經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第二十

頁數: 五八一

上       欄

六種六種道理應知

問云何1種性差別五種道理. 答2謂一切界

差別可得故. 無根有情不應理故. 同類譬喩

不應理故. 異類譬喩不應理故. 唯現在世非

般涅槃法不應理故

云何一切界差別可得故. 謂佛所說諸有情

界. 有種種非一有情界. 有下劣勝妙有情界.

有聲聞乘等般涅槃*種性有情界. 有不般涅

槃*種性有情界

云何無根有情不應理故. 謂不可說由此道

理亦應得有無根有情. 何以故. 以無根者. 如

外地等非有情故

云何同類譬喩不應理故. 謂不應言如刹帝

利非刹帝利等種類可轉. 及那落迦非那落

迦等趣性可轉. 如是般涅槃不般涅槃*種性

亦應可轉. 何以故. 刹帝利等及那落迦等.

具足一切種類界性及諸趣界性故. 般涅槃

不般涅□二種*種性更互相違故. 彼若無有

諸界性者. 彼應畢竟不可□轉. 是故同類譬

喩不應道理

云何異類譬喩不應理故. 謂不可說如於彼

彼地方所. 或先有彼彼金銀銅鐵鹽等物類

*種性後便無有或先無後有. 如是般涅槃法

*種性亦應先有後無先無後有. 何以故. 若有

此理順解脫分應空無果. 是故異類譬喩亦

不應理

云何唯現在世非般涅槃法不應理故. 謂不

應言於現在生雖非般涅槃法於餘生中復可

轉爲般涅槃法. 何以故. 無般涅槃*種性法故.

中        欄

又若於此生先已積集順解脫分善根. 何故

不名般涅槃法. 若於此生都未積集順解脫

分善根. 云何後生能般涅槃. 是故定有非般

涅槃*種性有情

問云何應知大乘言敎是佛所說. 答由十種

因故. 一先不記別故. 二今不可知故. 三多有

所作故. 四極重障故. 五非尋伺境界故. 若不

先聞不能如是尋思計度. 是故若言是餘所

說. 不應道理. 六證大覺故. 若未成佛能說佛

敎不應道理. 七無第三乘過失故. 八此若無

有應無一切智者成過失故. 九緣此爲境如

理思惟對治一切諸煩惱故. 十不應如言取

彼意故

問云何應知於一時間有多如來出現於世.

答由六因故. 一無量有情同於一時發大覺

願現可得故. 二無量有情同修方便菩提資

糧現可得故. 三更相障□不應理故. 四菩提

資糧同時圓滿俱出世間. 應道理故. 五次第

出現不應理故. 六畢竟不成不應理故

問何故如來宣說一乘. 答由六因故. 一卽彼

諸法約無差別相說故. 二約無分別行相說

故. 三衆生無我及法無我平等故. 四解脫平

等故. 謂差別心者有事虛妄分別煩惱對治

所緣法性不相違故. 五善能變化住故. 六行

究竟故. 復次頌曰

諸佛妙功能      彼果土淸淨

解脫與法身      等不思無上

論曰. 一切如來於一切所作事功能平等. 又

彼功能果. 佛國土淸淨解脫身及法身一切

下       欄

諸佛皆平等. 皆不可思議. 皆無有上應知. 復

次頌曰

雖不用加行      先願力所引

依無爲發起      所作無二相

論曰. 依止無爲法身. 雖無加行功用. 由本願

力之所引故. 任運發起一切如來所作佛事.

譬如行者從滅定起. 又此所起佛事當知是

無盡相. 非先死相亦非涅槃相

云何3素□纜藏. 云何毘奈耶藏. 云何摩□履

迦藏. 頌曰

宣說諸事法      別解脫分別

諸法相十一      是經律本藏

論曰. 諸佛世尊唯依攝事顯了諸法. 是名4素

□纜藏. 問何等名攝事. 答謂四事九事二十

九事何等四事. 謂聞事歸趣事學事菩提事.

