經數:一五八一

經名:菩薩地持經卷第六

頁數:九二一

上       欄

意業. 增益智慧者. 菩薩精進得聞思修慧. 增

長具足

*云何*菩薩善人精*進. 略說五種. 一者1無

不作一切欲方便. 不休息故. 二者不下隨. 其

所起若中若上. 精進長養故. 三者不懈怠. 勇

猛熾然長久無間. 精進方便心不退沒. 不息

不壞故. 四者不顚倒義饒益. 方便攝取故. 五

者慇懃. 方便精進速疾於無上菩提故. *云何

*菩薩一切行精進者. 謂六種七種. 略說十

三種. 六種者所謂常精進. 常方便故. 頓精進.

至到方便故. 依精進. 因本精進力故. 方便精

進. 思惟計校善方便故. 不動精進. 一切苦觸

不傾動故. 亦不向餘義故. 不知足精進. 限量

勝進不歡喜故. 菩薩成就如是六種. 一切行

精進者. 慇懃精進堪能堅固. 於諸善法不可

毁壞. 2復有七種. 一者與欲俱精進. 慇懃欲

願長養無上菩提故. 二者等具足精進. 諸餘

煩惱染汚心住. 3菩薩精進於諸善法等心住

故. 三者勝進精進. 諸餘煩惱上煩惱心住. 斷

彼煩惱如救頭然故. 四者心精進. 一切明處

心故. 五者學精進彼如是諸法. 隨其所應起

法次法向故. 六者利衆生精進. 有十一4事如

5前說. 七者自正方便. 護精進. 若有缺漏. 如

法悔故. 6是名七種. 如是十三種. 是名菩薩

一切精進. 菩薩除7惱精進. 此世他世樂精

進. 如忍8中說

*云何*菩薩淸淨精*進. 略說十種. 一者隨

順. 二者修習. 三者專著. 四者善攝. 五者時具

足. 六者分別相9具足. 七者不退弱. 八者不

中            欄

壞. 九者平等. 十者□向大菩提. 是菩薩爲斷

10除煩惱隨其所應修習對治. 如愛11所12縛修

不淨觀. 瞋修慈心. 癡觀緣起. 覺觀所亂修安

般念. 慢修分別界方便觀. 如是等名隨順精

進. 是菩薩非成就初業精進. 謂心已住敎授

敎誡. 修習方便調伏方便. 是名*菩薩修習精

進. 是菩薩非13修習精進. 敎授敎誡. 方便心

住. 然是初業. 是菩薩於是方便. 專精14進方

便. 常方便. 頓方便. 是名專著精進. 是菩薩

15因諸所尊. 若多聞力不顚倒受. 其心安住精

進方便. 是名善攝精進. 是菩薩如是不顚倒

受. 止時修止. 擧時修擧. 捨時修捨. 是名時具

足精進. 16菩薩於止擧捨相. 三昧住起相. 常

善觀察不妄分別. 是名*菩薩分別相精進. 是

菩薩聞說第一17妙勝. 第一甚深. 不可思議

無量菩薩精進方便. 心不自輕亦不怯弱不

少勝進. 生知足想而不上心. 是名*菩薩不退

弱精進. 是菩薩常守根門飮食知量. 初夜後

夜未曾睡眠. 精進方便正智心住. 如是等三

摩跋18提. 具精勤成就正義饒益. 是名*菩薩

不壞精進. 是菩薩精19進方便. 不緩不急平等

修習. 一切方便平等頓修. 是名*菩薩平等精

進. 是菩薩一切精進方便所作. □向無上菩

提. 是*名菩薩正□向精進. 如是從自性精進

乃至淸淨精進. 當得大菩提果. 菩薩依是精

進滿足. 毘梨耶波羅蜜. 得阿□多羅三□三

菩提

*菩薩地*持方便處禪品第十三

云何菩薩禪波羅蜜. 略20說九種. 一者自性

下          欄

禪. 二者一切禪. 三者難禪. 四者一切門禪. 五

者善人禪. 六者一切行禪. 七者除惱禪. 八者

此世他世樂禪. 九者淸淨禪. *云何自性21禪.

於菩薩藏聞思. 前行世間出世間善. 一心安

住. 或止分. 或觀分. 或22此二同類. 或俱分. 是

名自性禪

*云何*菩薩一切*禪. 略說二種. 一者世聞.

二者出世間. 23又隨其所應各有三種. 一者現

法樂住禪. 二者出生三昧功德禪. 三者利24益

衆生禪. 菩薩禪定離一25世妄想. 身心止息.

第一寂滅自擧心息. 捨離味著及一切相. 是

名現法樂住禪. 菩薩禪定出生種種不可思

議無量無邊十力種性所攝三昧. 彼諸三昧.

一切聲聞□支佛不知其名. 肉復能起及所

26出生. 二乘解脫. 除入一切入無□慧無27諍

願智勝妙功德. 是名*菩薩出生三昧功德禪.

利*益衆生禪者. 有十一種. 如28前說. 菩薩依

29布施. 衆生所作. 以義饒益. 皆與同事. 爲除

衆苦. 如所應說知恩報恩. 護諸恐怖. 諸難憂

苦能爲開解. 資生不具給施所須. 如法畜衆

善能隨順. 見實功德30歡喜讚歎. 31有過惡者

32等心析伏. 神力恐怖或令歡喜33是名略說

一切34禪. 無餘無上. 云何菩薩難*禪. 略說三

種35菩薩久習勝妙禪定. 於諸三昧心得自

在. 哀愍衆生欲令成36熟. 捨第一禪樂而生欲

界. 37是名菩薩第一難禪. 菩薩依禪出生無量

無數不可思議諸深三昧. 出過一切聲聞□

支佛上. 38是名第二難禪. 菩薩依禪得無上菩

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第六

頁數 : 九二二

上          欄

提. 1是名第三難禪. 云何菩薩一切門*禪. 略

說四種. 一者2有3觀有4覺禪. 二者喜俱禪.

三者樂俱禪. 四者捨俱禪

*云何*菩薩善入*禪. 略說五種. 一者不味

著. 二者慈心俱. 三者悲心俱. 四者喜心俱. 五

者捨心俱

*云何*菩薩一切行*禪. 謂六種七種. 略說十

三種. 善禪. 無記化化禪. 止分觀分5禪. 自他

利禪. 正念禪. 出生神通力功德禪. 名緣. 義

緣. 止相緣. 擧相緣. 捨相緣. 現法樂住第一義

禪. 6是名十三種菩薩一切行禪

云何菩薩除惱*禪. 略說八種. 一者菩薩入

定. 除諸苦患毒害霜雹7熱病鬼病. 是名[&FFFF]#術

所依禪. 二者菩薩入定能除四大所起衆病.

是名除8惱禪. 三者菩薩入定興致甘雨. 能消

災旱救諸飢饉. 是名雲雨禪. 四者菩薩入定.

齊諸恐難一切水陸人非人怖. 是名等度禪.

