經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九八一

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物應以方便役力心覓而行惠施. 若無財施

應行法施敎化衆生. 汝今何故不行惠施. 前

人若隨行布施者深生歡喜. 身力佐助代其

策使. 又無財者應以智慧爲諸衆生開示善

惡. 復次菩薩不以正典施邪見者. 不爲言命

衒賣經律. 若讀誦者則應施與. 若[&FFFF]#不與名

曰法□. 若能說法不爲說者亦名法□. 若我

不能以法施人. 云何能破衆生煩惱. 菩薩終

不作是說言. 我今無財不能行施. 亦不瞋惱

自□其心. 以善方便慰喩心者. 我今未有不

稱來意. 何以故. 初發心時自言當施一切衆

生故. 復次菩薩聞心者來. 卽出承迎爲施床

座. 旣得相見先意共語軟言問訊. 隨所須物

事事供施. 菩薩摩訶薩初發心時自言. 我今

所有之物1當施十方諸佛菩薩及諸衆生. 譬

如弟子以衣[&FFFF]#物奉施於師. 師雖不取而此

弟子得福無量. 菩薩亦爾. 所有之物奉施諸

佛及諸菩薩. 諸佛菩薩雖不受取. 亦令施者

得無量福. 常隨菩薩如□河沙. 菩薩摩訶薩

觀己財物. 如十方佛菩薩所寄. 知佛菩薩於

是物所心無□[&FFFF]#. 是故菩薩自在隨意以施

衆生. 亦復深觀不應施者. 應當諫喩. 如此物

者實非我有. 乃是諸佛菩薩所有. 以柔軟語

曉喩心者不令瞋恨. 是故菩薩成就具足財

2法二施. 具二施已知性知因知果知分別. 菩

薩若施於怨憎者. 慈因緣故. 3若施苦者. 悲

因緣故. 若施有德者. 喜因緣故. 若施眷屬兄

弟□僕. 捨因緣故. 是名菩薩因智慧施. 復次

菩薩知害施心. 害施心者有四種. 一者無量

中        欄

世來不習施故. 二者財物少故. 三者貪著好

物故. 四者不心後世善果4報故. 菩薩摩訶薩

見來心者. 富有財物不卽發施心. 是則菩薩

無量世來不習施心. 菩薩爾時應以智力說

自思惟. 以我從昔無量世來不習施故不卽

發心. 我於今者多有財物兼有心者. 若不惠

施於未來世. 復當增長□[&FFFF]#之心. 終不隨順

不修施心. 復次菩薩見來心者. 財物少故不

卽發施心. 菩薩復應以智慧力而自思惟. 我

以無量惡業因緣. 無量世中身屬於他. 受大

苦惱飢渴寒熱. 不能利益無量衆生. 以是業

緣令身少財. 今若不施復增來世貧窮困苦.

我今以是少物施人. 雖當貧苦終不至於三

惡道苦. 作是思惟. 能壞少物□[&FFFF]#之心. 復次

菩薩見有心者. 於好物中心生貪著不卽發

施心. 菩薩爾時應以智慧而自思惟. 我於無

常而作常想. 無我所中作我所想. 我若不施

則長貪著. 是我顚倒. 是故菩薩能壞貪著好

物之心. 復次菩薩不心果報故不行布施. 菩

薩爾時應思惟言. 一切諸法無常無定. 若常

定者則不須施. 何以故. 無因果故. 以無常故

則有因果. 今若不施云何當得菩提道果. 是

故菩薩則能破壞不心果心而行惠施. 菩薩

摩訶薩知四顚倒. 法無決定無有常5相. 是故

能壞四怨惡心. 復次菩薩內身寂靜. 至心思

惟常作是念. 我設有財當以供養諸佛菩薩.

若6施法僧. 是名菩薩智慧布施. 有財無財常

作如是繫心思惟. 法施亦爾. 是名一切施. 云

何菩薩難施能施. 菩薩摩訶薩若有少物常以

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惠施. 是名難施. 心所愛重貪著之物. 無量世

中勤心得者. 及大方便役力得者. 以如是等

惠施他人. 是名難施. 云何一切自施. 菩薩摩

訶薩若自行施. 若敎父母兄弟妻子眷屬奴

婢令行布施. 是名一切自施. 云何善人施. 若

善男子以善心施. 信心施. 至心施. 自手施. 應

時施. 如法得財施. 是名善人施. 云何菩薩一

切行施. 不心果報故. 名一切行施. 常施故. 名

一切行施. 福田施故. 名一切行施不觀福田

及非福田施故. 是名一切行施. 不觀時與非

時. 是名一切行施. 不觀財物是可施是不可

施. 是名一切行施. 云何菩薩爲除故施. 若有

衆生飢渴苦惱. 爲除此事而行布施. 寒者施

衣. 心乘施乘. 心瓔珞者施以瓔珞. 塗香末香

雜華燈明. 房舍臥具病瘦醫藥. 亦復如是. 是

名爲除故施. 云何自利利他施. 菩薩摩訶薩

若以財法施於彼者. 能爲己身及以衆生作

二世樂. 常施衆生無畏之樂. 所謂虎狼師子

水火王難怨賊能爲救濟. 是名無畏施. 菩薩

摩訶薩法施者. 凡有所說初無顚倒. 是名法

施. 善能敎7誡一切衆生. 是名淨法施. 菩薩

財施利益現在. 行法施者則能利益現在他

世. 復有財施. 或爲衆生作現世苦. 法施不爾.

能作現在也世樂事. 則施不淨法施淸淨. 行

財施者不名無邊. 法施之施名無邊施. 財施

易得法施難遇. 是名自他利施. 云何名寂靜

施. 寂靜施者有十種. 何等爲十. 一者無□施.

二者無錯謬施. 三者非莊嚴施. 四者無高心

施. 五者無著心施. 六者無羞施. 七者無愁施.

經數 : 一五八二

經名 :菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九八二

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八者無1Ｃ面施. 九者無心恩報施. 十者不心

果報施無□施者. 菩薩摩訶薩行施之時. 不

爲一切2劇務世事之所障□. 雖知心者3心

無□遲. 然能疾捨稱其所心. 是名無□施. 無

錯謬施者. 菩薩摩訶薩終不念言. 施無果報

無善惡報. 亦不念言. 殺4生行施得善果報如

婆藪所說. 以不貪著施因緣故. 得世間樂及

阿□多羅三□三菩提果. 是名無錯謬施非

莊嚴5施者. 菩薩摩訶薩終不聚物爲好莊嚴

而行布施. 隨得隨施終不貯積. 何以故. 菩薩

深知財命二法無常難保故. 有來心者遇已

便施. 終不語言. 待我莊嚴然後乃與. 何以故.

莊嚴施者則不得名莊嚴阿□多羅三□三菩

提菩薩. 若待莊嚴施者. 則令衆生大受苦惱.

是名非莊嚴施. 無高心施者. 菩薩摩訶薩見

來心者生謙下心. 不自讚言我是施主. 不心

恩報不爲勝他. 行施名稱而行布施. 是名無

高心施. 無著心施者. 菩薩摩訶薩不著名稱.

菩薩善觀是名稱者. 如空如風[&FFFF]#根中絲. 若

心名施者我則不得阿□多羅三□三菩提.

