經數:一五八一

經名:菩薩地持經卷第九

頁數:九四一

上       欄

切聲聞緣覺. 四者發一念願性自然樂無量

淨法及無厭行. 五者得無盡願常不退轉. 六

者增長勝分究竟大菩提. 是名眞願. 眞願菩

薩有四事. 一者何等人發心. 二者緣何發心.

三者發心有何相. 四者發心有何福利. 解行

住菩薩修習一切種善根. 出生菩提正行而

發心. 是名略說人發心. 於未來世疾滿足一

切種菩提具. 滿足菩薩利益衆生事. 滿足無

上菩提一切行. 滿足一切佛事而發心. 是名

略說緣發心. 菩薩發心疾滿足一切種菩提

具. 菩薩利益衆生事. 無上菩提一切行. 一切

佛事. 過凡夫地入菩薩位生如來家. 名爲佛

子. 決定究竟無上菩提. 得不壞淨生歡喜心.

離非律儀貪□等心. 一切種利益衆生一切

種菩提具. 佛法佛事神力滿足. 淨心攀緣意

解次第. 自見彼法疾行隨順. 生歡喜心持諸

善根. 出家饒益平等離欲. 身心攝受歡喜熾

然. 善法成就近無上菩提淸淨1淨心. 於大菩

提生歡喜心. 菩薩決定心. 生離五恐畏. 修無

我智我想不生. 云何當有我愛衆具愛. 是故

離不言畏. 不於他人有所心欲. 常欲饒益一

切衆生. 是故離惡名畏. 離於我見我想不生.

是故離死畏. 此身命終於未來世. 必與諸佛

菩薩共會. 是故離惡道畏. 觀於世間無與等

者. 肉復過上. 是故離大衆畏. 如是離五恐畏

已. 亦得遠離聞深法畏. □慢貢高他不饒益.

□恨貪喜皆悉遠離不染汚不雜行一切善法

一切種精進. 方便淨信現在修行. 於未來事

生十大願. 十大願如前菩提分品說. 此歡喜

中      欄

住2淨修生. 一者以淸淨心常願供養一切諸

佛. 二者受持守護諸佛正法. 三者勸請諸佛

轉未曾有法. 四者順行菩薩正行. 五者一切

器具足成熟. 六者一切世界悉能現生七者

自淨佛土. 八者一切菩薩同一方便以大乘

化. 九者利益衆生一切不空. 十者一切世界

得阿□多羅三□三菩提. 作一切佛事. 如是

大願能生無量百千大願. 不離衆生界不離

順世間. 此諸大願生生常行終不忘失. 現法

方便精進修淨. 住十法歡喜住淨修生. 一者

一切佛法不壞信. 二者方便觀緣起苦陰衆

生生大悲心. 三者觀苦衆生令得解脫生大

慈心. 四者以大慈悲. 欲度一切受苦衆生. 自

捨己身不捨衆生. 舍內外物而行布施. 五者

爲度衆生故. 勤心世間出世間法心不厭□.

六者心不厭□故知一切論. 七者知一切論

故. 知軟中上衆生隨其所應知世間. 八者

隨所應已. 知時知量生□愧心. 九者如是方

便得勇健力. 十者得世財利供養如來. 如是

十法淨歡喜住. 所謂信悲慈施不厭. 知論知

世間□愧勇健. 供養如來. 菩薩修此十法. 於

餘九住增上戒住等. 觀察一切種道功德過

惡. 心佛菩薩所有神通樂不壞道. 善攝行得

依過一切住. 得大菩提爲大導師. 度脫生死

曠野衆生. 敎令入行. 入行已得. 得已果福利

成. 名爲依住. 此住者有二因緣見無量佛聞

菩薩藏說. 則能解知. 知十方無量世界種種

佛名. 3名[&FFFF]#淨信見. 乃至得眞實見是名一因

緣. 復作是願. 彼佛出世我當生彼隨願住生.

下             欄

如是[&FFFF]#淨信見以願力故. 見諸如來一切種

供養. 樂具饒益隨其所能. 隨其力供養法僧.

於如來所聽受正法. 聞已受持法次法向. 以

四攝事成熟衆生. 一切善根□向菩提. 以三

種淸淨故. 彼諸善根轉復淸淨. 如來法僧異

養攝受. 以四攝事成熟衆生. 一切善根□向

菩提. 無量億根千劫淨於身心. 譬如眞金如

是如是著於火中. 工師鍊4治轉增明淨. 菩

薩善根轉增淸淨亦復如是. 若更受生爲轉

輪王. 王閻色提隨意自在. 遠離□貪亦化衆

生離於□垢. 以四攝事攝取衆生普令衆生

得第一義. 若欲精進捨家財物. 於佛正法出

家學道. 於一念頃能具菩薩百三昧. 能以三

昧見百佛世界. 以神通智力能動百5佛世界.

身亦能過光明. 普遍能化一切爲百. 成熟衆

生能住壽百劫. 能知過去百劫事. 能知陰界

入各百法門. 化百菩薩以爲眷屬. 若以願力

神力所作. 則有無量億百千劫不可數知. 是

名略說歡喜住. 所謂決定四事大願出生. 方

便精進出生. 修淨住法彼彼住淨修. 見佛善

根受生神力. 廣說如修多羅十地歡喜地說.

修多羅說十地. 卽此菩薩藏. 摩得勒伽說十

住. 攝受衆生故說地. 自受行住故說住. 云何

增上戒住菩薩行相. 是菩薩於歡喜住得十

種淨心. 一者一切種供養尊重福田先語問

訊心. 二者同法菩薩親近樂住心. 三者勝一

切煩惱諸纏魔業心. 四者見一切行過惡心.

五者見涅槃福利心. 六者常修菩提分法善

根心. 七者隨順修菩提空閑6淨處心. 八者

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第八

頁數 : 九四二

上          欄

不念世間貪愛貢高利養心. 九者離聲聞乘

向大乘心. 十者一切種利益衆生心. 如是十

種心生名得淨心. 如是淨心滿足. 次第入增

上戒住. 入增上戒住1已. 性戒具足2轉邪業

[&FFFF]#. 所攝惡戒一切不行. 肉復中上. 如是性戒

具足染汚不染汚業. 善趣惡趣業[&FFFF]#. 因處果

處如實知. 報果依果及彼業如實知. 自斷十

惡行十善業. 復以此法敎授衆生. 毒業過患

惡衆生界等無差別. 善業惡業第一義苦種

種衆難. 得廣大哀愍. 見佛善根淸淨如前說.

譬如眞金得加私藥. 著於火中轉增明淨. 菩

薩善根淸淨亦復如是. 此住淸淨心成就受

生. 作轉輪王王四天下. 以自在力令諸衆生

離諸惡戒行善業[&FFFF]#. 神力十事如修多羅說.

