經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第六

頁數 : 九九一

上           欄

昧寂靜同於如來. 垂近阿□多羅三□三菩

提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因緣故.

得金剛身. 得法身果. 菩薩摩訶薩難施難戒

因緣故. 獲得如來不可思議功德妙果. 一切

自施戒因緣故. 得諸人天所奉供養果. 善人

施戒因戒故. 於衆生中爲無有上. 一切行施

戒因緣故. 獲得如來三十二相八十種好. 除

施除戒因緣故. 得坐道場菩提樹下. 魔王眷

屬不能傾動. 自利利他施戒因緣故. 獲得如

來常樂解脫. 寂靜施戒因緣故得四寂靜果.

所謂身寂靜緣寂靜心寂靜智寂靜. 十力四

無所畏大悲三念處五智三昧. 爲歸生故數

有十八不共共之法. 利智慧故乃有無量不共

法數1◎

菩薩善戒經卷第五

菩薩善戒經卷第六

*宋□賓*三藏心那跋摩譯

2菩薩地供養三寶品第十七

云何名爲菩薩摩訶薩供養如來. 供養如來

凡有十種. 一者供養色身. 二者供養塔. 三者

現見供養. 四者不現見供養. 五者自供養. 六

者他供養七者利益供養. 八者最勝供養. 九

者淸淨供養. 十者受持供養. 供養色身者. 菩

薩摩訶薩若見佛色身而供養之. 是名供養

色身. 供養塔者. 若菩薩摩訶薩爲如來故造

作塔廟形像Ｃ窟. 修治已壞朽故之塔. 若見

中         欄

新塔3花香供養. 是名供養塔. 現見供養者.

菩薩摩訶薩若見現如來形像時. 如見此佛

見十方佛亦復如是. 是名現見供養. 不現見

供養者. 菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛

塔廟得信解心. 我今現見作是供養. 亦得供

養過去未來佛. 何以故. 一切如來同一法性

故. 以是故則得供養去來諸佛. 若我供養

現在佛塔. 亦得供養去來佛塔. 何以故如是

諸塔同一法性故. 若供養一佛則已供養十

方諸佛. 若供養一塔則已供養十方佛塔. 造

作Ｃ窟補治故塔供養塔時亦復如是. 是名

不現見供養. 又復不現見供養者. 若不見佛

不見佛塔. 心想念言. 此是如來此是佛塔. 一

切佛一切塔一切窟一切像亦復如是. 是名

不現見供養. 復有不現見供養者. 若菩薩佛

涅槃後. 爲如來故建立塔廟造作Ｃ窟. 若一

若二乃至無量隨力能作. 是名不現見供養.

如是無量福德果報. 攝取無量梵福德果. 菩

薩摩訶薩以是因緣於無量劫不墮惡趣. 亦

能莊嚴菩4提之道. 菩薩摩訶薩不現見三寶

而設供養. 勝於現見供養之者. 不可稱量不

可爲比. 所得果報不可宣說. 愚癡之人現見

之後而設供養. 智慧之人雖不現見而能供

養. 是名不現見供養. 自作供養者. 菩薩摩訶

薩若供養佛及供養塔. 手自經理不令他作.

是名自供養. 他供養者. 若佛若塔欲供養時.

聚集多人和合共作非獨自作. 多人者. 所謂

父母妻子宗親眷屬□僕. 若王大臣婆羅門

長者. 5□比知識內人外人男女貧富受苦受

樂. 若師和6上. 若同師同和*上. 若同住同法

下         欄

同學同國同名同性. 乃至邪見及7□陀羅. 是

名他供養. 復有他供養者. 菩8薩摩訶薩若

財富自在. 以慈悲心惠施衆生. 臨施之時作

是願言. 衆生貧苦[&FFFF]#於福德. 今受施已我當

勸令供養三寶. 以是供養三寶因緣破壞貧

窮多9獲福德. 作是願已惠施衆生. 10施衆

生已敎令供養佛法僧寶. 是名他供養. 利

益供養者. 菩薩若於佛及佛塔. 奉施衣服

飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜. 復以種種雜

華塗香未香散香伎樂幡蓋燈明供養. 又歎

如來無量功德. 五體投地右□三□至無量

□. 兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車Ｃ馬瑙

及身瓔珞11鍾鈴之屬乃至一錢一12線一13米.

是名菩薩利益供養. 最勝供養者. 菩薩若於

佛及佛塔. 所設供養. 利益供養. 常□供養.

好物供養. 現見供養. 不現見供養. 自供養.

他供養. 至心供養. 喜心供養. 至心忍樂供

養三寶. 以如是等供養□向阿□多羅三□

三菩提. 是名最勝供養. 淸淨供養者. 菩

薩若於佛及佛塔手自供養非以□慢輕賤心

故. 令他執作無有放逸. 懃心精進至心淨

心. 非爲國主生信敬故. 非以當得國王大

臣長者居士所供養故. 非以自顯己之功德

而供養也. 所作形像不以雌黃□子羅差膠

油14□15等塗地. 不燒膠香16熏香供養. 頗迦

花等亦不供養. 一切臭華雖有好色亦不供

養. 乃至種種臭穢之物不以供養. 離如是

等諸供養者. 是名淸淨供養. 受持供養者.

菩薩若於佛及佛塔. 若自出財若從他心.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第六

頁數 : 九九二

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若作像若作塔. 若一若二. 若乃至百千無量

萬億. 一一塔中一一像前恭敬禮拜. 以好華

香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之. 亦不以此

供養因緣故心阿□多羅三□三菩提心於佛

道. 何以故. 菩薩摩訶薩住不退地故. 菩薩住

是不退地已. 於諸佛土受身1無□. 菩薩摩

訶薩不自出財不心他財. 作是願言. 若閻色

提所有衆生. 有能供養佛法僧寶. 從四天下

乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有

衆生. 以上中下供養三寶. 我當至心隨其歡

喜. 復作是願. 以是因緣令諸衆生悉得成就

阿□多羅三□三菩提. 是名菩薩莊嚴無上

菩提之道. 是名如法作供養. 菩薩摩訶薩修

2集慈心如3Ｃ牛頃. 悲喜捨心亦復如是. 一

切有爲無常無我無樂無淨. 深觀涅槃功德

微妙. 念佛法僧施戒天等. 乃至不見法界之

中有微分相可得宣說. 至心趣行六波羅蜜.

以四攝法攝取衆生. 是名如法作供養. 若有

比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像

頗梨眞珠4車Ｃ馬瑙璧玉塔像. 不喜樂見供

養恭敬5泥木塔像. 當知是人不名如法作供

養. 是如法作供養名無上供養無勝供養最

上供養. 如是供養勝諸供養. 能得無量無勝

之果. 菩薩摩訶薩供養三6寶爲六事故. 一

者福田無勝故. 二者知恩報恩故. 三者勝於

一切一足二足多足無足故. 四者難遇如優

曇[&FFFF]#花故. 五者無師和7上自然得成阿□多

羅三□三菩提故. 六者能令衆生獲得世樂

出世樂因故法僧亦爾. 菩薩欲受菩薩戒時

中          欄

當觀和*上. 若具八法乃從受戒一者具足優

婆塞戒沙彌戒大比丘戒. 8二者能致供養

9三者善能觀察持戒毁戒相10貌. 四者得舍

摩他毘婆舍那. 12五者慈心憐愍一切. 13六者

能捨己樂以施衆生. 14七者無畏. 15八者不說

非法不聽非法. 說非法者呵責諫喩. 能忍一

切□毁打罵惱害等苦貪瞋癡等毁禁之人及

懈怠者. 處衆說法不辭疲勞. 不謬解義亦不

誤說. 發言柔軟初不[&FFFF]#□. 常念衆生欲令安

樂. 有疑輒請不懷恥辱. 善知方便敎化衆生.

