經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第五

頁數: 六八一

上      欄

護持出離尸羅故. 云何軌則所行皆悉圓滿.

具淨尸羅難爲毁責故. 云何見微細罪生大

怖畏. 勇猛恭敬所學尸羅故. 云何於諸學處

善能受學圓滿. 受學所學尸羅故

從是已後依止尸羅. 釋佛經中護身等義云

何名爲防護身語. 由彼正解所攝持故. 云何

身語具足圓滿. 終不毁犯所報犯故. 云何身

語淸淨現行. 由無悔等漸次修行. 乃至得定

爲依止故. 云何身語極善現行. 染汚尋思所

不1雜故. 云何身語無罪現行. 遠離邪願修梵

行故. 云何身語無害現行. 不輕陵他易共住

故. 云何身語隨順現行. 由能隨順涅槃得故.

云何身語隨隱顯現行. 隱善顯惡故. 云何身

語親善現行. 同梵行者攝受尸羅故. 云何身

語應儀現行. 於尊尊位離□慢故. 云何身語

敬順現行. 於尊敎誨敬順受故. 云何身語無

熱現行. 遠離苦行熱惱下劣欲解故. 云何身

語不惱現行. 棄捨財業無悔惱故. 云何身語

無悔現行. 雖得少分不以爲喜而無悔恨故.

如世尊說. 如是有情皆由自業. 業所乖諍. 從

業所生依業出離業能分2別一切有情高下

勝劣. 云何有情皆由自業. 由自造業而受異

熟故

云何業所乖諍. 於受自業所得異熟時. 善不

善業互違諍故. 云何從業所生. 是諸有情遠

離無因惡因. 唯從業所生故. 云何依業出離.

依對治業解業縛故. 云何由業有情高下. 謂

3猶業故於善惡趣得自體差別. 云何勝劣. 謂

諸有情成就功德過失差別

中         欄

如世尊說有情業異熟不可思議. 云何業異

熟可思議. 云何業異熟不可思議. 謂諸善業

於人天趣4得可愛異熟. 是可思議. 諸不善業

墮三惡趣得不愛異熟. 是可思議. 卽由此業

感諸有情自身異熟等種種差別. 不可思議.

又卽善不善業. 處差別事差別因差別異熟

差別品類差別等. 皆不可思議. 復有種種外

事差別. 能感業用不可思議. 又末尼珠藥草

[&FFFF]#術相應業用不可思議. 又諸觀行者威德

業用不可思議. 又諸菩薩自在業用不可思

議. 所謂命自在故. 心自在故. 財自在故. 5業

自在故. 生自在故. 勝解自在故. 願自在故.

神通自在故. 智自在故. 法自在故. 諸大菩薩

由如是等自在力故. 所作業用不可思議. 又

一切佛所作諸佛應所作事業用不可思議.

如是集諦總有四種行相差別. 謂因相集相

生相緣相. 云何因相. 謂能引發復有習氣因.

是名因相. 云何集相. 謂彼彼有情所集習氣.

於彼彼有情類爲等起因. 是名集相. 云何生

相. 謂各別內身無量品類差別生因. 是名生

相. 云何緣相. 謂諸有情別別得捨因. 是名緣

相

大乘阿毘達磨集論卷第四

下        欄

大乘阿毘達磨集論卷第五

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉   詔譯

決擇分中諦品第一之三

云何滅諦. 謂相故甚深故世俗故. 勝義故不

圓滿故圓滿故無莊嚴故. 有莊嚴故. 有餘故.

無餘故. 最勝故. 差別故分別滅諦

何等相故. 謂眞如聖道煩惱不生. 若滅依若

能滅若滅性. 是滅諦相. 如世尊說. 眼耳及與

鼻舌身及與意. 於此處名色究竟滅無餘. 又

說. 是故汝今當觀是處. 所謂此處眼究竟滅

遠離色想. 乃至意究竟滅遠離法想. 由此道

理顯示所緣. 眞如境上有漏法滅. 是滅諦相.

何等甚深故. 謂彼諸行究竟寂滅. 如是寂滅

望彼諸行. 不可說異. 不可說不異. 不可說亦

異亦不異. 不可說非異非不異. 所以者何. 無

戱論故. 於此義中若生戱論. 非正思議非道

非如. 亦非善巧方便思故. 如世尊說. 此六觸

處盡離欲滅寂靜沒等. 若謂有異. 若謂無異.

若謂亦有異亦無異. 若謂非有異非無異者.

於無戱論便生戱論. 乃至有六處可有諸戱

論. 六處旣滅絶諸戱論卽是涅槃

何等世俗故. 謂以世間道6□伏種子所得滅.

是故世尊別名說爲彼分涅槃

何等勝義故謂以聖慧永拔種子所得滅. 何

等不圓滿故. 謂諸有學. 或預流果攝. 或一來

果攝. 或不還果攝等所相滅

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第五

頁數: 六八二

上       欄

何等圓滿故. 謂諸無學阿羅漢果攝等所有

滅

何等無莊嚴故. 謂慧解脫阿羅漢所有滅. 何

等有莊嚴故. 謂俱分解脫三明六通阿羅漢

等所有滅

何等有餘故. 謂有餘依滅

何等無餘故. 謂無餘依滅

何等最勝故. 謂佛菩薩無住涅槃攝所有滅.

以常安住一切有情利樂事故

何等差別故. 謂無餘永斷永出永吐盡離欲

滅寂靜沒等. 何故名無餘永斷. 由餘句故. 何

故名永出. 永出諸纏故. 何故名永吐. 永吐隨

眠故. 何故名盡. 見道對治得離繫故. 何故名

離欲. 修道對治得離繫故. 何故名滅. 當來彼

果苦不生故. 何故名寂靜. 於現法中彼果心

苦永不行故. 何故名沒. 餘所有事永滅沒故.

何故此滅復名無爲. 離三相故. 何故此滅復

名難見. 超過肉眼天眼境故. 何故此滅復名

不轉. 永離諸趣差別轉故. 何故此滅名不卑

屈離三愛故. 何故此滅復名甘露. 離蘊魔故.

何故此滅復名無漏. 永離一切煩惱魔故. 何

故此滅復名舍宅. 無罪喜樂所依事故. 何故

此滅復名洲渚. 三界隔絶故. 何故此滅復名

弘濟. 能遮一切大苦災橫故. 何故此滅復名

歸依. 無有虛妄意樂方便所依處故. 何故此

滅名勝歸趣. 能爲歸趣一切最勝聖性所依

處故. 何故此滅復名不死. 永離生故. 何故此

滅名無熱惱永離一切煩惱熱故. 永離一切

心不得苦大熱惱故. 何故此滅名無熾然. 永

中      欄

離一切愁歎憂苦諸惱亂故. 何故此滅復名

安隱. 離怖畏住所依處故. 何故此滅復名淸

□. 諸利益事所依處故. 何故此滅復名樂事.