五者菩薩入定能以飮食饒益曠野飢渴衆

生. 是名饒益禪. 六者菩薩入定. 能以財物調

伏衆生. 是名調伏禪. 七者菩薩入定覺諸迷

醉. 9迷十方10者等開覺之. 是名開覺禪. 八

者菩薩入定衆生所作悉令成就. 是名等作

禪

*云何*菩薩此世他世樂*禪. 略說九種. 一者

神足11變現調伏衆生禪. 二者隨說示現調伏

衆生禪. 三者敎誡*變現調伏衆生禪. 四者爲

惡衆生. 示惡趣禪. 五者失辯衆生以辯饒益

禪. 六者失念衆生以念饒益禪. 七者造不顚

倒論微妙讚頌摩得勒伽爲令正法久住世

中          欄

禪. 八者世間12技術義饒13益攝取衆14生. 所謂

書數算計資生15方法. 如是等種種衆具16禪.

九者暫息惡趣放光明禪

*云何*菩薩淸淨*禪. 略說十種. 一者世間淸

淨淨. 不味不染汚禪. 二者出世間淸淨淨禪.

三者方便淸淨淨禪. 四者得根本淸淨淨禪.

五者根本上勝進淸淨淨禪. 六者入住起力

淸淨淨禪. 七者捨復入力淸淨淨禪. 八者

神通所作力淸淨淨禪. 九者離一切見淸淨

淨禪. 十者煩惱17障智障斷淸淨淨禪. 如是

菩薩無量禪得大菩提果. 菩薩依是得阿□

多羅三□三菩提. 18已得當得

*菩薩地*持方便處慧品第十四

云何菩薩般若波羅蜜. 略說19九種. 一者自性

慧. 二者一切慧. 三者難慧. 四者一切門慧. 五

者善人慧. 六者一切行慧. 七者除惱慧. 八者

此世他世樂慧. 九者淸淨慧. *云何*菩薩自

性20慧. 入一切所知境界. 隨入已如法擇觀緣

五明處. 所謂內明. 因明. 聲明. 醫方明. 世工

巧明. 是名自性慧

*云何*菩薩一切*慧略說二種. 一者世間. 二

者出世間. 21是二略說. 各有三種. 一者所知

眞實隨覺分別. 二者善攝五明處及三聚法.

三者利衆生所22作. 菩薩以無言說無我法覺

了眞諦. 覺已於上般若第一寂滅處. 繫念安

住離諸妄想. 滅除虛僞入於平等大總相觀.

建立及謗是二俱離入于中道. 23是名隨覺分

別慧. 善五明24處. 25廣說如力種性品. 26三聚

者. 義饒益法聚. 非義饒益法聚. 非義27饒益

下     欄

非非義覺益法聚. 如是八處. 般若善攝. 28大

無上慧衆具滿足. 得阿□多羅三□三菩提.

利衆生所29作有十一30事. 如*前說. 於彼一一

處. 智慧方便調伏衆生

31云何難慧. 略說三32種. 知甚深無我法. 33是

名第一難慧. 調伏34衆生方便. 35是名第二難

慧. 一切所知36無障□. 37是名第三難慧

*云何一切門*慧. 略說四種. 所謂學聲聞藏

*菩薩藏聞慧思慧. 思惟菩薩所作隨順離諸

障□. 思惟力所攝慧. 修力所攝正定地無量

*慧

云*何菩薩善人*慧. 略說五種. 一者得聞正

法慧. 二者內正思惟俱慧. 三者自38利利他

方便俱慧. 四者於諸法法相法住不顚倒決

定慧. 五者離煩惱慧. 復有五種. 一者細微

如其性境界入. 二者周至如其性境界入. 三

者本得智慧衆具俱生. 四者諸佛如來及大

地菩薩所說法義. 悉能受持. 五者得淨心地

乃至究竟地所攝受慧

*云何*菩薩一切行*慧. 謂六種七種. 略說十

三種. 於四眞諦. 苦智. 集智. 滅智. 道智. 究竟

盡智. 無生智. 是名六種. 39七種者法智. 比智.

等智. 神通知. 相智. 十力方便智. 四事具足智

40云何菩薩除惱*慧. 略說八種. 一者知經法

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二萬

上         欄

故名法無□. 二者知法相故名義無□. 三者

知諸法名故名辭無□. 四者知諸法種種句

義故名樂說無□. 五者伏一切異論智. 六者

建立一切正論智. 七者能治産業增長錢財

智. 八者善知王者決斷世事智

*云何*菩薩此世他世樂*慧. 略說九種. 於內

明. 善處善淨建立智. 因明聲明醫方明世工巧

明淨建立智. 如是依善淨五明菩薩. 調伏

衆生愚癡放逸懈怠令正隨其次第. 顯示1授

與照明歡喜

*云何*菩薩淸淨*慧. 略說十種. 眞實義有二

種. 乃至性如性眞實義. 攝受流轉義有二種.

正因及果. 攝受取義有二種. 顚倒不顚倒. 如

實知. 方便義有二種. 一切應作不應作. 如實

知究竟義有二種. 穢汚淸淨. 如實知. 如是五

種十種. 分別淨慧. 當知第一淸淨. 如是*菩薩

善決定無上慧. 得大菩提果. 菩薩依是滿足

般若波羅蜜. 得阿□多羅三□三菩提. 又此

六波羅蜜. 處處修多羅中世尊分別說. 我今

略說. 當作是知. 如來修多羅中. 說檀波羅蜜

乃至般若波羅蜜. 分別從自性檀波羅蜜乃

至淸淨檀波羅蜜所攝. 隨其所應. 如是2尸波

羅蜜乃至般若波羅蜜所攝. 隨共所應. 當作

3是知. 如來爲菩薩時. 於無量生苦行相應.

一切檀波羅蜜相應. 當知乃至般若波羅蜜

相應. 或爲4攝一或攝二. 或攝三攝四. 或

攝五或攝一切六波羅蜜. 當知此六波羅蜜.

起阿□多羅三□三菩提. 菩薩大淸淨法大

淸淨海. 一切衆生一切種正法因最大珍寶.

中         欄

如是無量功德智慧衆具. 得阿□多羅三□

三菩提果. 無餘無上5◎

菩薩持地6經卷第六7

8菩薩地持經卷第七

9北□中印度三藏

曇無讖於姑臧譯

◎10菩薩地11持方便處四攝品第十五

云何菩薩愛語. 略說有九種. 一者自性愛語.

二者一切愛語. 三者難愛語. 四者一切門愛

語. 五者善入愛語. 六者一切行愛語. 七者除

惱愛語. 八者此世他世樂愛語. 九者淸淨愛

語

云何菩薩自性愛語. 是菩薩可喜眞實如法

義饒益語. 與衆生語. 是名12略說菩薩自性

愛語

云何菩薩一切愛語. 略說有二種. 菩薩慰問

舒顔先語. 平視和色正念在前問言. 道路淸

泰四大調適. 臥覺安樂歎言善來. 如是等等

心慰問隨順世間. 巧便語言安慰問訊. 或復

[&FFFF]#願. 令妻子眷屬錢財穀*增長具足. 見功

德具足者. 歎其信戒施聞智慧. 令其歡喜. 菩

薩說一切種功德相應法. 安樂衆生. 常說等

說第一勝妙饒益言說. 是名菩薩一切愛語.

