經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第一

頁數 : 八九一

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1則自用. 爲□法故心佛經法守護執持. 爲生

天故受持禁戒精進禪定智慧等法. 爲世間

貪果故供養佛塔. 爲貪利故作心利相. 爲欺

彼故無緣自說種種功德. 貪他親附非法攝

受自住禪樂捨爲衆生. 是名純自利. 應知應

斷. 布施忍辱悲心爲首. □向菩提及欲生天.

是2名3自利共他. 應當修學. 除如是所說. 餘

純自利相違者. 是名*自利共他. 純他利者.

無因無果邪見布施. 犯戒違道爲他說法. 自

度下地. 而以下地淨法*授與他人. 菩薩捨禪

願生欲界. 自在菩薩十方世界種種變現. 敎

化衆生. 如來畢竟力無所畏不共之法. 利益

一切無量衆生. 是名純他利. 4前所說二種

純他利. 應知應斷餘純他利. 應當5勤學. 除

如是所說. 餘純他利相違者. 是名6他利共

自

安. 自他利者. 略說五種. 一者無罪相. 二者攝

受相. 三者此世. 四者他世. 五者寂滅. 菩薩所

攝善根. 若多若少. 修習成就. 亦以此善成就

衆生調伏建立. 是名無罪相. 安自他利菩薩

以離染汚樂衆具樂7住禪樂饒益自他. 是名

攝受相. 安自他利菩薩. 有此世安非他世. 有

他世非此世. 有此世他世. 有非此世非他世.

此四種受四種法. 次第隨其所應. 云何爲四.

有法現世受樂他世受苦. 有法現世受苦他

世受樂. 有法現世受樂他世受樂. 有法現世

受苦他世受苦. 是名此世他世安自他利. 涅

槃及涅槃道涅槃分. 世間法出世間法. 是名

寂滅安自8利他. 樂自他利者. 略說五種. 一

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者因樂. 二者受樂. 三者苦對治樂. 四者斷

受樂. 五者無罪樂. 因樂有二種. 一者情塵觸

因緣. 故樂受生. 二者今世後世9愛果業. 是

名因樂. 衆苦息已10思惟11三種因樂. 起身心

受. 是名受樂. 受樂有二種. 有漏及無漏. 無漏

者. 學無學. 有漏者. 三界繫. 12欲界色界無色

界. 彼一切三界. 隨其所應六入分別. 眼觸因

緣乃至意觸因緣生. 五識相應. 名爲身受. 意

識相應. 名爲心受. 寒暑飢渴種種苦惱. 已起

未起對治令息. 息已樂知生. 是名苦對治樂.

滅受想定. 是名斷受樂. 無罪樂13者. 有四種.

一者出家樂. 二者遠離樂. 三者寂滅樂. 四者

菩提樂. 信家非家出家學道. 解脫種種在家

之難. 是名出家樂. 斷欲惡不善法得初禪離

生喜樂. 是名遠離樂. 二禪爲首覺觀止息是

名寂滅樂. 一切煩惱究竟滅. 於一切法. 如實

覺知樂. 是名菩提樂. 因樂者. 是樂因非自性.

受樂者. 非樂因是自性. 14對治樂者. 非樂因

非自性. 而是息苦除苦. 斷受樂者. 非樂因非

自性非除苦. 而所有受是眞實苦. 隨住定時

是受滅. 無罪樂所攝. 最後菩提樂. 未來現在

一切煩惱究竟滅. 諸餘無罪樂. 於彼隨順. 是

名無罪樂

是菩薩以安隱饒益衆生. 非安隱樂如實

知之. 隨力方便敎令除斷. 若苦而後安者. 彼

雖憂惱要當饒益. 是則菩薩依巧方便. 若樂

而後不安者. 彼雖憂苦不欲去之. 以15方便力

要爲除斷. 何以故. 以後必得樂故

是菩薩欲衆生安者欲令得樂. 與其安者亦

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欲與樂. 16安者謂因處. 樂者謂果處. 是故當

知. 樂衆生者必先安之. 彼愛果業今世後世

因樂所攝. 及17苦對治樂. 斷受樂. 無罪樂. 決

定以此饒益衆生. 亦名爲攝. 亦名無罪受樂.

及情塵觸因樂. 是染汚有罪不安隱者. 不以

饒益敎令除斷. 若非染汚無18罪安隱者. 以此

饒益敎一切衆生. 菩薩亦常隨力自行. 是名

19菩薩安樂自他利因攝. 果攝自他利者. 略說

三種因三種果. 報因報果福因福果. 智因智

果. 云何爲報. 報有八種. 一者壽具足. 二者色

具足. 三者種20性具足. 四者自在具足. 五者

信言具足. 六者大力具足. 七者人具足. 八者

力具足. 21長壽久往. 是名壽具足. 顔容端政.

是名色具足. 生於上族. 是名種*性具足. 得

大財大衆大眷屬. 是名自在具足. 斷22事聽訟

制作法度. 受與寄付悉從取正. 凡所出言人

所信23伏是名信言具足. 有大名稱大方便大

智慧. 種種24技藝爲人所重. 大衆恭敬尊重讚

歎. 是名大力具足. 成就丈夫法. 是名人具足.

少病少惱有所堪能. 是名力具足

云何報因. 不25害衆生無傷害心. 是名壽因.

施燈明淨物. 是名色因. 捨離□慢. 是名種

*性因. 衆具惠施. 是名自在因. 離口四過. 是

名信言因. 攝諸功德立大誓願. 供養三寶及

諸尊長. 是名大力因. 樂丈夫法厭女人法. 說

丈夫法饒益他人. 敎令厭離女人之法. 是名

人因. 衆生所作如法事中. 隨其所能悉往營

助. 是名力因. 如是八種. 是名報因. 略說報因

有三種勝. 令報增上. 一者心淨. 二者方便淨.

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第一

頁數 : 八九二

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三者福田淨. 淨心□望無上菩提. □向善根

漸漸增長. 信樂修行勝妙1純善. 見人行者心

生隨喜. 日夜念念隨順正法隨覺隨觀. 是名

心淨. 長夜修習精勤無間. 復以此法轉2授他

人. 見有授者隨喜讚善. 見彼受行隨順訓導.

亦以此法而自建立. 是名方便淨. 略說方便

正起方便果. 是名福田淨

云何報果. 菩薩壽具足故. 久修善法令諸衆

生成就善根. 是名壽具足果. 菩薩色具足故.

大衆愛樂. 衆愛樂故. 悉共宗敬樂聽所說. 是

名色具足果. 菩薩種3性具足故. 衆所敬重供

養讚歎. 言必受行無所違犯. 是名種*性具足

果. 菩薩自在具足故. 布施普攝成就衆生. 是

名自在具足果. 菩薩信言具足故. 常以愛語

利益同事. 攝取衆生化令成就. 是名信言具

足果. 菩薩大力具足故. 衆生所作悉能營助.

