經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第四

頁數: 五○一

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若自相若共相若假立相若因相若果相. 總

名爲性. 道理者. 謂諸緣起及四道理. 假施設

者. 謂唯於法假立衆生及唯於相假立. 諸法

現觀者. 謂六種現觀. 如成現觀品當說

方所者. 所謂色蘊. 位者. 所謂受蘊. 分別者.

所謂想蘊. 作者. 謂諸行蘊. 執持者. 所謂識

蘊. 增者. 此有二種應知. 一煩惱增二業增. 如

增減亦二種. 謂煩惱減業減. 闇者. 謂無明

疑. 語者. 謂十二分語趣說名爲語. 所覺者. 謂

種種所說法義名爲所覺. 上者. 謂沙門果. 遠

離者. 謂五種遠離. 一惡行遠離. 二□欲遠離.

三衆具遠離. 四聚會遠離. 五煩惱遠離. 轉者.

所謂三界及與五趣. 藏護者. 所謂戀過去希

未來著現在. 簡擇者. 所謂一行. 順前句順後

句. 1事句無事句. 色法非色法. 有見無見有

對無對. 有漏無漏有爲無爲. 有諍無諍. 有味

著無味著. 依耽嗜依出離. 世間出世間. 攝屬

不攝屬. 內外[&FFFF]#細勝劣遠近. 有所緣無所緣.

相應不相應. 有行無行. 有所依無所依. 因非

因果非果. 異熟非異熟. 有因無因有果無果.

有異熟無異熟. 有執受無執受. 四大種造非

四大種造. 同分彼同分. 有上無上. 過去未來

現在. 善不善無記. 欲繫色繫無色繫. 學無學

非學非無學. 見斷修斷無斷. 復有四緣. 一因

緣二等無間緣三所緣緣. 四增上緣. 復有四

依. 一依法不依衆生. 二依義不依文. 三依了

義經不依不了義經. 四依智不依識. 復有四

無量. 四念住. 四正斷. 四神足. 五根. 五力. 七

遍覺支. 八聖道支. 四種行. 四法[&FFFF]#. 奢摩他.

中        欄

毘[&FFFF]#舍那. 增上戒. 增上心. 增上慧. 解脫. 勝

處. 遍處等. 現行者. 謂煩惱纏. 2睡眠者. 謂煩

惱隨眠. 相屬者. 所謂六處. 同一依止相屬應

知. 復有諸法能引攝法. 彼亦展轉相屬應知.

復有諸根境界能取所取相屬應知. 諸相攝

者. 有十一種相攝. 一更互攝. 二界攝. 三相攝

四種類攝. 五分位攝. 六不相離攝. 七時攝. 八

方攝. 九一分攝. 十全分攝. 十一勝義攝. 相應

者. 所謂五種應知. 一與他性相應非自性. 二

於他性相應中與不相違法相應非相違法. 三

於不相違相應中下中上品相似相應非不相

似. 四於下中上品相似相應中同時相應非

不同時. 五於同時相應中同地相應非不同

地. 說者. 所謂四種言說. 一見言說二聞言說.

三覺言說四知言說. 任持者. 所謂四種食. 一

段食二觸食三意思食四識食. 次第者. 所謂

五種次第. 一流轉次第. 二成所作次第. 三說

次第. 四生次第. 五現觀次第. 所作者. 謂八種

所作. 一依止滅二依止轉. 三遍知所緣四喜

樂所緣. 五得果六離欲. 七轉根八發起神通.

境者. 謂四種所緣. 一遍所緣. 二令行淨所緣.

三善巧所緣. 四令煩惱淨所緣. 瑜伽者. 此或

四種或九種. 四種者. 一信二欲三正勤四方

便. 九種者. 一世間道二出世間道. 三方便道

四無間道. 五解脫道六昇進道. 七下品道八

中品道九上品道. 奢摩他者. 謂九種心住. 觀

者. 謂三種事觀. 或四種觀. 或六事差別所緣

觀. 應知. 三事觀者. 一有相觀二尋心觀三審

察觀. 四種者. 一簡擇諸法觀. 二極簡擇諸法

下      欄

觀. 三遍籌量觀. 四遍審察觀. 六事差別所緣

觀者. 一義所緣觀二事所緣觀. 三相所緣觀

四分所緣觀. 五時所緣觀. 六道理所緣觀. 諸

作意者. 謂七種作意. 一了相作意二勝解作

意三遠離作意. 四攝樂作意五觀察作意. 六

方便究竟作意. 七方便究竟果作意. 敎授者.

謂五種敎授. 一敎敎授二證敎授三隨次敎

授. 四不[&FFFF]#倒敎授五神變敎授. 德者. 謂如前

所說. 無量解脫等諸功德法. 菩提者. 謂三種

菩提. 一聲聞菩提二獨覺菩提三無上正等

菩提. 聖敎者. 謂授歸依制立學處. 施設聽者.

建立師資施論. 戒論. 生天之論. 訶欲愛味示

欲過失. 顯說雜染及淸淨法. 敎導出離稱[&FFFF]#

功德. 廣說一切淸淨分法. 復次頌曰

若欲正修行      遍知等功德

由十種法行      及六種理趣

論3曰. 若諸行者. 於前九事欲正修行. 遍知

永斷作證修集諸功德等. 由十法行及六理

趣. 應當修學. 十種法行. 已如前說. 六種理趣

者. 一眞義理趣. 二證得理趣. 三敎導理趣. 四

離二邊理趣五不思議理趣. 六意樂理趣

顯揚聖敎論卷第四

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第五

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顯揚聖敎論卷第五

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉   詔譯

攝淨義品第二1之一

如是已說. 九事淨義今當說. 頌曰

諸論中勝論      亦善入瑜伽

淸淨義應知      由具四淨德

論曰. 此顯揚聖敎論. 於諸論中最爲殊勝. 何

者諸論. 略有四種. 一像正法論謂依聖敎倒

顯法相. 二外醫治論. 謂外醫方. 三詰諍論. 謂

諸外道虛妄推度. 四矯□論. 謂婆羅門諸惡

[&FFFF]#術. 云何此論能勝諸論由此論中能顯無

倒諸法相故. 究竟能治內心病故. 對治詰諍

惡[&FFFF]#術故. 又此論中四論可得非於餘論. 是

故最勝. 何者四論. 一非二邊論. 二非一向論.

三一切取斷遍知論. 四立正相論. 非二邊論

者. 謂非有非無非異非不異非我非無我非

常非斷. 如是等論. 非一向論者. 非一切樂悉

應習近. 謂能引無義利者. 非一切樂悉不習

近謂能引有義利者. 如樂苦亦爾. 如是等論.