菩薩愛語二種分別. 隨世間語及正說13法語.

慰問讚歎者是14名隨世間語. 第一勝妙饒益

說者. 是名正說法語

下         欄

云何菩薩難愛語. 略說三種. 菩薩於怨家所.

以淸淨心思惟慰喩. 發喜饒益而共言說. 是

名第一難愛語. 菩薩於增上愚癡鈍根衆生.

賀無厭心思惟籌量. 而爲說法忍諸疲勞. 以

法攝取爲具足說. 是名第二難愛語. 菩薩於

諂曲幻僞衆生. 欺和上阿□梨及尊重福田.

或背正向邪. 以無害心方便慰喩. 發喜饒益

而爲說法. 是名第三難愛語

云何菩薩一切門愛語. 略說四種. 一者斷除

諸蓋向於善趣. 說初所作法. 二者斷除諸蓋

實心增進. 說應四眞諦法. 三者見放逸衆生

在家出家. 等心呵責令離放逸住不放逸. 四

者已起發惑能爲開解. 若說法若決定論

云何菩薩善入愛語. 略說五種. 一者是菩薩

說諸佛菩薩正因調伏. 二者正出. 三者正

依. 四者正度. 五者正示現. 處所因緣制戒. 是

故此法名爲正因. 於所受戒有所毁犯敎令

還淨. 是故此法名爲正出. 說四依所攝不顚

倒法律至處道. 是故此法名爲正依. 顯示出

一切苦不退還道. 是故此法名爲正度. 三

種示現於一切說無□. 是故此法名爲正示

現

云何菩薩一切行愛語. 謂六種七種. 略說十

三種. 聽所應聽法愛語. 制所應制法愛語. 現

諸經法愛語. 現諸法相愛語. 現諸法名字不

顚倒愛語. 法句種種分別愛語. 慰喩愛語. 發

喜愛語. 自恣安以衆具代其所作虛受普納

愛語. 種種恐怖施安愛語. 具足說法攝取愛

語. 開覺不善法安立善法見聞疑擧罪折伏

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二四

上         欄

愛語. 勸有力說法者愛語. 如是十三種. 名爲

一切行愛語

云何菩薩除惱愛語略說八種. 是菩薩依口

四淨八種聖語. 是名除惱愛語. 口四淨者. 離

妄語兩舌惡口綺語. 八種聖語者. 見聞覺知

說不見不聞不覺不知1說

云何菩薩此世他世樂愛語. 略說九種. 一者

斷親屬難憂苦故愛語說法. 二者斷財物難

憂苦故愛語說法. 三者斷疾病難憂苦故愛

語說法. 四者斷戒難憂苦故愛語說法. 五者

斷見難憂苦故愛語說法. 戒具足. 見具足. 威

儀具足. 正命具足故愛語說法

云何菩薩淸淨愛語. 當知有二十種說法如

前力2種性品說

云何菩薩行利. 彼行利者如愛語. 廣說異行

利今當說. 謂菩薩一切種愛語. 隨所說義利

安衆生. 云何菩薩自性行利. 是愛語具足顯

示衆生. 如所應學隨利行行法次法向. 住於

悲心心無貪著. 勸導敎授調伏安立. 是名略

說自性行利

云何菩薩一切行利. 略說二種. 一切衆生未

熟者方便令熟. 已熟者令至解脫. 又說三種.

一者與現世利. 二者與後世利. 三者與現世

後世利. 觀令衆生如法德業. 獲大財富守獲

增長與現世利樂. 於此現世得大名稱及衆

具樂. 攝受安立勸捨大財. 非家出家乞心言

命與後世利樂. 以必定得故現則不定. 勸在

家出家次第離欲. 是名現世後世利樂. 於此

現世身心3止息安隱樂住. 後世則生淨妙天

中         欄

上. 及無餘涅槃界而般涅槃

云何菩薩難行利. 略說三種. 若衆生本來不

修善因而能行利. 是名第一難行利. 謂苦勸

化故. 若本修善根得大財寶. 深起貪著而能

行利. 是名第二難行利. 謂彼大放逸處故. 外

道異學著本邪見而能行利. 是名第三難行

利. 謂彼愚癡極違正法故

云何菩薩一切門行利. 略說四種. 一者是菩

薩不信者勸令生信乃至建立. 二者惡戒者

勸修淨戒. 三者惡慧者勸修正慧. 四者□者

勸修惠施乃至建立

云何菩薩善人行利. 略說五種. 一者是菩薩

於衆生眞實利與. 二者時與. 三者義饒益與.

四者柔軟與. 五者慈心與

云何菩薩一切行行利. 謂六種七種. 略說十

三種. 是菩薩應攝等攝應伏等伏. 違佛法者

除其障□. 中住衆生令入法復. 已入者以三

乘法而成熟之. 已成熟者令得解脫. 衆具護

養勸導成4熟. 所謂勸捨小乘守護大乘. 如衆

具護養. 如是獨靜一心淨諸障□. 憶念及修

勸令成5就. 有聲聞緣覺種性者. 以聲聞緣覺

乘而成就之. 有如來種性者. 以無上菩提而

成就之

云何菩薩除惱行利. 略說八種. 若有衆生所

應□處令捨無□纏. 6以得開覺如無□纏. 如

是無愧纏睡纏眠纏掉纏悔纏□纏嫉纏. 悉

令7聞覺亦復如是

云何菩薩此世他世樂行利. 略說九種. 普令

衆生身業淸淨謂授一切種不殺生. 一切種

下           欄

不盜. 一切種不邪□. 一切種不飮酒. 分令衆

生品業淸淨. 謂授一切種不妄語. 一切種不

兩舌. 一切種不惡口. 一切種不綺語. 普令衆

生意業淸淨. 謂授無貪無□正見

云何菩薩淸淨行利. 略說十種. 五種外淸淨

五種內淸淨. 五種外淸淨者. 一者無罪. 二者

不隨轉. 三者次第. 四者一切. 五者如其所應.

雜惡行者先惡行者一向惡行者等以善法而

成就之. 是名無罪利安衆生. 樂解脫者勸令

解脫. 是名不隨轉利安衆生. 童□衆生. 先說

[&FFFF]#法[&FFFF]#近敎誡而隨順之. 知中智者. 爲說中

法中敎誡而隨順之. 勝智慧者. 爲說深法微

細敎誡而隨順之. 令其次第漸得善法. 是名

次第利安衆生四性. 乃至天人一切衆生. 隨

能隨力利益安樂. 是名一切利安衆生. 下善

中善上善者. 隨其所應方便利安. 是名如其

所應. 是名五種外淸淨行利. 五種內淸淨

者. 是菩薩廣住悲心利安衆生. 是菩薩忍一

切苦而不懈8□. 心常歡喜利安衆生. 是菩薩

以自在身. 謙卑忍下猶如僕使. 亦如孝子如

□陀羅子. 離諸我慢利安衆生. 是菩薩離於

利養心不虛僞. 心存勝妙利安衆生. 是菩薩

於究竟處終不退轉. 常以慈心利安衆生. 是

名菩薩五種內淸淨. 如是內外五種淸淨. 是

名十種淸淨利安衆生. 云何菩薩同利. 是菩

薩此義此善若等若勝. 授與衆生悉與己同.

