經數:一五九二

經名:攝大乘論卷上

頁數:一○一

上      欄

所有善道惡道生死勢. 彼爲因緣習種子因

故. 此諸識一切塵一切道煩惱所攝. 說他性

相者. 虛妄分別現見成. 此別現見成. 此諸識

中所有虛妄分別所攝. 唯識事非有妄取義

依見. 此是他性相. 是中何者妄分別相. 若非

有塵唯彼識作塵現取故. 是中何者成就相

若還彼他性相中1微塵相永無有事. 是中身

與受用識原六內眼等塵2應知. 彼所受用識

者. 六外塵色等應知. 彼能受用識者. 六種眼

識等塵應知. 此諸識餘識差別應知. 復此諸

識唯識無義故. 餘處有何見. 夢等見應知.

所謂夢中離塵唯識. 如是種種色聲香味觸

屋宅林地風諸山塵現相事故見. 然彼處無

塵義如是見者一切唯識. 隨義通達應知. 言

等者幻焰鹿渴患目等應知. 然3彼如夢覺者

上切亦如是識. 何以故. 如夢中唯識意生.

如是彼處亦不行. 行眞實4知覺已故行眞實.

未覺者唯識事云何得知. 從阿含及解釋順

義中. 是中阿含如佛十地經所說. 三界唯

心作. 相續解脫經中彌勒菩薩問佛言. 世尊.

所有彼三昧境界中見像. 彼爲於心異爲不

異. 佛言. 彌勒不異. 何以故. 彼念唯識所明識

我說. 世尊. 若是彼三昧境界形像心中不異

者. 云何以彼心而取彼心. 佛言. 彌勒. 無有法

而能取法. 然彼心如是生. 以如是生故如是

見. 譬如緣像故唯見像而言我見像. 以是義

中間不離彼像. 中間像相似見. 如是生彼心.

如是中間而言見. 如是此阿含將證成. 如是

入定心時隨所5靑等知所有. 見像還見彼心

中      欄

離塵*靑等. 如是順釋已. 菩薩於一切識中如

是測量取. 唯識中無彼*靑等憶念6持識. 前

已彼念所見聞思修. 亦隨所憶事識. 彼亦念

過去故. 彼現相唯識. 得以此喩證故. 菩薩

7雖眞智未覺已應思量唯覺事隨此如夢說

種種諸識. 彼識順成唯識. 眼識等諸識. 眼等

諸識復有諸色云何得知. 唯識事彼亦有. 阿

含及順釋如前說. 若是唯彼諸識者. 何故色

事及現8見相事久住體. 行[&FFFF]#倒等煩惱染處

因故. 餘時非塵爲塵妄不成. 旣無彼事煩惱

障智障染事不成. 彼旣無淨事不成. 是故如

是彼順義成. 是中有偈

妄念及妄想    說爲諸色識

及無非色識    有彼非餘者

何故時等種種如說者行無時. 世間流不絶

故. 無量衆生界因故. 無量佛世界因故. 無量

所作事迭互假名分別因故. 無量9攝取受用

差別因故. 無量愛不愛業果報受用差別因

故. 無量受生死差別因故. 云何復此諸識唯

識10作事成. 略說有三種相. 一者但彼無義因

故. 二事同念見識因故. 種種事□師所生因

故. 如是彼一切諸識無塵故. 唯如是同見相.

眼識等色等念故. 及彼識見乃至身識見唯

意識. 一切眼等法盡識同念意識. 識同見分

別故. 於意識及一切識生現相故. 是中有

偈

唯彼二種事    行者入意11識

唯入彼心已    彼力所成此

唯彼意識種種行故. 得彼名. 亦如身口等. 餘

下        欄

者行一切身中如□師. 二種現相行. 唯彼塵

現相故. 及分別現相故. 一切處觸現相故. 行

色塵身依故. 彼意識彼餘色12相身依故. 是中

有偈

遠至獨行故    無身窟所依

能調不調心    我說爲淨行

如說此諸五根. 意識境界緣受成. 然是彼者

意是依止爾. 復如說十二入. 經中六種識種

識是意入爾. 若有阿□耶識. 識塵識分別

安是中. 諸餘一切識. 彼念想識唯意識識同

身彼見應知. 彼如是唯念想諸識彼見生因

故. 如塵現相見彼生同依作事成. 如是此諸

識唯識住事成. 云何有見塵而說無有義成.

如佛所說. 菩薩成就四法. 一切諸識解13通

無義事. 相違識相14智故. 亦如15餓鬼畜生

人及諸天等同事中見旣別. 不念見覺識故.

亦如過去未來夢現相念故. 加意中間[&FFFF]#倒

同順智故. 所謂有塵念. 彼念識不[&FFFF]#倒. 應

得不加眞智及隨順三種智知故. 如是諸菩

薩及禪定者. 得心自在憶持力故. 現如是

事. 及得舍摩他. 諸行人觀法順故. 唯憶念

現見故. 及得無分別智. 彼處住已現一切義.

如是此三種智隨順義故. 彼義本四諸相釋

成無有義. 若是唯識義現見依者. 他性相云

何. 他性以何義故說爲他性. 自習種子生

故. 緣他性生已刹那後自不住. 有力故說

他性. 彼是妄想分別非性16非所依. 未曾有

塵見故. 彼云何妄分別. 以何義故彼名爲妄

分別. 無量相妄分別[&FFFF]#倒相生故. 妄分別

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷上

頁數:一○二

上      欄

者. 無自相唯妄見故. 說爲妄想. 若是成就相

者. 彼永無自性相彼云何成就. 以何義故說

爲成就. 不以義故說爲成就. 緣淨念一切善

根妙義因故. 亦是上義故名爲成就. 復有分

別及無分別說分別性. 是中何者分別. 何等

分別. 何等分別性. 意識分別以能分別. 然

*彼自語言習種子及一切識. 語言習種子故.

