經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第二

頁數 : 九七一

上       欄

有此名. 而此名者非不可說. 若不可說. 云何

得知諸法之性. 是故菩薩推心於物. 菩薩何

故推心於性. 菩薩摩訶薩知於色性乃至涅

槃性. 知色流布乃至涅槃流布. 云何名爲

知於色性. 知是色性如鏡中像幻化夢影響

熟時之焰水中月形. 是名推性. 菩薩何故推

心分別. 菩薩摩訶薩若分別名. 分別物. 分別

性. 分別法. 分別非法. 分別有無是色非色可

見不可見. 是名分別. 以分別故得阿□多羅

三□三菩提. 是故菩薩推心分別. 菩薩摩訶

薩爲壞八謬推是四事. 菩薩何故壞是八謬.

八謬因緣增長邪見. 邪見增故煩惱增長. 煩

惱增長故生死增長. 生死增長故十二因緣增

長. 菩薩若修如是四事斷除邪見. 邪見斷故

諸煩惱滅. 煩惱滅故生死滅. 生死滅故知十

二因緣滅. 知十二因緣滅故修無上道. 修無

上道故得阿□多羅三□三菩提. 得阿□多

羅三□三菩提故能壞衆生如是八謬. 能敎

衆生知世流布說眞實義. 若除衆生如是八

謬名大涅槃. 能得現世大自在故. 得大神通

故. 得大方便故. 得大禪定故. 得大一切1智

故心得不退不墮處故. 是名大涅槃. 得大自

在菩薩摩訶薩成就五事. 一者心得寂靜. 二

者了知世事及出世事. 三者爲衆生故. 處在

生死心不愁惱. 四者了知如來甚深□藏. 五

者菩提之心無能壞者. 菩薩何故心得 寂靜.

能破現在衆生煩惱故心得寂靜. 爲調衆生

得佛法故. 了知世事及出世事. 爲令衆生得

利根故. 樂處生死心不愁惱. 有令衆生破壞

中         欄

疑心. 受持讀誦了知如來甚深□義. 法說

非法能滅佛法汚辱佛法. 犯說非犯受畜八

種不淨之物. 爲2□如是諸惡人故. 受持解

說如來□密甚深之義. 雖知外道微細書論

解其義趣. 終不破壞菩提之心. 如是五事攝

取菩薩菩提之事. 亦名五事. 亦名五功德. 何

等名爲菩提之事. 能自利3益調伏衆生. 受

持佛法不破菩薩所修禁戒. 菩提之心終不

傾動. 懃修精進壞邪見等說三乘道. 菩薩

成就如是五事有三種. 謂下中上. 具足二種

是名爲下. 具足三種是名爲中. 若具四種是

名爲上

菩薩地不可思議品第六

云何菩薩摩訶薩不可思議. 菩薩摩訶薩得

自在三昧. 發心已得無量功德. 不造作業

而獲果報. 不修聖道而得聖心. 是名菩薩

不可思議少作善業得大果報. 爲菩提故

於無量世修諸苦行. 菩薩實知無有衆生. 而

能爲之勤修苦行. 知無作者及無受者. 能作

受者. 是名菩薩不可思議. 不可思議有五種.

一者六通不可思議. 二者法不可思議. 三者

4共生不可思議. 四者5不共生不可思議. 五

者6共不共不可思議. 云何六通. 神足天耳天

眼他心智宿命智漏盡智. 是名六通不可思

議. 云何法不可思議. 法者所謂檀波羅蜜尸

波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜. 是名法不可思議. 云何神通. 神

通有二種. 一者變. 二者化. 何等爲變. 7振動

出火. 光明示現. 自轉其身. 或現去來. 現種種

下        欄

色. 大衆隱顯. 障他神通. 言辭無□. 施他憶

念. 施衆歡樂. 放大光明. 是名變神通. 云何震

動. 菩薩摩訶薩得自在三昧. 能動舍宅聚落

村邑城郭國土. 從四天下至千世界. 二千世

界. 三千大千世界. 百三千大千世界. 千三千

大千世界. 千萬三千大千世界. 乃至無量無

邊世界. 是名震動. 云何出火. 身上出火身下

出水. 身上出水身下出火. 或擧身出火作種

種色. 靑黃赤白紫黑頗梨是名出火. 云何

光明. 身出光明充遍一舍聚落村邑乃至無

量無邊三千大千世界. 是名光明. 云何示現.

諸佛菩薩爲度衆生. 示現地獄畜生餓鬼天

人雜類乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽. 或復示現十方世界無量無邊□河沙等

諸佛國土及其佛身諸大菩薩. 說諸佛名令

諸衆生皆悉聞知. 是名示現. 云何爲轉. 諸佛

菩薩得自在三昧. 能變地爲火變火爲水. 風

亦如是. 變色爲香變惱爲色. 色香味觸變爲

草木衣食瓔珞器物石8貝琉璃眞珠金銀等

山. 好色作惡惡色作好. 是名爲轉. 云何去來.

或9往梵處. 從梵處還. 或*往阿迦10□□天上.

復從彼還. 或至東方南西北方四維上下. 乃

至無量無邊世界皆亦如是. 遠能作近近能

作遠. 能令須彌如小微塵. 令小微塵如須彌

山. 是名去來. 云何種種色. 能現自身. 或作男

女大小□僕樹林草木. 是名種種色. 云何大

衆隱顯自在. 能以大衆內己身中. 而心不怖

身無妨□. 是諸大衆各不自知來往處所. 或

時往至婆羅門衆現同其像. 同色同衣形質

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第二

頁數 : 九七二

上        欄

脩短. 與彼無差. 音聲無別. 彼1所說者亦能

說之. 彼不能說亦能說之. 能以方便善導其

人. 示已卽滅彼衆不知何來何滅人耶天耶.

如婆羅門衆刹利衆大會衆長者衆. 四天王

衆. 三十三天衆. 夜摩天衆. 兜率陀天衆. 化自

在天衆. 他化自在天衆. 梵衆梵師天衆. 大梵

天衆. 少光天衆. 無量光天衆. 淨光天衆. 少善

天衆. 大善天衆. 無邊善天衆. 無雲天衆. 福生

天衆. 廣果天衆. 無2Ｃ天衆. 無□天衆. 善

見天衆. 愛見天衆. 阿迦□□天衆. 亦復如

是. 於如是等諸天衆中. 一時之頃百出百沒

千出千沒千萬出千萬沒. 是名大衆隱顯自

在. 云何障他神通. 菩薩摩訶薩除佛世尊.

同行同性同定. 後邊生菩薩所得神通. 勝

餘內外一切神通. 是名障他非通. 云何言辭

無□. 菩薩摩訶薩說法之時. 言辭無盡義味

無盡樂說無盡. 是名言辭無□. 云何施他憶

念. 菩薩摩訶薩說法之時. 無量衆生於無量

世. 諸所失念悉令還憶. 是名施他憶念. 云何

施他歡樂. 菩薩摩訶薩說法之時. 能令衆生

身心安樂壞煩惱障. 聽者歡樂如第三禪. 四

大諸患一時消滅. 諸惡鬼等不得其便. 是名

施衆觀樂. 云何放大光明. 菩薩摩訶薩放大

光明遍照十方無量世界. 至地獄中壞地獄

苦. 至放逸天敎修人法. 令得人身來至佛所.