是名菩薩與衆生同利. 菩薩得此同利調伏

衆生. 堅固決定. 終不退轉於勸授善法. 何以

故彼作是念. 是菩薩與我同利. 必能令我安

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二五

上          欄

隱. 快樂. 以是菩薩所授我者自修行故. 非不

樂因而自修行若以同利敎授衆生. 彼終不

言汝自不行. 云何觀授敎誡他人. 汝應從他

諮受敎誡

有菩薩他同利如是同利不示他. 有菩薩不

同利如是示同利. 有菩薩同利亦示同利. 有

菩薩亦不同利亦不同利示他. 初句者諸菩

薩等功德. 住菩薩道等功德. 菩薩隱覆眞實

功德不爲顯示. 第二句者下劣衆生怖畏深

法. 菩薩思惟方便調伏. 現同彼法如□陀羅.

疾得利益息惱調伏. 故現與彼同. 第三句者

爲調伏彼受動搖善根衆生故. 菩薩以住善

根. 若上善根顯示同利. 第四句者心自放逸

棄捨他利. 從種種施如前說如戒廣說. 乃至

同利彼諸波羅蜜. 自成熟佛法成熟攝事. 是

名略說菩薩善法業. 從種種施乃至同利. 是

種種無量善法菩提分當知三種行二種勝. 三

種淨身口意行. 當知是行上妙. 無染當知是

勝無上. 不共彼衆生等事等時等是名上妙.

衆生等者. 是菩薩爲一切衆生行施等善根

不自爲己. 事等者. 是菩薩行施等一切種善

根. 時等者. 是菩薩不離方便時節日夜. 今世

後世常修施等善根心不休息. 無染者有四

種. 是菩薩歡喜心修習善法. 不因是故生憂

苦悔恨. 是菩薩不惱他人不著諸見. 不1雜惡

行行施等善根. 是菩薩一切自己功德專至

顯現. 堅固顯現寂滅決定. 不由於他行施戒

等諸善法. 是菩薩不於施等善法而心果報.

若轉輪聖王帝釋魔梵. 不心他報. 不依此等

中        欄

心名利身命. 於此等行淨歡喜俱不惱亂他.

專至無依從施等. 乃至同利諸善法行. 是名

無染. 熾然不動快淨. 是名淸淨. 菩薩入淨心

地一切善根熾然不動. 是熾然淨心地. 菩薩

一切善法不思惟起. 是不動淨心地. 菩薩隨

所得所６修善法則不退轉於未來世必定不

退. 日夜增長如明分月. 日夜增長善法不退

亦復如是. 菩薩住究竟菩薩地一生相續. 若

最後有所得善根名爲快淨. 於上更無菩薩

淨地故. 是名三種善行７三種勝三種淨. 當知

從檀波羅蜜乃至同利一切施等. 乃至一切

同利. 修習淸淨4如來具足充滿無上菩提金

剛堅固身正法久住果報生. 難施乃至難同

利. 修習淸淨如來平等奇特未曾有法. 成就

果報生. 一切門施. 乃至一切門同利. 修習淸

淨如來爲一切最勝衆生天人供養果報生.

善人施等. 乃至善人同利. 修習淸淨如來. 於

彼無足二足四足多足. 色無色想無想非想

非非想. 一切衆生最上果報生. 一切行施. 乃

至一切行同利. 修習淸淨如來種種無量功

德攝受三十二大人相. 八十隨形好身果報

生. 除惱施乃至除惱同利. 修習淸淨如來於

菩提樹下一切魔怨不能傾動果報生. 此世

他世樂施. 乃至此世他世樂同利. 修習淸淨

如來最勝禪解脫三昧正受安樂果報生. 淸

淨施. 乃至淸淨同利. 修習淸淨如來一切種

淸淨. 所謂四種淨身淨緣淨心淨智淨果報

生. 三不護十力5四無畏三念處一切不共佛

法淸淨果報生. 是名菩薩施等諸善法果報

下          欄

無上. 無量菩薩無罪行之所出生6◎

◎7菩薩地*持方便處供養習近無量品第

十六

云何菩薩供養如來. 略說十種. 一者身供養.

二者支提供養. 三者現前供養. 四者不現前

供養. 五者自作供養. 六者他作供養. 七者財

物供養. 八者勝供養. 九者不染汚供養. 十者

至處道供養. 若菩薩於佛色身而設供養. 是

名身供養. 若菩薩爲如來故. 若供養偸婆若

窟若舍. 若故若新. 是名支提供養. 若菩薩面

見佛身及支提而設供養. 是名現前供養. 若

菩薩於如來及支提. □望心俱歡喜心俱. 現

前供養. 如一如來法. 如是過去未來現在一

切如來法. 如一如來支提法. 如是一切如來

支提法. 作是念. 我念現前供養如來. 及供養

過去未來現在如來. 我今現前供養如來支

提. 及供養一切十方無量世界一切支提. 若

偸婆. 若窟. 若舍. 若新. 若故. 是名菩薩共現

前不現前供養. 若菩薩於不現前如來及支

提心念供養. 爲一切佛故. 爲一切如來支提

故. 是名不現前供養. 若菩薩於如來般涅槃

後. 以佛舍利起偸婆. 若窟若舍. 若一若二若

多. 乃至億百千萬. 隨力所能. 是名菩薩廣不

現前供養. 以是因緣. 得無量大果常攝梵福.

是菩薩常於無量大劫不墮惡趣. 無上菩提

衆具滿足. 若菩薩於如來及支提. 現前供養

得大功德. 不現前供養得大大功德. 共現前

不現前供養. 得最大大功德. 若菩薩於如來

及支提. 手自供養. 不依懈墮令他8施作. 是

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二六

上          欄

名1菩薩自作供養. 若菩薩於如來及支提不

獨供養. 普令父母師友親屬國王大臣長者

居士在家出家悉共供養. 是名自他共供養.

若菩薩有少許物以慈悲心. 施彼貧苦薄福

衆生. 令2得供養如來及支提. 令得安樂而不

自爲. 是名菩薩他作供養. 自作供養者得大

果報. 他作供養者得大大果3報. 自作他作供

養者得最大大果

若菩薩於如來及支提. 以衣食床臥湯藥衆

具. 問訊禮拜奉迎合掌4熏香末香塗香種種

花□伎樂幢幡繒蓋燈明種種讚歎五輪作禮

敬□5右旋. 以爲供養. 無盡6勝財摩尼眞珠

珂7□玉石珊瑚8琥珀車Ｃ馬瑙金銀赤寶左

旋勝寶摩尼寶環. 懸以寶鈴散以金錢. 金9縷

圍□施如是等寶. 是名財物供養. 若菩薩久

10遠於如來及支提. 以財物供養. 若多若勝.

