經數 : 一五八四

經名 : 決定藏論卷下

頁數 : 一○三一

上          欄

實淸淨故. 如是得知住處寂靜. 以緣滅故. 於

未來世當生具足應得相續不復更生. 是名

有緣住. 靜阿摩羅識對治世識甚深淸淨說

名不住. 復次此識不爲緣生. 空解脫門善修

習故不能生業. 無願解脫門善修習故則能

知足. 無相解脫門善修習故住於不動如前

四義得正解脫. 觀行於塵於我我所無所取

著. 是故色等諸塵滅壞心無渴愛. 如此諸相

心極淸淨. 識淸淨故不自滅壞. 亦復不爲他

緣所滅. 無相續故. 於十方處不更入生. 於命

於死無貪欲故. 說無心欲. 心譬如樹受喩如

影. 於時二無. 是故無樹. 是故無影. 世心滅

故. 說現盡滅. 是無漏心學解脫故. 前次第說

得寂靜. 無學解脫故得淸淨. 四餘滅故得梵

自在. 問何故不說識識住處. 答曰. 言不自相

故識得不淨. 何以故. 如來說心自相淸淨. 四

處不爾. 一切煩惱極不淨故. 知貪欲等微細

難見. 色等不爾非煩惱因. 不如色等無有衆

生於一識處而起愛著. 如於色等. 是故佛說

識非住處是名識陰住處分別. 多種分別者

此說有三. 一者有欲心無欲心有瞋無瞋. 廣

說如經. 乃至未得解脫及正解脫. 此如來說

則名第一. 是1離分別界分別故. 於欲界中心

有四種. 有善不善染汚不染汚. 於色界中心

有三種除去不善. 無色亦爾. 無漏有二. 謂學

無學. 欲界善心分別有二. 生得學得. 不染汚

四果報威儀工巧變化. 欲界變化一種生得.

如天龍鬼無修慧果. 於色界中無有工巧. 無

色界中但有果報. 善心如2下登高是名第二

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依界分別. 又有異心多種分別煩惱種故. 欲

界中五. 苦集滅道修道破故. 色無色界五種

亦爾則有十五. 及無漏心復有十六. 是名第

三滅故分別第一是*離. 復更分別三品助分

爲三摩提. 一者使動. 二不使動. 一不得定. 二

者得定. 一不正淨. 二者正淨. 於第一品. 有染

心入欲等障心. 又於一時有善心入無記心

入欲等不起. 如是分別有欲等心無欲等心.

於第二品. 或復有時依內於定安心一處. 境

念滅故而於五塵心生散亂. 極令沒故□3墮.

覆障. 爲滅□*墮. 於喜樂境不正安故一時色

動. 正取境故心不色動. 比沒色動爲煩惱障

心不寂靜. 比等滅故卽得寂靜. 正思惟故得

根本禪. 是名心定離前定相. 是不定心. 至究

竟道是故正修. 至滅究竟故正解脫. 離前二

相不正修習不正解脫. 取諸定相知第三品.

是名識陰分別. 何者4說陰. 次第有八種陰

一者生作. 二者治道. 三者染因所作. 四者住

作. 五者分別作. 六者如處作. 七者如[&FFFF]#作. 八

者如器等作. 何者生作. 依根依色生於眼識.

依意依法亦皆如是. 如次第經. 前說色陰心

數所依後說識陰受等心數在於中. 說是名

生作次第. 何者治道次第. 除四顚倒說四念

處. 於色不淨橫計爲淨說身念處. 於受計樂

說受念處. 依於想行無我計我說法念處. 依

心無常橫計爲常說心念處. 何者染因所作

次第. 男見女色起於愛染. 何故受味愛故. 受

味愛者依想顚倒. 想顚倒者依行煩惱. 行煩

惱者依於識陰依於根塵. 塵用生受取多種

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塵. 是名爲想. 現世塵用生諸煩惱. 名之爲行.

依諸煩惱生不淨識善不善業於未來處生等

苦故. 更得不淨說識在後. 何者住作次第. 識

住四處. 一者色. 二者受. 三者想. 四者行. 何

以故. 欲界中色是色住處. 於欲界中具足色

故. 於色界中說爲受住. 何以故. 受顯現故. 於

三無色說想住處. 何以故. 想顯現故. 於第四

空說行住處. 何以故. 大思現故八萬大劫. 是

思果故說住四處. 是名住作次第. 分別作次

第者. 以色陰故見色聽聲則知他人. 以受陰

故心有高下生於苦樂. 以想陰故知名生姓.