衆生知恩咸來歸仰. 凡出言敎 卽皆承用. 是

名大力具足果. 菩薩人具足故. 4男相成就堪

爲一切功德法器. 於一切方便一切知見得

無所畏. 於一切時自在遊處. 一切衆生往來

同事. 人間曠野隨意無□. 是名人具足果. 菩

薩力具足故. 精勤方便. 堅固方便. 速疾方便.

修善無厭攝人不□. 是名力具足果. 菩薩以

此八種報果饒益衆生. 自熟佛法隨順功德.

菩薩住5是報果. 令諸衆生6作所應作. 衆生

隨敎各修所願. 若菩薩雖自有力而彼不從.

不名利他. 若自無力而受化者順. 亦不名利

他. 若自有力受化者順. 是二具足財能兼利.

菩薩7具足二法能自行佛法. 以三乘法成就

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衆生. 能自究竟無上菩提. 衆生熟者令得解

脫. 是故菩薩住八種報果. 乃能安樂一切衆

生. 一切衆生無際生死. 從本8已來空無義

利. 悉令不空獲大果實

云何爲福. 云何爲智. 檀波羅蜜尸羅波羅蜜

□提波羅蜜. 是名爲福. 般若波羅蜜. 是名爲

智. 禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜. 各有二分. 一者

福分. 二者智分. 依禪故修四無量等. 是名福

分. 依禪故修陰界入巧便. 處非處巧便. 觀苦

9習滅道. 善不善法. 有罪無罪法. 下法上法.

垢法淨法. 及諸緣起. 皆能如實分別觀察. 是

名智分. 依精進故修行施戒四無量等. 是名

福分. 依精進故修聞思修11惠. 陰巧便等如

11前說. 是名智分. 如是福智略說六種. 廣說

則無量. 云何福因智因. 福因智因略說三種.

一者12得長養福智方便處欲. 二者隨順近緣.

三者本習福智近緣者. 不住顚倒緣. 住不顚

倒緣. 13習近惡知識. 倒說福智倒念倒受. 是

名住顚倒緣. 與此相違淨分. 14名住不顚倒

緣. 15離長養福智方便處16欲障不起. 是名爲

近. 此三因不具17者福智不生

云何福果智果. 菩薩依福故. 爲諸衆生於無

窮生死備經衆苦. 隨其所欲攝取衆生. 菩薩

依智故. 攝受正福種種巧便. 爲諸衆生乃至

無上菩提. 如是略說福智有四種果. 廣說財

無量. 若報若報因若報果. 一切依福起. 福依

智18起. 此二具足最勝最上. 得無上菩提. 若

福智不具終不能得. 是名19菩薩因攝果攝自

他利. 云何此世他世自他20利. 現修21福業獲

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如法財. 宿善因緣今受果報. 善能轉禪住此

世樂. 依於此世爲利衆生. 依於諸禪現法涅

槃如實. 世間出世間. 向現法涅槃有爲法. 是

名此世自利. 卽以此法敎化衆生. 是名此世

他利他世欲界身財. 乃至禪無色生. 此世憂

苦. 思惟修習彼因. 是名他世自他利. 此世喜

樂. 思惟修身財因. 乃至此世退分. 禪無色正

受. 是名此世他世自他利

22云何畢竟不畢竟自他23利. 欲界身24財. 有因

有果. 凡夫世俗淨. 有因有果. 是名不畢竟

自他利. 一切煩惱畢竟滅. 八正道及依此生

世俗善法. 是名畢竟自他利. 畢竟不畢竟有

三種. 一者自性. 二者退. 三者受用果盡. 自

性者. 涅槃畢竟. 一切有爲法不畢竟. 八正

道不退. 受用果不盡畢竟. 餘善有漏法退.

受用果盡不畢竟. 是名十種自他利. 如是略

說廣說. 菩薩應當隨力修學. 過去已學. 未來

當學. 一切十種自他利. 25是名畢竟不畢竟自

他利26◎

◎27菩薩地持方便處眞實義品第四28之一

云何眞實義. 略說二種. 一者實法性. 二者一

切事法性. 此二法性以種分別復有四種. 一

者世間所知. 二者學所知. 三者煩惱障淨智

所行處法. 四者智障淨智所行處法. 云何世

間所知眞實義耶. 世間衆事隨順俗數. 知見

悉同. 謂地卽是地. 非水非餘水火風. 色聲香

味觸乃至苦樂. 略說此29物. 卽此*物非彼

*物. 如是一切決定意解所行處事. 世間本來

自憶想知不從修習. 是名世間所知眞實義

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九三

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也. 云何學所知眞實義耶. 如世智人依現智

比智. 及從1師聞思量修學. 彼決定智所行處

事. 結集建立. 是名學所知眞實義也. 云何煩

惱障淨智所行處法眞實義耶. 一切聲聞緣

覺無漏智. 若無漏方便. 若隨生世智修行境

界. 2於3彼智緣中煩惱障淨. 未來世障畢竟

不起. 是名煩惱障淨智所行處法眞實義4也.

所謂四聖諦苦集滅5道. 觀此四諦入無間等

*惠及無間等所起智慧. 6聲聞緣覺見陰離

陰我不可得. 諸行緣起生滅和合. 陰與離陰.

無我人性7修習知見. 云何智障淨智所行處

法眞實義耶. 智所8知□. 是名爲障. 彼智障

解脫智修行境界. 是名智障淨智所行處法

眞實義也. 所謂諸佛菩薩入無我法. 入已淸

淨. 於一切法離言說自性假名自性. 離諸妄

想. 平等大智修行境界. 第一如實無上無邊.

一切法擇永滅不起

又眞實相建立二種. 一者有性. 二者無性. 有

性者. 建立施設假名自性. 久遠已來世間計

著. 一切憶想虛妄根本. 所謂是色是受想行

識眼耳鼻舌身意. 地水火風. 色聲香味觸法.

乃至涅槃. 如是世間假名有自性法. 是名爲

有. 無性者. 色假名. 乃至涅槃假名. 無事無依

假名. 所依一切悉無. 是名爲無. 如上所說.

有無是二. 俱離法相. 所攝二法無有二. 無二

者. 是名中道. 離於二邊. 是名無上. 如是眞

實. 是佛世尊淨智境界. 是諸菩薩所應修學.