是名略說增上戒住. 所謂淨心性戒具足. 3離

一切惡戒離一切業[&FFFF]#. 一切因果如實知. 分

別四種業敎授衆生. 衆生界善惡業生苦衆

難. 得4廣大哀愍見佛善根淸淨受生神力. 廣

說如修多羅十地離垢地說. 離惡戒垢故名

離垢. 彼離垢地卽5是增上戒住. 云何增上

意住菩薩行相. 是菩薩於增上戒住得十種

思惟. 十種思惟6滿具足已. 過增上戒住入增

上意住. 一者淨十種淨心. 二者離十種不淨

心. 三者一切有漏法能生厭離. 四者知修對

治法. 五者修對治法不退轉. 六者堅固對治

勝一切有漏一切魔業. 七者於諸佛法無有

退弱. 八者於諸苦行不以爲難. 九者信解大

乘不樂小乘. 十者一切種利益衆生. 增上

意住菩薩. 觀一切行無量過惡生. 於厭離觀

中        欄

佛智慧功德福利. 生於正念淳淨信心. 觀衆

生界種種苦行. 悲念衆生而依於義. 於有爲

行不爲放逸. 於大菩提熾然精進. 於諸衆生

生大悲心. 令諸衆生究竟脫苦. 觀察一切煩

惱障□解脫正智. 觀察法界一切妄想. 煩惱

所起對治智慧. 成就智慧三昧等觀. 聞菩薩

藏以爲方便. 因聞方便勤修精進. 聞正法故

不惜身命. 無內外物而不布施. 無有尊重而

不恭敬. 無有正敎而不奉行. 無有身苦而不

心法. 以愛念心聞一四句偈. 勝於愛念三千

大千世界大珍寶聚. 若聞一偈正向佛道. 淨

修菩薩行. 勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔

梵諸王. 若有人言我有7此法正向佛道淨修

菩薩行. 若能投大火坑受大苦者. 當爲汝說.

菩薩聞已歡喜樂受作是念. 若聞正法正向

佛道淨修菩薩行. 正使三千大千世界大火

熾然. 乃至梵天尙入其中. 肉復小火. 經地獄

苦尙心佛法. 肉復小苦. 如是精進方便思惟.

心法如法次法向隨順佛法. 不以文字音聲

淸淨. 作是念已. 因聞正緣法相. 離欲惡不善

法. 得世俗四禪四無色四無量五神通捨諸

禪三昧正受. 以願力故來生欲界. 觀彼衆生

能滿菩提分法者. 而生彼處. 離欲故欲縛斷

捨. 諸禪正受故有縛斷解行住先如是法如

解脫見縛斷耶. 貪□癡畢竟不行. 見佛善根

淸淨如前說. 譬如眞金數被鍊*治離垢明淨.

菩薩善根轉增淸淨亦復如是. 若更受生得

帝釋身. 以離欲善法調伏衆生. 神力勝前諸

住百千萬倍. 是名略說增上意住. 所謂十種

下          欄

思惟成就. 入一切行衆生界大菩提正分別

眞實苦. 解脫方便正心大恭敬心法法次法

向. 巧便出生諸禪三昧. 正受神通捨於諸禪.

以願力故隨所欲生. 見佛善根淸淨受生神

力. 廣說如修多羅十地明地說. 聞行法. 行法

明照. 三昧明照故名明地. 內心淸淨故名增

上意住. 彼明地卽此增上意住

云何菩薩菩提分法相應增上慧住. 是菩薩

於增上意住. 得十法明增上滿足已. 入初增

上慧住. 十法明如修多羅說. 謂平等第一義.

若煩惱惱若淸淨淨煩惱繫惱無上淸淨淨.

是名略說法明義. 住此住者十智成熟不壞

淨爲首. 如修多羅說. 十智成熟生如來家. 逮

得自在十智觀察. 爲增上已修念處等8三十

七菩提分法. 如修多羅說. 修集彼法故身見

等離陰界入. 微細愛著畢竟不生. 如來不稱

歎業一切不行. 所稱歎者一切隨順. 如如眞

實心轉柔和. 修種種行其心快淨. 知恩報恩

隨順功德. 種種淨法皆悉成就. 修上地業得

大精進. 因彼精進淨心深心信解足. 因彼

正法外道魔怨不能傾動. 見佛善根淸淨如

前說. 譬如眞金爲莊嚴具餘金不及. 菩薩善

根亦復如是. 勝餘下地菩薩功德. 如育多摩

尼光明淸淨餘珠不及. 一切風雨所不能滅.

如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不

能及魔怨煩惱皆不能壞. 若更 受生作焰摩

天王. 以諸善法敎他衆生. 破身見等神通力.

勝於前住百千萬倍. 是名略說菩提分法增

上慧住. 所謂十法明成就. 入十9種成熟修菩

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四三

上         欄

提分法身見等. 一切著斷制業聽業. 若離若

1修因彼心轉柔和. 隨順功德皆悉成就. 修上

地業得大精進. 因彼精進淨心深心信解淸

淨. 因彼正法魔怨不動. 見佛善根淸淨受生

神力. 廣說如修多羅十地焰地說. 彼地菩提

分法智焰種. 正說法智明照世間. 是故彼地

名爲焰. 彼焰地卽此菩提分法相應增上慧

住

云何菩薩諦相應增上慧住. 是菩薩於初增

上慧住. 得十平等淨心. 增上滿足已. 入第二

增上慧住. 十平等淨心. 如修多羅說. 謂無等

等覺. 超餘衆生於法如等. 是名略說平等淨

心義. 住此住者智慧增進. 於四聖諦有十種

如實知. 如修多羅說. 若緣他若自知若俱知

如修多羅毘尼摩得勒伽說. 現在苦苦因苦

因滅苦因滅方便道. 是名略說十種四聖諦.

知是諦方便. 破壞一切有爲行. 於諸衆生大

悲增長. 前際後際於四眞諦. 愚惑邪向令入

解脫功德智慧衆具. 成熟修行正願正念. 正

智正說等種種眞實功德. 增長無餘思惟一

切種. 成熟方便成熟衆生. 攝衆生故修世俗

書論. 如修多羅說. 以工巧業一切. 出生悲心

誘進安立菩提. 隨順世間方便惠施. 四大錯

亂非人所持令得休息. 無罪戱樂衆具饒益.

因此饒益引令樂法. 以住止衆具而爲饒益.