知諸衆生煩惱對治. 於諸衆生其心平等. 無

有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序. 不信

讒言細行淨行. 不自矜高輕蔑於人. 不爲利

養外現諂曲. 捨除貪[&FFFF]#□[&FFFF]#之心. 若自得利

先推他人. 其心常一無有放逸. 見他得利歡

喜如己. 知足少欲唯畜六物. 六物之外隨得

隨施. □勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔

法. 善能16贍養病苦之人. 終不宣說聲聞法藏

菩薩藏過. 若有具足如是法者任爲和*上. 菩

薩摩訶薩旣受戒已. 和*上若病應爲給使若

不病者應隨敎17作. 應生18虔重恭敬之心. 迎

逆禮拜立侍左右. 奉施衣食臥具醫藥隨順

法語. 隨法而作無有動轉. 隨所犯罪19誠實而

說. 若聽法時作佛想法想比丘僧想. 難想眼

想. 大智因想. 大光明想. 得大果報想是大涅

槃無上道因想. 得常樂想. 得舍摩他毘婆舍

那想. 如是想者卽是眞實法想. 是名具足聽

法功德又聽法時應至心聽信心聽. 不應念

言我今不應從破戒者. 欺下種姓根不具足.

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不正語者弊性之人而問法也. 離如是念至

心聽法. 菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種. 一

者智二者愚. 若作如上思惟觀者. 是名愚癡.

不增善法不得大智. 菩薩修*集四無量心慈

悲喜捨. 四無量心有三種. 一者衆生緣. 二者

法緣. 三者無緣. 衆生緣者. 菩薩摩訶薩修

*集慈心. 諦觀一切三聚衆生一者受樂二者

受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修*集慈

心. 觀受樂者令其增長. 觀苦衆生滅苦生樂.

觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃. 是名衆

生緣. 法緣者菩薩摩訶薩20唯觀法相不作衆

生相. 若我修慈無衆生者. 唯得離苦誰得受

樂. 是名法緣. 無緣者捨衆生相及以法相增

長慈心. 是名無緣. 如慈餘三無量亦復如是.

菩薩摩訶薩若因衆生修無量心. 當知是心

不異外道. 亦與聲聞□支佛共. 菩薩摩訶薩

四無量心合則爲悲. 是故菩薩名爲大悲菩

薩觀察受苦衆生有百一十. 爲除是苦修*集

大悲. 何等百一十. 一種生苦. 復有二種. 一者

心不得苦. 二者得已失苦. 復有三種21一者苦

苦二者行苦. 三者壞苦. 復有四種. 一者愛別

離苦. 二者怨憎會苦. 三者死苦. 四者五陰

22不滅苦. 復有五種. 一者欲因緣苦. 二者瞋

因緣苦. 三者睡眠因緣苦. 四者掉悔因緣苦.

五者疑因緣苦. 復有六種. 一者惡道23因苦.

二者惡道果苦. 三者多心苦. 四者守護苦. 五

者得無厭苦. 六者失苦. 復有七種. 一者生苦.

二者老苦. 三者病苦. 四者死苦五者愛別離

苦. 六者怨憎會苦. 七者心不得苦. 復有八種

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第六

頁數 : 九九三

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一者寒苦. 二者熱苦. 三者飢苦. 四者渴苦. 五

者不得自在苦. 六者自作苦. 如尼□子. 七者

他作苦. 如王事等. 八者久威儀苦. 復有九種.

一者身貧窮苦. 二者他貧窮苦. 三者親愛壞

苦. 四者失財物苦. 五者病苦. 六者破戒苦. 七

者邪見苦. 八者現在苦. 九者他世苦. 復有十

種. 一者有食無器苦. 二者步涉無乘苦. 三者

心諸瓔珞華香不得苦. 四者心覓伎樂1遊戱

不得苦. 五者心於光明不得苦. 六者心給使

人不得苦七者心漿不得苦. 八者心衣不得

苦九者得不用苦. 十者見來心苦. 2復有九

種. 一者一切苦. 二者大苦. 三者一切自苦. 四

者不如法住苦. 五者轉苦. 六者不得自在苦.

七者害苦. 八者隨逐苦. 九者一切行苦. 一切

苦者. 由往昔因得現在苦. 大苦者. 如諸衆生

無量世中受地獄苦. 一切自苦者. 如地獄畜

生餓鬼人天中苦. 不如法住苦者. 如作謀議

欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受

大苦. 如念貪欲瞋□癡苦. 如因身口意惡業

受苦. 如因毁戒受於憂苦. 轉苦者. 如現在王

身轉至他世爲奴僕苦. 如現父母兄弟妻子

轉至他世爲怨憎苦. 如現在臣富轉至他世

受貧窮苦. 不得自在苦者. 如欲得長命欲得

端正. 欲得上族. 欲得富貴. 欲得身3力. 欲得

智慧. 欲除欲敵. 不得如意苦. 害苦者. 如世中

人心破貧窮不能破苦. 出家之人心壞煩惱

不能壞苦. 如事難苦. 兵革起苦. 行曠路苦. 截

手脚苦. 閉繫打縛苦. 驅□出外苦. 一切行苦

者. 因苦受苦離樂受苦. 一切諸受未斷故苦.

中          欄

不能出家苦. 不能寂靜苦. 不得菩提苦. 多生

思覺苦. 凡夫苦. 四大苦. 三界苦. 煩惱苦. 是

名百一十苦. 菩薩觀察如是等苦增長大悲.

如是大苦因十八種而得增長. 何等十八. 一

者愚癡苦. 二者受果報苦. 三者行苦. 四者常

苦. 五者生苦. 六者自作苦. 七者他作苦. 八者

4破戒苦. 九者邪見苦. 十者過世苦. 十一者

大苦. 十二者地獄苦. 十三者人天苦. 十四者

5轉苦. 十五者受苦. 十六者不知苦. 十七者

增長苦. 十八者懈怠苦. 菩薩常以四事因緣

名爲大悲. 一者諦觀衆生受苦因緣甚深難

解. 二者無量世中修*集. 者三至心修*集.

四者以至心故爲於衆生不惜身命. 以是四

事因緣故. 能爲衆生勞謙忍苦受於苦身. 是

故菩薩名淨大悲. 淨大悲者名如來地. 菩

薩摩訶薩觀是百一十事. 一切菩薩皆悉修

*集. 爲衆生故增長大悲. 如是菩薩能觀衆生

及以法相生於大悲. 不能觀察無緣之相生

於大悲. 是故不得名爲大悲. 如來能具如是

三種故名大悲菩薩修*集大悲故. 得身寂靜

得心寂靜. 以是身心寂靜因緣故. 能破衆生

所有煩惱. 住於淨地一子之地. 於諸衆生

愛之如子. 以大悲因緣故. 爲諸衆生懃行苦

行心無悔退. 如聲聞道悟四諦時受無漏樂.