是故菩薩心阿□多羅三□三菩提不心名

稱. 是名無著心施. 無羞施者. 行施之時三時

歡喜. 是名無羞施. 無愁施者. 菩薩摩訶薩以

所重物施已無悔. 是故無愁. 是名無愁施. 無

6Ｃ面施者. 菩薩普觀一切衆生. 其心平等無

不喜見. 是名無*Ｃ面施. 不心恩報施者. 以

憐愍故. 修7集慈故. 施安樂故. 不心報故. 是

名不心恩報施. 不心果報施者. 菩薩摩訶薩

行施之時. 不心轉輪聖王身三十三天魔天

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梵天則物自在. 何以故. 菩薩深觀有爲之法

如[&FFFF]#[&FFFF]#樹. 是故施時不心果報. 是故名爲不

心果報施. 如是十事能令菩薩具足成就檀

波羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提8◎

◎9菩薩地戒品第十一

云何名菩薩摩訶薩戒. 戒者有九種. 一者自

性戒. 二者一切戒. 三者難戒. 四者一切自戒.

五者善人戒. 六者一切行戒. 七者除戒. 八者

自利利他戒九者寂靜戒. 自性戒者. 菩薩摩

訶薩具自性戒10有四功德. 一者以淸淨心從

他11而受. 二者其心不淨毁所受戒. 應當至心

□愧懺悔. 悔已專心更不敢犯. 菩薩摩訶薩

從他受戒生□愧心. 心□愧故護持不犯. 若

心不淨毁所受戒. 心□愧故不敢覆藏乃至

一宿. 菩薩犯戒若經一宿. 若欲懺者不應直

作一犯懺悔. 應作念念無量犯悔. 何以故. 若

是多犯作一犯懺者. 不得名懺. 受者得罪. 菩

薩從他受持戒時有12四事. 一者□愧. 二者至

心堅持. 菩薩摩訶薩至心持戒. 終不生於毁

犯之心. 三者受已一心護持. 四者淨心受持.

菩薩具足四功德戒能作四事. 何等四. 一者

不犯. 二者設犯尋悔. 三者心生□愧. 四者不

生悔恨. 是名性戒. 性戒菩薩名眞實戒. 13名

自他利戒. 名饒益衆生戒. 名利益衆生義戒.

名增長人天戒. 名無量功德戒. 菩薩成就如

是戒者. 生心憐愍則能敎化無量衆生. 菩薩

若以客塵煩惱不懺悔者. 應常爲人讚歎持

戒呵責破戒說毁禁者所得過罪. 若能如是

雖名毁犯罪過輕微. 亦能畢竟得阿□多羅

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三□三菩提. 是名自性戒. 一切戒者. 在家出

家所受持者名一切戒. 在家出家戒有三種.

一者戒. 二者受善法14戒. 三者爲利衆生故行

15戒. 云何名戒. 所謂七16謂戒. 比丘比丘尼. 式

叉摩17那. 沙彌沙彌尼. 優婆塞優波夷. 菩薩

摩訶薩若欲受持菩薩戒者. 先當淨心受七

種戒. 七種戒者. 卽是淨心趣菩薩戒. 如世間

人欲請大王. 先當淨18持所居屋宅. 是七種戒

俱是在家出家所受. 菩薩戒者亦復如是. 俱

是出家在家所受. 是名爲戒. 云何名爲善法

戒. 善法戒者. 菩薩摩訶薩離七種戒. 爲菩提

故修身口意十種善法. 是名受善法戒. 身口

意者. 若菩薩摩訶薩住戒地已. 讀誦書寫分

別解說. 思惟修集舍摩他毘婆舍那. 恭敬供

養尊重讚歎師長和19上耆舊有德. 時時供給

贍視走使. 若病若老. 或道路疲頓代擔衣[&FFFF]#.

若見說法及經20唄者稱歎善哉. 見持戒者盡

力擁護讚歎於戒. 願諸衆生悉持淨戒. 見破

戒者深生憐愍. 善語呵責敎令懺悔. 身口意

業所作諸善. 悉發誓願□向阿□多羅三21□

三菩提. 隨身口意有氣力時. 懃心供養佛法

僧寶. 爲增善法懃修精進. 爲得一切諸善法

故修不放逸. 常當至心念戒護戒調伏諸根.

飮食知足不樂眠臥. 初夜後夜讀誦經典. 憶

念三寶親近善友. 樂聞其說自省已過. 知已

懺悔深生□愧. 至心憶念更不毁犯. 向佛法

僧同師同法同戒同學發露懺悔. 是名受善

法戒. 爲利衆生行戒者. 有十一種. 若有衆生

欲修22善者. 卽往勤喩共爲伴23侶24共作善業.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九八三

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有贍病者亦往勸喩共爲伴侶. 若有衆生欲

解世法出世法義. 卽以方便而爲解說. 有受

恩處念欲酬報. 酬報者. 所謂堅持禁戒謀誦

書寫十二部經. 思惟正義分別解說. 能救衆

生種種恐怖. 所謂師子虎狼水火王賊. 擁護

衆生令得遠離如是等畏. 若有衆生喪失所

親捐棄財物. 所愛別離心生愁1憂. 能爲說

法令離苦惱. 若有衆生貧窮困苦. 則能施其

所須之物. 爲持法故受畜弟子不爲名利. 爲

持法故往來四衆. 與共2講論不爲利養. 爲持

法故親近國王大臣長者不爲利養. 不爲檀

越曲從人情造作非法身口意業. 不得非時

往來他家. 在家山家俱有非時. 非時者. 所謂

貪時□時癡時. 大風時大雨時. 嫁娶時歡會

時發行時. 除上非時則名爲時. 隨已所得善

法功德. 悉以轉敎一切衆生心無貪[&FFFF]#. 見

毁戒者深生憐愍. 以淸淨心善語敎告. 猶如

父母敎告諸子. 汝所犯者宜應發露如法懺

悔. 若彼不受不宜如本受其供給身力作役.

復應隨事擧處謫罰. 若故不受應當驅遣令

出寺廟. 爲令佛法得增長故. 如其不能敎呵

罰3□故共住者. 是名破戒. 名非沙門非婆羅

門. 佛法中臭名4□陀羅. 名爲屠兒. *□陀羅

等及以屠兒. 雖行惡業不能破壞如來正法.

不必定墮三惡道中. 爲師不能敎訶弟子則

破佛法. 必定當墮地獄之中. 爲名譽故聚畜

徒衆. 是名邪見. 名魔弟子. 不畜弟子不能破

壞如來正法. 畜惡弟子則壞佛法. 壞佛法故

名魔弟子. 爲利養故聚畜徒衆. 是名邪見. 若

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有神通及他心智識宿命智. 然後乃能以菩

薩戒敎化他人. 是人則能畜惡弟子. 何以故.

5知方便故. 知方便故破壞惡法開示善法. 若

有比丘不具如是三種智慧. 而言我具是三

種智堪能受畜惡弟子者. 當知是人則爲犯

重. 若離此事名利他戒. 菩薩摩訶薩成就如

是戒善戒利益他戒. 名爲好戒攝一切戒. 名

到彼岸戒. 名解脫戒. 名無上戒. 名無因果戒.

