. 隨轉我所故.

不離我所故. 相應我所者. 謂我有色乃至我

有識. 27所以者何. 由我與彼相應說有彼故.

隨轉我所者. 謂色屬我乃至識屬我28所以者

何. 若彼由此自在力轉. 或捨或29役. 世間說

彼是我所故. 不離我所者. 謂我在色中乃至

我在識中. 所以者何. 彼計實我處在蘊中遍

體隨行故

問迦耶見當言於事了不30了耶. *答31當言

於事不得決了. 如於繩上妄起蛇解. 於事不

決了者. 若能決了色等實相. 必不應起虛妄

我見. 譬如有人32□爾見繩遂執爲蛇. 不了繩

相而起蛇執

忍者. 依止現前不饒益33相瞋之一分. 34心怒

爲體. 執仗35憤發所依爲業. *當知忿等是假

建立. 離瞋等外無別性故. 恨者. 自此已後卽

瞋一分. 懷怨不捨爲體. 不忍所依爲業自此

後者. 謂從忿後. 不忍者. 謂不堪忍不饒益事

覆者. 於所作罪他正擧時. 癡之一分隱藏爲

體. 悔不安住所依爲業. 法爾覆藏所作罪者心

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第一

頁數: 六九九

上      欄

必憂悔. 由此不得安隱而住

惱者. 忿恨居先瞋之一分心戾爲體. 高暴[&FFFF]#

言所依爲業. 生起非福爲業. 不安隱住爲業.

高暴[&FFFF]#言者. 謂語現凶[&FFFF]#1切人心2腑

嫉者. 耽著利養不耐他榮. 瞋之3一分心[&FFFF]#爲

體. 令4心憂□不安隱住爲業. □者. 耽著利

養. 於資生具貪之一分心[&FFFF]#爲體. 不捨所依

爲業. 不捨者. 由□[&FFFF]#故. 非所用具亦□聚

積

5□者. 耽著利養貪癡一分. 6詐現不實功德

爲體. 邪命所依爲業

諂者. 耽著利養貪癡一分. 7矯設方便隱實過

惡爲體. 障正敎授爲業. *矯設方便隱實過惡

者. 謂8託餘事以避餘事. 障正敎授者. 由不

如實發露所犯. 不任敎授故

□者. 或依少年無病長壽之相. 或得隨一有

漏榮利之事. 貪之一分令心悅豫爲體. 一切

煩惱及9隨煩惱所依爲業. 長壽相者. 謂不死

覺爲先分別此相. 由此10能生壽命□逸. 隨

一有漏榮利事者. 謂族姓色力聰11[&FFFF]#財富自

在等事. 悅豫者. 謂染喜差別

害者. 瞋之一分無哀無12悲無愍爲體. 損惱有

情爲業

無□者. 貪瞋癡分. 於諸過惡不自恥爲體. 一

切煩惱及隨煩惱助伴爲業. 無愧者. 貪瞋癡

分. 於諸過惡不*羞他爲體. 業如無□說

□比者. 謂愚癡分13心無堪任爲體. 障毘[&FFFF]#舍

那爲業

掉擧者. 謂貪欲分. 隨念淨14相心不寂靜爲

中      欄

體. 障奢摩他爲業. 隨15念淨相者. 謂追憶往

昔隨順貪欲戱笑等故心不寂靜

不信者. 謂愚癡分. 於諸善法心不16忍可. 心

不淸淨. 心不□望爲體. 懈怠所依爲業. 懈怠

所依者. 由不信故無有方便加行樂欲

懈怠者. 謂愚癡分. 依著睡眠倚臥爲樂心不

策勵爲體. 障修方便善品爲業

放逸者. 依止懈怠及貪瞋癡不修善法. 於有

漏法心不防17護爲體. 增惡損善所依爲業. 忘

念者. 煩惱相應念爲體. 散亂18所依爲業. 不

正知者. 煩惱相應慧爲體. 由此慧故起不正

知身語心行. 毁犯所依19爲業. 不正知身語心

行者. 謂於往來等事不正觀察. 以不了知應

作不應作故多所毁犯

散亂者. 謂貪瞋癡分心流散爲體. 此復六種.