菩薩修悲亦復如是. 菩薩修悲但爲衆生不

爲自身. 修悲因緣. 菩薩乃至不惜身命及外

財物. 修悲因緣捨身受身. 終不毁失如來禁

戒. 難得三昧卽能得之. 難得智慧卽能得之.

是故如來於經中說. 菩薩阿□多羅三□三

下             欄

菩提住在何處. 當言住於大悲. 無量無邊不

可稱計. 故名大悲. 菩薩修*集是無量心得現

在樂. 能令衆生遠離苦惱. 得無量無上功德

之聚. 莊嚴阿□多羅三□三菩提6◎

◎7菩薩地三十七助道品第十八

云何名爲菩薩摩訶薩□愧. □愧有二種. 一

者性. 二者因緣. 性者. 菩薩摩訶薩自知所作

非法. 怖畏惡報而生□愧. 因緣者. 菩薩若於

自所作惡. 恐人知故而生□愧. 性□愧者. 非

因緣得如菩薩性. 菩薩修□愧者從因緣得.

如八正道因緣. □愧有四種. 一者不應作而

作生於□愧. 二者應作不作生於8□愧. 三者

心自生疑而生□愧. 四者於覆藏罪恐他知

故而生□愧云何名爲菩提薩□. 薩□者. 名

爲勇健無所畏懼. 菩薩之性性有健力. 以性

健故能調煩惱不隨其心. 能忍衆苦種種恐

怖. 雖有恐怖不能傾動. 菩薩所有善法莊嚴.

是名性勇健力. 是故名爲菩提薩□. 菩薩性

勇健力有五因緣. 一者種種生死苦. 二者衆

生種種行諸惡業. 三者於無量世利益衆生

受無量苦. 四者至心堅持菩薩禁戒五者至

心聽受深法. 菩薩摩訶薩有五因緣. 爲諸衆

生受大苦切心無愁惱. 一者有大勇健力故.

二者修*集無愁故. 三者懃善方便健精進故.

四者智慧力健故. 五者專念修悲心故. 云何

菩薩解世書9[&FFFF]#. 菩薩善知世間方術. 知字知

句知辭知義. 心口和合專念受持. 是名菩

薩知法知義. 知法知義故能爲他說. 以說因

緣故法智義智而得增長. 是名聞慧思慧. 以

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第六

頁數 : 九九四

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是聞思慧因緣故. 助菩提法而得增長. 云何

名爲菩薩知世. 世有二種. 一者衆生世. 二者

器世. 菩薩摩訶薩觀衆生世. 是故經說. 世間

苦行受於生死. 不知生死不得解脫. 如來善

知衆生世間. 是故經說. 衆生有五濁. 一者命

濁. 二者衆生濁. 三者煩惱濁. 四者見濁. 五者

劫濁. 如今人壽不滿百年. 是名命濁. 如今衆

生不能孝養父母師長和*上沙門婆羅門等.

不隨義行. 不畏現在及未來世. 不樂惠施. 不

喜福德. 不樂受齋持戒精進. 是名衆生濁. 如

今衆生因煩惱故殺害父母. 於1母□妹及餘

親屬强作非法. 爲與衆生作惡因緣. 受畜弓

箭刀杖2牟3□. 多有衆生妄語兩舌惡口無

義語. 有如是等無量諸惡. 不善煩惱起時. 是

名煩惱濁. 如今衆生非法見法法見非法. 非

法說法法說非法. 以4見說故破壞正法5增

長邪法. 無量衆生修*集邪見. 是名見濁. 如

惡時6惡衆生有三種內惡劫起. 一者飢饉內

劫. 二者疫病內劫. 三者刀兵內劫. 是名劫濁.

是名菩薩知衆生世間. 復次菩薩知器世間.

菩薩善知器世成壞因緣. 是故經說. 迦*□延.

如來善知世間. 知世間因. 知世間滅. 知世間

道. 知世間味. 知世間苦. 知世間解脫. 迦*□

延. 六人五陰及四大等. 名爲人身. 以人身故

隨世作相. 名之爲我. 名爲衆生. 名爲壽命.

名爲士夫. 名爲某甲. 如是名字性無眞實因

煩惱故衆生說言我見我聞我知. 見聞知者

亦無眞實. 流布如是名7姓飮食受苦受樂長

壽短壽. 是名流布流布者. 名爲8相不名眞

中           欄

實. 如來善知衆生世間器世間故. 名如來

善知世間. 菩薩若見於已年長福德勝者. 應

起奉迎禮拜問訊安施床座. 若見年德與己

等者. 先意問訊謙下軟語執手共座. 不生□

慢我勝於彼. 若見年德於己少者. 先意軟語

勸以福德. 敎行善法心不輕慢. 設其有罪終

不譏刺. 隨所須物9任以給施. 菩薩悉於上中

下衆生. 先意軟語善法敎化. 以食以法而攝

取之. 身口意業善思惟等悉向衆生. 常作是

念. 願我[&FFFF]#與一切衆生作惡因緣. 於諸衆生

不作怨想. 常生親想無瞋□心. 設有瞋者不

以在意. 若他瞋打當觀法界. 身口意業常自

凝重. 具足十四事. 所謂六方便. 四惡知識.

四善知識. 如善生經說. 常能利益今世後世.

能心財物. 得已能護. 營生富足. 能作福德不

貪不堅. 不作幻術□10惑世人. 持戒□愧. 有

人寄11附不令生發. 衆生見者如見眞實. 常近

善友治國理民勸以十善. 見則言見. 聞則言

聞. 覺則言覺. 知則言知. 是故菩薩. 名知世

間. 云何名爲菩薩學四依. 菩薩依義不依於

字. 菩薩聽法不爲依字唯爲依義. 菩薩摩訶

薩依法不依人. 知法非法. 知如是法是佛所

說是長老說是衆僧說. 若是非法. 雖聞佛說

心不生信. 復有是法非佛所說非長老說非

衆僧說. 雖非佛說長老僧說. 是法相者聞則

信受. 菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經.

依了義者. 不可動不可移. 了義經者不生疑

心. 菩薩若於了義經中生疑心者則可移12動.

菩薩依智不依識. 何以故. 修智慧者名淨智

下           欄

故. 是故菩薩解甚深義. 雖於深義未得解了

終不生謗. 是名菩薩成就四依. 菩薩成就如

是四依. 了了能知世道出世道. 菩薩復有四

道. 以四道故知一切法界得無□智. 四道者

卽是四無□智. 知一切法界. 名法無□智. 若

知一切法性無□智無顚倒智. 名義無□智.

菩薩若知一切諸法種種名字. 名辭無□智.

菩薩若知一切法界一切法名一切法義說不

可盡. 名樂說無□智. 菩薩具足四無□智. 知

陰入界方便十二因緣方便是處非處方便.

