經數: 一六○四

經名: 大乘莊嚴經論卷第十三

頁數: 六六一

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在衆極治罰      自無所護故

離二染正住      攝衆我頂禮

釋曰. 在衆極治罰自無所護故者. 此禮如來

1不護勝功德. 若自有所護在衆不能說極治

罰故. 離二染正住者. 此禮如來2念處勝功

德. 離二染者無喜憂故. 正住者不忘念故. 由

此二種功德勝故. 能攝於一切徒衆此卽是

業. 偈曰

行住一切處      無非一切智

由斷一切習      實義我頂禮

釋曰. 此偈禮如來斷3習勝功德. 如來於一切

處一切時. 行住等事. 無非一切智威儀. 由具

斷一切煩惱習故. 若無一切智者. 煩惱雖盡

而習不盡. 於行住時或逢奔車逸馬卽被損

害. 由非一切智威儀故. 如來無此事. 由實有

一切智故. 偈曰

利益衆生事      隨時不過時

所作□無謬      不忘我頂禮

釋曰. 此偈禮如來不忘勝功德. 如來作利益

衆生事. □得其時不過其時. 此是不忘法業.

如來所作一切時皆實不虛此是不忘法自

性. 偈曰

晝夜六時觀      一切衆生界

大悲具足故      利意我頂禮

釋曰  此偈禮如來大悲勝功德. 如來以大悲

故晝夜六時觀察衆生誰退誰進. 未起善根

者令其得起. 已起善根者令其增進. 雖日六

時而實一切時□轉法輪. 由大悲具足故. 此

卽大悲業. 於一切衆生常起利益意. 此是大

中      欄

悲自性. 偈曰

由行及由得      由智及由業

於一切二乘      最上我頂禮

釋曰. 此偈禮如來4不共勝功德. 如來有十八

不共法. 一身無失. 二口無失. 三念無失. 四無

異想. 五無不定心. 六無不知已捨. 七欲無減.

八精進無減. 九念無減. 十慧無減. 十一解脫

無減. 十二解脫知見無滅. 十三智知過去無

著無□. 十四智知未來無著無□. 十五智知

現在無著無□. 十六身業隨智慧行. 十七口

業隨智慧行. 十八意業隨智慧行. 此中由行

者. 攝初節六不共. 由得者. 攝第二節六不共.

由智者. 攝第三節三不共. 由業者. 攝第四節

三不共. 一切聲聞緣覺於餘一切衆生爲上.

如來由此四事不共故. 於彼上5復上. 故名最

上. 偈曰

三身大菩提      一切種得故

衆生諸處疑      能除我頂禮

釋曰. 此偈禮如來種智勝功德. 三身者. 一

6自性身. 二7受用身. 三8化身. 此說種智自

性. 問此智於一切境知一切種復云何. 答一

切衆生於一切處生疑. 此智能斷. 此說種智

業. 偈曰

無著及無過      無穢亦無息

無動無戱論      淸淨我頂禮

釋曰. 此偈禮如來9度滿勝功德. 無著者. 於

諸資財無所染故. 無過者. 於身等業永無垢

故. 無穢者. 世法諸苦不濁心故. 無息者. 少

有所得不卽住故. 無動者. 心□寂靜不散亂

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故. 無戱論者. 一切法中所有分別皆不行故.

如來此六圓滿具離六障. 故名淸淨. 偈曰

成就第一義      出離一切地

於他得尊極      解脫諸衆生

無盡等功德      現10在皆具足

世見衆亦見      不見人天等

釋曰. 此二偈禮如來11佛相勝功德. 此中略說

佛相有六種. 一體二因三果四業五相應六差

別. 由此六種表知是佛故說佛相. 成就第一

義者. 此是體相. 由眞如最淸淨第一義成就

故. 出離一切地者. 此是因相. 由出離一切菩

薩地故. 於他得尊極12者. 此是果相. 由於一

切衆生中得第一故. 解脫諸衆生者. 此是業

相. 由能令一切衆生得解脫故. 無盡等功德

現. 世皆具足者. 此是相應相. 世見衆亦見不

見人天等者. 此是差別相. 世見者. 謂種種世

界皆見. 此是化身. 衆亦見者. 謂佛大弟子衆

亦見. 此是受用身. 不見者. 謂人天等一切時

不見. 此是自性身. 此卽三身差別. 敬佛品究

竟. 大乘修多羅莊嚴論13極淸淨時說已究竟

大乘莊嚴經論卷第14十三

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經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第一

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大乘阿毘達磨集論卷第一

無著菩薩造

1三藏法師玄□奉   詔譯

本事分中三法品第2一

本事與決擇      是各有四種

三法攝應成      諦法得論義

幾何因取相      建立與次第

義喩廣分別      集總頌應知

蘊界處各有幾. 蘊有五. 謂色蘊受蘊想蘊行

蘊識蘊. 界有十八. 謂眼界色界眼識界. 耳界

聲界耳識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌

識界. 身界觸界身識界. 意界法界意識界. 處

有十二. 謂眼處色處. 耳處聲處. 鼻處香處. 舌

處味處. 身處觸處. 意處法處

何因蘊唯有五. 爲顯五種我事故. 謂身具我

事. 受用我事. 言說我事. 造作一切法非法

我事. 彼所依止我自體事. 何因3界唯十八.

由身具等能持過現六行受用性故. 何因處

唯十二. 唯由身具能與未來六行受用爲生

長門故. 何故名取蘊. 以取合故名爲取蘊. 何

等爲取. 謂諸蘊中所有欲貪. 何故欲貪說名

爲取. 謂於未來現在諸蘊能引不捨故. 希心

未來染著現在欲貪名取. 何故界處名有取

法. 應如蘊說. 色蘊何相. 變現相是色相. 此有

二種. 一觸對變壞. 二方所示現. 云何名爲

觸對變壞. 謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊

中      欄

□蛇□. 所觸對時卽便變壞. 云何名爲方所

示現. 謂由方所可相. 示現如此如此色. 如是

如是色或由定心. 或由不定尋思相應種種

□□. 受蘊何相. 領納相是受相. 謂由受故.