是1無量諸相分別故. 行一切處分別妄想分

別故. 說爲分別. 復他性妄想念隨所有性. 他

性妄想者. 是彼處妄想自性. 以何相以何

義故先已釋. 云何復妄分別以何分別. 以何

念以何念取. 以何慢. 以何假名. 以何安義

名. 以念故他性中彼念取見彼慢分別起口

業. 見等四種世間行故. 非有義而言有安故

分別妄想. 此諸三性爲同行爲別行爲別不

別. 應說傍義故. 他性相他性2傍義故. 彼

亦是妄分別傍義故. 彼亦是成就有何傍名

義. 是以他性他性習種子. 生他性因故. 有何

旁名義. 以是彼如是妄分別. 及妄分別及諸

分別因故. 有何義故. 隨彼如是妄分別. 如

所分別如是彼永無義故. 有幾種他相. 略有

二種. 一[&FFFF]#種子他相. 二染淨性不成他相. 如

是此二種他相故. 說爲他相. 妄分別性亦有

二種一者性分別. 二者勝分別故. 以爲分別.

成就性亦有二種. 一者性成就故. 二者淨成

就故. 分別復3有四種. 一者性分別. 二勝分

別. 三覺分別四不覺分別. 覺分別者解義事

善巧故. 不覺分別者. 不解義事不善巧故.

復有五種. 一名所依義分別. 所謂此名有是

中         欄

義爾. 二義所依名性分別. 所謂此義有此名

爾. 三名依名性分別者. 所謂不決定義名分

別故. 四所依義性分別者. 未決定名義分別

故. 彼二依彼分別. 所謂此義如是. 身如是名

爾. 攝一切義故. 復有十種分別. 一根本分別.

所謂阿□耶識二相分別. 所謂色等識. 三念

現相分別. 所謂同依眼識等識. 四念異分別.

所謂老等. 樂受貪等. 他所惱時轉變等. 趣及

欲界等異故. 五念現相異事分別. 所謂所說

如是等異相. 彼異相他所將分別. 所謂不聞

正法. 及聞正法者所有分別. 六不寂靜思惟.

所謂不聞正法者. 謂諸外道. 七寂靜思惟. 所

謂聞正法同法者. 八[&FFFF]#分別. 所謂不正意思

量. 身見等六十二見. 同順彼分別散分別. 謂

諸菩薩有十種分別. 非事相散故. 事相散故.

正安散故. 毁謗散故. 一向事散故. 異事散故.

性散故. 隨名義散故. 及隨義名散故. 此諸十

句散事中對治故說無分別智. 一切諸般若

波羅蜜中說如是彼障及對治. 具足般若波

羅蜜應知. 若是傍名義他性相三種性成.

云何三種性無差別不成. 隨彼傍義他性者.

非彼妄分別. 非成就隨彼傍義妄分別者. 非

彼他性. 非成就. 隨彼傍名成就者. 如是非彼

他性. 非妄4想. 云何復知. 如他性相. 妄分別

性事現故. 非如是體性爾. 本名離慧故. 及自

滅因故. 多名故. 多身相違因故. 不定名穢身

相違因故. 是中有偈

本名無慧故    多及不定故

成彼自多身    穢身相違故

下        欄

覺見諸法事    及見染淨等

如幻應當知    及如虛空等

復以何義故. 有如是所說事他性相一切事

不成. 彼無已成就性及無故. 如是一切事不

成. 他性及成就性無故. 染淨無事患應見染

淨. 是故非一切無. 是中有偈

他性旣無      成就一切        無事常時

於諸染淨

所有此諸佛如來大乘方廣中說. 彼說中云

何妄分別性應知. 無傍名義說可知. 他性相

云何知. 幻焰夢鏡像光明響水中月應化等

諸喩應知. 成就性云何知有四種淨法. 說中

知四種淨法者. 性淨故. 所謂眞如空實際無

相眞實義及法界. 是離垢淨所謂如是彼離

一切障垢. 彼得行淨. 所謂一切菩提分法及

波羅蜜等. 彼生因念淨. 所謂說大乘法. 如是

彼淨因故非妄想. 淨法界因氣故非他性如

是此諸四法攝成一切諸淨法. 於中有偈

幻等說故生    妄計無有說

於諸四淨中    說爲眞實淨

淨性離垢行念故. 彼淨諸攝四種義故. 復以

5何相故. 他性相如所說幻等喩中明. 餘者

於他性相中. □妄[&FFFF]#倒取意故. 云何復餘者

於他性相中[&FFFF]#倒疑意成. 如是餘者作是意.

云何無此義. 現境界成. 爲彼除疑□義故說

爲如幻. 云何無義心心數順義成. □疑義

說如焰喩. 云何無此6無義而受愛不愛事. □

彼疑義故說如夢. 云何無此義而有淨不淨

業愛不愛果順不順事. □彼疑故說如鏡像.

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷上

頁數:一○三

上        欄

云何無義而有種種識順事. □彼疑義故說

如光. 云何無此義而有種種假名語言順事.

□彼疑義故說如響. 云何無此義實能取三

1昧境界順事. □彼疑意義故說如水中月.

云何無此義而諸菩薩故取意不[&FFFF]#倒. 作衆

生益義故受生. □彼疑意義故如應化事. 有

何義故. 如梵王經中說. 我不見世間不證

涅槃. 2他相性中妄分別. 及成就性因故. 說

世間及涅槃事. 無異事故. 如是彼他性3相

妄分別分故說爲世間. 成就分故說爲涅槃.

如佛阿毘曇中說. 有4三法. 是染分淨分. 彼

二分有何義故說. 他性中妄想性是煩惱分.

成就性是淨分. 還彼他性彼二分. 以此義故

說. 此義中何者說金藏土示現. 所謂如金藏

土中有5三事可見. 一地塵二土三金. 是中

有地塵故見土及見有金. 若入火時不見土

唯見金. 地塵者見土時非正見. 見金時非如

實見. 是故地塵有二分. 如是此無分別智火

觸彼識已. 彼識虛妄分別性事見成就性事

故不見. 無分別智火觸彼識已彼識實成就

性事故見. 妄分別性事故不見. 是故所有妄

分別識他性相二分成. 如金藏泥地塵爾. 如

來或說一切法常或說一切法無常. 或說非

常非無常以何意故說常. 他性相成就分別

故說常. 妄分別故非常. 彼二分故非6常非

無常. 以是意故說如. 常無常不二. 如是苦樂

不二. 淨不淨不二. 空不空不二. 有我無我不

二. 定不定不二. 有性無性不二. 有生不生不

二. 滅不滅不二. 永定不永定不二. 性滅不性

中     欄

滅不二. 世間涅槃不二. 如是等句差別諸佛

一切7密語. 以此三種性句隨順應知. 如常等

諸句中說. 於中有偈

如諸法所無    及如見非一

如是法非法    不二義所說

彼一分事故    亦說名爲事

二分不名事    非事眞實說

如見非如有    是故說爲見

如是彼亦見    是故說爲無

自體自無8故   自事中不住

取者本亦無    故說爲無性

無性義故成    上上依義故

無生亦不滅    永寂性滅故

然有四種意趣故. 及有四種*密語漸次. 一切

佛語隨順解釋應知. 一者法同意趣故. 所謂

我是無量無邊時. 號曰毘婆尸正眞正覺. 二

者時節意趣. 所謂若稱多寶如來名者. 卽定

於阿□多羅三□三菩提. 如無量壽經說. 若

有衆生願取無量壽世界卽生爾. 三者義中

9問意趣. 如經所說. 供養若干如許□沙等.