王賊所惱度令安隱. 處非處方便若聽若制

吉非吉事惠施成就. 現法展轉淸淨饒益. 諸

顚倒者爲說正道. 是名攝受衆生世俗工巧

平等義. 見佛善根淸淨如前說. 譬如眞金衆

中          欄

寶□塡. 光明淸淨勝於餘金. 如是菩薩智慧

方便. 勝餘菩薩聲聞緣覺. 譬如日月宮殿一

切風輪不能令失. 如是菩薩智慧. 方便. 不爲

世法之所毁壞. 若更受生爲兜2率天王. 以

諸善法破壞一切外道邪法神通力. 勝於前

住億根千倍. 是名略說諦相應增上慧住. 所

謂平等淨心成就. 入諦觀增長破壞諸行. 於

諸衆生大悲增長. 功德智慧衆具成熟. 正願

正念正智正說等. 功德增長無餘. 思惟一切

種成熟方便. 成就衆生工巧出生. 見佛善根

淸淨受生神力. 廣說如修多羅十地難勝地

說. 決定智慧難勝. 是故彼地名爲難勝. 彼難

勝地卽此諦相應增上慧住

云何菩薩緣起相應增上慧住. 是菩薩於諦

相應增上慧住. 得十平等法. 增上滿足已. 入

第六住. 一者一切法第一義自性平等. 二者

無言說行無相平等. 三者無生平等. 四者因

緣不起平等. 五者畢竟寂滅平等. 六者離諸

虛僞平等. 七者一切行無取無捨平等. 八者

一切法離平等. 九者妄想境界如幻如化平

等. 十者妄想境界有無3無二平等. 是名略說

十平等法. 住此住者於諸衆生. 大悲增長專

樂菩提. 知諸世間合散生滅. 緣起正行了知

依緣出生智慧. 及三解脫門空無相無願. 依

三三昧離我我所. 知者作者有性無性相. 如

是第一義方便. 思惟衆生煩惱當縛. 因緣和

合有爲危脆. 著我我所生諸過惡. 離煩惱結

縛因緣. 和合自護故. 不滅一切有爲. 攝衆生

故. 如是智慧慈悲隨順. 往無障□解脫般若

下         欄

波羅蜜. 住無□智解脫已. 於一切世間行無

□. 如是住者名第七地菩薩. 方便行忍隨順

忍所攝. 住無障□解脫般若波羅蜜. 修菩提

因緣不退轉. 世俗有爲一切不住. 亦不住彼

休息寂滅. 如是方便智慧隨順入空三昧4門.

百萬空三昧門現在前. 如空三昧. 無相無願

三昧門亦如是. 此諸三昧門現前已得不壞

心. 一切種佛法殊勝. 外道魔怨所不能壞. 餘

如前說. 譬如眞金衆寶□塡勝於餘金. 如是

菩薩善根淸淨. 勝於一切. 譬如月光除衆生

惱. 一切風輪不能障蔽. 菩薩智慧光明. 爲諸

衆生息煩惱火. 一切魔怨不能斷絶. 若更受

生爲善化自在天王. 常以善法滅除衆生一切

□慢神通力. 勝前億百千倍. 是名略說緣起

相應增上慧住. 所謂平等法成就. 入覺諸緣

起生解脫門. 離諸邪想方便攝受. 住無障□

解脫般若波羅蜜. 得無量三昧得不壞心. 佛

法殊勝. 見佛善根淸淨受生神力. 廣說如修

多羅十地現前地說. 無□智現前. 是故彼地

名爲現前. 卽此地名爲緣起相應增上慧住

云何菩薩有行有開發無相住. 是菩薩於緣

起相應增上慧住. 具足十方便慧. 次第出生

世間共不共勝進道. 增上滿足已. 入第七住.

十方便慧如修多羅說. 謂出生世間善法. 攝

受福德安樂衆生. 福德衆具菩提分法悉得

增長. 不共一切聲聞緣覺. 知衆生界法界世

界如來身口意. 是名略說方便慧出生道. 如

是功德次第勝進. 入無量無數如來境界所

起處無開發無相想. 見無量佛境界所起處.

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四四

上         欄

無間無斷修習一切成儀. 行住思惟不離一

切處道. 於念念中具足十波羅蜜及一切菩

提分法. 非如餘住. 第一歡喜住修習正願. 第

二住離惡戒垢. 第三住願轉增長得法光明.

第四住入道. 第五住入世間所作. 第六住入

甚深法門. 此第七住起一切佛法滿足助菩

1提法. 是菩薩方便行滿攝受住智神通淸淨

行. 菩薩於此住. 次第入淸淨第八住. 住第八

住者一向淸淨. 第七住雜淨方便. 入不染汚

名不染汚行. 此第七住貪等煩惱斷故. 不名

有煩惱. 不得佛智慧. 如實心淸淨故. 不名離

煩惱. 此第七住成就無量身口意業. 如佛所

歎業如前說五住所得. 世間工業智自然滿

足. 爲三千大千世界大師. 唯除上地菩薩及

如來. 餘無及者. 一切禪定菩提分法. 皆現前

修而不受報

菩薩於此住. 思惟方便入善伏三昧. 生百萬

三昧. 超過一切聲聞緣覺三昧境界. 遠離煩

惱諸妄想行. 隨順甚深身口意業. 不捨方便

勝進之道. 顧念衆生滿足菩提. 離一切相無

量身口意業. 生淨修無生法忍. 於此住超過

自覺境界. 餘六住佛法攀緣. 第六住菩薩能

入寂滅. 今住此地念念寂滅. 而不證寂滅. 得

未曾有身口意業不思議實際. 而不證實際.

如是方便智生. 爲增上已. 行共一切衆生行.

照明世間餘如修多羅說. 取要言之. 爲功德

事親屬想攝受. 修習勝進住三解脫. 心下乘

者方便調伏. 受五欲者心殊勝欲. 轉諸邪見

隨順2正念. 於諸大會皆悉隨順. 餘如前說.

中          欄

譬如眞金一切摩尼衆寶□塡. 勝閻色檀金.

菩薩善根淸淨. 勝於一切聲聞緣覺及餘離

垢菩薩. 譬如日光照閻色提. 一切濕穢皆令

乾消. 勝於餘光. 是菩薩智慧光明. 能令衆生

煩惱乾消. 勝於一切聲聞緣覺及餘菩薩智

慧光明. 若更受生. 作他化自在天王. 以智慧

饒益一切神力. 勝前億百千倍. 是名略說有

行有開發無相住. 所謂方便慧勝進道成就.

3入入如來境界所起處. 無間方便. 於念念中

具菩提分法. 染汚不染汚建立方便行. 滿足

攝受淨4身口意業. 一切世間工巧業滿足. 得

無量三昧. 不共一切聲聞緣覺. 念念寂滅行

於一切共世間行. 見佛善根淸淨受生神力.

廣說如修多羅十地遠行地說. 方便行滿足.

是故彼地名爲遠行. 卽此地名爲有行有開

發無相住. 云何菩薩無行無開發無相住. 是

菩薩於初相住. 得十種入一切法第一義

智. 如修多羅說. 謂三世法如所應. 無生無起

無相無成. 第一義離言說. 自性不知言說. 行

自性相生無智邪見計著知離言說事. 初中

後一切時. 煩惱平等入離妄想平等. 一切煩

惱悉皆遠離. 是名略說入第一義智. 此十

種智增上滿足已. 入第八淸淨住. 是名得快

淨第一無生法忍菩薩. 復有四種心. 心一切

法四種如實知. 知一切法. 以心知故離一切

妄想計著. 現法一切煩惱不起. 來世一切究

竟不生妄想計著. 四種心四種如實知. 如前

眞實品說. 從解行住. 乃至有行有開發無相

住. 未得快淨. 於此住乃得快淨. 是故名第一

下           欄

無生法忍. 得無生法忍已. 得甚深行. 離初無

相住四種惱患. 一者有行有開發. 二者淨地

勤方便. 三者一切衆生利益堪能勤方便. 四

者微細想行. 是故此住名爲快淨. 於堪深法

門法流水中. 如來勸發出生無量門智慧神

通諸業饒益. 以5勸發故. 無量尊身智慧出

生. 得十自在. 如修多羅說. 得自在故欲久近

住隨意卽能. 諸禪解脫隨意所欲資生衆具.