領納種種淨不淨業諸果異熟. 想蘊何相. □

了相是想相. 謂由想故. □□種種諸法像類.

隨所見聞覺知之義起諸言說. 行蘊何相. 造

作相是行相. 謂由行故. 令心造作於善不善

無記品. 中驅役心故. 識蘊何相. 了別相是

識相. 謂由識故. 了別色聲香味觸法種種境

界. 眼界何相. 謂眼曾現見色. 及此種子積集

異熟阿賴耶識. 是眼界相. 如眼界相耳鼻舌

身意界相亦爾. 色界何相. 謂色眼曾現見. 及

眼界於此增上. 是色界相. 如色界相聲香味

觸法界相亦爾. 眼識界何相. 謂依眼緣色似

色了別. 及此種子積集異熟阿賴耶識. 是眼

識界相. 如眼識界相耳鼻舌身意識界相亦

爾. 處何相. 如界應知隨其所應

云何建立色蘊. 謂諸所有色. 若四大種及四

大種所造. 云何四大種. 謂地界水界火界風

界. 何等地界. 謂堅[&FFFF]#性. 何等水界. 謂流濕

性. 何等火界. 謂溫熱性. 何等風界. 謂輕等

動性. 云何所造色. 謂眼根耳根鼻根舌根身

根. 色聲香味所觸一分. 及法處所攝色. 何等

眼根. 謂四大種所造眼識所依淸淨色. 何等

耳根. 謂四大種所造耳識所依淸淨色. 何等

鼻根. 謂四大種所造鼻識所依淸淨色. 何等

舌根. 謂四大種所造舌識所依淸淨色. 何等

身根. 謂四大種所造身識所依淸淨色. 何等

下       欄

爲色. 謂四大種所造眼根所行義. 謂靑黃赤

白長短方圓. [&FFFF]#細高下正不正. 光影明闇雲

煙塵霧. [&FFFF]#色表色空一顯色. 此復三種. 謂妙

不妙俱相違色. 何等爲聲. 謂四大種所造耳

根4所取義. 或可意或不可意. 或俱相違. 或

執受大種爲因. 或不執受大種爲因. 或俱大

種爲因. 或世所極成. 或成所引. 或遍計所起.

或聖言所攝. 或非聖言所攝. 何等爲香. 謂四

大5種所造鼻根所取義. 謂好香惡香平等香

俱生香和合香變異香. 何等爲味. 謂四大種

所造舌根所取義. 謂苦酢甘辛[&FFFF]#言. 或可意

或不可意. 或俱相違或俱生. 或和合或變異.

何等所觸一分. 謂四大種所造身根所取義.

謂滑性[&FFFF]#性輕性重性軟性緩急冷飢渴飽力

劣悶□□病老死疲息勇. 何等法處所攝色.

有五種應知謂極略色. 極[&FFFF]#色. 受所引色. 遍

計所起. 色6定自在所7生色

云何建立受蘊. 謂六受身. 眼觸所生受. 耳觸

所生受. 鼻觸所生受. 舌觸所生受. 身觸所生

受. 意觸所生受. 如是六受身. 或樂或苦或

不苦不樂. 復有樂身受苦身受不苦不樂身

受. 樂心受苦心受不苦不樂心受. 復有樂有

味受苦有味受不苦不樂有味受. 樂無味受

苦無味受不苦不樂無味受. 復有樂依耽嗜

受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受. 樂依出

離受苦依出離受不苦不樂依出離受. 何等

身受. 謂五識相應受. 何等心受. 謂意識相

應受. 何等有味受. 謂自體愛相應受. 何等無

味受. 謂此愛不相應受. 何等依耽嗜受. 謂

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經名: 大乘阿毘達磨集論卷第一

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妙五欲愛相應受. 何等依出離受. 謂此愛不

相應受

云何建立想蘊. 謂六想身. 眼觸所生想. 耳觸

所生想. 鼻觸所生想. 舌觸所生想. 身觸所生

想. 意觸所生想. 由此想故. 或了有相. 或了

無相. 或了小或了大. 或了無量. 或了無少

所有無所有處. 何等有相想. 謂除不善言說

無想界定及有頂定想. 所餘諸想. 何等無相

想. 謂所餘想. 何等小想. 謂能了欲界想. 何

等大想. 謂能了色界想. 何等無量想. 謂能了

空無邊處識無邊處想. 何等無少所有無所

有處想. 謂能了無所有處想

云何建立行蘊. 謂六思身. 眼觸所生思. 耳觸

所生思. 鼻觸所生思. 舌觸所生思. 身觸所

生思. 意觸所生思. 由此思故思作諸善. 思作

雜染. 思作分位差別. 又卽此思除受及想與

餘心所法心不相應行. 總名行蘊. 何等名爲

餘心所法. 謂作意觸欲勝解念三摩地慧信

□愧無貪無瞋無癡勤安不放逸捨不害貪瞋

慢無明疑薩迦耶見邊執見見取戒禁取耶見

忿恨覆1惱嫉□□諂□害無□無愧□比掉

擧不信懈怠放逸忘念不正知散亂睡眠惡作

尋伺

何等爲思. 謂於心造作意業爲體. 於善不善

無記品中役心爲業. 何等作意. 謂發2動心爲

體. 於所緣境持心爲業. 何等爲觸. 謂依三和

合諸根變異分別爲體. 受所依爲業. 何等爲

欲. 謂於所樂事彼彼引發所作希望爲體. 正

勤所依爲業. 何等勝解. 謂於決定事隨所決

中           欄

定印持爲體. 不可引轉爲業. 何等爲念. 謂於

串習事令心明記不忘爲體. 不散亂爲業. 何

等三摩地. 謂於所觀事令心一境爲體. 智所

依止爲業. 何等爲慧. 謂於所觀事擇法爲體.