第一義樂事故. 何故此滅名趣吉祥. 爲證得

彼易修方便所依處故. 何故此滅復名無病.

永離一切障□病故. 何故此滅復名不動. 永

離一切散動故. 何故此滅復名涅槃. 無相寂

滅大安樂住所依處故. 何故此滅復名無生.

離續生故. 何故此滅復名無起. 永離此後漸

生起故. 何故此滅復名無造. 永離前際諸業

煩惱勢力所引故. 何故此滅復名無作. 八作

現在諸業煩惱所依處故. 何故此滅復名不

生. 永離未來相續生故

如是滅諦總有四種行相差別謂滅相靜相妙

相離相. 云何滅相煩惱離繫故. 云何靜相. 苦

離繫故. 云何妙相. 樂靜事故. 云何離相. 常利

益事故

云何道諦. 謂由此道故知苦斷集證滅修道

是略說道諦相. 道有五種. 謂資糧道加行道

見道修道究竟道

何等資糧道. 謂諸異生所有尸羅. 守護根門

飮食知量. 初夜後夜1常不睡眠. 勤修止觀正

知而住. 復有所餘進習諸善. 聞所成慧. 思所

成慧. 修所成慧. 修習此故得成現觀解脫所

依器性

何等加行道. 謂有資糧道皆是加行道. 或有

加行道非資糧道. 謂已積集資糧道者. 所有

順決擇分善根. 謂2煖法頂法順諦忍法世第

一法. 云何*煖法. 謂各別內證於諸諦中. 明

下        欄

得三摩地[&FFFF]#羅若及彼相應等法. 云何頂法.

謂各別內證於諸諦中. 明增三摩地[&FFFF]#羅若

及彼相應等法. 云何順諦忍法. 謂各別內證

於諸諦中. 一分已入隨順三摩地[&FFFF]#羅若及

彼相應等法. 云何世第一法. 謂各別內證於

諸諦中. 無間心三摩地[&FFFF]#羅若及彼相應等

法. 何等見道. 若總說. 謂世第一法無間無所

得三摩地[&FFFF]#羅若及彼相應等法. 又所緣起

緣平等平等智爲其相. 又遣各別有情假法

假. 遍遣二假所緣法智爲相

若別說見道差別. 謂世第一法無間苦法智

忍苦法智. 苦類智忍苦類智. 集法智忍集法

智. 集類智忍集類智. 滅法智忍滅法智. 滅類

智忍滅類智. 道法智忍道法智. 道類智忍道

類智. 如是十六智忍. 是見道差別相

云何苦. 謂苦諦. 云何苦法. 謂苦諦增上所

起敎法. 云何法智. 謂於加行道中觀察諦增

上法智. 云何智忍. 謂先觀察增上力故. 於各

別苦諦中起現證無漏慧. 由此慧故永捨見

苦所斷一切煩惱. 是故名爲苦法智忍. 云何

苦法智. 謂忍無間由此智故. 於前所說煩惱

解脫而得作證. 是名苦法智. 云何苦類智忍.

謂苦法智無間無漏慧生. 於苦法智忍及苦

法智各別內證. 言後諸聖法皆是此種類. 是

故名爲苦類智忍. 云何苦類智. 謂此無間無

漏智生. 審定印可. 苦類智忍. 是名苦類智.

如是於餘諦中隨其所應. 諸忍諸智盡當知

於此位中由法忍法智覺悟所取. 由類忍類

智覺悟能取. 又此一切忍智位中. 說名安住

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第五

頁數: 六八三

上        欄

無相觀者. 如是十六種刹那. 說名見道. 於所

知境智生究竟. 名一刹那

一切道諦由四種相應隨覺了. 謂安立故思

惟故證受故圓滿故. 云何安立故. 謂聲聞等

隨自所證已得究竟. 爲欲令他亦了知故. 由

後得智以無量種名句文身安立道諦. 云何.

思惟故謂正修習現觀方便. 以世間智如所

安立思惟數習. 云何證受故. 謂如是數1習已

自內證受最初見道正出世間無戱論位. 云

何圓滿故. 謂此位後圓滿轉依. 乃至證得究

竟. 彼旣證得究竟位已. 復由後得智以名句

文身安立道諦

如契經言. 遠塵離垢於諸法中正法眼生者.

此依見道說. 諸法忍能遠塵. 諸法智能離垢.

遍知故永斷故道得淸淨

如契經言. 見法得法極通達法究竟堅法. 越

度一切□望疑惑不假他緣. 於大師敎餘不

能引. 於諸法中得無所畏. 此亦依見道說. 見

法者. 謂諸法忍. 得法者. 謂諸法智. 極通達

法者. 謂諸類忍 究竟堅法者. 謂諸類智. 越

度一切□望者. 由諸忍智於自所證無有□

慮. 越度一切疑惑者. 於此位中於他所證無

有猶豫. 不假也緣者. 於所修道中無他. 引

2道自然善巧. 於大師敎餘不能引者. 於佛聖

敎不爲邪道所化引故. 於諸法中得無所畏

者. 於依所證問記法中. 諸怯劣心永無有故

何等修道. 謂見道上所有世間道出世間道

軟道中道上道加行道無間道解脫道勝進道

等. 皆名修道

中      欄

云何世間道. 謂世間初靜慮. 第二靜慮. 第三

靜慮. 第四靜慮. 空無邊處. 識無邊處. 無所

有處. 非想非非想處. 如是靜慮無色. 由四種

相應廣分別. 謂雜染故淸白故建立故淸淨

故. 何等雜染故. 謂四無記根. 一愛二見三慢

四無明. 由有愛故味上靜慮雜染所染. 由有

見故見上靜慮雜染所染. 由有慢故慢上靜

慮雜染所染. 由無明故疑上靜慮雜染所染.

如是煩惱□染其心. 令色無色界煩惱隨煩

惱相續流轉

何等淸白故. 謂淨靜慮無色. 由性善故說名

淸白

何等建立故. 有四種建立. 謂支分建立. 等至

建立. 品類建立. 名想建立

云何支分建立. 謂初靜慮有五支. 何等爲五.

