經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十三

頁數 : 七六一

上        欄

所言勝者. 無色行善得圓滿故. 所言上者.

超過一切三界世間善圓滿故. 言無上者.

出世間善得圓滿故. 無足有情者. 如蛇等.

二足有情者. 謂人等. 四足有情者. 如牛等.

多足有情者. 如百足等. 有色有情者. 謂從

欲界乃至第四靜慮. 無色有情者. 謂從空

無邊處乃至非想非非想處. 有想有情者. 謂

從欲界乃至無所有處. 除無想天. 無想有

情者. 謂無想天. 非有想非無想有情者. 謂

非想非非想處所有生天. 如是略說品類差

別. 顯示如來三種第一. 謂由蠢動故. 由依

止故. 由心故

復次能得慧者. 謂總攝一切能引義利所有

善慧. 生長增益廣大慧者. 謂軟中上品增

進差別. 淸淨慧者. 謂宿世串習經歷多時

其慧成熟. 成辦慧者. 謂於諸煩惱遍知永

斷. 圓滿慧者. 謂卽此善慧已到究竟. 無退

慧者. 謂卽此善慧成無退法. 究竟出離. 言

捷慧者. 速疾了知故. 言速慧者. 慧無滯□

故. 言利慧者. 盡其所有如其所有皆善了

知故. 言出慧者. 於出離法世間離欲能善

了知故. 決擇慧者. 於出世間諸離欲法能了

知故. 言出慧者. 於甚深空相應緣起隨順諸

法能了知故. 又於一切甚深義句. 皆能如

實善通達故. 此中如來慧. 能制立聲聞等

慧. 於所制立能隨覺了. 又大慧者. 謂卽此

慧. 長時串習故. 其廣慧者. 謂卽此慧無量

無邊所行境故. 無等慧者. 其餘諸慧無與等

故. 言慧寶者. 於諸根中慧最勝故. 如末

中         欄

尼珠顯發輪王毘琉璃寶令光淨故. 與彼

相應故名慧寶. 皆得成就. 又慧眼者. 謂俱

生慧. 言慧明者. 謂他所引. 則他所引善加

行慧. 言慧光者. 謂卽加行聞思成慧. 言慧

曜者. 謂卽由此修所成慧. 言慧燈者. 謂

於如來所說經典甚深建立等開示故. 言

慧炬者. 謂於法敎隨量隨時能隨轉故. 言

慧照者. 謂於彼彼所有諸法. 以其妙慧能

善了知. 雖善了知1猶隨他轉而未身證. 慧

無闇者. 謂身作證. 其慧根者. 謂於他所證

能遍了知增上力故諸所有慧. 言慧力者.

謂於自先後差別所證. 能遍了知增上力故.

由法道理無退屈慧. 言慧財者. 謂能招

引一切自在最勝富貴. 隨護自心自在轉故.

又此慧寶於一切財最爲殊勝. 能爲一切

世間珍財根本因故. 如說慧劍及慧刀者.

謂能永斷一切結故. 言慧2杖者. 謂能遠

防一切煩惱天惡魔故. 言慧□者. 縱意根

馬於善行地而馳驟故. 慧無墮者. 令諸身

分不散壞故. 慧垣牆者. 遍於一切一門轉

故. 慧階坐者. 加行道故. 慧堂殿者. 到究竟

故. 爲欲顯示垣牆等三復說三種. 所謂界

智. 種種界智. 非一界智. 又正見者. 能善通

達眞實法故. 有學慧者. 如理作意. 復能引

發心善解脫慧善解脫. 又於後時諸有學

慧. 謂預流果及一來果不還果攝. 諸無學

慧. 謂阿羅漢菩提所攝. 若諸獨覺菩提所攝.

若諸如來最勝無上菩提所攝. 云何界智. 謂

能了知種種界故. 若能了知十八界者. 名

下         欄

非一界智. 了知彼界種種品類. 名種種界

智. 通達了知彼界趣地補特伽羅品類差別

故. 又微細者. 能入眞實甚深義故. 言審悉

者. 具能證入一切義故. 言聰明者. 謂與引

發慧相應故. 言叡哲者. 謂與俱生慧相應

故. 或復□此眼者. 能取現見事故. 智者. 能

取不現事故. 明者. 悟入盡所有事. 覺者.

