經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○一

上            欄

功德果. 柔軟1語功德果者. 菩薩摩訶薩修柔

軟語. 能破現在口四惡過. 是柔軟語自利利

他. 能令衆生愛樂喜聞. 是名柔軟語功德果.

勇健功德果者. 菩薩現在能破懈怠. 受歡喜

樂樂於寂靜. 護持禁戒心無悔恨. 自修忍辱

敎人行忍. 修諸苦行莊嚴苦想心無退轉. 是

名勇健功德果. 不貪解說深義2二功德果. 如

上所說. 次第者. 菩薩摩訶薩先修慈心. 爲調

衆生故. 次說3軟語. 爲破惡業故. 見諸衆生

受惡業者. 心不怖畏. 生救護故. 名爲勇健. 爲

調衆生故行惠施. 次說不貪及以深義. 菩薩

摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜. 憐愍相者攝

禪波羅蜜. 柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅

蜜. 勇健相者攝毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

般若波羅蜜. 不貪4者攝檀波羅蜜. 說甚深義

攝般若波羅蜜檀波羅蜜

如法住禪品*第二

菩薩摩訶薩若在家若出家俱有四法. 有能

修學卽得阿□多羅三□三菩提行. 善業方

便憐愍衆生. 善業方便者. 爲5施波羅蜜故

修善行專心行常行淨行. 善行者. 菩薩若有

財物施乞者時. 不觀有恩不觀無恩. 不觀福

田及非福田. 雖有人天沙門婆羅門不能6沮

壞菩薩施心. 是名善行. 專心行者. 菩薩施時

有來心者. 捨內外物一切施與心無貪[&FFFF]#. 是

名專心施. 常行者. 菩薩施時有來乞者. 不觀

時與非時隨得隨施. 是名常行. 淨行者. 菩薩

施時有來乞者. 不以名譽故施. 非爲天樂故

施. 如施品中說. 是名淨行. 如施四事尸羅波

中          欄

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜亦復如是. 云何菩薩善方便. 若有生

心欲破佛法. 爲調伏故行善方便. 欲令中人

入佛法故行善方便. 雖入未熟爲令熟故行

善方便. 入已旣熟令得解脫故行善方便. 菩

薩爲說世間醫方7技術諸論行善方便. 爲欲

至心受菩薩戒堅持不毁故行善方便. 善願

方便. 聲聞乘方便. □支佛乘方便. 大乘方便

此8十方便能作五事. 初四方便爲利益衆生

行. 世術方便爲破邪論. 菩薩受持菩薩禁戒.

終不毁犯. 設犯隨懺. 善發願方便隨所欲事

卽能得之. 菩薩三乘方便隨根說法. 是故菩

薩如是十種方便能作五事. 以五事故具足

必定. 能得世間一切之事. 若現在若他世. 云

何菩薩利益於他. 如四攝品中說. 云何菩薩

善發願. 菩薩所作一切善業. 若過去未來現

在不心餘果. 唯心無上菩提道果. 是名善發

願. 如來若爲出家在家說戒. 一切攝取如是

四事. 若出家在家菩薩. 若過去未來現在. 受

持菩薩戒悉得阿□多羅三□三菩提. 出家

菩薩勝於在家. 何以故. 出家菩薩獲得一切

菩薩禁戒. 在家菩薩不得菩薩一切禁戒. 出

家菩薩能行寂靜淸淨梵行. 在家菩薩不能

修行9寂靜梵行. 出家菩薩能行三十七品. 在

家菩薩不能修行三十七品. 出家菩薩解脫

一切世間之事. 在家菩薩爲世間事之所繫

縛10◎

菩薩善戒經卷第七

下        欄

菩薩善戒經卷第八

11宋□賓*三藏心那跋摩譯

◎12如法住定心品13第三

菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種. 何等爲七. 一

者無畏. 二者眞實. 三者不愁. 四者不心. 五者

不愛. 六者廣大. 七者平等. 菩薩摩訶薩憐愍

衆生. 無所畏故. 修三業善. 爲破衆生諸惡業

故. 是名無畏. 菩薩摩訶薩憐愍衆生. 非煩惱

愛故. 非法住非毘尼住非妄語不敎化於非

處. 是名眞實. 菩薩摩訶薩以憐愍故. 爲諸衆

生懃修苦行心無憂悔是名不愁. 一切衆生

不心菩薩. 而諸菩薩自修慈心. 是名不心菩

薩摩訶薩修憐愍時. 於諸衆生無有貪心無

貪心者不心恩報及慈心果. 是名不愛. 菩薩

修慈設有衆生打罵惱害. 終不捨於修慈之

心. 是名廣大. 菩薩修慈不爲一人. 普爲無量

無邊衆生無量法界. 是名平等. 是爲七法. 菩

薩具足如是七法. 名爲菩薩至心淸淨. 心淸

淨者有十五種. 一者無上淨. 二者如法淨. 三

者波羅蜜淨. 四者眞實義淨. 五者不可思議

淨. 六者安隱淨. 七者樂淨. 八者不放淨. 九者

堅固淨. 十者不□淨. 十一者不淨淨. 十二者

淨淨. 十三者善淨. 十四者調伏淨. 十五者性

淨. 菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶. 是名無

上淨. 菩薩受持菩薩戒已. 至心擁護不令毁

犯. 是名如法淨. 菩薩摩訶薩至心具足五波

羅蜜. 是名波羅蜜淨. 菩薩至心了知法界無

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○二

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我1無我所. 爲流布故名爲士夫. 了了通達十

二部經甚深之義. 甚深義者卽第一義. 第一

義者名眞實義淨. 諸佛菩薩不可思議. 從初

出世乃至涅槃. 是名不可思議淨. 菩薩至心

修2集悲心者. 普施一切衆生安樂. 是名安

隱淨菩薩摩訶薩爲苦衆生修*集慈心令其

得樂. 是名樂淨. 菩薩摩訶薩爲諸衆生修*集

慈悲. 不心無3食心無果心無恩報心. 亦不放

衆生行諸惡行. 是名不放淨. 菩薩摩訶薩爲

阿□多羅三4□三菩提. 其心堅固不可破壞.

是名堅固淨. 菩薩摩訶薩於無量世至心修

*集菩提善行. 如是菩提及菩提道無有虛□.

是名不□淨. 菩薩摩訶薩未得解地. 是名不

淨淨. 菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地. 是

名淨淨. 菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜.

是名善淨. 菩薩摩訶薩爲得淨地故調伏其

心. 是名調伏淨. 菩薩摩訶薩住於淨地及畢

竟地. 名爲性淨性淨者. 不假修*集然後淸

淨. 性本自爾身心淨故. 名爲性淨. 菩薩具足

是十五法能作十事菩薩因於無上淨故能供

養三寶. 供養三寶卽是莊嚴一切菩提道之

根本. 菩薩因於受持淨故. 卽能持菩薩禁

戒乃至捨身5壽命終不毁犯. 若失念犯者卽

時懺悔. 菩薩因於波羅蜜淨. 常能修6集一切

善法成不放逸. 菩薩因於眞實義淨雖有煩

惱爲衆生故流轉生死. 終不忘失涅槃之心.