一切取斷. 遍知論者. 謂欲取見取戒禁取我

語取斷遍知論. 立正相論者. 謂無倒施設一

切諸法. 自相共相因相果相. 如是等論

亦善入瑜伽者. 有四種瑜伽. 一信二欲三正

勤四方便. 此論善順彼故名善入瑜伽

淸淨義應知者. 應知建立能顯不共德2第二

名

中      欄

由具四淨德者. 欲顯此名如義建立. 云何此

論. 具四淨德. 頌曰

攝一切義故      彼外不壞故

易入故入已      行不失壞故

論曰. 攝一切義故者. 由此論中攝一切義. 謂

九種義或十種義或五種義或四種義或三種

義. 九種義者. 已如攝事品中說

十種義者. 一盡所知義二知所知義. 三能取

義四所取義. 五所依住義六所受用義. 七[&FFFF]#

倒義八不[&FFFF]#倒義. 九雜染義十淸淨義. 此中

盡所知義者. 謂於雜染淸淨法中. 窮一切種

差別邊際. 是名盡所知義. 如五數蘊六數內

處如是等. 如所知義者. 卽於雜染淸淨法中

眞如實性. 是名如所知義. 此復七種. 謂流轉

眞如乃至正行眞如. 能取義者. 謂五內色處

心意識及諸心法. 所取義者. 謂外六處又能

取義. 亦是所取. 所依住義者. 謂外世界依此

所住有情界可得. 所謂村田百村田千村田

百千村田如是廣說. 乃至三千大千世界. 乃

至無數百千世界極微塵等十方無量無數世

界. 所受用義者. 謂所攝受衆具. [&FFFF]#倒義者. 謂

卽於能取等義中. 於無常常想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒

見[&FFFF]#倒. 如是乃至於無我我想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒

見[&FFFF]#倒. 不[&FFFF]#倒義者. 謂對治如前所說[&FFFF]#

倒應知. 雜染義者. 有三種. 於三界中煩惱

雜染業雜染生雜染. 淸淨義者. 謂爲證三種

雜染離繫故. 所修一切菩提分法. 此十種

義攝一切義應知

五種義者. 一所遍知事. 二所遍知義. 三3應

下      欄

4知遍知. 四得遍知果. 五受用遍知果. 所遍

知事者. 謂一切所知事. 若諸蘊事. 若內處事.

若外處事如是等. 所遍知義者. 謂盡一切種

如所應知. 若世俗諦若勝義諦. 若功德若過

失. 若諸緣若三世. 若起住壞相若如病等. 若

5苦集若眞如實際法性. 若廣若略. 若一向記

若分別記. 若反問記若置記. 若隱若顯. 如是

等所遍知義應知. 遍知者. 謂能取前二境菩

提分法. 得遍知果者. 謂永滅貪欲瞋□愚癡

及無6遺餘貪瞋癡斷. 四沙門果. 及諸聲聞

獨覺如來共不共世出世功德. 具足作證. 受

用遍知果者. 謂卽於所證法中解脫智及廣

爲他開示演說分別. 此五種義亦攝一切義

應知

四種義者. 一心所執義. 二領納義. 三了別義.

四雜染淸淨義. 此四種義亦攝一切義應知

三種義者. 一文義. 二義義. 三界義. 文義者.

謂名身等. 義義者. 謂十種義應知. 一眞實相.

二遍知相. 三永斷相. 四作證相. 五修習相. 六

卽於眞實等相種種差別相. 七所依能依相

屬相. 八能障□遍知等法相九能隨順遍知

等法相. 十於不遍知等及遍知等過失功德

相. 界義者. 謂五種界. 一器世界. 二有情世

界. 三法界. 四所調伏界. 五所調伏方便界. 此

三種義亦攝一切義. 應知

彼外不壞故者. 彼上諸義一切外道所不能

壞. 正道理論不可制伏故. 一切外道. 略有五

種. 一說我外道. 二說常外道. 三說斷外道. 四

說現法涅槃外道. 五說無因外道

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第五

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易入故者. 由此論中文圓顯故. 其義易入. 非

如婆羅門諸惡[&FFFF]#論文1闕隱故義難可入. 入

已行不失壞故者. 由此論中義圓正故. 若已

入者如說修行自義不失. 非如外道邪論彼

自入已雖如說行空無自義

如是此論攝義淨故. 不可壞淨故. 易入淨故.

行淸淨故. 名淸淨義應知. 今此論中顯薄伽

梵所說何法. 頌曰

諸佛說妙法      正依於二諦

一者名世俗      二者名勝義

論曰. 世俗及勝義二諦之相. 如前已說. 復次

頌曰

初說我法用      爲隨餘故說

七種及四種      眞如名勝義

論曰. 初世俗諦說我說法及說作用. 說我者.

謂說有情命者生者補特伽羅人天男女佛友

法友如是等. 說法者. 謂說色受如是等. 說作

用者. 謂說能見能聞能生能滅如是等. 是謂

世俗諦應知. 此雖非實有. 然依世俗故說有.

問若世俗諦非勝義故有爲. 何義故說. 答爲

隨餘故說. 謂爲欲隨順勝義諦故說世俗諦.

問何等爲勝義諦. 答七種及四種眞如名勝

義. 如攝事品中說

如是已略說二諦. 此中如來復有廣說. 頌曰

自性義建立      數次第善巧

想差別應知      顯蘊世俗義

論曰. 自性者. 謂變壞領納了2置造作了別.

是諸蘊自性

義者. 謂聚積義. 是蘊義. 此聚積義有四種. 如

中     欄

成善巧品當說

建立者. 謂於色蘊有四種建立. 一相建立. 二

生建立. 三損減建立. 四差別建立

相建立者. 色蘊相略有五種. 一自相. 二共相.

三所依能依相屬相. 四受用相. 五業相. 自相

者. 謂堅等是地等相. 各別淸淨是眼等相. 共

相者. 謂一切色變壞相所依能依相屬相者.

謂大種是所依. 造色是能依

受用相者. 謂內處受用增上力故. 各別外色

境界得生. 或有色聚. 唯有堅生. 或唯有濕. 或

唯有煖. 或唯有動. 或復雜生. 由隨順內處受

用故. 業相者. 如地等大種有依持攝受成熟

增長相如是等

生建立者. 有五種生. 一依止生. 二種子生. 三

勢引生. 四順益生. 五違損生. 依止生者. 謂依

止大種. 卽於大種處所有餘所造色生. 由是

因故. 說四大種造. 所造色攝在一處是造義.