斷疑爲業

何等爲信. 謂於有體有德有能忍可淸淨希

望爲體. 樂欲所依爲業. 何等爲□. 謂於諸過

惡自羞爲體. 惡行止息所依爲業. 何等3爲

愧. 謂於諸過惡羞他爲體. 業如□說. 何等無

貪. 謂於有有具無著爲體. 惡行不轉所依爲

業. 何等無瞋. 謂於諸有情苦及苦具無4□爲

體惡行不轉所依爲業. 何等無癡. 謂由報敎

證智決擇爲體. 惡行不轉所依爲業. 何等爲

勤. 謂心勇悍爲體. 或被甲或加行. 或無下或

無退或無足. 差別成滿善品爲業. 何等爲安.

謂止息身心[&FFFF]#重身心調暢爲體. 除遣一切

障□爲業. 何等不放逸. 謂依止正勤無貪無

瞋無癡修諸善法. 於心防護諸有漏法爲體.

成滿一切世出世福爲業. 何等爲捨. 謂依止

正勤無貪無瞋無癡. 與雜染住相違. 心平等

性. 心正直性. 心無功用住性爲體. 不容雜染

所依爲業. 何等不害. 謂無瞋善根一分心悲

愍爲體. 不損惱爲業

何等爲貪. 謂三界愛爲體. 生衆苦爲業. 何等

爲瞋. 謂於有情苦及苦具心□爲體. 不安隱

住惡行所5依爲業. 何等爲慢. 謂依止薩迦耶

見心高擧爲體. 不敬苦生所依爲業. 何等無

明. 謂三界無6知爲體. 於諸法中邪決定疑

雜生起所依爲業. 何等爲疑. 謂於諦猶豫爲

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體. 善品不生所依爲業. 何等薩迦耶見. 謂於

五取蘊等隨觀執我及我所. 諸忍欲覺觀見

爲體. 一切見趣所依爲業. 何等邊執見. 謂於

五取蘊等隨觀執或斷或常. 諸[&FFFF]#欲覺觀見

爲體. 障處中行出離爲業. 何等見取. 謂於諸

見及見所依五取蘊等. 隨觀執爲最爲勝爲

上爲妙. 諸忍欲覺觀見爲體. 執不正見所依

爲業. 何等戒禁取. 謂於諸戒禁及戒禁所依

五取蘊等. 隨觀執爲淸淨爲解脫爲出離. 諸

忍欲覺觀見爲體. 勞而無果所依爲業. 何等

邪見. 謂謗因謗果. 或謗作用. 或壞實事. 或邪

分別. 諸忍欲覺觀見爲體斷善根爲業. 及不

善根堅固所依爲業. 不善生起爲業. 善不生

起爲業. 如是五見. 幾增益見. 幾損減見. 四是

增益見. 謂於所知境增益自性及差別故. 於

諸見中增益第一及淸淨故. 一多分是損減

見. 計前後際所有諸見. 彼於此五幾見所攝.

謂或二或一切. 於不可記事所有諸見. 彼於

此五幾見所攝. 謂或二或一切. 薄伽梵觀何

過失故. 於蘊界處以五種相非毁執我. 由觀

彼攝受薩迦7耶見者. 有五種過失故. 謂異相

過失. 無常過失. 不自在過失. 無身過失. 不

由功用解脫過失. 於五取蘊有二十句薩迦

耶見. 謂計色是我. 我有諸色色. 屬於我. 我

在色中. 如是計受想行識是我. 我有識等識.

等屬我. 我在識等中. 於此諸見. 幾是我見

幾是我所見. 謂五是我見. 十五是我所見. 何

因十五是我所見. 由相應我所故. 隨轉我所

故. 不離我所故. 薩迦耶見. 當言於事了不了

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耶. 當言於事不得決了. 如於繩上妄起蛇

解

何等爲忿. 謂於現前不饒益相. 瞋之一分心

怒爲體. 執1杖憤發所依爲業. 何等爲恨. 謂

自此已後卽瞋一分懷怨不捨爲體. 不忍所

依爲業. 何等爲覆. 謂於所作罪他正擧時. 癡

之一分隱藏爲體. 悔不安住所依爲業. 何等

爲惱. 忿恨居先瞋之一分心戾爲體. 高暴[&FFFF]#

言所依爲業. 生起非福爲業. 不安隱住爲業

何等爲嫉. 謂耽著利養不耐他榮瞋之一分

心2[&FFFF]#爲體. 令心憂□不安隱住爲業. 何等爲

□. 謂耽著利養於資生具貪之一分. 心[&FFFF]#爲

體. 不捨所依爲業. 何等爲□. 謂耽著利養貪

癡一分. 詐現不實功德爲體. 邪命所依爲業.

何等爲諂. 謂耽著利養貪癡一分矯設方便

隱實過惡爲體. 障正敎3授爲業. 何等爲□.

謂或依少年無病長壽之相. 或得隨一有漏

榮利之事. 貪之一分令心. 悅豫爲體. 一切

煩惱及隨煩惱所依爲業. 何等爲害. 謂瞋之

一分. 無哀無悲無愍爲體. 損惱有情爲業. 何

等無□. 謂貪瞋癡分. 於諸過惡不自羞爲體.

一切煩惱及隨煩惱助伴爲業. 何等無愧. 謂

貪瞋癡分. 於諸過惡不羞他爲體. 一切煩惱

及隨煩惱助伴爲業. 何等□比. 謂愚癡分. 心

無堪任爲體. 障毘[&FFFF]#舍那爲業. 何等掉擧. 謂

貪欲分. 隨念淨想心不寂靜爲體. 障奢摩他

爲業. 何等不信. 謂愚癡分. 於諸善法心不

忍可心不淸淨心不希望爲體. 恂怠所依爲

業. 何等懈怠. 謂愚癡分. 依著睡眠倚臥爲樂

中      欄

心不策勵爲體. 障修方便善品爲業. 何等放

逸謂依懈怠及貪瞋癡不修善法. 於有漏法

心不防護爲體. 憎惡損善所依爲業. 何等忘

念. 謂諸煩惱相應念爲體. 散亂所依爲業. 何

等不正知. 謂諸煩惱相應慧爲體由此慧故

起不正知身語心行毁所依爲業. 何等散亂.