供養親近已得解大乘義爾. 四者順衆生心

意趣. 所謂或有衆生[&FFFF]#行布施彼者復謗毁.

說如是布施如是持戒. 及餘者說修事. 是以

故說四種意趣. 四種*密語漸次. 一者勸發

漸次. 所謂或聲聞乘. 或大乘中衆生法性勝

故. 順世諦理所說. 二者相漸次. 隨所法相說

中10示現. 三者對治漸次. 隨所說八11萬四千

衆生行. 四者發願漸次. 隨所異義言音聲字

義餘說隨所. 有偈

下       欄

非實而作實    [&FFFF]#倒中善住

煩惱善染故    得無上菩提

欲解釋大乘經者. 彼應以三種相差別故. 略

作解釋. 一者因緣說. 二者因緣所生諸法

相說. 三者說聞義故說. 是中因緣集說

者. 如說言習所生法. 彼如是還彼報識順識

中迭互緣故生. 彼復順識相諸法. 同念見識

性. 然彼憶持相分別相及法體相. 是以此示

現三種性相成. 如說同念見者. 彼知三相爾.

云何復彼相解釋分別相者. 他性中無. 成就

性中有. 彼二有無. 有覺無覺有見無見. 眞

實同時. 彼他性中依非衆生分別衆生成就

者. 行彼覺故彼不覺. 如說分別他性中成就.

彼處有不覺及覺故. 略說彼二邊所說義解

釋. 所謂先已說句餘句示現彼分別. 或功德

增上故. 或義12增故. 功德增者. 所謂說佛功德

善覺慧. 不二行無相法究竟佛行行故. 得一

切佛法. 倒無障道. 不退轉法無障境界. 不思

住達三世遍一切世界身. 一切法無疑. 知一

切成就慧無疑. 諸法知無分別知. 一切菩薩

正受智. 不二佛行得最究竟. 不離如來. 解脫

智盡. 至無邊中佛地. 通達法界最虛空界盡

爾. 善覺佛者. 此句餘句所解釋應知. 如是

善說法體成. 善覺佛者. 此善覺慧佛如來

十九種諸佛功德攝成應知. 智中一向無障

無分別功德. 事非事二相眞如最淨說自然

佛所作不休息行功德. 法身中身心業無分

別功德. 一切障對治功德. 降伏一切外道

功德. 世間生世間法不能染功德. 法住功

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○四

上        欄

德. 受記功德. 一切世界中示現報身應身功

德. 決疑功德. 種種行入功德. 未來生法智功

德隨信示現功德. 無量身化衆生行功德. 同

法成波羅蜜功德. 異佛世界隨信示功德. 三

種佛身說法不斷功德. 乃至世間際一切衆生

助成一切樂及無量功德. 因此說故. 義增上

者. 復如經所說. 菩薩成就三十二法故名爲

菩薩. 助益樂深心故. 於一切衆生令入一切

智1智. 稱己智滅慢故. 淳厚深心故. 不作恩

愛怨及非怨等心故. 永親故. 盡至涅槃美言

悅目先應故. 不斷彼心故. 所2許之事不休

息不疲倦意故. 聞義無厭足故. 自3過見患

故. 見他作過不說故. 一切威儀行菩薩心業

故. 布施中不心報故一切有道處不著修戒

故. 不瞋一切衆生忍故. 聚集一切善根法以

精進故. 離無色界禪故. 順方便智故. 四攝法

所攝方便故. 破戒持戒不二心故. 勤□聞妙

法故. 樂住阿蘭若故. 不樂世間種種事故.

不希樂小乘故. 於大乘見大利益故. 遠離惡

知識故. 親近善知識故. 淨四梵行故. 五神

通遊戱故. 依智隨. 住有行不住有行衆生不

捨故. 一向定言故. 重實語故. 菩薩心爲首故.

如是等句初句中差別應知. 助樂深心故. 於

一切衆生此助樂深心故. 有十六種作事差

別應知. 是中十六種作事者. 轉轉行作. 不退

作. 他所不勸而自行作. 不瞋作. 不望報作. 三

句不望報故. 有益無益不瞋喜. 乃至後生隨

逐故. 彼相似口業故. 有二句苦樂中不二等

作事. 不怯弱作事. 不退轉作事方便攝作事.

中      欄

除障作事. 二句相續不斷念彼心作事. 勝至

作事. 七句六波羅蜜正修行. 及攝取行正事.

成就行作正事. 六句親近知識. 聽聞正法. 樂

蘭若. 捨惡覺心. 正念功德. 二句大乘功德.

二句成就作事. 三句無量淸淨得益力得證功

德. 彼令住作事四. 將4衆功德除疑. 敎受財

法攝取心故. 不雜心故. 如是等句與初句解

釋差別應知. 如經說. 依於初句故句別有

功德. 依於初句故句別義別爾. 如是智相

釋已

攝大乘論卷上

攝大乘論卷下

*阿僧伽作

*後魏世佛陀扇多於洛陽譯

入智相云何. 多聞[&FFFF]#身故. 非阿5□耶識所

攝. 如阿□耶識種子成. 寂靜思惟所攝. 諸法

義現相所生可取事處有見者意言處. 是中

誰入智相. 大乘所[&FFFF]#多聞相續身. 無量諸親

近得故. 信欲一向故. 善集善根故善助巧德.

智行菩薩何處入還. 彼現見法義現相意語

處. 因大乘法生故. 信解地中見道行備道

行. 及盡至一切法唯6記爾. 隨順聞信因故.

如是彼分別證因故. 一切障對治及離障故.