一尋二伺三喜四樂五心一境性. 第二靜慮

有四支. 何等爲四. 一內等淨二喜三樂四心

一境性. 第三靜慮有五支. 何等爲五. 一捨二

念三正知四樂五心一境性. 第四靜慮有四

支. 何等爲四. 一捨淸淨二念淸淨三不苦不

樂受四心一境性. 對治支故. 利益支故. 彼二

所依自性支故. 諸無色中不立支分. 以奢摩

他一味性故. 云何等至建立. 謂由七種作意

證入初靜慮. 如是乃至非想非非想處. 何等

名爲七種作意. 謂了相作意. 勝解作意. 遠離

作意. 攝樂作意. 觀察作意. 加行究竟作意.

加行究竟果作意

云何品類建立. 謂初靜慮具軟中上三品熏

修. 如初靜慮餘靜慮及無色三品熏修亦爾.

下       欄

由軟中上品熏修初靜慮故. 於初靜慮中還

生三異熟. 如初靜慮於餘靜慮中若熏修若

生果各三品亦爾. 於無色界中無別處所故.

不立生果處所差別. 然由3三品熏修無色定

故. 彼異熟生時有高有下有劣有勝

云何名想建立. 謂於初靜慮所攝定中. 諸佛

世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩

地. 彼三摩地一切聲聞及獨覺等尙不了其

名. 豈能知數. 肉復證入. 如於初靜慮所攝

定中. 於餘靜慮無色所攝定中亦爾. 如是所

說皆依靜慮波羅蜜多

何等淸淨故. 謂初靜慮中邊際定. 乃至非想

非非想處邊際定. 是名淸淨. 云何出世道. 謂

於修道中法智類智品. 所攝苦智集智滅智

道智. 及彼相應三摩地等. 或未至定所攝. 或

初靜慮乃至無所有處所攝. 非想非非想處

唯是世間不明了想4□現行故. 由此道理故

名無想. 如世尊言. 乃至有想三摩[&FFFF]#底. 方能

如實照了通達. 滅定亦是出世間攝. 由聖道

後所證得故. 要於人趣方能引發. 或於人趣

或於色界能現在前. 生無色界多不現起. 由

住寂靜解脫異熟者. 於此滅定多不發起. 勤

方便故

云何軟道. 謂軟軟軟中軟上品道. 由此道故

能捨三界所繫地地中上上上中上下三品煩

惱

云何中道. 謂中軟中中中上品道. 由此道故

能捨三界所繫地地中中上中中中軟三品煩

惱

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第五

頁數: 六八四

上       欄

云何上道. 謂上軟上中上上品道. 由此道故

能捨三界所繫地地中軟上軟中軟軟三品煩

惱

云何加行道. 謂由此道能捨煩惱. 是名修道

中加行道

云何無間道. 謂由此道無間永斷煩惱令無

所餘

云何解脫道. 謂由此道證斷煩惱所得解脫.

云何勝進道. 謂爲斷餘品煩惱. 所有加行無

間解脫道. 是名勝進道. 又復棄捨斷煩惱加

行或勤方便思惟諸法. 或勤方便安住諸法.

或進修餘三摩[&FFFF]#底諸所有道名勝進道. 又

爲引發勝品功德. 或復安住諸所有道. 名勝

進道

復云何修如是諸道. 謂得修習修除去修對

治修. 得修者. 謂未生善法修習令生. 習修

者. 謂已生善法修令堅住不1忘倍復增廣. 除

去修者. 謂已生惡不善法修令永斷. 對治修

者. 謂未生惡不善法修令不生. 又道生時能

安立自習氣. 是名得修. 卽此道現前修習. 是

名習修. 卽此道現在前時能捨自障. 名除去

修. 卽此道旣捨自障. 令彼未來住不生法. 名

對治修. 復有四種對治名對治修. 謂厭壞對

治斷對治持對治遠分對治. 云何厭壞對治.

謂於有漏諸行見多過患. 云何斷對治. 謂加

行道及無間道. 云何持對治. 謂解脫道. 云何

遠分對治. 謂此後諸道

又道差別有十一種. 謂觀察事道. 勤功用道.

修治定道. 現觀方便道. 親近現觀道. 現觀

中        欄

道. 淸淨出離道. 依根差別道. 淨修三學道.

發諸功德道. 遍攝諸2道道. 如是諸道隨其次

第謂三十七菩提分法. 四種正行. 四種法[&FFFF]#.

奢摩他. 毘[&FFFF]#舍那. 三無漏根

此中一切菩提分法. 皆由五門而得建立. 謂

所緣故自體故助伴故修習故修果故

四念住所緣者謂身受心法. 復有四事. 謂我

所依事. 我受用事. 我自體事. 我染淨事. 自

體者. 謂慧及念. 助伴者. 譯彼相應心心所

等. 修習者. 謂於內身等修循身等觀. 如於內

於外於內外亦爾. 內身者. 謂於此身中所有

內色處. 外身者. 謂外所有外色處. 內外身

者. 謂內處相應所有外處根所依止. 又他

身中所有內色處. 云何於身修循身觀. 謂以

分別影像身與本質身平等. 隨觀內受者. 謂

因內身所生受. 外受者. 謂因外身所生受. 內

外受者. 謂因內外身所生受. 如受心法亦爾.

如於身修循身觀. 如是於受等修循受等觀

如其所應. 又修習者. 謂欲勤策勵勇猛不息.

正念正知及不放逸. 修習差別故. 欲修習者.

謂爲對治不作. 噫隨煩惱勤修習者. 謂爲對

治懈怠隨煩惱. 策修習者. 謂爲對治□比掉

擧隨煩惱. 勵修習者. 謂爲對治心下劣性隨

煩惱. 勇猛修習者. 謂爲對治[&FFFF]#漏疲倦隨煩

惱. 不息修習者. 謂爲對治得少善法生知足

喜隨煩惱. 正念修習者. 謂爲對治忘失尊敎

隨煩惱. 正知修習者. 謂爲對治毁犯追悔隨

煩惱. 不放逸修習者. 謂爲對治捨諸善□隨

煩惱. 修果者. 謂斷四[&FFFF]#倒趣入四諦身等離

下        欄

繫

四正斷所緣者. 謂已生未生所治能治法. 自

體者. 謂精進. 助伴者. 謂彼相應心心所等.

修習者. 如契經說. 生欲策勵發起正勤策心

持心. 此中諸句顯修正勤及所依止. 所依止

者. 謂欲. 正勤者. 謂策勵等. 於止擧捨相作

意中. 爲欲損減□比掉擧發起正勤故次說

言策心持心. 修果者. 謂盡棄捨一切所治. 於

能對治若得若增. 是名修果

四神足所緣者. 謂已成滿定所作事. 自體者.