謂貪瞋癡分心流散爲體. 此復六種. 謂自性

散亂外散亂內散亂相散亂[&FFFF]#重散亂作意散

亂. 云何自性散亂. 謂五識身. 云何外散亂. 謂

正修善時於五妙欲其心馳散. 云何內散亂.

謂正修善時比掉味著. 云何相散亂. 謂爲他

歸信矯示修善. 云何[&FFFF]#重散亂. 謂依我我所

執. 及我慢品[&FFFF]#重力故. 修善法時於已生起

所有諸受起我我所. 及與我慢執受間雜取

相. 云何作意散亂. 謂依餘乘餘定若依若入.

所有流散能障離欲爲業

何等睡眠. 謂依睡眠因緣. 是愚癡分心略爲

體. 或善或不善或無記. 或時或非時. 或應爾

或不應爾. 4越失可作所依爲業. 何等惡作.

謂依樂作不樂作應作不應作. 是愚癡分心

追悔爲體. 或善或不善或無記. 或時或非時.

或應爾或不應爾. 能障心住爲業. 何等爲尋.

謂或依思或依慧. 尋心意言令心[&FFFF]#5轉爲體.

何等爲伺. 謂或依思或依慧. 伺察意言令心

細*轉爲體. 如是二種. 安不安住所依爲業

復次諸善心所斷自所治爲業. 煩惱隨煩惱

障自能治爲業

何等名爲心不相應行. 謂得無想定滅盡定

無想異熟命根衆同分生老住無常名身句身

下     欄

文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數

和合等. 何等爲得謂於善不善無記法. 若增

若減假立獲得成就. 何等無想定. 謂已離遍

淨欲未離上欲出離想. 作意爲先故. 於不□

行心心所滅. 假立無想定. 何等滅盡定. 謂已

離無所有處欲. 超過有頂暫息想. 作意爲先

故. 於不□行諸心心所及□行一分心心所

滅. 假立滅盡定. 何等無想異熟. 謂已生無想

有情天中. 於不□行心心所滅. 假立無想異

熟. 何等命根. 謂於衆同分先業所引. 住時決

定假立命根. 何等衆同分. 謂如是如是有情.

於種種類自體相似. 假立衆同分. 何等爲生.

謂於衆同分諸行本無今有. 假立爲生. 何等

爲老. 謂於衆同分諸行相續變異. 假立爲老.

何等爲住. 護於衆同分諸行相續不變壞. 假

立爲住. 何等無常. 謂於衆同分諸行相續變

壞. 假立無常. 何等名身. 謂於諸法自性增言

假立名身. 何等句身. 謂於諸法差別增言假

立句身何等文身. 謂於彼二所依諸字. 假立

文身. 此言文者能彰彼二故. 此又名顯. 能顯

彼義故. 此復名字. 無異轉故. 何等異生性.

謂於聖法不得假立異生性. 何等流轉. 謂於

因果相續不斷. 假立流轉. 何等定異. 謂於因

果種種差別. 假立定異何等相應. 謂於因果

相6稱. 假立相應. 何等勢速. 謂於因果迅疾

流轉. 假立勢速. 何等次第. 謂於因果一一流

轉. 假立次第. 何等爲時. 謂於因果相續流

轉. 假立爲時. 何等爲方. 謂於東西南北四維

上下因果差別假立爲方. 何等爲數. 謂於諸

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經名: 大乘阿毘達磨集論卷第一

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行一一差別. 假立爲數. 何等和合. 謂於因果

衆緣集會假立和合

云何建立識蘊. 謂心意識差別. 何等爲心. 謂

蘊界處習氣所熏. 一切種子阿賴耶識. 亦名

異熟識. 亦名阿陀那識以能積集諸習氣故.

何等爲意謂一切時緣阿賴耶識思度爲性.

與四煩惱□相應. 謂我見我愛我慢無明. 此

意遍行. 一切善不善無記位. 唯除聖道現前

若處滅盡定及在無學地又六識以無間滅識

爲意. 何等爲識. 謂六識身. 眼識耳識鼻識

舌識身識意識. 何等眼識. 謂依眼緣色了別

爲性. 何等耳識. 謂依耳緣聲了別爲性. 何等

鼻識. 謂依鼻緣香了別爲性. 何等舌識. 謂依

舌緣味了別爲性. 何等身識. 謂依身緣觸了

別爲性. 何等意識. 謂依意緣法了別爲性

云何建立界. 謂色蘊卽十界. 眼界色界耳界

聲界鼻界香界舌界味界身界觸界. 及意界

一分. 受蘊想蘊行蘊卽法界一分. 識蘊卽七

識界. 謂眼等六識界及意界

何等界法蘊不攝1耶. 謂法界中諸無爲法. 此

無爲法復有八種2謂善法眞如不善法眞如

無記法眞如虛空非擇滅擇滅不動及想受

滅. 何等善法眞如. 謂無我性. 亦名空性無相

實際勝3義法界. 何故眞如說名眞如. 謂彼自

性無變異故. 何故眞如名無我性. 離二我故.

何故眞如名爲空性. 一切雜染所不行故. 何

故眞如名爲無相以一切相皆寂靜故何故

眞如名爲實際. 以無[&FFFF]#倒所緣性故. 何故眞

如名爲勝義. 最勝聖智所行處故. 何故眞如

中      欄

名爲法界. 一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相

故如善法眞如. 當知不善法眞如無記法眞

如亦爾. 何等虛空. 謂無色性容受一切所作

業故. 何等非擇滅. 謂是滅非離繫. 何等擇

滅. 謂是滅是離繫. 何等不動. 謂已離遍淨

4欲. 未離上欲苦樂滅. 何等想受滅. 謂已離

無所有處欲. 起過有頂5暫息想. 作意爲先

故. 諸不□行心心所滅. 及□行一分心心所

滅又若五種色若受想行蘊. 及此所說八無

爲法. 如是十六總名法界

云何建立處. 謂十色界卽十色處. 七識界卽

意處. 法界卽法處

由此道理諸蘊界處三法所攝. 謂色蘊法界

意處. 如說眼及眼界. 若有眼亦眼界耶. 設有

眼界亦眼耶. 或有眼非眼界. 謂阿羅漢最後

眼. 或有眼界非眼. 謂處卵Ｃ□邏藍時. □部

曇時. 閉尸時. 在母腹中若不得眼. 設得已

失. 若生無色異生所有眼因. 或有眼亦眼界.