菩薩具足四無□智. 了了自知菩提之道. 復

能爲人分別廣說. 云何名爲莊嚴菩提. 莊嚴

菩提有二種. 一者功德莊嚴. 二者智慧莊嚴.

如自利利他品中說. 菩薩若在初阿僧祇劫.

修*集如是二莊嚴者. 名下莊嚴. 在第二阿僧

祇劫修. 名中莊嚴. 在第三阿僧祇劫修. 名上

莊嚴. 云何菩薩修*集三十七品. 菩薩具足四

無□智得方便智. 以方便智故修*集三十七

品. 亦未得證阿□多羅三13□三菩提. 亦知二

乘所修道品. 知二乘者如初品說. 云何名知

菩薩所修三十七品. 菩薩觀身循身觀. 作

是觀時不著身相不作空相. 亦知是身不可

宣說. 是名觀身第一義. 爲流布故說名爲

身. 如身餘三十14七品亦如是. 菩薩摩訶薩

觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因緣

道何以故. 法界不可說故. 菩薩若能如是知

苦集滅道. 是名第一義修*集三十七品. 爲流

布故說苦集滅道. 菩薩若知不以覺15觀觀三

經數 : 一五八二

經名 :菩薩善戒經卷第六

頁數 : 九九五

上           欄

十七品. 是名舍摩他. 菩薩若知法界眞實不

可宣說. 是名毘婆舍那. 菩薩舍摩他有四種.

一者第一義舍摩他. 二者期舍摩他. 三者眞

實舍摩他. 四者離煩惱怨舍摩他. 菩薩具足

四舍摩他知一切法界. 爲阿□多羅三□三

菩提故. 菩薩毘婆舍那有四種. 一者共四種

舍摩他行. 二者遠離顚倒. 三者分別無量法

界. 四者知法界無□. 菩薩修*集是四種毘婆

舍那. 爲阿□多羅三□三菩提故. 云何名爲

菩薩摩訶薩善方便. 善方便者有十二種. 內

六種外六種. 內六種者. 菩薩常於一切衆生

起大悲心. 眞實了知一切諸行. 常樂繫念阿

□多羅三□三菩提. 樂爲衆生轉於生死. 眞

知煩惱不壞煩惱. 爲阿□多羅三□三菩提

懃修精進. 是名內方便. 外六種者. 能令少施

得無量福. 有功德者能令增長. 壞佛法者能

令生信. 已有信者能令增長. 未淳熟者能令

淳熟. 已淳熟者能令解脫. 是名外方便. 云

何少施得無量福. 若有衆生於菩薩所聞說

法已. 以一把食施於餓狗. 施物旣少福田又

薄. 以能□向菩提道故. 所得福報不可稱量.

有德增長者. 若有衆生先受八齋. 菩薩復爲

分別解說. 敎令□向無上菩提. 若有衆生深

著邪見. 一月不食書斷夜食. 菩薩卽爲講宣

正法破其邪心. 敎令受持八戒齋戒. 菩薩爲

破苦不善齋. 敎令受持善法齋戒. 若有衆生

欲心解脫不知方便. 菩薩爲說中道實義離

於二邊. 若有衆生欲得天身投淵赴火. 菩薩

爲破如是現苦. 爲說持戒現世受樂後受天

中          欄

身. 若有衆生爲寂靜故. 讀誦解說四毘陀典.

菩薩卽以十二部經. 敎令分別思惟其義. 復

次菩薩以世所有上妙香華供養三寶. 亦敎

衆生復令供養. 自向十方無量諸佛發願供

養. 亦敎衆生向十方佛發願供養. 復次菩薩

常修念佛乃至念天. 亦敎衆生令修六念. 復

次菩薩身口善業. 若多若少悉施衆生. 亦以

是法敎化衆生. 復次菩薩常作是願. 一切衆

生所有苦事. 悉集我身[&FFFF]#令他受. 亦以此法

轉敎衆生. 復次菩薩若有過去現在世罪. 悉

向十方諸佛懺悔. 亦以此法敎衆生行. 復次

菩薩自能修*集四無量心. 亦敎衆生行四無

1量. 有功德者能令增長. 壞佛法人能令生

信. 已生信者能令增長. 未淳熟者能令淳熟.

已淳熟者令得解脫. 菩薩摩訶薩爲是四法

修集六事. 一者隨他. 二者無障. 三者不動.

四者心相似. 五者報恩. 六者淸淨. 隨他者.

菩薩若爲衆生說法. 先以軟語隨彼心語. 隨

身口意任力惠施. 令彼恭敬生歡喜之心樂

法之心然後爲說. 隨諸衆生上中下根說易

解法. 時節說. 次第說. 不顚倒說. 利益說. 憐

愍說. 若須神通應威化度爲示神足. 略能

說廣. 廣能說略. 能破疑網. 施其憶念. 能廣

分別出入定處. 若有衆生不解如來甚深空

義. 卽爲開示分別演說. 若有衆生誹謗方

等大乘經典. 卽爲說法令其調伏. 若有衆生

作如是言. 如來所說無一切法無一切物. 一

切諸法無生無滅. 猶如虛空如幻如夢. 如熱

時焰乾□婆城. 如水中月. 如呼聲響. 以是

下          欄

不解法性因緣故生於怖畏. 生怖畏故而生

誹謗. 言非佛經是邪見說. 菩薩摩訶薩善巧

方便. 漸漸爲開修多羅義. 隨意而言非一切

法無. 以一切法不可說故. 名爲無法. 以不可

2說性無所有故. 名爲無物. 若初無不可說無

不可說性. 云何可說有生有滅. 是故說名無

生無滅. 若無生滅卽名虛空. 如虛空中有無

量色有無量業. 諸色諸業無有障癡. 所謂行

住屈3申 俯仰. 若無如是諸色諸業名虛空者.

是則虛空不可宣說. 若因虛空有諸色諸業

可宣說者. 不得說言虛空之性不可宣說. 若

彼虛空不可說者. 諸色諸業云何可說. 菩薩

摩訶薩得聖智已. 乃知法界不可宣說. 爾時

菩薩破壞邪相. 言一切法有一切法可說. 菩

薩初以如是聖智敎於衆生. 衆生得已自見

法性. 不可宣說猶如虛空. 是故如來說一切

法同於虛空. 如幻性相非有非無. 聖人亦說

非有非無. 幻若定有. 以何因緣有時可見有

時不可見. 若定無者. 云何令人見種種相. 實

無之法不應生相. 一切法界亦復如是. 於諸

凡夫說有名相. 有名相故不得言無. 第一義

性不可說故不得言有. 是故法界如幻有二.

是故菩薩於諸法界. 不取不捨不增不減. 實

則知實亦說是實. 是名菩薩善隨方便. 無障

者. 菩薩摩訶薩見來心. 者作如是言. 善男子.

汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門

者. 所須之物. 若衣若食床臥病藥. 華香瓔珞

幡蓋伎樂. 田宅屋舍僕使乘用. 資生之物悉

當與汝. 若有衆生4恐畏憂懼. 菩薩語言. 汝

經數 :一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第七

頁數 : 九九六

上          欄

今若能供養三寶乃至婆羅門者. 我常給汝

衣食所須乃至一切資生之具. 亦當救汝憂

懼之事. 若有病者亦復語言汝今若能供養

三寶乃至婆羅門者. 我當爲汝心覓良醫贍

病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈. 如是

衆生若能信受菩薩語者. 菩薩當作種種方

便必令如意. 若不受者. 菩薩爾時則修捨心.

若有信受. 菩薩不爲稱意作者得罪. 菩薩先

敎供養三寶父母師長持戒精進. 爲調令得

阿□多羅三□三菩提. 若先受語後不受者.

以憐愍故則現瞋呵非實惡心. 若不施物不

爲作使非實嫌恨. 爲調伏故. 是名無障不動.

心相似者. 菩薩若得自在之身. 若王大臣多

有眷屬. 先唱是言. 若我境內及家中人. 其有

不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毁戒懈

怠. 我當斷其衣服飮食. 打罵繫縛閉之牢獄.

若殺若□. 囑付大臣使令鑒察. 知誰持戒

知誰毁戒. 誰能供養父母三寶. 誰不供養父

母三寶. 爾時衆生以怖畏故. 遠離諸惡修

*集善法似菩薩心. 是名相似方便. 報恩者.

菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍. 若

多若少. 或遭恐怖有人救解. 或遭病苦有療

治者. 或聞說法破壞疑心. 菩薩摩訶薩以念

恩故. 悉敎是等行於善法. 是名報恩. 菩薩說

法衆生聞已. 卽能供養三寶父母師長沙門

婆羅門等. 持戒精進. 是名報恩寂靜者. 菩薩

摩訶薩安住畢竟菩提地中. 修*集寂靜菩提

之道生兜術天. 當知不久不閻色提得阿□

多羅三□三菩提. 衆生聞已悉發願言. 如是

中          欄

菩薩成佛之時. 我等當於是佛法中出家學

道. 爾時菩薩下閻色提. 託生刹利婆羅門家.

爲衆生故捨五欲樂. 出家學道修行苦行. 爲

苦行者生於恭敬. 破苦心故. 修苦行已. 得阿

□多羅三□三菩提. 壞聲聞緣覺菩提心故.

旣成道已默然而住. 釋梵天王來勸請故. 梵

天啓請. 爲令衆生於正法中生尊重故. 爾時

世尊卽以佛眼觀諸衆生然後說法. 佛眼觀

者爲破惡名故. 所謂衆生說言. 如來但爲梵

王勸請非爲憐愍. 若以佛眼觀於衆生轉法

輪者. 爲破衆生邪惡輪故. 轉法輪已集衆

制戒. 爲令衆生得解脫故. 是名菩薩寂靜

方便. 爲令衆生得信心故. 未入佛法者令

得入故. 未熟衆生令得熟故. 已熟衆生得解

脫故1◎

菩薩善戒經卷第六

菩薩善戒經卷第七

2宋□賓*三藏心那跋摩譯

◎3菩薩地助菩提數法餘品第十九

云何菩薩摩訶薩陀羅尼. 陀羅尼有四種. 一

者法陀羅尼. 二者義陀羅尼. 三者辭陀羅尼.

四者忍陀羅尼. 法陀羅尼者菩薩心得憶念.

以念力故得大智慧. 大智力故知諸法界. 言

辭字句堅心受持. 經無量世無有忘失. 義陀

羅尼者. 如法陀羅尼隨4順解義. 於無量世受

持不忘. 辭陀羅尼者. 菩薩摩訶薩爲破衆生

下        欄

種種惡故. 受持神[&FFFF]#讀誦通利利益衆生. 爲

[&FFFF]#5術故受持五法. 一者不食肉. 二者不飮

酒. 三者不食五辛. 四者不□. 五者不淨之家

不在中食. 菩薩具足如是五法. 能大利益無

量衆生. 諸惡鬼神諸毒諸病無不能治. 忍陀

羅尼者. 菩薩摩訶薩智慧力故. 心樂寂靜不

與人居. 默然不語獨處無伴. 於食知足食一

種食. 坐禪思惟夜不眠寐. 時佛卽以陀羅尼

[&FFFF]#. 敎之令誦

乙致   6蜜致   Ｃ致毘   □提    7般檀那

莎呵

菩薩爾時從佛受已. 深心觀察知字無義. 以

無義故無有無語. 若無義語辭亦無義. 法亦

無義. 以無義故一切諸法悉不可說. 義者一

切諸法無義義也. 以忍力故了了能知四陀

羅尼. 以了知故則得具足忍陀羅尼. 以能具

足忍陀羅尼故. 不久得成阿□多羅三8□三

菩提. 菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修9集行時. 得

是法義二陀羅尼. 因此法義二陀羅尼修10集

三昧. 因修三昧發誓願故. 復得辭忍二陀羅

尼. 菩薩若能具足四事得四陀羅尼. 一者不

貪五欲. 二者於衆生中無嫉[&FFFF]#心. 三者能施

施已無悔. 四者樂聞正法受持讀誦書寫解

說. 菩薩法藏菩薩摩夷. 云何菩薩發大誓願

有五種. 一者發心發願. 二者有發願. 三者行

發願四者善發願. 五者大發願. 初發菩提心

時名發心發願. 爲利衆生生人天故名有發

願. 爲衆生故修無量心名行發願. 修*集一切

菩薩善法名善發願. 不惜身命護持正法名

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第七

頁數 : 九九七

上           欄

大發願. 菩薩若以十種供養佛法僧寶護持

正法. 見持法者供養恭敬. 是名大發願. 菩薩

摩訶薩生兜率天乃至大涅槃. 是名大1發願.

菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿□多羅三□

三菩提. 是名大發願. 菩薩摩訶薩爲度衆生

遍在諸有隨而受身. 是名大發願. 菩薩摩訶

薩常以大乘菩薩法藏菩薩摩夷敎他衆生.

是名大發願. 菩薩摩訶薩凡所演說無不利

益. 無善根者令生善2芽. 是名大發願. 云何

名爲菩薩摩訶薩修空三昧. 菩薩深觀一切

諸法有可說性. 是可說性不可說性中無故

名空三昧. 云何無願三昧. 菩薩摩訶薩以一

切法可宣說故有我有我所. 有我有我所故則

名爲苦. 菩薩摩訶薩破邪想故. 知一切法不

可宣說. 是故不著我及我所. 無我無我所故

更不願心. 是名無願三昧. 云何無相三昧. 菩

薩摩訶薩知一切法不可宣說. 以不可說故

悉無一切煩惱之相. 以無相故名爲寂靜. 修

寂靜故是名無相三昧. 如來何故說三三昧.

一切諸法凡有二種. 一者有爲有. 二者無爲

有. 有爲有者謂我我所. 無爲有者. 所謂涅槃.

有爲有者. 菩薩摩訶薩觀一切苦不生願心.