九種事者. 一假立有情事. 二彼所受用事. 三

彼5受生事. 四彼生已住事. 五彼染汚淸淨

事. 六彼種種差別事. 七能說者事. 八所說法

事. 九衆會事. 二十九種事者. 謂於遍攝九事

經中依雜染品說有四事. 一攝諸行事. 二卽

於此中次第轉事. 三卽於此中立衆生想後

轉因事. 四卽於此中建立法想後轉因事. 又

依淸淨品說有二十五事. 一於所緣境安住

事. 二卽於此中□勞事. 三心安住事. 四現法

樂住事. 五出一切苦所緣方便事. 六彼遍知

事. 此有三種. 謂[&FFFF]#倒依處遍知故依有情想

於外有情邪行依處遍知故. 內離增上慢依

處遍知故. 七修依處事. 八作證事. 九修習

事. 十彼堅固事. 十一彼行相事. 十二彼所緣

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第二十

頁數: 五八二

上       欄

事. 十三觀斷未斷善巧事. 十四彼散亂事. 十

五彼不散亂事. 十六不散亂依處事. 十七修

習無倦方便不遠離事. 十八修習勝利事. 十

九1此堅2固事. 二十攝賢聖3品事. 二十一攝

賢聖4品所遠離事. 二十二眞實通達事. 二十

三證涅槃事. 二十四於善說法律中所得世

間正見超過一切外正見事. 二十五不修習

此退減事. 此由於善說法律中不修習故名

爲退減. 不由邪見過失故

復次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩說別解脫及

廣分別別解脫相應法. 是名毘奈耶藏. 此中

由七種相略攝菩薩別解脫應知. 一者宣說

受持軌則. 二者宣說波羅□已迦處事. 三者

宣說毁犯處事. 四者宣說毁犯體性. 五者宣

說無犯體性. 六者宣說出所毁犯. 七者宣說

捨律儀事

復次佛世尊以十一種相顯了分別開示諸

法. 是名摩□履迦藏. 云何名爲十一種相. 一

世俗諦相. 二勝義諦相. 三菩提分法所緣相.

四此行相. 五此自體相. 六得此果相. 七此領

受顯了相. 八此障□法相. 九此隨順法相. 十

此過患相. 十一此稱[&FFFF]#相

世俗相者. 當知宣說補特伽羅. 宣說遍計所

執自性. 宣說諸法作用業具等相. 勝義相者.

當知宣說七種眞如相菩提分法. 所緣相者.

當知宣說一切種所知事

此行相者. 當知宣說八觀察行. 何等爲八. 一

觀察諦行. 二觀察建立行. 三觀察過失行. 四

觀察功德行. 五觀察理趣行. 六觀察流轉行.

中     欄

七觀察道理行. 八觀察廣略行. 諦者. 謂眞如.

建立者. 謂若建立補特伽羅. 若建立遍計所

執自性. 若建立一向分別反問置記論. 若建

立隱密顯了記論. 過失者. 謂佛所說諸雜染

法非一種種差別過失. 功德者. 如佛所說諸

淸淨法非一種種差別勝利. 理趣者. 有六種

理趣. 如攝事品已說. 流轉者. 謂三世三有

爲相及與四緣. 道理者. 謂四種道理. 一觀待

道理. 二作用道理. 三證成道理. 四法爾道理.

若由諸因諸緣故. 諸行生起及隨顯說. 是名

觀待道理. 若由諸因諸緣故. 諸法若證得若

成滿. 若彼已生能起業用. 是名作用道理. 若

由諸因諸緣故. 所立所說所□擧義. 得成立

得正解. 是名證成道理. 此復略有二種. 一淸

淨. 二不淸淨. 淸淨者. 由五種相. 不淸淨者.

由七種相. 五種淸淨相者. 一現量所得相. 二

依止現量所得相. 三引自類譬喩相. 四成就

相. 五善淸淨言敎相. 此中一切行無常性. 一

切行苦性. 一切法無我性是諸世間現量所

得. 如是等類是名現量所得相. 若一切行刹

那性. 後世有性. 淨不淨業不失壞性. 此依[&FFFF]#

無常現量所得. 依有情種種差別業現量所

得. 及依苦樂有情淨不淨業現量所得. 由此

現量所得故. 比類所不現見法. 是名依止現

量所得相. 若於內外諸行中引一切世間共

知共得生滅相. 引一切世間共知共得生等

苦相. 引一切世間共知共得不自在相. 及於

外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相. 如

是等類是名引自類譬喩相. 卽現量所得相

下        欄

及引自類譬喩相. 此二於所成立一向決定

故. 當知卽名成就相. 若諸言敎是一切智者

所說. 如言涅槃寂靜. 如是等類是名善淸淨

言敎相. 此中有五種相. 能表眞實一切智者.

何等爲五. 一者若有出現世間一切智者. 正

實聲名流布世界. 二者具三十二大丈夫相.

三者成就十力斷諸有情所有疑網. 四者自

稱具足四無所畏. 不爲一切他論難屈. 又能

□伏一切外論. 五者於其法律八支聖道及

四沙門果等可得. 如是出現故. 妙相故斷疑

故. 立破故. 道果故. 由此五相表是眞實一切

智者. 如是於證成道理中. 由現量故. 5由此

量故. 譬喩故. 成就故. 至敎6量故. 由此五相

名爲淸淨. 七種不淸淨相者. 一餘分同類所

得相. 二餘分異類所得相. 三一切同類所得

相. 四一切異類所得相. 五引異類譬喩相. 六

不成就相. 七不淸淨言敎相. 若一切法意識

所識性. 是名一切同類所得相. 若相貌若自

體若業若法. 若因若果等. 同異之相. 或隨一

分更互同異之相. 是名餘分同異類所得相.

或決定更互異相. 是名一切異類所得相. 若

幷譬喩有餘分同類所得相. 及有一切異類

所得相. 由此相於所成立義不決定故. 說名

不成就相. 若幷譬喩有餘分異類所得相. 及

有一切同類所得相. 由此相於所成立義不

決定故. 亦名不成就相. 由不成就故. 名不淸

淨道理觀. 此觀不淸淨故不應修習. 不淸淨.