謂所餘位. 或有無眼無眼界. 謂已入無餘依

涅槃界. 及諸聖者生無色界. 如眼與眼界. 如

是耳鼻舌身與耳等界. 隨其所應盡當知. 若

有意亦意界耶. 設有意界亦意耶. 或有意非

意界. 謂阿羅漢最後意. 或有意界非意. 謂處

滅定者所有意因. 或有意亦意界. 謂所餘位.

或有無意無意界. 謂已入無餘依涅槃界. 若

生長彼地. 卽用彼地眼還見彼地色耶. 或有

卽用彼地眼還見彼地色. 或復餘地. 謂生長

欲界用色6廛眼見欲廛色. 或用色廛上地眼

見下地色. 如以眼對色. 如是以耳對聲. 如生

下        欄

長欲界如是生長色界. 若生長欲界. 卽以欲

廛鼻舌身. 還嗅[&FFFF]#覺欲廛香味觸. 若生長色

界. 卽以色廛身. 還覺自地觸. 彼界自性定無

香味. 離段食貪故. 由此道理亦無鼻舌兩識.

若生長欲界. 卽以欲廛意知三界法及無漏

法. 如生長欲界. 如是生長色界. 若生長無色

界. 以無色廛意. 知無色廛自地法及無漏法.

若以無漏意知三界法及無漏法. 何故諸蘊

如是次第. 由識住故謂四識住及識. 又前爲

後依故. 如其色相而領受故. 如所領受而了

知故. 如所了知而思作故. 如所思作隨彼彼

處而了別故. 又由染汚淸淨故. 謂若於是處

而起染淨. 若由領受取相造作故. 染汚淸淨.

若所染汚及所淸淨. 由此理故說蘊次第

何故諸界如是次第. 由隨世事差別轉故. 云

何世事差別而轉. 謂諸世間最初相見. 旣相

見已更相問訊. 旣問訊已卽受沐浴塗香花

□. 次受種種上妙飮食. 次受種種臥具侍女.

然後意界處處分別. 以內界次第故建立外

界. 隨此次第建立識界. 如界次第處亦如是.

蘊義云何. 諸所有色. 若過去若未來若現在.

若內若外若[&FFFF]#若細. 若劣若勝若遠若近. 彼

一切略說一色蘊. 積聚義故. 如財貨7蘊. 如

是乃至識蘊. 又苦相廣大故名爲蘊. 如大材

蘊. 如契經言. 如是純大苦蘊集故. 又荷雜染

擔故名爲蘊. 如肩荷擔

界義云何. 一切法種子義. 又能持自相義. 又

能持因果性義. 又攝持一切法差別義. 處義

云何. 識生長門義是處義

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第二

頁數: 六六七

上     欄

如佛所說. 色如聚沫. 受如色泡. 想如陽焰.

行如[&FFFF]#[&FFFF]#識如幻化. 以何義故色如聚沫乃

至識如幻化. 以無我故. 離淨故. 少味故. 不堅

1故不實故

大乘阿毘達磨集論卷第一

大乘阿毘達磨集論卷第二

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉    詔譯

本事分中三法品第一之二

復次蘊界處廣分別云何. □□南曰

實有性等所知等  色等漏等已生等

過去世等諸緣等  云何幾種爲何義

蘊界處中云何實有. 幾是實有. 爲何義故觀

實有耶. 謂不待名言此餘根境. 是實有義. 一

切皆是實有. 爲捨執著實有我故. 觀察實有

云何假有. 幾是假有. 爲何義故觀假有耶. 謂

待名言此餘根境. 是假有義一切皆是假有.

爲捨執著實有我故. 觀察假有

云何世俗有. 幾是世俗有. 爲何義故觀世俗

有耶. 謂雜染所緣. 是世俗有義. 一切皆是世

俗有. 爲捨執著雜染相我故. 觀察世俗有. 云

何勝義有. 幾是勝義有. 爲何義故觀勝義有

耶. 謂淸淨所緣. 是勝義有義. 一切皆是勝義

有. 爲捨執著淸淨相我故. 觀察勝義有. 云何

所知. 幾是所知. 爲何義故觀所知耶. 謂所知

有五種. 一色二心三心所有法四心不相應

中     欄

行五無爲若於是處雜染淸淨. 若所雜染及

所淸淨. 若能雜染及能淸淨. 若於此分位若

此淸淨性. 由依此故一切皆是所知. 此中色

謂色蘊. 十色界十色處. 及法界法處所攝諸

色. 心謂識蘊. 七識界及意處. 心所有法. 謂

受蘊想蘊相應行蘊. 及法界法處一分. 心不

相應行. 謂不相應行蘊及法界法處一分. 無

爲謂法界法處一分. 又所知法者謂勝解智

所行故. 道理智所行故. 不散智所行故. 內證

智所行故. 住性智所行故. 下智所行故. 上智

所行故. 厭患智所行故. 不起智所行故. 無生

智所行故. 智智所行故. 究竟智所行故. 大義

智所行故. 是所知義. 一切皆是所知. 爲捨執

著知者見者我故. 觀察所知

云何所識. 幾是所識. 爲何義故觀所識耶. 謂

無分別故. 有分別故. 因故轉故相故. 相所生

故. 能治所治故. 微細差別故是所識義. 一切

皆是所識. 爲捨執著能見者等我故. 觀察所

識

云何所通達. 幾是所通達. 爲何義故觀所通

達耶. 謂轉變故隨聞故入行故來故往故出

離故. 是所通達義. 一切皆是所通達. 爲捨執

著有威德我故. 觀察所通達

云何有色. 幾是有色. 爲何義故觀有色耶. 謂

色自性故. 依大種故. [&FFFF]#集故. 有方所故. 處

遍滿故. 方所可說故. 方處所行故. 二同所行

故. 相屬故隨逐故. 顯了故變壞故. 顯示故積

集建立故. 外門故內門故. 長遠故分限故. 暫

時故示現故. 是有色義. 一切皆是有色. 或隨

下      欄

所應爲捨執著有色我故. 觀察有色

云何無色. 幾是無色. 爲何義故觀無色耶. 謂

有色相違是無色義. 一切皆是無色. 或隨所

應. 爲捨執著無色我故. 觀察無色

云何有見. 幾是有見. 爲何義故觀有見耶. 謂

眼所行境是有見義. 餘差別如有色說. 一切

皆是有見. 或隨所應. 爲捨執著眼境我故. 觀

察有見

云何無見. 幾是無見. 爲何義故觀無見耶. 謂

有見相違是無見義. 一切皆是無見. 或隨所

應. 爲捨執著非眼境我故. 觀察無見

云何有對. 幾是有對. 爲何義故觀有對耶. 謂

2諸有見者皆是有對. 又三因故說名有對.