若修學者. 名爲大智方便菩薩. 當得阿□多

羅三□三菩提. 何以故. 菩薩與空解脫相

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應. 在於生死如實知生死. 不於生死無常等

行而生厭離. 9能成就佛法利益衆生. 若不

如實知生死者. 不能捨離貪□癡等一切煩

惱. 若不捨離則以染汚受諸生死. 以染汚心

受生死者. 不能成就佛法利益衆生. 若於生

死無常等行生厭離者. 10是菩薩疾得涅槃. 疾

得涅槃者. 亦不能成就佛法利益衆生. 云何

能得阿□多羅三□三菩提. 11若空解脫相應

菩薩則不畏涅槃亦不心涅槃. 若12菩薩畏

涅槃者. 不能滿足涅13槃道. 以畏涅槃故不

見涅槃功德利益. 14不見涅槃功德利益. 淸

淨信樂皆悉遠離. 若15菩薩心涅槃16者. 多修

17習故疾18般涅槃. 疾般涅槃者. 19不能成就佛

法利益衆生. 若於生死不如實20知. 則長受生

死. 若厭生21死. 則疾般涅槃若畏涅槃者. 不

能滿足涅槃之道. 若心涅槃多修習者. 則疾

般涅槃. 當知是菩薩於阿□多羅三□三菩

提無大方便. 若於生死得如實*知. 則於生

死心不染著. 若於生死無常等行不厭離者.

22不疾涅槃. 23不畏涅槃者. 則能滿足涅槃之

道. 深見涅槃功德利益. 24若不勤心疾涅槃

者. 當知是菩薩於阿□多羅三□三菩提有

大方便. 是大方便依第一空解脫. 是故25名

爲修第一空解26脫菩薩最大方便. 謂向如來

無上大智故27◎

菩薩地持經卷第一

下          欄

菩薩地持經卷第二

北□中印度三藏

曇無讖於姑臧譯

菩薩地持方便處眞實義品之餘

◎28復次菩薩從久遠來入無我法智. 29離言

30語自性. 31一切法如實知已. 無有一法可起

妄想隨事取. 隨如取. 不如是念. 是事是如. 但

行其義. 行第一義已. 一切法如無等等. 如實

知見. 一切平等. 觀平等心. 得第一捨. 依第一

捨已. 一切經論一切巧便. 悉善通達. 一切苦

難終不退轉. 其心堅固身無疲極. 所爲巧便

得大念力. 於諸巧便亦不自高. 法化衆生無

所□惜. 於諸巧便心不怯弱. 有所堪能終不

退減. 能被具足大堅固鎧. 如是如是. 生死苦

增. 如是如是. 堪能增長. 無上菩提. 如是如是.

功德轉增. 如是如是. □慢□減. 如是如是.

智慧轉明. 如是如是彼彼諍訟. 犯戒煩惱. 皆

悉了知. 知已放捨. 如是如是. 功德增長. 如

是如是. 32愈更覆藏不令他知. 33不爲利養菩

薩如是等無量福利. 順菩提道悉依彼智. 是

故菩薩. 已得菩提今得當得. 悉依彼智非餘.

34若劣若勝如是離虛妄. 菩薩有如是等無量

福利. 35自能成就無上佛法. 以三乘法利益衆

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九四

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生. 是名正趣. 正趣已. 自於身財遠離貪愛.

1學離愛已. 復敎衆生令離貪愛. 捨於身財等

心衆生給施所須. 善攝諸根. 學身口律儀. 性

不樂惡仁賢眞實. 忍他侵逼及諸惡行. 修學

忍已瞋恨轉薄不惱逼他. 一切明處精勤修

學. 善爲衆生決諸疑難攝取饒益. 亦自攝受

一切智因. 內攝其心安住正受. 淨四梵處遊

五神通. 一切事業悉方便學一切巧便. 若2立

若廢終不疲厭. 能善觀察第一眞實. 能善修

學第一大乘. 終不願心現世涅槃. 如是平等

究竟具足. 於諸大德奉事供養. 於惡衆生興

大悲心. 隨力所能爲除惡行. 於己嫌恨不饒

益者. 爲起慈心隨力堪任不諂不僞安樂饒

益. 令彼結恨過惡自滅. 饒益己者. 以等以增.

知恩報恩. 如法所心皆令滿足. 若自無力. 彼

雖不3請要作方便. 心不休息. 令彼知我無所

遣惜. 是名菩薩遠離虛妄. 依第一實智. 平等

方便

云何知一切法離於言說. 4此施設假名自

5相6諸法. 所謂色受想行識乃至涅槃. 當知

假名無有自性. 亦不離彼有. 言說行處言說

境界. 如是無有自性. 如言語所說. 亦不一切

都無所有. 如是無所有. 亦非一切都無所有.

彼云何有有實謗實. 此二俱離如是有. 是名

第一義自性. 離一切妄想. 智慧行處. 若7法

隨說有事轉者應有自性. 若8然者. 一法一事

應有衆多自性. 何以故. 9謂一法一事有衆

多名字10施設故. 亦非多名有決定性. 亦非一

名有自性. 餘名無自性. 是故施設假名. 多名

中        欄

一名悉無自心

復次色乃至涅槃. 法若隨名字有自性者. 要

先有法而後11隨意制名. 未有名時彼法應無

自性. 若無自性12者. 無事制名. 是義不然. 無

名有法. 是亦不然. 若13法本來自性是色. 然

後以名字言說攝取是色. 14若然者應離名有

色. 施設衆生應自知. 是色不待名知. 而衆生

無名則不知色. 以是故知一切諸法離言說

自性. 如色乃至涅槃亦復如是. 復次有二種

人壞佛正法. 一者15若色等諸法色等諸事. 施

設假名說自性自相. 於不實法妄想計著. 二

者施設假名處假名所依. 離16言說自17性. 第

一實義誹諦毁滅. 一切都無18所有. 如19前說.

建立不實法20妄21相過惡者. 謂於色等22諸23法

色等諸事. 非實計實. 以是過故. 破壞正法. 又

色等諸法色等諸事. 24因緣分齊誹謗毁滅. 都

無所有. 破壞正法. 今當說色等諸法25事. 因

緣分齊. 誹謗說言. 無有眞實. 亦無假名. 二俱

不然. 如士夫等陰 . 說名爲人. 是則26可爾. 無

事說27人則不應爾. 如無事說人. 如非無事說

人. 如是*因緣分齊色等28法建立假名. 29非是

無事而立假名. 30是則應爾若但假名而無事

者. 則無依處. 亦無假名是31不應爾. 是人聞

32難解修多羅33大乘甚深空34相應義. 35於如

實說36一向不解. 作不正思惟虛妄分別. 以無

37巧便慧作如是說. 一切皆是假名無有眞實.

作如是觀. 是爲正觀. 是等於假名所依悉無

所有. 假名亦無. 假名旣無. 假名眞實亦無

38所有. 眞實假名. 是二俱謗者. 是名都39無. 如

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是說無40者. 智慧梵行人. 不應共語. 不應共

住. 是爲自壞亦壞世間. 是故世尊. 爲是41事

說. 寧起身見不惡取空. 何以故. 起身見42人.

