經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九五一

上         欄

切□慢. 神力勝前億千倍. 是名略說緣起

相應增上慧住. 所謂平等法成就入覺諸

緣起生解脫門. 離諸邪想方便攝受. 住向

無□智般若波羅蜜. 得向無量三昧. 得不

壞心. 佛法殊勝. 善根淸淨受生神力. 廣說

如修多羅十地現前地說. 無□智向. 是故

彼地名爲現前. 卽此義名爲緣起相應增

上慧住

云何菩薩有行有開發無相住行相. 是菩

薩於緣起相應增上慧住. 次第十方便慧

生. 一切衆生不共世俗及得一切世間不共

道方便昇進增上滿足已入第七住. 彼諸

方便慧. 如修多羅說. 謂出生世間善法攝

受功德故. 於諸衆生安心樂心. 福德衆具

菩提分法. 漸次增進故. 不共聲聞故. 不共

緣覺故. 知衆生法界故. 知世界故. 知如來

身口意故. 如是等方便慧生道. 次第方便

昇進義故. 略說當知. 如是具足無量無數

如來境界各別智彼起無開發無相想無想

觀無量佛境界起處不斷無開轉修習一切

威儀行住思惟. 於彼一切處終不離道. 於

念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法.

非如餘住. 第一歡喜住修習正願. 第二住

離惡戒垢. 第三住願轉增長得法光明. 第

四住入道. 第五住入世間所作. 第六住入

甚深法門. 此第七住起一切佛法滿足菩

提分. 菩薩方便行滿足攝受. 於此住智慧

神通行淸淨入第八住. 住第八住者. 一向

淸淨. 此第七住雜淸淨住前行故得不染

中             欄

汚. 名不染汚行. 此第七住一切貪等煩惱

斷故. 不名有煩惱. 不名離煩惱不行. 亦樂

佛法如實心淸淨故. 不名離煩惱. 此第七

住成就無量淸淨身口意業. 如佛所歎業

如前說. 五住所得世間工業智自然滿足.

爲三千大千世界大師. 唯除上地菩薩及

如來. 餘無及者. 一切禪定菩提分法. 皆現

前修而不受報. 菩薩於此住思惟方便入

善擇三昧門. 生百萬三昧. 超過一切聲聞

緣覺三時境界. 遠離煩惱諸妄想行. 隨順

甚深身口意業. 不捨方便勝進之道. 顧念

衆生滿足菩提. 離一切相無量身口意業.

生淨修無生法忍. 於此住超過自覺境界.

餘六住佛法攀緣. 第六住菩薩能入寂滅.

今住此地. 念念寂滅得未曾有身口意業

不思議. 雖行實際而不證實際. 如是方便

智生爲增上已. 行共一切衆生行照明世

間. 餘如修多羅說. 取要言之. 爲功德事親

屬想攝受. 方便勝進住三解脫. 心下乘者

方便調伏. 受五欲者令心勝欲. 轉諸邪見

隨順他1心. 於諸大會皆悉隨順. 餘如前

說. 譬如成*鍊眞金以摩尼珠寶莊嚴勝閻

色檀金. 菩薩善根淸淨勝於一切聲聞緣

覺及餘離垢菩薩. 譬如日光照閻色提一

切泥水皆悉乾消勝於餘光. 是菩薩智慧

光明能令衆生煩惱乾消. 勝於一切聲聞

緣覺及餘菩薩智慧光明. 若更受生作他

化自在天王. 以智慧饒益聲聞緣覺. 一切

神力勝前億百千倍. 是名略說有行有開

下            欄

發無相住. 所謂方便慧生道方便勝進入

知如來境界所起處. 無間方便. 於念2念

中集菩提分. 染汚不染汚處方便行滿足.

攝受淨心業生故一切世間工巧業滿足.

得無量三昧. 不共一切聲聞緣覺. 念念寂

滅行於一切共世間行. 善根淸淨受生神

力. 廣說如修多羅十地遠行地說. 方便行

滿足. 是故彼地名爲遠行. 卽此義名爲有

行有開發無相住. 云何菩薩無行無開發

無相住行相. 是菩薩於初無相住次第得

十種入一切法第一義智. 如修多羅說. 謂

三世所應本來不起不生無相故無餘.

因性故第一義離言說自性事言說行顯示

自性相因性無有. 彼如是不生故. 於彼無

知邪計著因於彼無所有事離言說初中後

一切時煩惱等. 入正離妄想平等. 斷彼煩

惱故十種智增上滿足. 滿足已入第八淸

淨住. 於彼不起法得快淨第一無生法忍.

彼云何謂四種心心一切法. 四種如實知

知一切法. 以心知故. 離一切妄想計. 著一

切法現法. 中一切煩惱無生. 隨順觀來世

一切無餘無生. 觀如等前妄想計著因起

法. 四種心四種如實知. 如前眞實品說. 從

解行住起乃至有行有開發無相住. 未得

快淨. 於此住乃得快淨. 是故名第一無生

法忍. 得無生法忍已得甚深法. 離初無相

住四種過患. 一者有行有開發. 二者上地

勤心. 三者一切種利益衆生堪能勤心. 四

者微細想行. 是故此住名爲快淨. 於甚深

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九五二

上            欄

法門法流水中. 如來勸發出生無量門智

慧神通諸業饒益. 以勸發故出生無量尊

身變化智慧得十自在. 如修多羅說. 得自

在故欲久近住隨意卽能. 諸禪解脫隨意

所欲. 資生衆具世工巧業悉得隨意. 一切

1住處一切受生隨意往生. 一切神力一切

誓願隨意能得. 變一切物成於金寶隨意

能成. 欲知法界名身句身味身. 於一切法

建立巧便. 卽能知之. 如是自在力果報福

利. 如修多羅說. 於念念中常等見佛善根.

淸淨受生神力金光明喩. 如修多羅說. 是

名略說無行無開發無相住. 所謂入第一

義智成就. 入得不起法忍. 過患悉離得快

淨住甚深法門諸佛勸發出生無量智慧神

通諸業饒益. 無量尊身出生智慧出生. 得

大勢力得大自在力. 福利果報善根淸淨

受生神力. 廣說如修多羅十地不動地說.

離有行有開發乘不動勝進道. 是故彼地

名爲不動. 卽此地名爲無行無開發無相

住

云何菩薩無□住行相. 是菩薩於此甚深

住不以爲足. 勤修隨順上地勝進知法之

行一切種爲人廣說. 隨所應說悉如實知

所可說法. 煩惱淸淨. 誰惱誰淨悉如實知.