請后十方無量菩薩. 來集佛所敎化衆生. 是

名放大光明. 如是等事名變神通. 轉法性故

名變神通. 云何化神通物無作物故名爲化.

若化身若化聲. 化身者. 或似己身或似他身.

中         欄

有根具足不具足者. 餘如轉中. 又復化爲無

量之身. 諸佛菩薩爲衆生故化無量身遍無

量界. 有佛菩薩現遍化身. 或有如幻. 或有眞

實. 衣食金銀琉璃眞珠頗梨珂貝亦復如是.

爲破衆生貧窮困苦. 是名化身. 化聲者. 諸佛

菩薩化現好聲疾聲妙聲. 自說義聲. 他說義

聲. 無義聲. 說法聲. 敎化聲. 以是諸聲能壞衆

生放逸之心. 是名化聲. 佛菩薩聲深遠如雷.

如迦陵頻伽聲. 人所愛樂聲. 遍滿聲. 思惟聲.

了了聲. 易解聲. 喜聞聲. 無所著聲. 無可呵

聲. 無盡聲. 菩薩摩訶薩如是諸聲. 若三千

大千世界所有天衆人衆聲聞衆□支佛衆菩

薩衆. 若近若遠悉得聞之. 如是聲中出種種

法利益衆生. 自化聲者. 如自說法. 爲放逸衆

生故. 他化聲者. 如佛化身爲他說法. 爲放逸

衆生故. 無義聲者. 如虛空出聲. 說法聲者. 爲

癡衆生故. 敎化聲者. 爲放逸者增長不放逸

故. 諸佛菩薩如是等化神通之事. 展轉無量

不可稱計. 如是無量不可稱計神通變化爲

於二事. 一者爲令衆生生於信心趣向佛法

故. 二者爲示貧窮困苦衆生無上福田故. 云

何宿命智. 菩薩摩訶薩自知宿世與如是等

衆生共住共行. 自識名字及他名字. 知自種

姓及他種姓. 知自飮食及他飮食. 自知苦樂

及他苦樂. 菩薩自知如是宿世. 亦能敎他令

知宿世. 自識乃至無量世事. 亦能敎他識無

量世若[&FFFF]#若細. 是名宿命智. 以是宿命智勢

力故. 能說本昔菩薩因緣. 令諸衆生於佛法

中現在生信. 說諸菩薩本因緣經. □陀伽經.

下         欄

阿3色陀那經. 說業因緣惡業善業. 爲破衆生

常見及無常見故. 是名菩薩宿4命智. 云何天

眼. 菩薩摩訶薩以淨天眼過於人眼. 見諸衆

生死此生彼. 若好色若惡色若好若醜. 明見

衆生善惡等業善惡果. 若老若少若自造作

若敎他作. 若[&FFFF]#若細. 若人天色. 若三惡道色.

乃至無量十方世界無量佛土衆生之色. 明

了無量十方諸佛演說法時. 是名天眼通. 云

何天耳. 菩薩摩訶薩所聞意聲. 若化聲若人

聲. 若聖聲若非聖聲. 若[&FFFF]#聲若細聲. 若化聲

若實聲. 若遠聲若近聲. 天聲者. 從欲天至阿

迦尼□乃至上方無量世界. 諸天音聲悉得

聞之. 是名天聲. 人聲者. 所謂十方無量世界.

聖聲者. 謂諸佛菩薩聲聞緣覺. 爲化衆生宣

說佛法. 若讚布施持戒善業破壞惡業. 讀誦

解脫書寫佛經. 是名聖聲. 非聖聲者所謂妄

語兩舌惡口無義之言. 下至三惡上至欲界.

所有諸天十方衆生. 有如是等四種惡口. 是

名非聖聲. 云何[&FFFF]#聲. 謂大衆聲. 大衆生聲. 地

獄聲. 雷震聲. 5貝聲鼓聲. 是名[&FFFF]#聲. 細聲者.

謂竊語聲. 不了聲. 陀毘羅國6聲. 粟特聲. 月

支聲. 大秦聲. 安息聲. 眞丹聲. 7法(8丹本□)沙聲.

裸形聲. 鮮卑聲. 如是等邊地聲名爲細聲. 何

以故. 嫉[&FFFF]#煩惱因緣得故. 菩薩成就如是天

耳. 聞諸衆生所出善聲讚歎恭敬. 敎住佛法

令生信心. 廣爲分別十二部經菩薩□藏. 若

聞惡聲卽便呵責. 說惡業過開對治門. 是名

天耳通. 云何他心智通. 菩薩悉知十方世界

所有衆生. 共煩惱心不共煩惱心. 煩惱繫心

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第二

頁數 : 九七三

上           欄

及不繫心. 善願心惡願心. 疑心無疑心. 上心

下心. 貪□癡心. 欲界心色無色界心. 乃至一

切畜生衆生受苦樂心. 無苦無樂心. 以一心

觀一切衆生心. 以一心觀無量衆生心. 是名他

心智通. 諸佛菩薩他心智通. 爲知衆生利鈍

根故. 爲知衆生諸種性故. 知是衆生有善心

已. 卽爲演說十二部經及菩薩藏. 知惡心已

卽便呵責說惡業過. 是名菩薩他心智通. 漏

盡智通者. 菩薩摩訶薩爲斷煩惱故修*集道.

自壞煩惱故修*集道. 爲壞衆生諸煩惱故而

爲說法. 爲壞有漏□慢衆生. 爲破非道1計道

衆生故. 菩薩摩訶薩雖爲衆生說盡漏法自

不盡漏雖未盡漏不爲所汚. 菩薩摩訶薩漏

盡智通不可思議. 修漏盡通爲他衆生壞□

□故. 是名漏盡通. 云何爲2法. 檀波羅蜜乃

至般若波羅蜜果. 是名爲*法. 是六種果凡有

四事. 一者修*集道故. 二者莊嚴菩提故. 三

者自他利益故. 四者得後世大善果故. 菩薩

行施破壞□貪. 莊嚴菩提道攝取衆生. 爲菩

提道令行布施. 欲施施時施已歡喜. 是名自

利. 斷除衆生飢渴苦惱寒熱恐怖. 是名利他.

捨是身已獲大自在饒財尊貴. 是名大果. 是

名菩薩布施四事. 菩薩摩訶薩受持禁戒除

滅惡戒. 莊嚴菩提道攝取衆生. 爲菩提道令

持禁戒. 離破戒怖臥安覺安. 心無悔恨歡喜

悅樂. 是名自利. 於諸衆生無有害心施衆生

無畏是名利他. 持戒故受人天樂得道涅槃.

是名大果. 是名菩薩持四事. 菩薩摩訶薩

修於忍辱破壞不忍. 莊嚴菩提道攝取衆生.