名常樂我淨戒. 名畢竟無邊戒. 名一切善方

便戒. 菩薩若能至心憶念菩薩戒者. 勝於一

切聲聞緣覺. 若能具足菩薩戒者. 亦得勝於

六地菩薩. 若有菩薩捨轉輪王位. 出家學道

受解脫戒. 放捨五欲如棄肉唾. 不念不心不

生悔惜. 乃至天上五欲之樂. 亦復如是. 不爲

人天受快樂故受持禁戒. 觀五欲樂如6火毒

蛇. 如三惡趣. 得他供養觀如吐食心不貪著.

世人若爲人天受樂利養名譽受禁戒者. 當

知是人不名得戒. 成就戒者若住僧中若住

空處. 是名寂靜. 不能敎化諸衆生故不能護

法. 惜身命故不能護法. 貪利養故不能護法.

爲怨[&FFFF]#故不能護法. 爲怖畏故不能護法. 爲

□慢故不能護法. 不7受法故不能護法. 憐愍

心故不能護法. 懼□恥故不能護法. 是名破

戒. 名不寂靜. 若有於戒生知足者. 當知是人

不名持戒. 知因戒故得諸菩薩無量三昧. 若

無戒者則不增長無量三昧. 爲三昧故護持

禁戒. 菩薩受持菩薩戒者. 寧失身命終不聽

用非法之言與惡人住. 不念不起諸惡覺觀.

如其起者心生□愧呵責懺悔. 若坐衆中設

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聞惡語惡事惡法惡聲惡義. 卽應起去. 若

力能制. 置不敎呵而捨劫者. 名之爲犯. 若力

不能制而住聽者. 是亦名犯. 若得不聽心是

名持戒. 作聽心者是名破戒. 若樂聽者是名

破戒. 不樂聽者是名持戒. 生悔心者是名持

戒. 心不悔者是名破戒. 菩薩受持菩薩戒者.

終不自念我所受戒8齊從和9上師邊受得.

自念乃從十方諸佛菩薩邊受. 我若從師及

和*上邊受得戒者. 不名菩薩戒. 若從十方佛

菩薩邊所受得者. 乃名菩薩戒. 菩薩摩訶薩

若分別十八部僧不名得菩薩戒. 若能等觀

悉是十方諸佛菩薩弟子者. 是名得菩薩戒.

若觀一切悉是十方諸佛菩薩弟子住於大

地. 以住大地因緣故. 悉得阿□多羅三□三

菩提. 衆生界不可思議. 衆生法界不可思議.

衆生性不可思議. 衆生戒不可思議. 我旣未

得一切智. 云何分別是十八部. 我若分別則

不能得一切戒無□戒無上戒. 以能如是觀

故得菩薩戒. 如過去菩薩所得禁戒. 菩薩若

能如是觀者. 則得無量無邊福德. 能知十方

佛菩薩心. 亦知具足菩薩戒者得無上道. 菩

薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩. 未得成就

無上道時. 具足煩惱學菩薩戒. 具足成已得

無上道. 我今此身亦是衆生. 亦有五陰. 亦具

煩惱. 亦受菩薩戒修*集菩提. 亦應當得阿□多

多羅三□三菩提. 我亦能調身口意惡. 必亦

當得阿□多羅三□三菩提. 菩薩受持菩薩

戒者. 至心專念自省已過不訟彼短. 見行惡

者心不瞋恨. 見破戒者心生憐愍. 無有瞋惱.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九八四

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菩薩受持菩薩戒者. 若爲惡人之所打擲手

1拳刀杖惡聲罵□. 於是人所不起惡心[&FFFF]#言

加報. 菩薩若學菩薩戒者有五不放逸. 一者

觀已犯罪如法懺悔. 二者觀當犯罪如法懺

悔. 三者觀現犯罪如法懺悔. 四者至心堅持

不作犯想. 五者犯已至心懺悔. 是名五不放

逸菩薩受持菩薩戒者. 所有功德應當覆藏.

諸所犯罪應當發露. 少欲知足堪忍衆苦. 常

樂寂靜心無悔恨. 不自高不輕躁. 修寂滅行

及 微細行破壞邪命. 菩薩成就如是法者. 是

名菩薩住菩薩戒. 菩薩受學菩薩戒者. 不念

過去五欲之樂. 不心未來五欲之樂. 於現在

五欲心不生著. 常樂寂靜破惡覺觀. 成就具

足不放逸行. 一切衆生不敢輕慢. 成就忍辱

具足淨心. 學淨戒者不惜身命不[&FFFF]#財賄. 善

知破戒煩惱因緣. 善能調伏破戒煩惱. 調伏

瞋心. 能調衆生惱害之心. 了知顚倒知善因

果. 知善因果故懃心心之. 破壞不信善因果

倒. 觀一切法無常我相無樂淨相. 破於衆生

無常常倒無樂樂倒無我我倒不淨淨倒. 修

學善戒修*集施因戒因忍因精進因禪定因

智慧因. 菩薩受持利益他戒故. 2敎化衆生令

行善業. 共修善者而爲伴侶. 常敎衆生供養

三寶. 若見離別以善方便還令和合. 見有病

苦身自供給. 見盲□者供給所順衣服飮食

示導徑路善爲說法. 見有聾者□地示義. 見

有□者施其車乘. 若無車乘身自荷責. 見有

貪者以貪受苦能爲說法令除貪苦. 瞋□癡

疑亦復如是. 行路疲乏代其擔負. 施以水漿

中        欄

床3褥所須調身4按摩. 復有衆生樂爲罪業

菩薩見已應善說法. 善辭善義. 辭合句合. 辭

義次第增長善法說義圓足. 爲欲莊嚴菩提

道故. 以善方便敎破惡業. 爲□貪者說破□

法. 增長善法及諸財物. 若有衆生不信佛法.

善爲說法令生信心. 爲破衆生煩惱惡業. 得

八正道故而爲說法. 復次菩薩學菩薩戒發

大誓願. 爲破衆生諸惡邪見. 知恩報恩. 忍語

軟語先意問訊. 供養師長耆舊有德. 能破愁

怖. 所謂師子虎狼水火王難怨賊. 若有衆生

喪失父母兄弟眷屬妻子□僕. 捐棄財物親

愛別離. 能以方便如應說法除其苦惱. 常施

衆生所須之物. 所謂衣服5食飮房舍臥具病

瘦醫藥. 香華瓔珞燈燭等物. 若菩薩受持菩

薩戒者. 畜養弟子不能善敎說法示導令其

調伏貪瞋癡等. 不能供給衣服飮食房舍醫

藥. 不能爲心善厚檀越. 若爲檀越善說法要.