於所知戒不謗一切所知. 不因此見墮於惡

43道. 不壞他信樂. 離苦解脫44亦不作留難. 亦

能建立眞諦正法. 不於戒律而生懈慢. 惡取

空者. 於所知45戒又復誹謗一切所知. 以是

46緣故墮於惡道. 亦壞他信樂. 離苦解脫47亦

作留難. 於戒慢緩48謗實法故破壞佛法. 云何

爲惡取空. 若沙門婆羅門. 謂此彼49都空. 是

名惡取空. 何以故. 若言此空無彼性. 50若言此

空有此性. 是義應爾. 若一切51無性. 何處何

法空. 亦不應言此卽此空. 何等爲善取空. 若

52於此53物無彼物. 故名爲空. 此物不空54如實

知是名如實不顚倒. 空謂色等55施設假56名.

無有自性. 而色57等有餘. 謂色等假名事因緣

分齊. 俱□實知. 謂事分齊58有事分齊. 假名

分齊. 不立非實不誹謗實. 不增不滅不擧不

下. 如實59如如. 離言說自性如實知. 是名善取

空. 正智所知. 我以具足思量結集. 說一切法

離言說自性. 從佛所聞. 一切法離言說自性.

今當說如佛世尊趣有契經. 說偈顯示

如以種種名    用說種種法

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九五

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此亦無有彼      是法法如是

此偈顯示施設假名. 名色等諸法. 以色等名.

宣說1諸法. 流通言敎. 2說色乃至涅槃. 色等

假名. 無色等自性. 色等法亦無餘自性. 此色

等假名. 諸法離言3說. 義無所有. 是名第一

義自性法. 4如世尊義品說

世間集言說    牟尼悉不著

不著孰能著    不起見聞5著

此偈顯示以色等假名施設色等事. 是名世

間集言說. 此假名. 彼事無彼自性. 何以故. 建

立及謗. 無有此見故. 無彼顚倒見. 是名見不

著. 如是不著. 誰能起見著於6色等事. 若建

立. 若誹謗. 不起著. 正觀境界. 是名爲見. 聽

所7知言說. 是名爲聞. 是故見聞不起染著.

於彼緣中一切捨離. 是名不起見聞著

復次佛爲□大迦□延比丘說. 比丘不依地

修禪. 不依水火風. 不依空識無所有非想非

非想非此世非他世. 非日月. 8非見聞覺知.

非心非得非覺非觀. 不依此等而修禪定. 云

何不依地乃至9不依覺觀而修禪定. 迦□延.

若地地想除. 乃至10一切*一切想除. 比丘如

是修禪. 是名不依地11修禪. 乃至不依*一切

修禪. 比丘如是修禪者. 釋天大力天梵天悉

來禮敬說偈讚歎

南無最勝士    南無士之12上

今我不知汝    何所依而禪

此13契經顯示地等假名衆事. 於彼地等14施設

假名. 是名地想. 又此地15等想. 於16彼假名事.

若17建立自性. 若一切毁滅. 壞第一義攝受誹

中        欄

謗. 是名爲想. 若除彼想. 是名爲斷. 是名爲

捨. 當知是名. 從諸如來第一義師. 聞一切諸

法離言說自性. 如是一切法離言說自性者.

一切言說爲何所應. 若無言語不能爲人說

離18言法. 旣無說亦無聞. 無說無聞. 彼一切

法離言19說自性. 無能知者. 是故應有言說令

彼聞知. 如是20如實. 凡愚不知. 以是因緣起

八種妄想出生21三事. 一切衆生器世間增. 一

者自性妄想. 二者差別妄想. 三者22攝受積聚

妄想. 四者我妄想. 五者俱相違妄想. 六者念妄

想. 七者不念妄想. 八者俱相違妄想. 是名

23八妄想

云何24所生三事. 一者自性妄想. 差別妄想.

*攝受積聚妄想. 此三妄想. 是妄想虛僞處.

虛25僞攀緣事. 由此而生. 於色等假名. 若彼

26事27處. 以名想言28語攝受增長. 無量虛僞

常行不息. 二者29彼我我所妄想. 此二妄想是

身見. 30身見爲一切見根本及慢根本. 我慢

能生一切諸慢. 三者*彼念妄想. 不念妄想.

俱相違妄想. 墮其所應生貪□癡. 是名八種

妄想生三種事. 所謂妄想處31虛僞事. 32身見

33我慢事. 貪□癡事. 依妄想虛僞生身見我

慢. 依身見我慢生貪□癡. 此三種事. 一切世

間積聚分. 一切熾然

云何自性妄想. 於色等假名事. 34若妄想言

是色. 是名自性妄想. 云何差別妄想. 於35此

色等假名事. 言此是色此非色. 此可見此不

可見. 此有對此無對. 此有漏此無漏. 此有爲

此無爲. 如是等無量分別於自性妄想處作

下           欄

差別36妄想. 是名差別妄想. 云何*攝受積聚

妄想. 於色等假名事. 我人壽命衆生. 於彼俗

數妄想37於色等饒益. 積聚多法. 38積聚攝受.

因起舍宅軍衆39林叢飮食衣服車乘. 於彼俗

數妄想饒益. 是名*攝受積聚妄想云何我我

所妄想. 若彼諸40事. 是有漏受陰. 久遠積習

我我所著. 是故無攝受處. 習自見41處事. 以

是因緣. 起不如實妄想. 是名我我所妄想. 云

何念妄想. 於彼淨妙及所[&FFFF]#事. 緣妄想. 云何

不念妄想. 42於不43淨及所不[&FFFF]#事. 緣妄想. 云

何念不念俱相違44緣妄想. 於彼淨不淨所喜

所不喜俱離事. 緣妄想. 彼略說有二45事. 謂

妄想及妄想依. 妄想緣事此二*事. 俱從本

來46各各相因. 過去妄想生現在妄想緣事. 現

在妄想緣事生現在緣事妄想. 不知現在妄

想故. 復生未來妄想緣事. 緣事生已. 必復生

彼緣事妄想

云何知妄想. 有四種心. 四種如實知. 云何四

種心. 一者名心. 二者事心. 三者自性施設心

四者差別施設心. 47名心者. 菩薩於名名分齊

48觀名心. 49如是事事分齊*觀. 事50心. 自性施

設. 自性施設分齊*觀. 自性施設*心. 差別施

設差別施設分齊*觀. 差別施設心. 彼名與

事. 若離相觀. 若合相觀. 名事合依. 自性施

經數 : 一五七九

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九六

上         欄

設. 差別施設觀. 云何1四如實知. 隨名心如

實知隨事心如實知. 隨自性施設心如實知.

隨差別施設心如實知. 云何隨名心如實知.

菩薩於名名分齊. 心2如是名如實知. 此名

爲此事立爲想爲見爲流布於色等假名事.

不立色等名者. 無有能知色等事3者. 若不

知者. 無思量事. 會無思4量者. 則無言說. 如

是如實知者. 是名隨名心如實知. 云何隨事

心如實知. 菩薩於事事分齊. 心觀色等假名

事. 一切言說事離言說. 是名5第二隨事心

如實知. 云何隨自性施設心如實知. 菩薩於

色等假名事. 自性施設. 6自性7施設分齊.