中          欄

爲菩提道令修忍辱. 若自若他遠離怖畏. 是

名自利利他. 以忍因緣無有瞋心. 人眷屬不壞

不受苦惱. 心無悔恨捨是身已受人天樂得

道涅槃. 是名大果. 是名菩薩忍辱四事. 菩薩

摩訶薩勤修精進破壞懈怠莊嚴菩提道攝取

衆生. 爲菩提道令修精進. 臥安覺安離諸煩

惱. 增長善法身受安樂是名自利. 菩薩精進

不惱衆生打擲呵罵. 是名利他. 捨是身已受

人天樂. 身得大力獲菩提道是名大果. 是名

菩薩精進四事. 菩薩修定壞破亂心. 莊嚴菩

提道攝取衆生. 爲菩提道令修禪定. 現世受

樂身心寂靜. 是名自利. 以身心靜故不惱衆

生. 是名利他. 捨是身已受淸淨身. 安隱快樂

得道涅槃. 是名大果. 是名菩薩禪定四事. 菩

薩摩訶薩成就智慧破壞無明. 莊嚴菩提道

以四攝法攝取衆生. 爲菩提道修行智慧. 以

知法界故身受安樂. 是名自利. 能敎衆生世

間之事及出世事. 是名利他. 能壞煩惱智慧

二障. 是名大果. 是名菩薩智慧四事. 共生不

可思議者. 菩薩摩訶薩非宿命智3憶宿世事.

爲觀衆生善惡諸業. 同受苦者爲欲利益. 菩

薩摩訶薩處兜率天. 成就壽命有三事勝. 一

者壽勝. 二者色勝. 三者名稱勝. 初下之時放

大光明遍照十方. 了了自知始入母胞胎時住

時出時. 於十方面行七步時. 無人扶侍作如

是言. 我今此身是最後邊. 諸天鬼神乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 以諸華香

微妙4伎樂5幡蓋供養. 三十二相莊嚴其身

無能勝者. 以慈善力壞魔兵衆. 一一6支節同

下           欄

那羅延所得大力. 童Ｃ之年不學世事而能

知之. 無師而學自然而得阿□多羅三□三

菩提. 梵天勸請爲諸衆生轉正法輪. 正受三

昧雷聲震動不能令動. 諸獸親附愛如父母.

畜生奉食知佛心故. 雲神降雨洗浴其身. 樹

隨曲枝Ｃ□其軀. 旣成道已六年之中. 魔常

伺心不得其短. 常在禪定成就念心. 善能了

知覺觀起滅. 是名菩薩共生不可思議. 不共

生者爲欲利益一切衆生. 如彼狂人緣見如來

還得本心. 盲者得眼. 倒産得順. 聾者得聽. 貪

瞋癡者悉得除滅. 是名不共生不可思議. 又

共生者. 如來所行不可思議. 常右脅臥如師

子王. 若草若葉無有動亂. 隨藍猛風不動衣

服. 發足行步如師子王白鵝王等. 若欲行時

先發右足. 所行之處高下皆平. 食無完過遺

粒在口. 是名共生不可思議. 如來世尊. 入涅

槃時. 大地震動. 放大光明遍十方界. 一切悉

聞*伎樂之音. 是名共生不可思議. 云何名爲

共. 聲聞緣覺不共. 聲聞緣覺不共有三. 一者

細. 二者行. 三者界. 如來悉知一切衆生無量

煩惱無量對治. 是名爲細. 行者名爲六通六

波羅蜜法性自生不可思惟. 是名爲行. 界者

一切世間無□智慧. 是名爲界. 是名不7共不

可思議. 聲聞神通齊二千世界. 緣覺神通齊

三千大千世界. 諸佛菩薩通達無量無邊世

界. 是名不共. 共者除上三事餘一切法. 是名

爲共. 是故聲聞□支佛等. 尙不得與佛菩薩

共. 肉凡夫人天外道邪見. 菩薩摩訶薩六波

羅蜜法性共生不共生. 聲聞緣覺共法不共

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第三

頁數 : 九七四

上          欄

法. 是名不可思議

菩薩善戒經卷第二

菩薩善戒經卷第三

*宋□賓*三藏心那跋摩譯

菩1薩地調伏品第七

云何名爲菩薩調伏. 調伏者有六種. 一者性

調伏. 二者衆生調伏. 三者行調伏. 四者方便

調伏. 五者熟調伏. 六者熟印調伏. 性調伏者.

有善種子故修善法. 修善法故壞二種障. 一

煩惱障. 二智慧障. 修善法故身心淸淨. 身心

淸淨故若遇善友諸佛菩薩. 若不値遇能壞

煩惱智慧二障. 如癰已熟若遇醫師及以不

遇悉得除愈譬如瓦器任用之時. 名之爲熟.

如菴羅果等任□食時. 亦名爲熟. 一切衆生

亦復如是. 修2集善道畢竟欲得阿□多羅三

□三菩提時. 是名爲熟. 是名性調伏. 衆生調

伏者有四種. 一者有聲聞性得聲聞道. 二者

有緣覺性得緣覺道. 三者有佛性得佛道. 四

者有人天性得人天樂. 是名爲四. 是名衆生

調伏. 行調伏者有六種. 一者根調伏. 二者善

根調伏. 三者智慧調伏. 四者下調伏. 五者中

調伏. 六者上調伏. 根調伏者. 以調根因緣故.

得長命好色種姓自在大力言音微妙男子之

身無能勝者. 具足成就是報果者. 任得阿□

多羅三□三菩提. 常爲衆生修集苦行. 其心

初無憂愁悔恨. 是名根調伏. 善根調伏者. 性

中          欄

不好樂造作惡業. 五蓋輕微諸3惡覺觀漸漸

羸弱. 樂受淸淨純善之言. 是名善根調伏. 智

智調伏者. 菩薩摩訶薩修*集智慧故. 心行

4曠大善能受持讀誦經典. 解善惡義思惟分

別廣爲人說. 以修*集智慧故. 任得阿□多羅

三□三菩提. 若能具足根調伏善根調伏智

慧調伏者能淨智障. 若具根調伏能淨報障.

若具善根智慧調伏. 能淨智障及煩惱障. 下

調伏者有二種. 一者不於無量世中修*集善

法故. 二者不樂推心善根智慧故. 名下調伏.

中調伏者. 於無量世修*集善法. 得善根調伏

不得智慧. 名中調伏. 上調伏者. 具上三事.

是名上調伏. 方便調伏者. 有二十5二. 一者

界增長. 二者現在因. 三者入於出家. 四者初

發. 五者非初發. 六者遠淨. 七者近淨. 八者莊

嚴. 九者至心. 十者施食. 十一者施法. 十二者

爲示神通生信心故. 十三者爲說法得生信

心. 十四者說深密藏廣分別法. 十五者下莊

嚴. 十六者中莊嚴. 十七者上莊嚴. 十八者聽

法. 十九者思惟修*集. 二十者攝取. 二十一

者呵責. 二十二者不待請說6及待請說. 界增

長者. 具善種子. 具善種子故他世善根復得

增長. 現在修*集法種子故. 他世法種子亦

得增長. 是名界增長. 現在因者. 現在世中說

法不謬. 聽法不謬如法受持. 因先世因增現

在因. 因現在因增未來因. 又現在因增現在

因. 是名現在因. 入出家者. 親近善友諸佛菩

薩信心得生. 得信心故捨離世法. 受持修行

出世之法. 出世法者. 謂菩薩戒. 若不能受名

下        欄

字沙門不名出家. 斷欲法故乃名出家. 不受

如是菩薩戒者. 不名畢竟永斷欲法. 斷一切

7愛名爲出家. 受畢竟樂名爲出家. 樂易行道

名爲出家. 增長佛法名爲出家. 樂持禁戒名

爲出家. 是名入出家. 初發者. 初發心時不樂

生死. 不樂生死故信心得生. 修*集於道增益

佛法. 是名初發. 非初發者. 發心已後親近諸

佛及佛弟子. 受持禁戒讀誦書寫廣爲人說.