所得6則物不能等分. 當知是人爲名譽故. 畜

養弟子不名爲法. 若能隨時說法敎告. 爲性

爲力爲菩薩藏. 爲欲具足菩薩禁戒. 修八正

道. 得阿□多羅三□三菩提. 是名菩薩眞畜

弟子不爲名譽. 菩薩受學菩薩戒者. 先當觀

知衆生性界. 然後共住爲轉性界. 如應說法

隨意共行. 令其調伏不造諸惡. 能破惡法增

長善法. 所須之物能以惠施. 見作惡者深生

憐愍. 不受語者深生悲惱. 於己所作諸惡業

等心不生愁. 見他造作特生悲愍. 何以故. 菩

薩自於身口意惡. 能疾調伏開心懺悔. 以有

大智因緣力故. 菩薩爲他亦復造作身口惡

下          欄

業. 爲欲調伏他惡業故. 隨他心故. 菩薩或時

現受歡樂. 爲調他故. 菩薩摩訶薩以爲他故

不早取阿□多羅三□三菩提. 菩薩摩訶薩

雖隨衆生不輕不笑不打不罵不說惡事不讚

己德. 以自高人. 不親近人非不親近. 雖復親

近非時不爲. 他所愛著不說其過. 所不愛者

復不讚歎. 未知人根不說深義. 不從心乞他

雖多施應生知足. 心不甘樂受人供養常. 樂

捨財供給他人. 常樂讚歎他人善事. 見犯禁

者不爲說戒. 無信心者不讚於信. 有貪心者

不讚惠施. 不樂謙誦不讚多聞. 癡闇之人不

讚智慧. 若爲犯禁讚歎戒者. 不喜不樂生於

瞋□羞恥之心. 以瞋□故於佛法中及說者

所生大惡心. 以惡心故增長地獄. 菩薩摩訶

薩若如是者. 則施衆生地獄因緣不名菩薩.

隨意說法乃至癡者爲讚智慧亦復如是. 若

有菩薩有大神足. 如是之人乃能爲彼不信

之人說菩薩戒. 何以故. 是人能以神通之力.

示彼熱地獄寒地獄大地獄小地獄. 復作是

言. 汝今云何不信我7語. 觀是惡果. 人中造

作8令地獄受. 汝今若復不信如是菩薩戒者.

今當復得如是惡果. 彼不信者見是事已. 心

驚怖畏卽生信心. 復有菩薩爲彼不信. 以神

通力現羅刹像而作是言. 我今心覓諸不信

者欲斷其命. 如其信者我當護念. 彼不信者

見聞如是卽生怖畏. 以怖畏故信菩薩戒. 復

以神力現密跡像執金剛杵. 復作是言. 若有

不信菩薩戒者. 當破其頭令作七分. 彼不信

者見聞如是卽生怖畏. 以怖畏故卽便信之.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第五

頁數 : 九八五

上           欄

復以神力作種種身. 或作一身. 或作多身. 或

作樹木山河等身. 無□之身大身小身. 身出

水火. 彼不信者見已卽問. 如是等事悉是何

果. 答言. 悉是菩薩戒果. 彼人聞已於菩薩戒

生大信心. 若無神通爲彼不信說菩薩戒得

無量罪. 無量罪者於無量世受. 是名無量. 雖

有五逆未足爲喩. 何以故. 五逆罪者則可移

轉. 如阿□世王. 彼不信者罪不可轉. 五逆罪

者極至一世. 不信者罪無量世受. 是故我言.

不可爲喩. 若取佛物法物僧物現前僧物. 如

是罪報亦不得喩. 何以故. 如是罪報極至一

世. 不信者罪至無量世. 如十□河沙等衆生

發菩提心. 假使有人能令如是□沙衆生退

菩提心. 敎以邪見. 如是罪報及不信者罪等

無差別. 復令如是□1沙衆生皆住五地. 假使

有人盡奪其眼. 如是罪報. 不信者罪亦復如

是. 若復有人能破一切諸佛塔廟. 殺害一切

諸佛弟子. 焚燒一切諸佛經典. 如是罪報. 爲

不信者說菩薩戒所得罪報. 亦復如是. 何

以故. 從因故生地獄. 從因故入涅槃. 因於說

者得無量苦. 是故說者得無量於. 雖知大衆

無量衆生堪任能作人天善業及發信心. 於

是衆2中若有一人心無信者. 亦不可說. 是名

菩薩利益衆生善戒3◎

菩薩善戒經卷第四

中           欄

菩薩善戒經卷第五

*宋□賓*三藏心那跋摩譯

◎4菩薩地忍品第十二

云何菩薩摩訶薩性忍. 智慧力故能堪種種

苦惱等事. 一切忍一切忍. 一切忍有憐愍故.

得慈心故. 性忍有二種. 一者出家. 二者在家.

在家出家俱有三種. 一者能忍衆生打罵等

事. 二者能自堪忍一切諸苦. 三者忍樂善法.

能忍衆生打罵等者. 菩薩摩訶薩若爲衆生

所打罵時. 作是思惟. 緣我是身造作惡業5今

自受報. 云何於彼而生瞋□. 我亦不心是苦

煩惱. 今若不忍後復增多. 不忍辱者是則名

爲苦煩惱因. 我所受身及諸煩惱. 非衆生過

自是我咎. 若有惡事實不樂受. 今若不忍便

是自作. 若自作者復當自受生死性苦. 身若

受苦云何不忍. 聲聞緣覺爲自利益尙修忍

辱. 何肉我今爲欲利益一切衆生而當不忍.

我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無

上道. 菩薩摩訶薩作是觀時修五種忍一者

於怨於親非怨親中修行於忍. 二者於上中

下人修6集於忍. 三者於受苦受樂不苦不樂

人中修*集於忍. 四者於有福德無福德非有

福德非無福德人中修*集於忍. 五者於一切

惡人中修*集於忍. 菩薩成就如是五忍修

*集五7想. 一者衆生*想. 二者法*想. 三者無

常*想. 四者苦*想. 五者無我我所*想. 菩薩

爲彼惡人所打. 云何而能作親友*想. 菩薩諦

下          欄

觀. 過去世時流轉生死. 無有衆生非我父母

師長和8上眷屬親族所可恭敬供養之者. 作

是觀時怨憎*想滅親友*想生. 親*想生故能

修於忍. 是時成就衆生之*想. 法*想者. 菩薩

諦觀. 衆生者名爲法界. 名有爲法. 名有漏法.

若是法界還對法界誰打誰瞋. 無我無我所

壽命士夫. 以智慧力作是觀時. 滅衆生*想

成就法*想. 無常*想者. 菩薩思惟. 一切衆生

一切有爲有漏之法皆悉無常. 以無常故誰

有罵者誰有受者. 若使罵者及以受者暫時

停住. 則不得言諸法無常. 若使常者誰罵誰

受. 常無常中俱無是二. 俱無作受尙不應生

微惡之心. 何有打罵. 是故菩薩破於常*想修

無常*想. 以能修*集無常*想故成就忍心. 成

忍心故修菩提道. 乃至得阿□多羅三□三

菩提. 云何菩薩修9集苦想. 菩薩摩訶薩作

是觀察. 若欲界衆生得大自在. 10饒財巨富如

轉輪王尙有三苦. 肉復餘人. 三苦者. 謂復變

苦生死苦苦苦. 作是觀時. 若使衆生有此三

苦我不應瞋. 我若瞋者11云何當能救彼衆生

是三苦耶. 我若瞋者則爲增長衆生三苦. 作

是觀時. 樂*想滅苦*想. 以能修集苦*想因

緣故. 修八正道得阿□多羅三□三菩提. 云

何菩薩修無我無我所*想. 菩薩諦觀. 有諸外

道說我是常. 我若常者衆生無我. 何以故. 衆

生者卽是五陰. 五陰無常. 若無我者何有我

所. 是故無我無我所. 菩薩復作是觀. 我者卽

是菩提之心. 菩薩初發菩提心時. 於衆生

中得一子心. 是名我所. 若我於彼有瞋心者.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第五

頁數 : 九八六

上           欄

云何得名有我有我所. 我若增長瞋□心者.