若現前不現前. 若自作他作. 淳淨信心現在

前. 專精解心而作供養. 以是善根□向無上

菩提. 如是七種名菩薩勝供養. 若菩薩自手

供養如來及支提. 不輕他人不放逸不懈怠.

至心恭敬不輕11未. 不亂心不染汚心. 不於信

心國王諸勝人所現諂曲威儀心財供養. 不

以雌黃塗佛形像. 亦不以汁而洗浴之. 亦不

燒心心羅香而以供養. 阿迦花等諸不淨物.

悉不用之. 是名菩薩六種無染12汚供養. 若菩

薩殊勝不染財物. 供養如來及支提. 若自力

得若從他心. 若如意得彼衆具自在. 如意

得財. 菩薩若化作身. 若二若三乃至百千萬

億身. 彼一一身悉禮如來. 彼一一身他作百

中       欄

千手. 彼一一手以種種華香供養如來及支

提. 彼一切身悉讚歎如來眞實功德饒益衆

生. 彼一切身皆以上妙衣服衆寶瓔珞幢幡

花蓋. 供養如來. 如是等名爲如意自在力得.

13繫心供養. 不待如來出現于世. 何以故. 住

不退轉地菩薩. 於一切佛刹未曾障□故. 若

菩薩不自力得財. 不從他心. 亦不自在力得

而爲供養. 然於他衆生. 若閻色提. 若四天下.

若千世界. 若二千世界. 若三千大千世界. 乃

至十方無量世界. 上中下心所作供養. 菩薩

於彼一切供養. 以淨信心勝妙解心. 周遍隨

喜. 是菩薩以少方便興大供養攝大菩提具.

是菩薩常等眞實心可喜樂心. 應當修學. 彼

菩薩少時. 乃至一14Ｃ牛頃. 於一切衆生修習

慈心悲心喜心捨心. 於一切有爲行起無常

想. 無常苦想. 苦無我想. 涅槃安樂想. 念佛念

法念僧. 念波羅蜜. 乃至少時. 於一切法起少

忍知離言說法自性如解脫. 離諸妄想無相

心住. 肉復過上. 彼菩薩護持禁戒止觀菩提

分方便. 諸波羅蜜諸善攝事方便. 是名菩薩

至處道供養如來. 第一最上15最妙最勝無上.

16如此供養比前財物供養. 百倍千倍乃至極

算數譬喩不得爲比. 如是十事. 名菩薩一切

種供養如來. 如供養佛如是法. 如是僧. 隨所

17應. 當知於此三寶作十種供養

菩薩於如來所起六種淨心. 謂福田無上心.

恩德無上心. 於一切衆生無上心. 如優曇

[&FFFF]#花難遇心. 於三千大千世界獨一心. 於

世間出世間法一切具足依義心. 以此六

下         欄

心少想供養如來法僧獲無量功德. 何肉

多

菩薩成就幾行爲善知識. 有幾行善知識開

導無□. 復有幾行得善知識淨信住處. 復

有幾行善知識調伏衆生. 爲善知識事. 菩薩

有幾行. 習近善知識. 復有幾行想. 於善知識

聽受正法. 菩薩於善知識聽受正法. 復有幾

處. 無有想念菩薩成就八事. 滿足一切善知

識行. 一者善住律儀戒而不毁犯. 二者多聞

現在覺悟. 三者得禪定修慧及餘止觀善根.

四者悲心哀愍捨現法樂廣化衆生. 五者成

就無畏爲衆說法. 正念不失樂說無畏. 六者

堪忍. 輕欺罵辱諸不愛言. 及諸惡行. 皆悉能

忍. 七者無18□. 多思惟力爲四衆說法而不疲

懈. 八者辯才巧便. 凡所說法言辭通利. 菩薩

有五事. 如是一切種功德. 具足善知識善知

識所作開導無□. 一者先欲安樂衆生. 二者

於彼安樂如實知之不顚倒覺. 三者若作方

便隨順說法. 善能隨順調伏衆生有堪能力.

四者心不疲厭. 五者平等悲念一切衆生. 於

上中下心無偏黨

菩薩有五事. 得善19知識淨信住處他聞歡喜.

肉復現見. 一者威儀成就. 寂靜威儀. 具足威

儀. 擧身齊整. 二者心常安住. 身口意業不

20悼不躁. 三者不21□. 謂不*□他故攝持威

儀. 四者不嫉. 謂於他說法及得財利. 不生嫉

無諂僞心心常歡喜. 見他說法及得利樂. 起

隨喜心如己所得. 五者以知足心少積衆具

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二七

上           欄

所得能捨

菩薩有五事. 眞善知識. 調伏衆生爲善知識

事. 一者語言. 二者與念. 三者敎授. 四者敎

誡. 五者說法. 以是五事廣化衆生. 如聲聞地

敎授敎誡. 廣說如力性品

菩薩有四事. 親近善知識滿足. 一者若病不

病隨時供養. 愛念恭敬淨信饒益. 二者隨時

敬禮. 問訊奉迎合掌供養. 三者如法衣食湯

藥衆具而作供養. 四者若依止者. 如法隨作

而不傾動. 如實而說隨時往詣. 請所應作. 菩

薩於善知識所成就五想而聽法. 當作寶想.

以難得故. 作眼想. 得勝俱生智慧1因故. 作

明想. 得俱生智慧眼. 顯示一切種如2實境界

故. 作大果福利想. 得涅槃道無上因故. 作樂

無罪想. 現法不得涅槃道. 如實觀察止觀大

樂. 無罪因故

菩薩於善知識聽受經法. 於說法人有五處

不憶念淨心專聽. 一者不念破戒. 謂不念言

此犯律儀. 不應從彼聽受經法. 二者不念下

3姓. 謂不念言. 我不從彼下*姓之人聽受經

法. 三者不念醜陋. 謂不念言. 我不從彼醜陋

之人聽受經法. 四者不念壞味. 謂不念言. 我

不從彼不正語人聽受經經. 但依於義不依

於味. 五者不念壞美語. 謂不念言. 我不從彼

[&FFFF]#言說人聽受經法. 如是五處不憶念已. 是

菩薩勤攝正法. 於說法人不起嫌想. 若下根

菩薩. 起人4過心退不樂聽法. 當知是菩薩不

能自度智慧退減

云何菩薩修四無量. 謂慈悲喜捨. 略說菩薩

中          欄

四無量有三種修. 一者衆生緣. 二者法緣. 三

者無緣. 菩薩安處一切三聚衆生已. 若苦若

樂不苦不樂衆生. 欲安樂故. 作樂饒益想而

修慈心. 周5滿十方一切衆生意解想住. 是名

菩薩衆生緣慈. 若菩薩起法數想. 法數衆生

行觀而修慈心. 是名法緣慈. 若復於法離諸

妄想而修慈心. 是名無緣慈. 如衆生緣法緣

無緣慈悲喜捨亦如是. 若菩薩於苦衆生作

除苦想. 周滿十方而修悲心. 是名爲悲. 於樂

衆生起樂隨喜想. 周滿十方而修喜心. 是名

爲喜. 如是三種衆生不苦不樂. 隨其次第起

離癡□貪想. 周滿十方而修捨心. 是名爲捨.