謂種類故積集故不修治故. 種類者. 謂諸

色法互爲能□互爲所□. 積集者. 謂極微

已上. 不修治者. 謂非三摩地自在轉色. 又損

害依處是有對義. 一切皆是有對. 或隨所應

爲捨執著不遍行我故. 觀察有對

云何無對. 幾是無對. 爲何義故觀無對耶. 謂

有對相違是無對義. 一切皆是無對. 或隨所

應. 爲捨執著. 遍行我故. 觀察無對

云何有漏. 幾是有漏. 爲何義故觀有漏耶. 謂

漏自性故. 漏相屬故. 漏所縛故. 漏所隨故漏

隨順故漏種類故. 是有漏義五取蘊十五界

十處全. 及三界二處少分. 是有漏. 爲捨執著

漏合我故. 觀察有漏

云何無漏. 幾是無漏爲何義故觀無漏耶. 謂

有漏相違是無漏義. 五無取蘊全及三界二

處少分. 是無漏爲捨執著離漏我故. 觀察無

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第二

頁數: 六六八

上       欄

漏

云何有諍. 幾是有諍. 爲何義故觀有諍耶. 謂

依如是貪瞋癡故. 執持刀1杖發起一切□訟

違諍. 彼自性故. 彼相屬故. 彼所縛故. 彼所

隨故. 彼隨順故. 彼種類故. 是有諍義. 乃至

有漏有爾所量. 有諍亦爾. 爲捨執著諍合我

故觀察有諍

云何無諍. 幾是無諍. 爲何義故觀無諍耶. 謂

有諍相違是無諍義. 乃至無漏有爾所量. 無

諍亦爾. 爲捨執著離諍我故. 觀察無諍

云何有染. 幾是有染. 爲何義故觀有染耶. 謂

衣如是貪瞋癡故. 染著後有自身. 彼自性故.

彼相屬故. 彼所縛故. 彼隨逐故. 彼隨順故.

彼種類故. 是有染義. 乃至有2諍有爾所量.

有染亦爾. 爲捨執著染合我故. 觀察有染

云何無染. 幾是無染. 爲何義故觀無染耶. 謂

有染相違是無染義乃至無3諍有爾所量. 無

染亦爾. 爲捨執著離染我故. 觀察無染

云何依耽嗜. 幾是依耽嗜. 爲何義故觀依耽

嗜耶. 謂依如是貪瞋癡故染著五欲. 彼自性

故. 彼相屬故. 彼所縛故. 彼隨逐故. 彼隨順

故. 彼種類故. 是依耽嗜義. 乃至有染有爾

所量. 依耽嗜亦爾. 爲捨執著耽嗜合我故. 觀

察依耽嗜

云何依出離. 幾是依出離. 爲何義故觀依出

離耶. 謂依耽4嗜相違是依出離義. 乃至無染

有爾所量. 出離亦爾. 爲捨執著離耽嗜我故.

觀察出離

云何有爲. 幾是有爲. 爲何義故觀有爲耶. 謂

中       欄

若法有生滅住異. 可知是有爲義. 一切皆是

有爲唯除法界法處一分. 爲捨執著無常我

故. 觀察有爲

云何無爲. 幾是無爲. 爲何義故觀無爲耶. 謂

有爲相違是無爲義. 法界法處一分是無爲.

爲捨執著常住我故. 觀察無爲. 無取五蘊當

言有爲當言無爲. 彼不應言有爲無爲. 何以

故. 諸業煩惱所不爲故. 不應言有爲. 隨欲現

前不現前故. 不應言無爲. 如世尊說. 法有二

種. 謂有爲無爲. 云何今說此法非有爲非無

爲. 若由此義說名有爲. 不以此義說名無

爲. 若由此義說名無爲. 不以此義說名有爲.

依此道理唯說二種

云何世間. 幾是世間. 爲何義故觀世間耶. 謂

三界所攝. 及出世智後所得似彼顯現. 是世

間義. 諸蘊一分十五界十處全. 及三界二處

一分是世間. 爲捨執著世依我故觀察世間

云何出世. 幾是出世. 爲何義故觀出世耶. 謂

能對治三界. 無[&FFFF]#倒無戱論無分別故. 是無

分別出世間義. 又出世後所得亦名出世. 依

止出世故是出世義. 諸蘊一分及三界二處

一分是出世. 爲捨執著獨存我故. 觀察出世

云何已生幾是已生. 爲何義故觀已生耶. 謂

過去現在是已生義. 一切一分是已生. 爲捨

執著非常我故. 觀察已生. 又有二十四種已

生. 謂最初已生. 相續已生. 長養已生. 依止

已生. 轉變已生. 成熟已生. 退墮已生. 勝進

已生. 淸淨已生. 不淸淨已生. 運轉已生. 有

種已生. 無種已生. 影像自在示現已生. 展轉

下        欄

已生刹那壞已生. 離會已生. 異位已生. 生死

已生成壞已生. 先時已生. 死時已生. 中時已

生續時已生

云何非已生. 幾是非已生. 爲何義故觀非已

生耶. 謂未來及無爲法是非已生義. 一切一

分是非已生. 爲捨執著常住我故. 觀察非已

生. 又已生相違是非已生義

云何能取. 幾是能取. 爲何義故觀能取耶. 謂

諸色根及心心所是能取義. 三蘊全色行蘊

一分. 十二界六處全. 及法界法處一分是能

取. 爲捨執著能受用我故. 觀察能取. 又能取

有四種. 謂不至能取. 至能取. 自相現在各別

境界能取. 自相共相一切時一切境界能取.