乃至增長上上善法. 是名非初發. 遠淨者. 如

不受持菩薩禁戒. 不能讀誦書寫解脫. 不隨

師敎□墮懈怠. 經無量劫不能得成阿□多羅

三□三菩提. 是名遠淨. 近淨者. 受持禁戒讀

誦書寫爲人解說. 隨順師敎懃修精進. 速疾

能得阿□多羅三□三菩提. 是名近淨. 莊嚴

者. 至心懃心無上佛道. 爲菩提故持菩薩戒.

爲怖畏王師長和8上. 爲名稱故持菩薩戒. 是

名莊嚴. 至心者. 於佛法中至心繫念. 無有疑

網不忍之心. 護持正法. 以菩薩藏菩薩摩夷

敎化衆生. 於師和*上耆舊長宿有德之人深

生恭敬. 懃供三寶無有休息. 深信三寶常住

不變. 是名至心. 施食者. 菩薩摩訶薩見飢饉

者施以飮食. 隨前所須一切供給. 是名施食.

施法者. 菩薩若以一句一偈乃至半偈一部

一藏. 廣爲衆生演說其義. 爲菩提故敎令行

善. 是名施法. 爲示神通生信心者. 菩薩摩訶

薩以大神通示諸衆生. 爲憐愍故. 欲令衆生

心淸淨故. 爲知衆生信心淨故. 爲見衆生淨

莊嚴故. 爲令衆生發阿□多羅三□三菩提

心故. 是名神通. 說法生信心者. 菩薩自知未

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第三

頁數 : 九七五

上       欄

有利益. 爲利他故而演說法. 亦復1知因利益

他故. 能滅己罪而演說法. 又復自知爲他說

法. 亦得增長已所修善. 是名說法. 說深密藏

廣分別法者. 菩薩摩訶薩以方便力. 能爲衆

生開示如來甚深密藏. 爲令衆生解其義故.

爲有智者增善根者說深義故. 是名說深密

2藏廣分別法. 下莊嚴者. 不能至心常行無上

賢聖之行. 是名下莊嚴. 中莊嚴者. 雖復至心

修*集聖行不能常行. 是名中莊嚴. 上莊嚴

者. 亦常亦至心. 是名上莊嚴. 聽法者. 若修無

上佛法之時. 至心聽採十二部經. 受持書寫

讀誦解說. 是名聽法. 思惟修*集者. 旣聽法

已身心寂靜. 思惟其義破壞疑心. 修*集三

想. 謂定慧捨. 是名思惟修*集. 攝取者. 以無

貪心爲人說法. 受畜弟子善爲敎誡. 施其衣

[&FFFF]#病給醫藥. 知煩惱起隨病說法. 是名攝取.

呵責者. 若自知見所起煩惱呵責身心. 起煩

惱者. 不能自利及利益他. 輕罪見中中3罪見

重. 如人亂心墮墜坑陷. 已墮之後不宜復墮.

煩惱若起應當調伏. 若見弟子起微煩惱應

當呵責. 不應受其禮拜供養乃至楊枝□水.

若犯大罪應作4□出□磨. 若呵責者自利利

他. 是名呵責不待請說者. 爲自利益受持讀

誦解說深義. 爲破衆生所起煩惱. 爲增衆生

所行善法故爲說法. 如已所持如持而說如

法而住. 何以故. 菩薩若不如法住者. 衆生輕

慢而作是言. 汝自不能如法而住. 云何敎他.

汝今方應從他受法. 云何反更爲他說法. 是

名不待請說. 待請說者. 如持禁戒懃修精進.

中         欄

具足善根樂處閑靜. 常爲一切之所恭敬. 所

可演說人皆信受. 知義知辭善能說法. 若有

比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 作如是言. 唯願

大士. 爲調衆生開甘露門. 是名待請而說. 如

是等二十*二事誰調伏耶. 謂六種菩薩住六

地者. 如是菩薩則能敎化調伏衆生. 何等六

地. 一者至心專念菩提行地. 二者淨心爲菩

提道地. 三者如法住地. 四者定地. 五者畢竟

地. 六者成就菩提道地. 是名爲六. 爲欲調伏

無性衆生. 說人天樂令得不退. 爲有性說令

得調伏增長善法. 是名熟調伏. 熟調伏印者.

聲聞之人於無量世修*集善根. 是名下熟調

伏印. 復有下熟調伏印. 謂下軟心下莊嚴下

善根. 不能破壞三惡道報. 現在不得四沙門

果及以涅槃. 是名下熟調伏印. 云何中熟調

伏印. 若得中心中莊嚴中善根破三惡道. 現

在不得四沙門果及以涅槃. 是名中熟調伏

印. 上熟調伏印者. 有上心上莊嚴上善根破

三惡道. 現在能得四沙門果及以涅槃. 是名

上熟調伏印. 緣覺亦如是有二事勝. 一者修

*集道勝. 二者無師得道勝. 菩薩摩訶薩住此

專念菩提行地. 是名下熟調伏印. 住第二地

名爲中熟. 住第三地名爲上熟. 初地菩薩其

心微軟. 莊嚴亦爾墮三惡道. 修行已經初阿

僧6祇. 初阿僧祇未能具足無動無上淸淨

三十七品. 中熟調伏印者. 菩薩中心中莊嚴.

不墮三惡. 修行已經第二阿僧祇劫. 雖得淸

淨不動轉善具三十七品. 未得具足最大寂

靜三十七品. 是名中熟調伏印. 上熟調伏印

下          欄

者. 菩薩摩訶薩住上熟調伏印. 上心上莊嚴

不墮三惡. 修行已經6第三阿僧祇劫. 具足淸

淨不動轉善. 獲大寂靜三十七品. 卽是菩薩

無上道故. 名爲大淨不動純善最大寂靜. 是

名上熟調伏印. 下熟調伏印有三種. 下下下

中下上. 中熟有三. 中下中中中上. 上熟有三.

上下上中上上. 菩薩摩訶薩具足如是等調

伏者. 則能增長無上佛法. 敎化衆生調伏諸

根. 智慧猛利能爲衆生開示三乘

菩*薩地菩提品第八

云何名菩提. 菩提者. 謂二種解脫. 二種智慧.

二解脫者. 一煩惱障解脫. 二智障解脫. 智慧

二者. 一者能壞煩惱障. 二者能壞智慧障. 又

復無上菩提者. 所謂淨智無□智一切智. 斷

一切習. 斷除一切無記無明. 淨智者. 斷一切

習7知一切界一切法一切行一切世間一切

時一切業治. 界有二種. 一者世界. 二者衆生

界. 法亦二種. 一者有爲. 二者無爲. 行亦二種

一者壞煩惱障. 二者壞智慧障. 世間二種. 一

者智.  二者愚. 時有三種過去現在未來. 對治

三種. 不淨觀慈觀十二因緣觀名淨智. 無

□智者. 不假莊嚴思惟入定. 而能通達一切

界一切法一切行一切世間一切時一切對治.

是名無□智. 復有無□智. 謂百四十不共法.