若菩薩慈等無量. 衆生緣與外道共. 若法緣

者. 與聲聞緣覺共. 非外道6共. 若菩薩無緣

無量. 不共一切聲聞緣覺及諸外道. 若菩薩

三7無量. 當知樂想攝. 所謂慈悲喜. 8一無量

安想攝. 所謂捨. 一切無量. 名爲哀愍. 成就此

者. 名哀愍菩薩. 菩薩觀察衆生界. 有百一十

苦而修悲心. 云何百一十苦. 9有一種苦. 謂

一切衆生. 皆墮集苦. 以集苦無差別故. 又二

種苦. 謂欲根本所愛念事. 變易生苦. 愚癡報

苦. 極苦觸身而作是言. 我苦10我苦. 愚癡愁

憂. 亦名二箭. 身受心受. 又三種苦. 謂苦苦行

苦變易苦. 又四種苦. 一者合會別離苦. 從愛

別離生. 二者斷苦. 從種類沒死生. 三者相續

苦. 從無量生死. 展轉相續生. 四者終竟苦. 從

不得涅槃者五盛陰生. 又五種苦. 欲纏緣苦.

盡11癡睡眠悔*悼纏緣苦. 又六種苦. 謂因苦.

依惡道因故. 果苦. 生惡道故. 心財12苦守護

下          欄

苦. 不足苦. 壞敗苦. 又七種苦. 謂生苦老苦病

苦死苦怨憎會菩. 愛別離苦. 心不得苦. 又八

種苦. 謂寒苦勢苦飢苦渴苦. 不自在苦. 自作

苦. 謂尼乾等他作苦. 謂13彼手石刀杖蚊14□

等. 久住威儀15苦. 又九種苦. 謂自不具足苦.

他不具足苦. 親屬不具足苦. 財物不具足苦.

無病不具足苦. 戒不具足苦. 見不具足苦. 現

在苦. 他世苦. 又十種苦. 謂食具不足苦. 飮具

不足苦. 車乘不足苦. 衣服不足苦. 瓔珞不足

苦. 器物衆具不足苦. 華16鬚塗香衆具不足

苦. 伎樂衆具不足苦. 燈明衆具不足苦. 男女

給使不足苦. 初始苦. 復有餘九種苦. 謂一切

苦. 大苦. 一切門苦. 惡行苦. 轉生苦. 不隨欲

苦. 違害苦. 相續苦. 一切種苦. 一切苦者. 若

前因所起及轉時緣苦. 大苦者. 長夜種種無

間大苦. 一切門苦者. 若地獄畜生餓鬼17善趣

輪轉. 惡行苦者. 若現世犯他他還報己. 若食

惡食令身不安. 如是種種自身現作還受其

苦. 若住衆多不正思惟. 則生一切諸煩惱苦.

身口及心多造惡行. 於未來世生惡行苦. 轉

生苦者. 有六事不決定起18輪轉生死. 自身不

定. 謂先爲王後反貧乞妻子不定. 奴婢給使

不定. 朋友大臣親屬不定. 謂今爲妻子乃至

大臣親屬已. 彼於後時在生死中. 反爲怨害

及惡知識財物不決定者. 謂於生死中資財

無量. 後極貧苦. 不隨欲苦者. 欲得長壽不樂

短命. 惱苦生. 欲得端正不樂醜陋. 惱苦生. 欲

爲上族不樂卑賤. 惱苦生. 欲得自在不樂貧

窮. 惱苦生. 欲得大力不樂少力. 惱苦生. 欲多

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二八

上         欄

智慧不樂愚癡. 惱苦生. 欲降伏彼不樂不如.

惱苦生. 違害苦者. 謂在家妻子減苦. 出家煩

惱增苦. 飢儉苦刀兵恐畏苦. 曠野1□處恐怖

苦. 2支節不3具苦. 殺縛斷截□打苦. 驅4□

出外苦. 相續苦5有九種. 6此中不說. 一切種

苦者有五種. 如前說. 五種樂相違苦. 謂因苦.

受苦. 樂對治苦. 不斷受苦. 出家遠離寂滅菩

提樂對治非家欲界和合覺想凡夫苦. 是名

五苦. 又有五苦. 謂逼迫苦. 衆具不足苦. 四大

增損苦. 失所欲苦. 三界煩惱穢汚苦. 是名五

苦. 此五種及前五種. 略說十種一切種苦. 前

五十五種此五十五種. 略說百一十種苦. 是

菩薩悲境界. 緣彼故悲心生. 修習增長成就

滿足

於彼大苦聚緣十八種苦生大悲心. 云何十

八苦. 謂愚癡報苦. 行苦. 所攝究竟苦. 因苦. 生

苦. 自作苦. 他逼迫苦. 他作苦. 惡戒苦. 惡見

苦. 本因苦. 大苦. 地獄苦. 善趣攝苦. 一切性

苦. 無智苦. 增長苦. 受苦. 鄙穢苦. 復次有四

行悲名爲大悲. 一者緣彼衆生甚深微細難

知之苦. 而起悲心. 二者久遠長養. 於百千劫

修習慇懃. 發悟緣生. 三者菩薩隨其發悟. 入

於悲心. 爲令衆生永離衆苦故捨百千身命.

何肉一身及諸財物. 四者悉能代受一切種

苦出離快淨. 謂究竟地菩薩. 菩薩淸淨及如

來. 如來地淸淨. 復次菩薩於此百一十種苦

修習悲心. 則爲修習菩薩一切悲心. 則能疾

得淸淨悲心入淨心地. 菩薩於諸衆生極親

厚想. 愛念想. 欲爲所作想. 不疲厭想. 代受苦

中          欄

想. 所作自在想. 7悲如苦諦無間等. 聖弟子

究竟深入厭離心相續生. 謂菩薩悲心. 前行

觀百一十種大苦8種積聚. 菩薩如是修習悲

心. 於內外事無有少9物而不捨離無一律儀

而不攝持. 無一他不饒益而不堪忍. 無一精

進而不勇猛. 無一禪定而不正受. 無一智慧

而不得入. 若人問佛. 住何等住處名爲菩薩.