種子生者. 謂從自種子生如堅3[&FFFF]#聚. 或時遇

緣變生流濕. 或流濕聚變生堅*[&FFFF]#. 或不煖聚

變生煖熱. 或有煖聚變生於冷. 或從不動變

生於動. 或復從動變生不動. 如是好色惡色

等. 展轉相生差別應知. 如是若就自相則互

無. 若就其種則互有. 是故從彼彼聚如是如

是差別色法生. 如是等類名種子生應知. 勢

引生者. 謂內色根增上力故. 現常相續外物

得生. 如器世間. 又先業勢引故. 諸內處生若

樂欲現前. 諸天及北洲人所有衆具多分. 由

勢引生故流轉應知. 若人中器世間. 唯常相

續. 如是等類勢引生應知. 順益生者. 謂得自

下      欄

順益緣彼彼色法展轉滋長展轉增勝而生.

猶如水等潤洽4芽等. 如是等類名順益生. □

此故名違損生應知

損減建立者. 謂建立極微. 復由五種極微建

立應知. 一由分析故. 二由差別故. 三由獨一

故. 四由助伴故. 五由無分性故. 由分析故者.

謂由慧分析諸[&FFFF]#色法. 漸漸轉減至最細邊

建立極微. 非由體故. 由如是因故說極微無

起無滅. 又亦非謂集諸極微以成[&FFFF]#色. 由差

別故者. 略有十五種極微. 謂眼等根極微有

五種. 色等境極微有五種. 地等界極微有

四種. 法處所攝實有色極微有一種. 由獨一

故者. 謂建立實極微自相. 由助伴故者. 謂建

立聚極微由於地等一極微處. 有餘色法同

處不相離故. 建立聚極微. 由無分性故者. 非

一極微復有餘細分. 由非聚故. 若聚極微可

有衆分. 若一極微所住之處. 此處不可分析

更立餘分. 是故極微無有細分

差別建立者. 有二十六種色. 一欲界繫色. 謂

具諸色. 二色界繫色. 謂除香味. 三無色界繫

色. 謂等持自在色. 非業異熟色. 四淸淨界色.

謂出世法增上所生. 如靜慮解脫色及佛菩

薩色. 五內色. 謂根及根所居處色. 六外色. 謂

除根及根所居處餘色聲香味觸. 七所依色.

謂眼等五根八所緣色. 謂五境界及法處所

攝色. 九能取色. 謂卽所5依色. 十所取色. 謂

卽所緣色. 十一執受色. 謂受起所依如諸色.

根及根所居處色. 心及心法所居處故. 同一

損益是執受義. 十二無執受色. 謂此外餘色.

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第五

頁數: 五○四

上     欄

十三同分色. 謂自識不1共根色. 由與識同境

轉故. 十四彼同分色. 謂自識*共根色. 唯自

類相續相似轉故. 十五有見有對色. 謂色處

色. 十六無見有對色. 謂餘九處色. 十七無見

無對色. 謂法處所攝色. 十八淸淨色. 謂五內

處. 十九淸淨所取色. 謂五外處. 二十意所取

色. 謂法處所攝色. 二十一所依住色. 謂風輪

乃至大地. 二十二覆護色. 謂宅舍等. 二十三

資具色. 謂十種資具. 一飮食. 二衣及莊嚴具.

三衆具. 四戱笑. 五鼓舞. 六歌詠. 七音樂. 八

香□塗飾. 九衆明. 十男女承事. 二十四根所

居色. 謂五種色根之所居處. 二十五根色. 謂

五種色根. 二十六等持境界色. 已如攝事品

中說. 受蘊建立有六種. 一差別建立. 二出離

建立. 三觀察建立. 四生建立. 五相建立. 六師

句建立

差別建立者. 或立一受. 如說諸所有受. 悉皆

是苦. 或立二受. 謂身受及心受. 或立三受. 謂

樂受苦受不苦不樂受. 或立四受. 謂欲繫色

繫無色繫及不繫受. 或立五受. 謂樂根苦根

喜根憂根捨根. 或立六受. 謂眼觸所生受. 乃

至意觸所生受. 或立十八受. 謂十八意近行

六喜近行六憂近行六捨近行. 或立三十六

受. 謂六依耽嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦

爾. 或立一百八受. 謂三十六受. 各依三世或

開無量受. 如其所受起無數受

出離建立者. 謂初靜慮出離憂根. 第二靜慮

出離苦根. 第三靜慮出離喜根. 第四靜慮出

離樂根無相心法三摩地出離捨根. 觀察建

中      欄

立者. 謂八種觀察. 於受何者是受. 何者是受

集. 何者是受滅. 何者是趣受集行. 何者是趣

受滅行. 何者是受味. 何者是受過. 何者是受

出離

生建立者. 謂從十六觸諸受生. 何等十六. 一

眼觸. 二耳觸. 三鼻觸. 四舌觸. 五身觸. 六意

觸. 七有對觸. 八增語觸. 九順樂受觸. 十順

苦受觸. 十一順不苦不樂受觸. 十二愛觸. 十

三□觸. 十四明觸. 十五無明觸. 十六非明非

無明觸. 相建立者. 謂八種相. 一異熟相. 二

非異熟相. 三有味著相. 四無味著相. 五依耽

嗜相. 六依出離相. 七動相. 八住相. 異熟相

者. 謂阿賴耶識相應受. 非異熟相者. 謂轉識

相應受. 有味著相者. 謂欲繫受. 無味著相者.

謂色無色繫及不繫受. 依耽嗜相者. 謂欲貪

相應受. 依出離相者. 謂出家所引不定地善

法相應受. 動相者. 謂經中風喩所顯受. 不久

相續住義故. 住相者. 謂經中客舍喩所顯受.

2暫相續住義故

師句建立者. 謂三十六師句. 六依耽嗜喜. 六

依出離喜. 六依耽嗜憂. 六依出離憂. 六依耽

嗜捨. 六依出離捨

依耽嗜喜云何. 謂於眼所識色可喜可樂可

意可愛能引起欲3深可染著. 或由得現所得.

或由隨念先時所得而生於喜. 如是相喜名

依耽嗜喜

依出離喜云何. 謂卽於諸色了知無常苦變.

離欲滅靜沒已. 又於先及今所有諸色. 了知

無常苦變等法已而生於喜. 如是相喜名依

下      欄

出離喜

如是於耳所識聲鼻所識香舌所識味身所識

觸意所識法. 可喜可樂可意可愛能引起欲

深可染著. 或由得現所得. 或由隨念先時所

得而生於喜. 如是相喜名依耽嗜喜. 如是卽

於耳所識聲乃至意所識法. 了知無常苦變.