如來所有無諍三昧願智四無□智. 是名無

□智. 名爲菩提. 云何名爲百四十不共之法.

謂三十二相八十種好. 四淨行十力四無所

畏三念處三不護大悲不忘斷一切習一切行

無勝智. 是名百四十不共法. 後住品中當廣

經數 : 一五八二

經名 : 薩摩善戒經卷第三

頁數 : 九七六

上            欄

說. 云何名爲無上菩提. 具七無上故名無上

菩提. 一者身無上. 二者受持無上. 三者具足

無上. 四者智慧無上. 五者不可思議無上. 六

者解脫無上. 七者行無一. 身無上者. 三十二

相莊嚴身故. 受持無上者. 諸佛菩薩自利利

他能施衆生人天樂故. 具足無上者. 諸佛菩

薩有四具足故. 所謂壽命具足. 見具足. 戒具

足. 行具足. 智慧無上者謂四無□. 不可思議

無上者. 所謂具足六波羅蜜. 解脫無上者. 如

來能壞二種障故. 行無上者. 所謂聖行天行

梵行. 聖行者. 謂三三昧空無相願滅盡定天

行者. 謂四禪四無色定. 梵行者謂四無量心.

是三種行出佛四行常樂修集. 云何爲四聖

行有二. 一者空三昧. 二者滅盡定. 天行有一.

謂第四禪. 1梵行亦一所謂大悲. 如來以是大

悲因緣. 書夜六時常觀衆生. 誰無善根當施

種子. 誰種善根當令增長. 乃至誰未發阿□

多羅三□三菩提心. 我當令發阿□多羅三□

三菩提心. 如來以是無上身故名大丈夫. 受

持無上故名爲大悲. 具足無上故名到彼岸.

智慧無上故名一切智不可思議無上故名

阿羅呵. 解脫無上故名大涅槃. 行無上故名

三□三佛陀. 以是義故如來具足十種名號.

所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 無虛妄故名

爲如來. 良福田故名爲應供. 知法界故名正

遍知. 具三明故名明行足. 不來還故名爲善

逝. 知二世間故名世間解. 一者國土世間. 二

者衆生世間. 能調伏衆生身心惡故. 名無上

中            欄

士調御丈夫. 能爲衆生作眼目故. 能令衆生

正知正法正義正歸. 爲諸衆生廣說義故. 能

壞一切煩惱苦故. 能破衆生疑網心故. 開示

諸法甚深義故. 一切善法根本故. 是故名爲

天人之師. 知善法聚不善法聚非善非不善

法聚. 是名爲佛壞魔波旬故. 能得難得如來

身故. 名婆伽婆. 無量劫中乃至無有一佛出

世. 是故難得. 無量世界有無量佛. 十方世界

有無量菩薩. 同時同願修集莊嚴. 同時俱發

菩提之心. 一時一日一月一歲. 同施同戒同

忍同進同禪同智. 以是義故. 十方世界應有

無量無邊佛土. 一土之中終無二佛一時出

世. 若無十方無量世界. 如是無量無邊菩薩

同修善行可無果耶. 以是故知. 有十方無量

無邊諸佛世界. 何以故. 一土之中無二佛故.

菩薩摩訶薩初發心時. 作如是言. 唯我一人

能令無量無邊衆生斷煩惱苦入於涅槃. 以

是願力獲得果報. 如來能爲三千大千無量世

界. 說法敎化調伏衆生. 是故一土無二佛出.

若一土中有二佛出者. 衆生不能樂修善法. 不

生恭敬難遭之想若見一佛則得生於不思議

心. 佛或涅槃. 我等當共及時修善. 懃行精進

轉離生死. 生難遭想恭敬之心. 修檀波羅蜜

乃至修*集般若波羅蜜是故一土無二佛出.

十方諸佛唯除四事. 其餘一切平等無二. 一

者壽. 二者姓. 三者名. 四者身. 菩薩終不以女

人身得阿□多羅三□三菩提. 何以故. 菩薩

摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身. 女人之身貪欲

多2故. 二指智故. 如是惡智. 不能得阿□多

下           欄

羅三□三菩提. 3菩提者不可思議. 何以故.

一切聲聞□支佛等所不得故. 是故無上菩

提. 無量功德之所成就4(指者謂女人和合智也)

◎5菩薩地菩提力性品第九

菩薩摩訶薩欲學菩薩戒者. 當修信解. 常樂

心法常樂說法. 見持法者深生供養. 如法而

住. 敎誨弟子住正法中. 善知身口意業方

便. 云何菩薩修*集信解. 明信三寶及其功

德. 信佛菩薩不可思議. 信眞實義信有因

果. 信諸衆生有種種業種種業果. 知善方便

及非方便. 自信必得阿□多羅三6□三菩提.

自知得義. 義者所謂無上菩提. 智菩提. 方便

菩提. 方便者. 謂菩薩戒乃至三十七品. 菩薩

戒者聞說法時心忍信受. 所謂十二部經. 是

名菩薩戒. 學菩薩戒者當修二事. 一者慈心.

二者信心. 菩薩修*集如是二法得信解心. 心

法者心何事. 云何心何故心. 心者謂菩薩藏.

聲聞藏. 一切世論. 一切世事. 菩薩藏者. 謂毘

佛略. 餘十一部名聲聞藏. 世論者有上種. 一

者因論. 二者聲論. 三者醫方論. 一切世事者.

如金寶工匠一切方術. 方術有五. 一者內術.

二者因術. 三者聲術. 四者知病因治病術. 五

者知一切作事. 菩薩摩訶薩常心如是五種

方術. 內術者. 謂十二部經. 菩薩摩訶薩爲二

事故心十二部經. 一者知因果. 二者作業不

失不作不受. 心因論者爲二事故. 一者爲知

外道過故. 二者爲壞外道諸論師故. 心聲論

者亦爲二事. 一者爲解一切法界義故. 二者

爲正一切言辭音聲故. 心治病術爲四事故.

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第二

頁數 : 九七七

上            欄

一者爲知病相1貌故. 二者爲知病因緣故. 三

者爲知病除愈故. 四者爲知病愈之後更不

起故. 心十二部經. 爲知因果者. 一切法有

十種因. 說眞因相攝一切因. 若生死若解脫.

若善若不善. 若內若外. 若衆生若非衆生. 何

等爲十. 一者流布因. 二者從因. 三者作因. 四

者攝因. 五者增長因. 六者轉因. 七者不共因.

八者共因. 九者害因. 十者不害因. 流布因者.

所謂1諸法因名得其體相得體相故故可宣

說. 是名流布因. 如因手3取因足涉路因身

而有去來坐臥. 是名從因. 如從子得果. 是

名作因. 離子從餘而得果者. 是名攝因. 子

滅4芽生從芽得果. 名增長因. 如從子生穀因

穀生子. 是名轉因. 隨種得果. 名不共因. 如地

水火風. 名爲共因犯四重禁5怨害善法. 是名

害因. 若不犯者. 是名不害因害因有五. 一者

聲害. 二者生害. 三者不共住害. 四者怨害. 五

者定害聲害者. 猶如世論初說善好後說不

善. 又復害者. 如說諸法一切無常. 猶如虛空

說一切常謂生老死. 是名聲害. 生害者. 如說

無因而能生果有因無果. 不共住害者. 猶如

明闇貪□苦樂. 怨害者. 如蛇鼠狼馬與水牛.