應正答言. 住大悲者是. 彼一無量如前說. 於

諸無量最爲無量10積聚攝. 無量愛果. 無量

行. 一向純善無有罪過. 如是具足修習無量

者. 有四功德利. 修此無量先得第一現法樂

住. 無量功德具攝受增長. 於無上菩提淨心

堅固. 爲衆生故於生死中代諸衆生受一切

苦11◎

◎12菩薩地*持方便處菩13提品第十14七

云何菩薩□愧. 略說有二種. 一者自性. 二者

依處. 菩薩行無罪行. 自覺非法內自羞恥. 是

名爲□. 以此非法故. 於他生畏恭敬羞恥. 是

名爲愧. 又羞恥菩薩. 性自專精. 肉復修習. 是

名菩薩自性□愧. 依處者. 略說有四種. 若所

應作. 不隨建立而生羞恥. 是名初依處. 所不

應作. 隨順建立而生羞恥. 是名第二依處. 若

爲惡覆藏而生羞恥. 是名第三依處. 若自疑

悔能自除滅. 續起羞恥. 是名第四依處. 是名

依處. 云何菩薩不動力. 略說有二種. 一者自

性. 二者依處. 能斷染汚心不令一切煩惱自

在. 堪忍衆苦. 種種財利種種15恐怖. 修正方

便而不傾動. 性自寬忍性能思惟. 是故不動.

是名自性不動力. 復次菩薩不動力. 略說五

下           欄

種不動. 一者種種輪轉苦能速除滅. 二者所

化種種衆生造諸惡行. 爲是等故長夜受苦.

三者伏諸異論. 四者爲諸大衆隨順說法. 五

者演說勝妙甚深之法. 能令菩薩具足受持

一切禁戒

云何菩薩心無疲厭. 有五因緣. 修正方便而

不疲厭. 一者菩薩性自有力而不疲厭. 二者

於不疲厭數數修習而不疲厭. 三者方便所

攝. 精進勇猛自觀前後. 所修轉勝而不疲厭.

四者深利智慧思惟成就而不疲厭. 五者於

諸衆生深起悲心. 常等哀愍而不疲厭. 云何

菩薩善知諸論. 是菩薩於五明處. 名身句身

味身. 從他所聞具足攝受誦習通利. 從他聞

義. 善能思量. 如是菩薩知法知義. 於法於義

已受不忘. 未修習者. 漸漸增進聞思究竟. 次

第成熟得喜淨心. 菩薩如是行者無量滿足.

善知諸論而不顚倒

云何菩薩善知世間. 是菩薩於衆生世間. 如

實了知. 所謂生老死. 此沒彼生. 此衆生於生

死出離. 如實了知. 復次於衆生世間濁世增

時. 如實了知. 離濁世增時. 亦如實知. 所謂五

濁. 一曰命濁. 二曰衆生濁. 三曰煩惱濁. 四曰

見濁. 五曰劫濁. 謂今世短壽人極壽百歲. 是

名命濁. 若諸衆生不識父母. 不識沙門婆羅

門及宗族尊長. 不修義理. 不作所作. 不畏今

世後世惡業果報. 不修16慧施. 不作功德. 不

修齋法. 不持禁戒. 是名衆生濁. 若此衆生增

非法貪. 刀[&FFFF]#布施. 器17仗布施. 諍訟□亂. 諂

□妄語. 攝受邪法. 及餘惡不善法生. 是名煩

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九二九

上             欄

惱濁. 若於今世. 法壞法沒. 像法漸起邪法轉

生. 是名見濁. 若飢饉劫起. 疾病劫起. 刀兵劫

起是名劫濁. 是名菩薩知衆生世間. 復次菩

薩於器世間若成若壞. 如實了知. 復次菩薩

於世1間. 世間集. 世間滅. 世間集滅道. 世間

味. 世間患. 世間離. 如實了知

復次菩薩眼及2色俱生四大名士夫. 身名爲

人. 無有第三. 言我衆生想. 無第三想. 言我眼

見色乃至我意識法3俱是言說數言是長老.

如是生如是4姓. 如是食. 如是苦覺樂覺. 如

是長壽. 如是久住. 如是等言說分齊. 一切

5皆如實知. 菩薩於此衆生世間器世間. 6八

行觀察世間義. 世間第一義. 如實了知. 7是

名知世間

復次菩薩若見上座及勝功德者. 尊重奉迎

設床請坐. 合掌恭敬禮拜問訊. 年德等者正

言□對. 軟語安慰. 不起等慢稱量彼此. 年德

下者. 隨力勸喩. 稱彼實德. 爲覆實罪. 不8令

恥懼生退沒心. 不輕蔑彼. 若見衆生心法心

財. 不背面不嚬蹙. 歡喜舒顔. 不嗤彼闕. 見彼

□頓不起輕心. 若見一切上中下人. 先語問

訊. 9歎言善哉. 隨宜善處. 隨力所能攝以財

法. 不諂曲不自重. 不自高不自大. 不以增高

而自矜異. 於諸親厚一切給與. 終不棄捐若

病不病. 隨順身口意業與相習近. 爲善知識

離諸怨對孤獨貧乞無所歸Ｃ. 隨其力能爲

作依□. 以以憂苦加於衆生. 因緣事起. 所應

戱笑. 如法戱笑非不如法. 不以戱言形名他

人. 乃至親密亦復不說. 於他人所不久瞋恨.

中         欄

雖復瞋彼不揚其過. 若爲他人身口毁辱. 能

善思惟以法自解. 自省己過心不躁動. 身口

意業慮而後行. 離十四垢業. 謂隱覆六方. 離

四惡友攝四善友. 如修多羅廣說. 現法樂義.

錢財具足. 勤力具足. 守護具足. 以正命心爲

諸世間工巧之業. 不曲不幻不欺□. 常有□

愧行無罪行. 威儀具足重愼威儀. 爲他親厚

受寄不侵. 若負人債終不抵□. 分10父餘財

平等無偏. 若是眞11寶主作僞想依實與價. 決

斷世事辯正機速. 彼彼所作來心請者. 悉與

同事終不廢退. 能12隨問答. 爲正事業不爲非

正. 若爲國王. 以法治世不爲非法不樂罰責.

於惡戒衆以戒建立. 成就八種賢聖之語. 見

則言見. 聞覺識知則言識知. 不聞不聞不覺

不知則言不知. 菩薩成就如是等法. 如世間

知如世間轉. 如覺了知. 是名知世間

云何菩薩修習四依. 是菩薩爲義故從他聽

法. 不爲味爲義聽法. 不爲味者. 若聞世間非

巧便說. 依義菩薩亦專心聽. 復次菩薩於闇

說明說. 如實了知. 知所應依. 不以上座多識.

若佛若僧. 依止如是諸說法人. 如是依止所.

應不依於人. 於眞實義心不動搖. 能自了知

不由於他. 復次菩薩於如來所深信淸淨. 一

向信受如來所說. 依了義經非不了義. 依了

義經者. 於此法律不可破壞. 不了義經者. 謂

以種種門說而不決定. 應有疑問. 若菩薩於

了義經作不決定者. 於此法律則爲可壞. 復

次菩薩得堅固修慧. 不以聞思識諸法義用

修慧知. 不以聞思識知故. 聞如來所說第一

下         欄

甚深法義. 不起誹諦. 是名菩薩修習四依. 如

是成就者. 略說四種. 無量顯示其義具足. 大

師修慧所知. 一切四依. 平等方便. 菩薩於彼

出要道. 皆悉明達而不迷惑

云何菩薩四無□慧. 於一切法一切章句. 如

其體實. 修慧所知無□不謬. 是名法無□. 於

一切法一切相. 如其體實. 修慧所知無□不

謬. 是名義無□. 於一切法一切處. 名如其體

實. 修慧所知無□不謬. 是名辭無□. 於一切

法一切種分別. 如其體實. 修慧所知無□不

謬. 是名樂而無□. 菩薩如是四無□. 得五處

無量巧便. 謂陰巧便. 界巧便入巧便. 緣起巧

便. 處非處巧便. 此四行菩薩於一切法. 能自

覺悟爲他顯示. 除此已更無有餘. 能自覺悟.