言敎相者. 謂諸言敎自性不淸淨應知. 法爾

道理者. 謂若如來出世若不出世法性法界

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八三

上      欄

安住無變. 是名法爾道理. 略廣者. 謂先說一

句法. 後後以無量句展轉分別顯了究竟

此自體相者. 所謂能取若行若緣菩提分法

四念住等. 是名此自體相. 得此果相者. 謂若

世間出世間煩惱斷果. 及所引發世間出世

間功德. 是名得此果相

此領受顯了相者. 謂由解脫智故. 卽領受此

所得果相. 及廣爲他顯說其相. 是名1此領受

顯了相

此障□法相者. 謂若修菩提分法時. 能爲障

□染汚之法. 是名此障□法相. 此隨順法相

者. 謂卽於此菩提分法能爲隨順多所作法.

是名此隨順法相

此過患相者. 謂能障□所有過失. 是名此過

患相

此稱[&FFFF]#相者. 謂隨順法所有功德. 是名此稱

[&FFFF]#相. 隨所有處. 諸佛世尊以如是等十一種

相. 顯了分別開示諸法. 是名摩□履迦. 復次

頌曰

諸相與斷滅      無失壞方便

彼二果差別      是諸經略義

論曰當知諸經義略說有五種. 一相. 二斷滅.

三無失壞方便. 四彼二果. 五相等差別. 此五

略說如善生經. 佛告善生. 族姓子. 有二種事

俱爲美妙者. 是美妙相斷滅有二種. 謂欲取

斷滅及依事. 取斷滅者. 此言兼顯二種無失

壞方便. 二種無失壞方便者. 謂若落2鬚髮乃

至趣於非家. 若盡諸漏乃至覺受. 我生已盡.