從何處入. 善根力持故. 三種相心轉明. 種種

莊7處滅故. 念法義定慧一切時正行. 及不放

逸故. 諸世界無量衆生類. 無量念念中成阿

下           欄

□多羅三□三菩提. 初轉心者. 隨所心布施

等波羅蜜助集行. 彼心我已得. 是故我不加

用諸波羅蜜. 修道能滿成. 第二轉明者. 諸謂

法成就已. 死後尋得隨所須一切身事. 得有

障善根者. 肉我善修善根得無障善根. 尋卽

一切諸勢不成. 第三轉明者. 是中有偈

人類得菩提    於念念中間

衆生8無量故   至時應捨行

隨心所行施    淸淨無垢心

彼得心9止事   勇健布施成

善者滅身已    自勢隨所心

善者滅身已    彼勢云何不

捨聲聞緣覺心滅念故. 於大乘中一切有疑

無疑故滅疑10或. 聞思諸法除我相我我所相

執故. 滅法慢者. 前所住及安一切相. 不念

不別故. 及滅分別者. 是中有偈

在前隨所除    相念自住處

智盡不分別    得上菩提爾

以何云何入彼聞習業. 寂靜思惟所攝法義.

11現見意言四種心. 名義性勝安. 心等四種如

實知故. 名事性勝安性勝. 如實知彼不覺見

故. 如是彼菩薩唯入*記故順修. 彼名義現

12見意言. 彼名意言唯正觀. 彼名所依義唯意

言正觀. 然彼名性勝安唯觀. 於後唯意言不

覺已有名彼義有性勝安有性勝義相不見已.

此四種心及四種觀. 見知已彼名義現相意

言中唯*記入. 彼*記事中入已. 爲當唯入. 彼

有相見二事及種種事入. 名義性勝義. 六種

相無義故. 彼可取能取事現處故. 不斷種種

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○五

上      欄

相義. 現相所生故. 闇中如見繩謂蛇現相故.

所謂如蠅蛇不實. 非衆生故. 如是覺義者非

有. □蛇意唯住繩意. 彼亦1微思量色香味觸

相故. 是中依慧繩慧亦□成. 如是此諸六

種相名現相. 意言中如繩慧. 六種相實義實

處唯*記慧. 亦思量成就性慧故. 如是此菩

薩意言現相義相事入. 分別性入. 成唯主*記

入故. 他性云何成就性入. □唯*記想. 彼

者是諸意言. 聞法習者. 彼爾時分別義相. 菩

薩一切義現相生無有餘成. 是故唯*記現相

亦不生. 是故一切義無分別事名住. 已於法

界如現見隨住. 爾時彼菩薩2同等念已. 生

無分別念智. 是故此菩薩名爲入成就性. 於

中有偈

法衆生法義    同別有性義

不淨淨盡至    分別名境界

如是此菩薩智及相唯記入故. 名爲入成. 彼

入已名爲住歡喜地. 善達法界. 及生如來家.

得一切衆生平等心. 得一切菩薩等心. 是彼

菩薩見道行. 佛以何義故. 入彼唯*記處離

法念. 彼出世間定慧智. [&FFFF]#得種種相*記智同

相. 一切阿□耶識因種子滅故. 法觸種子增

長已轉身. 一切佛法集故. 入一切智智. [&FFFF]#彼

所得智. 一切阿□耶識相處如幻等見故. 性

不[&FFFF]#倒行. 是故彼菩薩如幻師所作. 義處相

同因果3唯有說一切時不[&FFFF]#倒成. 彼以*記

入中四種禪定所依. 四種Ｃ相法云何知. 四

種心故非不身無義無忍中得光明三昧. 4暖

相依增忍中光明增長三昧. 上依四種中如

中        欄

實觀知入唯*記中. 以無義決定心. 眞實中入

一切三昧依順諦忍. 自此後唯*記相思量彼.

是次第三昧. 依世間上法見故. 此諸三昧近

入地應知. 如是入地得見諦道. 菩薩唯入

*記云何行修道. 隨所分別說十地. 攝一切修

多羅現事住故. 以雜念出世間. 及[&FFFF]#彼得定

慧智故. 無量百千億習故. 如是身轉已. 爲得

三種佛身. 爲得故修行. 所有諸聲聞證道法.

及此諸菩薩此二有何差別. 勝聲聞證入中.

菩薩證入有十. 一種勝事應知. 一者念勝. 念

大乘法故. 二者淳至勝. 大功德助集淳至故

三者證勝. 衆生法無我證故. 四者涅槃勝. 攝

取不住涅槃故. 五者地勝. 十地盡至故. 六者

淨勝. 煩惱習滅佛世界令淸淨故. 七者一切

衆生同得記心勝. 化衆生行不斷絶故. 八

者生勝. 生如來家故. 九者取生勝. 佛世界

會中一切時取生故. 十者果勝. 十力四無

畏十八不共佛法無量功德成就故. 是中有

偈

5迭互作客事    於事名所心

唯心彼諸事    分別二所安

如實知見故    離義分別三

見彼是非事    彼無6二所執

喩若順分別    復有敎授偈

鏡像意於後    菩薩在諸定

□彼義想已    憶持自想事

住心如是內    知無所可取

於後無能取    無分別知爾

更復有證道偈. 所謂大7□莊嚴論中說

中       欄

助集無邊行    功德智菩薩

法思善決定    語言達義盡

彼知正義已    說住彼定心

法界現意故    是以離二相

離心無有餘    善知心亦無

知二旣是無    正住於法界

不分知力故    同時常同行

彼身窟聚患    如象滅諸毒

牟尼說善法    善住意思量

根本法界處    念至8知意故

唯分別正取    速得功德處

如是說入智相已. 彼因果說云何知. 六種波

羅蜜故. 謂布施持戒忍辱精進禪定智慧故.

云何此諸六波羅蜜唯*記入成. 云何彼入果

六波羅蜜成. 是中菩薩於施不著. 於戒不毁.

於苦不瞋. 於修不懈怠. 如是此諸亂因不行

故. 因不行故. 一向已寂靜思惟諸法. 入唯*記

已依六波羅蜜. 及入唯*記故. 菩薩淨深心所

攝故. 得六波羅蜜. 是以中間六波羅蜜行順

說信故. 樂心隨喜故. 得利潤離忍. 菩薩自大

乘中說甚深大. 唯分別正覺得無分別智

欲信淨心明    本彼覺法流

十地近菩提    不假自然得

有何義故唯說六波羅蜜. 障對治差別安故.