謂三摩地. 助伴者. 謂欲勤心觀及彼相應心

心所等. 云何欲三摩地. 謂由殷重方便觸心

一境性. 云何勤三摩地. 謂由無間方便觸心

一境性. 云何心三摩地. 謂由先修三摩地力

觸心一境性. 云何觀三摩地. 謂由聞他敎法

內自簡擇觸心一境性. 又欲三摩地者. 謂由

生欲觸心一境性. 勤三摩地者. 謂由策勵發

起正勤觸心一境性. 心三摩地者. 謂由持心

觸心一境性. 觀三摩地者. 謂由策心觸心一

境性. 修習者. 謂數修習八種斷行. 何等爲

八. 謂欲精進信安正念正知思捨. 如是八種

略攝爲四. 謂加行攝受繼屬對治. 又欲勤心

觀修有二種. 謂幷因緣聚散遠離修. 不劣不

散彼二所依隨順修. 修果者. 謂已善修治三

摩地故. 隨所欲證. 所通達法卽能隨心通達

變現. 又於別別處所法中. 證得堪能自在作

用. 如所願樂能辦種種神通等事. 又能引發

勝品功德. 五根所緣者. 謂四聖諦. 自體者.

謂信精進念定慧. 助伴者. 謂彼相應心心所

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第五

頁數: 六八五

上       欄

等. 修習者. 謂信根於諸諦起忍可行. 修習精

進. 根於諸諦生忍可已. 爲覺悟故起精進行.

修習念根. 於諸諦發精進已. 繫念起不忘失

行. 修習定根. 於諸諦旣繫念已. 起心一境性

行. 修習慧根. 於諸諦心旣得定起簡擇行修

習. 修果者. 謂能速發諦現觀及能修治煖頂.

引發忍世第一法

如五根五力亦爾. 差別者. 由此能損減所對

治障. 不可屈伏故名爲力

七覺支所緣者. 謂四聖諦如實性. 自體者. 謂

念擇法精進喜安定捨. 念是所依支. 擇法是

自體支. 精進是出離支. 喜是利益支. 安定捨

是不染汚支. 由此不染汚故. 依止不染汚故.

體是不染汚故. 助伴者. 謂彼相應心心所等.

修習者. 謂依止遠離. 依止無欲. 依止寂滅.

□向棄捨修念覺支. 如念覺支乃至捨覺支

亦爾. 如是四句次第顯示. 緣四諦境修習覺

支. 修果者. 謂見所斷煩惱永斷

八聖道支所緣者. 謂卽此後時四聖諦如實

性. 自體者. 謂正見正思惟正語正業正命正

精進正念正定. 正見是分別支. 正思惟是誨

示他支. 正語正業正命是令他信支. 見戒命

淸淨性故. 正精進是淨煩惱障支. 正念是淨

隨煩惱障支. 正定是能淨最勝功德障支. 助

伴者. 謂彼相應心心所等. 修習者. 如覺支說.

修果者. 謂分別誨示他令他信. 煩惱障淨. 隨

煩惱障淨. 最勝功德障淨故

四種正行者. 謂苦遲通行. 苦速通行. 樂遲通

行. 樂速通行. 初謂鈍根未得根本靜慮. 第二

中       欄

謂利根未得根本靜慮. 第1三謂鈍根已得根

本靜慮. 第四謂利根已得根本靜慮. 四種法

[&FFFF]#者. 謂無貪無瞋正念正定. 無貪無瞋起令

增上戒學淸淨. 正念能令增上心學淸淨. 正

定能令增上慧學淸淨. 奢摩他者. 謂於內攝

心令住等住安住近住. 調順寂靜最極寂靜.

專2注一趣平等攝持. 毘[&FFFF]#舍那者. 謂簡擇諸

法. 最極簡擇. 普遍尋思. 3周審觀察. 爲欲對

治[&FFFF]#重相結故. 爲欲制伏諸[&FFFF]#倒故. 令無倒

心善安住故

又依奢摩他毘[&FFFF]#舍那立四種道. 或有一類

已得奢摩他非毘[&FFFF]#舍那. 此類依奢摩他進

修毘[&FFFF]#舍那. 或有一類已得毘[&FFFF]#舍那非奢

摩他. 此類依毘[&FFFF]#舍那進修奢摩他. 或有一

類不得奢摩他亦非毘[&FFFF]#舍那. 此類專心制

伏□比掉擧雙修二道. 或有一類已得奢摩

他及毘[&FFFF]#舍那. 此類奢摩他毘[&FFFF]#舍那二道

和合平等雙轉

三根者. 謂未知當知根已知根具知根. 云何

末知當知根. 謂於加行道及於見道十五心

刹那中所有諸根. 云何已知根. 謂從第十六

見道心刹那已上. 於一切有學道中所有諸

根. 云何具知根. 謂於無學道所有諸根

依初靜慮地現修道時. 亦修欲界繫所有善

根. 於彼得自在故. 如依初靜慮地修欲界善

根. 如是依一切上地現修道時. 皆能修習下

界下地所有善根. 於彼得自在故

何等究竟道. 謂依金剛喩定. 一切[&FFFF]#重永已

息故. 一切繫得永已斷故. 永證一切離繫得

下       欄

故. 從此次第無間轉依. 證得盡智及無生智

十無學法等. 何等爲十. 謂無學正見. 乃至無

學正定. 無學正解脫. 無學正智. 如是等法名

究竟道

云何名爲一切[&FFFF]#重. 略說有二十四種. 謂一

切遍行戱論[&FFFF]#重. 領受[&FFFF]#重. 煩惱[&FFFF]#重. 業[&FFFF]#

重. 異熟[&FFFF]#重. 煩惱障[&FFFF]#重. 業障[&FFFF]#重. 異熟

障[&FFFF]#重. 蓋[&FFFF]#重. 尋思[&FFFF]#重. 飮食[&FFFF]#重. 交會

[&FFFF]#重. 夢[&FFFF]#重. 病[&FFFF]#重. 老[&FFFF]#重. 死[&FFFF]#重. 勞倦

[&FFFF]#重. 堅固[&FFFF]#重. 4[&FFFF]#[&FFFF]#重. 中[&FFFF]#重. 細[&FFFF]#重.

煩惱障[&FFFF]#重. 定障[&FFFF]#重. 所知障[&FFFF]#重

云何繫得. 謂於[&FFFF]#重積集假立繫得性. 云何

離繫得. 謂於[&FFFF]#重離散假立離繫得性

云何金剛喩定. 謂居修道最後斷結道位所

有三摩地. 或加行道攝. 或無間道攝. 加行道

攝者. 謂從此已去非一切障所□能破一切

障. 無間道攝者. 謂從此無間盡智無生智生.