乃至廣說. 彼二果者. 謂無失壞方便果. 寂靜

中         欄

性差別者. 謂五種寂靜差別. 一諸纏寂靜. 二

世間離欲寂靜. 三順下分寂靜. 四順上分寂

靜. 五依事寂靜. 爲顯此故. 於彼經中說伽他

曰

諸3比丘美妙     寂靜離諸漏

離欲離繫縛      無執受涅槃

4任持最後身     □伏5魔所使

復次頌曰

略說瑜伽道      緣所聞正法

奢摩他與觀      依影像成就

論曰. 若略說瑜伽道. 當知多聞所攝. 正法

爲境界. 奢摩他毘[&FFFF]#舍那爲自體. 依止影像

及依止事成就. 如薄伽梵說. 有五種法能攝

一切瑜伽行者諸瑜伽地. 謂持6住明鏡及與

轉依. 當知聞正法是持所緣. 是*住止觀. 是

明影像. 是鏡事成就. 是轉依

顯揚聖敎論卷第二十

顯揚聖敎論頌

無著菩薩造

7三藏法師玄□奉   詔譯

攝事品第一

善逝善說妙三身  無畏無流證敎法

上乘眞實牟尼子  我今至誠先[&FFFF]#禮

稽首次敬大慈尊  將紹種智法王位

無依世間所歸趣  宣說瑜伽師地者

昔我無著從彼聞  今當錯綜地中要

下       欄

顯揚聖敎慈悲故  文約義周而易曉

攝事淨義成善巧  無常苦空與無性

現觀瑜伽不思議  攝勝決擇十一品

一切界雜染      諦依止覺分

補特伽羅果      諸功德九事

心心所有色      不相應無爲

界謂欲色等      及與三千界

煩惱業生性      雜染相應知

諸諦有六種      依止八與二

覺分有衆多      最初三十七

智與解脫門      行跡及止觀

居處及所依      發心與悲愍

諸行通達性      地波羅蜜多

菩薩行攝事      及彼陀羅尼

三摩地等門      諸無量作意

眞如作意相      信解不思議

廣大阿8世耶     應知諸自數

隨信行等七      復八種應知

及極七反等      退法等有六

軟根等七種      在俗及出家

聲聞乘等三      可救不可救

入方便等九      生差別故二

復由諸界別      應知十三種

果斷有五種      遍知及淸淨

淨果界菩提      無學由自數

斷多因故斷      建立斷所從

由作意依修      及得斷次第

斷差別應知      及斷相利益

如是如所說      復應知多種

經數: 一六○三

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八四

上     欄

無量諸解脫      勝處與遍處

無諍妙願智      無□解神通

諸相好淸淨      及諸力無畏

不護與念住      永斷諸習氣

無忘失妙法      及如來大悲

佛不共德法      一切種妙智

當知前九事      初爲二所依

次二後六種      攝雜染淸淨

染依差別故      淸淨所緣故

心不流散故      正修方便故

彼位差別故      言說等因故

彼果1故德故     數次第2唯爾

欲思量無量      諸問答差別

由諸佛語言      事與3相攝故

句迷惑戱論      住眞實淨妙

寂靜性道理      假施設現觀

方所位分別      作執持增減

闇語所覺上      遠離轉藏護

簡擇與現行      睡眠及相屬

諸相攝相應      說4任持次第

所作境瑜伽      奢摩他與觀

諸作意敎授      德菩提聖敎

若欲正修行      遍知等功德

由十種法行      及六種理趣

攝淨義品第二

諸論中勝論      亦善入瑜伽

淸淨義應知      由具四淨德

攝一切義故      彼外不壞故

易入故入已      行不失壞故

中      欄

諸佛說妙法      正依於二諦

一者名世俗      二者名勝義

初說我法用      爲隨餘故說

七種及四種      眞如名勝義

自性義建立      數次第善巧

想差別應知      顯蘊世俗義

五三法眞實      彼復四應知

及四種尋思      四種如實智

三自性成立      差別業隱密

方便攝別異      是各有多種

聞十二分敎      三最勝歸依

三學三菩提      爲有5情淨說

聞歸學菩提      六三十二五

隨名數次第      如應廣分別

聖行無上乘      大菩提功德

異論論法釋      應知各多種

殊特非殊特      平等心利益

報恩與欣[&FFFF]#      不虛方便行

不[&FFFF]#倒方便      退墮與勝進

相似實功德      善調伏有情

諸菩薩受記      墮於決定數

定作常應作      最勝法應知

諸施設建立      一切法尋思

及如實遍智      幷及諸無量

宣說果利益      大乘性與攝

菩薩十應知      建立諸名號

執因中有果      顯了6有去來

我常宿作因      自在等害法

邊無邊矯亂      見無因斷空

下        欄

計勝淨吉祥      名十六異論

功能無體性      攝不攝相違

有用及無用      爲因成大過

論體論處所      論據論莊嚴

論負論出離      論多所作法

體釋文義法      起義難次師

說衆聽[&FFFF]#佛      略廣學勝利

諸地相作意      依處德非德

所對治能治      略廣義應知

成善巧品第三

於諸蘊界處      及衆緣起法

處非處根諦      善巧事應知

身者自在等      無因身者住

流轉作諸業      及增上二種

於身者等起      實我所住持

流轉者作者      及諸增上義

染汚若淸淨      起七種愚癡

對治此應知      攝七種善巧

妄計我身者      依止諸根住

於境界□轉      受用愛非愛

言說所依住      作者有覺者

由於差別蘊      總見一身者

迷惑初因故      計常因無因

我住持諸根      能觸及能受

從此死生處      計有流轉者

法非法作者      及彼果增上

於修習邪行      計爲染汚者

於修習正行      妄計解脫者

佛未出於世      如是愚癡轉

經數: 一六○三

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八五

上       欄