一切佛法集句處故. 及隨順化一切衆生故.

不動相對治故. 說檀波羅蜜及尸羅波羅密.

不動相. 謂世不著及9家不著. 動者. □相

對治故說. 謂□提波羅蜜及毘離耶波羅蜜.

□因相者. 世間衆生作惡行長受苦. 及於

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○六

上       欄

修善行法中生疲倦. 以發不□失相對治故.

謂□那波羅蜜及般若波羅蜜. 失相者. 亂心

及無智. 如是障對治數差別故. 四波羅蜜不

散相. 一波羅蜜不散相成. 以散依故. 如實法

正覺集諸佛法. 如是集一切佛法. 句處故數

差別. 以檀波羅蜜益衆生. 尸羅波羅蜜不作

惡. 能忍毘離耶波羅蜜作事盡至故. 如是益

相化衆生. 化以故調伏. 於後不入定心爲令

入定心. 已入定心爲得解脫故. 數勸故得解

脫. 如是化一切衆生. 句處故數差別. 應知. 然

此諸波羅蜜相云何知. 以六波羅蜜身最依

菩薩心故. 彼以最故. 遍行不斷增上意一切

衆生助樂故. 方便善巧最故. 所有無分別知

攝取故. 發願最者. 阿□多羅三□三菩提作

願故淨最煩惱知障. 修集無障故. 所有布施

彼亦名波羅蜜. 所言波羅蜜. 布施非波羅蜜.

如是四句如布施中. 如是諸餘波羅蜜中皆

有四句. 如順應知. 此諸波羅蜜以此何義故

有此漸次說. 前波羅蜜後波羅蜜. 隨順生故.

彼復釋. 云何知一切世間聲聞緣覺布施等.

善根中增上到彼岸故. 波羅蜜者. [&FFFF]#[&FFFF]#貧窮

破除故. 令得大勢功德故. 布施持戒滅惡道

令得善道. 三昧戒瞋恨滅除故. 他者□佯住

忍. 懈怠及諸惡不善法令遠離故. 增長無量

善法出故精進破亂想. 內心住將來故. 禪定

一切見無. 智滅除眞故. 及1相別故. 知諸法

故名智. 云何此諸波羅蜜有修事2可. 知略

有五種修事應知. 習行3因行修事. 信欲修

事. 心正念修事. 方便善巧修事. 所作事憶持

中      欄

修事. 是中四種事如前所作. 憶持事修事者.

所有諸佛自然作佛事. 不斷不休息. 修諸波

羅蜜令滿滿已. 心念修喜樂隨喜憶念等心.

六種心所攝故. 修廣心不斷心喜心作益心

大心及眞心. 所有菩薩隨所阿僧祇劫. 得阿

□多羅三□三菩提. 如是等時念念中. 捨一

切自身及□河沙等世界七寶. 令滿已施. 諸

佛如來乃至未坐道場. 而菩薩行布施心無

厭足. 如是等時念念中三千大千世界滿中

4火時. 現四種威儀. 雖少一切資用而現作.

持戒忍辱精進禪定智慧心. 乃至坐道場. 如

是菩薩不厭修持戒忍辱精進禪定智慧等

心. 此是菩薩廣心. 所有彼菩薩此無厭足心.

乃至坐道場不斷及不捨. 是名此身. 若彼善

薩喜心故. 彼六波羅蜜多所作衆生益. 非彼衆

生5以得此益故. 此是菩薩喜心. 若彼菩薩無

益衆生. 於六波羅蜜作益攝取. 見如己身自

身見如衆生. 此是菩薩作益心. 若彼菩薩彼

如是六波羅蜜所集善根. □發願令一切衆

生得6愛果報. 此是菩薩大心. 若彼菩薩彼如

是六波羅蜜修集善根. 與一切衆生同發願

向阿□多羅三□三菩提. 此是菩薩眞7心.

如是六種心所攝故. 修樂喜心. 若彼菩薩六

種修心行行者. 彼餘無量諸菩薩彼善根令

隨喜. 如是菩薩六心所攝隨喜心令修. 若彼

菩薩一切衆生六種心所攝. 六波羅蜜修事

希心如記. 六心所攝. 六波羅蜜修不離者.

乃至坐道場. 如是菩薩六種心所攝希心意

行修. 若此六種心所攝菩薩心修故. 聞已發

下      欄

一好心. 彼功德量等功德. 及一切惡作障消

滅. 何肉菩薩. 云何此諸波羅蜜有差別. 以

三種相應知. 法施財施及無畏施. 止戒. 攝

善法戒. 作衆生益戒. 作惡忍□提忍苦□提.

法思惟忍苦□提. 勇猛精進. 行精進. 不怯弱

不瞋恨喜精進行. 現相作憶持. 無分別方便

行. 無分別及有分別. 及[&FFFF]#彼得智. 云何此

諸波羅蜜攝事. 應知此諸波羅蜜攝一切善

根. 彼相彼隨順及彼因氣故. 云何此諸波羅

蜜諸障. 一切煩惱攝事知. 彼相彼因及彼果.

云何此諸波羅蜜有益事可知. 世間行時勢

力所攝同生所攝. 眷屬所攝大作事行成吉

所攝. 不惱少塵所攝. 一切工巧諸論[&FFFF]#術處

細意所攝. 增長是無惡. 乃至坐道場. 一衆生

現一切義作事. 是名菩薩益. 云何此諸波

羅蜜8迭共決定分別事知. 或有處一切六波

羅蜜布施聲說. 或有持戒聲. 或有忍辱聲.

或有精進聲. 或有禪定聲. 或有智慧聲說. 是

中有何意趣. 一切波羅蜜行中. 彼一切同助

至故. 是意如是說入因相果已. 云何彼修差

別事知. 謂十菩薩地. 何等歡喜離垢明作焰

難勝現前遠行不動善慧及法雲. 云何此諸

地十事差別. 應知十種無明障對治故. 如是

十種相智中. 及法界十種障住故. 云何十

種相9智法界. 一切處義故. 初地中上義故.

第二地中因上義故. 第三地中無所取義故.