菩薩因不可思議淨令無量衆生於佛法中得

大信心修*集道果. 菩薩因安隱淨樂淨不放

淨. 具足成就利益一切衆生之事心不愁悔

中            欄

菩薩因堅固淨懃修精進破於懈怠成不放逸

菩薩因不□淨卽得阿□多羅三□三菩提.

善法增長修行無厭. 菩薩因調伏淨性淨. 能

以阿□多羅三□三菩提敎於衆生能以安隱

施於人天一切衆生. 菩薩性淨攝於三淨. 所

謂不淨淨淨淨善淨. 過去未來現在諸佛及

諸菩薩. 得阿□多羅三□三菩提. 已得當得

今得. 無不由是十五淨得. 若有說言. 菩薩離

是十五淨法得阿□多羅三□三菩提者無有

是處

如法住生菩7提地品8第四

菩薩摩訶薩性具足. 戒具足. 學菩薩戒具足.

菩薩相具足. 成就菩薩莊嚴具足. 十五淨心

身口意業淨. 菩薩有十二行攝取一切菩薩

所行十9三如來行. 得阿□多羅三□三菩提

已. 名無勝行. 何等名爲菩薩十二行. 一者性

行. 二者解行. 三者喜行. 四者戒行. 五者慧

行. 慧行有三種. 一者共助菩提行. 二者共諦

行. 三者共十二因緣行. 菩薩摩訶薩以如實

見見如實法. 若不如實見流轉生死. 若如實

見則斷衆苦. 是故菩薩智慧有三種. 是名慧

行. 六者行行. 七者無相行. 八者不漏行. 九者

無行行. 十者無□行. 十一者菩10薩行. 十二

者具足行. 是名十二行. 菩薩若行是十二行.

則能攝取一切. 諸行如來之行勝一切行. 是

故名爲無勝行. 性行者. 菩薩摩訶薩修*集菩

薩功德善法具足. 修*集諸善法故常樂善法.

受持一切佛法種子. 自知己身有佛種子壞

[&FFFF]#煩惱. 是名性行. 菩薩具足是性行者. 終不

下         欄

能起11極重煩惱作五逆罪及一闡提. 是名性

行. 解行者. 菩薩摩訶薩發菩提心所修諸行.

是名解行. 性行菩薩行12性行時是菩薩行. 十

二行及如來行因雖是諸行因亦未得異行.

何肉如來行亦未得因亦未得果亦未得淨.

若得一行是名解行. 是名行如來行. 亦未得

如來行. 未淨如來行. 名爲得解行淨. 解行以

淨解行故得喜行淨喜行喜行淨故. 得戒行

13淨戒行如是. 乃至十二行14是名菩薩行. 具

足菩薩行淨菩薩行已得如來行淨如來行.

喜行者. 菩薩至心淨菩提心. 是名喜行. 戒行

者. 菩薩先淨性重不毁遮重. 以戒淨故修

*集世禪. 是名慧行. 乘於世道入四眞諦修三

十七品. 是名共助菩提行. 修助菩提實見四

諦. 是名共諦行共十二因緣行者. 若觀四諦

見一切苦從因緣生從因緣滅. 是名共十二

因緣行. 行行者. 爲助菩提懃行精進. 是名行

行. 無相行者. 雖不見衆生相及菩提相. 而修

菩提不休不息. 是15名無相行. 不漏行者. 爲

助菩提堅持禁戒. 無有毁犯不休不息. 是名

不漏行. 無行行者. 得阿□多羅三□三菩提

已. 爲調伏衆生行不爲菩提行. 是名無行行

菩提行者. 修*集無相行. 是名菩提行. 不分

別法界行名菩提行. 無□行者. 修*集無分

別法界. 爲無量衆生演說正法. 令修阿□多

羅三□三菩提. 若一生若現身. 是名無上行.

行無上行次第得阿□多羅三□三菩提16已

作一切佛事. 是名如來行具足性行. 菩薩摩

訶薩定得十二行具足解行. 菩薩摩訶薩斷

經數 : 一五八二

經名 :菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○三

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漏[&FFFF]#相具足喜行. 菩薩摩訶薩不退轉如喜

行. 乃至菩薩行亦如是. 菩薩摩訶薩行性行

時. 不見一切諸法相1貌. 乃至菩薩行亦復

如是. 菩薩行性行時. 不心善法及善法果. 乃

至菩薩行亦復如是. 菩薩摩訶薩行性行時

得大智力. 乃至菩薩行亦復如來. 菩薩摩訶

薩行性行時斷五怖畏. 一者不言畏. 二者惡

名畏. 三者死畏. 四者惡道畏. 五者大衆畏. 時

時猶有身口意惡業. 時時生貪念於五欲. 於

2己有物時時□惜. 時時隨他不自決定. 或

時不能觀佛法僧3寶與不實. 諸佛菩薩不可

思議. 4不心因不心果. 不心多不心少. 於得

不得不生憂喜. 行非方便行不行5方便行. 少

有聞慧時時忘失. 具足苦6不利智. 少念阿

□多羅三□三菩提不懃精進. 不得甚深信

解之心. 見色聲香味觸時心生顚倒. 捨身他

世忘失正念. 或時得慧. 或時失慧. 不能善知

隨宜方便調伏衆生. 或說法時不能善解文

字句義. 聞者或受或不受. 如闇射人或中

不中. 發菩提心或退不退. 或毁菩薩所受禁

戒. 或欲自樂不爲衆生. 或觀菩薩所有果報

及福德果. 聞深法時. 或時驚怖. 或時歡喜. 或

時深信. 或時生疑不能修*集慈悲之心. 少施

他樂生大歡喜知足之心. 無菩薩相. 無菩薩

莊嚴. 自見其身去無上道遠不能至. 心念大

涅槃不識助菩提法名. 如是等相名性行菩

薩. 解行菩薩有三種忍. 謂下中上. 得下忍時

如是等相7上. 得中忍時如是等相中. 得上忍

時如是等相8下. 得9喜行時斷如是相一向

中           欄

是善. 具足如是善法故. 是名淨心. 解行菩薩

雖有如是三忍心不淸淨. 何以故. 行三忍時

有下中上. 不淸淨故. 住喜行時悉斷諸惡. 是

故淸淨. 又住喜行時發阿□多羅三□三菩

提心. 隨順他語. 又自思惟. 以是二緣其心堅

固. 是名淨願. 離於世法得出世10果破衆生

苦. 勝於聲聞緣覺發願. 菩薩摩訶薩一念之

願. 能得無量無邊福德. 如是願者無動無盡.

不退不轉增長熾盛. 畢竟能得阿□多羅三

□三菩提. 是名眞願. 眞願菩薩有四事. 一者

誰發道心. 二者因何發心. 三者發心是何等

性. 四者發心有何功德. 發心之時有是四觀.