是名無願三昧. 無爲有者所謂涅槃. 菩薩摩

訶薩於涅槃中不生樂想. 是名無3想. 無爲者

亦有亦無. 是故菩薩非願非不願. 菩薩摩訶

薩見有有見無無. 有中無無無中無有. 是名

爲空. 菩薩爾時修空三昧得眞實智. 如是三

昧聲聞緣覺. 亦修亦4學而不能說. 一切諸

法不可宣說. 諸佛菩薩爲令衆生得寂靜故

中        欄

說是四法. 一切有爲法無常苦無我涅槃寂

靜. 諸佛菩薩爲諸衆生說是四法. 當知已說

一切法界諸法根本. 是名優陀那. 優陀那者.

過去無量一切諸佛亦如是說. 能作上者名

優陀那. 增長善法名優陀那. 云何菩薩見有

爲法悉是無常菩薩摩訶薩知有爲法可說無

常. 是故一切有爲無常. 5知諸法性眞實義中

無因果故不可宣說是故作相言一切法悉是

生滅. 以是過去有爲亦生亦滅. 是故過去之

法不見有因不見有性. 以不見因性故. 說過

去法悉是無常. 現在法知生而不知滅. 現在

之法不見其因見果見性. 不滅故知性不知

因. 未來有爲法不見生滅. 是名知因不知果

不知性. 以未生故. 是故菩薩知因不知性. 爾

時觀三世一一念有三相. 若過一念則有四

相. 先滅法已次第生相似法. 是名爲生. 生已

作事. 是名爲住. 先滅法相滅6法已見相似.

是名爲老. 生已不住至於二念. 是名爲壞. 菩

薩見有爲法相一種. 如生住老亦如是. 唯壞

相異. 何以故. 不共三相住故. 如是四相見有

二種. 一者有. 二者無. 有者三相無者第四相.

菩薩見有爲法不見生不見住不見老不見

壞. 何以故. 生住老壞無眞性故. 菩薩摩訶薩

見色法生色法住色法老色法壞. 不見生住

老壞. 菩薩摩訶薩以方便觀不見四相. 方便

觀者菩薩觀. 若離色法別有生者. 色法生時

生亦應生. 若爾者一切諸法皆應二生. 一者

色生. 二者生生. 如是二生若卽法若離法. 若

不離者則無生7生. 若言離法別有生者. 是義

下            欄

不然. 若不離者爾時色無有生. 生因緣故生

住老壞亦如是. 若壞自性有者. 當知是壞亦

生亦壞. 若壞生者當知一切有爲之法悉無

有滅. 入滅定時心心數法常應還生. 色法滅

時亦應還生. 何以故. 是壞生故. 是故諸法悉

應是常. 是故菩薩離色法已不見四相. 知有

爲法性無常故. 亦常宣說有爲無常. 菩薩觀

見有爲之法有三種苦. 苦苦行苦壞苦. 是故

如來說有爲法一切是苦. 云何菩薩見有爲

法無我. 無我者有二種一者衆生無我. 二者

法無我. 衆生無我者衆生非是有法. 非是無

法. 非是離有無法. 是名衆生無我. 法無我者.

一切諸法可說. 可說性無故. 是名法無我有

如是等二種無我. 是故如來說有爲法一切

無我. 如是有爲斷現在因障未來因. 是名涅

槃. 無煩惱結故名寂靜. 若是菩薩以不淨心

觀於涅槃. 聲聞未得道果觀於涅槃. 俱亦未

實知涅槃性. 亦是涅槃相. 譬如大王爲子息

故8刻木造作象馬鹿[&FFFF]#. 王子亦於非眞實象

馬作眞實想是王或時讚歎象馬. 諸子各謂

讚己象馬. 其後出舍見眞象馬卽生□愧. 我

等云何於非象馬生象馬想. 云何於此同名

同相生眞實想. 如來亦說. 菩薩心不淸淨. 聲

聞之人未證道果. 住生死舍. 如來爲說涅槃

寂靜. 菩薩聲聞聞已亦生眞涅槃想. 實不能

知眞涅槃也. 聞佛說時生心作想言是涅槃.

9其後修*集八正道已. 得淨智慧出10生死舍.

爾乃眞實知涅槃性方生□愧. 我等云何於

非涅槃生涅槃想. 譬如病人往良醫所. 爾時

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第七

頁數 : 九九八

上            欄

良醫爲1破病故隨病授藥. 病者得已心生歡

喜. 作眞藥想卽便服之. 旣服藥已所患雖除

更發餘病. 爾時良醫斷先所服更與餘藥. 病

者復言. 大師先藥2佳良力能治病. 非是藥

能. 良醫雖說如是藥好. 而此病者猶故不信.

爾時病者服藥病差. 方乃信藥生□愧心. 佛

說法時亦復如是. 衆生聞已壞小煩惱. 卽便

生於眞實之想. 更起煩惱言佛無常. 如來復

爲說甚深法. 雖復聞之猶不生信以本爲實.

菩薩若得淸淨之道. 爾時方生□愧之心. 如

來實常. 我云何言如來無常. 是故如來說有

爲法一切無常苦無我等涅槃寂靜

菩薩地功德品第二十

菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議. 一

者憐愍一切衆生. 二者爲利衆生受生死3苦.

三者以善方便調伏衆生. 四者發心欲知甚

深難義. 五者欲知不可思議神足. 如是五

法不與一切衆生共之. 是故得名不可思議.

菩薩摩訶薩復有五事不可思議. 菩薩摩訶

薩爲利衆生受於苦因. 以受苦因故得受安

樂. 以受樂故具足成就不思議法. 復次菩薩

觀生死過涅槃寂靜. 爲衆生故不樂涅槃流

轉生死. 是名受樂. 以受樂故具足成就不思

議法. 復次菩薩4樂於空閑寂靜默然. 爲諸

衆生演說正法. 是名受樂. 以受樂故具足成

就不思議法. 復次菩薩摩訶薩爲衆生故. 行

六波羅蜜. 亦復不心六波羅蜜果. 是名受樂.

以受樂故具足成就不可思議法. 復次菩薩摩

訶薩營他事業如造5已務. 甘心喜樂不辭懃

中           欄

苦. 是6名受集. 以受樂故具足成就不思議

法. 是名菩薩五事不可思議法. 菩薩復有五

事於諸衆生其心平等. 一者初發菩提心時.

普爲一切非爲一人. 是名平等. 二者菩薩修

大悲時. 普爲一切非爲一人. 是名平等. 三者

菩薩修7集一子地時. 普爲一切非爲一人. 是

名平等. 四者菩薩普觀十二因緣一切等有.

是名平等. 五者菩薩心阿□多羅三□三菩

提時. 普爲一切非爲一人. 是名平等. 菩薩摩

訶薩復有五事爲利衆生. 一者敎修正命. 二者

敎習世事方便. 三者見貧窮者方便敎令破貧

窮苦. 四者爲上善者說正實道. 五者爲三乘

故說三乘法. 是名五事利益. 衆生有五事法

報菩薩恩. 一者受持善法一切梵戒. 二者貧

者受已如敎修行破於貧窮. 三者供養三寶.

四者於菩薩所聞法受持讀誦書寫分別解說

轉以敎他. 五者見持法者恭敬供養. 菩薩摩

訶薩行菩8提道. 至心9立願常心五事. 一者

常願世間有佛10興出. 二者常願具足六波羅

蜜. 三者常願心覓菩薩法藏菩薩摩夷. 四者

常願當得解脫. 五者常願眷屬成就. 是名爲

五. 菩薩復有五事利益衆生. 如自利利他品

中說. 菩薩復有五事疾得阿□多羅三□三

菩提. 一者護法. 二者修行善行. 三者智慧力.