世工巧業悉得隨意. 一切生處一切受生隨

意往生. 一切神力一切誓願隨意能得. 變一

切物成於金寶隨意能成. 欲知法界名身句

身味身於一切法建立巧便卽能知之. 如是

自在力果報福利. 如修多羅說. 於念念中. 常

等見佛. 善根淸淨受生神力金光明喩. 如修

多羅說. 是名略說無行無開發無相住. 所謂

第一義智成就. 入得不起法忍惱亂悉離. 得

快淨住甚深法門. 諸佛勸發出生無量智慧

神通諸業饒益. 無量尊身智慧出生. 得大勢

力得大自在力. 福利果報善根淸淨受生神

力. 廣說如修多羅十地不動地說. 離有行有

開發乘不動勝進道. 是故彼地名爲不動. 卽

此地名爲無行無開發無相住

云何菩薩無□住. 是菩薩樂深解脫上勝進

智. 知佛法藏菩薩一切種行. 爲人廣說. 於所

說法所可爲說悉如實知. 所可說法煩惱淸

淨. 誰惱誰淨悉如實知. 如是善說法名大法

師. 得無量陀羅尼. 善諸音聲辯才無盡法陀

羅尼. 攝受堪能成就. 乃至出生菩薩無□智.

坐於法座. 所可說法衆生樂受堪能成熟. 如

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四五

上           欄

修多羅說. 善根淸淨受生神力. 如修多羅說.

是名略說菩薩無□住. 所謂樂深解脫說法

行智不思議1大法師. 善根淸淨受生神力. 廣

說如修多羅十地善慧地說. 安樂一切衆生.

淨修菩薩無□廣說大法. 是故彼地名爲善

慧. 卽此地名爲無□住

云何最上菩薩住. 是菩薩於無□住. 淨修一

切種法王所應灌頂法. 得離垢等無量三昧.

作所應作. 最後益一切智灌頂三昧現在前.

得一切佛同坐身. 蓮華眷屬光明普照. 得一

切種一切智灌頂. 一切剛强悉調伏. 得解脫

方便佛所住智. 無量解脫總持神通. 得大念

智言辭部分. 及大神通善根淸淨受生神2力.

是名略說最上菩薩住. 廣說如修多羅十地

法雲地說. 法雲地菩薩滿足菩薩道. 滿足菩

提衆具. 得菩薩勝慧興大法雲. 以正覺自覺

雨諸衆生. 煩惱垢穢悉令休息. 種種善根增

長成熟. 是故彼地名爲法雲. 卽此地名爲最

上菩薩住

如上說展轉上功德前地所無. 彼一一住. 若

中上根者. 一一經億百千大劫. 多有成就軟

根者. 不在數中. 彼一切住. 要經三阿僧祇大

劫. 初阿僧祇大劫解行住. 過得歡喜住五行

勝進第二阿僧祇大劫歡喜住. 乃至有開發

無相住. 過得無開發無相住. 此卽決定淨心

菩薩決定勝進. 第三阿僧祇大劫. 無開發無

相住. 及無□智住. 過得最上菩薩住. 劫有二

種. 一者日月書夜時節歲數無量故名阿僧

祇. 二者大劫無量故名阿僧祇. 彼歲數阿僧

中         欄

祇劫. 是前阿僧祇菩薩所過. 後三阿僧祇大

劫無有過. 若菩薩增上精進. 能轉中劫不能

轉大劫

如是十二住菩薩. 三阿僧祇大劫. 煩惱障分

染汚. 智障分染汚. 斷彼三住煩惱障分染汚.

斷歡喜住惡趣煩惱分. 3斷增上中煩惱分. 一

切不行. 無開發無相住. 無生法忍淸淨相續.

煩惱染汚分一切不行. 最上菩薩住一切煩

惱習使障斷入如來住. 智障染汚分有三種.

一者皮二者膚三者骨. 歡喜住斷皮障. 無開

發無相住斷膚障. 如來住斷骨障. 一切障淸

淨. 於此三住智障斷. 餘住隨其次第眞實莊

嚴. 如是十三住. 有十一種淨. 第一種性淨. 第

二解行淨. 第三淨心淨. 第四戒淨. 第五意淨.

第六第七第八正見淨. 第九方便行滿足淨.

第十眞實智神通出生淨. 第十一正無盡

說無□淨. 第十二隨順一切種一切所知智

淨. 第十三如來住一切煩惱4障習使智障習

使淨. 如前菩薩功德品說八法. 攝一切摩訶

衍菩薩藏所攝. 此十三住攝第一第二住信

心生解行住. 於菩薩得藏聞慧思慧. 第三

住得淨心及初修慧行. 第四住乃至第九有

行有開發無相住修惠廣. 第十第十一第十

二住. 淨修慧行所攝修慧果. 成如來住畢竟

出離. 聲聞住法亦有十二. 如菩薩次當知.

一者聲聞自種性住. 二者入正未越次取證

方便住. 三者越次取證住. 四者得不壞淨未

聖戒轉上漏盡住. 五者依增上戒增上意學

出生住. 第六第七第八得眞諦智增上慧學

下        欄

住. 九者觀察生5死無相三昧方便住. 十者究

竟無相住. 十一者解脫覺處住. 十二者一切

種阿羅漢住

菩薩地持6經卷第九

◎7次法方便處淨心品第三

菩薩有七種愛念衆生. 若成就此愛念者.

名眞實心第一眞實心. 一者無畏. 二者巧

便. 三者不厭. 四者不心. 五者不貪. 六者廣

大. 七者平等. 菩薩未曾恐畏故於諸衆生

起愛念心身口意業隨順行愛念安樂. 是

名無畏. 菩薩未曾無巧便而行愛念. 所謂

非法非律非眞諦. 行敎授非處. 是名巧便.

菩薩愛念爲諸衆生. 一切所作而不疲厭.

是名不厭. 菩薩無請而愛念衆生. 是名無

心. 菩薩以無貪心而行愛念不心恩報及

未來愛果. 是名無貪愛念. 8菩薩於諸衆生

廣大愛念不限衆生. 於衆生所得饒益不

饒益悉不棄捨. 寧自苦身不苦衆生. 是名

廣大. 又彼相成就愛念衆生. 是名9平等.