如是善說法名大法師. 得無量陀羅尼善

諸音聲辯才. 無盡法陀羅尼如所持法攝

受成就. 以菩薩無□智. 出生言說. 坐於法

座如應說法. 隨其法示喜成如修多羅說.

善根淸淨受生神力. 勝進如修多羅說. 是

中         欄

名略說菩薩無□住. 所謂樂深解脫說法

行智不思議大法師. 善根淸淨受生神力.

廣說如修多羅十地善慧地說. 安樂一切

衆生. 淨修菩薩無□. 廣說大法. 是故彼地

名爲善慧. 卽此義名爲無□住. 云何最上

菩薩住行相. 是菩薩於無□住. 淨修一切

種淨法王所應灌頂正受. 得離垢等無量

三昧. 作所應作已一切智殊勝灌頂最後

三昧現前. 得一切佛同坐身. 蓮華眷屬光

明所照. 得一切種一切智灌頂已. 受調伏

解脫方便知一切佛事. 得無量解脫總持

神通. 彼增上故大念智慧生辯才建立大

神通. 出生善根淸淨受正神力勝進. 是名

略說最上菩薩住. 廣說如修多羅十地法

雲地說. 法雲地菩薩滿足菩薩道. 滿足菩

提衆具. 得菩薩勝慧. 興大法雲. 以正覺自

覺. 而諸衆生煩惱垢穢悉令休息. 種種善

根增長成熟. 是故彼地名爲法雲. 卽此義

名爲最上菩薩住

如上說展轉上功德前地所無以軟根者不

在數. 諸中上者上地所得具足建立. 彼一

一住經億百千大劫. 或復無量. 然後具足

彼一切住. 經三阿僧祇大劫. 然後得初阿

僧祇大劫解行住. 過得歡喜住五行勝進.

第二阿僧祇大劫. 從歡喜住乃至有開發

無相住. 過得無開發無相住. 彼卽此決定.

謂淨心菩薩決定勝進. 第三阿僧祇大劫

無開發無相住及無□智住. 過得最上菩

薩住. 有二阿僧祇劫. 若大劫書夜月分數

下           欄

成無量故. 名阿僧祇. 若彼諸大劫數成

一劫數過數名阿僧祇得. 前阿僧祇. 菩提

非少劫阿僧祇得. 後三阿僧祇大劫不增.

若彼上上精進方便能成超衆多中劫. 或

復超大劫. 無超阿僧祇者. 如是十二住菩

薩. 三阿僧祇煩惱障分染汚. 及智障分染

汚斷. 彼三住煩惱障分染汚斷. 歡喜住惡

趣煩惱分. 增上中煩惱分一切不行. 無開

發無相住無生法忍淸淨相續. 煩惱分一

切染汚斷不行一切煩惱. 最上菩薩住一

切煩惱習使障斷. 入如來住智障分. 染汚

有三種. 一者皮. 二者膚. 三者骨. 歡喜住

皮障斷. 無開發無相住膚障斷. 如來住骨

障斷. 一切障淸淨. 於此三住智障斷. 餘住

隨其次第眞實衆具. 如是十三住有十一

種淨. 第一種性淨. 第二解行淨. 第三淨心

淨. 第四戒淨. 第五意淨. 第六第七第八正

智方便淨. 第九方便行滿足淨. 第十眞實

智神通出生淨. 第十一說正義無□淨. 第

十二隨順入一切種一切所知智淨. 第十

三如來伏習氣一切煩惱智障淨. 如前菩

薩功德品說. 八法攝一切摩訶衍菩薩藏

所說. 此十三住攝初第2一住信心生解於

菩薩藏得聞慧思慧. 第三住淨心及初修

慧行. 第四住乃至第九有行有開發無相

住修慧廣. 第十第十一第 十二住淨修慧

行所攝修慧果成如來住. 畢竟出離聲聞

住所有法. 此等十二菩薩住. 次第當知. 一

者如聲聞自種性住. 此亦當知. 如超昇離

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第十

頁數 : 九五三

上           欄

生方便住. 第二住亦如是. 如超昇離生信.

第三住亦如是. 如得不壞淨聖愛增上戒

住上漏盡第四住亦如是. 如依增上戒增

上意學出生住. 第五住亦如是. 如得眞諦

智增上慧學住. 第六第七第八住亦如是.

如善觀察住無相三昧方便. 第九住亦如

是. 如究竟無相住. 第十住亦如是. 如禪定

起解脫覺住. 第十一住亦如是. 如一切種

阿羅漢住. 第十二住亦如是(起解脫入住者起謂從定覺也五解

脫入如雜心說)

菩薩地持經卷第七

1菩薩地持經卷第2十

*北□中印度三藏

曇無讖於姑臧譯

3菩薩地4持畢竟方便處生品第一(5第三段有五品)

菩薩生略說有五種. 一切住一切行菩薩以

無罪安樂一切衆生. 一者息苦生. 二者隨類

生. 三者勝生. 四者增上生. 五者最後生. 菩薩

以願力自在力. 於飢饉世. 受大魚等身以肉

救濟一切衆生. 於疾病世. 爲大醫王救治衆

病. 於刀兵世. 爲大力6王以善方便誠信之

言. 等心救濟. 息於戰諍. 繫縛鞭打逼迫之

處爲息惱故生於王家. 以法正他邪見衆生.

奉事天神造諸惡行. 以願力自在力生彼天

處. 斷彼邪見及諸惡行. 如是無量生處皆悉

往生. 是名息苦生. 菩薩以願力自在力. 於種

中           欄

種衆生天龍鬼神阿修羅等迭相惱亂. 及諸

外道起諸邪見惡不善行. 悉生其中爲其導

首. 引令入正. 彼所作者菩薩不爲. 彼不7修

者菩薩爲之. 又以善法廣爲宣說. 如是隨類

受生. 乃至無量. 是名隨類生. 菩薩以性受生

勝於世間壽色等報. 如自他利品說. 如是受

生亦復無量. 是名勝生. 菩薩從淨心住乃至

最上菩薩住在所受生. 如前住品說. 於閻色

提自在生. 乃至大自在. 未過究竟地一切受

生處於中奇特. 是名增上生最上菩薩住受

生調伏業菩提衆具增上滿足. 生刹利婆羅

門家. 得阿□多羅三□三菩提. 作一切佛事

是名最後生. 過去未來現在一切菩薩. 皆以

此五種受生無餘無上. 菩薩因此五種受生.

疾得阿□多羅三□三菩提

8菩薩地持9畢竟方便處攝品第二

菩薩一切住一切行等攝衆生. 略說有六種.

一者頓攝. 二者增上攝. 三者取攝. 四者久攝.