不能度脫一切衆生. 作是觀時. 成就於忍增

長無我無我所心得無我*想. 以是因緣修八

正道得阿□多羅三□三菩提. 云何菩薩能

忍衆生打罵等苦. 菩薩爾時復作是觀. 我於

過去爲五欲故備受衆苦. 在家作務耕田種

1殖2受種種苦. 親近國主市買販易多受衆

苦. 我於爾時雖受如是種種大苦不得利益.

若我今爲度衆生故. 受諸苦惱當得利益. 我

若當得大利益者. 應受無量不可計苦. 作是

願時. 菩薩則能堪忍衆苦. 受苦者名一切苦.

一切苦者有八種. 一者依苦. 二者世法苦. 三

者威儀苦. 四者3攝法苦. 五者乞者苦. 六者

精4進苦. 七者爲利衆生5苦. 八者營事苦.

6依苦者名四依苦. 若比丘受依四已. 得出

家受戒得名具足比丘. 若得少衣少食臥具

7病藥. 不生愁苦心無悔恨. 以能修*集壞苦

心故. 修八正道得阿□多羅三□三菩提. 是

名依苦. 世法苦者有九種. 一者心不得苦. 二

者惡聲苦. 三者現對惡法苦. 四者苦8苦. 五

者亡失苦. 六者物盡苦. 七者老苦. 八者病苦.

九者死苦. 是名世法苦. 菩薩受是九種苦時.

不生愁惱心不悔恨. 不廢無上菩提之心. 以

不悔故菩提增長. 菩提增長故得阿□多羅

三□三菩提. 威儀苦者名身四威儀. 一者

行. 二者住. 三者坐. 四者臥. 菩薩若行若坐.

書夜常調惡業之心忍行坐若. 非時不臥非

時不住. 所住內外若床若地若草若葉. 於是

四處常念供養佛法僧寶. 讚歎經法受持禁

中         欄

戒. 持無上法廣爲人說. 正思惟義如法而住.

分別法界修舍摩他毘婆舍那. 菩薩修*集如

是法時. 設有諸苦堪樂忍受. 是名威儀苦.

9攝法苦者有七種一者身捨飾好. 二者剃除

鬚髮. 三者著割截衣. 四者一切世事不得自

在命屬於他. 五者乞心言命. 六者遠離生業

少欲知足. 七者捨離親族五欲之樂. 10是名攝

法苦. 乞心苦者. 供身之物衣服飮食房舍臥

具病瘦醫藥. 一切仰他不得不11嫌得時知足.

乃至盡壽. 障受五欲伎樂戱笑忍如是苦是

名乞食苦. 精12懃苦者. 菩薩精*懃供養三寶.

受持讀誦菩薩藏經. 書寫解說思惟其義書

夜不廢. 懃加精進修*集聖道. 以精進故堪忍

衆苦. 是名精*苦進苦. 爲利衆生苦者. 如上利

內外十一事中說. 是名利衆生苦. 營事苦者.

熏[&FFFF]#縫衣染作浣濯. 衆僧使役供給師長. 若

爲供養塗掃佛塔. 爲善法故終不休息. 爲阿

□多羅三□三菩提故忍種種苦. 是名營事

苦. 忍樂善法苦者有八種忍. 受三寶所有功

德忍. 佛菩薩不可思議忍. 因忍. 果忍. 善方便

忍. 佛菩薩性復有二忍. 一者究竟忍. 二者淨

智慧忍. 是名法忍. 云何菩薩難忍. 難忍有三

種. 一者有無量衆生打罵菩薩菩薩能忍. 二

者菩薩有自在力能打12能罵忍受不報. 14三

者菩薩處在種族豪貴能忍卑下. 云何一切

自忍. 菩薩摩訶薩於怨親中非怨親中忍. 下

忍中忍上忍. 是名一切自忍. 善人忍者. 有五

種知忍功德. 一者不著惡心瞋心. 二者心難

15沮壞. 三者心無愁惱. 四者死時無悔. 五者

下        欄

死已受天人樂. 菩薩觀忍有如是功德. 敎化

衆生令行於忍. 自所修忍亦得增長. 讚歎忍

辱. 見行忍者恭敬尊重讚歎禮拜. 是名善人

忍. 一切行忍者. 菩薩摩訶薩觀不忍者所有

過惡. 云何名惡果報. 能得三惡道故. 畏惡道

故應修行忍. 憐愍故忍. 爲修慈故忍. 爲軟心

故忍16爲愛衆生故忍. 至心爲阿□多羅三□

三菩提故忍. 具足□提波羅蜜故忍. 爲出家

故忍. 爲受戒故忍. 爲具足性故忍. 爲欲修

*集無量世忍故忍. 爲得忍性故忍. 爲得無

17愛無瞋故忍. 爲見法界故忍. 爲見衆生界故

忍. 一切時忍. 一切國忍一切心忍. 是名一切

行忍. 除忍者. 若有貧窮之人數從菩薩乞索

所須. 復有惡人亦來從乞. 復有破戒之人亦

來從乞. 破壞惡心修*集忍心. 爲破苦故施

18以樂事. 是名除忍. 自利利他忍者. 菩薩忍

於飢渴寒熱風雨惡獸終不19放逸. 生死受苦

憐愍衆生. 菩薩摩訶薩得如是等忍. 增長現

在一切善法遠離煩惱. 他世獲得無量善果.

悉能調伏衆生惡心. 惡心調故一切煩惱不

得其便. 現在安樂後獲善果. 是名自利利他

忍. 寂靜忍者. 菩薩若爲諸惡衆生之所打罵.

於彼終不生於惡心. 不作怨20想作善友想.

若無如是諸惡人者. 我之善法云何增長. 見

有罵者軟語慰喩. 修慈悲心能壞欲界所有

煩惱. 具足如是十忍菩薩. 能修八正道得阿

□多羅三□三菩提

菩薩地精進品第十21三

云何菩薩性精進. 性精進者心勤精進. 爲攝

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第五

頁數 : 九八七

上             欄

善法故. 爲利衆生故. 爲令衆生得無上道故.

爲破顚倒故. 以性精進故得身口意業善. 是

名性精進. 一切精進者有二種. 一者1世. 二

者出世復有二種. 一者在家. 二者出家. 復有

三種. 一者莊嚴. 二者攝取善2法. 三者爲利

衆生. 莊嚴者. 菩薩摩訶薩初發心時懃精進

莊嚴. 若我能令一人解脫. 於無量劫在地獄

中受大苦惱. 受大苦惱已然後得阿□多羅

三□三菩提. 得菩提已乃至能令一人解脫.