又此三摩地無間堅固一味遍滿. 爲顯此義

薄伽梵說. 如大石山無缺無隙無穴一段. 極

善圓滿十方猛風所不動轉. 云何名爲無間

轉依. 謂已證得無學道者三種轉依. 何等爲

三. 謂心轉依道轉依[&FFFF]#重轉依

云何盡智. 謂由因盡所得智. 或緣盡爲境

云何無生智. 謂由果斷所得智. 或緣果不生

爲境

十無學法當知依止無學戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫知見蘊說

如是道諦總有四種行相差別. 謂道相如相

行相出相. 云何道相. 因此尋心眞實義故云

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第六

頁數: 六八六

上       欄

何如相. 以能對治諸煩惱故. 云何行相. 善能

成辦心令不[&FFFF]#倒故. 云何出相. 趣眞常[&FFFF]#故.

於諸諦中十六行相. 皆通世間及出世間. 世

間出世間有何差別. 於所知境不善悟入善

悟入性差別故. 有障無障性差別故. 有分別

無分別性差別故. 所以者何. 於諸諦中無常

苦等十六世間行相. 不善通達眞如性故. 煩

惱所隨眠故. 依名言門起戱論故. 出世行相

與此相違. 出世行相現在前時. 雖復現證

見無常義. 然不依名言戱論門. 見此是無常

義. 如無常行相於無常義. 餘行相於餘義隨

其所應當知亦爾

大乘阿毘達磨集論卷第五

大乘阿毘達磨集論卷第六

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉    詔譯

決擇分中法品第二

云何法決擇. 法者. 謂十二分聖敎. 何者十二.

1一契經. 二應頌. 三2記[&FFFF]#. 四諷頌. 五自說.

六緣起. 七譬喩. 八本事. 九本生. 十方廣. 十

一希法. 十二論義

何等契經. 謂以長行綴緝略說所應說義. 如

來觀察十種勝利. 3緝綴長行略說諸法. 謂

易可建立. 易可宣說. 易可受持. 恭敬法故. 菩

提資糧速得圓滿. 速能通達諸法實性. 於諸

佛所得證淨信. 於法僧所得證淨信. 觸證第

中       欄

一現法樂住. 談論決擇悅智者心. 得預聰明

[&FFFF]#叡者數

何等應頌. 卽諸經或中或後以頌重頌. 又不

了義經應更頌釋. 故名應頌

何等記[&FFFF]#.  謂於是處聖弟子等謝往過去. 記

[&FFFF]#得失生處差別. 又了義經說明記[&FFFF]#. 記[&FFFF]#

開示深密意故

何等諷頌. 謂諸經中以句宣說. 或以二句或

三或四或五或六

何等自說. 謂諸經中或時如來悅意自說. 何

等緣起. 謂因請而說. 又有因緣制立學處. 亦

名緣起

何等譬喩. 謂諸經中有比肉說

何等本事. 謂宣說聖弟子等前世相應事

何等本生. 謂宣說菩薩本行藏相應事

何等方廣. 謂菩薩藏相應言說. 如名方廣. 亦

名廣破. 亦名無比. 爲何義故名爲方廣. 一切

有情利益安樂所依處故. 宣說廣大甚深法.

故爲何義故名爲廣. 破以能廣破一切障. 故

爲何義故名爲無比. 無有諸法能比類故

何等4希法. 若於是處宣說聲聞. 諸大菩薩及

如來等. 最極希有甚奇特法

何等論議. 若於是處無有[&FFFF]#倒. 解釋一切深

隱法相

如是契經等十二分聖敎三藏所攝. 何等爲

三. 一素□纜藏二毘柰耶藏. 三阿毘達磨藏.

此復有二. 一聲聞藏. 二菩薩藏. 契經應頌記

[&FFFF]#諷頌自說. 此五聲聞藏中素□纜藏攝. 緣

起譬喩本事本生. 此四二藏中毘柰耶藏幷

下      欄

眷屬攝. 方廣希法. 此二菩薩藏中素□纜藏

攝. 論議一種聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏

攝何故如來建立三藏爲欲對治疑隨煩惱

故. 建立素□纜藏. 爲欲對治受用二邊隨煩

惱故. 建立毘柰耶藏. 爲欲對治自見取執隨

煩惱故. 建立阿毘達磨藏. 復次爲欲開示三

種學故. 建立素□纜藏. 爲欲成立增上戒學

增上心學故. 建立毘柰耶藏. 爲欲成立增上

慧學故. 建立阿毘達磨藏. 復次爲欲開示正

法義故. 建立素□纜藏爲顯法義作證安足

處故. 建立毘柰耶藏. 爲令智者論議決擇. 受

用法樂住故. 建立阿毘達磨藏

如是三藏所攝諸法爲誰所行. 是聞所成思

所成修所成. 心心所法所行. 如契經說. 諸心

心所法有所緣有行相有所依及相應. 彼於

此法爲何所緣. 謂契經等. 作何行相. 謂蘊等

相應義. 爲何所依. 謂他表了憶念習氣何等

相應. 謂互爲助伴. 於所緣行相平等解了

云何於法所緣差別. 若略說有四種. 謂遍滿.

所緣. 淨行所緣. 善巧所緣. 淨惑所緣

遍滿所緣復有四種. 謂有分別影像所緣. 無

分別影像所緣. 事邊際所緣. 所作成就所緣.

有分別影像所緣者. 謂由勝解作意. 所有奢

摩他毘[&FFFF]#舍那所緣境界. 無分別影像所緣

者. 謂由眞實作意. 所有奢摩他毘[&FFFF]#舍那所

緣境界. 事邊際所緣者. 謂一切法盡所有性

如所有性. 盡所有性者謂蘊界處. 如所有性

者. 謂四聖諦十六行相眞如. 一切行無常. 一

切行苦. 一切法無我. 涅槃寂靜空無願無相.

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第六

頁數: 六八七

上      欄

所作成就所緣者. 謂轉依. 如是轉依不可思

議. 十六行相中空攝幾行相. 謂二. 無願攝幾

行相. 謂六. 無相攝幾行相. 謂八

淨行所緣復有五種. 謂多貪行者緣不淨境.

多瞋行者緣修慈境. 多癡行者緣衆緣性諸

緣起境. □慢行者緣界差別境. 尋思行者緣

入出息念境. 善巧所緣亦有五種. 謂蘊善巧

界善巧處善巧緣起善巧處非處善巧. 處非

處善巧應云何觀. 應如緣起善巧觀. 處非處

善巧緣起善巧有何差別. 若以諸法流潤諸

法. 令離無因不平等因生故. 是緣起善巧因

果相稱. 攝受生故. 是處非處善巧

淨惑所緣者. 謂下地[&FFFF]#性上地靜性. 眞如及

四聖諦. 是名淨惑所緣

若欲於法勤審觀察. 由幾道理能正觀察. 由

四道理. 謂觀待道理. 作1用道理. 證成道理.