五者不久攝. 六者後攝. 菩薩初發心於一切

衆生作父母想. 隨力所能以一切種安樂饒

益. 是名頓攝. 菩薩爲主於父母尊重. 種種方

便勸修善法. 隨時供養知恩報恩. 妻子眷屬

贍視敎授. 所犯堪忍疾病救療. 敎修善法令

其勝進. 奴婢作使等心10料理不生賤想. 菩薩

爲王攝受人民. 如法正化不加非罰. 以財以

法而爲饒益. 自守境界不侵他土. 隨其力能

敎諸衆生令修善法. 菩薩爲父於他衆生尙

無偏黨. 肉自眷屬而不平等. 言常柔軟眞實

不虛. 一切殺縛逼迫苦切. 皆悉遠離. 是名增

下         欄

上攝. 有二因緣等攝徒衆. 一者捨於貪心以

財饒益離於貧窮. 二者敎修正義以法饒益

拔惡邪見. 等心攝受不隨偏黨. 不爲法□不

作師倦. 不於彼所心於供養. 彼樂修者亦不

遮止. 爲令增長福德衆具故. 未解義令起. 已

解義令增. 疑者爲決. 悔者令覺. 隨時爲說甚

深要義. 同其苦樂心無增減. 有犯罪者等心

敎誡. 有時呵責有時讚歎. 疾病救療爲除憂

患. 於下念下精進下智慧11不起輕想. 隨宜爲

說繫念境界. 隨時敎授堪忍不惱. 於等於勝

修勝供養. 修習悲心不掉不動. 成就戒見威

儀正命. 和顔平視先語問訊. 常修善業不爲

放逸. 以如是法敎於徒衆亦自修行. 菩薩不

12於一切時攝取徒衆. 亦非不取亦不趣爾取.

是名取攝. 軟成熟衆生久久乃淨. 是名久攝.

中成熟衆生不久得淨. 是名不久攝. 上成熟

衆生於此生堪能淸淨. 是名後攝. 是名六種

等攝衆生. 過去未來現在菩薩. 已攝當攝今

攝. 皆此六種無餘無上. 菩薩如是等攝衆生

有十二難. 一者能善觀察犯戒衆生若敎若

捨. 二者爲調衆生苦方便行自護煩惱. 三者

財物至少而心者多. 四者唯有一身多心同

事. 五者以淸淨業生放逸人天而其內心初

無放逸. 六者悲念衆生利益同事. 七者愚癡

諂曲13支節殘毁若敎若捨. 八者見生死過而

不捨生死. 九者未得淨心命終之時不失正

念. 十者未得淨心極所愛重衆生來心而以

惠施. 十一者種種異心種種異解來有所心

若作若捨. 十二者畢竟不放逸而不斷煩惱.

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第十

頁數 : 九五四

上          欄

菩薩於諸衆生不觀輕重而爲方便. 或察於

人而行於悲. 或勇猛方便爲造因緣. 或修正

願或淨信心. 或專心思惟觀察不□. 或時柔

軟. 或時行捨. 或時精進. 或時巧方便. 菩薩如

是正對治巧方便. 於十二難能自開解. 心不

退沒

*菩薩地*持畢竟方便處地品第三

如上所說十1三住. 次第爲七地. 六是菩薩

地. 一是菩薩如來共地. 一者種性地. 二者解行

地. 三者淨心地. 四者行[&FFFF]#地. 五者決定地.

六者決定行地. 七者畢竟地. 種性住名種性

地. 解行住名解行地. 淨心住名淨心地. 增上

戒住增上意住三種增上慧住有開發無相住

名行[&FFFF]#地. 無開發無相住名決定地. 於三決

定是初決定無□智住名決定行地. 最上菩

薩住如來住名畢竟地. 如來住地後建立品

2廣說. 菩薩於解行地入歡喜地. 云何離惡趣

報. 是菩薩於解行地. 依世俗淨禪集菩提具.

於百一十菩衆生修悲愍心. 爲惡趣衆生久

處惡道如己舍宅. 於此學無上菩提故. 堪忍

能爲一切衆生作除苦因. 一切衆生三惡道

業. 以淸淨心願悉代受. 畢竟修行一切善業

修習正願. 以世俗淨禪正願力故. 惡道煩惱

染汚受身不久得斷. 菩薩轉惡道身. 諸惡

道業一切不行. 是名菩薩離諸惡趣. 過解行

地入淨心地. 3前住品說. 淨歡喜住信等十

法. 於此地淨對治所治及次第建立. 云何對

治. 一者放逸不受菩薩戒違信菩提. 是故以

信對治. 二者於諸衆生有殺害心違於大悲.

下         欄

是故悲心對治. 三者於諸衆生有瞋□心違

於大慈. 是故慈心對治. 四者顧念命財違於

惠施. 是故惠施對治. 五者於諸衆生多心衆

具違於不□. 是故不□對治. 六者無方便智

違於知論. 是故知論對治. 七者不善隨順違

隨順他. 是故知世間對治. 八者於修善法放

逸懈怠違於□愧. 是故□愧對治. 九者長夜

生死受無間苦. 其心怯劣違於勇猛. 是故勇

猛對治. 十者於佛疑惑違於供養. 是故供養

對治. 如是十種對治所治. 略說有二種. 一者

心淨. 二者方便淨. 前三種心淨. 餘者方便

淨. 云何次第. 菩薩信於菩提. 於苦衆生而起

悲心. 起悲心故欲度衆生而起慈心. 起慈心

故而爲惠施. 爲惠施故修習正義無有厭□.

無4有厭□故知諸經論. 知5經論故善知世

間隨順世間. 隨順世間故若煩惱起而生□

愧. 以□愧故不隨順惱得勇猛力. 得勇猛力

故修正方便善法增長. 多得6勝利供養如來.

如是十法淨一切地

*菩薩地*持畢竟方便處行品第四

菩薩從解行住乃至最上菩薩住. 略說有四

行. 一者波羅7蜜. 二者菩提分8法. 三者神力.