第四地中身心無差別義故. 第五地中無煩

惱淨義故. 第六地中種種法無差別義故. 第

七地中無勝無劣義故. 第八地中相自在身

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○七

上       欄

義故. 及世界自在依義故. 第九地中依智自

在義故. 第十地中依業自在義故. 依陀羅尼

三昧門自在義故. 是中有偈

上義及因上義故        不攝義及身相續

無煩惱染淨義故

乃至不異義        不勝無劣義

依第四自在        法界中無明

二種及以十        十地有障故

對治說諸地

然此無明諸聲聞不雜. 諸菩薩中雜. 何故初

地名爲歡喜. 彼初故自益他益. 堪能成德義

故. 何故第二地名爲離垢. 破戒垢令遠作故.

何故第三地名爲明. 作不動三昧三摩拔提

依故大法光依故. 何故第四地名爲焰. 菩提

分法燒一切障故. 何故第五地名爲難勝1地.

超菩提分故. 由眞諦智與世間智更互相違

合此難合令相應故. 何故第六地名爲現前.

因緣智依般若波羅蜜行現作故. 何故第七

地名爲遠行. 有功用行盡至故. 何故第八地

名爲不動. 一切相不動故. 何故第九地名爲

善慧. 得上辯才智故. 何故第十地名爲法雲.

雜念一切法智一切陀羅尼三昧門藏故. 如

雲如虛空. 上煩惱障滅故. 法身滿故. 云何

此諸地得智. 有四種相. 得信地信2地行得順

3地. 十種法行得故. 證得初地中證法界證

一切地故. 成就得此諸地修盡至故. 云何此

諸地修事知. 此菩薩地地中修舍摩他毘婆

舍那已. 有五種相修. 何等五種所謂雜修.

無相修. 無功用修轉明修. 轉轉修. 如是此菩

中       欄

薩此五種修已得種果. 所謂除一切惡. 身

種種想離得樂法意. 一切處無量不作畔在

相. 法光明現相. 知淨分別相. 彼諸分別念同

行. 爲滿法身及成就故. 上中上因作攝故.

4名以十地中十波羅蜜修事成. 六中六隨所

說. 有四方便波羅蜜. 5六波羅蜜所集善根.

彼一切衆生共故. 發願6願向阿□多羅三□

三菩提. 作願故. 願波羅蜜者. 未來種種願現

相故. 波羅蜜緣牽將故. 力波羅蜜者. 能修力

等六波羅蜜. 不斷同行故. 智波羅蜜者. 六波

羅蜜差別智. 法同受報化衆生故. 然此四波

羅蜜. 般若波羅蜜無分別智[&FFFF]#得智所攝. 然

復一切諸地. 一切波羅蜜. 非不修成波羅蜜

藏所攝. 此法門幾時此諸地修事滿成. 有五

種衆生. 三阿僧祇劫信行人. 初阿僧祇淨深

心行無相行及有相行. 有六地及七地. 第

二阿僧祇7還彼不現相人. 自此以上乃至十

地. 第三阿僧祇修道滿足成. 是中有偈

勝上力故      堅心勝智        菩薩三祇

發行盡至

如是說因果修差別已. 是中云何增上戒勝

事知. 如菩薩地持中說. 受菩薩戒品中略

8復有四種勝故. 勝事應知. 差別勝. 同不同

戒勝. 上勝. 及甚深勝. 是中差別勝者. 謂受戒

攝善法戒. 作衆生益戒故. 是中9上戒者. 二種

戒住義故. 知攝善法戒集佛法住義故. 作

衆生益戒者. 敎化衆生住義故. 知聲聞同戒.

諸菩薩性重不同. 行不同戒者. 制重同行故.

彼戒中隨所聲聞犯. 於中菩薩不犯戒. 隨所

下        欄

菩薩犯戒. 是中聲聞不犯戒. 菩薩防身口心

戒. 聲聞唯防身口. 是故菩薩起心犯戒. 非諸

聲聞. 略說所有一切衆生惡. 而有益身口意

業. 彼一切菩薩應行. 及彼中學如是共不共

勝. 應知上勝復有四種. 上故種種無量戒. 上

故攝取無量功德. 上故一切衆生助益樂心

眷屬. 上故阿□多羅三□三菩提住. 上故及

得無量功德疾得阿□多羅三□三菩提. 是

中甚深. 若菩薩如是方便善巧故. 殺生等十

種業修行. 是以不惡. 成得無量功德. 速得阿

□多羅三□三菩提. 或應化身業口業. 是甚

深戒應知. 是以作惡王治國. 計種種示衆生

惱事. 是以化衆生安置善處. 示種種生惱.

餘衆生示餘益. 餘者令心以發. 發已先化. 化

已心□. 此是菩薩戒甚深勝事. 如是四種勝

事. 略說菩薩*上戒勝事應知. 如是分別. 復

有菩薩戒差別無量. 亦如10比尼響方廣修多

羅中. 如是說增上戒勝已. 增上心勝事復云

何知. 略有六種差別應知. 念差別. 種種差別.

業作事差別. 現氣差別. 業差別. 念大乘法故.

大乘光明一切功德積聚三昧. 三昧王現護

首楞嚴等三昧無量種種故. 一切法雜念智

顯順故. 阿□耶識一切障諸惡使令除故. 禪

定樂行已隨所生11故. 處生故. 一切世界無障

神通現故. 動放光遍視異事作. 來往略廣. 一

切色身入同行. 往上下作自在隱蔽他. 12神

現念與樂. 放光現大神通故. 攝一切苦行. 現

十種苦行故. 十種苦者. 所謂受許苦行. 菩提

願許故. 不退苦行. 世間諸苦不退故. 不背

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○八

上       欄

向苦行. 一切衆生惡行苦行中彼現現事故.

現苦行. 作惡衆生中. 作一切利益義現故. 不

染苦行. 世間生似世間法不染故. 信苦行.