誰發道心者. 成就解行具善功德善行菩提

道. 如是衆生發菩提心. 因何發心者. 具足莊

嚴菩提之道利益衆生. 修阿□多羅三□三

菩提無量之行. 具足成就一切佛法一切佛

行. 是名因緣. 以是因緣發菩提心. 一切發心

莊嚴菩提. 一切修行菩提之事. 隨一切智及

一切佛事遠離凡夫. 菩薩名字離凡夫地入

決定地. 生佛種性得名佛子. 定得阿□多羅

三□三菩提得大*喜心. 遠離貪心11[&FFFF]#心瞋

心. 爲他演說菩提之道. 具足莊嚴一切佛法

佛事佛行. 獲得喜心12受寂靜樂. 遠離煩惱身

受安樂. 成就具足淸淨善法. 近阿□多羅三

□三菩提. 至心淨心爲向菩薩. 離一切怖得

大喜心. 深發菩提心遠離五恐怖. 修13習無我

相了知無我無我所. 以觀無我無我所故不

貪於身. 是故得離不言怖畏. 不心他物乃至

一錢常作是願. 云何當令是諸衆生得大利

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益. 是故得離惡名怖畏遠離我見. 離我見故

不見有我. 是故得離死畏. 至心了知. 我捨身

已常與諸佛菩薩共行. 是故得離惡道怖畏.

我今至心心出世法. 是故得離大衆怖畏. 菩

薩遠離如是畏已. 亦得遠離聞深義畏. 離一

切慢惱害惡心. 離世喜心得淸淨心. 得不壞

心. 得廣大心. 得不共心. 得如是等心故懃行

精進. 至心念阿□多羅三□三菩提故. 以至

心信故精懃修*集助菩提法. 是名喜行. 以住

喜行心得淸淨. 14心淸淨故至心常念供養如

來. 常念護法念增長法. 至心專念調伏衆生.

住佛世界親近諸佛. 至心聽法淨佛國土. 常

念親近共佛菩薩善知善識行. 爲利衆生得阿

□多羅三□三菩提而作佛事. 未得阿□多

羅三□三菩提時常作是願. 是名大願. 如是

等無量百千願. 名爲善願. 作是願已於現在

世懃修精進. 爲淨喜行故. 修*集十法. 信一

切佛法故. 15因十二因緣衆生受苦. 爲苦衆生

得解脫故修*集悲心. 爲施衆生安樂之事修

*集慈心. 爲破衆生苦惱事故不惜身命. 不惜

身命故捨內外物. 爲利衆生受苦不悔. 心不

悔故能知一切世典方術. 知世典故能知衆

生下中上異. 隨下中上具足□愧. 修如是事

其心不退. 得勇健力受他財物. 能以供養佛

法僧寶. 是名十法. 十法者. 一者信. 二者悲.

三者慈. 四者施. 五者不愁. 六者了知世典. 七

者隨順世間. 八者□. 九者愧. 十者健. 菩薩

摩訶薩修是十法. 爲持戒故. 行於九法觀察

道果. 功德過患知已則能修*集於道. 至心受

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○四

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持過一切行. 得阿□多羅三□三菩提. 能度

衆生於生死海. 能敎衆生行諸善行. 菩薩爾

時住喜行時見無量佛. 如菩薩藏所說見聞.

復知十方無量世界有無量名有無量佛. 知

已至心心見能見. 是名善願. 又復作願. 願我

常生諸佛世界隨願往生. 是名善願. 以得往

生諸佛世界. 隨力供養佛法僧寶. 聽法受持

如法而住. 所修善法一切□向阿□多羅三

□三菩提. 以四攝法攝取衆生. 是故善法增

長熾盛. 供養三寶攝取衆生. 於無量劫淨於

身心. 如數1鍊金其色倍明. 菩薩之心亦復如

是. 其心淨故善法則淨. 菩薩摩訶薩受人身

時. 作轉輪王王四天下. 隨意自在遠離□貪.

亦破衆生所有□貪. 以四攝法攝取衆生. 所

作善法若多若少. 悉以□向阿□多羅三□

三菩提. 願令衆生一切悉得無上道利. 爾時

菩薩以懃精進捨家爲道. 於一念中能具百

種三昧. 一念中見百世界佛. 亦知百佛所行

之處. 亦能振動百佛世界. 其身能過百佛世

界. 光明遍滿百佛世界. 神通能變一身爲百.

化百衆生了知去來各百2劫事. 入百法門陰

入界門. 各知百數能示百人. 以爲眷屬悉得

神通. 菩薩摩訶薩住喜行時. 能作如是神通

等事. 以願力故. 是故菩3薩發願不可思議.

喜行菩薩有六發心. 一者發於善願懃精進

故. 二者行淨故. 三者爲得異行故. 四者淨善

根故. 五者爲善有故. 六者不可思議故. 喜行

者. 如十住中歡喜地說. 利他故名地. 自利故

名行. 戒行菩薩有何等相. 喜行菩薩所有功

中           欄

德. 戒行菩薩悉4以具足. 有十淨心. 一者心

淨盡敬奉事諸師和5上耆舊宿德不生欺□.

二者心淨見同法菩薩先意軟語. 三者心淨

勝於一切煩惱魔業. 四者心淨見一切行多

諸過咎. 五者心淨見涅槃功德. 六者心淨修

*集一切助菩提法. 七者心淨爲助菩提修

*集寂靜. 八者心淨不爲世法之所染汚. 九者

心淨離聲聞乘樂念大乘. 十者心淨常念利

益一切衆生. 是名十種淨心. 以具如是十淨

心故名戒地行. 戒地行時具足性戒. 共邪業

戒不受不念不生歡喜. 輕戒不毁. 肉中上戒.

具十善法知善不善. 善業惡業. 善有惡有. 是

乘非乘. 若因若果. 悉了了知. 了了知故自行

十善. 復敎衆生令行十善. 若諸衆生惡業因

緣受於苦行. 心生憐愍修集大悲. 爲破衆生

所受苦故. 戒行菩薩身寂靜心寂靜. 身心寂

靜. 6猶如眞金得迦私婆藥入火則淨. 菩薩善

心所修善法亦復如是. 菩薩摩訶薩住戒行

時. 若生世間作轉輪王王四天下. 能轉衆生

毁戒惡業. 安置衆生善法戒中. 餘如初說. 亦

如十住離垢地說. 遠離一切毁戒垢. 故名離

垢地. 敎菩薩戒故加名戒行. 淨地戒行義無

差別. 慧行菩薩有何等相. 慧行菩薩得十淨

心. 作如是觀. 我十淨心不退不轉. 我於一切

有漏之法心不甘樂. 我於漏法樂[&FFFF]#修*集對

治法門. 於是對治不退不轉. 一切有漏煩惱

魔業悉不見勝. 以修集故不生捨心. 我甚甘

樂佛菩薩. 爲佛菩提修諸苦行不生厭悔.

我今至心專念大乘. 常欲利益一切衆生. 慧

下           欄

行菩薩觀一切行有無量苦行. 作是觀已不

7染諸行. 觀佛功德及以智慧無量福德. 至心

念佛所有功德得大信心. 爲破衆生苦惱事

故. 修*集悲心善思方便. 爲令衆生得解脫

故. 爲解脫故觀於對治. 得對治故觀善三昧.