如狸與鼠. 定害者. 如不淨觀除貪慈心院瞋

悲除害心. 八聖道分除一切結. 復有二因. 一

者眞實因. 二者方便因. 眞實因者所謂種子.

方便因者如餘外緣. 方便因者有四種緣. 一

者因緣. 二者次第緣. 三者緣緣. 四者增上

緣. 因緣者諸法生因. 增上緣者. 謂方便因次

第緣. 緣緣者. 謂心心數法. 是名四緣. 如是十

中          欄

因. 云何出生一切世法及出世法. 云何斷生

死. 云何不斷生死. 如世間中種種穀子. 爲增

長命有種種名. 所謂大麥小麥大豆小豆粳

糧胡麻等. 是名流布因. 因於飢渴無氣力故.

爲除是患身得力故. 心大小麥乃至胡麻. 因

於美食. 心生貪著. 生貪著心故方便心索. 是

名從因. 如彼種子生相6似果. 是名作因. 如

彼地水火風糞土人7工等. 是名攝因. 從子增

長乃至於果. 是名增長因. 如子生果從果復

生8因. 是名轉因. 如麥生麥豆自生豆. 是名不

共因. 如離子已從餘生果. 是名共因. 如子遇

雹火燒鳥食. 是名害因. 離胞火鳥名不害因

以是義故. 是十種因. 出生世法及出世法. 又

復演說十二因緣所有名相. 謂無明因緣行.

行因緣識. 識因緣名色. 名色因緣六人. 六人

因緣觸. 觸因緣受. 受因緣愛. 愛因緣取. 取因

緣有. 有因緣生. 生因緣老死憂悲愁惱大苦

聚集. 是名流布因. 無明緣行乃至生緣老死.

爲貪□故. 不斷十二因緣. 是名從因. 現生愛

取未來無明. 是名作因. 現在有. 未來行. 是

名作因. 現在識. 未來生. 是名作因. 現在名色

六入觸受. 未來生老死. 是名作因. 不近善友.

不樂聽法. 不思惟義. 不如法住. 以此四事. 攝

取無明乃至生老死. 是名攝因. 因惡業故. 增

長無明乃至老死. 是名增長因. 無明三種. 謂

下中上. 下爲中因中爲上因乃至老死. 是名

轉因. 有無明墮地獄. 有無明墮畜生. 有無明

墮餓鬼. 是名不共因. 一切衆生平等共有十

二因緣. 是名共因. 無明因緣故無具足性. 不

下         欄

與如來共生一國. 遠離善友不得聞法. 不思

惟義不如法住. 不得修*集三十七品. 是名害

因. 除無明故性得具足. 性具足故得與如來

共生一國. 親近善友得聞正法. 思惟正義如

法而住. 修*集三十七品. 是名不害因. 以是

義故是十種因出生世法. 云何十因生出世

法. 若說三十七品名相菩提名相乃至涅槃

名相. 名流布因. 因四念處. 得四正懃. 因四正

懃. 得9如意足. 因*如意足. 得五根. 因五根.

得五力. 因五力. 得七覺分. 因七覺分得八聖

道. 因八聖道. 得涅槃. 是名從因. 無明滅故諸

行滅行滅故識滅. 識滅故名色滅. 名色滅故

六人滅. 六人滅故觸滅. 觸滅故受滅. 受滅故

愛滅. 愛滅故取滅. 取滅故有滅. 有滅故生

滅. 生滅故老死滅. 老死滅故得涅槃. 是名從

因. 性具足故修三十七品. 修三十七品故得

涅槃. 是名從因. 性具足故乃至三十七品能

生菩提. 是名作因. 親近善友至心聞法. 思惟

其義如法而住. 調伏諸根修八聖道. 是名攝

因. 三十七品能爲二種涅槃之因. 是名轉因.

具聲聞性得聲聞果. 具緣覺性得緣覺果. 具

佛性故得無上道. 是名不共因. 如是三人

悉共修*集三十七品. 是名共因. 性不具足

生處八難不聞正法. 是名害因. 壞害因故得

聞正法. 名不害因. 修*集八聖道因緣故得

聲聞菩提□支佛菩提. 得佛菩提. 10是增長

因. 是十種因出生世法出世之法. 如是二法

各有三世. 所謂過去未來現在若有說言離

是十因更有因者. 無有是處. 云何名果. 果有

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第三

頁數 : 九七八

上          欄

五種. 一者報果. 二者餘果. 三者解脫果. 四者

現作果. 五者增上果. 不善之法得三惡報. 有

漏善法得人天果. 是名報果. 以造惡故樂爲

惡業. 以５修善故樂修善業. 是名餘果. 修八

聖道遠離煩惱. 名解脫果. 凡夫修道雖離煩

惱不名解脫果. 何以故. 非畢竟故若人現世

種種方便役力得財. 是名現作果. 眼根眼識

乃至意法意識. 名增上果. 菩薩摩訶薩以知

因果. 增長６作力修．集於道知不作. 不受作

不失果菩薩. 摩訶薩知因果故心十二部經.

受持讀誦書寫解說. 得第3二業力. 若有菩薩

不信衆生業因果者. 終不能得菩薩禁戒. 菩

薩何故心十二部經. 菩薩至心念菩薩戒懃

心佛法. 乃至一句一偈一義. 若見說者心生

恭敬歡喜樂聞. 不輕於4說法者. 己身於說法

者不心其過. 至心奉敬如從佛聞. 5若說法者

6[&FFFF]#法不施. 應以錢則乃至身命供事奉獻. 若

有菩薩能如是者. 名義菩薩. 菩薩若能至心

聽受乃至一句一偈一義. 三界煩惱皆悉[&FFFF]#

悴具菩薩戒菩薩至心心佛語時. 渴法情重

不惜身命. 設蹈熱鐵猛火之地不以爲患. 菩

薩摩訶薩以一偈故7尙不惜8身. 肉十二部

經. 爲一偈故尙不惜9命. 肉餘財物. 以聞

法利身得安樂. 深生信心得柔軟心. 直心正

見見說法者. 如見父母心無□慢. 爲衆生故

至心聽法終不爲己. 爲增衆生所有善根. 聽

受正法不爲利養. 爲衆生故受菩薩戒不爲

自利爲正法故不畏王難飢渴塞熱虎狼惡獸

盜賊等事. 先自調伏煩惱諸根. 然後聽法非

中          欄

時不聽. 至心聽法恭敬說者尊重於法. 是名

菩薩具菩薩戒. 云何菩薩至心聽法. 聽法有

四. 一者至心. 二者一心. 三者一切心. 四者善

心. 是名菩薩懃心十二部經. 菩薩何故心十

二部經. 爲欲流布諸佛正法故. 爲欲增長諸

佛法故. 爲令世間信佛法故. 爲令一切無量

衆生悉得阿□多羅三□三菩提10故. 是故菩

薩心十二部經. 菩薩何故心於因論. 爲知因

論諸過罪故. 爲破外道惡邪論故. 爲11弘方便

調衆生故. 爲欲分別如來語義世語義故. 是

故菩薩心於因論. 菩薩何故心於聲論. 爲令

言辭淨莊嚴故. 不淨之言不能宣說明了義

故. 爲欲解知一切義故. 壞不正語□慢心破

邪見故. 爲知方便調衆生故. 是故菩薩心於

聲論. 菩薩何故心諸醫方. 爲令衆生離四百

四病故. 爲憐愍故. 爲調伏衆生故. 爲生信心

故. 生喜心故. 是故菩薩心諸醫方. 菩薩何故

心世方術. 爲易得財利衆生故. 爲諸衆生生

信心故. 爲知世事破□慢故. 調伏衆生故. 破

一切法諸闇障故. 若有菩薩不能如是心五事

者. 終不能得阿□多羅三□三菩提成一切智.