謂自性散亂. 外散亂. 內散亂. 相散亂. [&FFFF]#重

20散亂. 作意散亂. 自性散亂者. 謂五識身由

彼自性於內靜定無功能故. 外散亂者. 正修

善時於五妙欲其心馳散. 謂方便修聞等善

法. 捨彼所緣心外馳散處妙欲中. 內散亂者.

正修善時比掉味著. 謂修定者發起比掉及

味著故退失靜定. 相散亂者. 21爲他歸信* 矯

示修善. 謂欲令他信已有德故現此相. 由此

因緣所修善法漸更退失. [&FFFF]#重散亂者. 依我

我所執及我慢品[&FFFF]#重力故. 修善法時於已

生起所有諸受. 起我我所及與我慢. 執受間

雜取相. 謂由我執等[&FFFF]#重力故於已生起樂

等受中. 或執爲我. 或執我所. 或起我慢. 由此

所修善品永不淸淨. 執受者. 謂初執著. 間

下      欄

雜者. 從此已後由此間雜諸心相續. 取相者.

謂卽於此受數執異相. 作意散亂者. 謂於餘

乘餘定若依若入所有流散. 謂依餘乘或入

餘定. 捨先所習發起散亂. 當知能障離欲爲

業. 謂依隨煩惱性散亂說

睡眠者. 依睡因緣. 是愚癡分心略爲體. 或善

或不善22或無記. 或時或非時. 或應爾. 或不

應爾. 越失所作依止爲業. 睡因緣者. 謂羸

23瘦疲倦身分比重. 思惟闇相捨諸所作曾數

此時串習睡眠. 或他[&FFFF]#術神力所引. 或因動

扇□24風吹等. 愚癡分言爲別於定. 又善等言

爲顯此睡非定癡分. 時者. 謂夜中分. 非時者.

謂所餘分. 應爾者. 謂所許時設復非時. 或因

病患或爲調適. 不應爾者. 謂所餘分. 越失所

作依止爲業者. 謂依隨煩惱性睡25眠說

惡作者. 依樂作不樂作應作不應作. 是愚癡

分心追悔爲體. 或善或不善或無記. 或時或

非時. 或應爾或不應爾. 能障心住爲業樂作

者. 樂欲爲先造善惡行. 不26樂作者. 由他勢

力及諸煩惱之所驅逼. 令有所作如其所應.

愚癡分者隨煩惱所攝. 時者. 乃至未出離. 非

時者. 出離已後. 應爾者. 於是處. □應爾者.

於非處

尋者. 或依思或依慧尋心意言令心[&FFFF]#爲體.

依思依慧者. 於推度不推度位. 如其27依第

追心行28相意言分別

伺者. 或依思或依慧伺察意言令心細爲體.