樂聞菩薩法藏經典. 旣得聞已懃修精進. 爲

聽法故不惜身命. 內外財物供養父母和*上

師長耆舊有德. 爲諸衆生多受衆苦. 若得

8受聞菩薩法藏一字一句一偈一義. 其心歡

喜. 勝得三千大千世界滿中珍寶. 勝得釋身

魔梵天身轉輪王身. 若聞說言我有一字一

句一偈一義是佛所說. 若能受苦投大火坑

乃當與汝. 菩薩聞已歡喜樂受. 卽作是言. 假

使三千大千世界滿中猛火. 於無量劫尙以

身處. 肉於小火. 菩薩爾時懃精進故. 作是思

惟. 若得眞義則能利益. 無上佛法非以字句

能利益也. 爲解眞義故. 修世四禪四無色定

四無量心及五神通. 以修定故願生欲界. 修

助菩提利益衆生. 雖生欲界無欲界結. 先斷

貪欲瞋□愚癡. 猶如眞金數被9鍊治終無損

減. 修淨善根故得帝釋勝身. 爲樂欲者壞貪

欲故. 令得思惟諸善法故. 爲令衆生眞實能

知行界衆生界故. 爲苦衆生令得解脫10知善

方便故. 爲供養父母和*上師長福德人故. 爲

令衆生如法住故. 爲得神定善三昧神通故.

如十住明地中說. 如十住明地11慧行亦爾無

有差別. 助菩提行菩薩有何等相. 慧行菩薩

有十法如先說. 住如是法心不可壞. 修*集智

慧能爲衆生演說正法爲令調熟. 已得熟者

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○五

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爲說解脫生佛種性. 修三十七品及善方便

故. 遠離我見及以斷見斷諸煩惱. 得忍心軟

心. 1善心淨. 無量行心知恩念恩. 2具足無量

淸淨善法. 懃加精進修作上地一切善業. 了

知法界及衆生界. 一切惡人魔及眷屬. 不能

移轉3沮壞其心. 餘如上說. 猶如工匠作金瓔

珞. 爲令衆生受歡喜樂. 菩薩善法亦復如是.

不爲聲聞□支佛等之所傾動. 生夜摩天破

諸衆生所有我見. 是名菩薩助菩提行. 爲欲

修*集利智慧故. 修*集三十七品破一切見

一切漏故. 遮一4切業故. 增長善法故令地淸

淨故. 菩薩修*集助菩提行. 如十住中炎地所

說. 助菩提行亦復5如是等無差別. 自利名

地利他名行. 諦行菩薩先得十淸淨法. 以大

淨故名共諦行. 諦行菩薩見無量世界無量

諸佛. 觀四眞諦有十行. 若說苦. 何故說. 何因

緣說云何說. 誰所說. 如是等能眞實知. 集滅

道亦名是. 作是觀時知諦方便. 觀一切苦一

切諦過患功德. 爲諸衆生增長悲心. 知諸衆

生去來世業. 了知世諦知受邪法. 爲邪法者

說於解脫. 知莊嚴事. 具足念心具足慧心. 種

種方便以調衆生. 解了一切世間方術. 爲化

衆生破種種苦. 爲得阿□多羅三□三菩提

故. 能施衆生所須之物. 能破衆生貧窮困苦.

知處非處破邪祠祀. 不受倒解菩薩藏義說

眞實道. 餘如上說. 譬如眞金衆寶□塡價直

無量. 菩薩摩訶薩亦復如是. 所有善法勝於

聲聞□支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光

無能毁□. 毘嵐大風不能移動. 菩薩摩訶薩

中          欄

所有智慧亦復如是. 一切聲聞□支佛等所

不能動. 不爲世法之所破壞. 捨身往生兜

9術天上. 得大自在破壞邪法. 成就無量億數

福德具足如是菩薩智慧爲淨衆生故. 爲知

眞諦方便說故. 爲觀生死有大苦故. 爲欲增

長大悲心故. 爲欲具足功德智慧二莊嚴故.

爲發善願故. 爲令念心施心慧心轉增長故.

爲欲思惟諸善法. 爲欲調伏行衆生故. 爲

敎世法出世法方便故爲淨善根故. 餘如上

說. 如十住7中難勝地說. 諦行亦爾無有差

別. 共十二因緣行菩薩如先說. 菩薩摩訶薩

住共十二因緣行時觀一切法第一義相. 第

一義相者. 卽諸法無相. 一切諸法不可說故.

名之無相. 無相者無生滅相. 是故諸法無生

無滅. 無生無滅故見無生平等. 無始終平等.

有無平等. 無取無捨平等. 如幻平等. 無性平

等. 無有無無平等. 菩薩住是諸平等已增長

大悲. 至心專念菩提之法. 了知世間出滅之

處. 知十二因緣. 知從緣生法. 知從十二因緣

出生三解脫門. 所謂空無相願. 修*集三解脫

門故. 永斷我我所相作相受相. 是名第一義.

爲衆生故眞實思惟. 煩惱和合因緣不牢. 因

緣不牢有爲危脆. 是故無我無我所. 成就具

足無量衆苦. 我能壞散有爲之法. 雖能壞散

不應8永滅. 我護有爲爲衆生故. 作是觀時卽

得無□慧行. 以知無□智慧行故. 於一切世

中行無□□. 以得無□智慧行故. 是名攝取

第七地忍. 修助菩提共有爲行. 不樂永滅有

爲之法. 雖不永滅亦不染著. 菩薩爾時修是

下          欄

方便. 卽得萬空三昧門. 如萬空門無相無願

亦復如是. 以修三萬三昧門故. 一切邪見外

道聲聞緣覺諸魔眷屬. 不能移轉傾動*沮壞.

餘如上說. 猶如諦釋轉輪聖王. 所著金冠雜

寶□塡. 諸天世人之所樂見. 菩薩智慧亦復

如是. 亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見. 如日月

光諸明中勝. 菩薩智慧亦復如是. 菩薩摩訶

薩住十二因緣行爲令衆生見法平等. 爲知

十二因緣得解脫故. 得三解脫門故. 破壞一

切諸邪相故. 方便敎化轉生死故. 得無□智

慧故. 得無□智慧行故. 得無量三昧行故. 不

破不動故. 增長善法故. 淸淨諸有故. 餘如十

住現前地說. 9十住中說此之所說等無差別.

行行菩薩有何等相. 菩薩得助菩提行時. 具

足能10得無量三昧. 有共世間不共世間. 以

具足故入第七行. 菩薩爾時於世法中. 得大

自在至心念慈. 功德莊嚴菩提莊嚴悉得增

來菩薩所得助菩提法. 不與聲聞□支佛共.