又由和合識等生故. 假立能取

云何所取. 幾是所取. 爲何義故觀所取耶. 謂

諸能取亦是所取. 或有所取5非能取. 謂唯是

取所行義. 一切皆是所取. 爲捨執著境界我

故. 觀察所取

云何外門. 幾是外門. 爲何義故觀外門耶. 謂

欲界所繫法是外門義. 除依佛敎所生聞思

慧及彼隨法行所攝心心所等. 四界二處全

及餘一分. 欲界所攝是外門. 爲捨執著不離

欲我故. 觀察外門

云何內門. 幾是內門. 爲何義故觀內門耶. 謂

外門相違是內門義. 除四界二處全及餘一

分是內門爲捨執著離欲我故. 觀察內門

云何染汚. 幾是染汚爲何義故觀染汚耶. 謂

不善及有覆無記法是染汚義. 有覆無記者.

謂遍行意相應煩惱等. 及色無色界繫諸煩

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第二

頁數: 六六九

上       欄

惱等. 諸蘊十界四處一分是染汚. 爲捨執著

煩惱合我故. 觀察染汚

云何不染汚. 幾是不染汚. 爲何義故觀不染

汚耶. 謂善及無覆無記法是不染汚義. 八界

八處全. 諸蘊及餘界處一分是不染汚. 爲捨

執著離煩惱我故. 觀察不染汚

云何過去. 幾是過去. 爲何義故觀過去耶. 謂

自相已生已滅故. 因果已受用故. 染淨功用

已謝故. 攝因已壞故. 果及自相有非有故. 憶

念分別相故. 1戀爲2雜染相故. 捨爲淸淨相

故. 是過去義. 一切一分是過去. 爲捨執著流

轉我故. 觀察過去

云何未來. 幾是未來. 爲何義故觀未來耶. 謂

有因非已生故. 未得自相故. 因 果未受用故.

雜染淸淨性未現前故. 3因及自相有非有故.

希爲雜染相故. 不希爲淸淨相故. 是未來義.

一切一分是未來. 爲捨執著流轉我故. 觀察

未來

云何現在. 幾是現在. 爲何義故觀現在耶. 謂

自相已生未滅故因果受用未受用故. 雜染

淸淨正現前故. 能顯過去未來相故. 作用現

前故. 是現在義. 一切一分是現在爲捨執著

流轉我故. 觀察現在

何故過去未來現在. 說名言事非涅槃等. 內

自所證不可說故. 唯曾當現是言說所依故

云何善. 幾是善. 爲何義故觀善耶. 謂自性故

相屬故. 隨逐故發起故. 勝義故生得故. 加行

故現前供養故. 饒益故引攝故. 對治故寂靜

故等流故. 是善義. 五蘊十界四處一分是善.

中        欄

爲捨執著法合我故. 觀察善. 何等自性善. 謂

信等十一心所有法. 何等相屬善. 謂彼相應

法. 何等隨逐善. 謂卽彼諸法習氣. 何等發起

善. 謂彼所發身業語業. 何等勝義善. 謂眞如.

何等生得善. 謂卽彼諸善法. 由先串習故感

得如是報. 由此自性卽於是處不由思惟任

運樂住. 何等加行善謂依止親近善丈夫故.

聽聞正法如理作意. 修習淨善法隨法行. 何

等現前供養善. 謂想對如來. 建立靈廟圖寫

尊容. 或想對正法. 書治法藏興供養業. 何等

饒益善. 謂以四攝事饒益一切有情. 何等引

攝善. 謂施性福業事及戒性福業事故引攝

生天樂異熟引攝生富貴家. 引攝隨順淸淨

法. 何等對治善. 謂厭壞對治. 斷對治. 持對

治遠分對治. 伏對治. 離繫對治. 煩惱障對

治. 所知障對治. 何等寂靜善. 謂永斷貪欲. 永

斷瞋□. 永斷愚癡. 永斷一切煩惱. 4若想受

滅. 若有餘依涅槃界. 若無餘依涅槃界. 若無

所住涅槃界. 何等等流善. 謂已得寂靜者. 由

此增上力故. 發起勝品神通等世出世共不

共功德

云何不善. 幾是不善. 爲何義故觀不善耶.

謂自性故相屬故隨逐故發起故. 勝義故生

得故加行故現前供養故. 損害故引攝故所

治故障□故. 是不善義. 五蘊十界四處一分是

不善. 爲捨執著非法合我故. 觀察不善. 何等

自性不善. 謂除染汚意相應及色無色界煩

惱等. 所餘能發惡行煩惱隨煩惱. 何等相屬

不善. 謂卽此煩惱隨煩惱相應法. 何等隨逐

下       欄

不善. 謂卽彼習氣. 何等發起不善. 謂彼所起

身業語業. 何等勝義不善. 謂一切流轉. 何等

生得不善. 謂由串習不善故. 感得如是異熟.

由此自性卽於不善任運樂住. 何等加行不

善. 謂依止親近不善丈夫故. 聽聞不正法不

如理作意行身語意惡行. 何等現前供養不

善. 謂想對歸依隨一天衆已. 或殺害意爲先.

或邪惡意爲先. 建立祠廟廣興供養業. 令無

量衆廣樹非福何等損害不善. 謂於一切處

起身語意種種邪行. 何等引攝不善. 謂行身

語意諸惡行已. 於惡趣善趣引攝不愛果異

熟. 或引或滿. 何等所治不善. 謂諸對治所對

治法. 何等障□不善. 謂能障□諸善品法

云何無記. 幾是無記. 爲何義故觀無記耶. 謂

自性故相屬故. 隨逐故發起故. 勝義故生得

故. 加行故現前供養故. 饒益故受用故. 引攝

故對治故. 寂靜故等流故. 是無記義. 八界八

處全及餘蘊界處一分是無記. 爲捨執著離

法非法我故. 觀察無記. 何等自性無記. 謂八

色界處意相應品命根衆同分名句文身等.