法爾道理. 云何觀待道理. 謂諸行生時要待

衆緣. 云何作用道理. 謂異相諸法各別作用.

云何證成道理. 謂爲證成所應成2義. 宣說諸

量不相違語. 云何法爾道理. 謂無始時來於

自相共相所住法中. 所有成就法性法爾

於諸法中正勤觀察. 云何於法而起尋思. 謂

起四種尋思. 一名尋思. 二事尋思. 三自體假

立尋思. 四差別假立尋思. 云何名尋思. 謂推

心諸法名身句身文身自相皆不成實. 云何

事尋思. 謂推心諸法蘊界處相皆不成實. 云

何自體假立尋思. 謂於諸法能詮所詮相應

中推心自體. 唯是假立名言因性. 云何差別

假立尋思. 謂於諸法能詮所詮相應中推心

中       欄

差別. 唯是假立名言因性

於法正勤修尋思已. 云何於法起如實智. 謂

起四種如實智. 一名尋思所引如實智. 二事

尋思所引如實智. 三自體假立尋思所引如

實智. 四差別假立尋思所引如實智. 云何名

尋思所引如實智. 謂如實知名不可得智. 云

何事尋思所引如實智. 謂如實知事相亦不

可得智. 云何自體假立尋思所引如實智. 謂

如實知實有自性不可得智. 云何差別假立

尋思所引如實智. 謂如實知實有差別不可

得智. 依法勤修三摩地者. 瑜伽地云何當

知. 有五種. 一持二作三鏡四明五依. 云何

持. 謂已積集菩提資糧. 於3煖等位於諸聖

諦所有多聞. 云何作. 謂緣此境如理作意.

云何鏡. 謂緣境有相三摩地. 云何明. 謂能

取所取無所得智依此道理佛薄伽梵妙善宣

說

菩薩於定位      觀影唯是心

義想旣滅除      審觀唯自想

如是住內心      知所取非有

次能取亦無      後觸無所得

云何依. 謂轉依. 捨離諸[&FFFF]#重得淸淨轉依故.

於諸法中云何法善巧. 謂多聞故. 云何義善

巧. 謂於阿毘達磨毘奈耶中善知其相故

云何文善巧. 謂善知訓釋文詞故. 云何詞善

巧. 謂能善知我我所等世俗言詞不深執著

隨順說故. 云何前際後際密意善巧. 謂能善

知於前際領受於後際. 出離故

於諸法中云何住法. 若不得修慧唯勤方便

下            欄

修習聞思. 不名住法. 若不得聞思唯勤方便

修習修慧. 亦不名住法. 若俱得二種方便安

住. 乃名住法. 若唯於法受持讀誦爲他演說

思惟其義. 是名聞思. 若修三摩地方便不知

足. 是名修慧. 三摩地方便者. 謂無間殷重方

便及無4倒方便. 不知足者. 謂不生味著修上

奢摩他方便

何因緣故唯方廣一分名爲菩薩波羅蜜多

藏. 由此分中廣說一切波羅蜜多數故. 相故

次第故釋詞故修故差別故攝故所治故功德

故更互決擇故

何緣方廣分名廣大甚深. 由一切種智性廣

大甚深故

何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深不生

勝解5反懷怖畏. 由遠離法性故. 未種善根

故. 惡友所攝故

何因緣故一分衆生於方廣分廣大甚深雖生

勝解而不出離. 由深安住自見取故. 常堅執

著如言義故. 依此密意薄伽梵於大法鏡經

中說如是言. 若諸菩薩隨言取義. 不如正理

思擇法故. 便生二十八不正見. 何等名爲二

十八不正見. 謂相見. 損減施設見. 損減分別

見. 損減眞實見. 攝受見. 轉變見. 無罪見. 出

離見. 輕毁見. 憤發見. [&FFFF]#倒見. 出生見. 不立

宗見. 矯亂見. 敬事見. 堅固愚癡見. 根本見.

於見無見見. 捨方便見. 不出離見. 障增益見.

生非福見. 無功果見. 受辱見. 誹謗見. 不可與

言見. 廣大見. 增上慢見

如方廣分說. 一切諸法皆無自性. 依何密意

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第六

頁數: 六八八

上             欄

說. 謂無自然性故. 無自體性故. 無住自體

故. 無如愚夫所取相性故. 復次於遍計所執

自性. 由相無性故. 於依他起自性. 由生無性

故. 於圓成實自性. 由勝義無性故

又於彼說言. 一切諸法無生無滅. 本來寂靜

自性涅槃. 依何密意說. 如無自性無生亦爾.

如無生無滅亦爾. 如無生無滅本來寂靜亦

爾. 如本來寂靜自性涅槃亦爾

復次有四種意趣. 由此意趣故方廣分中一

切如來所有意趣應隨決了. 何等爲四. 一平

等意趣. 二別時意趣. 三別義意趣. 四補特伽

羅意樂意趣. 復次有四種□密. 由此□密故

於方廣分中一切如來所有□密應隨決了.

何等爲四. 一令入□密. 二相□密. 三對治□

密. 四轉變□密

復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相. 云

何可知. 謂由五種因故. 一刹那刹那消除一

切[&FFFF]#重所依. 二出離種種想得樂法樂. 三了

知無量無分別相. 四順淸淨分無分別相□

現在前. 五能攝受轉上轉勝. 圓滿成就佛法

身因

聲聞藏法菩薩藏法等. 從如來法身所流. 何

因緣故以香□等供養恭敬菩薩藏法. 便生

廣大無邊福聚. 非聲聞藏法. 以菩薩藏法是

一切衆生利益安樂所依處故. 能建大義故.

無上無量大功德聚所生處故

1大乘阿毘達磨集論決擇分中得品

第三2之一

云何得決擇. 略說有二種. 一建立補特伽羅

中        欄

故. 二建立現觀故

云何建立補特伽羅. 略有七種. 謂病行差別

故. 出離差別故. 任持差別故. 方便差別故. 果

差別故. 界差別故. 修行差別故. 應知建立補

特伽羅

云何病行差別. 此有七種. 謂貪行瞋行癡行

慢行尋思行等分3別薄塵行. 補特伽羅差別

故

云何出離差別. 此有三種. 謂聲聞乘獨覺乘

大乘. 補特伽羅差別故

云何任持差別. 此有三種. 謂未具資糧. 已具

未具資糧. 已具資糧. 補特伽羅差別故

云何方便差別. 此有二種. 謂隨信行隨法行.