心彼自性施設. 此自性事. 觀自性相8如實

知. 如化如影如響如焰9如水中月如夢如幻.

觀自性相無有眞實. 是名10第三如實知甚深

義處隨自性施設心如實知. 云何隨差別施

設心如實知. 菩薩於差別施設11差別施設分

齊. 心是12假名色等事. 差別施設不二. 觀彼

事非有性非無性. 言說自性不可得. 亦非無

性. 離言說13自性而建立性. 非有色. 第一義

諦故. 亦非無色. 世諦有色故. 如有性無性

色非色. 如是可見不可見. 一切法差別施設.

皆如14是知. 15此差別施設不二義如實知. 是

名隨差別施設心如實知. 若16彼八種17邪妄

想愚癡凡夫. 生三種事增長世間. 彼四種如

實知不具足者. 彼邪妄想煩惱起18起煩惱故

受生死. 受生死故隨生死生老病死等衆苦

增長. 若菩薩依四種如實知. 現世知八種妄

想. 19現世知已. 未來依處緣中虛僞事則不

中       欄

復起. 彼事不起者. 彼未來緣中妄想不生. 如

是彼事彼妄想滅已. 一切虛僞亦滅. 虛僞滅

20已菩薩疾得大乘大般涅槃. 現世能得奇特

大士行處. 淨智成就一切大自在力. 所謂種

種已化神力. 種種變變神力. 一切21智知無所

□□隨其所欲存亡自在. 得如是等無量自

在. 名一切衆生最勝無上. 如是一切自在菩

薩. 成就五種上妙功德. 一者得第一淨心. 寂

滅正受. 而不寂滅一切煩惱. 二者一切明處

淸淨知見增長無減. 三者爲衆生故. 處在生

死而不疲厭. 四者善入如來言說旨趣. 五者

善解大乘不從他受. 如是五種功德爲五種

業. 一者現世第一樂住. 開覺方便. 生身心

方便. 疲勞悉滅是心寂22靜. 功德之業. 二者

成23就一切佛法. 是一切明處. 淸淨知見. 功

德之業. 三者成就衆生. 是24於生死25而不疲

厭. 26功德之業. 四者敎化衆生起未起疑能爲

開解. 護持正法令得久住. 有相似法能滅正

法者. 善知善說能令除27滅. 是善入如來言說

旨趣. 功德之業. 五者降伏一切外道異論. 堅

固精進正願不28滅. 是善解大乘不從他受. 功

德之業. 如是菩薩一切所作. 皆是五功德業

之所攝. 29謂不染汚30樂. 成31熟佛法. 成就衆

生. 護持正法. 降伏異論. 32熾然精進. 正願不

33動. 彼四種眞實義. 34初第二是下. 第三是中.

第四是上

35菩薩地36持方便處力品第五

云何爲力. 略說有三種一者諸佛菩薩得自

在三昧. 依自在三昧. 隨其所欲一切堪能. 是

下          欄

名聖力. 二者法有大果有利益. 是名法力.

三者37諸佛菩薩先大福德方便成38就. 39諸佛

菩薩有俱生奇特未曾有法. 是名俱生力. 40復

次此三種力. 以種分別. 41諸佛菩薩有五種

42力. 一者神通力. 二者法力. 三者俱生力. 四

者共43一切聲聞緣覺力. 五者不共力. 神通

者. 所謂六通. 一者神足. 二者天耳. 三者44他

心智. 四者宿命智. 五者生死智. 六者漏盡45作

證. 46是名神通力. 法力者. 所謂六波羅蜜檀

波羅蜜. 尸47羅波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶

波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 48是名法力

是諸法有所堪能. 故名法力. 云何神足. 略說

有二種. 一者變. 二者化. 若以種分別則有無

量. 云何變神足49以種分別. 所謂震動. 熾然.

充滿. 示現. 轉作異分. 去來. 大小. 色像人身.

所往相似. 隱顯自在. 障他神通. 與辯. 與念.

與樂. 放大光明. 如是等比名50變神足. 震動

者. 謂佛菩薩得自在三昧能有所作震動. 寺

舍城郭宮殿聚落田宅. 地獄畜生餓鬼人天

及四天下. 千世界二千世界三千世界. 51百三

千世界千三千世界萬三千世界. 乃至無數

三千大千世界. 皆悉震動. 熾然者. 身上出火

身下出水. 身上出水身下出火. 入火三昧擧

身洞然. 現種種色靑黃赤白紅52頗梨色. 充滿

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九七

上          欄

者. 身放光明充滿一舍. 乃至充滿無量無數

三千大千世界. 示現者. 謂安坐1去來. 現爲

沙門衆婆羅門衆聲聞衆緣覺衆菩薩衆. 天

龍夜叉2乾□婆阿修羅迦3留羅緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人等衆. 諸佛菩薩. 下至惡道上至

人天. 皆悉示現. 乃至十方□河沙刹亦復如

是. 過無量□河沙刹有佛名刹名. 悉能示現.

亦說彼佛及國土名號. 復過是數隨其所欲

悉能示現. 轉作異分者. 4或變地爲水卽是眞

水. 如實非餘.  變作火風亦復如是. 如5地水

火風6亦復如是7卽是非餘. 如四大色香味

觸. 草木泥土變爲飮食衣服瓔珞香華塗香

諸莊嚴具. 沙礫瓦石變爲衆寶. 雪山王等一

切諸山變爲金色. 一切卽是如實非餘. 好色

衆生變爲惡色. 惡色衆生變爲好色. 或好惡

色變爲中色. 或中間色變爲好惡8色. 如好惡

色. 9支節具足. 若不具足. 若肥若瘦. 如是等

比所有自相. 能變其色自在無□. 非一切變

隨其所欲. 來去者. 石壁無□. 上至梵世乃至

色究竟天. 若來若去. 悉得自在. 周遍十方無

量無邊三千大千世界. 10若化身*若[&FFFF]#四大

身. 若來若去. 亦復如是. 若遠近11想. 卽時往

返. 大小者. 能令雪山如一微塵. 令一微塵如

雪山王. 色像人身者. 諸沙門婆羅門一切大

衆. 若村若城草木叢林及諸山地. 一切色像

悉12內身中. 時諸大衆. 各各自見入菩薩身.

所往相似者. 若至刹利衆. 如彼色像. 身量

脩短音聲語言. 悉與彼同. 彼之所說. 與彼

同說. 彼所不能爲其開演. 廣說正法令歡喜

中         欄

已. 卽於前沒不令彼知. 誰出誰沒. 爲天爲

人. 如刹利13波羅門居士沙門衆. 四14天王天.