知法界衆生界世界界. 知佛身心. 爾時具足

如是功德. 知佛境界. 無相無業無有覺知. 見

無量佛土. 若行若住若坐若臥. 於一切行不

失道心. 菩薩爾時一11一念中增長一切十波

羅蜜. 具足成就助菩提法. 菩薩住喜行時發

願因緣. 住第二行遠離一切毁戒因緣. 住第

三行善願增長得法光明. 住第四行離一切

障道因緣. 住第五行離世學障. 住第六行得

入深義. 令此七法增長趣向一切佛法. 具足

增長助菩提法. 是故菩薩次第當得第八淨

行. 畢竟淨故名爲淨行. 七行雜故不名淨行.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第八

頁數 : 一○○六

上           欄

住此行時斷諸煩惱. 亦不與俱又不名離. 煩

惱不起不得名俱. 未得佛故不得名離. 三業

淸淨了知一切世術方便. 能爲三千大千世

界人天之師. 唯除八地. 三千大千世界衆生

心無與等. 亦除八地. 自在入出無量法門. 永

離聲聞□支佛道. 是名淸淨身口意業. 亦

修*集道無有厭足. 能得阿□多羅三□三菩

提. 爲衆生故1說有爲法. 離身口意一切相

9貌. 得深法忍不生不滅. 行六行時入滅盡

定. 今此行中雖念念滅不取涅槃. 是名不可

思議. 雖共一切衆生行菩提行. 不爲世法之

所染汚. 餘如上說. 修三解脫調伏衆生. 不令

住於聲聞緣覺. 調伏衆生離五欲樂斷諸邪

見. 修*集是時善3法增長. 無能破壞動轉其

心. 譬如眞金□塡衆寶價直無量. 菩薩功德

亦復如是. 無量無邊不可稱計. 又如日光一

切衆生不能思議. 菩薩慧光亦復如是. 菩薩

摩訶薩修*集此行. 4爲令衆生得無量億諸

三昧故. 破壞一切取相心故. 得善方便修*集

道故. 見佛世界得解脫故. 能入甚深諸法門

故. 具足得助菩提法故. 永斷淨法不淨故.

具足莊嚴菩提道故. 淨心業故. 了知一切世

方術故得無量法門及諸三昧. 不與聲聞緣

覺共故. 餘如十住遠行地說. 遠行地行義無

差別. 無相行菩薩有何等相. 菩薩摩訶薩住

初行時. 得十行法5知諸法義. 及知三世不出

不滅. 過去不出未來不滅現在無相. 無因緣

故不出不滅. 是故第一義相不可宣說. 不可

說法可說流布. 雖可流布實無有性. 性無相

中          欄

故無因無果. 然不可說性不可說無. 何以故.

以可說故. 若可說性是有相者. 是名邪相. 若

是有物不可說者. 是則無有初中後異. 以是

故一切時中煩惱不6行. 入正法界無有思惟.

心得平等離疑網故. 具足如是十種智已入

第八行. 菩薩摩訶薩住此行時. 卽得寂靜無

生法忍. 復有四心心一切法. 有四眞智知一

切法. 以心知故能斷一切諸邪業等. 斷邪業

故見諸煩惱更不復生. 何以故. 過去故. 又見

一切煩惱不滅. 何以故. 無生因故. 現在不起

諸結煩惱. 不集因故. 四心如眞實品說. 四眞

實智如解行中說. 此行名爲寂靜法忍. 是故

菩薩得無生忍. 得無生忍故得甚深菩薩行.

住深行時行無相行. 若有過患及微細相. 今

悉遠離. 是故此行名爲寂靜. 住深行已樂住

法流. 無量諸佛勸發慰喩. 以勸發故起入法

門. 得法門故得十心自在. 如上所說. 得自在

故. 欲久近住隨意卽能. 欲入何定隨意卽入.

欲行何行隨意修行於一念中隨所須物卽能

得之. 若欲了知世間方便卽能了知. 欲生諸

有隨意往生. 欲示神足隨意能現. 欲立誓願

隨意能得. 欲作解觀隨意成7就. 欲知法界卽

能知之. 欲知文字知辭知句知法處非法處

卽能知之. 是名自在八行功德. 於念念中常

見諸佛. 餘如上說. 金喩日喩亦復如是. 菩薩

摩訶薩住此行時. 爲破衆生所著相故. 爲眞

實見第一義故. 得眞實慧故. 得寂靜無生忍

故. 知甚深行故. 住法流故. 入佛法門故. 入不

可思議法門故. 於佛法中心不可壞不傾動

下        欄

故. 得無量神足故. 得十種自在故. 得十8種

自在功德故. 寂靜善根故. 於一切有自在往

生故. 餘法如十住中不動地說. 不動地此行

無有差別. 四無□行菩薩有何等相. 菩薩摩

訶薩行甚深行無有厭足. 修無上慧具足一

切法. 爲衆生說了知法界. 法界者. 所謂煩惱

垢淨. 誰垢誰淨了了而知. 說如是等法名大

法師. 名曰成就無量陀羅尼. 知方便說辭義

無盡. 受法持法. 隨衆生念而爲說之. 非時不

說隨樂而說是名菩薩四無□智行. 餘功德

如先說. 菩薩摩訶薩住於此行. 爲諸衆生入

寂靜故. 爲諸衆生知法界故. 爲諸衆生不可

思議大法師故. 爲增長善法故. 廣說如十住

中善9慧地所說. 爲施衆生安隱樂故. 菩薩摩

訶薩住無□行中. 與善*慧地義等無差別. 住

菩薩行菩薩有何等相. 菩薩摩訶薩淨無□

行. 欲爲法王入淨三昧故. 欲具一切智. 最後

所得三昧法門與. 諸佛共同. 佛一坐行一切

行知一切法. 知解脫方便. 知佛行處. 知無量

解脫陀羅尼門. 知大憶念. 知大神通善根寂

靜. 知淨諸有. 餘如十住法雲地說. 具足菩薩

莊嚴菩提道菩薩行法雲地. 與諸佛共得菩

提已. 施於衆生無量法雨. 如是法雨能淹一

切煩惱塵埃. 生法種10芽善*芽增長成熟善

根. 是故此地名爲法雲. 以是義故名菩薩行.

若說後地功德先地所無. 修一一行要11經無

量那由他劫乃得具足三阿僧祇大劫得一切

行. 初阿僧祇大劫得解行. 過解行已. 第二大

阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行. 過無

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第九

頁數 : 一○○七

上            欄

相行已. 第三阿僧祇大劫得無行無相行是

名菩薩得決定行. 過無行無相行得無□智

行. 過無□智行得菩薩行. 阿僧祇有二種.

一者大劫不可數名阿僧祇. 二者中劫不可

數名阿僧祇. 菩薩修行卽是大劫 阿僧祇也.

若有菩薩懃精進者. 能轉無量中劫不能轉

大劫. 菩薩摩訶薩修*集如是行. 能壞煩惱障

及智慧障. 無相行時斷一切煩惱相. 後行時

永斷習氣. 是名如來行. 智障有三. 一者皮. 二

者膚. 三者1骨. 得喜行時已斷皮障. 得無相

行能斷膚障. 得如來行能斷*骨障. 具足如是

等行得十一淨. 初行得性淨. 第二行得解淨.

第三行得心淨. 第四行得戒淨. 第五行得願

淨. 第六第七第八行得智莊嚴淨. 第九行具

菩提莊嚴淨. 第十行2眞實智淨. 第十一無□

智淨. 第十二一切智淨. 第十三習氣淨. 第一

第二行聞菩薩藏便得信心. 第三行至心立

願修*集餘行. 第四第五第六行了知法相. 第

七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行. 聲

聞亦有十二種行. 有聲聞性是名初行. 若得

世間第一法名第二行. 得苦法忍名第三行.