由佛現世間      說七種善巧

知世等別故      能除一合想

卽離與解脫      衆生不可得

多種及總略      共有差別轉

增益損減智      蘊善巧應知

見三因生故      說名界善巧

從無始自種      多種種生起

由此及於此      取者不可得

依自智成故      能除下劣性

知諸觸諸受      由二種生門

依止於觸故      當知處善巧

1知法處天處     後後所依止

由世俗諦2故     了知二種性

知未斷無常      因能生諸果

自相續相似      名緣起善巧

衆生不可得      而有捨續者

由了達甚深      四種緣起故

不作不趣得      二餘體不轉

淨見無餘業      非我自在二

如是智能知      處非處善巧

於自果定處      異此說非處

於能取生住      及染汚淸淨

無理我觀餘      於彼果增上

於如是方便      名爲根善巧

謂於取生住      染淨增上故

二自性苦故      合故不應理

由無因有因      及五種譬喩

如是隨覺故      應知諦善巧

隨覺未曾見      未受義因緣

中      欄

當知諸善巧      差別二十三

異攝論爲先      後最極淸淨

成無常品第四

無常謂有爲      三相相應故

無常義如應      六八種應知

無3性壞轉異     別離得當有

刹那續病等      心器受用故

變異應當知      十五種差別

所謂分位等      八緣所逼故

下界具一切      中界離三門

具三種變異      上界復除器

無性義無常      遍計之所執

所餘無常義      依他起應知

諸無常皆苦      衆苦所雜故

迷法性愚夫      得爲害不覺

由彼心果故      生已自然滅

後變異可得      念念滅應知

心熏習增4上     定轉變自在

影像生道理      及三種聖敎

生因相違故      無住滅兩因

自然住常過      當知任運滅

非水火風滅      以俱起滅故

彼相應滅已      餘變異生因

相違相續斷      二相成無相

違世間現見      無法及餘因

非身乳林等      先無有變異

亦非初不壞      最後時方滅

位思煩惱分      非常變異故

此若無變異      受作脫非理

下      欄

功能無有故      攝不攝相違

有用及無用      爲因成過失

自性變異相      有無不應理

無差別無常      有差別五失

無相亦無因      非自性□異

先無有變異      我應常解脫

常造不應理      由二三因故

財有情增上      極微非常住

無常爲彼依      次第差別轉

諸受等異故      當知覺無常

於無常無智      四[&FFFF]#倒根[&FFFF]#

當知世上道      愚癡力轉增

由放逸懈怠      見昧5乏資糧

惡友非正法      當知無智因

不如理作意      憶念前際等

相似相續轉      於無常計常

生初後中間      取三有爲相

無常調伏智      當知由二因

彼見有6六種     及緣起四種

自種故非他      待緣故非自

無作故非共      用故非無因

成苦品第五

生爲欲離因      滅生和合欲

倒無倒厭離      彼因爲苦相

依三受差別      建立三苦相

故說一切受      體性皆是苦

當知行性苦      皆[&FFFF]#重隨故

樂捨不應理      同無解脫過

利深等障□      依進7住乘空

經數: 一六○三

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八六

上      欄

執著性下劣      [&FFFF]#倒及染汚

如癰疥癩等      三受之所依

彼能發三觸      取樂等隨轉

自相自分別      不安隱苦性

五十五應知      三苦之所攝

界緣身等趣      種類諦三世

時命品異故      引衆苦差別

未離欲色等      三種地應知

欲界一切種      色無色除二

世俗有二種      勝義謂遍行

二緣通上地      當知無1現染

非無色重擔      遍行天[&FFFF]#重

及諦最後邊      餘七上隨縛

當知生等苦      各五種差別

2苦[&FFFF]#重相應     三苦所依止

最後與最後      各四苦所依

謂生生根本      及苦性變壞

三世之所攝      二緣苦非上

所說餘諸苦      皆欲界應知

失念無功用      亂不正思惟

不正了愚癡      及由放逸等

昧故羸劣故      及起放逸故

相續斷絶故      忘念轉應知

昧故放逸故      保重現法故

不信當苦故      無功用發起

相似相續轉      對治妄分別

3串習總取故     起四種[&FFFF]#倒

界別緣起別      位別次第別

及相續差別      當知各多種

中        欄

信解與思擇      不亂心厭離

見修及究竟      又如前十一

纏疑不樂離      比惡趣餘趣

下劣行所起      遍獨衆苦盡

成空品第六

若於此無有      及此餘所有

隨二種道理      說空相無二

甚深相應知      取捨無增減

差別有衆多      如彼彼宣說

唯假過失故      蘊無我過故

我無身過故      三我不應理

如主火明空      形異依他過

無常無業用      非因非有我

我4唯應是假     譬喩不可得

七喩妄分別      無見者等三

若如種無常      作者應成假

如成就神通      應世俗自在

我如地如空      應無常無性

應如二無作      分明業可得

能燒及能斷      唯火等所作

我於見等具      非如刀火等

如光能照用      離光無異體

是故於內外      空無我義成

如世間外物      離我有損益

內雖無實我      染淨義應成

5位思煩惱分     無常變異故

我常無轉易      受作脫應無

法性從緣生      展轉現相續

有因而不住      變異故名轉

下       欄

如身6牙河燈     有種種作用

我常無變異      轉還不應理