以行陰故分別愚智. 以識陰故陰中計我. 是

名分別作次第. 如處作次第者. 如在家人色

受因緣起於□諍. 若出家人想行因緣亦生

□諍. 識於二處□爲因緣. 如[&FFFF]#作次第者. 色

最爲[&FFFF]#. 六識境故. 次明受陰. 有三受故. 男女

等相相可知故. 貪瞋癡等自可知故. 離受想

行識難知故. 如器等作次第者. 色譬如器. 盛

三受故. 受譬飮食. 損益身故. 想譬□5Ｃ. 取

異受故. 行喩食至. 與苦樂故. 識譬食者. 用受

等故. 何者攝受. 幾陰幾入幾界幾因生分幾

處非處幾根攝受. 如色陰等乃至識陰. 色陰

一陰十入十界法入法界說於少分. 六緣少

分. 於處非處亦說少分. 根則有七. 受陰攝受

者. 一陰法入法界. 各說少分. 一因緣分三緣

少分處非處分根中有五. 想陰攝受者. 一陰

法入法界各說少分三緣少分處非處分根則

不攝. 行陰攝受者. 一陰法入法界亦說少分

四因緣分五緣少分處非處. 分根中具六三

經數 : 一五八四

經名 : 決定藏論卷下

頁數 : 一○三二

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根少分. 識陰攝受者. 一陰一入七界二因

緣分三緣少分處非處. 分根中說一三根少

分. 如是陰入乃至於根. 交互相攝. 又異攝有

十陰等諸法攝自種子. 是名異攝. 陰等諸法

自共相攝. 是名相攝. 陰等諸法遍一切處是

名生攝. 陰等諸法樂受等住. 名別住攝. 如陰

等一時俱起. 名不離攝. 諸陰等法在於三世.

名爲時攝. 諸陰等法依處得生. 名爲處攝. 諸

陰等法五種等故. 名具足攝. 諸陰等法分分

不具. 名少分攝. 陰等諸法如如相故. 是名眞

攝. 如陰至根合十六攝. 又有三種攝一切法.

色陰法界意入

何者陰. 依幾種色色陰得生. 依幾種處名攝

陰生. 依於六處色陰得生. 一者依處. 二者住

處. 三者臥具處. 四者根處. 五者根依處. 六者

如行能故諸定地處. 識依七處名攝陰生. 一

者欲. 二者色. 三者塵. 四者覺. 五者觀察. 六

者淨行方便. 七者淸淨. 欲等四處說在家人.

觀察之處則是出家精勤持戒. 淨行方便者.

得未來禪. 七者淸淨得根本禪. 爲四種人說

七爲四. 色陰分別後當廣說依色分別

[&FFFF]#陀南

物種及□虛    生形與相續

業等刹那獨    境雜說有十

復有幾物色陰攝眼攝1根一物眼識所依. 是

色淸淨不離攝故. 則有七物. 謂眼身地色香

味觸. 三界攝故說有十物. 七種如前. 及水火

風. 如眼物等耳鼻及舌亦復如是. 離四種根

身根九物. 何以故. 離四根故身得獨生. 復有

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聲界. 不久住故. 是故別說有處有聲. 則有十

一色等塵物分別. 如細滑等至健皆是觸入.

依四大地制於別名. 依四大淨說於滑觸. 依

堅生重不淨. 不堅生於[&FFFF]#輕爲淨. 不合生於

軟觸. 依風水雜則生冷觸. 持因不具生於飢

渴亦生羸劣. 持因具足依大平等力飽觸生

依大不適. 飮食難2消生諸病觸. 依身轉變四

大不調. 生於者觸. 命根轉變四大不調. 生於

死觸. 依血不等生過患故. 食飮毒惡有暫死

觸. 地水相雜則生濁觸. 去來動轉心起煩惱

生疲□觸. 離上因緣生消息觸. 四大調和身

色不減. 生休健觸和合諸觸. 四大別住說有

六種. 謂淨四大共不淨. 大堅共不堅. 不攝及

雜. 不等平等. 一切諸塵色等至觸. 以二識知

自識心識. 或同時知或不同時. 於色界中現

無香味. 非無種本. 無有□食. 離食欲故. 香味

二塵□食攝故. 鼻舌二識無現用故. 亦有種

本. 色陰攝色則有九物. 四大依大五塵. 一切

他色假名說陰. 法入中色得有二種. 物有假

有依定自在. 定中觀色名爲物有. 是定果化

定共識塵. 戒非戒色皆是假名. 又定塵色處

果. 定處色相應故. 依於定大得生世法. 依有

漏定及無漏定色. 是世法非出世法. 何以故.