悟入如所有事. 言義行者. 謂思所成善法

攝故. 言法行者. 謂聞所成善法攝故. 言善

行者. 施戒所成善法攝故. 調柔行者. 謂修

所成善法攝故

復次言善說者. 謂諸文句善圓滿故. 言善

覺者. 謂能善現等覺義故. 言出離者. 謂世

間道斷除衆苦得出離故. 趣等覺者. 謂出

世道爲超衆苦而能眞實現等覺故. 無差

別者. 師與弟子所說文義相滋潤故不相

違故. 有□堵波者. 一切外道天魔及餘世

間不能傾動故. 言有依者. 具足四依無

失壞故. 大師如來應正等覺者. 謂所說敎

善淸淨故. 此中諸句略顯四種善說法律最

極圓滿. 謂初二句顯文義圓滿. 次二句顯

果圓滿. 次3三句顯行圓滿. 後一句顯師

圓滿

復次佛世尊法有因緣者. 謂有緣起. 制立

一切所學處故. 有出離者. 謂有犯已制立

如法還出離故. 言有依者. 謂由四依制立.

超越一切惡戒諸毁犯故. 有超越者. 制立

遠離受用欲樂自苦行邊. 隨順士用令成

就故. 有神變者. 謂由三種所現神變. 爲

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十三

頁數 : 七六二

上         欄

令獲得速疾神通. 無間制立正敎授故

復次解脫捨者. □向涅槃故. 於施果中無

繫著故. 常舒手者. 殷重廣施故. 樂棄捨者.

施前正施及與施後意悅淸淨無追悔故. 祠

祀施者. 一向如法不以凶暴積集財物. 時

時數數周遍捨施所施物故. 捨圓滿者. 謂

於福田而奉獻故. 於惠施中樂分布者. 謂

於父母妻子等所時時平等而分布故. 如是

一切總有六施. 一無所依施. 二廣大施. 三歡

喜施. 四數數施. 五由器施. 六攝受眷屬施.

此中依止品類時處布施而說

復次廣說戒者. 中□[&FFFF]#南曰

尸羅法1殺生    具戒等廣說

言尸羅者. 謂能寂靜. 毁犯淨戒罪熱惱故.

又與淸□義相應故. 言律儀者. 謂是遠離

自體相故. 言具足者. 謂正攝受無悔等故.

言淸淨者. 攝受現行三摩地故. 又言善者.

謂能攝受可愛果故. 言無罪者. 謂能攝受

自他利故. 言無害者. 謂能違拒執持刀杖

□諍等事. 言隨順者. 隨順證得諸沙門果

及餘所有勝功德故. 言隱覆者. 謂常隱覆

自善法故. 言顯發者. 謂常發露自惡法故.

言端嚴者. 謂具攝受諸少欲等所有沙門莊

嚴具故. 言福田者. 攝受正見軌範淨命圓

滿德故. 言無熱者. 謂正遠離自苦邊故.

言無惱者. 遠離受用欲樂邊故. 言無悔

者. 謂正遠離染汚不樂憂□事故

復次善說法者. 道理所攝故2任持勝德故.

毘奈耶者. 隨順一切煩惱滅故. 所言聖者.

中         欄

遠離一切雜染汚法令不生故. 又言善者.

能與無罪可愛果故. 言應習者. 應習近

故. 言善哉者. 是諸聖賢稱讚事故

復次言*殺生者. 謂如有一. 乃至廣說黑品

白品. 當知廣如有尋有伺地中已說

復次言具戒等皆廣說者. 謂安住具戒. 亦

能守護別解律儀. 乃至廣說. 密護根門. 若

守護念若常委念. 乃至廣說. 於食知量. 於

諸飮食思擇而食. 不爲充悅不爲□逸. 乃

至廣說. 進止往來正知而住. 乃至廣說. 如是

一切廣說應知如聲聞地

復次廣說道者中□[&FFFF]#南曰

念住正斷    神足根力      覺支道支

無量爲後

爲欲勤修四念住故發起上品猛利. 欲者.