亦當受於地獄之苦心不休息. 是名莊嚴. 菩

薩具足莊嚴精進. 勝於一切聲聞緣覺所得

功德. 不可稱計. 何以故. 爲欲利益一切衆生

受大苦故. 若爲一人受大苦惱. 尙得無量無

邊功德. 何肉乃爲一切衆生. 是名菩薩莊嚴

精進攝取善法. 懃精進者. 若爲修行檀波羅

蜜尸3羅波羅蜜□提波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜懃精進者. 名爲不動. 一切煩惱一切

惡業一切邪見一切苦惱不傾動故. 亦名堅

固. 健莊嚴故. 復名一切. 知世方術及出世法

故. 復名具足方便. 眞實因緣修4集道故. 復

名眞實. 得眞實義故. 復名爲廣. 一切時中無

休息故. 復名調伏. 懃修精進不生□慢故. 如

是七事增長善法. 是名攝取善法精進. 以勤

精進故. 具足六波羅蜜勤精進法. 於諸5趣向

菩提法中. 是近因緣無上無勝. 是故如來於

經中說. 阿難. 懃精進者疾得阿□多羅三□

三菩提. 爲利衆生懃精進者有十一種. 如戒

中說. 6難精進者. 菩薩摩訶薩不作衣想. 不

作食想. 不作臥具想. 不作我想. 不作我所

中          欄

想. 不作法想. 不作道想. 不作菩提想. 亦爲菩

提懃修精進. 是亦名難. 於一切時一切國

一切心懃修精進. 是名*難精進. 不急不緩處中

而行. 是名*難精進. *難精進有二種因. 一者

悲. 二者慧. 一切自精進者有四種. 一者離惡

法. 二者增長善法. 三者瑩磨善法. 四者增長

智慧. 離惡法者. 7名菩薩摩訶薩懃修精進.

未生惡法懃作方便令不生故增長善法者.

已生善法方便令增廣故. 瑩磨善法者. 懃修

身口意業因緣. 至心繫念受持善法故. 增長

智慧者. 若菩薩懃修精進多聞修定增長智

慧故. 是名一切自精進. 善人精進者. 菩薩爲

善法故. 懃精進時設燒身首不以爲熱. 菩薩

修善法時懃行精進. 尙自不覺地獄火熱. 肉

世間火. 菩薩精進不多不少平等而行. 增長

精進善調御故. 所以者何. 心淸淨故. 不休不

息心不悔故. 得大利益不顚倒故. 畢竟能得

阿□多羅三□三菩提故. 是名善人精進. 一

切行精進者. 常懃精進. 至心精進. 智慧精進.

不斷精進. 莊嚴精進. 忍苦精進. 不動精進.

不時精進. 不知足精進. 菩薩成就一切行精

進名爲大力. 常懃精進. 安住善處堅固莊嚴.

不休不息得於善法. 欲心精進菩薩摩訶薩.

心阿□多羅三□三菩提故. 至心欲精進菩

薩摩訶薩. 增長菩提心故. 方便心精進菩薩

摩訶薩. 諸煩惱垢不汚其心. 以身爲器成阿

□多羅三□三菩提故. 勝精進菩薩摩訶薩.

爲於善法不救身首火故. 如是菩薩勝於一

切聲聞緣覺. 心精進菩薩摩訶薩. 心於世法

下         欄

及出世法諸方術故. 學精進菩薩摩訶薩. 速

得世法及出世法故. 利他精進菩薩摩訶薩

有十一種如戒中說. 不作犯意犯已懺悔. 除

精進及自利利他. 如忍中說. 寂靜精進者有

十種. 一者宜. 二者修*集. 三者非動. 四者堅

持五者一切時. 六者緣三相. 七者捨. 八者不

散. 九者調御十者趣向菩提. 菩薩若起一8切

煩惱. 爲除病故隨對治之. 如貪欲起觀不淨

相. 瞋□起時修於慈心. 愚癡心起觀十二因

緣. 思覺起時觀阿那波那. 破□慢故觀衆生

界. 是名宜精進. 菩薩精進非始非終. 無量世

中常得成就. 是名修*集精進. 菩薩精進常懃

修*集亦如初得. 是名非9動精進. 一切時中

勤精進故. 是名非動. 菩薩摩訶薩常能親近

諸師長宿有德之人修學多聞. 若修三昧思

惟其義. 懃行精進隨順聽受. 是名堅持精進.

菩薩摩訶薩心不顚倒. 宜修舍摩他時修舍

摩他. 宜修毘婆舍那時修毘婆舍那. 宜修捨

時修行於捨. 是名一切時精進菩薩善知定

慧捨時時修*集三相. 入相住相起相. 不失正

念至心精懃. 是名緣三相精進. 菩薩若聞諸

佛菩薩懃精進故不可思議. 聞已其心不自

輕不愁惱不知足. 是名捨精進. 菩薩摩訶薩

時10時調伏諸根諸入. 飮食知足. 初夜後夜減

損睡眠. 至心不亂無有放逸. 推心莊嚴發懃

精進. 修眞實義心無顚倒隨順修道. 是名不

散精進. 菩薩精進不急不緩. 所作事業處中

而行. 是名調御精進. 菩薩一切精進悉以□

向阿□多羅三□三菩提. 菩薩摩訶薩修性

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒卷第五

頁數 : 九八八

上        欄

精進乃至寂靜精進. 悉爲阿□多羅三□三

菩提故. 是名一切精進. 悉以□向阿□多羅

三□三菩提. 過去世諸菩薩所持精進. 悉爲

阿□多羅三□三菩提. 未來世諸菩薩所持

精進. 亦爲阿□多羅三□三菩提. 現在世諸

菩薩至心不放逸所持精進. 亦爲阿□多羅

三□三菩提. 是名趣向菩提精進1◎

◎2菩薩地禪品第十四

云何菩薩摩訶薩性禪. 菩薩若聞菩薩法藏.

若思惟義. 若世間禪出世間禪. 繫心一處定

智分等修3集於道. 是名性禪. 一切禪者有二

種. 一者世間. 二者出世間. 是二種復有三種

一者入禪現在受樂. 二者入禪增長菩提. 三

者入禪利益衆生4現在受樂者. 菩薩摩訶薩

破諸疑5網身心寂靜. 受遠離樂壞諸□慢. 不

貪著味離一切相. 是名入禪現在受樂. 入禪

增長菩提者. 菩薩摩訶薩禪定有種種緣. 不

可思惟. 不可稱計. 無有限量. 攝十力性得種

種三昧如是三昧一切聲聞□支佛等尙不識

名. 肉能修*集. 復有共法. 所謂八勝處. 十一

切處. 四無□智. 願智無諍智頂智. 增長如是

共有6法故. 是名入禪增長菩提. 入禪利益衆

生者. 有十一種. 如戒中說. 菩薩摩訶薩修具

如是十一種禪. 能化衆生破苦煩惱. 修7集

善法種種智慧. 知恩報恩能救衆生種種苦

惱. 能施一切所須之物. 善知方便能畜弟子.

能使弟子隨意受行. 如是等禪名一切禪. 難

禪者有三種. 一者菩薩摩訶薩入禪定時. 所

受快樂勝於一切世間之樂及出世樂. 爲衆

中        欄

生故捨禪定樂受欲界身. 二者菩薩摩訶薩

修．集禪定. 無量無邊阿僧祇等不可思議不

可稱計. 修*集三昧. 一切聲聞□支佛等. 不

能知其所入境界. 三者菩薩摩訶薩禪因緣

故. 得阿□多羅三8□三菩提. 是名難禪. 一

切自禪者有四種. 一者共覺觀. 二者共喜. 三

者共樂. 四者共捨. 是名一切自禪. 善人禪者

有五種. 一者無愛. 二者共慈. 三者共悲. 四者

共喜. 五者共捨. 是名善人禪. 一切行禪者有

十三種. 一者善無記. 二者神足. 三者趣舍摩

他四者趣毘婆舍那. 五者自利. 六者利他七

者得五神通功德禪. 八者辭因緣. 九者義因

緣. 十者舍摩他相因緣. 十一者毘婆舍那相

因緣. 十二者捨相因緣. 十三者現在受樂行

因緣. 是名一切行禪. 除禪者有八種. 一者菩

薩入三昧時. 能除衆生種種苦毒. 所謂暴風

雹雨熱病鬼病. 是名爲禪. 二者若入三昧能

治衆生身中四大不調適苦. 是名爲禪. 五者若

若入三昧能於亢旱飢饉之世施降甘雨. 是

名爲禪. 四者若入三昧能令衆生離種種9怖.