依我起名想      見二種過失

是故遍一切      7實我性都無

爲言說易故      隨順世間故

斷除怖畏故      顯8得失二故

率爾覺亂起      世間現可得

覺爲先作業      有十種過失

覺我因功用      自在等各二

有因及無因      當知十種過

不審決遍行      增益及無事

於事怖妄見      譬喩五應知

無體及遠離      除遣依三種

對治諸縛想      十六種差別

自性與執著      不開解失念

一切遍一分      愚差別流轉

法住心自心      住自心除縛

怖無二染淨      證得眞空理

修差別十八      或有毒無毒

對治五種執      略二種應知

修果應當知      三菩提功德

依止轉依性      所作事成就

成無性品第七

三自性應知      初遍計所執

次依他起性      最後圓成實

三無性應知      不離三自性

由相無生無      及勝義無性

非五事所攝      此外更無有

由名於義轉      二更互爲客

經數: 一六○三

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八七

上      欄

於名前覺無      多名及不定

於有義無義      轉非理義成

取已立名故      餘卽不能取

如衆生邪執      增益爲[&FFFF]#倒

由熏起依他      依此生[&FFFF]#倒

如是互爲緣      展轉生相續

自性與差別      有覺悟隨眠

加行名遍計      又當知五種

分別有八種      能生於三事

分別體應知      三界心心法

由二縛所縛      堅執二自性

故二縛解脫      正無得無見

假有所依因      若異壞二種

雜染可得故      當知依他起

相[&FFFF]#重爲體      此更互緣生

非自然是有      故說生無性

非決定有無      一切種皆許

通假實二性      世俗說爲有

宣說我法用      皆名爲世俗

當知勝義諦      謂七種眞如

圓成實自性      1二最勝智義

無有諸戱論      遠離一異性

淸淨之所緣      常無有變異

善性及樂性      一切皆成就

實勝義無性      戱論我無故

依他無彼相      亦勝義無性

依三相應知      建立五種相

彼如其所應      別別有五業

法執故愚夫      起彼衆生執

中      欄

彼除覺法性      覺法我執斷

於依他執初      熏習成雜染

無執圓成實      熏習成淸淨

雜染有漏性      淸淨則無漏

此當知轉依      不思議二種

眞實及自體      寂靜與功德

一切不思議      當知由四道

聲聞有二種      趣寂靜菩提

依止變化身      趣無上正覺

諸聲聞轉依      厭背修所得

菩薩方便修      無二智依止

不住生滅故      諸佛智無上

利樂諸有情      不思議無二

成現觀品第八

當知現所觀      下中上品事

有漏及無漏      未見未受遍

出世間勝智      能除見所斷

無分別證得      唯依止靜慮

極□非惡趣      極欣非上二

處欲界人天      佛出世現觀

未離欲倍離      及已離欲者

獨一證正覺      最勝我所生

非我爲智因      亦非自取境

我非自現觀      執愛自我故

無常有境界      待緣智生起

斷[&FFFF]#重等三      故依心現觀

已成熟相續      或聽聞正法

自然極如理      作意故現觀

繫念於所緣      精勤修靜定

下       欄

增上善根力      證聖覺道分

從是入見道      無漏正見起

永斷於三結      證現觀應知

雖惡趣雜染      計所起惑斷

境見導師等      隨生三所攝

由先世間智      簡擇諦究竟

於諦無加行      決定生起相

智境和合相      於所知究竟

當知諦現觀      於十種決定

我性無三有      不滅無有二

無分別無怖      自斷中決定

發起證等流      成滿次第四

又法住智等      次第八應知

無悔住所緣      如實見境界

道所依無惑      純差別行斷

三淨攝應知      戒淨及心淨

境界依止道      說爲慧淸淨

知身等因緣      善達於三世

次了知四苦      復八苦應知

從是正觀諦      起十六行智

爲治四[&FFFF]#倒      後後之所依

從是轉修習      於心總厭離

諦簡擇決定      究竟覺生起

從此無加行      解脫智三心

一百一十二      煩惱斷十攝

此證菩提分      六種淨智相

行無分別故      隨所作建立

菩薩在此位      先修勝因力

於自他身苦      起平等心性

經數: 一六○三

經名: 顯揚聖敎論頌

頁數: 五八八

上      欄

是大我意樂      於自性無得

廣意樂當知      二性無分別

次上十六行      淸淨世間智

對治界地故      究竟事成就

此現觀差別      或六或十八

相勝利衆多      隨經論廣說

成瑜伽品第九

般若度瑜伽      等至無分別

一切一切種      無有分別故

一切一切種      三相與三輪

謂名相染淨      及俱非二種

於法及法空      無二種戱論

無分別無窮      此上非應理

若都無所取      無慧亦無度

俱成取離言      爲順非無用

成不思議品第十

九事不思議      由依止五處

有五種因故      得失俱三種

不應思不記      當知由四因

非定一甚深      引無義相住

不思我有無      成二過失故

於他亦二失      不應思一異

二雖不依見      成故不應思

不思如是生      三過所隨故

善趣與惡趣      二作者非定

過去善惡業      處事等難思

眞如無漏性      成所作義利

靜慮1者如來     無譬自在故

外道所宣說      能引無義利

中        欄

非理遠四處      無記不應思

非處勤功用      毁謗於大2我

不修淸淨善      故成三過失