謂爲斷除不正作意諸過失故. 言精進者.

謂爲斷除3□緩策勤諸過失故. 言策勤

者. 謂爲斷除□比掉擧二隨煩惱諸過失

故. 言勇悍者. 不自輕蔑故. 言勇銳者. 能

抗外敵故. 不可制伏者. 於少下劣不生

喜足故. 言正念者. 不忘敎授故. 言正知

者. 能不毁犯所毁犯故. 不放逸者. 不捨善

□故. 住熱光者. 能修懈怠對治法故. 言正

解者. 能修毁犯對治法故. 念成辦者. 能修

忘念對治法故. 調伏世間者. 能修貪憂一切

世法正對治故. 此中顯示勤修念住諸苾

芻等應當修習四種對治

復次於諸正斷諸神足中所有畏名. 廣說應

知如聲聞地

下          欄

復次於如來所安立正信等. 廣說應知如

攝決擇分4中. 安住有勢力有精進有勇悍

等. 廣說應知如菩薩地

復次簡擇諸法最極簡擇. 周遍尋思周遍觀

察. 廣說應知如聲聞地. 已得無漏眞作意

故緣聖諦境. 一切無漏作意相應. 名爲擇

法. 言簡擇者. 總取一切苦法種類爲苦聖

諦故. 最極簡擇者. 各別分別取諸苦故. 謂

生苦老苦等. 極簡擇法者. 依此處所簡擇

契經等法故. 所以者何. 依止此故先修所

作. 又簡擇者. 謂審定解了. 最極簡擇者. 謂

審定等解了. 極簡擇法者. 謂審定近解了.

前是尋心道. 今是決定道. 復有差別. 言解

了者. 於所知事作意發悟. 等解了者. 旣發

悟已方便尋心. 近解了者. 心已決定

復次□了者. 了知分別體故. 通達者. 通達

所知事故. 復有差別. □了者. 了知自相故.

通達者. 了知共相故. 審察者. 謂能定取. 盡

其所有如其所有. 先後漸次倍增廣故. 聰叡

者. 先後漸次於彼義中無忘失故. 覺者. 謂

堪能簡擇俱生之慧. 明者. 謂習所得慧. 慧

行者. 謂能受持讀誦問論勝決擇等增上了

別. 卽於彼義轉增明了勤修習慧. 毘[&FFFF]#舍

那者. 謂卽於前所了別義審觀察故. 涉入

者. 謂先尋思於所緣境. 作意思惟心涉入故.

納受者. 謂卽於彼能攝受故. 推尋者. 謂取彼

諸相故. 極推尋者. 謂取彼隨好故. 復有差

別. 推尋者. 謂尋心心. 極推尋者. 謂伺察心. 最

極推尋者. 謂於5得失推□尋思極□計故.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十三

頁數 : 七六三

上         欄

聖敎爲依而起尋心說名尋思. 現量爲依

說名思惟. 比量爲依說名分別. 厭離者. 增

上意樂於遠離中起決定故. 遠離者. 謂從

他邊受遠離故. 隨離者. 謂受已後能隨守

護彼尸羅故. 還離者. 謂誤犯已卽能如法而

悔除故. 從此已後寂止律儀隨護尸羅. 寂止

者. 由具忍辱柔和事故. 律儀者. 由具少欲

慈心等故. 密護根門者. 自然不作故. 不作

者. 由他不作故. 不行者. 由正了知不現

行故. 不犯者. 不由失念而現行故. 橋梁

者. 由此爲依渡惡法故. 般筏者. 謂依對

治誓能運彼癡狂失道. 令渡相違障□法

故. 不喜樂者. 謂於遠離增上意樂極滿足

故. 不違越者. 謂於一切所學衆中無毁犯

故. 不棄捨故. 不異違越者. 謂於一分無

穿穴故. 不棄捨故. 所言念者. 謂住其心

故. 言等念者. 謂等住其心故. 如是廣

說應隨九種心住差別. 如聲聞地當知其

相

復次□[&FFFF]#南曰

智宣說善欲    熾然獨遠塵

如病等解釋    我斷盡生等

幷天世衆生    依等我作等

智者. 謂聞言說爲先慧. 見者. 謂見言說爲

先慧. 覺者. 謂覺言說爲先慧. 知者. 謂知

言說爲先慧. 智者. 謂知不現見境. 見者

謂見現見現在前境. 明者. 謂無明相違解. 覺

者. 謂實有義智. 覺者. 謂不增益非實有智.