所謂人怖鬼怖水怖陸怖. 是名爲禪. 五者若

入三昧能施曠野飢乏衆生水漿飮食所須之

物. 是名爲禪. 六者若入三昧能施貧窮困苦

之人種種所須. 是名爲禪. 七者若入三昧能

破十方衆生放逸. 是名爲禪. 八者若入三昧

能破衆生種種疑10網. 是名爲禪. 是名除禪.

自利利他禪者有九種. 一者入禪因神足故

調伏衆生. 二者入禪因他心智故調伏衆生.

三者入禪因眞實說故調伏衆生. 四者入禪

下            欄

爲惡衆生示地獄苦. 五者入禪令失□者語.

六者入禪令失念者念. 七者入禪隨順解說

十二部經菩薩法藏菩薩摩夷. 爲法久住. 八

者入禪能敎衆生種種世事. 書疏算數讀誦

11書印金木瓦匠. 九者入禪爲12施大光明破

三惡衆生苦惱. 是名自利利他禪. 寂靜禪者

有十種. 一者世法寂靜淨. 二者出世法寂靜

淨. 三者方便寂靜淨. 四者13根本寂靜淨. 五

者上寂靜淨. 六者入寂靜淨. 七者住寂靜淨.

八者起寂靜淨. 九者自在寂靜淨. 十者煩惱

智慧二障寂靜淨. 如是十種寂靜淨. 名爲淨

禪. 菩薩修*集如是十種. 成就無量無邊功

德. 爲得無上菩提果故. 過去未來現在菩薩

皆修是禪. 得阿□多羅三□三菩提

菩薩地慧品第十五

云何菩薩性慧. 爲一切智故分別法界. 是名

性慧. 又復善學五種方術. 所謂內方術因論

聲論醫方一切世事. 是名性慧. 一切慧者有

二種. 一者世間. 二者出世間. 是二種復有三

種. 一者14知如15實如實. 知五種術. 知三聚衆

生. 知利益衆生方便. 知法界不可說. 知四眞

諦無我無我所. 於諸法界無有覺觀. 觀諸法

界其心平等. 不捨不著不常不斷說於中道.

是名智慧. 二者知世間事及出世法. 爲阿□

多羅三□三菩提故. 是名智慧. 三者觀深法

界分別演說. 爲利益衆生故. 是名智慧. 是名

一切慧. 難慧者有十一種. 如戒中說. 爲調衆

生故善知其心. 是名難慧. 知一切法界無有

障□. 是名難慧. 爲諸衆生說深法界. 是名難

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第五

頁數 : 九八九

上        欄

慧. 善知無我及無我所. 是名難慧. 一切自慧

者. 若能受持讀誦解說聲聞法藏菩薩藏故

則得修智. 因修智故得智慧力. 智慧力故知

可修不可修可作不可作. 至心觀無量事. 是

名一切自慧. 善人慧者有五種. 一者因1聞正

法故得. 二者因思惟正法故得. 三者因自利

利他故得. 四者因不顚倒見法處所故得. 五

者因破煩惱故得. 復有五種. 一者能知微細

甚深義故. 二者修2集禪定知法界故. 三者共

慧莊嚴得智慧故. 四者從佛菩薩來故. 五者

具足獲得寂靜之心乃至畢竟心故. 是名善

人慧. 一切行慧者有十三種. 一者苦智. 二者

集智. 三者滅智. 四者道智. 五者盡智. 六者無

生智. 七者法智. 八者比智. 九者世智. 十者通

智. 十一者因智. 十二者力智. 十三者初心智.

是名一切行慧. 除慧者. 謂四無□智世智出

世智. 破一切闇故. 是名除慧. 自利利他慧者.

如初五術中說. 以是五術因緣故. 得阿□多

羅三□三菩提. 是名自利利他慧. 寂靜慧者

爲眞實故修3集. 爲衆生故修*集. 爲得義故

修*集. 爲4知因果故修5集. 爲破顚倒故修

*集. 爲善知方便故修*集. 爲知作不作事故

修*集. 爲知煩惱故修*集. 爲畢竟得故修

*集. 是名寂靜慧. 菩薩具足如是十慧. 名智

名慧. 亦名畢竟. 亦名眞實. 亦名無量慧. 以是

無量慧因緣故. 菩薩具足般若波羅蜜. 具足

般若波羅蜜故. 得阿□多羅三□三菩提. 如

佛經中. 有具足般若有不具足. 當知十種性

乃至寂靜. 或說一波羅蜜. 或說二三四五

中          欄

六. 若說6一則攝於六. 乃至說六亦攝於六.

若有衆生聞一一中十種名字. 信受奉持讀

誦書寫. 分別廣說敎化衆生. 畢竟當得具足

成就六波羅蜜

菩薩地軟語品第十六

云何菩薩性軟語. 菩薩摩訶薩歡喜語樂聞

語實語法語義語利衆生語. 是名性軟語. 一

切軟語者. 菩薩摩訶薩若見有人初未相識.

見已軟語先意共談. 若見前人端7正有德勝

於己者不懷[&FFFF]#心. 破於□慢敬意問訊. 四大

安不. 道路疲極不. 苦惱不. 善來相見. 爲施

床座給施漿水爲行世法故. 隨衆生意故菩

薩終不爲諸衆生說[&FFFF]#惡語. 所謂死殺破壞

劫奪失物. 唯說善語. 所謂汝兒息長大今已

□娶. 財物滋息穀米□熟. 智慧成就. 信戒施

進廣博多聞. 菩薩具足如是法語爲利衆生.

是名一切軟語. 解析軟語者有二種. 一者隨

世. 二者隨出世. 世者有二. 一者下世. 二者上

世. 出世有二種. 一者正法自利出世. 二者正

法利他出世. 菩薩摩訶薩爲下上世法軟語.

爲自利利他出世軟語. 是名解析次語. 難軟

語者. 若有衆生來害菩薩. 菩薩於彼生於子

想至心軟語. 謂打者罵者劫者. 又難軟語. 菩

薩摩訶薩常爲癡人軟語說法. 身口意業多

受衆苦. 雖受大苦續復敎喩. 汝好懃學後當

如我. 或復見勝是名難軟語. 復次菩薩見有

瞋人[&FFFF]#人□人. 不受師敎欺□師長父母宿

德. 惡害邪見賊8□陀羅. 與共軟語不生惡

心. 是名難軟語. 一切自軟語者有四種. 一者

下         欄

爲破煩惱因緣故軟語. 二者爲生人天因緣

故軟語. 三者爲增長善法因緣故軟語. 四者

爲說莊嚴苦提因緣故軟語. 復有四種. 一

者說四眞諦令彼解故. 二者破四倒故. 三者

破放逸故. 四者破疑心故. 是名一切自軟語.