爲得阿□多羅三□三菩提故心於五事. 菩薩

成就菩薩戒者. 爲衆生說. 說何事. 云何說. 何

故說. 說何事者. 謂十二部經. 云何說者. 成就

五事. 何故說者. 爲得成就阿□多羅三□三

菩提故. 說有二事. 一者次第說. 二者淸淨說.

次第說者. 初說惠施. 次說禁戒. 次說天樂. 次

說三昧. 次說受持十二部經思惟其義如法

而住. 是名次第說. 淸淨說者. 人在高處己身

下         欄

處下不應說法. 除爲病患. 心不信者不應爲

說. 不厭生死者不應爲說. 人在已前不應

爲說. 人覆頭者不應爲說. 心過失者不應爲

說. 其餘皆如波羅提木叉修多羅中說. 何以

故. 諸佛菩薩恭敬法故. 若說法者尊重於法.

聽法之人亦生宗敬. 至心聽受不生輕慢. 是

名淸淨說. 次第說者. 一切說一切說一切

12說. 壞[&FFFF]#法心無有□慢若一句一偈乃至半

偈. 若辭若義. 若法說義說及法義說. 示敎利

喜. 或時呵責. 或時直說. 或時喩說隨所應說.

或淺近說. 爲易入說. 隨所樂說. 是名菩薩次

第說也. 淸淨說者. 菩薩摩訶薩於怨憎中修

集慈心. 得慈心已於惡衆生及放逸人. 以諸

方便而爲說法. 乃至受樂其心□恣及貧窮

人. 方便開示而爲說法. 不爲讚己毁亦他人

飮食利義名譽故說. 是名菩薩淸淨說法. 如

法住者. 身口意業修*集善法正思惟義. 是名

如法而住. 云何菩薩思惟於義. 菩薩調伏身

口意業樂處閑靜. 若自受持若從他聞. 思惟

正義不思非義. 至心思惟眞實之義. 爲菩提

道繫心思惟依於實義. 不依文字思惟分別

此是佛語此非佛語. 捨非思惟懼心亂故隨

所聞聲. 隨聲思義不隨他語. 雖不解義終不

言非. 何以故. 此是諸佛之境界故. 菩薩摩訶

薩依義不依字. 能知如來甚深之義. 知法

非法無能動轉. 如是菩薩未得忍者今已得

忍. 未得三昧今得三時. 是名菩薩如法而住.

云何名修*集. 修*集有四. 一者舍摩他. 二者

毘婆舍那. 三者愛樂修*集. 四者隨所修*集

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九七九

上          欄

樂在中住. 舍摩他者. 菩薩摩訶薩修*集四禪

四無色定. 專心緣定能破五蓋. 四住定故

解眞實行. 能離一切諸惡覺觀. 其心不亂

能思內外法界之義隨順法相. 心心數法安

住一緣. 是名舍摩他. 毘婆舍那者. 修舍摩他

能觀法界分別法相. 心於善法遠離惡法. 智

慧正見不顚倒見善解於義. 是名毘婆舍那.

愛樂修*集者. 至心修*集如上二法. 至心修

者常不放逸. 是名愛樂修*集樂. 住修*集者

修舍摩他毘婆舍那時. 不假方便隨意而住.

是名樂住修1集. 菩薩摩訶薩常修二法. 亦名

樂住. 亦名淸淨. 亦名身心寂靜. 亦名廣智. 菩

薩摩訶薩修是二法. 卽是得阿□多羅三□

三菩提根本. 菩薩成就菩薩戒者得二法.

是名修*集. 云何爲敎. 敎有八種. 菩薩摩訶

薩成就三昧. 欲敎衆生先當入定. 或與共住

然後能以八事敎化. 何等爲八. 一者知心. 二

者知根. 三者善根. 四者煩惱. 五者對治. 對治

者. 有貪心者敎觀不淨. 有□心者敎修慈心.

有癡心者敎觀因緣. 惡覺觀者敎令數息. 是

名爲八. 以如是等諸善方便敎化衆生. 破斷

常心說於中道. 實無作相而作作2相. 眞實

不得而作得想. 眞實無觸而作觸想. 眞實無

證而作證想. 是八種事能破如是妄想□慢.

復有三事. 一者心若不住能令住緣. 二者住

已能觀正法. 三者知善方便. 3若知善方便若

知衆生心根善根及以煩惱. 以是四事能令

散心住於緣中破斷常見而說法者. 是名能

觀正法. 破貪心故說觀不淨. 破瞋□心說慈

中         欄

心觀. 破愚癡故說因緣觀. 破惡覺觀說於數

息. 是名知善方便. 若菩薩摩訶薩自於佛所

若菩薩所學是八事.  復以是法敎化衆生. 是

名菩薩摩訶薩淨八種力. 何等爲八. 一者知

諸禪定解脫力. 二者知根力. 三者解力. 四者

世界力. 五者知至處道力. 六者宿命智力. 七

者生死智力. 八者漏盡4智力. 是名爲八. 又

復敎者有復五種. 一者敎令遠惡. 二者敎修

善法. 三者敎犯戒者發露懺悔. 四者敎作憶

念□磨. 五者敎不受語者作□出□磨. 菩薩

摩訶薩以是五事敎化衆生. 以憐愍心故. 淸

淨心故. 菩薩摩訶薩若以瞋心敎化衆生. 則

不能得菩薩禁戒. 若受敎者如法而受. 應

當恭敬至心贍視供養尊重如父如母如佛菩

薩. 何以故. 以如法受敎故. 則能疾得聲聞菩

提緣覺菩提. 得阿□多羅三□三菩提. 是名

菩薩敎也. 善方便者. 菩薩摩訶薩一切所有

身口意業. 悉爲調伏一切衆生. 是名善方便.

善方便者有四種. 一者惠施. 二者軟語. 三者

利益. 四者同義. 菩薩摩訶薩能施衆生衣服

飮食房舍臥具病瘦醫藥. 受施之人旣受施

已. 於菩薩所生愛念心. 至心聽說聞已受持.

以受持故菩薩則以軟語讚歎. 以讚歎故受

者歡喜. 以歡喜故能壞惡心受持善法. 壞惡

心故菩薩復言. 我已具信戒聞施慧. 汝亦當

具. 菩薩若不具5足五事. 則不能敎一切衆生.

衆生亦言. 汝自不具. 云何敎他令具足6那.