三十三天. 夜摩天. 兜率陀天. 化樂天. 他化自

在天. 梵身天. 梵衆天. 大梵天. 少光天. 無量

光天. 光音天. 少淨天. 無量淨天. 遍淨天. 無

障天. 福生天. 廣果天. 無煩天. 無熱天. 善見

天. 善現天. 色究竟天. 亦復如是. 隱顯者. 於

大衆前作百作千. 或復過是乃至無量. 然後

還沒. 沒已復現. 自在者. 菩薩能令衆生若來

若去若住若語. 障他神通者. 如來神力悉能

障蔽諸餘神力. 亦15能令現究竟菩薩一生補

處. 除如來及等行菩薩. 悉能障蔽其餘菩薩.

除上及等亦悉能障. 與辯者. 無辯衆生能與

辯才. 與念者. 於法失念能令憶念. 與樂者. 廣

說正法令彼得聞. 隨彼身心攝取饒益得止

息樂. 離諸陰蓋專心聽法隨其時節. 非究竟

樂四大錯亂能令調適. 非人所惱亦令休息.

16放大光明者. 調佛菩薩神力放光遍至十方

無量世界. 地獄衆生苦痛休息. 上至天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦17樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅

伽人非人等. 令見光明來至佛所. 他方世界

諸菩薩衆18悉皆來集. 略說十方世界無量諸

佛無量光明. 饒益安樂無量衆生. 是名轉變

神足. 若以種分別則無量無數. 除19其自性變

爲除事. 是故名爲轉變神足

云何化神足. 略說無20事化作隨其所欲悉能

化現. 是名化神足. 是化多種. 或他身或化

21語. 化身者. 或似自身或不似. 或似他身或

不似. 又自身他身相似不相似. 化作相似根

下         欄

及根所依. 非作實根. 又復化作相似境界. 謂

飮食衆寶色香昧觸所攝衆具. 一切隨意. 又

自身相似. 或作一身. 或作無量. 天龍夜叉乾

□婆阿修羅22迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非

人等. 種種色像. 人23及畜生餓鬼地獄. 聲聞

緣境菩薩如來. 如是色像. 隨其所應悉能化

作. 自相似24身. 若異自身. 25名不相似. 26他天

身等化令相似. 是名他相似化. 若作彼天不

相似身. 是名他身不相似化. 如天身乃至佛

身亦復如是. 無量身者. 謂佛菩薩. 於十方無

量無數世界. 一時化作種種色像. 饒益十方

無量衆生. 佛及菩薩雖至餘方. 化住如故. 或

爲衆生暫現如幻. 或作飮食衣服車乘金銀

眞珠染璃27頗梨珂28□玉石如是等物一切化

現. 如實不異常得受用. 是名化身

化*語者. 沙29音具足. 廣*音具足. 或從自身

起. 或從他身起. 或無所從起. 或說正法. 或隨

事敎30責. 妙*音者. 謂佛菩薩化作口語. 其聲

深遠猶如雷震. 或復微妙如迦陵毘伽音. 可

樂聲. 悅樂聲. 可愛聲. 如是廣化無量音聲.

言辭辯正. 易知[&FFFF]#聞. 隨順無盡. 廣聲者. 謂佛

菩薩. 化31大音聲. 令天龍夜叉乾□婆阿修羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 聲聞緣

覺諸大菩薩. 無量衆會. 乃至一由旬. 若內若

外. 周遍普聞. 若小千世界. 中千世界. 大千世

界. 乃至十方無量世界. 亦悉普聞. 爲衆生故 .

從其自身. 以一音聲說無量法. 從他起者. 化

作他*語爲人說法. 除其放逸. 無所從起者.

空中化聲猶如人語. 說32正法者. 爲愚癡衆

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九八

上           欄

生演說正法. 令得開解. 隨事敎責者. 彼雖不

1疑得信樂心而爲放逸. 令生□愧起不放逸.

如是衆多. 略說三種. 化身. 化聲. 化境界. 是

名化神足. 若一一分別則有無量. 如是諸佛

菩薩二種神足. 能辦二事. 一者爲令衆生生

信樂故. 神足現化令入佛法. 二者攝苦衆生

安隱利益

云何宿命智通. 謂佛菩薩自知宿命. 如是衆

生是我名字. 如契經廣說. 知他宿命亦如己

身. 自知宿命能令他知. 所知衆生本. 同事者

亦能令彼自識宿命. 彼諸衆生知與菩薩昔

同事已. 亦復知餘衆生與己同事. 亦復能令

其餘衆生展轉相知. 宿命名字名字等種種

因緣. 此中應廣說. 從今現在及過去世. 乃至

無量無數劫事. 念念中間. 巨細多少次第悉

知. 是名2諸佛菩薩宿命智通. 菩薩自知宿世

行菩薩道未曾有事. 能爲衆生開示顯現令

其敬信. 愛樂佛法厭離生死. 亦爲顯示過去

3因果. 令計常者遠離常見. 謂過去妄想常

見及以斷見. 云何生死智通. 謂佛菩薩天眼

淸淨過於人眼. 見諸衆生死時. 4好色惡色下

色上色. 乃至後生. 漸漸增長諸根成熟. 身諸

所作善不善無記. 天眼光明照見悉知. 乃至

化色天細微色. 一切悉見. 上至色究竟5天下

至無擇地獄. 於十方世界亦不一一別相方

便. 十方無量無邊世界一切色像. 一時普觀.

於彼彼佛刹彼彼如來種種大衆會坐說法.

如是一切悉見無餘

云何天耳智通. 謂佛菩薩以天耳聞天人音

中         欄

聲. 聖聲非聖聲. [&FFFF]#聲細聲辯聲不辯聲. 化聲

非化聲. 遠聲近聲一切悉聞. 若作有限方便

者. 上至色究竟天. 若無限者. 乃至上方無量

世界. 天聲者. 從四天王乃至色究竟. 人聲

者. 一切四天下聲. 聖聲者. 謂6諸佛菩薩聲

聞緣覺所出音聲. 敎誡衆生. 所謂示敎讚喜.

令修善法捨不善法. 彼諸衆生無染心者. 受

誦論議如法問難. 與念敎誡及餘一切善語

利益. 如是等聲. 是名聖聲. 非聖聲者. 謂諸衆

生妄語兩舌惡口7綺語. 從無擇獄上8至諸

天. 諸方衆生種種諸聲. [&FFFF]#聲者. 謂大衆生

聲. 大衆會聲. 種種苦痛迫切之聲. 相呼喚聲.

雷9霆聲. 鼓貝聲. 細聲者. 乃至10耳語極微細

聲辯聲者. 謂義理可解. 不辯聲者. 謂義11理

不可解. 如陀彌羅國語. 風雨聲草木聲. 鸚鵡

□□12聲. 拘耆羅*聲. 命命13鳥等衆鳥之聲.

化聲者. 謂神通自在. 隨衆生心化作諸聲. 遠

聲者. 除佛菩薩所住村落城邑中聲. 其餘乃

至十方無14量世界一切音聲. 諸佛菩薩. 以天

眼見15乃至十方身之所作淨不淨色. 見已方

便隨宜利益. 以天耳聞口之所16行淨不淨聲.