有相思惟定因緣故. 一切定人有能生色不

能生色. 猶如化生. 若不思惟依前自在無有

闇障. 得淨光明自然而至現在世. 生是名物

有思惟. 思惟解脫力故得見諸色. 色未現前

是假名有. 非出世定境界之塵出世定色. 不

可思惟欲色界色. 云何爲異色界中色. 極大

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淸淨出光明故. 極妙微細非下根塵. 無有苦

受過苦受故. 不可思惟. 住□虛塵無妨□故.

隨於心想得有[&FFFF]#細. 是五種異. 略說色陰有

六種相. 自相共相依依者相關相用相業相

妙相. 地水等大堅潤熟動四大自相. 眼等諸

根淨是自相. 是名自相. 皆有障□是色共相.

四大是依依者五塵. 是相關相. 內入有色用

增上故外塵得生多種. 有一色聚得名堅觸.

有潤有熱有動有雜爲內3入用. 是名用相. 地

等四大依攝熟牽. 是事業相. 復有別業後當

廣說. □虛細色是名妙相. 妙相三種. 分破極

細有生極細. 自在極細分破故. □虛極微生

極細故. 風等諸微至中陰色. 色界中色無色

界色自在細故得名極微. 如佛經說. 人生中

住得平等心. 修學自心莊嚴自心作自在心.

共一處住不相妨□. 亦無惱害. 若於此後生

色究竟大梵自在. 是其生處下閻色提. 爲聽

法故. 破4一毛頭作十六分. 地如一分衆天共

住無相妨□. 名自在極微. 如是色陰物種思

惟□虛色相幾種分別. 略說有五. 後當廣說.

如經本地智分破故. 種分別故. 獨自分故. 共

伴分故. 無方分故. 5折色究竟智決定故. 是

□虛分非身量故. 是故□虛不生不滅. 是故

色聚非□虛生. 分別□虛有十五種. 眼等五

根色等五塵四大法色. 自相分別是名獨分.

和合□虛是共伴分. 何以故. 地等□虛不相

離故. 何故有障□法不離一處. 共伴住故. 不

無障□. 如心大地合根相似故. 諸事用生爲

相似業. 增上緣故諸色和合. 共爲根用故得

經數 : 一五八四

經名 : 決定藏論卷下

頁數 : 一○三三

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生起. 若不如是非諸和合. 眼識等塵根塵無

用. 是故共伴不得相離. 有一種色或□不□.

如中陰等乃至梵色. 1名共伴分. 色究2竟故.

諸□虛色無有方分. 不和合故. 和合諸色□

虛方分離一方處無□虛色. 如前所說五種

□虛. 有五種眼. 肉天聖慧法眼似佛眼. 五種

□虛幾眼境界. 肉天二眼所不能見. 餘三眼

見. 何以故. 唯色和合天眼得見內外上下前

後明闇. 不見□虛. 智分別故. □虛色相非體

別故. 何故□虛不生不滅可知可說. 答具足

和合前得生故. 未至後時未得別體. 於中滅

故. 譬如水3□. 五種相故. □虛思惟得知不

正. 於色和合以自體故□虛得住. 是爲第一.

不正思惟□虛生滅. 是爲第二. □虛色住共

伴離伴. 是名第三. 唯□虛中色和合住. 是名

第四. □虛和合能生他色. 他色得生異於□

虛. 如是□虛不正思惟. 如正心人又取諸相.

離前五種不正思惟. □虛思惟正故. 得起五

種功德. 和合色處□虛分故. 用行修道. 於諸

境界無疑惑因所作自在. 是一切功德. 身見滅

道漸漸增勝. 是二功德. 我慢滅道方便得生.

是三功德. 諸煩惱起起而暫止心得淸淨. 是

四功德. 爲空無相二解脫門便得修慧. 是五

功德

生者略說色物有五種生. 依生種生牽生長

生壞生. 何者依生. 於四大依造色得生. 是故

四大不名造色. 是四大虛造色得生. 此色和

合是四大依. 知色自相. 於和合中得知有色.