遠離不思議      思可思議處

具八種功德      故如理應思

諸佛之所說      遍知等無違

五因二因故      於此不應3思

攝勝決擇品第十一

數相別有處      邊際與生起

想善巧攝等      勝決擇諸事

心性有二種      異熟及與轉

初阿賴耶識      種子二應知

執受初明了      種子業身受

無心定命終      無皆不應理

所緣境相應      更互二因性

識等俱流轉      雜染汚還滅

所依境界力      建立心差別

復由七種行      難了相應知

所緣無自在      住惡所依止

隨緣力所轉      心繫縛應知

散亂及安住      六種十五種

緣境界六等      所治心非一

依多境了別      各爲自業生

心法不應思      相似境轉故

引心三分別      領位審了4相

*得失等營5爲    名作意等業

上界無香味      大造6隨可得

極微無自7體     非實有七事

微和合不離      善惡無自然

下        欄

三相想外無      法處色十二

當知不相應      皆假施設有

假有性六種      彼皆二過故

三過因非五      因相略繫合

相依處差別      建立有多種

心所緣等故      淸淨所緣故

四種離繫故      建立八無爲

三界應當知      十二相差別

所治及能治      唯8能損伏種

法王海[&FFFF]#味      欲惡趣長壽

多世界共一      各二種因緣

意相應四惑      遍行而俱起

無記最後滅      隨所生彼性

一切生相續      現起及與緣

隨眠境[&FFFF]#重      各差別二十

隨順自生故      種子故事故

生四過失故      不淨三因故

業思及思已      差別有十三

彼果六三位      業決定五種

9自業等四種     此先熟亦四

復九種當知      卽二種差別

命終定不定      中10□由六因

明了位三心      中有或有無

依餘有所緣      染汚心生起

於四種生中      及三界五趣

當知世俗諦      意解義及說

淨所緣彼性      方便名勝義

當知是四種      染淨之所攝

未見未經受      如病病滅因

經數: 一六○四

經名: 大乘莊嚴經論卷第一

頁數: 五八九

上       欄

當知是四諦      各四相四行

遍知等四種      因果性差別

彼覺無乖諍      法爾證亦然

諦三種唯善      復1二種應知

當知七依止      三種所依性

彼善巧二種      四句等廣說

靜慮數障分      及彼廣建立

遠離於苦動      後後分勝異

近分喜有動      唯初能盡漏

亦二種緣聲      八等至捨八

現法安樂住      能入於現觀

[&FFFF]#說想解脫      四種因當知

愛味等當知      十種六三種

退相續障治      各多種差別

利根及生轉      當知無有退

依下地發定      離欲後生故

依二2乘大乘     由二十七相

正方便當知      建立於覺分

身等三差別      彼影像隨觀

由聞等三智      念法無迷惑

彼所治九種      作意當知二

修差別有三      二種無失壞

爲斷於比掉      相應道二種

觀察捨煩惱      及爲盡三愛

爲斷增上慢      味所依[&FFFF]#倒

及三心趣入      修習於念住

由根等差別      建立五唯二

假設五應知      三事成圓滿

證轉依不起      二因果無退

中     欄

三因故斷常      三果三因3記

建立諸功德      由十七增上

彼差別無邊      治所治障故

思惟義樂苦      作意及安住

艱難與相貌      殊特非殊特

種性如來說      多佛與4二乘

五種及十種      六5六種道理

諸佛妙功6能     彼果土淸淨

解脫與法身      等不思無上

雖不用加行      先願力所引

依無爲發起      所作無二相

宣說諸事法      別解脫分別

諸法相十一      是經律本藏

諸相與斷滅      無失壞方便

彼二果差別      是諸經略義

略說瑜伽道      緣所聞正法

奢摩他與觀      依影像成就

顯揚聖敎論頌

大乘莊嚴經論7卷第一

太子右庶子安平男臣李百藥

8奉               [&FFFF]#序

臣聞. 天帝受無上之法. 景福會昌.  輪王致正

眞之道. 神祇合德. 是則聖人執契. 玄化[&FFFF]#通.

至誠所感. 冥功斯應. 皇情西顧. 法海東流. 如

開洪範之圖. 似得圓光之夢. 持[&FFFF]#妙典. 發金

口而□綸言. 書葉舊章. 自龍宮而升麟閣. 昔

下       欄

迦維馭世. 大啓法門. 懸明鏡於無象. 運虛舟

於彼岸. 空有兼謝. 生滅俱忘. 絶智希夷之表.

遺形動寂之外. 然隨緣利見. 應跡生知. 震大

地而萃人天. 放神光而掩日月. 百億須彌. 俱

霑聲敎. 三千世界. 盡入9□封. 愍三毒之□

鎖. 矜五蔭之纏蓋. 惜飛電於色生. 歎懸[&FFFF]#於

逝水. 八關云闢. 開慧識於幽塗. 三乘方軌. 運

慈心於朽宅. 龍興霧集. 神動天隨大道爲心.

望法雲而遐擧. 聞聲悟道. 漸初地而依仁. 遷

10[&FFFF]#苑之喬枝. 入祇園之11□室. 酌智水之餘

潤. 承慧日之末光. 旣而稅駕連河. 歸眞雙樹.

聖靈逾遠. 像敎浸微. 大義或乖. 斯文將墜. 穿

鑿異端. 分析多緖. 是末非古. 殊塗別派. 天親

初學之輩. 尙致西河之疑. 龍樹究竟之□. 彌

深東魯之歎. 仰惟法寶. 盡諦無爲. 故經文云.

佛以法爲師. 佛從法生. 佛依法住. 豈止硏幾

盡性. 妙物窮神. 出入無間. 12苞含元氣而已.

若夫惟天爲大. 寒暑運其功. 謂地蓋厚. 山澤

通其氣. 是以姬文以大聖之姿. 幽贊易道. 丘

明懷同恥之德. 祖述微言. 諸經著論. 俯同斯

旨. 大乘莊嚴論者. 無著菩薩13纂焉. 菩薩以

如來滅度之後. 含章秀發. 三十二相. 具體而

微. 八千億結. 承風俱解. 弘通正法. 莊飾經

王. 明眞如功德之宗. 顯大士位行之地. 破小

乘執著. 成大乘網紀. 其菩提一品. 最爲微妙.