愛念不限衆生界. 是名平等愛念. 菩薩成

就如是七種愛念. 是名眞實心第一眞實

10心. 11菩薩方便觀佛法僧. 若意解正向決

定. 是名極淨心. 又彼極淨心略說有十五

種. 一者無上心. 二者隨轉心. 三者波羅蜜

心. 四者眞實義心. 五者神力心. 六者安

心. 七者樂心. 八者解脫心. 九者堅固心. 十

者不虛僞心. 十一者不淨心. 十二者淨心.

十三者快淨心. 十四者調伏心. 十五者俱

生心. 菩薩於佛法僧寶極淨心. 是名無上

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四六

上          欄

心. 受菩薩戒於受持律儀極淨心. 是名隨

轉心. 於行施忍精進禪定智慧極淨心. 是

名波羅蜜心. 入法無我第一義眞實甚深

極淨心. 是名眞實義心. 於諸佛菩薩不思

議神通力俱生力極淨心. 是名神力心. 於

諸衆生欲以善法饒益. 是名安心. 於諸衆

生欲以攝取饒益. 是名樂心. 於諸衆生捨

離貪心及與受報. 是名解脫心. 於無上菩

提起一向心. 是名堅固心. 利衆生方便. 菩

提方便. 不顚倒智. 俱生解脫. 是名不虛僞

心. 一切解行地菩薩極淨心. 是名不淨心.

從淨心地乃至決定行地菩薩極淨心. 是

名淨心. 究竟地菩薩極淨心. 是名快淨心.

彼不淨心. 是名調伏心. 思量計數. 是名降

伏心. 淨心快淨心極淨心. 是名俱生心. 性

自淸淨於身安立. 故名俱生心. 是名十五

極淨心. 是名十五眞實淨心. 隨一切地略

說作十事. 謂無上心. 一切種供養三寶一

切菩提. 衆具無上眞實. 隨轉心. 受菩薩戒

律儀. 乃至捨命終不故犯. 若有所犯卽能

除滅. 波羅蜜心. 勤修善根住不放逸眞實

義心. 以不染汚心爲衆生故. 久住生死終

不□望涅槃. 解脫神力心. 顯示正敎令起

淨信及得修慧. 多住生死想非少聞思知

足. 安心樂心. 解脫心. 一切種種利益衆生.

而不疲厭. 堅固心. 熾然精進. 廣大精進.

平等方便. 不1緩方便. 不斷方便. 不虛僞

心. 疾得神通. 生彼彼善根. 不以少心下心.

勝劣善根而生足想. 降住心起俱生心. 俱

中          欄

生心. 疾得阿□多羅三□三菩提. 利益安

樂諸天世人. 降伏心攝不淨心. 俱生心攝

淨心快淨心. 若世尊說菩薩淨心. 施設顯

示. 一切皆是十五淨心所攝. 是故過去未

來現在菩薩. 得無上菩提. 已得當得今得.

一切皆是十五淨心. 無餘無上. 如是十五

淨心有大果福利. 依是得無上菩提

2次法方便處住品第四

如是從種性起. 如所說菩薩學菩薩相. 現

菩薩冀. 方便成就. 菩薩極□望淨. 今當略

說菩薩十二住. 此菩薩住攝一切菩薩行.

第十三是阿□多羅三□三菩提無上住.

云何菩薩十二住. 一者種性住. 二者解行

住. 三者歡喜住. 四者增上戒性. 五者增上

意住. 六者3菩提分法相應增上慧住. 4七

者諦相應增上慧住. 5八者緣起生滅相應

6增上慧住. 若菩薩眞實觀觀眞實若不觀

眞實則衆苦增若觀眞實則衆苦滅菩薩於

三門行智慧爲三增上慧住. 九者有行有

開發不斷道向無相住. 十者無行無開發

道向無相住. 十一者無□住. 十二者最上

究竟住. 如是十二住攝一切菩薩住一切

菩薩行. 如來住者. 過一切菩薩住. 阿惟三

佛菩提住. 彼最後如來住. 建立品廣7說菩

薩十二住. 隨其建立今當說. 云何種性住.

謂菩薩種性住者. 菩薩功德菩薩所應善

法. 成就及行性賢善故. 率意方便. 諸善法

生不待思惟率然自得. 種性住爲一切佛

法種子. 持一切佛法種子. 悉在身中離[&FFFF]#

下         欄

煩惱. 種性住菩薩. 終不復起煩惱上纏行

五無間業及斷善根. 種性義如前種性品

廣說. 是名種性住. 云何解行住. 謂菩薩從

初發心. 不淨心及淨心菩薩所行. 是名解

行住. 種性住菩薩. 於餘一切菩薩十一住

及如來住. 爲因轉爲因攝受. 於餘菩薩非

方便亦得亦非淨. 彼何肉如來住. 解行

住菩薩. 於一切菩薩住及如來住. 是方便

而非得亦非淸淨. 唯得解行住及淸淨向.

解行住淨已得歡喜住. 前方便及卽彼淨

向. 歡喜住淨已得增上戒住. 前方便及卽

彼淨向. 如是廣說. 乃至最上菩薩住. 當

如是知. 最上菩薩住淨已次第得如來住.

8前方便頓得及淨. 是爲菩薩住如來住差

9別. 云何歡喜住. 菩薩極淨心住. 是名歡

喜住. 云何增上戒住. 菩薩因極淨心性戒

具足住. 云何增上意住. 菩薩因增上戒

淨. 得世俗禪三昧正受住. 云何菩提分法

相應增上慧住. 菩薩依世俗禪三摩提. 淨

覺了眞諦正念處等三十七菩提分法觀察

住. 云何諦相應增上慧住. 菩薩因依菩提

分. 觀察如實覺了眞諦住. 云何緣起生滅

相應增上慧住. 菩薩以眞諦覺爲增上已.

以智觀察有因苦有因苦滅智住. 云何有

行有開發無相住. 菩薩以三種增上慧. 爲

增上已. 有行有開發不斷無間. 一切法如

離諸妄想. 修慧俱住云何無行無開發無

相住. 卽此無相住. 多修淳至不斷無間. 升

進道隨順住. 云何無□住菩薩卽依彼快

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四七

上          欄

淨. 不動智慧三昧. 得智慧增廣爲人說法.

無上方便於法義辭. 分別觀住. 云何最上

菩薩住. 菩薩住彼究竟菩薩道阿□多羅

三□三菩提. 大法灌頂. 一生相續. 若最後

身. 於此住. 次第得無上菩提. 作一切佛事.

住解行住. 菩薩於菩薩修少行斷行不決

定修行. 所得有退轉. 歡喜住乃至三種增

上慧住. 於菩薩修廣行不斷行決定行. 所

得不退轉. 有行有開發無相住. 乃至最上

菩薩住. 於菩薩修無量行不斷行決定行.