是故菩薩具足五事. 是名菩薩以善方便敎

化衆生. 方便者. 所謂善調7伏. 8善調伏者所

下          欄

謂不棄不轉不退. 是名善方便9◎

菩薩善戒經卷第三

菩薩善戒經卷第四

*宋□賓*三藏心那跋摩譯

◎10菩薩地施品第11十

菩薩摩訶薩心阿□多羅三□三菩提. 具足

莊嚴六波羅蜜. 所謂檀波羅蜜尸波羅蜜□

提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

蜜. 云何名爲菩薩檀波羅蜜. 菩薩布施爲九

種. 一者性施. 二者一切施. 三者難施. 四者

一切自施. 五者善人施. 六者一切行施. 七者

爲除施. 八者自利利他施. 九者寂靜施. 性施

者. 自利利他自他俱利. 內發善心身口意業.

12善於則物中心無貪著. 是名爲施. 菩薩行施

持戒精進. 信十二部經. 信因信果. 隨諸衆生

所心之物心無[&FFFF]#惜. 以如是等身口意業施

心13則物. 如是五事卽是五陰. 是名性施. 云

何一切施. 一切施者有二種. 一者內物. 二者

外物. 菩薩摩訶薩於無量世爲施衆生受是

陰身. 是名內物菩薩摩訶薩爲食吐鬼. 自服

食已吐施於彼. 是名內物. 離是二事是名外

施. 菩薩摩訶薩捨身布施有二事. 一者菩薩

不得自在. 二者屬他. 有心不施不能得成阿

□多羅三□三菩提. 是名菩薩不得自在. 屬

他者. 菩薩摩訶薩爲菩提故. 身屬衆生如世

間人. 以衣食故爲他僕使. 菩薩摩訶薩於自

經數 : 一五八二

經名 :菩薩善戒經卷第四

頁數 : 九八○

上           欄

身中不得自在. 一切衆生於菩薩身頭目髓

腦乃至手足. 隨意取用而得自在. 外施有二

事. 一者爲利衆生. 二者心無貪[&FFFF]#. 菩薩摩訶

薩於是內外有施不施. 菩薩摩訶薩觀諸衆

生. 受施之後不得利樂則不行施. 受施之後

必得利樂則便行施. 菩薩若知緣以身施令

衆1生受苦妨行善法. 及非法心亦不應施. 菩

薩摩訶薩若見百千萬億衆生非法因緣心不

得故. 喪失身命終不爲此而行惠施. 非法心

者. 所謂若殺若□若偸若害. 是名不施. 復有

不施2者. 菩薩摩訶薩若知3身自能多利益.

無量衆生有來心者則不應施. 是亦名施. 何

以故. 有淨心故. 若知4是魔及魔眷屬則不應

施. 若有爲魔所迷亂者. 來心索時亦不應施.

若有狂癡及欲惱亂. 如是乞者亦不應施. 是

名內不施. 外不施者. 火毒刀酒能爲衆生作

惡因緣. 菩薩終不以此施人. 若作利益則以

布施. 菩薩摩訶薩終不爲他作惡業使. 若知

受者受施之後必行惡業. 亦不施之是亦名

施. 何以故. 以淨心故. 手雖不施其心已捨. 所

以者何. 菩薩定知受施之人受已必作無量

惡業墮三惡道. 是故不施. 菩薩雖知受者得

物其心歡喜. 然5知不5免三惡道苦. 是故不

施. 菩薩摩訶薩終不敎人張□捕獵. 亦不

敎人事婆藪7天. 自不殺羊祀祠天神. 亦不敎

他殺羊祠天. 不以羅網施來心者. 一切怨惡

打罵繫縛悉不施人. 若有困厄貧窮愁惱欲

自刑戮. 或心刀□亦不施之. 亦不敎人自墜

高巖投淵赴火以喪身命. 若有病人所須之

中        欄

物. 是醫禁者悉不施之. 貪食之人食飽已不

施. 是名不施. 菩薩摩訶薩不以父母師長布

施. 若爲國主不應自在取他妻息以施於人.

唯除城邑聚落國土. 若自妻息及以□僕眷

屬宗族. 先以軟語慰喩. 其心若不肯者則不

應施. 設其肯者終不施與怨家惡人羅刹惡

鬼□陀羅種. 8雖以城邑國土聚落惠施於他.

終不施與暴惡之人. 亦不私以父母師長兄

弟妻子□僕奴婢所有則物布施於人. 菩薩

不以非法心財而行布施. 行施之時於己眷

屬. 不瞋不打不罵不呵. 善言敎導令其歡喜

如是福報汝亦有分. 菩薩施時其心平等. 不

觀福田及非福田. 不觀怨親種姓尊卑. 已許

之物終不生悔. 多許之物終不少與. 不先許

好後以惡施. 9雖許惡與好許少施多. 菩薩施

時無不喜心瞋心亂心. 施已終不於受者

計於恩報. 行施之時不以受者是尊貴故恭

敬手奉. 受者卑賤□擲而與. 若其受者打罵

劫奪. 菩薩於是終不生瞋. 但責煩惱不10訶

其人. 於是人所深生憐愍. 終不念言. 因是施

故我當得成阿□多羅三□三菩提. 是施亦

能莊嚴菩提. 不爲心果故而行於施. 一切所

施悉以□向阿□多羅三□三菩提. 不爲他

敎故行於布施. 不以聞有施果報故而行於

施. 如經中說. 施食得力. 施衣得色. 施乘者

11得樂. 施燈得好眼. 施房舍者得隨意物. 終

不□得如是等果而行布施. 唯以憐愍而行

於施. 爲破貧窮故而行於施. 爲調衆生阿□

多羅三□三菩提故而行於施. 不施非施. 非

下          欄

施者. 不以殘食以施聖人. 非聖人者不心不

施. 不以殘食施於父母師長耆宿有德之人.

如其心者則應施之. 終不以吐膿汗肉唾糞土

雜食而以施人. 不以穢食而以施人. 凡所施

食若多若少. 先語後施不語不施. 不食[&FFFF]#者

不以雜[&FFFF]#食施. 不食肉者不以雜肉食施. 不

飮酒者不以雜酒食施. 若有酒香亦不以施.

是名不淨之物不以布施. 菩薩摩訶薩見來

乞者心時卽施. 終不以施要他策使. 不爲天

樂而行布施. 不以名稱而行布施. 不心恩報

而行布施. 不以轉輪聖王身故而行布施. 不

以魔天梵天身故而行布施. 不爲國王長者

恭敬供養尊重而行布施. 少物尙施. 何肉有

多. 不爲□故而行布施. 不爲壞他眷屬成

己眷屬乃至聚落城邑國土而行布施. 菩薩

施時手奉上座. 乃至沙彌及持戒毁戒心無

疲厭. 菩薩施時終不12呵毁乞心之人. 不爲□

慢故而行布施. 菩薩摩訶薩於一切物常生

捨心. 所畜之物常爲衆生. 若有審知菩薩已

捨於己有分. 作己分取則無有罪. 菩薩摩訶

薩見心者時心生歡喜. 如重病人見大良醫.

隨其所須自恣聽取. 三時歡喜. 所謂未施施

時施已. 菩薩施時常發是心. 設有貧富俱來

乞者. 應自思惟. 若多有物當等施之. 如其少

者先救貧苦. 作是願者卽是阿□多羅三□

三菩提因. □有三種. 謂下中上. 菩薩摩訶薩

先壞下□. 以壞下□則破壞中上二□. 旣

自破□復爲衆生說破□法. 以說法故利益

衆生. 復次菩薩於不心者强以物施. 若無財