得四信心戒得淸淨名第四行若如戒住法得

增長名第五行. 若觀四諦名第六第七第八

行. 修*集無相三昧名第九行. 具足成就三三

昧故名第十行獲得解脫名十一行. 阿羅漢

果名十二行3◎

◎4畢竟地生品第5一

菩薩生有五種一切. 一切行一切菩薩淨. 爲

令衆生安隱樂故. 一者爲離苦有. 二者隨心

中          欄

行有. 三者勝有. 四者自在有. 五者菩薩後有.

遠離苦有者. 菩薩若見衆生飢渴苦惱遭荒

穀貴. 爾時菩薩以願力故. 受大魚身無量由

旬以施衆生. 衆生食已飢渴得除. 以願力故

身轉增大. 若有惡世一切衆生. 四百四病同

時發作. 菩薩爾時以大願力作大醫王. 能令

衆生遠離病苦. 若有惡世兵甲競起衆生恐

怖. 地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王

有大力勢. 以善方便和合二敵. 以軟語故壞

其惡心. 不打不罰不閉不繫. 不斷其命劫其

財寶. 等視衆生猶如一子憐愍衆生. 若有邪

見爲供養天造作邪業. 菩薩爲破如是邪見

示受鬼身. 現夢敎言. 汝今不應殺羊祠祀. 是

故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有. 是名

離苦有. 隨心行有者. 菩薩摩訶薩以願力故.

示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故. 作

惡鬼身作惡人身. 又作邪見婆羅門身. 或復

示作貪五欲身. 先隨其心示受諸有. 爲令衆

生離惡業故. 雖受有身不作惡業. 若彼作時

自終不造. 衆生見已亦效不作. 以善方便破

壞衆生所有惡業是名隨心行有. 勝有者. 菩

薩生時勝諸衆生. 若6姓若色若命若果報. 果

報如自利利他品說. 是名勝有自在有者. 修

初喜行至十二行. 菩薩爾時所示受身. 名爲

自在. 自在者卽是願力. 7從性地乃至十二

行. 受轉輪王身自在天身. 乃至阿迦尼□天

身. 及過阿迦尼□一切諸有. 於諸有中得無

上身. 以願力業力故. 是名自在有. 菩薩後有

者. 菩薩最後身名菩薩有. 具足成就莊嚴菩

下          欄

提. 若生婆羅門種. 若生刹利種. 得阿□多羅

三□三菩提. 作一切佛事. 是名菩薩後有. 過

去菩薩摩訶薩亦受如是五有. 現在未來諸

菩薩等亦復如是. 因是五有得阿□多羅三

□三菩提果. 若有菩薩修行示受是五有者.

卽得阿□多羅三□三菩提8◎

菩薩善戒經卷第八

菩薩善戒經卷第九

*宋□賓*三藏心那跋摩譯

◎9畢竟地攝取品第10二

菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生.

一者至心攝取. 二者增益攝取. 三者取攝取.

四者究竟攝取. 五者不畢竟攝取. 六者後攝

取. 菩薩摩訶薩初發心時. 攝取衆生如父母

兄弟妻子眷屬. 至心繫念方便攝取. 云何能

施衆生安樂. 作是願時隨力施與. 是名菩薩

至心攝取. 菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子

眷屬中. 勝心無□慢倍增供養. 若爲國王於

說眷屬. 亦復如是. 增益者. 破壞惡法敎以善

法. 隨時禮拜讚歎供養. 施以衣食所須之物.

知恩報恩贍病授藥. 於諸僕使不作賤想如

兄弟想. 若見有罪堪忍含受. 言11當柔軟無有

[&FFFF]#□. 若爲國主於諸眷屬不加苦痛. 不斷其

命. 遠離刑罰正法治國. 隨本種12姓所有分

界. 於他國土不生貪奪. 任力養民作一子想.

所有之物與眷屬共. 所言誠實柔軟不[&FFFF]#離

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第九

頁數 : 一○○八

上          欄

於□貪. 是名菩薩增益攝取. 菩薩摩訶薩攝

取諸衆生有二因緣. 一者財施. 二者法施. 以

財施故破於貧窮. 以法施故破於邪見. 於諸

衆生其心平等. 不作法□不作師1相□慢之

想. 不心恩報不心供養. 若有心福來供養者

亦不遮止. 爲令福德莊嚴增長故. 若有修2集

善法持戒精進之者. 贍視供養親爲執使. 不

解義者爲解說義. 已解義者說令增長. 若有

疑網爲說深義能令除斷. 苦樂同彼心無增

減. 有犯罪者以善方便敎令懺悔. 有時呵責

有時讚歎. 見病苦者贍視不捨. 善以方便爲

除所患. 若有衆生下色下進下念下智心不

輕慢. 隨時爲說正心因緣. 見愁苦者說法慰

喩. 善自思惟不信他語. 無能動者若得所施

與衆同等. 修*集悲心具足成就. 或見正命先

意問訊. 遠離惡心常修善法. 終不放逸遠離

懈怠. 常作是願. 云何當令我之福德等與一

切. 菩薩摩訶薩非一切時行取攝取. 有利之時

爾乃攝取. 是名菩薩取攝取. 若諸衆生諸根

闇鈍. 善根難熟則久遠攝取. 何以故. 究竟當

有淸淨心故. 若中根中熟則不久遠. 何以故.

以不久遠得淨心故. 若有利根易熟上熟易淨

易調. 是名菩薩後有攝取. 是名菩薩六攝取

正法攝取菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一

切衆生. 過去未來現在菩攝取衆生. 悉皆

不離如是六攝. 菩薩摩訶薩攝衆生時有十二

難事. 菩薩摩訶薩知無我無我所無有衆生.

而爲衆生修*集苦行. 是名一難. 爲調他故而

行呵責. 亦自護戒不令毁傷. 是名二難. 所有

中          欄

物少乞者甚多. 是名三難. 菩薩一身繫屬多

人趨走給使. 是名四難. 放逸諸天同彼受身.

而其內心初無放逸. 是名五難. 常爲一切衆

生作使. 自於禁戒無所毁失. 是名六難. 常與

貪欲□癡□[&FFFF]#諂曲姦僞惡人共住不隨彼行.

是名七難. 了知生死多諸過患而不捨之. 是

名八種. 一切煩惱生死多過. 捨命之時心未

淸淨. 雖未淸淨不失正3念. 是名九難. 未得

淨心能以己身所愛之物妻子眷屬而以施

人. 是名十難. 衆生異心境界不同. 或時軟語

或時行捨. 是名十一難. 終不放逸不斷煩惱.

4名十二難. 菩薩摩訶薩於諸衆生不作輕重.

或時作輕. 或時作重. 或觀境界. 或作健心. 或

時立願. 或不放逸. 或修智慧或修柔軟. 或行

呵責. 或時行捨. 或懃精進. 或時懈怠. 或作方

便. 菩薩摩訶薩作如是學. 於十二難處心不

憂悔. 旣能自護又能利他

5畢竟地畢竟品第6三

菩薩摩訶薩修十7二行有七地. 六是菩薩地.