四者專心寂靜. 五者定得菩薩性. 是名爲五.

護法11者. 菩薩具足護陀羅尼. 從他聞法速得

解了. 復次菩薩具足護念. 以護念故受法不

忘. 復次菩薩具護智慧. 以護智故分別法界.

復次菩薩具足護心調諸根故. 復次菩薩具

下         欄

護他心隨他行故. 是名護法修行善行者. 菩

薩於法順解順說. 常修善法四無量心願向

阿□多羅三□三菩提. 是名善行. 智慧力者.

菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿□多羅三□

三菩提. 是名智慧力. 專心寂靜者. 菩薩摩訶

薩以十淨法供養如來. 如上所說. 是名12寂

靜. 定得菩薩性者. 所謂菩薩住一子地不退

轉地. 是名菩薩定得菩薩性. 菩薩摩訶薩有

五事善法損減. 一者不能供養於法及說法

者. 二者放逸懈怠. 三者樂起煩惱心悼不息.

四者於同菩薩心生□慢. 五者於菩薩藏顚

倒解義. 菩薩有五法善法增長. 一者供養於

法及說法者. 二者攝心精進. 三者所起煩惱

心樂除滅. 四者於同菩薩心生恭敬. 五者於

菩薩藏隨解義. 有五事實非菩薩假名菩

薩. 實非沙門假名沙門. 非婆羅門假名婆羅

門. 不得菩薩戒不中同止. 一者惡性. 二者護

毁禁者. 三者不得禪定示得禪相. 四者邪命

自言. 五者見有智者生嫉誹謗. 有五事眞名

菩薩. 眞名沙門. 眞名婆羅門. 得菩薩戒得與

同止. 一者善性調和. 二者治毁禁者. 三者實

得禪定不示其相. 四者正命自言. 五者見有

智者生喜讚歎. 菩薩摩訶薩敎化衆生有十

種. 一者爲破惡法故. 二者爲知法界故. 三者

不作犯故. 四者犯已□愧悔故. 五者調伏諸

根故. 六者不放逸故. 七者遠離惡知識故. 八

者住寂靜處故. 九者遠離煩惱故. 十者得解

脫故. 是名爲十. 授菩薩記有六事. 一者定有

菩薩性未發阿□多羅三□三菩提心. 二者

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第七

頁數 : 九九九

上         欄

未有菩薩性而發阿□多羅三□三菩提心.

三者有菩薩性亦發阿□多羅三□三菩提

心. 四者於無量世爲菩提故修行善行. 五者

定得阿□多羅三□三菩提不說時定. 六者

定得阿□多羅三□三菩提亦說時定. 是名

爲六. 有三事菩薩定得阿□多羅三□三菩

提. 一者定有性. 二者得不退心. 三者凡所作

事悉爲衆生生善法1芽. 菩薩以是三定爲佛

所2記. 菩薩摩訶薩不具五事不得阿□多羅

三□三菩提. 一者不發菩提之心. 二者不得

3憐愍之心. 三者不懃精進. 四者不敬重戒.

五者不知一切世事菩薩若不具足如是五

事. 不得阿□多羅三□三菩提. 若有說言. 離

是五法得阿□多羅三□三菩提者. 無有是

處. 有五事菩薩常所修*集. 一者不放逸. 二

者爲破衆生貧窮困苦. 三者供養三寶. 四者

至心持戒有犯尋覺. 五者所作善事悉以□

向阿□多羅三□三菩提. 菩薩摩訶薩有十

法勝一切法. 一者菩薩性勝一切性. 二者初

發菩提心勝於一切世間出世間發心. 三者

毘梨耶波羅蜜般若波羅蜜勝於一切諸波羅

蜜. 四者軟語攝法勝於諸攝. 五者如來勝於

一切衆生. 六者悲心勝於一切無量心. 七者

所修四禪勝一切禪. 八者空三昧勝一切三

昧. 九者滅盡定勝一切滅定. 十者淨方便勝

一切方便. 是爲十法. 有四事唯佛菩薩獨能流

布. 非餘沙門婆羅門天魔梵等所能流布. 若

從佛聞則能流布. 一者法流布. 二者實流布.

三者方便流布. 四者乘流布. 法流布者. 次第

中         欄

演說十二部經. 實流布者有一種. 謂不妄語.

復有二種. 謂世諦. 第一義諦. 復有三種. 相

實口實行實. 復有四種. 謂苦集滅道. 復有

五種. 一者因實. 二者果實. 三者智實. 四者知

境界實. 五者無上實. 復有六種. 一者實實. 二

者虛妄實. 三者智實. 四者遠離實. 五者證實.

六者修實. 復有七種. 一者愛實. 二者苦實. 三

者解脫實. 四者法實. 五者解實. 六者聖實. 七

者非聖實. 復有八種. 一者行苦實. 二者苦苦

實. 三者生苦實. 四者滅實. 五者煩惱實. 六者

解脫實. 七者善行實. 八者善果實. 復有九種.

一者無常實. 二者苦實. 三者不淨實. 四者空

實. 五者無我實. 六者有愛實. 七者4斷愛實.

八者斷二愛方便實. 九者有餘涅槃實. 復有

十種. 一者非分强作苦實. 二者貧窮苦實. 三

者四大不調苦實. 四者愛別離苦實. 五者怨

憎會苦實. 六者業實. 七者果報實. 八者煩惱

實. 九者善思惟實. 十者正見實. 是爲十法名

實流布. 方便流布者. 如方便品說. 乘流布者.

所謂聲聞乘□支佛5乘佛乘. 是名爲四. 菩薩

摩訶薩觀一切方便有五無量. 一者衆生界

無量. 二者世界無量. 三者法界無量. 四者調

伏界無量. 五者調伏方便無量. 衆生界者. 有

六十一種. 住喜地菩薩. 觀衆生界轉爲無量.

世界無量者. 有無量名故. 如此世界名爲娑

婆. 是故梵天名娑婆主. 法無量者. 善不善無

記轉爲無量. 調伏無量者有一種. 謂調伏故.

復有二種. 具足煩惱. 不具煩惱. 復有三種. 上

中下根. 復有四種. 婆羅門刹利毘舍首陀. 復

下          欄

有五種. 多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀. 復有

六種. 出家在家未熟已熟未得解脫已得解

脫. 復有七種. 一者聞已便解. 二者以譬喩得

解. 三者一句一句解. 四者一字一字解. 五者

現在熟. 六者他世熟. 七者隨因緣熟. 復有八

種. 所謂八衆

復有九種. 一名如來調伏. 二聲聞調伏. 三緣

覺調伏. 四菩薩調伏. 五難調伏. 六易調伏. 七

軟語調伏. 八呵6□調伏. 九軟語呵*□調伏.

復有九種. 一者地獄. 二者畜生. 三者餓鬼. 四

者欲界人天. 五者中陰. 六者色. 七者非色. 八

者想. 九者無想. 十者非想非非想. 是名十種.