肉餘顯示

云何菩薩菩提具. 當知二種. 一功德具. 二智

慧具. 此二種具. 廣說如自13他品. 又功德智

慧具. 菩薩初阿僧祇劫名爲下. 第二爲中. 第

三爲上

云何菩薩摩訶衍所攝修習三十七道分是菩

薩依四. 無□慧方便. 所攝智三十七道分. 如

實了知而不取證. 種種乘方便. 彼亦如實知.

所謂聲聞乘方便. 大乘方便. 聲聞乘方便如

實知. 如聲聞地所說. 云何菩薩於大乘方便

三十七品如實了知. 是菩薩住身身觀. 不於

身身而起妄想. 亦非一切非性. 於彼身離言

說自性. 如實了知. 是名第一義身身觀念處.

若菩薩觀世諦者. 隨無量處方便. 知身身觀

念處. 如身身觀念處. 餘念處及餘道品亦復

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第七

頁數 : 九三○

上         欄

如是. 非身等法妄想觀苦. 若妄想觀集. 亦不

於斷起滅妄想. 亦不於得因起道妄想. 離言

說自性. 苦法集法滅法道法. 如實了知. 依此

第一義修道分. 名爲修諦. 若菩薩隨世諦無

量處方便. 名爲緣諦修. 若彼菩薩於此法如

是不起妄想者. 是名爲止. 及彼如實知第一

義. 及無量處方便知法. 是名爲觀. 略說菩薩

止有四行. 一者第一義. 二者俗數智前行. 三

者一切虛僞妄想不行. 四者於此無言無相

之法不起妄想其心寂靜. 一切諸法悉同一

味. 如是四行. 菩薩止起乃至究竟. 如來知見.

略說菩薩觀有四行. 謂此四行所起智慧. 是

名爲觀. 離一切法有無智慧. 隨無量法分別

處觀. 於此四行菩薩觀起乃至究竟. 如來知

見. 是名略說菩薩止觀

云何菩薩巧方便. 略說十二種. 爲起內佛法

有六種. 爲外成熟衆生有六種. 云何爲起內

佛法六種巧方便. 一者菩薩悲心. 顧念一切

衆生. 二者一切諸行. 如實了知. 三者心無上

菩提智. 四者依顧念衆生捨離生死. 五者依

諸行如實知. 以無染心. 輪轉生死. 六者依心

佛智慧熾然精進是名爲起內佛法六種巧方

便. 云何爲外成熟衆生六種巧方便. 一者菩

薩巧方便以少善根起無量果. 1一者以少方

便. 起無量善根. 三者毁壞佛法衆生除其暴

害. 四者處中衆生令入佛法. 五者已入衆生

令其成熟. 六者已成熟者令得解脫. 云何菩

薩能以少善根得無量果. 是菩薩敎下劣衆

生. 以少財物施下福田. 乃至□Ｃ施於畜生.

中         欄

施已□向無上菩提. 以□向力故得無量果.

云何菩薩以少方便起無量善根. 是菩薩見

有衆生修邪法齋而心解脫. 則爲彼說賢聖

八齋斷苦方便不究竟法. 授少方便得大果

齋. 復次邪見衆生苦身心度. 爲說中道. 令離

二邊究竟解脫. 復次或有衆生心生天者. 邪

見方便投巖赴火不食等苦. 則爲演說正法

禪定. 現法樂住. 後生天上如法受樂復次或

有衆生誦習外典心淸淨者. 以佛正法令其

誦習思惟其義. 又說如來甚深經典. 具足顯

示空相應法. 彼聞法已. 生厭離心專精淨信.

於一念頃能攝廣大無量善根. 肉復次第續

念不捨. 復次菩薩意解思惟起淨妙想. 卽以

世間香花珍物供養三寶. 亦敎他人心想供

養. 復次如是淨心遍滿十方一切世界. 供養

三寶生隨喜心. 亦復敎人令其隨喜. 復次常

修念佛乃至念天. 亦敎他人令修六念

2復次正念合掌恭敬. 隨時供養一切三寶. 亦

敎他人修此供養. 復次於一切衆生一切功

德皆悉隨喜. 亦敎他人起隨喜心. 復次於一

切衆生入廣大悲心. 悉欲代受一切衆苦. 亦

敎他人興此大3悲. 復次於過去現在一切所

犯. 以眞實隨順心淨戒心. 向十方佛至誠讖

悔. 亦敎他人如是悔過. 彼常如是悔其所犯

以少方便. 於一切業障悉得解脫. 復次作衆

多種種無量變化. 一切十方佛法僧處及衆

生處. 無量神通他心自在. 菩薩攝取切德. 復

次菩薩修慈悲喜捨. 亦敎他修. 是名菩薩以

少方便. 生廣大無量善根果報4◎

下          欄

菩薩地持經卷第七

5方便處攝品第十五

云何菩薩愛語. 略說九種. 一者自性愛

語. 二者一切愛語. 三者難愛語. 四者一切

門愛語. 五者善入愛語. 六者一切行愛語.

七者除惱愛語. 八者此世他世樂愛語. 九

者淸淨愛語. 自性愛語者. 是菩薩可喜語

眞實語如法語義饒益語與衆生語. 是名

自性愛語一切愛語者略說二種. 一者菩薩

見人舒顔平視讚言善來等念在前. 先語安

慰. 道路淸泰四大調適臥覺安不. 如是等

隨順世間巧便調言等心慰問. 又復[&FFFF]#. 願

妻子眷屬錢財6穀邊增長具足. 見具功德

者. 勸其信戒施聞智慧令其歡喜. 二者說

一切種功德用應法. 安樂衆生. 常說等說

等一勝妙饒益言說. 是名菩薩一切愛語.

菩薩愛語二種分別. 慰問讚歎者. 是名隨

世間語. 第一勝妙饒益言說者. 是名正說

法語. 難愛語者略說三種. 一者於怨憎所.

以淸淨心思惟慰喩. 發喜饒益而共言語.

二者於增上愚癡鈍根衆生. 以無厭心思惟

籌量. 忍諸疲苦以法攝取爲具足說. 三者

於諸諂曲幻僞衆□. 欺和7尙阿□梨及尊

重福田. 或惡邪見. 以無害心方便慰喩. 發

喜饒益而爲說法. 是名難愛語. 一切門愛

語者略說四種. 一者斷除諸蓋向於善趣.

說初所作法. 二者斷除諸蓋實心增進. 說

應四眞諦法. 三者見在家出家放逸衆生.

等心訶責令離放逸. 四者已起疑惑能爲