餘一地聲聞菩薩共. 一者性地. 二者解地. 三

者淨心地. 四者持地. 五者定地. 六者定行地.

七者畢竟地. 是名七地. 性行解行各爲一地.

喜行名爲淨心地. 8戒行慧9行無相行合爲

持地. 無行無相行名爲定地. 無□智行名爲

定行地. 如來行名畢竟地畢竟地後當廣說.

菩薩從下地入淨心地時. 云何能斷三惡道

苦. 菩薩修*集世俗漏禪. 修漏禪已得世淨禪.

修淨禪已卽得解地. 莊嚴菩提修*集一百一

十種悲. 以修悲故於衆生中卽得悲心. 得悲

下           欄

心故樂三惡道如己舍宅. 菩薩自觀住三惡道.

莊嚴菩提時爲衆生故受大苦惱. 若我淨心

有勢力者. 願令衆生所有苦惱悉*集我身. 善

立大願. 以善願力世淨禪故. 遠離身心煩惱

習氣. 離習氣故轉四大身. 四大旣轉. 因世淨

禪故不到三惡. 是故菩薩斷三惡道苦. 過解地

已入於淨地. 餘功德如行品中十淨心說. 此

十淨法有十對治. 不作心. 不發心. 不受菩薩

戒. 不信心. 惡心. 不修*集悲. 瞋心. 憂悔心. 不

慈心. 放逸心. 所言[&FFFF]#□貪惜身命不隨世間.

□10墮懈怠無漸無愧. 苦惱逼身疑網怯弱. 不

能供養佛法僧寶. 如是等對治不淨. 是十淨

中. 初三法者淸淨其心. 後七法者淨於莊嚴.

菩薩摩訶薩信於菩提及菩提道. 信菩提道

故. 見苦衆生生大慈心. 生慈心故卽作是願.

願我救濟如是等苦. 以憐愍故捨身惠施無

所貪惜. 爲利衆生心無憂悔. 心不悔故知世

方術. 知世方術故善知時節隨衆生心. 以知

時故名知世間. 以智力故客煩惱來深生漸

愧. 以□愧故令彼煩惱不得自在. 是名勇健.

以勇健故無有放逸. 不放逸故修*集善法.

*集善法故受菩薩戒. 受菩薩戒故供養三寶.

供養三寶故其心淸淨是名淨地

11畢竟地行品第12四

菩薩摩訶薩住於解地乃至菩薩地有四行.

一者波羅蜜行. 二者菩提行. 三者神通行. 四

者熟衆生行. 波羅蜜行者. 六波羅蜜如先說.

方便波羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜.

是十波羅蜜是名波羅蜜行. 善方便有十二

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第九

頁數 : 一○○九

上          欄

種如先說. 是名方便波羅蜜. 願有五種如先

說. 是名願波羅蜜. 十力莊嚴淨是名力波羅

蜜. 知一切法是處非處名智波羅蜜. 知世諦

故名智波羅蜜. 知第一義諦名般若波羅蜜.

復次無量智者名方便波羅蜜. 心勝勝智名

願波羅蜜. 不爲四魔之所障故名力波羅蜜.

能知諸法眞實性故名智波羅蜜. 四念處乃

至八正道分四心四眞智如先說. 是名菩提

行神通. 如不可思議品說. 六通如先說. 是

名神通行. 二無量調伏無量方便無量如先

說. 是名熟行. 菩薩摩訶薩如是四行攝一切

行. 菩薩摩訶薩無量阿僧祇. 究竟1具足淨

諸善法. 勝諸聲聞□支佛等. 畢竟攝取菩提

2道果. 畢竟能得阿□多羅三3□三菩提4故.

是名十波羅蜜. 若說次第則有三事. 一者對

治故. 二者生故. 三者得果故. 對於善法有六

事. 一者□貪. 二者惡業. 三者□心. 四者懈

怠五者亂心. 六者愚癡. 以是六法因緣故. 不

得阿□多羅三□三菩提. 爲壞六法故說六

波羅蜜. 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 六波羅

密則攝四波羅蜜. 是名對治. 生者. 菩薩摩訶

薩捨於一切世俗之物出家學道. 是名檀波

羅蜜. 旣出家已受菩薩戒. 是名尸羅波羅蜜.

以護戒故雖有罵打默5受不報. 是名□提波

羅蜜. 戒旣淸淨懃修善法. 是名毘梨耶波羅

蜜. 以精進故五根調伏. 是名禪波羅蜜五根

旣調知眞法界. 是名般若波羅蜜. 是名爲生.

果報者. 菩薩現在修施等善法. 若捨身已外

得大財內得五具足. 五具足者. 生人天中得

中          欄

壽色力安樂辯才. 是名施果. 以施因緣修*集

善法. 心無嫉[&FFFF]#忍衆罪過. 是名具足第二果

報. 以施因緣若作世事及出世事心無厭悔.

是名第三果報. 以施因緣其心柔軟無有錯

亂是名第四果報. 以施因緣了了能知此是

福田此非福田. 知是可施是不可施. 善知方

便心財取財. 是名第五果報. 四波羅蜜攝六

波羅蜜有三戒. 一者隨戒戒. 二者隨心戒三

者隨智戒. 菩薩尸波羅蜜名爲隨戒戒. 禪波

羅蜜名隨心戒. 般若波羅蜜名隨智戒. 離是

三戒無菩薩戒. 菩薩三戒攝一切戒. 菩薩有

四事能利衆生. 何等爲四. 一者爲於菩提修

集善法. 二者以先眞智知諸法義. 三者增

6長善法. 四者熟衆生根. 如是四事菩薩能大

利益衆生. 若有說言. 離是四事能利衆生者.

無有是處

*畢竟地三十二相八十種好品第7五

十三如來行者. 名爲畢竟佛地. 畢竟佛地.

有百四十不共之法. 所謂三十二相八十種

好. 四一切行淨. 十力四無所畏. 三念處. 三不

護大悲. 常不忘失. 斷煩惱習一切智是名百

四十不共法. 三十二相者. 一者足下平. 二者

足下千輻輪. 三者指纖長. 四者足□Ｃ滿. 五

者指網□. 六者手足柔軟. 七者ＣＣＣ如伊

尼延鹿王. 八者□骨不現. 九者平住手摩

膝. 十者藏相如象馬王. 十一者8身圓滿足如

尼拘陀樹. 十二者身毛上靡十三者一一9毛

右旋十四者身眞金色. 十五者常光面各一

尋. 十六者皮膚細軟塵垢不著. 十七者七處

下          欄

滿十八者上身如師子十九者臂□Ｃ圓二十

者缺骨平滿. 二十一者得身Ｃ相. 二十二

者口四十齒. 二十三者齒密不[&FFFF]#二十四者

齒色白二十五者頰車方如師子. 二十八者

味中得上味. 二十七者肉□相. 二十八者

廣長舌二十九者梵音聲三十者目紺靑色.