善人軟語者. 菩薩摩訶薩敎化衆生時. 有因

緣故說法. 所謂爲解說因緣故說法. 爲莊嚴

菩提因緣故說法. 爲神足因緣故說法. 爲持

戒因緣故說法. 是故諸法從故生. 從緣故

滅. 是名善人軟語. 一切行軟語者. 若說法時

有可聽者. 有可遮者. 以柔軟語隨順法性說

字不倒. 有恐怖者能以軟語令除恐怖. 有心

乞者亦以軟語許之施與. 是名一切行軟語.

除軟語者. 離口四惡妄語兩舌惡口無義語.

見則言見. 聞則言聞. 知則言知. 識則言識.

不見不聞不識不知亦復如是. 是名除軟語.

自利利他軟語者. 若見受苦之人爲說軟語.

若以軟語敎化衆生. 或以軟語敎9誡衆生. 或

以軟語敎令正見. 或以軟語敎令行施. 或以

軟語敎令正命. 或以軟語說於正法. 是名自

利利他軟語. 寂靜軟語者有二十種. 如初性

10力品中說. 性利他者. 若菩薩摩訶薩爲敎

11誡他. 分別戒義說如法住義. 憐愍衆生修

*集悲心. 至心敎化調伏衆生. 是名性利他.

一切利他者. 未熟衆生令解脫故. 得現世樂

及他世樂. 敎出家者是名他世樂. 說法敎令

破欲界結. 是名現在他世樂. 以破欲界諸煩

惱故身心寂靜. 身心寂靜故受安樂. 是名一

切利他. 難利他者有三種. 12一者若有衆生

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩戒經卷第五

頁數 : 九九○

上         欄

未種善根未有善因難敎化者. 是名難利他.

二者若有衆生多1饒財寶勢力自在. 貪心□

[&FFFF]#難可敎化. 何以故. 放逸故. 是名難利他. 三

者若有外道邪見難可敎化. 何以故. 癡狂故.

能化如是等得利益故. 是名難利他. 一切自

利利他者有四種. 一者未有信者敎令生信.

二者未有戒者敎令持戒. 三者□貪之人敎

令修施. 四者愚癡之人敎令得慧. 是名一切

自利利他. 善人利他者. 菩薩摩訶薩敎化衆

生. 令知眞實知時知義知柔軟語. 敎化修慈.

是名善人利他. 一切行利他者. 菩薩摩訶薩

見諸衆生可讚歎者則以美言讚歎. 可呵責

者則以2苦言呵責. 若有衆生於佛正法破信

心者則能調伏. 未入佛法者敎令得入. 已得

入者爲說正法. 令彼善根得增長故. 調伏安

置於三於中. 根已熟者爲說解脫. 樂聲聞者

敎令發阿□多羅三□三菩提心. 未有善莊

嚴者敎令莊嚴. 無定性者敎定性心. 是名一

切行利他. 除利他者. 若有衆生無□愧者敎

令□愧. [&FFFF]#□之人敎令修心. 爲[&FFFF]#嫉者餘壞

3[&FFFF]#心. 爲□貪者除斷□心. 爲疑心者除破

4疑5網. 是名除利他. 自利利他者. 菩薩摩訶

薩常以十善敎化衆生. 是名自利利他. 寂靜

利他者有十種6善. 內寂靜有五種. 外寂靜亦

有五種. 內五種者. 一者淨. 二者不轉. 三者次

第. 四者遍有. 五者隨順善法. 淨者. 菩薩不

以惡法不淨法不善法用敎衆生. 是名爲淨.

不轉者. 菩薩於解脫中不說非解脫. 淸淨法

中不說不淨. 不顚倒7中不說顚倒. 是名不

中          欄

轉. 於非解脫不說解脫. 不淨法中不說淸淨.

顚倒法中不說非倒. 是名不轉. 次第者. 菩薩

8見有癡者說淺易義而調伏之. 中根之人爲

說中法. 利根之人爲說上法. 先說惠施次說

持戒後說智慧. 是名次第. 遍有者. 菩薩說法

之時不觀衆生種姓貧富. 隨力隨智而爲說

法. 令彼衆生得安樂故. 是名遍有. 隨順善法

者. 觀諸衆生應得下中上法隨爲說之. 是名

隨順善法. 外寂靜五事者. 一者菩薩摩訶薩

修9集無量慈心爲衆生故. 二者受無量苦爲

衆生故. 三者得大喜見諸衆生得利益故. 四

者得大自在猶屬衆生如□僕故. 五者有菩

薩具大威德. 猶故謙卑如10□陀羅子故. 是

名內外寂靜利他. 云何名菩薩摩訶薩同利.

菩薩摩訶薩旣自成就具足善法. 復以此法

轉勸衆生. 是名菩薩同利. 菩薩摩訶薩爲同

行故敎化衆生. 衆生受已善法心堅難可傾

動. 何以故. 衆生諦知菩薩成就是善法已轉

以勸我. 爲欲令我得安樂故. 若修善法得惡

事者. 菩薩摩訶薩終不自修以觀於我. 菩薩

勸化無量衆生同己利時. 無有一人能說菩

薩自不成就而觀於人. 亦無有言汝自不善

云何觀他令行善法. 復次菩薩有自成就不

能勸他無量衆生同己利時. 無有一人能說菩

於他. 有自不成亦不勸他. 自成就不勸他者.

同師同學同法同德不顯己功. 是名自成不

勸於他. 自不成就11而能勸他者. 菩薩若見諸

惡衆生行於惡法*□陀羅人乃至畜生. 爲調

伏故同彼受身同於事對. 破惡業故. 是名自

下           欄

不成就而能勸他. 有自成就能勸他者. 菩薩

摩訶薩自成善法. 亦勸他人令成善法. 破於

□慢輕心轉心. 是名自成能勸於他. 有自不

成不勸他者. 若菩薩自放逸故. 不能敎化調

伏衆生. 菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身.

以四攝法莊嚴衆生. 菩薩摩訶薩以六波羅

蜜自調其心. 以四攝法調衆生心. 身口意淨

故菩提數法淨. 自身淨故衆生心淨. 成就善

身心故. 名爲無上無勝無共. 以此無上無勝

無共敎化衆生. 是名同利. 菩薩摩訶薩於諸

衆生於時於物無分別. 於衆生中無分別

者. 菩薩爲衆生故. 行檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜心諸善法. 於時無分別者. 菩薩摩訶薩

於一切時爲衆生故. 懃心精進心於善法. 於

物無分別者. 菩薩摩訶薩爲衆生故受畜雜

物. 然於此物心無貪著. 以是三無分別因緣

故. 得阿□多羅三□三菩提. 菩薩摩訶薩甘

樂修*集一切善行心無悔退. 以修*集因緣

故. 能壞衆生邪法邪見. 自所修學善根增長.

至心觀察善行功德. 一切邪見不能12沮壞. 終

不心於轉輪王身釋身魔身及以梵身. 不心

恩報利養名譽長壽身樂. 菩薩修*集如是等

法. 則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜. 是

名同利. 菩薩摩訶薩修同利時心不動壞. 淸

淨寂靜大明無□. 菩薩摩訶薩住淨心地. 具

足成就無上善法光明善法. 光明善法者. 菩

薩摩訶薩所行善法. 一切無有能□毁者. 菩

薩摩訶薩心不動者. 所修善法無有動轉. 日

夜增長如初生月. 寂靜善法者. 菩薩所得三