所得不退轉. 解行住菩薩. 無相修方便. 歡

喜住乃至增上慧住菩薩行無相. 修第一

無相住. 升進第二無相住. 菩薩無相修淨

無□住. 最上菩薩住. 菩薩無相修果. 解行

住菩薩. 行解行時有何行何狀貌何相. 解

行住菩薩. 行解行時. 以思惟力. 菩薩所作

方便. 思惟慧修習. 不能性自眞實堅固不

動不退. 不得菩薩不退轉修. 如修如是修

果. 種種無□. 神通解脫. 三昧正受. 悉皆不

得. 亦未離五恐畏. 所謂不言畏. 惡名畏. 死

畏. 惡道畏. 大衆畏. 思惟修習. 利益衆生.

不能性自哀愍. 或時起邪身口意業. 有時

貪著五欲境界. 有時□惜所有衆具. 1由佛

菩薩生於淨信. 不能自起眞實智慧. 所謂

三寶功德眞實義. 諸佛菩薩神通力. 若因

若果. 若得義若得方便. 若境界少聞少思.

智慧成就. 不能無量. 或時失念成就菩薩

遲喜之道. 不能專心心大菩提. 熾然精進

深樂淨信. 或於三處2忘失正念. 所謂於可

中          欄

喜不可喜色聲香味觸法. 或時顚倒受生.

彼身中間或受誦持法. 久作久說. 以此因

緣*忘失正念. 或時□慧受持正法. 善解

其義. 或時不爾. 或不善知. 隨宜調伏方便.

或復不知自生佛法方便率意說法. 敎授

敎誡. 以率意故. 不如實知. 或時虛說. 不時

不中如暗中射. 或中不中. 或時退捨大菩

提心. 或時起菩提心而復退捨. 或時受菩

薩戒而復還捨. 或時能作利益衆生成就.

而復厭倦. 是故利益方便退. 常樂自樂. 思

惟然後欲樂衆生. 自知缺減而不能斷. 令

無有餘更數缺減. 或時於菩薩法藏信受他

語. 或時聞說深妙之法. 而生恐怖動搖疑

問. 或時於一切衆生遠離大悲. 少能安樂

利益衆生不能廣大. 不能如上所說學菩

薩所學. 不能滿足菩薩相菩薩冀方便菩

薩眞淨. 去阿□多羅三□三菩提遠. 不能

淨心深樂涅槃捨離生死. 不動善根菩提

分法. 悉不成就. 如是等行相名解行住菩

薩行相. 解行住菩薩行下忍時. 如上所說

行相. 增行中忍時中行上忍時下如是. 行

上忍時斷此行相. 次第入歡喜住. 方便得

歡喜住. 彼一切法悉無復有住解行住所

說相違. 一切不染汚分法成就名淨心住.

解行住菩薩. 有軟中上方便. 展轉淨解脫.

非無罪淸淨. 何以故. 彼解脫有種種上煩

惱生故. 歡喜菩薩. 解脫上煩惱斷離煩惱.

淸淨解脫生. 云何歡喜住菩薩行相. 是菩

薩於解行住當入歡喜住. 是菩薩先善入

下          欄

無上菩提願. 善入菩提方便修習決定. 若

復緣他而進捨不決定. 未習得六種善決

定緣自力修慧菩薩願生. 一者超餘一切

淨願. 無等不共. 二者亦是世間亦出世間

一切境界. 三者隨度諸衆生苦. 不共一切

聲聞緣覺. 四者發一念願. 法性自然無量

淨果不動轉. 五者不變異無盡願. 終無能

令退轉變異. 六者勝進分究竟大菩提願.

是名菩薩決定願. 又彼菩薩發心當知四

種. 初何等衆生發心. 緣何發心. 發心有何

相. 發心有何福利. 此四種發心當知彼解

行住菩薩. 一切種善修習善根. 略說正菩

提行出生而發心. 是名略說衆生發心. 於

未來世等速疾菩提衆具滿足. 一切菩薩

所作滿足. 無上菩提一切法滿足. 所作

佛事滿足. 是名略說. 緣發心正速疾一切

種一切菩提衆具. 隨順菩薩於衆生一切

種菩薩所作隨順. 無上菩提得自覺知隨

順一切佛事. 隨順而發心. 彼發心過一切

億衆菩薩及凡夫地入菩薩. 超昇離生. 生

如來家. 爲如來子. 決定向無上菩提. 進定

紹如來種. 得如來不壞淨. 常多歡喜心. 不

多瞋暴. 一切種菩薩所作一切種菩提具.

佛法佛事神力皆悉滿足. 淨心攀緣意解.

增進自見得法. 生歡喜心. 遵習善根到于

出離遠離貪著. 無比無等攝養身心. 歡喜

熾然善法成就. 近無上菩提. 我於大菩提

3□望淸淨. 我已遠離一切恐畏. 作如是念

生歡喜心. 謂彼菩薩決定心生離五恐畏

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四[&FFFF]#

上          欄

善根無我智. 我想不生. 云何當有我愛衆

具愛. 是故離不言畏. 不於他人有所心欲.

常欲饒益一切衆生. 是故離惡名畏. 離於

我見我想不生. 是故離死畏. 此身命終於

未來世. 必與諸佛菩薩共會. 是故離惡道

畏. 觀於世間無與等者. 肉復過上. 是故離

大衆畏. 如是離五恐畏已. 亦得遠離聞深

法畏. □慢貢高他不饒益. □恨貪喜皆悉

遠離. 不染汚故無垢. 熾然精進故無凡□

望. 於現法中一切種菩薩精進. 方便修習

上信前行. 於未來事生十大願. 十大願如

前菩提分品說. 於此歡喜住生. 一者以淸

淨心常願供養一切諸佛. 二者受持守護

諸佛正法. 三者勸請諸佛轉未曾有法. 四

者順行菩薩正行. 五者爲成熟衆生器. 六

者遊諸佛刹見諸如來親近聞法. 七者自

淨佛土. 八者一切菩薩同一方便以大乘

化. 九者利益衆生一切不空. 十者一切世

界得阿□多羅三□三菩提作一切佛事.

如是大願及餘心親衆生界無有斷絶. 此

諸大願生生常行終不*忘失. 如是建立前

願在前後願在後. 是名爲願. 菩薩如是大

願作門已能生無量百千諸願. 如是未來

諸願現法方便精進. 十住淨修法歡喜住

淨修生. 一者一切佛法不壞信緣起方便

二者觀純苦衆生是悲心. 三者我當度衆

生苦陰是慈心. 四者欲度一切苦不顧自

身. 不顧自身已捨內外物而行布施. 五者

爲度衆生故. 勤心世間出世間法心不厭

中         欄

倦. 六者心不厭倦故知一切論. 七者知一

切論故. 知軟中上衆生隨其所應. 八者隨

所應已. 知時知量生□愧心. 九者如是方

便得勇健力. 十者得世財利供養如來. 如

是十法淨歡喜住. 所謂信悲慈施不厭知

論隨衆生□愧勇健供養如來. 菩薩修此

十法. 於餘九住增上戒住等. 觀察一切種

道功德過惡. 心佛菩薩所有神通樂不壞

道. 善攝行得依相過一切住. 得大菩提爲

大導師. 度生死曠野敎令入行. 入行已得.