四者成熟衆生. 如前說. 六波羅蜜巧方便波

羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜. 是名波羅

蜜行. 如前說. 十二巧方便. 是名巧方便波羅

蜜. 如前說. 五種願是名願波羅蜜. 十力方便

淸淨. 是名力波羅蜜. 一切法部分知. 是名智

波羅蜜. 知第一義諦故名般若波羅蜜. 知世

諦故名智波羅蜜. 9又無量智名巧方便波羅

下       欄

蜜. 心增進智故名願波羅蜜. 一切魔道不能

壞故名力波羅蜜. 智開覺故名智波羅蜜. 如

前說. 念處等三十七菩提分法四種心四種

如實知. 是名菩提分法. 如前說. 六神通是名

神力. 如前說. 二無量. 調伏界無量. 調伏方

便無量. 是名成熟衆生. 如是四行攝一切菩

薩行. 三阿僧祇劫長夜修行. 自性淸淨勝餘

世間聲聞緣覺. 攝大菩提果. 施等十法時度

自性淸淨度果度. 是故名波羅蜜. 諸波羅蜜

次第建立有三種. 一者對治. 二者因起. 三者

報果. □貪惡業瞋□懈怠亂意愚癡. 如是六

法障□菩提. 六度對治隨其所應. 餘波羅蜜

六波羅蜜所攝. 是名對治建立. 是菩薩始不

顧財捨離出家. 旣出家已受菩薩戒. 以護戒

故修10習忍辱. 不怖衆生忍力淸淨. 不怖衆

生故修習無間. 善法方便以11修精進. 無放逸

故善一其心. 心已善一得如實智. 是名因起

建立. 是菩薩現法修習惠施善法. 於未來世.

外得大財內得壽命色力安樂辯才五種果

報. 戒等波羅蜜五種具足者生善趣中. 於

12諸衆生壽等奇特. 是名初具足彼俱生善方

便無有疲厭. 忍他侵犯不惱衆生. 是名第二

具足. 彼俱生一切方便堅固堪能. 是名第三

具足. 彼俱生少諸塵穢自心堪能知一切義

得諸神通. 是名第四具足. 彼俱生智慧增廣.

是名第五具足. 是名報果建立. 彼四波羅蜜

衆具自性眷屬無盡. 是13名增上戒學禪波羅

蜜. 是名增上意學般若波羅蜜. 是名增上慧

學. 此三學得菩薩上進學道. 此三學攝六波

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第十

頁數 : 九五五

上           欄

羅蜜無餘無上. 略說菩薩有四種行攝一切

事. 一者先習菩提善根. 二者利益衆生. 三者

增長善法. 四者成熟衆生. 如是四種行次第

建立. 是名最上建立

*菩薩地*持畢竟方便處建立品第五

1十三如來住. 名爲究竟地. 諸佛世尊有百四

十不共法. 所2謂三十二大人相八十種隨形

好四一切種淸淨如來十力四無所畏三念處

三不護不悲不忘法斷除諸習一切種妙智.

云何三十二大人相. 一者足下安平. 二者足

下千輻輪. 三者纖長指. 四者Ｃ足□. 五者手

足網□. 六者手足柔軟. 七者ＣＣ腸如伊尼

延鹿王. 八者□骨不現九者平立手靡膝. 十

者3馬藏如馬王. 十一者身圓滿如尼拘類樹.

十二者身毛上靡. 十三者一一毛右旋. 十四

者身金色. 十五者圓光一尋. 十六者皮膚細

軟塵垢不著. 十七者兩手兩足兩肩4及頸七

處滿. 十八者上身如師子. 十九者臂□Ｃ圓.

二十者缺骨滿. 二十一者身Ｃ直. 二十二者

四十齒. 二十三者齒齊密. 二十四者齒白淨.

二十五者頰車方如師子. 二十六者次第得

上味. 二十七者肉□. 二十八者廣長舌. 二十

九者梵音聲. 三十者目紺色. 三十一者眼上

下瞬如牛王. 三十二者眉間白女

八十隨形好者. 手足二十爪指手足處表

□平滿兩□5兩膝兩□兩肩兩6□. 兩腕兩

股兩臀藏相兩圓兩Ｃ兩脅兩腋兩乳腰背心

臍咽腹悉皆妙好. 是名咽已下六十種好. 上

下牙齒兩脣兩Ｃ兩頰兩□兩眼兩耳兩眉鼻

中          欄

兩孔額兩角. 是名咽已上二十種好

此相好淨心地菩薩始得. 後一切地漸勝淸

淨. 至菩提座乃得快淨. 餘四一切種淸淨等

不共法. 快淨滿足時得下者前菩薩地成就.

從淨心地起一切勝進菩薩一切相好生. 又種

種菩提衆具有遠有近. 遠者未得相好. 近者

已得. 造種種業得種種報. 世尊敎化力故說.

何以故. 衆生行種種惡業. 得種種惡報. 爲眞

實對治故. 說種種相好業. 令得種種相好果

報. 衆生聞已樂修善法離諸惡業. 如相好修

多羅說. 菩薩持戒忍辱惠施故. 得足下安平

相. 供養父母苦惱衆生爲作救護故. 得足下

輪相. 不害衆生無劫盜想. 於所尊重先語問

訊合掌恭敬. 以愛念財而爲供養破諸□慢

故. 得纖長指相. 卽上得三相業得Ｃ足□相.

以四攝事攝取衆生故. 得手足網□相. 爲所

尊重塗身洗浴故. 得手足柔軟相. 修諸善法

轉進無厭故. 得ＣＣ腸相. 自受正法廣爲人

說爲法走使故. 得□骨不現相. 次第修行三

業淸淨贍病施藥離諸我慢修習知足故. 得

平立手靡膝相. 見分離者以法和合修習□

愧施人衣服故. 得馬藏相. 淨修三7業亦敎人

修. 8飮食知量病者施藥. 攝受難業集聚難

9則. 四大增損能令隨順故. 得身圓滿相. 卽

10上得ＣＣ腸相業. 得身毛上靡相自修善法

智慧明達. 思惟諸法微細之義. 於所尊重樂

修供養. 於同住者以善友攝敎令入義故. 得

一一毛右旋相以上妙衣食車輿11瓔珞等嚴

身之具. 施於一切不起瞋□故. 得身金色圓

下         欄

光一尋二相. 卽上得一一毛右旋相業. 得皮

膚柔軟相. 12等施衆生供設大會故. 得隨處滿

相. 已起未起爲作導首. 離於我慢柔和其性.

爲除不善敎以善法13故. 得上身如師子相. 卽

上得纖長指相業. 得臂□Ｃ圓缺骨滿身Ｃ

直三相. 遠離兩舌壞者和合故. 得四十齒

齒齊密二相. 修欲界慈思惟法義故. 得齒

白淨相. 隨衆生心歡喜施與故. 得頰車方相.