是五十五種觀作無量. 衆生界調伏界有何

差別. 衆生界者. 都不分別有性無性. 調伏界

者. 分別有性7無性調伏方便無量者. 如初品

中說. 是故菩薩五種無量攝取一切方便. 菩

薩摩訶薩欲知眞實當心四事. 一者推物. 二

者推名. 三者推性. 四者推分別. 如是四事亦

如前說. 諸佛菩薩爲衆生說法有五事. 一者

說時卽悟四諦. 二者說時卽得解脫. 三者說

時卽發阿□多羅三□三菩提心. 四者說時

得菩薩□提. 五者衆生聞已受持讀誦書寫

解說護持正法. 是名諸佛菩薩爲衆生說法

得大功德不可思議. 云何名大乘. 有七事大

故名大乘. 一者法大. 法大者. 菩薩法藏於十

二部經最大最上故名毘佛8略. 二者心大. 心

大者. 謂發阿□多羅三□三菩提心. 三者解

大. 解大者. 解菩薩藏毘佛*略經. 四者淨大.

淨大者. 菩薩發心已其心淸淨乃至得阿□

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第七

頁數 : 一○○○

上           欄

多羅三□三菩提. 五者莊嚴大. 莊嚴大者. 菩

薩具足功德莊嚴智慧莊嚴. 得阿□多羅三

□三菩提. 六者時大時大者. 菩薩摩訶薩爲

阿□多羅三□三菩提故. 三阿僧祇劫修行

苦行. 七者具足大. 具足大者. 菩薩具足三十

二相八十種好以自莊嚴. 得阿□多羅三□

三菩提. 法大心大解大淨大莊嚴大時大. 如

是六大名之爲因. 具足大者名之爲果. 有八

法能攝一切大乘. 一者演說菩薩法藏. 說菩

薩藏義. 說菩薩藏中諸佛菩薩不可思議. 思

惟其義. 修*集其義. 得具足義. 得修*集果. 解

1甚深義. 是名爲八. 菩薩摩訶薩如是學者.

得阿□多羅三□三菩提. 菩薩修學菩薩菩

提有十種. 一者性住. 二者入. 三者不淨心. 四

者淨心. 五者不熟. 六者熟. 七者不定. 八者

定. 九者一生得. 十者現身得2定性淨心學諸

法. 是名爲住發阿□多羅三□三菩提心. 是

名爲入. 入者未得淨地名爲不淨. 得淨地已

是名爲淨. 淨者未入畢竟地時名爲未熟. 入

畢竟地名之爲熟. 熟者未入定地名爲不定.

已入定地名之爲定. 熟有二種. 一者一生得

阿□多羅三□三菩提. 二者現身得阿□多

羅三□三菩提. 如是十種菩薩摩薩能受

菩薩戒行菩薩戒. 是十種菩薩攝一切菩薩.

若能至心受持修行菩薩戒者. 是名菩薩. 是

名摩訶薩. 是名智者. 是名勇健. 是名3上仙.

是名佛子. 是名佛持. 是名大勝是名佛戒. 是

名無畏. 是名大聖. 是名商主. 是名船師. 是名

大名稱. 是名憐愍. 是名大功德. 是名自在. 是

中          欄

名法持. 是名不可思議. 是名能知十方無量

世界如觀掌中阿摩勒果. 若有人言我是菩

薩. 不受菩薩戒. 不能至心行菩薩戒. 然生信

心. 當知是菩薩欲得阿□多羅三□三菩提.

若有人言我是菩薩. 不能至心受持菩薩戒.

心不生信. 是名名字菩薩. 久久乃得阿□多

羅三□三菩提. 若有人言我是菩薩. 受持菩

薩戒至心修行信菩薩戒. 是名入十種菩薩

中. 不久定得阿□多羅三□三菩提. 若有人

言我是菩薩. 受菩薩戒不能至心護持禁戒.

毁破所受心不生信. 是名菩薩4□陀羅不名

名菩薩. 不名義菩薩5◎

◎6如法住菩薩相品7第一

眞實菩薩有五種相. 菩薩具足五種相故. 名

眞實菩薩. 一者憐愍心. 二者柔軟語. 三者勇

健. 四者不貪. 五者解說深義. 如是五法有五

種智. 一者性. 二者因緣. 三者功德果. 四者次

第. 五者攝取. 憐愍性者有二種. 一者至心. 二

者如法. 至心者. 施衆安隱. 是名爲性. 如法

者. 菩薩摩訶薩如已樂事以施衆生. 是名如

法. 柔軟性者. 先意語歡喜語遠惡語利益語.

是名柔軟性. 勇健性者. 心無所畏猛健果敢.

能破衆生畏懼之想. 是名健性. 不貪性者.

8一切施一切9施一切施淸淨施施已無悔.

是名不貪性. 解脫深義性者. 四無□智. 是名

解說深義性. 憐愍者10有五因緣. 一者受苦衆

生. 二者行惡衆生. 三者放逸衆生. 四者邪見

衆生. 五者樂煩惱衆生. 受苦衆生者. 常受苦

惱乃至無有一念之樂. 是名受苦. 又有衆生

下          欄

雖不受苦. 造身口意十惡業道. 如十六惡律

儀. 是名行惡衆生. 復有衆生不行惡業不受

苦惱. 貪著五欲耽樂嬉戱. 貪愛11已身不修善

法. 是名放逸. 復有衆生不受苦惱不行惡業

亦不放逸. 爲心解脫非因見因非果見果. 是

名邪見. 如外道等. 復有衆生不受苦惱不行

惡業. 亦不放逸亦不邪見. 具煩惱繫煩惱障

故不修善法. 是名憐愍因緣. 以是因緣憐愍

之心遂得增長. 柔軟因緣者有五種. 一者善

先語. 四者善喜語. 三者善無畏語. 四者善12淨

語. 五者善敎語. 此五因緣是13名柔軟語. 如四

攝品中說. 14勇健因緣者有五種. 如上三十七

助菩提品中說. 不貪者有五因緣. 一者不分

別施. 二者15喜施. 三者至心施. 四者淨施. 五

者如法得則施. 是名不貪五因16緣. 17如施18品

說. 說甚深義有五因緣. 一者說修多羅甚深

之義. 解說空義. 三世中陰退不退我我所. 佛

性菩薩性- 來涅槃三乘. 色造色十二因緣.

是名修多羅義. 二者能說毘尼義. 是犯是非

犯. 是可悔是不可悔. 是輕是重. 是性重是遮

重. 是名說毘尼甚深義. 三者說摩夷義. 佛爾

時爲衆生故說名爲犯. 爲他故說輕作重說

重作經. 爲令一人得懺悔故. 乃至大衆中得

懺悔故. 故名說摩夷甚深義. 四者能自解說

正義. 五者能知諸法名字. 憐愍功德果者. 菩

薩慈心爲諸衆生. 壞惡心故修*集慈心. 能利

衆生心無悔恨. 常修*集故得19現世樂. 是故

如來說慈功果. 毒不能害刀不能傷. 眠無惡

夢諸天擁護. 捨此身已得生初禪. 是名憐愍