離欲滅靜沒已. 又於先及今所有諸法. 了知

無常苦變等法已而生於喜. 如是相喜名依

出離喜

依耽嗜憂云何. 謂於眼所識色可喜可樂乃

至可染. 或由不得現所得. 或由隨念先時所

得. 若已過去若盡若滅若離若變而生於憂.

如是相憂名依耽嗜憂

依出離憂云何. 謂卽於諸色了知無常乃至

沒已. 又於先及今所有諸色. 了知無常4苦變

等法已. 於勝解脫起欲證願. 謂我何時當具

足住如諸聖者所具足住處. 如是於勝解脫

欲證心願懼慮之憂. 是名依出離憂. 如是於

耳所識聲乃至意所識法. 可喜可樂乃至可

染. 或由不得現所得. 或由隨念先時所得. 若

已過去乃至若變而生於憂. 如是相憂名依

耽嗜憂

如是卽於耳所識聲乃至意所識法. 了知無

常乃至沒已. 又於先及今所有諸法. 了知無

常苦變等法已. 於勝解脫起欲證願. 謂我何

時當具足住如諸聖者所具足住處. 如是於

勝解脫欲證心願懼慮之憂. 是名依出離憂.

依耽嗜捨云何. 謂愚癡無智無聞異生. 於眼

所識色顧戀. 於捨執著諸業趣. 向於色依止

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第五

頁數: 五○五

上       欄

於色. 不捨於色不超過色. 於此中捨. 是名依

耽嗜捨. 依出離捨云何. 謂卽於諸色了知無

常乃至沒已. 又於先及今所有諸色. 了知無

常苦變等法已簡擇修捨. 是名依出離捨. 如

是愚癡無智無聞異生. 於耳所識聲乃至意

所識法顧戀. 於捨執著諸對趣向. 於法乃至

不超過法. 於此中捨. 是名依耽嗜捨. 如是卽

於耳所識聲乃至意所識法. 了知無常乃至

沒已. 又於先及今所有諸法. 了知無常苦變

等法已. 簡擇修捨. 是名依出離捨. 是中六依

耽嗜喜. 六依出離喜. 六依耽嗜憂. 六依出離

憂. 六依耽嗜捨. 六依出離捨. 總攝爲三十六

師句

是中依止六依出離喜住故. 捨除吐害六依

耽嗜喜. 如是依止六依出離憂住故. 捨除吐

害六依耽嗜憂. 如是依止六依出離捨住故.

捨除吐害六依耽嗜捨. 又此中依止六依出

離喜住故. 捨除吐害六依出離憂. 依止六依

出離捨住故. 捨除吐害六依出離喜. 復有二

種捨. 一依種種性. 二依一種性. 依種種性捨

者. 謂依於色乃至依於法. 依一種性捨者. 謂

依虛空無邊處. 乃至依非想非非想處. 此中

依止依一種性捨住捨. 捨除吐害依種種性

捨

想蘊建立有三種. 一依差別. 二作意差別. 三

境界差別

依差別者. 謂六想. 身眼觸所生想. 乃至意觸

所生想

作意差別者. 有二種. 一有相想. 二無相想. 有

中        欄

相想者. 謂除欲界中未善言說者想. 第一有

想及出世間1想. 餘有2相作意相應想. 無相

想者. 謂前所除無相作意相應想

境界差別者. 有四種. 一小想. 二大想. 三無量

想. 四無所有想. 如其次第緣欲界緣色界緣

無色界緣無所有處想. 應知

行蘊建立有三種. 一勝差別. 二依差別. 三諸

行施設差別

勝差別者. 唯思最勝行蘊所攝. 由造作心令

成雜染及淸淨法轉故

依差別者. 謂六思. 身眼觸所生思. 乃至意觸

所生思

諸行施設差別者有三種. 一雜染施設. 二淸

淨施設. 三分位施設. 雜染施設者. 謂煩惱及

隨煩惱. 淸淨施設者. 謂信等. 分位施設者. 謂

生等心不相應行. 卽此三蘊法處所攝色及

與無爲. 總名法界亦名法處

識蘊建立有三種. 一種類差別. 二依差別. 三

雜染淸淨差別

種類差別者有二種. 一阿賴耶識. 二轉識. 依

差別者. 謂六識身. 問阿賴耶識於六識中何

識所攝. 答通六識所攝. 藏彼種故由此識密

記攝故. 薄伽梵不爲一切說. 若善巧者. 卽由

此隨解. 雜染淸淨差別者. 如經中說. 有貪心

如實知有貪心. 離貪心如實知離貪心. 如是

有瞋離瞋. 有癡離癡. 乃至廣說

此中有三品心. 一未發趣三摩地心. 二已發

趣而未得三摩地心. 三已得三摩地心此復

二種. 一不淸淨心. 二極淸淨心. 第一品心者.

下      欄

謂或時起染汚心. 由貪等纏所纏故. 或時起

善無記心. 遠離貪等纏故. 第二品心者. 謂或

時繫心內靜. 或時失念馳散五欲. 或時攝令

靜故. 復爲3□比睡眠之所纏覆. 或時爲斷彼

故. 復策心安置於勝淨境. 或時復於彼境不

正安故. 其心掉動. 或正安故. 心不掉動. 或時

未斷比掉蓋故. 於二分中俱不寂靜. 或斷彼

故. 其心寂靜. 能得根本靜慮作意故名定心.

未得彼故名不定心. 道究竟故名極修心. 斷

究竟故名極解脫心□彼4二種. 名不修心不

解脫心始從定心. 乃至於此是第三品心. 應

知. 數者. 由五種事總攝一切流轉事故. 何等

五事. 一所受用事. 二能受用事. 三受用執取

事. 四受用雜染事. 五彼所依遍行法事. 所受

用者. 謂色蘊. 五種色根依執門故爲所受用.

諸色境界所緣門故爲所受用. 能受用者. 謂

受蘊. 受用執取者. 謂想蘊. 受用雜染者. 謂行

蘊. 彼所依遍行法者. 謂識蘊. 由計此識是受

用者乃至是所雜染者故. 卽由是義次第得

成. 復由餘五因緣建立次第. 一由生起故. 二

由對治故. 三由流轉故. 四由識住故. 五由

顯了故

由生起故者. 如經說. 緣眼及色眼識得生. 乃

至緣意及法意識得生. 此中初說色蘊次說

識蘊. 此二種蘊是諸心法之所依止. 依此故

起受等心法故. 次經言. 三事合故觸. 觸爲緣

故受等法生. 由此生起因緣說諸蘊次第. 由

對治故者. 爲對治四[&FFFF]#倒故. 說四念住. 四[&FFFF]#

倒者. 一於不淨計淨[&FFFF]#倒. 二於苦計樂[&FFFF]#倒.