得已果福利成. 名爲依住. 此住者有二因

緣. 見無量佛聞菩薩藏說. 則能解知十方

無量世界名種種佛名. [&FFFF]#淨信必俱見. 乃

至得眞實見. 是名一因緣. 復作是願. 彼佛

出世我當生彼. 隨願往生. 如是[&FFFF]#淨信見

及願力故. 見諸如來. 一切種共養樂具饒

益. 隨其所能隨其力供養法僧. 於如來所

聽受正法. 聞已受持起法次法向. 以四攝

事成熟衆生. 以一切善根□向菩提. 以三

種淸淨故. 彼諸善根轉復淸淨. 謂如來法

僧供養攝受. 以四攝事成熟衆生. 一切善

1根□向菩提. 無量億百千劫淨於身心. 譬

如眞金如是如是著於火中工師2鍊治轉

增明淨. 菩薩善根轉增淸淨亦復如是. 若

更受生爲轉輪王王閻色提. 隨意自在遠

離□貪. 亦化衆生離於□垢. 以四攝事攝

取衆生. 普令衆生. 3得第一義若欲精進捨

家財物. 於佛正法出家學道. 於一念頃能

入百三昧. 能以天眼見百佛世界. 神通智

下             欄

力能動百世界. 身亦能過. 光明普遍能示

他人. 能化一身爲百. 成熟衆生. 能住壽百

劫. 能知過去百劫事. 能知陰界入各百法

門. 化百菩薩以爲眷屬. 若以願力神力所

作. 則有無量億百千劫不可數知. 是名略

說歡喜住. 所謂決定四種發心正願方便

精進. 出生修淨住法. 彼彼生淨修. 見佛善

根受生神力. 廣說如修多羅十地歡喜地

說. 修多羅說十地. 卽此菩薩藏. 摩德勒伽

說十住. 攝受衆生故說他. 自受行住故說

住

云何增上戒住菩薩行相. 是菩薩於歡喜

住得十種淨心. 一者一切種供養尊重福

田先語問訊心. 二者同法菩薩親近樂住

心. 三者勝一切煩惱煩惱魔業自在心. 四

者見一切行過惡心. 五者見涅槃福利心.

六者常修菩提分法善根心. 七者隨順修

菩提空閑靜處心. 八者不念世間貪愛貢

高利養心. 九者離下劣乘專向大乘心. 十

者一切種利益衆生心. 如是十種正心生

名得淨心. 如是淨心增上滿足. 次第入增

上戒住. 入增上戒住已. 性戒具足. 軟邪業

[&FFFF]#所攝惡戒. 一切不行. 肉復中上十業[&FFFF]#

滿足性戒. 成就如是自性戒慧染汚不染

汚業[&FFFF]#. 善趣惡趣道業行. 因處果處如實

知. 報果依果及彼業如實知. 自斷十惡行

十善業. 復以此法敎授衆生. 毒業過患

惡衆生界等無差別. 善業惡業. 第一義苦

種種衆難. 得廣大哀愍. 於此增上戒住

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第九

頁數 : 九四九

上             欄

見佛善根淸淨如前說. 譬如眞金得迦私

藥著於火中轉增明淨. 菩薩善根淸淨亦

復如是. 於此住入淸淨心□望成就. 受生

作轉輪王王四天下. 以自在力令諸衆生

離諸惡戒行善業[&FFFF]#. 神力十倍勝前. 是名

略說增上戒住. 所謂淨心性戒具足. 離一

切種惡戒垢. 一切業[&FFFF]#一切因果如實知.

分別四種業敎授衆生. 得廣大哀愍觀衆

生界業生苦種種衆難. 見佛善根淸淨受

生神力. 廣說如修多羅十地離垢地說. 離

惡戒垢故名離垢. 彼離垢地卽此增上戒

住

云何增上意住菩薩行相. 是諸菩薩先於

增上戒住得十種淨□望思惟具足已. 復

有十種心□望思惟增上滿足已. 過增上

戒住入增上意住. 一者思惟我1尸淨十種

心□望. 二者思惟我於此十種淨□望終

不復退. 三者思惟我於一切漏有漏法心

終不著厭離心住. 四者思惟我於彼對治

修識住. 五者思惟我於彼對治法終不退

轉. 六者思惟我於堅固對治終不爲一切

魔所勝. 七者思惟我於諸佛法終不生懈

倦. 八者思惟我於諸苦行終不畏難. 九者

思惟我一向信解大乘不樂小乘. 十者思

惟我常樂一切衆生一切種利益. 是爲入

十種心□望增上意住. 菩薩於一切行以

患厭行種種對治. 觀佛智慧功德福利種

種福利行而生愛樂淳厚心. 欲觀衆生果

苦種種苦行顧念衆生. 心依於義於一切

中           欄

有爲行不爲放逸. 於大菩提熾然精進. 於

諸衆生廣生大悲心. 云何令此衆生究竟

脫苦. 卽時觀察知住無□解脫智者乃可

得. 此是無□智不離通達法界如實智慧.

是如實智慧不離禪定解脫三昧正受. 是

諸禪定不離多聞決定智慧. 復作是念. 無

□解脫一切佛法以何爲本. 不離聞爲本.

作是念已轉加精進心法無厭. 爲聞正法

故不惜身命. 無內外物而不布施. 無有尊

重而不心法. 以愛念心聞一四句偈. 勝於

愛念三千大千世界大珍寶聚. 若聞一偈

如來所說. 正向佛道. 淨修菩薩行. 勝得一

切轉輪聖王護世帝釋魔梵諸王. 若有人

言我有此法如來所說. 正向佛道淨修菩

薩行. 若能投大火坑受大苦者. 當爲汝說.

菩薩聞已歡喜樂受作是念. 若聞正法正

向佛道淨修菩薩行. 正使三千大千世界

大火熾然乃至梵天. 尙入其中. 肉復小火.