慧者. 謂俱生生得慧. 明者. 謂由加行習所

中          欄

成慧. 現觀者. 謂於內現觀法已. 於諸法

中非不現見. 非緣他智

復次宣說者. 謂因他請問而爲記別. 施設

者. 謂由語及欲. 次第編列名句文身. 安立

者. 謂次第編列已略爲他說. 分別者. 謂

略說已分別開示解其義趣. 開示者. 謂他展

轉所生疑惑皆能除遣. 顯發者. 謂自通達

甚深義句爲他顯示. 敎者. 謂不因他發起

請問. 由哀愍故說法開示. 遍開示者. 謂無

間演說不作師1拳無所隱覆

復次初善者. 謂聽聞時生歡喜故. 中善者.

謂修行時無有艱苦. 遠離二邊依中道行

故. 後善者. 謂極究竟離諸垢故. 及一切究

竟離欲爲後邊故. 義妙者. 謂能引發利益

安樂故. 文巧者. 謂善緝綴名身等故. 及語

具圓滿故. 純一者. 謂不與一切外道共故.

圓滿者. 謂無限量故. 最尊勝故. 淸淨者. 謂

自性解脫故. 鮮白者. 謂相續解脫故. 梵行

者. 謂八聖支道. 當知此道由純一等四種

妙相之所顯說. 諦聽者. 謂於如是相法勸

令審聽. 應善懇到者. 謂勸令無倒無間殷重

如理思惟

復次猛利欲者. 謂我何當於彼處所. 乃至

廣說. 猛利愛者. 謂於所修正加行中. 猛利

樂者. 謂於說者及與大師尊重處等. 猛利信

者. 謂於敎法敎授敎誡

復次能熾然者. 謂爲證得速疾通慧. 終不

自暇推延後期發勤精進. 順瑜伽者. 謂隨

尊敎若等若勝. 而修加行終不減劣. 能永

下         欄

斷者. 謂能修習煩惱對治. 能閑居者. 謂依

所有邊際臥具. 遠離而居. 修三摩地令現

在前. 依三摩地修習對治

復次獨者. 謂處遠離邊際臥具無有第二

而安住故. 言遠離者. 謂諸染汚無記作意

不現行故. 無縱逸者. 謂於欲等尋思惡法

防護心故. 又於善中自安處故. 言熾然

者. 謂如前說. 言發遣者. 謂除五蓋內持

心故. 又由此故發遣其心令趣無上安隱

處故

復次遠塵離垢者. 塵謂已生未究竟智能障

現觀. 有間無間我慢現轉. 垢謂彼品及見斷

品所有[&FFFF]#重. 令永無故名遠塵離垢. 又復

塵者. 所謂我慢及見所斷一切煩惱. 垢謂二

品所有[&FFFF]#重. 於諸法中者. 謂於自相共相

所住法中. 言法眼者. 謂如實現證唯有法

慧. 言見法者. 謂於苦等如實見者. 言得

法者. 謂隨證得沙門果故. 言知法者. 謂證

得已於其所得. 能自了知我是預流. 我已

證得無退墮法故. 至誠法者. 謂諦現觀增

上力故獲得證淨. 於佛法僧及自所得聖所

愛戒. 以正信行如實至誠故. 越渡惑者. 謂

於自所證. 越渡疑者. 謂於他所證. 非緣

於他者. 謂於此法內自所證. 非但隨他聽

聞等故. 非餘所引者. 謂於大師所有聖敎.