聞已方便隨宜利益. 是名略說諸佛菩薩天

眼天耳之所作爲

云何知他心智通. 謂佛菩薩以知他心智17通.

知十方無量無邊世界衆生煩惱纏心. 知離

煩惱纏心. 知煩惱相續煩惱使心. 知離煩惱

相續煩惱使心. 知邪願心. 18所謂外道心及貪

心心. 知下心. 謂欲界衆生乃至禽獸心. 知

中心. 謂色界天心. 知上心. 謂無色界天心.

下         欄

知苦相應心. 知樂相應心. 知不苦不樂相應

心. 一念他心智. 知一衆生心. 隨其所念悉如

實知. 一念他心智. 知無量衆生心. 隨其所念

悉如實知. 復次諸佛菩薩知他心智通. 爲種

種根力. 種種解力. 種種19界力. 至處道力. 漏

盡力. 隨其所應而作方便

云何漏盡智通. 謂佛菩薩煩惱盡如實知. 謂

己及衆生. 若盡若不盡. 悉如實知. 己及衆生

漏盡方便. 已起未起悉如實知. 彼衆諸生起

漏盡增上慢. 不起漏盡增上慢. 悉如實知. 菩

薩一切漏盡如實知. 而不證漏盡. 菩薩不捨

煩惱. 具諸有漏事. 常行彼事而不染汚. 如是

力者. 名最上力. 又佛菩薩漏盡智通. 自離煩

惱. 亦爲衆生廣分別說. 令其捨離增上慢心.

常20作是知. 是漏盡智業21◎

◎22云何法力. 謂23佛菩薩檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜. 此六波羅蜜各有四事. 一者對治. 二

者成菩提具. 三者攝取自他. 四者得未來果.

云何布施四事. 一者布施對治□貪. 二者成

菩提具. 三者以24施攝取成就衆生. 欲施善

心. 淸淨心施. 施已不悔. 三時歡喜以自饒益.

是名自攝. 彼諸衆生飢渴寒熱疾病所須. 衆

難恐怖悉令遠離. 以此饒益. 是名攝他. 四者

以是因緣. 在在所生. 得大財富. 得大種25性.

得大眷屬. 是名布施四功德力. 無餘無上

云何持戒四事. 一者受身口律儀. 對治犯戒.

二者成菩提具. 三者受持淨戒. 26同利攝取成

就衆生. 遠離犯戒怨家恐怖臥覺常安. 以自

饒益. 又持戒者. 心不悔恨常得歡喜. 乃至心

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第二

頁數 : 八九九

上         欄

定諸自利事. 是名自攝. 普施衆生一切無畏.

是名攝他. 四者以是因緣命終生天. 是名持

戒四功德力. 無餘無上

云何忍辱四事. 一者修忍對治不忍. 二者成

菩提具. 三者以堅固忍. 同1利攝取成就衆

生. 自身及他度大恐怖. 是名自他俱攝. 四者

以是因緣. 於未來世無有怨憎無別離者. 旣

無別離亦無憂苦. 臨命終時心不悔恨. 捨此

身已生人天中. 是名1堪忍四功德力. 3無餘

無上

云何精進四事. 一者精進對治懈怠. 二者成

菩提具. 三者依勤精進. 同利攝取成就衆生

精進樂住離諸惡法功德增長. 歡喜悅豫以

自饒益. 是名自攝. 精勤修善. 不以身口恐怖

衆生. 衆生見已亦樂精進. 是名攝他. 四者以

是因緣. 於未來世能成大人奇特功業. 是名

精進四功德力. 無餘無上

云何禪定四事. 一者禪定業治惱煩. 言4語

亂覺喜樂色5想煩惱悉滅. 二者成菩提具. 三

者依諸禪定. 同利攝取成就衆生. 住現法樂

以6自攝取. 其心寂靜離於貪欲. 7是名自攝.

於諸衆生不瞋不惱. 是名攝他. 四者以是因

緣. 8於未來果報生於天上. 智惠淸淨神通

淸淨. 是名禪定四功德力. 無餘無上

云何般若四事. 一者智惠對治無明. 二者成

菩提具. 三者布施愛語9利益同利. 攝取成

就一切衆生. 於所知事隨10義了知. 勝妙饒

益歡喜悅豫. 是名自攝. 普爲衆生巧便說法.

令得今世後世安樂. 是名攝他. 四者以是因

中        欄

緣. 攝取一切平等善根. 於未來世除障作證.

所謂煩惱障11及智惠障. 是名智慧四功德力.

無餘無上. 是名法力

云何諸佛菩薩俱生力. 性識宿命利益衆生.

思惟長夜無間大苦. 悉能堪忍饒益衆生. 衆

生12愛樂其心隨喜. 生兜率天隨壽命住. 有

三事勝蔽諸天人. 一者天壽. 二者天色. 三者

天名稱. 生母胎時. 奇特光明充滿世界. 正

13知入胎. 住胎出14胎. 生墮地時. 卽行七步擧

手而言. 吾當於世爲無上尊. 天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦*樓羅緊那摩[&FFFF]#羅伽等. 以天

香花伎樂幢幡. 種種嚴飾而爲供養. 三十二

相以自莊嚴. 爲最後身. 諸魔怨惡所不能壞.

坐佛樹下慈心伏魔. 一一支節有那羅延力.

從15初弱年爲童子時. 一切術藝種種16伎能.

自然巧便不從師受. 坐于道場菩提樹下. 無

師自然成等正覺. 梵王來下勸請說法. 雷霆

震擊發大音聲. 不能動亂如來正受. 惡獸親

附隨順無畏諸衆生類悉皆供養. 如彼[&FFFF]#□

奉進香蜜. 世尊哀受歡喜弄舞. 17神龍降雨洗

浴其身. 若出行時. 18輒爲止雨. 菩薩如19是坐

佛樹下. 樹爲曲枝隨蔭其軀. 成正覺已. 於六

年中. 天魔波旬. □心其短不能得便. 常得正

念平等安住. 一切衆生. 種種異知. 種種異想.

種種異覺. 生住滅時念念悉知. 如來以俱生

力示現色身及聖威儀. 攝取衆生. 示現身故.

狂者得正. 逆胎得順. 盲者得視. 聾者得聽. 令

三毒者離欲20怒癡. 以如是比示現色身. 攝取

衆生. 是名示現俱生神力. 威儀俱生力者. 常

下         欄

右脅臥如師子王. 草[&FFFF]#不亂. 風不動衣. 行如

師子. 步若牛王. 先擧右足次左足隨. 行處

平正無沙礫瓦石. 行時安詳諸根寂靜. 若入

門時下門爲高. 食無完過口口無遣. 如是無

量未曾有事. 當知皆是聖威儀所攝俱生神

力

云何諸佛菩薩不共聲聞□支佛力. 云何共

力. 不共力者. 略說三種. 一者細. 二者分別.