經地獄苦尙心佛法. 肉復小苦. 如是精進

方便思惟心法如法次法向隨順佛法. 不

以文字音聲淸淨. 作是念已. 依於聞法正

緣法相離欲惡不善法. 得世俗四禪四無

色四無量五神通. 捨諸禪三昧正受. 以願

力故觀察欲界. 彼衆生能滿菩提分法者

而生彼處. 離欲故欲縛斷. 捨諸禪正受故

有縛. 如是解行住先如是法如解見所起

縛斷. 邪貪□癡畢竟不行. 見佛善根淸

淨如前說. 譬如眞金數被*鍊治盡諸垢穢

稱量不2滅離垢明淨. 菩薩善根轉增淸淨

下           欄

亦復如是. 若更受生得帝釋身. 以離欲善

法調伏衆生神力. 如前住千倍. 是中諸住

百千萬倍. 是名略說增上意住. 所謂心思

惟成就入一切行衆生界大菩提正分別眞

實苦解脫. 方便正心大恭敬心法法次法

向. 巧便出生諸禪三昧正受神通. 捨於諸

禪. 以願力故隨所欲生. 見佛善根淸淨受

生神力. 廣說如修多羅十地明地說. 聞行

法行法明照三昧明照修習. 是故此地故

名明地. 內心淸淨故名增上意住. 彼明地

卽此增上意住. 云何菩薩菩提分法相應

增上慧住行相. 是菩薩先於增上意住得

入十種法明. 心多聞爲增上滿足已. 過增

上意住入初增上慧住. 彼入十種法明如

修多羅說. 謂所可建立建立建立處第一

義等. 若煩惱若淸淨淨. 煩惱繫惱無上淸

淨淨. 是名略說法明義住. 此住者. 不懷□

望爲首. 如修多羅說十智成熟法成就生

如來家. 逮得自法一切種觀爲增上已修

念處等三十七菩提分法如修多羅說修集

彼法故離身見等. 隨界入微細愛著畢竟

不行. 如來不稱歎業一切不行. 所稱歎者.

一切隨順如如眞實. 心轉柔軟修種種行.

其心快淨. 知恩報恩等隨順功德種種淨

法. 皆悉成就. 心淨上地業得大精進. 因彼

精進淨心深心信解滿足. 因彼正法外道

魔怨不能傾動. 見佛善根淸淨如前說. 譬

如眞金爲莊嚴具餘金不及. 菩薩善根亦

復如是. 勝餘下地菩薩功德. 如育多摩尼

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地□經卷第九

頁數 : 九五○

上          欄

光明淸淨餘珠不及. 一切風雨所不能滅.

如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所

不能及. 魔怨煩惱皆不能壞. 若更受生作

焰摩天王. 以諸善法敎化衆生. 破身見等

神通力勝於前住百千萬倍. 此住億倍. 是

名略說菩提分法增上慧住. 所謂入法明

智成熟修菩提分法. 身見等一切著斷. 制

業聽業若離若修. 因彼心轉柔和隨順功

德皆悉成就. 心淨上地業得大精進. 因彼

精進淨心深心信解淸淨. 因彼正法魔怨

不動. 見佛善根淸淨受生神力. 此則略說.

廣說如修多羅十地焰地說. 彼地菩提分

法彼地智焰種平等說法. 以智慧光照明

世間. 是故彼地名爲焰. 彼焰地卽此菩提

分法相應增上慧1住

云何菩薩諦相應第二增上慧住行相. 是

菩薩先於初增上慧住得十平等淨心. 增

上滿足. 已入第二增上慧住十平等心. 如

修多羅說. 謂無等. 覺覺無等. 超餘一切衆

生界法如等. 是名略說心平等義住. 此住

者更心智慧勝進智慧時. 於四聖諦有十

種如實知. 如修多羅說. 若敎他若自知若

俱知. 若說修多羅毘尼摩德勒伽方便. 若

說現在苦因生未來苦因滅彼滅不起彼滅

方便勝進. 是名略說十種四聖諦. 當知如

是眞諦善以智慧壞一切有爲. 行於衆生

界大悲增長前際後際愚惑四諦起於邪趣

菩薩正知解脫彼故攝功德智慧衆具具足

攝持彼□望度起正念正智精進爲首等.

中           欄

種種眞實功德增長. 無餘思惟成熟方便.

成熟衆生. 攝衆生故. 修習一切世俗書論.

如修多羅說. 如是2功巧業一切出生. 悲念

衆生漸次誘進安立菩提. 隨順世俗必定

善方便破諸貧窮. 四大錯亂非人所惱令

得休息. 無罪戱樂衆具饒益. 因此饒益引

3樂令法. 以住4止衆具而爲饒益. 王賊所

惱度令安隱. 處非處方便若聽若制吉非

吉物. 應施不施令得所宜. 現法展轉無有

違諍. 乃至後世亦無怨結. 諸顚倒者爲說

正道. 是名攝受衆生世俗工巧及平等義.

見佛善根淸淨如前說. 譬如成*鍊眞金瑩

以□□光明淸淨勝於餘金. 如是菩薩智

慧方便勝餘菩薩聲聞緣覺. 譬如日月宮

殿一切風輪不能令失. 如是菩薩智慧方

便不爲一切世法所勝. 若更受生爲兜5率

天王. 以諸善法破壞一切外道邪法神通

力勝於前住百億倍. 是名略說諦相應增

上慧住. 所謂淨心平等成就. 入諦觀增長

破壞諸行. 於諸衆生大悲增長. 功德智慧

衆具成熟. 正願方便正念正智正說等功

德增長. 無餘思惟. 一切種成熟. 方便成熟.

衆生世俗工巧出生. 善根淸淨受生神力.

廣說如修多羅十地難勝地說. 於眞諦決

定智慧難勝. 是故彼地名爲難勝. 彼難勝

地卽此義名爲諦相應增上慧住

云何菩薩緣起相應增上慧住行相. 是菩

薩先於諦相應增上慧住. 得十平等法. 如

修多羅說. 彼增上滿足已入於此住. 一切

下           欄

法第一義自性無相平等. 無言說行照曜

無相平等. 卽彼無相故自無生平等. 因不

起平等. 自因不起故畢竟寂滅平等. 離攝

受虛僞平等. 無取無捨離行平等. 妄想爾

焰自性如幻如化平等. 離妄想智境界自

性有無無二平等. 是名略說十平等分別

義. 住此住者. 於諸衆生大悲增長. 於大菩

提6殷勤欲樂. 知諸世間若生若滅一切種

緣起. 正觀了知因緣起智. 入三解脫門知

空無相無願. 依彼故離我我所若有若無

想. 如是第一義善思惟. 衆生煩惱結縛因

緣和合有爲性劣. 離我我所生諸過惡. 非

離煩惱因緣和合. 我當斷彼煩惱因緣和

合. 自護故不滅一切有爲. 護衆生故如是

智悲隨行於此住. 名向無□智般若波羅

蜜住現在前. 一切世間所不能染. 如是住

者若利第七地. 方便行究竟菩薩忍彼隨

順忍所攝. 是向無□智般若波羅蜜. 修集

具足取菩提因緣. 不住世俗有爲. 示現寂

滅而不住寂滅. 如是方便智慧隨順. 入空

三昧門. 向百萬三昧門. 如空三昧無相無

願三昧門亦如是. 如是向諸三昧已名爲

不壞心. 一切種佛法轉增殊勝. 外道魔怨

所不能壞. 餘如前說. 譬如眞金以[&FFFF]#璃莊

嚴勝於餘金. 如是菩薩善根淸淨勝於一

切. 譬如月光除衆生惱. 四方風輪不能障

蔽. 菩薩智慧光明亦復如是. 爲諸衆生息

煩惱火. 一切魔怨不能斷絶. 若更受生爲

善化自在天王. 常以諸善法滅除衆生一