復更有虛不見自相. 知無別色. 略說得知有

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相非有相. 若虛不見而言有者. 譬喩得知. 若

有共依爲得同物. 爲不同物義有二種. 量故

力故. 若不同量應得小知. 小知不得則無是

義. 若有力故依物不同. 離自相故則無別力.

此力不同亦無是義. 是名依生. 何者種生. 從

自種生譬如穀子. 至多因緣芽肉等界地陸

等生. 遇諸因緣堅物得軟. 軟物得堅. 不熱

4得熱. 熱得不熱. 不動得動動得不動. 如是好

色及不好色有自相故. 爲自種子多種得生.

是名種生. 何者牽生. 內入業增不動外物而

能得生. 譬如世器. 宿業牽故內入得生. 譬如

爲業五道入生外諸色物. 三種業牽. 一者如

[&FFFF]#單越依報自生. 四天王天至第四天. 二者

現業自牽外色得生如第五天. 三者依他念

業外色得生如第六天. 是名牽生. 何者增長

生. 具足因緣多種得生. 謂色增長漸漸具足.

水雨漑灌芽等增長. 是名長生. 離增上生是

名壞生. 造色生者. 如多種物石磨和合不可

分別. 知別相故. 不如麻豆麥等諸物一處積

聚種別可知. 何以故. 猶如生相能生事用. 爲

因增上造色得生. 若一切行從自種本後便

得生. 何故依四大色說造色生. 答四大增減.

造色隨大亦有損益. 猶如眼識離於四大. 不

別生故. 譬如大地. 四大持故. 如□持衣. 三

因緣故. 大地增減. 方便能令造色增滅. 5工

用因故. 業因緣故. 定自在故. 地大能造色增

滅. 三種力故. 何者三種. 能破增力. 能受器

力. 能生因力. 水大者能潤力故. 火能熟故. 風

能燥故. 是功用故. 四大增減能令造色增減.

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前業相似諸四大生而得相似. 是故造色似

於四大. 是名業因緣故. 定自在者前至大地.

後時能令造色增減. 如能轉變四大造色. 以

地爲水以水爲地. 是定自在. 又復略說五種

因緣. 異相四大使生異果. 四大力故. 功用力

故. [&FFFF]#術力故. 神通力故. 業行力故. 從於此後

未至生處. 於中陰中諸色和合. 何因何緣自

種子因能牽生業. 是增上緣. 以何義故有中

陰生. 云何可信. 於後無依心心數法更生他

處. 不可至故. 若如思惟喩於聲響. 是義不

然. 根亂故有如見二月. 若如思惟無中陰者

譬鏡中影. 是亦不然. 面不6減故. 影譬不然.

若復思惟如心取7境無中間識. 汝喩不然. 心

不去故. 若是等譬破無中陰. 是義不然. 是故

中陰實有可信是名色陰. 生分思惟已生色

陰. 何者前去取於生處他色處生. 答四大在

前向受生處. 四大依故. 於處造色與大共生.

四大處生處障故生. 又復造色自相遍故. 不

離大故. 能障生處. 地等四大[&FFFF]#細可知. 如次

第說. 地界持故能作事業得說有果. 水火風

界流燒吹等. 是三大業. 一切諸聲唯生滅. 於

色和合不久相續. 於內外二處得知依. 一時

生處處得聞悉皆遍滿. 如焰光至無前後無

遲疾故. 此風二種. 謂動不動. 輪者不動. 空行

則動. 行於物者□爲隨順持於幻化. 持幻化

者則是不動. 異此皆動. 虛空界者. 明闇所攝

皆是造色是名空界. 離明闇等空界別相不

可知故. 亦是不動. 於衆生處有□光明. 有□

闇冥. 此中不動. 若異此處則名爲動. 依色和

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經名 : 決定藏論卷下

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合淸淨虛朗光明所攝. 不淸朗者亦是1色攝.

形者. 謂長短等. 爲是實法爲假名耶. 答此是

假名. 何以故. 以聚集故. 言此是處. 言此是

形. 唯言語故. 唯度量故. 於八相中無別義故.

若以看視於可視者. 體性雜故. 猶如車等. 慧

有異故. 故說假名. 復於法入禪定果色唯得

有色. 何以故. 餘香味觸生因無故. 無復用故.