依思依慧者. 於推度不推度位. 如其次第伺

察行相意29言分別. 如是二種30安不31安住所

經數: 一六○六

經名: 大乘阿毘達磨雜集論卷第二

頁數: 七○○

上       欄

依爲業. 尋伺二種行相相類故. 以[&FFFF]#細建立

差別

復次諸善心1法斷自所治爲業. 煩惱隨煩惱

障自能治爲業. 如信□等能斷不信及無□

等貪等煩惱能障無貪對治等2法. 謂障□彼

令不生故. 當知忿等諸隨煩惱能障慈等. 各

3別對治亦爾

4大乘阿毘達磨雜集論卷5第一

大乘阿毘達磨雜集論卷第二

安慧菩薩□

*大唐三藏法師玄□奉    詔譯

本事分中三法品第一之二

何等名爲心不相應行. 謂得無想定滅盡定

無想異熟命根衆同分生老住無常名身句身

文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數

和合等. 如是心不相應行. 應以五門建立差

別. 謂依處故自體故假立故作意故地故. 二

無心定具足五門. 無想天異熟除作意. 餘唯

初三

得者. 謂於善不善無記法. 若增若減假立獲

得成就. 善不善無記法者. 顯依處. 若增若減

者. 顯自體. 何以故. 由有增故說名成就上

品信等. 由有減故說名成就下品信等. 假立

獲得成就者. 顯假立. 如是於餘隨其所應建

立當知

無想定者. 謂已離遍淨欲. 未離上欲. 出離想

中        欄

作意爲先故. 於不□行心6心法滅. 假立無想

定. 已離遍淨欲者. 已離第三靜慮貪. 未離上

欲者. 未離第四靜慮已上貪. 出離想作意爲

先者. 解脫想作意爲前方便. 不□行者. 轉識

所攝. 滅者. 謂定心所引不□現行. 諸心心法

暫時間滅所依位差別. 以能滅故名滅

滅盡定者. 謂已離無所有處欲. 超過有頂. 暫

息想作意爲先故. 於不□行諸心*心法及□

行一分心*心法滅. 假立滅盡定. 此中所以不

言未離上欲者. 爲顯離有頂欲. 阿羅漢等亦

得此定故. 一分□行者. 謂染汚意所攝

無想異熟者. 謂已生無想有情天. 於不□行

心*心法滅. 假立無想異熟

命根者. 謂於衆同分先業所感. 住時決定假

立壽命. 衆同分者. 於一生中諸蘊相續. 住時

決定者. 齊爾所時令衆同分常得安住. 或經

百年或千年等. 由業所引功能差別

衆同分者. 謂如是如是有情於種種類自體

相似假立衆同分. 於種種類者. 於人天等種

類差別. 於自體相似者. 於一種類性

生者. 謂於衆同分諸行本. 無今有性. 假立爲

生. 問外諸色等亦有生相. 何故唯擧衆同分

耶. 答爲於有情相續建立有爲相故. 所以者

何. 外諸色等有爲相成壞所顯. 內諸行有爲

相生老等所顯故. 老者. 謂於衆同分諸行相

續變異性. 假立爲老. 住者. 謂於衆同分諸行

相續不變壞性. 假立爲住. 無常者. 謂於衆同

分諸行相續變壞性. 假立無常相續. 變壞者.

謂捨壽時當知此中依相續位建立生等. 不

下      欄

依刹那

名身者. 謂於諸法自性增言. 假立名身. 自性

增言者. 謂說天人眼耳等事

句身者. 謂於諸法差別增言. 假立名身. 差別

增言者. 謂說諸行無常一切有情當死等義.

文身者. 謂於彼二所依諸字. 假立文身. 彼二

所依諸字者謂. 自性差別增言所依諸字如

[&FFFF]#7壹□等. 又自性差別及此二言總攝一切.

如是一切由此三種之所詮表. 是故建立此

三爲名句文身. 此言文者. 能8彰彼二故. 此

又名顯能顯義故. 此復名字無異轉故. 所以

者何. 如眼名眼異. 此名外更有照了導等異

名改轉. 由彼同顯此想故. 非[&FFFF]#壹等字離[&FFFF]#

壹等差別外更有差別能顯此. 字故無異轉

說名. 爲字無異. 轉者謂不流變

異生性者. 謂於聖法不得假立異生性

流轉者. 謂於因果相續不斷. 假立流轉. 所以

唯於相續不斷立流轉者. 於一刹那或於間

斷. 無此言故

定異者. 謂於因果種種差別假立定異. 因果

種種差別者. 謂可愛果妙行爲因. 不可愛果

惡行爲因. 諸如是等種種因果展轉差別. 相

應者. 謂於因果相稱假立相應. 因果相稱者.

雖復異類因果相順亦名相稱. 由如布施感

富財等

勢速者. 謂於因果迅疾流轉. 假立勢速

次第者. 謂於因果一一流轉. 假立次第因. 果

一一流轉者謂不俱轉

時者. 謂於因果相續流轉. 假立爲時. 何以