施勝法味壞諸味者爲淨其味故. 得次第得

上味相. 受持五戒轉以授人常行悲心□向

大法故. 得肉□廣長舌二相. 此肉□相. 無見

頂相. 卽是一相. 常修實語愛語時語如法語

方便說法故. 得梵音聲相. 普於衆生等行慈

心猶如父母故. 得目紺色眼上下瞬二相. 見

實德者稱揚讚美故. 得眉間白女相. 三十二

相無差別因皆是持戒. 何以故. 若犯戒者不

得下賤人身. 肉大人相. 如是廣說. 一一所得

隨種種業各別建立

復次在家出家菩薩冀四種善修業得一切大

人相. 決定修者得足下安平相. 專心修者得

足下千輻輪ＣＣ腸手足網□手足柔軟七處

滿缺骨滿臂□Ｃ圓身Ｃ直廣長舌九相. 常

修者得纖長指Ｃ足□平立手靡膝身圓滿齒

齊密五相. 無罪修者得餘諸相. 於諸衆生無

忿□者得手足柔軟皮膚細軟二相. 次第修

時14得ＣＣ揚相. 歡喜光明音聲善心行得圓

光一尋身金色齒白淨眉間白女四相. 聞譽

不喜覆藏功德得馬藏相. 所修善根□向菩

提得毛上靡四十齒次第得上味肉□四相.

經數 : 一五八一

經名 :菩薩持經卷第十

頁數 : 九五六

上         欄

勤修精進得師子上身方頰車二相. 安衆生

心如視一子得齒齊密紺眼Ｃ如牛王三相.

修善無厭獲得餘相. 是名四種善修業得三

十二大人相

種性地菩薩相好種子處. 解行地菩薩修1集

方便. 淨心地菩薩得. 餘地菩薩漸勝淸淨. 如

來畢竟地. 快淨無上. 此略說諸相. 爲軟中上

衆生. 餘一切佛法皆是大人相. 此及餘百四

十相. 於身妙好故說隨形好. 略說一切衆生

福德積聚等一毛相. 一切毛相福德積聚等

一隨形好. 一切隨形好福德積聚增至百倍.

乃得一相. 除白女肉□. 餘一切相功德增至

千倍. 乃得白女相. 白女相功德增至百千倍.

乃得肉□無見頂相. 白女相功德增至億百

千倍. 乃得如來法Ｃ音相. 如來隨意發聲淸

淨梵音乃至十方無量世界. 如是如來無量

功德積聚不可思議. 復次相好善業三種無

量. 三阿僧祇劫修習. 名劫無量. 安樂一切衆

生. 名心無量種種善業. 名行無殘. 是無量福

德衆具修習出如來相好

四一切種淸淨者. 一者身淨. 二者境界淨. 三

者心淨. 四者智淨. 煩惱習身捨離無餘. 得最

上身生滅自在. 是名身淨. 種種現化及所言

說一切境界自在無□. 是名境界淨. 煩惱悉

離善根成熟. 是名心淨. 捨離一切無明穢汚.

一切所知無□自在. 是名智淨

如來十力者. 一者處非處智力. 二者自業智

力. 三者禪解脫三昧正受智力. 四者諸根利

鈍智力. 五者種種解智力. 六者種種界智力.

中         欄

七者7至處道智力. 八者宿命智力. 九者生死

智力. 十者漏盡智力. 3此十力如十力修多羅

廣說. 言語所說不乖於如. 是故名多陀阿伽

馱. 淨不淨果依差別因. 是名是處. 淨不淨果

差別因相違. 是名非處. 離增上慢智. 是名如

實智. 如前無上菩提品說. 一切智無□智淸

淨智. 是名離增上慢智. 堪能一切種利益衆

生一切魔怨捨離得勝. 是名爲力. 修習攝受

隨欲自在. 是名成就. 無上涅槃. 是名勝妙. 得

八聖道離一切惱亂恐怖. 是名安隱. 自知所

得. 名爲自知. 自所得法以哀愍心爲人廣說.

是名轉梵輪. 何以故. 如來於此種種惱亂淸

淨寂滅淸4□眞實. 初轉令一切衆生皆得淸

淨. 是名梵輪. 得最上敎攝無上大師說. 自所

得破壞異道. 於諸異論不生怯弱. 一切諸論

勝妙無上. 爲四衆說. 是名師子吼. 略說自

安安彼彼我俱安. 開發顯示敎授宣說. 又復

略說得義得方便. 若天若人諸有所心悉於

我得. 是名得方便. 如病得差除惱安隱. 復爲

人治. 是名轉法輪. 能令一切虛妄邪師得諸

對治諸病得差. 是名師子吼. 若所作業成就

已滅. 是名過去. 若未作未滅而是當作. 是名

未來. 若所作業非作已滅. 而是所作. 是名現

在. 以行分別行有三種. 謂身口意業. 以受法

分別復有四種. 有受法得現世樂他世苦報.

廣說如前自他利品. 現法後世若安不安. 隨

其所應說法利益. 是名處方便. 若衆生數以

非衆生數爲境界而有所作. 是名衆生. 善根

所作. 是名爲因. 愛與不愛禍福果成. 是名爲

下          欄

報. 略說一切時一切行一切處方便一切衆

生一切境界一切因一切禍一切福. 如是一

切如來悉知無餘無上

5四禪八解脫. 於禪解脫心得自在. 彼彼色

像隨意悉成. 是名禪解脫三昧正受. 如說世

尊三昧正受. 如其正受光照梵天妙音說法.

但聞其聲不見其形. 以是義故. 如來入共世

間不共世間像類三昧能速成辦. 於禪解脫

心得自在隨意悉成. 是故說禪解脫三昧正

受. 復次於諸禪等有二種煩惱. 一者未方便

修煩惱障□令不得修. 二者已得自地煩惱

諸纏所使違勝進道. 如來以種種世俗言敎.

隨其色像隨其所應. 令得禪等修慧滿足離

惱淸淨. 若得未得若劣若勝. 悉如實知. 是故

名諸禪解脫三昧正受. 如實知. 向成熟信等

五根有軟中上. 是名諸根利鈍. 從他生信及

自思惟. 爲方便起軟中上欲. 是名種種解. 種

種種性建立. 謂三乘種性衆生貪欲等性. 乃

至八萬四千行. 是名種種界

知諸度門隨順對治. 貪欲觀不6淨. 廣說如聲

聞地. 是名一切至處道. 又種種黨類各相違

背起異見欲常共諍論. 如外道沙門婆羅門.

一切種向此世他世. 亦名至處道智力. 如時

修多羅廣說

知四方衆生俗數建立種種名字. 謂過去八

種事六種同行. 如是種種悉能了知. 八種者.

如是名. 如是生. 如是種7性. 如是食. 如是

苦樂. 如是長壽. 如是久住. 如是壽限. 六種

同行者. 俗數名字刹利等色. 父母飮食善

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第十

頁數 : 九五七

上          欄

惡壽命. 八種事六種同行他及自身. 作如是

說. 此是我名. 我爲刹利婆羅門毘舍首陀. 是

我父母. 我食如是食. 我作如是善惡. 若少年

中年長年. 如是六種同行以宿命智皆如實

知

一切禪名爲天住. 依禪得眼故名天眼淨. 果

滿足故名快淨. 人中無此故言過人. 雖欲界

天有報天眼. 人中亦無. 衆生臨死名爲死時.