何等相屬無記. 謂懷非穢非淨心者. 所有由

名句文身所攝受心心所5法. 何等隨逐無記.

謂卽彼戱論習氣. 何等發起無記. 謂彼所攝

受諸心心所法. 所發身業語業. 何等勝義無

記. 謂虛空非擇滅. 何等生得無記. 謂諸不善

有漏善法異熟. 何等加行無記. 謂非染非善

心者. 所有威儀路工巧處法. 何等現前供養

無記. 謂如有一想對歸依隨一天衆. 遠離殺

害意邪惡見. 建立祠廟興供養業. 令無量衆

經數: 一六○五

經名: 大乘阿毘達磨集論卷第二

頁數: 六七○

上        欄

於如是處不生長福非福何等饒益無記. 謂

如有一於自僕使妻子等所. 以非穢非淨心

而行惠施. 何等受用無記. 謂如有一以無簡

擇無染汚心受用資具. 何等引攝無記. 謂如

有一於工巧處串習故. 於當來世復引攝如

是相身. 由此身故習工巧處速疾究竟. 何等

對治無記. 謂如有一爲治疾病得安樂故. 以

簡擇心好服醫藥. 何等寂靜無記. 謂色無色

界諸煩惱等. 由奢摩他所藏伏故. 何等等流

無記. 謂變化心俱生品

復有示現善不善無記法. 此復云何. 謂佛及

得第一究竟菩薩摩訶薩. 爲欲饒益諸有情

故有所示現. 當知此中無有一法眞實可得

云何欲界繫. 幾是欲界繫. 爲何義故觀欲界

繫耶. 謂未離欲者所有善不善無記法. 是欲

界繫義. 四界二處全及餘蘊界處一分. 是欲界

繫. 爲捨執著未離欲界欲我故. 觀察欲界繫

云何色界繫. 幾是色界繫. 爲何義故觀色界

繫耶. 謂已離欲界欲未離色界欲者. 所有善

無記法. 是色界繫義. 除前所說四界二處餘

蘊界處一分. 是色界繫. 爲捨執著離欲界欲

我故. 觀察色界繫

云何無色界繫. 幾是無色界繫. 爲何義故觀

無色界繫耶. 謂已離色界欲未離無色界欲

者. 所有善無記法. 是無色界繫義. 三界二處

四蘊一分. 是無色界繫. 爲捨執著離色界欲

我故. 觀察無色界繫

復次有一分離欲具分離欲通達離欲損伏離

欲永害離欲. 復有十種離欲. 謂自性離欲. 損

中       欄

害離欲. 任持離欲. 增上離欲. 愚癡離欲. 對

治離欲. 遍知離欲. 永斷離欲. 有上離欲. 無

上離欲. 何等自性離欲. 謂於苦受及順苦受

處法生厭背性. 何等損害離欲. 謂習欲者暢

熱惱已生厭背性. 何等任持離欲. 謂飽食已

於諸美膳生厭背性. 何等增上離欲. 謂得勝

處已於下劣處生厭背性. 何等愚癡離欲. 謂

諸愚夫於涅槃界生厭背性. 何等對治離欲.

謂由世間出世間道斷諸煩惱. 何等遍知離

欲. 謂已得見道者. 於三界法生厭背性. 何等

永斷離欲. 謂永斷地地諸煩惱已生厭背性.

何等有上離欲. 謂世間聲聞獨覺所有離欲.

何等無上離欲. 謂佛菩薩所有離欲. 爲欲利

樂諸有情故

云何有學. 幾是有學. 爲何義故觀有學耶. 謂

心解脫者所有善法. 是有學義. 十界四處諸

蘊一分. 是有學. 爲捨執著心解脫我故. 觀察

有學

云何無學. 幾是無學. 爲何義故觀無學耶. 謂

於諸學處已得究竟者所有善法. 是無學義.

爲捨執著已脫我故. 觀察無學

云何非學非無學. 幾是非學非無學. 爲何義

故觀非學非無學耶. 謂諸異生所有善不善

無記法. 及諸學者染汚無記法. 諸無學者無

記法幷無爲法. 是非學非無學義. 八界八處

全1及餘蘊界處一分. 是非學非無學. 爲捨執

著不解脫我故. 觀察非學非無學

云何見所斷. 幾是見所斷. 爲何義故觀見所

斷耶. 謂分別所起染汚見疑見處疑處及於

下       欄

見等所起邪行煩惱隨煩惱及由見等所發身

語意業. 幷一切惡趣等蘊界處. 是見所斷義.

一切一分是見所斷. 爲捨執著見圓滿我故.

觀察見所斷

云何修所斷. 幾是修所斷. 爲何義故觀修所

斷耶. 謂得見道後見所斷相違諸有漏法. 是

修所斷義. 一切一分是修所斷. 爲捨執著修

圓滿我故. 觀察修所斷

云何非所斷. 幾是非所斷. 爲何義故觀非所

斷耶. 謂諸無漏法除順決擇分. 是非所斷. 十

界四處諸蘊一分. 是非所斷. 爲捨執著成滿

我故觀察非所斷

云何緣生. 幾是緣生. 爲何義故觀緣生耶. 謂

相故分別支故略攝支故建立支緣故建立支

業故支雜染攝故義故甚深故差別故順逆故.

是緣生義. 一切皆是緣生. 唯除法界法處一

分諸無爲法. 爲捨執著無因不平等因我法

故觀察緣生

何等相故. 謂無作緣生故. 無常緣生故. 勢用

緣生故. 是緣生相

何等分別支故. 謂分別緣生爲十二分. 何等

十二. 謂無明行識名色六處觸受愛取有生

及老死

何等略攝支故. 謂能引支所引支. 能生支所

生支. 能引支者. 謂無明行識. 所引支者. 謂

名色六處觸受. 能生支者. 謂愛取有. 所生支

者謂生老死

何等建立支緣故. 謂習氣故引發故思惟故

俱有故. 建立支緣隨其所應