補特伽羅差別故

云何果差別. 此有二十七種. 謂信勝解見至

身證. 慧解脫俱分解脫. 預流向預流果. 一來

向一來果. 不還向不還果. 阿羅漢向阿羅漢

果. 極七返有. 家家一間. 中般涅槃. 生般涅

槃. 無行般涅槃. 有行般涅槃. 上流. 退法阿

羅漢. 思法阿羅漢. 護法阿羅漢. 住不動阿羅

漢. 堪達阿羅漢. 不動法阿羅漢. 補特伽羅差

別故. 云何界差別. 謂欲界異生有學無學. 如

欲界有三色無色界亦爾又有欲色界菩薩.

又有欲界獨覺及不可思議如來. 補特伽羅

差別故

云何修行差別. 略有五種. 一勝解行菩薩. 二

增上意樂行菩薩. 三有相行菩薩. 四無相行

菩薩. 五無功用行菩薩. 補特伽羅差別故

何等貪行補特伽羅. 謂有猛利長時貪欲. 如

下        欄

是瞋行癡行慢行. 及尋思行補特伽羅. 皆有

猛利長時差別. 何等等分行補特伽羅. 謂住

自性位煩惱. 何等薄塵行補特伽羅. 謂住自

性位微薄煩惱

何等聲聞乘補特伽羅. 謂住聲聞法性. 若定

若不定性是鈍根. 自心解脫發弘正願. 修厭

離貪解脫意樂. 以聲聞藏爲所緣境. 精進修

行法隨法行得盡苦際. 何等獨覺乘補特伽

羅. 謂住獨覺法4性. 若定若不定性是中根

自心解脫發弘正願. 修厭離貪解脫意樂. 及

修獨證菩提意樂. 卽聲聞藏爲所緣境. 精進

修行法隨法行. 或先未起順決擇分. 或先已

起順決擇分. 或先未得果. 或先已得果出無

佛世. 唯內思惟聖道現前. 或如麟角獨住. 或

復獨勝部行得盡苦際. 何等大乘補特伽羅.

謂住菩薩法性. 若定若不定性是利根. 爲心

解脫一切有情. 發弘正願修無住處涅槃意

樂. 以菩薩藏爲所緣境. 精進修行法隨法行.

成熟衆生修淨佛土. 得受大記證成無上正

等菩提

何等未具資糧補特伽羅. 謂緣諦增上法爲

境. 發起5軟品淸信勝解. 成就軟品順解脫

分未定生時. 何等已具未具資糧補特伽羅.

謂緣諦增上法爲境. 發起中品淸信勝解. 成

就中品順解脫分已定生時. 何等已具資糧

補特伽羅. 謂緣諦增上法爲境. 發起上品淸

信勝解. 成就上品順解脫分卽此生時

又未具資糧者. 謂緣諦增上法爲境. 於諸諦

中. 成就下品諦察法忍. 成就下品順決擇分

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第六

頁數: 六八九

上       欄

未定生時. 已具未具資糧者. 謂緣諦增上法

爲境於諸諦中. 成就中品諦察法忍成就中

品. 順決擇分已定生時. 已具資糧者. 謂緣諦

增上法爲境. 於諸諦中. 成就上品諦察法忍.

成就上品順決擇分卽此生時

此中三品順決擇分者. 謂除世第一法. 由此

世第一法性唯一刹那必不相續. 卽此生時

定入現觀非前位故. 從下中品順解脫分. 順

決擇分有可退義. 此唯退現行非退習氣. 已

依涅槃先起善根者. 不復新1發起故. 何等隨

信行補特伽羅謂資糧已具性是鈍根. 隨順

他敎修諦現觀. 何等隨法行補特伽羅. 謂資

糧已具性是利根. 自然隨順諦增上法修諦

現觀

何等信勝解補特伽羅. 謂隨信行已至果位

何等見至補特伽羅. 謂隨法行已至果位

何等身證補特伽羅. 謂諸有學已具證得八

解脫定. 何等慧解脫補特伽羅. 謂已盡諸漏

而未具證八解脫定. 何等俱分解脫補特伽

羅. 謂已盡諸漏及具證得八解脫定

何等預流向補特伽羅. 謂住順決擇分位. 及

住見道十五心刹那位. 何等預流果補特伽

羅. 謂住見道第十六心刹那位. 卽此見道. 亦

名趣入正性決定. 亦名於法現觀. 若於欲界

未離欲者. 後入正性決定位得預流果. 若於

欲界2倍離欲者. 後入正性決定位得一來果.

若已離欲界欲者. 後入正性決定位得不還

果. 若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果.

何故但言永斷三結得預流果. 最勝攝故. 何

中       欄

故最勝. 以於解脫是不發趣因故. 雖已發趣

復爲邪出離因故. 及爲不正出離因故. 又此

三結是迷所知境因故. 迷見因故. 迷對治因

故. 何等一來向補特伽羅. 謂於修道中已斷

欲界五品煩惱安住彼道. 何等一來果補特

伽羅. 謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安

住彼道. 何等不還向補特伽羅. 謂於修道中

已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道. 何等

不還果補特伽羅. 謂於修道中已斷欲界第

九品煩惱安住彼道. 若已永斷一切見道所

斷煩惱. 及已永斷欲界修道所斷一切煩惱.

得不還果. 何故但言. 永斷五順下分結得不

還果. 最勝攝故. 何故最勝. 能爲下趣下界勝

因故. 何等阿羅漢向補特伽羅. 謂已永斷有

頂八品煩惱安住彼道. 何等阿羅漢果補特

伽羅. 謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究

竟道. 若阿羅漢永斷三界一切煩惱. 何故但

言. 永斷五順上分結得阿羅漢果. 最勝攝故.

何故最勝. 是取上分因及不捨上分因故

何等極七返有補特伽羅. 謂卽預流果. 於人

天生往來雜受. 極至七返得盡苦際. 何等家

家補特伽羅謂卽預流果. 或於天上或於人

中. 從家至家得盡苦際. 何等一間補特伽羅.

謂卽一來果. 或於天上唯受一有得盡苦際.

何等中般涅槃補特伽羅. 謂生結已斷起結

未斷. 或中有□起卽便聖道現前得盡苦際.