黑闇二種. 如是像類乘中陰生. 如夜黑闇黑

羊毛光. 是故名惡色. 白淨有二種. 如是像類乘

中陰生. 如明月光波羅Ｃ衣. 故名好色. 起於

惡戒是名惡1戒. 身口意惡行種種邪2見. 惡

行成就誹謗賢聖. 是名惡見誹謗. 計著邪見

邪因邪果. 緣是造作一切邪業. 造邪業已. 受

現世樂未來苦報. 3成現世4苦未來苦報. 是

名受邪法因成就. 種種惡法生惡道中. 是名

因彼名色分離. 是名身壞生5分都盡. 是名命

終. 非法惡行是名爲惡. 受極苦觸長夜無間.

是名惡趣. 墮極下處背大悲等. 是名爲墮. 增

上可厭. 是名泥□. 與上相違是名淨分乘善

行生. 是名善趣所受自然. 是名爲天. 一切漏

無餘斷一切使對治無漏心無漏智第一增上

意增上慧有漏盡. 名爲心解脫慧解脫依見

道修道心得解脫慧得解脫. 是名後有得六

神通. 自如實知能爲他說. 故說自知作證.

6我生已盡梵行已立. 如是廣說

如來十力有七種. 一者自性. 二者分別. 三者

不共. 四者等. 五者造業. 六者次第. 七者差

別. 自性者. 有說五根自性. 有說智慧自性. 智

中           欄

慧自性者. 說處非處智力不說處非處信等

力. 7如處非處智力餘力亦如是. 分別者略說

有三種. 一者時分別. 過去未來現在入一切

智. 二者種分別. 一切有爲法自相共相入一

切種. 三者衆生分別. 一切衆生界入一切利

益. 如是三種分別. 廣說則有無量

不共者. 如來十力不與聲聞□支佛共等者.

一切如來十力平等無軟中上. 造業者. 處非

處智力. 眞實因果如實知. 伏因果諍論. 沙

門婆羅門自業智力自所作業. 此業受果如

實知. 伏施福諍論. 沙門婆羅門禪解脫三

昧正受智力. 三種示現調伏敎授伏對治相

違諍論. 沙門婆羅門諸根利鈍智力. 於諸

衆生軟中上根. 如實知. 如其所應. 如其方便.

而爲說法. 種種解智力於諸衆生軟中上解

淨不淨解. 如實知. 敎修淨解離不淨解. 種

種界智力於諸衆生下中上界. 如實知. 如其

心如其根8如其欲如其使. 彼彼度門敎授利

益. 至處道智力. 如來爲諸衆生種種度門種

種敎授. 如聲聞地次第開發顯示敎授宣說.

云何如來敎授初業菩薩三昧衆具攝受住

心. 如來爲無諂曲者敎令修學. 作如是言. 善

男子. 汝當獨處深樂寂靜思惟父母師長所

制名字. 如此名字內外六人及兩中間. 一切

悉無自性亦無. 但是名想施設. 如是思惟法

不可得. 不於未來起當來想. 善男子. 於現在

眼作眼名眼想眼施設. 當自觀察. 我眼尙不

可得. 肉復名想施設言是眼也. 如是名想施

設一切悉無. 名想施設都無眞實. 彼眼自性

下           欄

亦無. 何以故. 非彼眼名眼想眼施設眼覺生.

但名字言說而生眼覺. 非彼眼性可聞可知.

於名於事而生眼覺. 是故思惟本來眼名眼

想眼施設. 當來諸法悉不可得. 9如眼如是耳

鼻舌身乃至見聞覺知若心若得若覺若觀如

是. 一切法想乃至當來想如是. 壞我想方便

道攝受. 乃至壞一切法想. 方便道攝受如是.

一切所知善觀察. 一切法想當來想. 一切虛

僞無想無思無1相想. 於一切義無所攝受. 當得

如來淸淨智慧三昧種性. 彼諸菩薩得不淨

觀. 行於慈心觀察緣起. 分別諸界入出息念.

逮得初禪乃至非想非非想處. 菩薩無量三昧

正受思惟. 漸次乃至得阿□多羅三□三菩

提. 是名菩薩至處道. 過去如來爲初業菩薩

如是敎授. 未來諸佛當如是敎. 現在諸佛亦

如是敎. 聲聞乘如是思惟. 疾得神通無□智

一切至處道智力. 出一切苦道如實知. 離不

出道出道饒益. 宿命智力觀察宿命. 於善於

惡若厭心若淨心. 調伏說法伏常論. 沙門婆

羅門生死智力說衆11生生死所往生處伏斷

滅論. 沙門婆羅門漏盡智力伏疑惑解脫. 沙

門婆羅門. 次第者. 如來得阿□多羅三□三

菩提頓得十力. 後次第現在前阿惟三佛法

部分因果故. 以處非處智力. 觀察因果部分.

欲12界差別故. 以自業智力. 觀察自業而爲說

法. 令離惡業修行善業. 爲世俗道離欲故. 以

禪解脫三昧正受智力. 敎諸衆生. 復爲出世

離欲故. 以禪解脫三昧正受智力. 先敎衆生.

以世俗道離欲. 後得出世間道離欲. 欲令衆

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第十

頁數 : 九五八

上          欄

生得出世間離欲故. 以諸根利鈍智力. 觀察

諸根. 知諸根已. 欲知1□望故. 以種種解智

力觀其□望. 觀□望已. 以種種界智力. 觀察

根使. 隨其方便境界度門而度脫之. 以一切

至處道智力. 於境界度門方便心住攝受心

住. 行淸淨已離身見斷常等見. 爲說中道.