於大乘雖無解一切甚大事信故. 證苦行. 衆

生法無我證故. 順覺知苦行. 諸如來甚深密

語所說順覺知故. 不寂靜不染苦行. 不捨世

間彼不染故. 行苦行. 住一切障解脫諸佛如

來乃至世間衆生際. 自下作一切衆生一切

義行故可者. 復順覺知苦行. 所有諸佛密語

說若隨彼所覺. 所謂云何菩薩布施成. 若使

無所布施. 而彼無量十方世界作布施成云

何布施喜心成. 若一切布施不喜樂. 云何布

施信成. 若使諸如來信不去. 云何布施與意

成. 若使自身令與布施. 云何布施成. 若使

一切時無所布施. 云何樂布施大事成. 若於布

施起不堅相. 云何1布施增長成. 若使起[&FFFF]#

心. 云何布施盡意成. 若使不住於盡法時. 云

何布施自在成. 云何布施無量成若不住無

盡故. 如布施如是持戒等乃至般若波羅蜜

隨順應知云何殺生成. 若使衆生世間害. 云

何偸盜成若使餘者未與衆生而自取之云何

邪□成若使2□邪而行. 云何妄語成. 若使

如妄語作妄語說. 云何綺語成. 若使常以

空門行而行. 云何惡口成若使到智彼岸. 云

何兩舌成若使善知諸法而能詮說云何貪

成. 若使常與無常禪定法令得故修行. 云

何瞋心成. 若使一切煩惱心中取行. 云何

邪見成. 若使一切處到一切事如實邪見經

明甚深佛法. 何等法而說甚深. 是中有此

中        欄

說. 常法佛法. 依法身常故. 斷見法佛法. 滅一

切障故. 生法佛法者. 能生應身故. 有覺法佛

法者. 八萬四千衆生行有對治故. 有貪法佛

法者. 有貪衆生取如己故. 如是有瞋法佛法.

有癡法佛法 . 見有凡夫法佛法. 無染法佛法.

眞如成就已一切障不能染故. 離染法佛法

者. 生世間而世間法不能染故. 以是義故名

爲甚深佛法. 修諸波羅蜜化衆生. 令佛國淸

淨. 現一切佛法故諸菩薩三昧作事差別應

知. 如是說增上勝心已. 增上勝慧復云何知.

無分別智中性處身處因處念處相處持處伴

處報處因氣處出處盡至處. [&FFFF]#彼無分別功

用行. 等處差別處[&FFFF]#無分別得處. 餘處持自

然作事處甚深處意. 無分別智增上慧勝知.

是中離五種相. 無分別性智故. 意離念故. 果

離有覺有觀地故. 離想受滅定捨離色性故.

眞實處捨種種相故. 彼無分別智離如是五

種相. 應知此如所說. 無分別智性差別安

3立中. 說偈

諸菩薩眞實    遠離五種相

無分別智處    眞中種種名

諸菩薩身者    善心正是心

無分別智中    義心眞實說

諸菩薩因者    同言聞習故

無分別智中    意行同思惟

諸菩薩念者    諸法無4詮事

無分別智中    無我及眞如

諸菩薩相者    於彼正念處

無分別智中    智處無諸相

下        欄

隨順眞實義    分別無有異

5迭共隨順故    彼義順和成

離智無言說    說中有所行

以說相違故    彼說無有言

諸菩薩持者    彼智無分別

[&FFFF]#彼得彼行    彼到增長處

諸菩薩伴者    說爲二種行

無分別智中    五波羅蜜性

諸菩薩報者    諸佛二界中

無分別智處    以得順行故

諸菩薩因者    上上諸生處

無分別智中    勝到故正說

諸菩薩出事    爲得順義故

無分別智中    解知諸十地

諸菩薩盡至    因三淨身得

無分別智中    得上神通故

如空無有染    彼智無分別

衆惡種種上    唯信欲爲正

如空無所染    彼智無分別

遠離一切障    得順成就故

如空無有染    彼智無分別

常行世間故    而世法不染

啞義隨順故    如啞所覺義

非如不啞用    說爲三種智

如癡所用受    如癡所覺知

非如癡所用    說爲三種智

解通五種義    如達五種事

如意識所知    說爲三種智

不通論修論    如通法義解

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一○九

上      欄

如是漸次知    知爲行創首

如人蔽諸目    彼智無分別

彼後得開目    彼智[&FFFF]#所得

如空智亦爾    彼智無分別

彼處色現相    彼智[&FFFF]#所得

如珠伎樂等    作事無分別

如是離住故    諸佛業莊嚴

非彼及餘處    有智及無智

彼智無差別    是智無分別

體性無分別    明1識一切法

衆生中分別    彼智無分別

是中無分別功用行有三種. 因現相取生差

別故. 無分別智亦有三種. 少欲知足不[&FFFF]#倒.

無分別謗故. [&FFFF]#彼得智亦有五種. 證得憶

念差別離成就時現分別故. 釋成無分別智

義故. 復說餘偈

餓鬼畜生人    諸天如羅漢

等同意差別    得成諸塵義

過去如夢等    無2差亦3有二

非有而作念    彼念順義故

義及成就義    彼智無分別

彼無卽無佛    得事卽不成

菩薩得神通    彼以信力故

地等如是無    隨善者覺見

成就此智慧    勇健得禪定

一切法正依    及見如是義

智行分別中    及現一切義

應知無義事    彼記永所無

般若波羅蜜中無分別智及無優劣. 如大品

中       欄

經說. 菩薩住般若波羅蜜中. 以不住故能滿

修行. 彼云何以不住故能滿諸波羅蜜. 捨

無種處故. 捨離外道我見處見故. 捨離未得

正諸菩薩妄念分別處故. 捨離世間涅槃二

邊處故. 捨離唯滅煩惱障處喜故. 捨離衆生

益捨離無餘涅槃界處. 聲聞乘及菩薩乘中

有何勝. 差別有五種. 相勝故. 無分別勝故. 唯

陰等法無分別故. 非有方勝證正一切相知

及依一切衆生方故. 不住勝因不住涅槃故.

永勝無餘涅槃界中住到無量故. 及上勝果.

此經無乘有上勝故. 是中有偈

五種勝義故    慈悲以爲身

世間出世勢    不久當得現

若諸菩薩成就如是增上戒增上心增上慧功

德. 得自在於衆生益處. 何故復有諸衆生. 而

復有苦縛者. 示彼衆生. 有彼衆生業障對故.

諸善法受彼助得勢. 示現於彼生善起障故.

示現開現故. 示現還受彼受用勢時. 現彼不

善法益因事故. 助受彼勢時還彼餘衆多衆

生. 示現有障因故. 而見衆生衆生衆事有縛.

是中說偈

現煩惱障故    患目不正視

諸衆生菩薩    不得諸勢義

如是說增上慧勝事已. 滅勝事復云何. 菩薩

滅者. 4諸不著不住涅槃. 彼相者捨同諸煩惱

染. 不捨世間. 偈中轉身. 是中世間是他相性.