不爲一切外道異論所引奪故. 於諸法中

得無所畏者. 謂於自所證若他詰問無悚

懼故. 言逆流者. 謂已登聖道故. 言趣向

者. 謂2記神通究竟往趣無退還故. 復有

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十三

頁數 : 七六四

上           欄

差別. 當知建立世俗勝義二種法故

復次如說如病. 乃至廣說. 云何顯示彼如

病等. 非但說彼猶如重病. 乃至廣說. 然修

行者先以如實無常等行. 於彼事中如實

訶毁作是思惟. 此如病等甚可厭逆. 爲欲

與彼1不和合故. 是故次說無常行等. 如

實顯示觀察彼果. 言無常者. 顯現生身及

與刹那皆展轉故. 刹那展轉者. 由彼彼觸

起盡故. 彼彼受起盡此相續見. 由非不

現見非緣他智故. 所言苦者. 有二種苦.

謂生等諸苦. 及諸所有受皆說爲苦. 此二種

苦如其所應由見生身展轉有故而得悟

入. 謂死無間有生身生. 生已復有老等諸

苦. 是故說言無常. 故苦由見生身展轉有

故悟入苦性. 云何諸所有受皆說爲苦. 謂

諸樂受變壞故苦. 一切苦受生住故苦. 非苦

樂受. 體是無常滅境法故. 說之爲苦. 此

中樂受由無常故必有變壞. 一切苦受由

無常故. 生2住相續皆起於苦. 非苦樂受已

滅壞者由無常故. 說之爲苦. 已生起者滅

壞法故. 亦說爲苦. 此滅壞法彼二所隨逐

故與二相應. 故亦名爲苦. 云何當觀樂受

爲苦. 謂由此受貪所隨眠. 由隨眠故取當

來苦. 於現法中能生壞苦. 如是當觀樂

受爲苦. 云何當觀苦受如箭. 謂如毒箭乃

至現前常惱壞故. 非苦樂受體是無常滅壞

法者. 謂已滅者卽是無常. 其未滅者是滅

壞法. 若無常者從此復生若樂若苦. 滅壞

法者終不解脫苦樂二種. 所言空者. 無常

中           欄

無□無不變易眞實法故. 言無我者. 遠

離我故. 衆緣生故. 不自在故

復次解釋者. 謂能顯示彼自性故. 開示者.

謂卽顯示此應遍知此應永斷等差別故.

顯了者. 謂能顯示若不永斷不遍知等成

過患故. 了者. 謂了相作意. 解者. 謂勝解作

意. 知者. 謂遠離等作意. 等解了者. 謂了自

相故. 近解了者. 謂了共相故. □了者. 謂了

盡其所有故. 通達者. 謂了3如其所有故.

觸者. 謂於八聖支道梵行所攝. 作證者. 謂

於彼果涅槃

復次我者. 謂於五取蘊我我所見現前行故.

言有情者. 謂諸賢聖如實了知唯有此法

更無餘故. 又復於彼有愛著故言意生者.

謂此是意種類性故. 摩納縛迦者. 謂依止

於意或高或下故. 言養育者. 謂能增長後

有業故. 能作一切士夫用故. 補特伽羅者.

謂能數數往取諸趣無厭足故. 言命者

4者. 謂壽和合現存言故. 言生者*者. 謂具

生等所有法故

復次當斷諸愛止息諸結者. 謂適於聖諦

得現觀時. 便能永斷三結. 於一切處後有

之愛不復現行. 彼於後時數數5勳修生滅

隨觀. 復能無餘永斷慢等. 是故說言能正

修習永斷諸慢. 眞現觀故彼愛隨眠一切永

斷. 由此因緣當來諸苦諸後有法無復可

得. 又能究竟作苦邊際

復次我生已盡者. 謂第八有等. 梵行已立者.

謂於聖道究竟修故無復退失. 所作已辦

下          欄

者. 謂一切結永無餘故. 一切道果已證得

故. 不受後有者. 謂於七有亦永盡故. 又我

生已盡者. 有二種生. 一生身生. 此如前說.

二煩惱生. 此微薄故亦說爲盡. 此則記別

初之二果. 梵行已立者. 謂不還果非梵行貪

此永斷故. 所作已辦不受後有者. 謂阿羅

漢. 當知此中記別四種解了行相

復次幷天世間. 是總句. 此有二種. 一幷

魔. 二幷梵. 幷沙門婆羅門. 衆生者. 謂諸沙

門若婆羅門. 生在人中希心魔梵而修行

者. 幷諸天人衆生者. 謂於天中除魔及梵.