離一切煩惱故入宿命智力及生死智力. 爲

止所縛不斷煩惱. 起增上慢敎令離故入漏

盡智力

又次第者. 阿惟三佛法得阿□多羅三□三

菩提已. 先以處非處智力. 觀察緣起第一義

法住. 依第一義法住智已. 以自業智力觀在

家分種種業. 觀在家分種種業已. 以禪解脫

三昧正受智力觀出家分. 云何令此出家分

於苦解脫當爲說道. 起大悲心佛眼觀察. 以

諸根利鈍智力. 觀察軟中上根而爲說法. 餘

種種解智力等. 次第如前說

又次第者. 阿惟三佛法以處非處智力. 觀察

緣起法界. 以自業智力2觀衆生界. 如此衆生

作如是業受如是果. 觀法界衆生界已. 以禪

解脫三昧正受智力. 爲苦衆生三種示現而

敎授之. 4餘根利鈍智力等. 以道度脫一切衆

生. 令脫衆苦

差別者. 知善不善業. 得愛不愛果. 是名處非

處智力. 知善不善業得愛不愛果. 不作不

受乃至禪解脫等. 此業非彼業. 是名自業智

力. 知禪解脫等三種示現敎授. 乃至知淨4等

俱生相應心. 是名禪解脫三昧正受智力. 知

軟中上根. 是名諸根利鈍智力. 乃至知諸根

中        欄

方便生彼□望. 亦名諸根利鈍智力. 知種種

□望. 是名種種解智力. 解有六種. 一者不出

解. 謂□望摩醯首羅那羅延梵世等解. 二者

出解. 謂□望三乘解. 三者遠淨解. 謂□望軟

中成熟解. 四者近淨解. 謂□望上成熟解. 五

者現法得涅槃解. 謂□望聲聞乘得涅槃解.

六者將來得涅槃解. 謂□望大乘得涅槃解.

乃至知解. 所起作種子喩. 亦名種種解智力.

界分別有四種. 如性種子. 是名種種解智力.

5知種種分別種子. 是名種種界智力. 乃至知

涅槃法及順界道[&FFFF]#. 亦名種種界智力. 知一

切種道[&FFFF]#種種煩惱種種淸淨. 是名至處道

智力. 乃至知宿命一切趣因. 亦名至處道智

力. 知過去六種言說. 是名宿命智力. 乃至知

過去衆生生死. 亦名宿命智力. 知未來生死.

是名生死智力. 乃至知未究竟自義衆生未

來生死. 亦名生死智力. 知究竟自義現法得

涅槃. 是名漏盡智力. 如是十種智力各各差

別. 四無畏如修多羅說. 如來以此四事於大

衆中自證而無所畏. 智障解脫一切法平等

覺. 不共聲聞是第一無畏. 煩惱障解脫共聲

聞是第二無畏. 6說出苦道是第三無畏. 障道

法是第四無畏. 如來於7是四義自如實知. 若

有誹謗言不知者. 無有是處. 8無是處故得無

所畏無怯弱. 不疑惑決定自知. 堪爲大師自

安安彼. 前二處滿. 是自安道. 後二處滿. 是安

彼道. 一切法平等覺. 爲向大乘諸菩薩故. 煩

惱障解脫. 爲向聲聞緣覺乘故. 出苦道及障

道法二俱爲故. 如來爲諸菩薩聲聞緣覺. 行

下         欄

出苦道說修多羅. 結集經藏者. 以說菩薩行

立菩薩藏. 說聲聞緣覺行立聲聞藏

三念處如修多羅說. 如來長夜作如是念. 我

善法律爲大法主. 於受不受不起惱心. 略說

三種衆. 一者正趣. 二者邪趣. 三者非正非邪.

於此三衆. 以正念心而無增減

三不護如修多羅說. 略說. 一切所作覆藏悉

斷. 是故如來顯示三不護. 阿羅漢猶有無記

突吉羅. 或時忘誤. 唯有如來一切悉無. 一切

眞實. 阿羅漢或時論議畏墮負處. 或時不悅.

或時9慧性. 是故自護不令習氣10起不淨身

口意業. 如是一切如來悉無

大悲如前供養習近無量品說

不忘法者. 謂如來所可作事. 11常隨憶念. 一

切作一切說一切巧方便一切時. 於此諸事

常念不忘

斷除諸習者. 謂如來動止視贍言說行住. 離

煩惱所起相似餘習. 諸阿羅漢動止12視贍言

說行住. 有煩惱所起相似餘習. 如來永斷. 是

故名爲斷除諸習

一切種妙智者. 如來知三種法. 義饒益. 非義

饒益. 非義非非義饒益. 知非義饒益非義非

非義饒益一切法智. 是名一切種智. 知義饒

益. 一切法智. 是名妙智一切種智及妙智. 總

說名一切種妙智. 是名略說百四十不共法

一切相好. 菩薩最後身得快淨菩提分法. 菩

提樹下乃得滿足菩薩最後身. 修三十七菩

提分法得衆相. 離障三昧金剛三昧所攝. 次

第13二心頓得十力. 乃至一切種妙智快淨無

經數 : 一五八一

經名 :菩薩地持卷第十

頁數 : 九五九

上        欄

上. 一切所知無□無障. 快淨離垢平等開覺.

過一切菩薩行. 行如來行. 得無上身究竟地.

菩薩智如來智有何差別. 究竟地菩薩智如

羅Ｃ中視. 如來智如去羅Ｃ. 菩薩智如遠見

色. 如來智如近見色菩薩智如微1[&FFFF]#視. 如

來智如淨眼見. 菩薩智如處胎視. 如來智

如出生見. 菩薩智如夢中視. 如來智如覺時

見. 是爲如來究竟地菩薩智慧差別. 諸佛如

來於十方世界. 施作佛事利益衆生. 略說

有九種. 云何爲2九. 一者欲令衆生信心淸淨

故. 受丈夫身起諸相好. 二者爲欲利益一切

衆生斷一切疑故. 起如來十力. 三者以佛十

力起一切義. 開發如來一切知見. 答一切問

伏諸邪論建立正論故. 起如來四無所畏. 四

者如來智慧若住3不住. 隨彼調伏離諸煩惱

故. 起三念處. 五者如前說. 如是作故. 起三不

護. 六者常以佛眼書夜觀察一切世間故. 起

大悲心. 七者於一切衆生一切所作已作故.

起不4忘法. 八者如來所行隨順於如無有餘

故. 起斷除諸習. 九者非義饒益非義非非義

饒益法一切遠離. 義饒益法分別顯示故. 起

一切種妙智. 如來於此百四十不共法作九

種佛事. 廣說則有無量. 是名如來住. 是名建

立. 何以故. 依菩薩學所學. 建立一切利衆生

事. 是故名爲建立. 自利利他非如聲聞緣覺

故. 名不共. 一切佛法大悲不忘. 斷除諸習一

切種妙智. 聲聞緣覺所不能得. 餘一切種亦

不滿足. 故名不共. 於此顯示滿足菩薩學道.

及學道果一切菩薩學道. 及學道果一切種

中        欄

眞實說處. 是故名爲菩薩地. 名爲菩薩藏摩

得勒伽. 名摩訶衍攝. 名不壞顯示. 名無障□

淸淨智根本

若有天人阿修羅人非人沙門婆羅門. 於菩

薩地起堅固信解. 聽受修習廣爲人說. 書

寫經卷種種供養. 所得功德與世尊於菩薩

藏爲初業菩薩開發顯示敎授宣說所有功德

等無有異. 何以故. 此菩薩地菩薩藏. 顯示菩

薩法律. 令多衆生受持思惟. 建立法次法向.