是煩惱染分. 涅槃彼亦是淨分. 身者彼是二

分. 他相性者. 轉身還彼他相性中得對治. 所

染分中轉淨分中護. 然彼□略有六種. 作微

下      欄

弱益□以信力故. 住聞習故. 依有漸愧煩惱

行不行故. 得證□入地諸菩薩現正不正現

處故. 乃至六地修轉不現. 有障念相現. 善淨

正意故. 乃至十地中滿果□現無障. 一切相

念得一切相念. 自在微小□小乘已. 證衆生

無我故. 一向背世間故. 一向捨世間. 上□諸

菩薩已. 證法無我故. 還彼處見寂靜滅諸煩

惱使等. 而不捨彼故. 諸菩薩於微小□中有

何患. 捨衆生益果. 菩薩法離已. 共諸小乘等

同解脫是患. 菩薩上□中有何利益. 世間法

中自身及他身得自在故. 一切道一切衆生

視己身故. 多以三乘中種種善巧方便. 化衆

生令住故. 是中說偈

正覆迷凡夫    不正一切現

諸菩薩常正    不假自然行

不說而說知    非義正義故

彼身有轉事    正說爲解脫

世間及涅槃    若生5現智者

爾時彼世間    卽說爲涅槃

不捨非不捨    善知世間故

無利無有衰    善知涅槃故

如是說滅勝已. 智勝云何知. 以三種佛身故

說智勝事. 一眞身. 二報身. 三應身. 是中諸佛

眞身6者. 謂法身依一切法得自在故. 報身若

以種種諸佛衆會中顯明法身. 所依佛世界

淸淨依. 受大乘法樂故. 所有依法身者. 從兜

率天中託身生受欲出家. 親近外道. 苦行成

道. 轉法輪. 示大涅槃. 是中說偈

得相自在事    以攝受身故

經數:一五九二

經名:攝大乘論卷下

頁數:一一○

上       欄

分別甚深德    諸佛作念事

諸佛如來法身有何相略有五種應知. 一轉

身相一切煩惱障分. 他相性□轉中. 一切障

得解脫. 現法自在處淨分依轉. □他相性故.

1白法體相能滿十波羅蜜. 得十自在故. 是

中命自在心自在及資用自在者. 爲滿檀波

羅蜜故. 業自在及生自在者. 爲滿尸羅波羅

蜜故. 信自在者. 爲滿□提波羅蜜故願自在

2者. 爲滿毘離耶波羅蜜故. 五通所攝. 如

意通者. 爲滿禪波羅蜜故. 智自在及法自在

者. 爲滿般若波羅蜜故. 不二相事非事二相

故. 依一切法非事故. 有爲無爲不二相. 業煩

惱無爲現相. 時現得自在故. 別不別是一

不3一相. 是中一切諸佛不異身故. 無量身

4心故. 示現成佛. 於中說偈

自稱無我故    離別無有身

是彼本順故    分別得立5名

性差別無異    具足及無始

不分別一佛    或多依久處

常相依眞如淨相. 本願力取作事不盡故. 不

思議相彼眞如淨中唯內所證知. 世間餘未

曾有. 及非測量境界. 云何復此法身. 見覺

6觀故彼初得暫念大乘無分別. [&FFFF]#彼得智.

五種相善修故. 一切諸地中善集助道行. 微

小難壞障能令壞故. 如金剛三昧. 彼三昧中

間境一切障故. 依彼身轉故. 得復有幾種. 自

在故法身得名爲自在. 略說五種. 世界身相

好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故. 轉

色陰上妙無量最樂行自在. 轉□受陰故. 說

中       欄

一切名身句身7字身自在. 轉□想陰故. 應身

願顯引8衆攝取白法自在事. 轉□行陰故. 如

鏡觀見作事憶恃9智自在事. 轉□識陰故. 有

幾處意身法身. 應知略說三種身. 種種佛身

行依故. 是中說偈

得五種愛身    諸佛得自己

利愛彼所得    是彼義心得

所作無能障    法微義通得

得無非最愛    佛常不盡見

受種種報. 依身化諸菩薩故. 種種應身依故.

多以化聲聞. 法身有幾種. 佛法所攝應知. 一

者淨轉阿□耶識得法身故 報者轉色根得

報智故. 行者轉行欲得無量智行故. 自在者.

轉種種業所攝自在. 得一切世界無障□神

通智自在故. 假用者. 一切見聞解知. 轉假名

得悅一切衆生. 智說自在故. 去遣者. 轉一切

諸難10遣得一切衆生一切難. 去遣智故. 如

是六種佛法故. 諸佛法身所攝應知. 所有此

諸佛法身. 彼爲雜爲不雜. 身心業差別故不

雜. 親無量處成正覺故雜. 如法身報身亦爾.

心業差別故不雜. 非身差別. 以轉無量身故.

應身者亦如報身應知. 法身具幾種功德. 應

知善淨四種無量解脫. 及諸有退遍淨處. 無

諍願*知四無□六通. 三十二相八十種好.

四種一切相淨. 十力四無所畏. 三11不護四

念處滅習不忘法. 大悲十八不共12佛法. 及

一切相具智故. 是13中說偈

愍念諸衆生    順利及諸心

不利世樂心    歸命彼益事

下       欄

得離一切障    牟尼退世間

智所知遍處    歸命心解脫

無餘一切衆    滅一切煩惱

不雜滅煩惱    歸命有高處

自然無有障    不退常入定

一切諸難中    歸命能釋者

身及所依處    言智及說者

心常無有退    歸命善說者

往知彼語言    來往知他心

衆生無實中    歸命善敎誨

[&FFFF]#取丈夫法    一切生見聖

見已卽生敬    歸命分別者

取處及諸勢    應身幷願中

三昧智自在    歸命得彼岸

方便歸依淨    令利諸衆生

大乘出世利    歸命魔降伏

智滅及出事    作障幷演說

自他及外道    歸命不可退

諸衆善能說    遠離二種染

無護不可忘    歸命將諸衆

修行一切行    無有聖不知

一切時悉知    歸命眞實義

衆生所作中    聖親不相違

作事無暫停    歸命不14妄者

一日一夜中    六時觀衆生

成就大慈悲    歸命15益心者

行至及與得    智慧幷諸業

諸聲聞緣覺    歸命最上者

三身大菩提    具得一切相