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第五

頁數: 五○六

上    欄

三於無常計常[&FFFF]#倒. 四於無我計我[&FFFF]#倒. 此

中先說色蘊. 次後受蘊. 次後識蘊. 最後想行

二蘊. 如是由對治故說諸蘊次第

由流轉故者. 諸根境界爲所依故能起二蘊.

謂領納境界及1彩□境界. 由此因緣能起受

用. 現法境界諸惱亂法. 及能造作善不善業.

由此因故能感後世生等苦惱. 識蘊一種是

所惱亂故最後說

由識住故者. 謂四識住由彼次第起能住識.

由顯了故者. 謂見補特伽羅已. 先記識其色.

是故先說色蘊. 次由受蘊顯彼貴賤苦樂. 次

由想蘊顯彼如是名如是姓如是種類2等. 次

由行蘊顯彼如是愚癡如是聰慧. 後由識蘊

顯彼內我差別. 謂於前諸蘊中. 所記識者. 有

苦樂者. 所言說者. 愚癡聰慧者. 是名由顯了

故說諸蘊次第

復由依止二種事故建立次第. 一資助我事.

二自內我事. 謂初依止身於諸境界. 次受苦

樂. 次隨說自他如是名如是姓如是種類等.

次依此二集起一切法非法行. 如是等名助

我事. 最後一蘊是內我事. 應知

善巧者. 成善巧品中當廣說

想差別者. 謂有色無色. 有見無見. 有對無對.

有漏無漏. 有爲無爲如是等. 問何義幾種是

有色. 答卽以有色自體義故. 一蘊是有色. 問

何義幾種是有見. 答眼所行義故. 一少分是

有見. 問何義幾種是有對. 答更相觸對各據

處所及[&FFFF]#義故. 一少分是有對. 言[&FFFF]#義者. 離

三種細. 何者爲三. 一損減細. 二種類細. 三心

中       欄

自在轉細. 問何義幾種是有漏. 答[&FFFF]#重隨逐

故與諸煩惱互依生義故. 一切少分是有漏.

復有餘有漏義. 謂若處煩惱於中能起四種

過. 是處名有漏. 何等爲四. 一不寂靜過. 二內

外變異過. 三發起惡行過. 四因攝受過. 此中

初過. 謂諸纏現行所作. 應知. 第二過. 謂煩惱

所依緣事隨順煩惱所作. 應知. 第三過. 謂由

煩惱所作. 應知. 第四過. 謂牽引後有. 應知問

何義幾種是有爲. 答從因已生正生可生義

故. 一切是有爲. 問何義幾種是有諍. 答瞋多

分自在轉義故. 一切少分是有諍. 問何義幾

種是有味著. 答愛見多分自在轉義故. 一切

少分是有味著. 問何義幾種是依耽嗜. 答欲

貪多分自在轉義故. 一切少分是依耽嗜. 問

何義幾種是世間. 答言論所依義故. 一切少

分是世間. 問何義幾種是界攝. 答三界中世

間義故. 一切少分是界攝. 問何義幾種是過

去. 答因果已受用盡義故. 一切少分是過去.

問何義幾種是未來. 答因果未受用盡義故.

一切少分是未來. 問何義幾種是現在. 答因

已受用盡果未受用盡義故. 一切少分是現

在. 問何義幾種是3內. 答內六處及彼不相離

義故. 四全一少分是內. 問何義幾種是外. 答

□內義故. 一少分是外. 問何義幾種是[&FFFF]#. 答

不細滑聚集充滿相義故. 一切少分是[&FFFF]#. 問

何義幾種是細. 答□[&FFFF]#義故. 一切少分是細.

問何義幾種是劣. 答無常苦不淨染汚義故.

一切少分是劣. 問何義幾種是勝. 答□劣義

故. 一切少分是勝. 問何義幾種是遠. 答處4所

下     欄

及過去未來時遙義故. 一切少分是遠. 問何

義幾種是近. 答□遠義故. 一切少分是近. 問

何義幾種是欲界繫. 答若生於此未得對治.

或得已出三時現行義故. 一切少分是欲界

繫. 問何義幾種是色界繫. 答已得色界對治.

若住彼定若生於彼. 未得上地對治. 或得已

出三時現行義故. 一切少分是色界繫. 問何

義幾種是無色繫. 答已得無色對治. 若住彼

定若生於彼. 未得上地對治. 或得已出三時

現行義故. 一切少分是無色繫. 復有餘義. 謂

安俱定不相應共有法及彼果法所攝義故. 是

欲界繫依色煩惱及□前所攝義故. 是色界

繫. 已離色界所餘煩惱. 及如前所攝義故. 是

無色繫. 應知. 問何義幾種是善. 答感後樂果

義. 煩惱苦斷義. 及彼對治義故. 一切少分是

善. 問何義幾種是不善. 答感後苦果義. 及起

惡行義故. 一切少分是不善. 問何義幾種是

無記. 答彼俱相違義故. 一切少分是無記. 復

有餘義. 謂無過失義. 對治過失義. 隨順功德

義故是善. 與此相違義故是不善. 彼俱相違

義故是無記. 問何義幾種是學. 答方便修學

善義故. 一切少分是學. 問何義幾種是無學.

答修學究竟善義故. 一切少分是無學. 問何

義幾種是非學非無學. 答除前二種餘善染汚

無記所攝義故. 一切少分是非學非無學. 問

何義幾種是見所斷. 答由現觀智現觀諦所斷.

義故. 一切少分是見所斷. 問何義幾種是修

所斷. 答由現觀智現觀諦後修道所斷義故

一切少分是修所斷. 問何義幾種是無斷. 答

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第六

頁數: 五○七

上     欄

究竟對治一切染汚義及一切染汚永斷義

故. 一切少分是無斷. 問何義幾種是無色乃

至廣說. 答□前所說色等義故. 是無色等義.

應知

顯揚聖敎論卷第五

顯揚聖敎論卷第六

無著菩薩造

*三藏法師玄□奉    詔譯

攝淨義品第二之二

1論曰. 如是廣說世俗諦已. 勝義諦云何. 頌

曰

五三法眞實      彼復四應知

及四種尋思      四種如實智

論曰. 五法者. 一相二名三分別四眞如五正

智. 相者. 若略說. 謂一切言說所依處. 名者.