三者界. 諸佛菩薩. 於無量無數阿僧祇衆生.

以無量力方便利益. 悉如實知. 是名爲細.

一切種神通力法力俱生力. 滿足成就. 是名

分別. 一切世界一切衆生界. 是21彼力境界.

是名爲界. 聲聞者. 以22二千世界內. 國土世

界. 衆生世界. 爲神通境界. 緣覺者. 以三千世

界. 爲神通境界. 何以故. 彼自調伏故. 23非

一切衆生. 是故唯一三千世界. 以爲境界. 除

此已. 諸佛菩薩餘神力. 是24名共25力. 聲聞緣

覺. 尙不能及菩薩神力. 肉復人天外道凡夫.

菩薩有三種示現力. 一者神足. 二者示他心.

三者敎誡. 此亦神通所攝. 隨其所應. 26謂神

足他心智. 漏盡智27◎

菩薩地持經卷第二

經數 : 一五八一

經名 : 菩薩地持經卷第三

頁數 : 九○○

上          欄

菩薩地持經卷第三

北□中印度三藏

曇無讖於姑臧譯

◎1菩薩地持方便處成熟品第六

云何成熟. 略說有六種. 一者自性成熟. 二者

人成熟. 三者種分別成熟. 四者方便成熟. 五

者2人成熟. 六者人相成熟. 自性成熟者有善

法種子. 修習善法隨順二障. 淸淨解脫身心

有力. 眞實方便具足究竟. 有佛無佛. 堪能次

第斷煩惱障及智慧障. 如癰已熟. 至應破時.

名之爲熟. 又如瓦甁任用之時. 名之爲熟. 亦

如菴羅3果等堪食用時. 名之爲熟. 如是菩

薩. 修習善法眞4正方便. 具足究竟次第堪

任. 離障淸淨. 是名自性成熟. 人成熟者. 略說

四種. 有聲聞種5性. 以聲聞乘. 6而成熟之. 有

緣覺種*性. 以緣覺乘. *而成熟之. 有佛種

*性. 以7無上大乘. *而成熟之. 無種性者. 8則

以善趣*而成熟之. 如是四種*人. 諸佛菩薩

以此四9事而成熟之. 種分別成熟者. 略說

10有六種. 一者諸根成熟. 二者善根成熟. 三

者智慧成熟. 四者下成熟. 五者中成熟. 六

者上成熟. 諸根成熟者. 壽具足. 色具足. 種性

具足. 自在具足. 信言具足. 大力具足. 人具

足. 力具足. 身得報果堪能勇猛精進方便. 心

無疲厭. 於一切明處悉11方便學. 善根成熟

者. 性少煩惱不起惡法. 陰蓋輕微質直隨

12順. 智慧成熟者. 明慧具足. 善說惡說能解

中         欄

義趣. 受持分別生智成12熟. 堪能究竟離諸煩

惱. 諸根成熟解脫報障. 善根成熟解脫業障.

智慧成熟解脫煩惱障. 下成熟者. 有二因緣.

一者不久修習諸根善根智慧因緣. 14一者修

習下因. 中成熟者. 於15此二因16緣. 一勝一劣.

上成熟者. 當知俱勝

方便成熟者. 有二十七種. 一者界充滿. 二者

17現緣饒益三者度. 四者愛樂攝受. 五者初

處. 六者非初處. 七者遠淨. 八者近淨. 九者

方便. 十者18淨心. 十一者財19饒益. 十二者法

*饒益. 十三者神足. 十四者說法. 十五者隱

覆說法. 十六者顯現說法. 十七者下方便. 十

八者中方便. 十九者上方便. 二十者聞. 二十

一者思. 二十二者修. 二十三者攝取. 二十四

者伏取. 二十五者自作. 二十六者請他20作.

二十七者俱作. 界充滿者. 善法種子生長具

足. 依先修習. 善法種子展轉相因. 增長充滿.

是名界充滿. 21現緣饒益者. 於現在世. 不倒

說法不倒受持善隨順法. 22法次法向界充滿

者. 以本因故. 現在成熟. *現緣饒益者. 現在

世因現在成熟. 度者. 23親近善友信心得生.

信增上已. 離家惡行受持禁戒. 非家出家受

離欲戒. 愛樂攝受者. 出苦道跡. 欲樂苦行. 二

俱24遠離. 行於樂道深樂佛法. 初處者. 以初

厭法修行厭離. 知勝妙義度功德利. 非初處

者. 已度成熟. 於現在世. 不離親近諸佛菩薩.

增長住處漸漸增進. 轉勝成熟. 遠淨者. 起懈

怠心修行遠緣. 流轉生死經歷劫數. 堪任淸

淨與此相違. 名爲近. 淨方便者. 得諸善義欣

下           欄

樂奉行. 畏厭來世世惡道衆苦. 於現世中畏惡

名稱. 受持禁戒常行頓行. *淨心者. 正觀諸

法次第堪忍. 於正法中無能壞者亦令衆生

修習正法. 於三寶中得善勝義. 信心不動. 財

*饒益者. 隨其所須. 衣食衆具一切施與. 法

*饒益者. 欲受法者授之以法. 樂受義者. 爲

說正義. 神足者. 神力示現哀愍衆生令得信

樂. 信增上已. 修方便淨. 彼諸衆生. 若見若聞

大神變已. 於正法中得淸淨心. 修善方便. 說

法者. 自善解義能爲人說. 己及衆生25與正道

俱. 疾成大智隨順說法隱覆說法者. 於少智

衆生覆藏深義. 爲說[&FFFF]#現易行之法. 顯現

說法者. 智慧衆生深入佛法. 爲說甚深微妙

之處. 下方便者. 不常方便. 不頓方便. 中方便

者. 或常方便. 或頓方便. 行一捨一. 不能具

足. 上方便者. 具二方便. 聞者. 解佛所說修多

羅等種種經法. 受持誦習精勤方便. 思者. 於

寂靜處思惟諸法. 開解通達決定法相. 修者.

謂止擧捨. 止觀前行. 修習深樂. 止觀捨心. 攝

取者. 依止無貪心修行布施. 贍視和26上諸師

疾病. 供施27衣食湯藥衆具. 若有憂悔及餘煩

惱. 能爲開解. 修如是等如法供養. 伏取者. 心

正思惟自護煩惱. 見餘衆生若有毁失. 下犯

訶28責. 中犯29折伏. 上犯驅出. 呵*責30折伏. 爲

安樂彼及餘衆生. 若驅出者. 還聽懺悔. 旣安

樂彼重利餘人. 若不還悔安樂餘人. 31餘人

見彼犯罪驅出. 因是自護. 自作者. 自33如法

住隨順說法. 令33他衆生出不善處安立善處.

34若35不如法住衆36人當言. 汝今云何. 敎授他