或中有起已爲趣生有□起思惟. 卽便聖道現

前得盡苦際. 或思惟已發趣生有. 未到生有

卽便聖道現前得盡苦際. 何等生般涅槃補

下        欄

特伽羅. 謂二結俱未斷□生色界已. 卽便聖

道現前得盡苦際. 何等無行般涅槃. 謂生彼

已不由加行聖道現前得盡苦際. 何等有行

般涅槃補特伽羅. 謂生彼已由加行力聖道

現前得盡苦際

何等上流補特伽羅. 謂於色界地地中皆受

生已. 乃至最後入色究竟. 於彼無漏聖道現

前得盡苦際. 復有乃至往到有頂聖道現前

得盡苦際. 又雜修第四靜慮有五品差別. 一

下品修. 二中品修. 三上品修. 四上勝品修. 五

上極品修. 由此五品雜修第四靜慮故. 如其

次第生五3淨居

何等退法阿羅漢. 謂鈍根性. 若遊散若不遊

散. 若思惟若不思惟. 皆可退失現法樂住. 何

等思法阿羅漢. 謂鈍根性. 若遊散若不遊散

若不思惟. 卽可退失現法樂住. 若思惟已

能不退失. 何等護法阿羅漢. 謂鈍根性. 若

遊散便可退失現法樂住. 若不遊散卽能不

退. 何等住不動阿羅漢. 謂鈍根性. 若遊散

若不遊散. 皆能不退現法樂住. 亦不能練

根. 何等堪達阿羅漢. 謂鈍根性. 若遊散若

不遊散. 皆能不退現法樂住. 然堪能練根. 何

等不動法阿羅漢. 謂利根性. 若遊散若不遊

散. 皆能不退現法樂住

何等欲界異生補特伽羅. 謂於欲界若生若

長不得聖法. 何等欲界有學補特伽羅. 謂於

欲界若生若長. 已得聖法猶有餘結. 何等欲

界無學補特伽羅. 謂於欲界若生若長. 已得

聖法無有餘結. 如欲界有三色無色亦爾. 何

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第七

頁數: 六九○

上     欄

等欲色界菩薩補特伽羅. 謂與1滅離無色界

生靜慮相. 應住靜慮樂而生欲界或生色界.

何等欲界獨覺補特伽羅. 謂無佛出世時生

於欲界. 自然證得獨覺菩提

何等不可思議如來補特伽羅. 謂且於欲界

始從示現. 安住[&FFFF]#史多天妙寶宮殿. 乃至示

現大般涅槃. 示現一切諸佛菩薩所行大行.

何等勝解行菩薩補特伽羅. 謂住勝解行地

中成就菩薩下中上忍. 何等增上意樂行菩

薩補特伽羅. 謂十地中所有菩薩. 何等有相

行菩薩補特伽羅. 謂住極喜離垢發光焰慧

極難勝現前地中所有菩薩. 何等無相行菩

薩補特伽羅. 謂住遠行地中所有菩薩. 何等

無功用行菩薩補特伽羅. 謂住不動善慧法

雲地中所有菩薩

復次如說預流果補特伽羅. 此有二種. 一漸

出離. 二頓出離. 漸出離者. 如前廣說. 頓出

離者. 謂入諦現觀已. 依止未至定發出世間

道. 頓斷三界一切煩惱. 品品別斷唯立二果.

謂預流果阿羅漢果如是補特伽羅多於現法

或臨終時善辨聖旨. 設不能辨由願力故. 卽

以願力還生欲界. 出無佛世成獨勝果

大乘阿毘達磨集論卷第六

中      欄

大乘阿毘達磨集論卷第七

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉    詔譯

決擇分中得品第三之二

云何建立現觀. 略有十種. 謂法現觀. 義現觀.

眞現觀後現觀. 2寶現觀. 不行現觀. 究竟現

觀. 聲聞現觀. 獨覺現觀. 菩薩現觀

何等法現觀. 謂於諸諦增上法中已得上品

淨信勝解隨信而行

何等義現觀. 謂於諸諦增上法中已得上品

諦察法忍. 此忍居順決擇分位. 此由三種如

理作意所顯發故. 復成三品. 謂上軟上中上

上. 何等眞現觀. 謂已得見道十六心刹那位

所有聖道. 又見道中得現觀邊. 安立諦世俗

智不現在前. 於修道位此世俗智方可現前.

何等後現觀. 謂一切修道

何等*寶現觀. 謂於佛證淨. 於法證淨. 於僧

證淨. 何等不行現觀. 謂已證得無作律儀. 雖

居學位而謂我今已盡那落迦. 已盡傍生. 已

盡餓鬼. 已盡[&FFFF]#墜惡趣. 我不復造惡趣業感

惡趣異熟. 何等究竟現觀. 如道諦中究竟道

說. 何等聲聞現觀. 謂前所說七種現觀. 從聞

他音而證得故. 名聲聞現觀

何等獨覺現觀. 謂前所說七種現觀. 不由他

音而證得故. 名獨覺現觀. 何等菩薩現觀. 謂

諸菩薩於前所說七現觀中. 起修習忍而不

作證. 然於菩薩極喜地中. 入諸菩薩正性決

下       欄

定. 是名菩薩現觀

聲聞現觀菩薩現觀有何差別. 略說有十一

種. 謂境界差別. 任持差別. 通達差別. 誓願

差別. 出離差別. 攝受差別. 建立差別. 眷屬

差別. 勝生差別. 生差別. 果差別

其果差別復有十種. 謂轉依差別. 功德圓滿

差別. 五相差別. 三身差別. 涅槃差別. 證得

和合智用差別. 障淸淨差別. 和合作業差別.

方便示現成等正覺入般涅槃差別. 五種拔

濟差別. 諸無量等最勝功德. 何現觀攝後現

觀究竟現觀. 攝彼復云何. 謂無量解脫勝處

遍處無諍願智無□解神通相隨好淸淨力無

畏念住不護無忘失法永斷習氣大悲不共佛

法一切種妙智. 如是等功德諸契經中處處

宣說

無量者. 謂四無量. 云何慈. 謂依止靜慮於諸

有情與樂相應意樂住具足中. 若定若慧及彼

相應諸心心所. 云何悲. 謂依止靜慮於諸有

情離苦意樂住具足中. 若定若慧餘如前說.

云何喜. 謂依止靜慮於諸有情不離樂意樂

住具足中. 若定若慧餘如前說. 云何捨. 謂依

止靜慮於諸有情3利益意樂住具足中. 若定

若慧餘如前說. 解脫者. 謂八解脫. 云何有色

觀諸色. 謂依止靜慮於內未伏見者色想. 或

現安立見者色想. 觀所見色住具足中. 若定

若慧及彼相應諸心心所. 乃至爲解脫變化

障. 云何內無色想觀外諸色. 謂依止靜慮於

已伏見者色想. 或4現安立見者無色想觀所

見色住具足中若定若慧. 餘如前說. 云何淨