謂於諸相中依增語. 分別者. 謂三界所攝諸

心心法. 眞如者. 謂法無我所顯聖智所行一

切言說. 所不依處. 正智者. 略有二種. 一唯出

世間. 二世間出世間. 唯出世間正智者. 謂由

正智聲聞獨覺諸菩薩等通達眞如. 又諸菩

薩以世出世智. 於五明處精勤學時. 由遍滿

眞如智多現在前故. 速疾證得所知障淨. 世

間出世間正智者. 謂諸聲聞及獨覺等初通

達眞如已. 由初一向出世間正智力. 後所得

世間出世間正智故. 於諸安立諦中起厭怖

三界心. 及愛味三界寂靜處. 又由彼正智多

中       欄

現在前故. 速疾證得煩惱障淨

三法者. 謂三2自體. 一遍計所執自體. 二依

他起自體. 三圓成實自體. 遍計所執自體者.

謂依名言假立自體爲欲. 隨順世間言說故.

依他起自體者. 謂從緣所生法自體. 圓成實

自體者. 謂諸法眞如聖智所行聖智境界. 聖

智所緣爲欲. 證得極淸淨故. 爲令一切相及

[&FFFF]#重二縛得解脫故. 爲欲引發諸功德故

彼復四應3知者. 彼眞實復有四種. 一世間眞

實. 二道理眞實. 三煩惱障淨智所行眞實. 四

所知障淨智所行眞實

世間眞實者. 謂一切世間於諸事中由串習

所得悟入智見. 共施設世俗性. 如於地謂唯

是地非火等. 如是於水火風色聲香味觸飮

食服乘諸莊嚴具及諸什物香□塗飾歌舞音

樂衆4朋男女威儀諸行田宅財物及苦樂等.

於苦謂苦非樂. 於樂謂樂非苦. 又若略說者.

謂此是此非彼. 如是謂彼是彼非餘. 若事世

間有情決定勝解所行. 一切世間自昔傳來

名言決定自他分別. 共爲眞實非邪思□. 觀

察所取. 是名世間眞實

道理眞實者. 謂5正智者有道理義. 諸聰叡

者. 諸□慧者. 諸推心者. 諸審察者. 住尋思地

者. 具自辯才者. 處異生位者. 隨觀察行者. 依

6現比至敎三量. 極善7決擇智所行所知事.

8以證成. 道理所建立故. 是名道理眞實

煩惱障淨智所行眞實者. 謂一切聲聞獨覺

無漏方便智. 無漏正智. 無漏後所得世間智

等所行境界. 是名煩惱障淨智所行眞實. 由

下      欄

緣此故. 於煩惱障智得淸淨. 及後證住無障

□性. 是故說爲煩惱障淨智所行眞實. 問此

中何者是眞實. 答謂苦集滅道名之所顯四

種聖諦. 由簡擇如是四聖諦故. 得入現觀位.

於現觀位9中眞實智生

所知障淨智所行眞實者. 謂於所知中能□

智故名所知障. 若眞實性是解脫所知障智

所行境界. 是名所知障淨智所行眞實. 應知.

此復云何. 謂諸菩薩佛薄伽梵爲入法無我及

已入極淸淨者. 依一切法. 離言說自性. 假說

自性. 無分別平等智所行境界. 謂最勝眞如

無上所知究竟性. 此性一切正法簡擇. 不能

□轉不能過越. 是名所知障淨智所行眞實

四種尋思者. 一名尋思. 二事尋思. 三自體假

立尋思. 四差別假立尋思. 名尋思者. 謂諸菩

薩於名唯見名. 事尋思者. 謂諸菩薩於事唯

見事. 自體假立尋思者. 謂諸菩薩於假立自

體唯見假立自體. 差別假立尋思者. 謂諸菩

薩於差別假立唯見差別假立. 是名差別假

立尋思. 此諸菩薩於名事二種. 或離相觀. 或

合相觀. 依名事合觀故. 通達自體假立差別

假立

四種如實智者. 一名尋思所引如實智. 二事

尋思所引如實智. 三自體假立尋思所引如

實智. 四差別假立尋思所引如實智

名尋思所引如實智者. 由諸菩薩於名尋思

唯有名已. 於名如實了知. 謂此名爲此義故.

於此事中建立. 爲令世間起想見言說故. 若

於色等所想事中. 不爲建立色等名者. 一切

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第六

頁數: 五○八

上      欄

世間無有能想此事. 是色等若無想者. 無有

能起增益執著. 若不執著則無言說. 若如是

如實了知. 是名第一名尋思所引如實智. 事

尋思所引如實智者. 由諸菩薩於事尋思唯

有事已. 如實了知色等所想事性. 離一切言

說不可言說. 是名第二事尋思所引如實智

自體假立尋思所引如實智者. 由諸菩薩於

色等所想事假立自體中尋思唯假立. 故如

實通達假立自體. 非實彼事自體而似彼事

自體顯現. 又能了知彼事自體猶如變化影

像響應光影水月焰水夢幻似有體性. 是名

第三自體假立尋思所引甚深義所行境如實

智

差別假立尋思所引如實智者. 由諸菩薩於

差別假立尋思唯假立性故. 於色等所想事

差別假立中. 善能通達不二之義. 謂彼諸事

非有性非無性. 由可言說自體不成就故. 非

有性由不可言說自體成就故. 非無性如是

非有色1猶勝義諦故. 非無色由世俗諦中假

立色故. 如有性無性有色無色. 如是有見無

見等諸差別假立法門. 彼一切由是理趣盡應

知. 若能如實了知差別假立如是不二之義.

是名第四差別假立尋思所引如實智. 如是

顯了所入事能入因及能入已. 復次頌曰

三自體成立      差別業隱密

方便攝別異      是各有多種

論曰. 彼三種自體成立差別業用隱密方便

攝別異. 應知各有多種. 成立多種者. 如成無

性品中當廣說

中     欄

差別者. 問遍計所執自體有幾種. 答如依他

起自體中所有假立自體差別. 如是遍計所

執自體. 是故遍計所執自體無有限量. 應知.

復次於依他起自體中有二種遍計所執自體

分別. 謂隨勝覺及隨數習習氣隨眠. 問依他

起自體有幾種. 答卽如諸相多種差別. 應知.

謂色相心相心法相心不相應相如是等. 復

次若略說有二種. 依他起自體謂遍計所執

自體分別所起及非分別所起. 問圓成實自

體有幾種. 答圓成實自體於一切處一味故.

不可建立. 差別

業者. 問遍計所執自體能作幾業. 答有五種.

一能生依他起自體. 二卽於是中起諸言說.

三能生衆生執. 四能生法執. 五能攝受二執

習氣[&FFFF]#重. 問依他起自體能作幾業. 答有五

種. 一能生諸雜染體. 二能爲遍計所執自體

及圓成實自體所依. 三能爲衆生執所依. 四

能爲法執所依. 五能爲二執習氣[&FFFF]#重所依.