漸5轉增廣不起像法法滅盡相. 能令像法實

義熾然. 能令正法永不滅盡. 是故於菩薩地.

起堅固信解. 聽受修習. 廣爲人說. 書寫供養.

所得6功德. 無量無邊

菩薩地持7經卷8第十9

經數 : 一五八二

經名 : 菩薩善戒經卷第一

頁數 : 九六○

上          欄

1菩薩善戒經卷2第3一

4宋□賓5三藏心那跋摩譯

6菩薩地序品第一

如是我聞. 一時佛在舍衛國須達多精舍祇

陀林中. 與大比丘僧五百人俱. 菩薩千人. 爾

時世尊卽告無量諸菩薩言. 誰能於此後惡

世時. 受持擁護阿□多羅三7□三菩提. 誰能

護法. 誰能敎化一切衆生. 爾時彌勒菩薩卽

從座起. 偏袒右肩右膝著地. 長□叉手白佛

言. 世尊. 我能於後惡世之中. 受持擁護阿□

多羅三□三菩提. 能護正法. 能化衆生. 師子

菩薩復作是言. 世尊. 我亦能以種種方便攝

持衆生. 金剛菩薩言. 世尊. 若有衆生當墮三

惡道. 我能遮持令不墮落. 文殊師利復作是

言. 世尊. 若有衆生凡所心索. 我悉能令一切

具足. 智幢菩薩復作是言. 我能惠施衆生大

智. 法幢菩薩復作是言. 世尊. 我能以法普施

衆生. 日光菩薩言. 世尊. 我能施於衆生安樂.

月光菩薩言. 世尊. 我能敎化一切衆生令修

福德. 善護菩薩言. 世尊. 我能敎化一切衆生

令不放逸. 無盡意菩薩言. 世尊. 我能敎化一

切衆生. 悉令知見無盡界義. 月子菩薩言. 世

尊. 我能惠施一切衆生無上安樂. 善月菩薩

言. 世尊. 我能施於一切衆生安樂之因觀世

音菩薩言. 世尊. 我能救護衆生怖畏. 得大勢

菩薩言. 世尊. 我能令彼未度者度. 衆善菩薩

中          欄

言. 世尊. 我能令彼不調者調. 善意菩薩言. 世

尊. 若有衆生墮在畜生. 我能敎化令其調伏.

不樂菩薩言. 世尊. 我能施於愚者智慧. 光聚

菩薩言. 世尊. 我能令彼下根之人令得上根.

不諦菩薩言. 世尊. 我能示彼狂者正道. 樂見

菩薩言. 世尊. 我能施於無量衆生無量安樂.

釋8幢菩薩言. 世尊. 我能令彼受苦衆生常憶

苦事. 不可思議解脫菩薩言. 世尊. 我能令彼

餓鬼衆生遠離飢苦. 聖光菩薩言. 世尊. 我能

令彼不調者調. 維摩詰菩薩言. 世尊. 我能壞

彼衆生疑心. 光明菩薩言. 世尊. 我能閉塞三

惡道門. 金剛功德菩薩言. 世尊. 我能令彼異

解衆生悉作一解. 無量行菩薩言. 世尊. 我能

施彼衆生無漏之道. 無所畏菩薩言. 世尊. 我

能壞彼種種怖畏. 寶功德菩薩言. 世尊. 我能

顯示一切衆生功德寶藏. 善意菩薩言. 世尊.

我能以此微妙軟語調伏衆生. 淨光菩薩言.

世尊. 我能以愛調諸衆生. 寶賢菩薩言. 世尊.

我能令彼一切衆生憶過去世. 高貴德光菩薩

言. 世尊. 我能令彼9懃修精進. 善功德菩薩

言. 世尊. 我能令彼苦惱衆生悉得解脫. 寶手

菩薩言. 世尊. 我能施彼無量衆生種種諸寶.

意珠菩薩言. 世尊. 我能壞彼衆生貧窮. 破結

菩薩言. 世尊. 我能壞彼衆生煩惱. 金光明菩

薩言. 世尊. 我能示彼邪僞衆生眞實之道. 功

德色菩薩言. 世尊. 我能令彼諸乘衆生皆住

一乘. 法意菩薩言. 世尊. 我能令彼悉得法眼.

金剛子菩薩言. 世尊. 我能壞彼衆生惡業. 法

增菩薩言. 世尊. 我能如法攝持衆生. 無名菩

下          欄

薩言. 世尊. 我能令彼一切衆生遠離三毒. 月

勝菩薩言. 世尊. 我能示彼衆生善方10便. 師

子意菩薩言. 世尊. 我能以法施於衆生. 師子

吼菩薩言. 世尊. 我能破壞衆生疑網. 香象王

菩薩言. 世尊我能於後惡世之中示衆生夢

令壞煩惱. 爾時舍利弗作是思惟. 甚奇甚特

諸菩薩事不可思議. 復白佛言. 世尊. 若有菩

薩懃修精進具足方便. 而能種種利益衆生.

世尊. 如是等菩薩摩訶薩. 衆生云何乃從是

人乞索頭目髓腦血肉及諸所須. 世尊. 我今

定知. 如是乞者卽是菩薩摩訶薩也. 佛言. 善

哉善哉. 舍利弗. 實如所言唯諸菩薩乃知菩

薩. 實非聲聞緣覺所及. 舍利弗. 菩薩摩訶薩

雖復現佛種種神足. 終不捨於菩薩之心. 舍

利弗. 若有長者生□慢心. 菩薩現作長者之

像. 破彼慢故. 若至那羅延及端正人有□慢

者. 悉現其身壞其□慢. 若得聖法示以大乘.

何以故. 離一解脫更無異解脫故. 是故名如

來. 舍利弗. 在家菩薩修11集二施. 一者法施.

二者財施. 出家菩薩修*集四施. 一者筆施.

二者墨施. 12三者經施. 四者說法13施. 出家菩

薩具足成就是四施已. 能調其心破壞□慢

修*集忍辱. 舍利弗. 出家菩薩具足忍辱. 則

能受持菩薩禁戒. 又復具足三種惠施. 乃能

受持菩薩禁戒. 一者施. 二者大施. 三者無上

施. 施者. 於四天下尙不[&FFFF]#惜. 肉於小物. 是名

爲施. 大施者. 能捨妻子. 無上施者. 頭目髓腦

骨肉皮血. 菩薩具足如是三施乃具於忍. 具

是忍已則能受持菩薩禁戒. 舍利弗. 菩薩欲