如是於空行風諸香等塵無共生者. 以相近

故風中有香. 復於光中出輪外者. 若諸大法

及香等塵不復得現. 禪定果色於法入中依

禪定生. 非四大生. 似本色故亦說造色. 不依

四大. 從色陰中有幾2種法. 是可見者有障□

者. 答一者二種眼識行處離法入色. 所餘諸

色皆不可見. 亦有障□如是分者於色陰中

是形. 思惟相續者. 於色陰中有幾種流. 答有

三種. 一者依. 二者報生. 三者長養. 依者有

四. 報依長養依不等依體性依. 報3依者二

種. 一者前品. 二者相續前品. 是報等所牽故.

次報後生是名相續. 長養有二. 滿處長養相

增長養. 滿處者. 有色增長. 飮食眠臥梵行禪

定依此增長. 復相增者. 從依飮食依滿處故

□受樂故. 依時熟故. 而得增長. 諸有色法依

此二種而得增長. 於無色法唯相增故而得

增長. 欲界諸色四食長養. 何者爲四. 思識□

觸. 前二種食未牽牽故是生因緣. 後二種食

是住因緣. 觸食是受陰等住緣. 所餘眠等亦

能增長於色界色. 不依博食. 不依眠臥. 不依

梵行. 而得增長. 諸有色根而隨二流. 離此二

種無別依流. 果報相續增長壯大有時得見.

中           欄

何故是報所攝不名長養. 答此果報色如安

置處. 不增不減而得住故. 養相續者. 依報相

續有違從故. 有增有減. 非根色者. 皆有三流.

心心數法依於依流依於報流. 若依相增而

有增長. 於法入色無有報生. 所餘諸法如心

心數而可得知. 於欲界中諸內外色得果報

生. 於色界中離於香味. 餘者是報. 復欲界中

諸根不具亦是果報. 於色界中諸根具足皆

是果報. 是聲界者亦是果報. 非是聲故是名

色陰. 相續思惟

業者. 色陰中攝. 持界幾業乃至風界. 一切四

大有五種業. 於此地界開發轉業. 處所持業.

爲作依業. 互相違業. 平等增業. 水界業者. 流

攝濕潤違及增長. 是爲五種. 火界業者. 光熟

破壞違及增長. 亦有五種. 風界業者. 輕動令

慘違及增長. 是名風業. 又有四大於造色生.

亦有五業. 何者爲五. 一者能生. 二者與依. 三

者住處. 四者勝持. 五者增長. 何以故. 於開發

生前得至故. 是名能生. 已得生者不離處故.

是名與依. 於增壞等相似性故. 是名住處. 如

量不減能勝持故. 是名勝持. 令增長故. 是名

增長. 何故眼耳塵色有善不善餘塵不爾. 答

略說有三. 軟中上思. 何者爲軟. 思惟時思. 決

定時思. 作業時思. 爲善不善身口業生. 依極

上思二色生故. 是故業色有善不善. 是故餘

塵不得如此. 從色和合動搖異相爲不異相.

答說不異相. 何以故. 於此物處已生未生已

壞未壞. 動義不然. 若動已生而後得動. 無有

自相. 若未生者則無有動. 若已壞者不能得

下          欄

動. 未生同故. 若不壞者則無行相分明別體.

至彼因緣是義不然. 是故動搖無別實有. 是

名色陰業分思惟刹那者此具足故. 色陰刹

那刹那滅故. 何以故. 行法得生滅無障故. 此

時生因卽是滅因是義不然. 何以故. 一因異

果不得生故. 已生4住因別相不現故. 是故

行法自滅不緣於5地. 行念滅無有障□. 如火

等物爲破壞因. 若是思惟此義不然. 共行火

等同生滅故. 不似前生. 唯因能造. 是火等事

滅者滅因. 是義不然. 何以故. 滅者與行不共

俱故. 滅若已有於行滅中. 諸行相續已斷滅

故. 以是義故不得共俱. 滅者滅無爲體能作

滅因. 是故不然. 若滅爲滅因. 不得一時滅. 作

滅因前後無異故. 諸相續法永應不生. 若滅

6異體從滅異義. 別有滅相卽不可得. 是故不

然. 復次若與火等滅伴能滅. 作是思惟. 是故

心心數等諸燈焰等. 有自體滅卽應不有. 是

故不然. 復次若力更互相成二能滅故. 此是

所滅. 此是能滅. 則無分別. 是故不然. 復次若

二種法各有能分共滅具足. 而此二種各有

半能各7有半不能. 是故不然. 如是等分於色

陰中刹那思惟自體滅故. 諸8大等法遮滅因

故. 遮二種滅因故. 何以知之. 一切諸行心爲

果故. 如心可知皆有刹那

9獨者. 從諸四大造色別相爲當不別. 答曰.