問圓成實自體能作幾業. 答有五種. 謂能爲

二種. 五業對治生起所緣性故

隱密者. 謂當隨三種自體義解釋一切不了

義經. 由無量經中一切如來隱密語言. 及一

切菩薩隱密語言. 皆隨三種自體方可悟入

彼義故. 問如經中說. 三解脫門彼云何建立.

答由三自體故. 謂由遍計所執自體故建立

空解脫門. 由依他起自體故建立無願解脫

門. 由圓成實自體故建立無相解脫門. 問如

經中說無生法忍. 彼云何建立. 答由三自體

故. 謂由遍計所執自體故說本來無生忍. 由

下    欄

依他起自體故說自然無生忍. 由圓成實自

體故說煩惱苦垢無生忍. 此三種忍在不退

轉地. 應知. 由如是等差別義故. 於餘一切隱

密語言. 皆應隨三自體解釋. 應知

方便者. 謂了知如是三種自體. 能作一切聲

聞獨覺無上正等菩提方便

攝者. 謂三種自體及相名分別等五事相攝.

問如是五事初自體幾事攝. 答無. 問第二自

體幾事攝. 答四. 問第三自體幾事攝. 答一. 別

異者. 謂遍計所執自體. 唯正應知. 依他起自

體. 應知及應斷. 圓成實自體. 應知及應作證.

如是悟入俗諦勝義諦已. 復次頌曰

聞十二分敎      三最勝歸依

三學三菩提      爲有情淨說

論曰. 聞十二分敎者. 謂聞契經應頌記別諷

頌自說2緣起譬喩本事本生方廣3未曾有法

論4議聖敎. 契經者. 謂諸經中佛薄伽梵於種

種時處. 依種種所化有情調伏行差別. 或說

蘊所攝法. 界所攝法. 處所攝法. 或說緣起所

攝法. 或說食所攝法. 諦所攝法. 或說聲聞獨

覺如來所攝法. 或說念住正斷神足根力覺

支道支所攝法. 或說不淨息念5學證淨等所

攝法

如來說是語已. 諸結集者. 歡喜敬受. 爲令聖

敎得久住故. 以諸6善妙名句7字身. 如其所

應次第結集. 次第安置. 以能綴緝引諸義利

引諸梵行種種善義. 故名契經

應頌者. 謂諸經中. 或於中間. 或於最後. 以頌

重顯. 及諸經中不了義說. 是爲應頌

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第六

頁數: 五○九

上     欄

記別者. 謂諸經中記諸弟子命終之後生處

差別. 及諸經中顯了義說. 是爲記別

諷頌者. 謂諸經中非長行直說. 然以句結成.

或二1句或三2句或四*句或五*句或六3句.

是爲諷頌

自說者. 謂諸經中不列請者姓名. 爲令正法

久住故. 及爲聖敎久住故. 自然宣說. 是爲自

說

*緣起者. 謂諸經中列請者姓名已而爲宣說.

及諸所有毘柰耶攝有*緣起敎別解脫戒經

等. 是爲*緣起

譬喩者. 謂諸經中有譬喩說. 由譬喩故本義

明白. 是爲譬喩

本事者. 謂宣說前世諸相應事. 是爲本事. 本

生者. 謂諸經中宣說如來於過去世處種種

生死行菩薩行. 是爲本生

方廣者. 謂諸經中宣說能證無上菩提諸菩

薩道. 令彼證得十力無障智等. 是爲方廣.

4未曾有法者. 謂諸經中宣說諸佛及諸弟子

5比丘比丘尼式叉摩那6沙彌沙彌7尼□波

索迦□波8私迦等共不共功德. 及餘最勝殊

特驚異甚深之法. 是爲*未曾有法

論議者. 謂一切摩□履迦阿毘達磨. 硏究解

釋諸經中義. 是爲論議

如是十二分敎中具有9經律阿毘達磨藏. 此

中所說契經應頌記別諷頌自說譬喩本事本

生方廣*未曾有法是爲10經藏. 此中所說*緣

起是爲11律藏. 此中所說論議是爲阿毘達磨

藏

中     欄

三最勝師依者. 謂佛法僧三種歸趣. 三學者.

謂增上戒學. 增上心學. 增上慧學. 三菩提者.

謂聲聞菩提. 獨覺菩提. 無上正等菩提

爲有情淨說者. 爲令有情得淸淨故. 次第宣

說是三種法. 謂能持方便果. 能持者. 謂聞及

歸依. 方便者. 謂三學. 果者. 謂三菩提. 復次

如是聞等. 云何名分. 應知. 頌曰

聞歸學菩提      六三十二五

隨名數次第      如應廣分別

論曰. 聞六種分別者. 一依處. 二依攝. 三依淸

淨. 四依行. 五依理趣. 六依義. 依處者. 謂依

五明處. 一內明處. 二因明處. 三聲明處. 四醫

方明處. 五工業明處

依攝者. 有二種. 謂聲聞藏攝. 菩薩藏攝

依淸淨者. 謂十種淸淨說淸淨有五. 一善說

者說故. 二顯了文句說故. 三盡所知義如所

知義說故. 四易方便修行說故. 五能出離一

切苦說故. 聽淸淨有五. 一不以心過意聽故.

二以心涅槃意聽故. 三極善諦聽故. 四依名

句字身義極善分別聽故. 五以正修行意聽

故

依行者. 謂十種法行

依理趣者. 有六種理趣. 謂眞義理趣. 乃至意

樂理趣. 此中前三理趣由後三理趣隨釋. 應

知. 謂由離二邊理趣隨釋眞義理趣. 由不思

議理趣隨釋證得理趣. 由意樂理趣隨釋敎

導理趣. 此中眞義卽是理趣. 故名眞義理趣.

乃至意樂卽是理趣. 故名意樂理趣. 於彼彼

處無[&FFFF]#倒性. 是理趣義

下       欄

眞義理趣者. 略有六種. 應知. 謂世間眞實. 乃

至所知障淨智所行眞實. 及安立眞實非安

立眞實. 此中前四種眞實. 如前分別. 應知. 安

立眞實者. 謂四聖諦. 苦眞苦. 故安立爲苦. 乃

至道眞道. 故安立爲道. 問何因緣故名爲安

立. 答由三種俗所安立故. 一由世間俗. 二由

道理俗. 三由證得俗. 世間俗者. 謂安立田宅

甁盆軍林數等. 及安立我有情等. 道理俗者.

謂安立蘊界處等. 證得俗者. 謂安立預流果

等. 及安立彼所依住法. 復有四種安立. 謂前

三種及由勝義俗安立勝義諦性不可安立.