轉八識以成四智. 束四智以具三身. 詳諸經

論所未曾有. 呵謂聞所未聞. 見所未見

聖上受飛行之寶命. 總步驟於前王. 屈天師

之尊. 智周萬物. 應人皇之運. 道照三明. 慈

經數: 一六○四

經名: 大乘莊嚴經論卷第一

頁數: 五九○

上      欄

1惠外宣. 神機內湛. 端□而役百靈. 垂拱而

朝萬國. 彌綸造化之初. 含吐陰陽之際. 功成

作樂. 旣章韶舞. 治定制體. 言動翠華. 金輪所

王. 封疆之固惟2遠. 芥城雖滿. 龜鼎之祚無

窮. 光闡大猷. 開導群品. 凡諸內典. 盡令□

譯. 摩伽陀國三藏法師3波羅頗蜜多羅. 唐

言明友. 卽中天竺刹利王之種姓也4以大唐

貞觀元年十二月入京. 法師戒行精勤. 才識

明敏. 至德□于初果. 多能亞夫將聖. 繼澄什

之淸塵. 來儀上國. □生遠之逸氣. 高步玄

門. 帝心簡在. 皇儲禮敬. 其博聞强記. 探幽洞

微. 京城大德. [&FFFF]#不推許. □以貞觀四年. 恭承

明詔. 又

[&FFFF]#尙書左僕射[&FFFF]#國公房玄[&FFFF]#. 散騎常侍行

太子左庶子杜正倫5銓定. 義學法師慧乘慧

朗法常智解曇藏智首道岳惠明僧辯僧珍法

琳靈佳慧□慧淨玄謨僧伽等. 於勝光寺共

成勝業. 又[&FFFF]#太府卿蘭陵男出蕭璟監掌修緝.

三藏法師云. 外國凡大小乘學. 悉以此論爲

本. 若於此不通. 未可弘法. 是以覃思專精. 特

加硏究. 慧淨法師. 聰敏博識. 受旨綴文. 玄謨

法師. 善達方言. 又兼義解. 至心譯語. 一無□

謬以七年獻春此始. 撰定斯畢. 勒成十有三

卷二十四品. [&FFFF]#太子右庶子安平男李百藥

序之6云爾

中      欄

7大乘莊嚴經論卷第一

8無著菩薩造

9大唐天竺三藏10波羅頗蜜多羅譯

11緣起品第一

偈曰

義智作諸義      言句皆無垢

救濟苦衆生      慈悲爲性故

巧說方便法      所謂最上乘

爲發大心者      略以五義現

釋曰. 莊嚴大乘經論. 誰能莊嚴. 答義智能莊

嚴. 問義智云何莊嚴. 答開作諸義. 問以何開

作. 答以言及句. 問以何等言. 以何等句. 答以

無垢言以無垢句. 無垢言者. 謂12能至涅槃

城. 無垢句者. 謂字句相應. 若離無垢言句. 則

於諸義不能開曉. 問以何義故莊嚴. 答爲救

濟苦衆生故. 問衆生自苦. 何因救濟. 答爲菩

薩者大悲爲體生憐愍故. 問若救他苦莊嚴

何法. 答莊嚴如來巧說方便法. 問何等方便

法. 答所謂最上乘. 問爲誰故莊嚴. 答爲發大

乘心者. 問以幾義莊嚴. 答略以五義示現. 問

何者五義. 13偈曰

譬如金成器      譬如花正敷

譬如食美膳      譬如解文字

譬如開寶□      是各得歡喜

五義法莊嚴      歡喜亦如是

釋曰. 此中五譬卽譬彼五義莊嚴. 如其次第.

能令發大心者信向故. 受敎故. 思惟故. 修習

故. 證得故. 問其義云何. 答金成譬. 爲令信向

下      欄

轉彼心故. 華敷譬. 爲令受敎開示彼故. 食膳

譬. 爲令思惟得法味故. 解文譬. 爲令修習更

不思故. 開□譬. 爲令證得眞實菩提分寶自

覺證故. 由此五義分別大乘. 能令彼人得生

愛樂. 問若彼法自性功德具足. 何義更須莊

嚴爲. 答此問. 偈曰

譬如莊美質      臨鏡生勝喜

妙法莊嚴已      得喜更第一

釋曰. 譬如美質加莊像. 現14在於鏡則生勝

喜. 何以故. 爲有悅故. 菩薩亦爾. 莊嚴妙法

義入自心則生勝喜. 何以故. 爲有15問故. 問

彼法有何16功德須此莊嚴. 强欲令他恭敬信

受耶. 偈曰

譬如飮藥苦      病差則爲樂

住文及解義      苦樂亦如是

譬如難事王      因事得威力

如是難解17義    因解得法財

譬如見生寶      不別則不愛

如是聞妙法      不覺亦不喜

釋曰. 此三偈次第顯示妙法有三功德. 一顯

斷18障因功德. 二顯19自在因功德. 三顯妙喜

因功德. 問此義云何. 答如飮苦藥. 初時則苦.

以難服故. 後時則樂. 以病差故. 此法亦爾. 住

文時苦. 味難得故. 解義時樂. 障病破故. 如事

嚴王. 初時則苦. 難得意故. 後時則樂. 與威力

故. 此法亦爾. 思惟時苦. 深難解故. 思度時

樂. 長聖財故. 如見生寶. 未別時則不愛. 謂

無用故. 識別時則深重. 知有用故. 此法亦爾.

修行時則不喜. 謂空無用故. 修度時則深悅.