有別. 何以故. 見別相故. 如此別相. 謂10異根

境. 餘根大境. 餘造色境度不度故. 從諸花香

度於麻中等不度變不變故. 如蘇等中煎煮

和合色味等變. 堅等不然. 是故知有別相違

經數 : 一五八四

經名 : 決定論藏論卷下

頁數 : 一○三五

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色. 四大造色有於別相而體是一. 譬如見株

起於二智. 取相有異而體是一. 一者疑智境

故. 二者決智境故. 是喩不然. 雖有別相而作

一體. 於四大中亦應如是. 何以知之. 是諸四

大各自別相. 若定如是四大一體不應有四.

此義不然. 是故造色與大別體. 是名獨不獨

義. 思惟境者. 一切諸法色. 所攝者幾根幾塵.

答五色是根. 六色是塵. 云何根者諸塵成境.

根不破者廣說如經. 於初地中幾種因緣. 諸

根破壞不破壞者. 答有二種. 一者羸劣. 二者

皆失. 不如此義皆是成根. 略說有四變異因

緣. 一者從外緣生. 云何知之. 用諸外塵有逆

從故. 他損傷故. 治損傷故. 是名外緣. 二者

從於內緣. 如在於內不善思惟. 所生欲等諸

根損減. 從正思惟三摩提等諸根增長. 三者

業緣得生. 如昔業緣有强弱故. 諸可愛及不

可愛. 四者從自體生. 一切諸根依自相故時

損時益. 復次心根破壞有幾. 答曰. 有四. 一者

從蓋所作. 於五蓋中隨一覆心. 亂心所作. 亂

心作者. 如著鬼等. 所心未得. 如四空定及六

神通. 未得之時自謂言得. 起邪心故. 名心未

得. 未了所作. 如未多聞及諸工巧依是四義

心得破壞. 復次云何色等諸塵於根明了. 色

不至眼於眼明了. 不極微細見亦明了. 及可

見色無覆障者. 有光明處又不過遠. 對眼前

塵於眼明了. 有諸衆生於闇室中亦得了色.

唯一種不可見色. 如前諸塵肉眼不見. 皆天

眼見. 聲者不至無障. 若有至者若光闇中不

過微細. 住於境處卽得明了. 香味及觸至於

中            欄

自根住境處者. 是諸天眼可見色者. 雖復微

細有障及遠至住境處皆得明了. 不住境處

不能得見. 復諸聖人聖慧眼者. 一切種色皆

悉明了. 如初地說六種境界. 云何解釋. 第一

境者. 諸色皆得入衆生世及於世器. 二者依

三種性皆有分別. 一者相分別. 二者事分別.

三者住分別. 如是分別靑赤白等. 乃至廣說.

事分別者. 作無作色. 戒非戒色. 非戒非非戒

色. 住分別者. 是如意色及不如意及有捨處

名色分別. 聲分別者. 衆生數因. 非衆生因. 衆

生非衆生因. 事分別者. 是口所作. 住分別者.

如前說. 香分別者. 謂根莖皮心葉華果. 是香

分別. 香味觸中無事分別. 住分別者. 如前色

說. 味相分別者. 謂甛苦等. 住亦如前. 觸有多

種分別如前. 第三境者. 於十方中卽可得知.

第四境者. 三世分別. 第五者. 實不實取分別

可知. 第六境者. 於一邊處得取具足. 如是自

分諸有色塵明了分別. 何者思惟能生識者.

於共於諸根不破壞者. 與明了塵同興發心.

如此思惟能生諸識. 是名色陰境分思惟

雜思惟者. 於欲界陰入住是處色界色生於

此身. 云何上界諸色與下界共別處而住不

別處也. 答曰. 不別處住猶如沙水. 是名色陰

雜分思. 非色陰分別思惟究竟

決定藏1論卷下

全書完