12由內自所證故. 爲欲隨順引生彼智. 依俗安

立. 非安立眞實者. 謂一切法眞如實性

證得理趣者. 略有四種. 一一切有情業報證

得. 二聲聞乘證得. 三獨覺乘證得. 四大乘證

得

一切有情業報證得者. 謂一切有情造作淨

不淨業. 依自業故於五趣流轉中. 感種種異

熟. 受種種異熟

聲聞乘證得者. 謂初受三歸乃至依止. 聞莊

嚴故得五證得. 一地證得. 二智證得. 三淨證

得. 四果證得. 五功德證得. 地證得者. 謂得三

地. 一見地. 二修地. 三究竟地. 智證得者. 謂

得九智. 一法智. 二種類智. 三苦智. 四集智.

五滅智. 六道智. 七此後所得俗智. 八盡智. 九

無生智. 淨13證得者. 14謂四證淨果. 證得者. 謂

四沙門果. 功德證得者. 謂無量解脫勝處遍

處無諍願智無□解神通等功德. 復次聲聞

乘證得中證得依止者. 謂先修世間道離欲.

經數: 一六○二

經名: 顯揚聖敎論卷第六

頁數: 五一○

上      欄

次修1順解脫分善根. 後修順決擇分善根

獨覺乘證得者. 略有三種. 一由先已得順決

擇分善根故. 二由先已得無漏眞證故. 三由

次第得故. 此中由前二證得者. 名非獨勝覺.

由後證得者. 名犀角喩覺

大乘證得者. 謂大悲證得. 發心證得. 波羅蜜

多證得. 攝事證得. 地證得. 於五無量中隨至

眞如證得. 不思議威德證得. 不共佛法證得.

彼一切如前分別應知

敎導理趣者. 謂略有三處所攝. 一藏所攝. 二

摩□履迦所攝. 三彼俱所攝. 藏所攝者. 謂聲

聞乘藏及大乘藏. 摩□履迦所攝者. 謂十七

本地及四種攝彼俱所攝者. 謂略有十種. 如

前分別義中十種義. 應知. 此爲攝. 前一切藏

所攝. 及摩□履迦所攝. 故名爲總. 略摩□

履迦

2復有十二種敎. 一事敎. 謂宣說各別色等眼

等一切法敎二想差別敎. 謂宣說蘊界處緣

起是處非處諸根諸諦念住有色無色有見無

見有對無對等. 如是廣說. 無量佛薄伽梵想

差別敎. 三自宗觀察敎. 謂契經應頌記別等

敎. 依攝3釋中之所顯示. 四他宗觀察敎. 謂

依七種因明□伏他論成立自論敎. 七種因

明者. 謂論體論處所等. 後當分別. 五不了義

敎. 謂契經應頌記別等中. 薄伽梵略□其義.

未廣分別. 應更開示敎. 六了義敎. 謂□前應

知. 七俗諦敎. 謂諸所有言路顯示. 彼一切皆

名俗諦. 又依名想言說增上所起相名分別.

亦是俗諦. 八勝義諦敎. 謂四聖諦敎. 及眞如

中    欄

實際法性敎. 九隱密敎. 謂多分聲聞藏敎. 十

顯了敎. 謂多分大乘藏敎. 十一可記事敎. 如

四種法□4[&FFFF]#南敎. 謂一切行無常乃至涅槃

寂靜. 如是等敎. 十二不可記事敎. 謂有問言.

世間爲常爲無常耶. 如來爾時默然不記. 但

告彼言. 我說此事不可記別. 乃至問言. 如來

滅後爲非有非無耶. 如來爾時默然不記. 但

告彼言. 我說此事不可記別. 此中四因緣故.

宣說不可記事. 應知. 一無體性故不可記別.

如有問言. 我與諸蘊爲異不異爲常無常如

是等. 二能引無義利故不可記別. 如升攝波

葉經說. 有無量法我已證覺. 而不宣說. 何以

故. 彼法能引無義利故. 三甚深故不可記別.

謂有問言. 我爲有爲無耶. 此不可記別. 何以

故. 若如來記別我有者. 彼人或執蘊中有我.

或執離蘊有我. 若記別我無者. 彼人或謗世

俗言說. 我亦是無乃至有問. 如來滅後爲有

爲無亦有亦無非有非無等. 由甚深故皆不

記別. 四彼相法爾故不可5記別. 謂諸法眞如

與彼諸法若一若異不可記別. 由彼如相法

爾不可安立. 若異性若不異性故. 復有四種

因緣如來宣說不可記別事. 應知. 一由此事

外道所說故. 二不如理故. 三不引義利故. 四

唯能發起諍論纏故. 有二因緣不引義利. 應

知. 一遠離因果思惟故. 二遠離雜染淸淨思

惟故

離二邊理趣者. 略有六種. 應知. 一遠離於不

實有增益邊. 二遠離於眞實有損減邊. 三遠

離執常邊. 四遠離執斷邊. 五遠離受用欲樂

下      欄

邊. 六遠離受用自苦邊

不可思議理趣者. 略有六種不可思議事. 一

我不可思議. 二有情不可思議. 三世間不可

思議. 四一切有情業6報不可思議. 五證靜慮

者及靜慮境界不可思議. 六諸佛及諸佛境

界不可思議

意樂理趣者. 略有十六種意樂. 一開示意樂.

二離欲意樂. 三勸導意樂. 四[&FFFF]#勵意樂. 五

[&FFFF]#悅意樂. 六令入意樂. 七除疑意樂. 八成熟

意樂. 九安定意樂. 十解脫意樂. 十一依別義

意樂. 十二發證行者無過歡喜意樂. 十三令

聞行者於說法師起尊重意樂. 十四法眼流

布意樂. 十五善增廣意樂. 十六□壞一切相

意樂

依義者謂不了義及了義

歸三種分別者. 一成就. 二建立. 三差別. 成就

者. 唯佛法僧是眞歸依. 非餘天等. 何以故. 由

二因故. 一無所能爲故. 二不現見故

云何無所能爲. 謂諸天神不能爲諸衆生作

利益事. 此諸天神或無能故. 或待敬事故. 或

不忍疲苦故. 或無慈悲故. 或有障疑故. 如是

一切非眞歸處. 謂無能故. 墮偏黨故. 避自疲

苦無自在故. 無哀愍故. 德微劣故

云何不現見. 謂諸天神非現證見. 世間未見

不現見主能爲所依. 除可依信現攝受他. 餘

現見依所不見故. 問夢中見故應是歸依. 答欲

想所見或實不實. 又復覺時何不現見. 雖於

夢中少見實相. 此亦欲想所作. 又衆緣現前

令處夢者少有所見. 此亦多虛. 復次由五種