三十一者眼如牛王. 三十二者眉間白10女

八十種好者. 二十指是名二十好. 手足表□

八處平滿11□膝Ｃ六處妙好手有三聚肩□

腕六處滿. 腰奇中是名12二好. □及二13尻是

名14三好. 馬藏二膊15是三好. 腰16臍兩脅兩

腋兩乳是名爲八. [&FFFF]#胸脊項是名六十. 上下

牙齒. 上下脣Ｃ. 兩頰兩□兩目兩肩. 及鼻二

孔. 額上兩Ｃ. 兩耳頭圓足. 是名八十

菩薩摩訶薩住淨地已. 以業力故雖得如是

八十種好未大明淨. 道樹起時乃得明淨. 不

明淨時謂菩薩地行. 莊嚴菩提有二種. 一近

二遠. 遠者. 未得三十二相八十種好果報若

得名近說三十二通八十種好. 爲令衆生作

善業故. 衆生造作種種惡業. 17以惡業故得種

種惡果. 是故如來說三十二相八十種好種

種善業種種善果. 衆生聞已卽得除破種種

惡業. 菩薩至心修持淨戒故得足下18平. 供

養父母和19上師長有德之人. 以是因緣得足

下輪相. 於諸衆生不生害心無劫盜想. 若見

父母和*上師長有德之人. 遠出奉迎安施床

坐. 恭敬禮拜破除□慢. 以是因緣得纖長

20指. 具上三行得足□Ｃ滿以四攝法攝取衆

生. 以是因緣得指網□. 以好21蘇油摩洗父母

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第九

頁數 : 一○一○

上           欄

和*上. 師長有德之人. 以是因緣得手足柔軟.

修*集善法不知厭足. 以是因緣得Ｃ５Ｃ腸.

聞法歡喜樂爲人說爲法走使. 以是因緣得

□骨不現相. 三業淸淨贍病施藥. 破除□慢

飮食知足. 以是因緣得平立手摩膝相. 見分

離者善言和合. 自修□愧亦敎人修. 以是因

緣得馬藏相. 自淨三業亦敎人淨. 若有衆生

四大不調能爲療治. 以是因緣得身圓相. 聞

法歡喜樂爲人說. 以是因緣得身毛上靡相.

思惟諸法甚深之義樂修善法. 供養父母和

*上師長有德之人. 若行道路佛塔僧坊除去

塼石荊2棘不淨. 以是因緣得3身毛相. 若以

飮食瓔珞施人除去瞋心. 以是因緣獲得二

相. 一者金色. 二者常光. 以何業緣得一一毛

相. 卽此業緣得身細軟塵垢不著. 常施衆生

所須之物. 以是因緣得七處滿相. 自破□慢

調柔其性. 隨衆生心如法4而行. 爲除不善敎

以善法. 以是因緣得上身如師5子相. 得肩圓

相缺骨平滿相. 以何業緣得纖指相. 卽此業

緣得身Ｃ相. 遠離兩舌和合□諍. 以是因緣

得四十齒相齒密不[&FFFF]#相齒齊平相. 修欲界

慈. 以是因緣得白齒相. 見有心者歡喜迎送.

以是因緣得方頰車相. 等視衆生猶如一

子. 以是因緣得上味相. 常施衆生無上法味.

見有忘者施其憶念. 自持五戒轉以敎人. 修

*集悲心能大法施. 以是因緣得肉□相廣長

舌相. 實語喜語法語央語非時不語. 以是因

緣得梵意聲相. 修*集悲心視諸衆生猶如父

母. 以是因緣獲得二相. 一者目紺靑色. 二者

中          欄

眼如牛王. 見有德者稱實讚歎. 以是因緣得

白*女相. 三十二相雖復各各說其因緣. 眞因

緣者持戒精進. 何以故. 若不持戒能修精進.

尙不得人身. 肉得三十二相. 無見頂相及肉

□相等無差別. 復次凡所作事定心不悔. 以

是因緣得足下平相. 若至心作. 以是因緣得

千輻輪相. 第二第三指6網□相. 七處滿相.

細軟肩圓缺7骨滿. 身直廣長舌相. 若常作

者. 以是因緣得長指相平住摩膝8相. 常光一

尋相齒密不[&FFFF]#相. 若淨作者. 以是因緣獲得

餘相. 復次若於衆生生淳善心. 以是因緣得

手足柔軟膚體細滑塵垢不著. 次第修*集時

節修*集. 以是因緣得第二第三第四相. [&FFFF]#修

善法心無悔退. 以是因緣得金色身. 常光齒

白眉間*女相. 若聞讚歎不生□慢. 覆藏善法

不令人知. 以是因緣得馬藏相. 所修9善法□

向菩提. 以是因緣得一一孔一毛相. 身毛上

靡口四十齒最上味相懃精進故. 以是因緣

得方頰車上身如師子相. 至心愛念一切衆

生如視一子. 以是因緣得齒齊平紺靑10目牛

王眼想. 修集善法不知厭足. 以是因緣獲得

餘相. 菩薩摩訶薩住性行時. 修三十二相業.

住淨行時雖有如是三十二相. 相不具足未

得明淨. 住十三行爾乃了了明顯具足一切

佛法. 雖無量相衆生不同. 有下中上不可思

議. 是故佛說三十二相. 一切衆生所有功德

和合集聚. 正與如來一毛相等. 一切毛孔所

有功德和合集聚乃成一好. 合集衆好所有

功德. 增至百倍乃成一相. 唯除白*女無見頂

下          欄

相. 合集其餘一切諸相. 增至千倍成是二相.

和合集聚三十二相八十種好所有功德增至

千萬億倍乃成如來深遠11Ｃ音. 其聲聞于無

量無邊諸佛世界. 如來成就如是等無量無

邊功德. 以是義故. 如來世尊名爲無上. 所行

之法名無上行. 三十二相八十種好有三種

無量. 一者三劫無量. 二者修善無量. 三者

利益衆生無量. 是故說言如來成就無量功

德

12畢竟地住品第13六

菩薩四淨者. 一者身淨. 二者緣淨. 三者心淨.

四者智淨. 永斷習氣得淸淨14器. 成阿□多

羅三□三菩提. 身得自在生滅自由. 是名身

淨. 神通自在名爲緣淨. 修*集善法心離煩

惱. 是名心淨. 知一切法無有□□. 得自在智

知一切法行. 是名智淨. 菩薩以是四淸淨法

獲得十力. 何等爲十. 一者知是處非處力. 二

者知諸業力. 三者知諸禪定解脫力. 四者知

15諸根利鈍力. 五者知諸衆生解力. 六者知衆

生界力. 七者知至處道力. 八者知過去世力.

九者天眼力十者漏盡力. 如來所說眞實無

二. 是故名爲多陀阿伽度. 若說善果及不善

果眞實因緣眞實體16眞實性眞實住眞實生.

是名是處善不善果非因作因. 是名非處破

□慢智. 名眞實智. 名一切智. 名無□智. 名

爲淨智. 名離慢智. 數次第故名第一力. 無有

上故名一切行. 利益衆生破壞諸魔故名爲

力. 眞實莊嚴得自在故名爲具足. 能破一切

諸恐怖故名爲涅槃. 因八正道因破諸苦故