於其人中除沙門婆羅門. 如是總結解脫

三縛出離欲貪. 又毘奈耶斷超越者. 毘奈耶

由了相勝解作意. 斷由遠離等作意. 超越

由方便究竟果作意. 言離繫者. 離九結故.

言解脫者. 解脫一切生老等故. 離顚倒者.

由見道故. 所言多者. 由修道故. 由彼修道

多修習故. 說名爲多. 言利益者. 謂諸善行.

言安樂者. 無損惱行. 言哀愍者. 謂如有

一由諸善行無損惱行. 哀愍於他是所心

事故. 能引義利故名之爲義. 可愛樂故.

無有罪故. 爲利益. 安樂者. 謂於彼起所有

善行無損惱行. 所言人者. 謂刹帝利等. 若

有因佛出現世間. 善說正法. 6僧善修行.

能多利益能多安樂. 或但自爲利益安樂悲

愍世間. 或但爲他利益安樂. 或爲二種.

是故說言爲其義利利益安樂. 此中唯說

天及人者. 彼有勢力能了其義. 修正行

故

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十三

頁數 : 七六五

上          欄

復次依者. 謂五取蘊及與七種所攝受事.

卽是父母及妻子等. 所言取者. 謂諸欲貪亦

名爲取. 由不安立及安立故. 說有四取心.

依處者. 謂四識住. 言執著者. 謂諸煩惱能

趣於依. 卽名爲纏. 彼品[&FFFF]#重說名隨眠. 如

是名依. 取心依處. 執著隨眠於此有識身

及外一切相中者. 謂於我我所我慢執著

隨眠因緣境界相中

復次我我所行者. 謂薩迦耶見. 言我慢者.

謂卽此慢. 卽彼諸纏名爲執著. 卽彼[&FFFF]#重名

爲隨眠. 執著多分是諸外道. 隨眠通二

復次□[&FFFF]#南曰

如來無常想    底沙怖無爲

不有不相續    空無常無餘

如來應正等覺等者. 如經分別. 所言應者.

應供養故. 明行圓滿. 所謂三明遮行行行

皆悉圓滿. 又復四種增上心法現法樂住皆

悉圓滿. 前是行行後是住行. 此中淸淨身語

意業現行. 正命是行圓滿. 密護根門是遮圓

滿. 1由此二種顯示如來三種不護無忘失

法. 由不造過世間靜慮遮自苦行. 言善逝

者. 世間解者. 謂於一切種有情世間及器世

故. 世間解者. 謂於一切種有情世間及器世

間皆善通達故. 由善悟入有情世間依. 前後

際宿住死生依. 一切時八萬四千行差別故.

於器世間謂東方等十方世界無邊成壞善

了知故. 又於世間諸法自性因緣愛味過患

出離能趣行等皆善知故. 無上丈夫調御士

者. 智無等故. 無過上故. 於現法中是大丈

中        欄

夫多分調御無量丈夫. 最第一故. 極尊勝故.

天人師者. 由彼天人解甚深義. 勤修正行

有力能故. 言佛陀者. 謂畢竟斷一切煩惱

幷諸習氣. 現等正覺阿□多羅三□三菩提

故. 薄伽梵者. 坦然安坐妙菩提座. 任運□

滅一切魔軍大勢力故. 此中如來是初總序.

應正等覺謂永解脫一切煩惱障及所知障

故. 於其別中略有二種. 所謂共德及不共

德. 於共德中且說解脫諸煩惱障及所知

障. 自餘明行圓滿等句是不共德

復次於無常想. 素□纜中修. 謂若修若習. 乃

至廣說. 修果謂一切欲貪. 乃至廣說. 修差

別謂譬喩差別故. 修方便謂或住阿練若. 乃

至廣說. 此中若修者. 謂由了相作意故. 若

習者. 謂由勝解作意故. 多修習者. 謂由餘

作意故. 又若修者. 謂於所知事而發趣故.

若習者. 謂無間殷重修加行故. 多修習者.

謂於長時熟修習故. 爲處者. 作所依故.

爲事者. 作所緣故. 隨順者. 由作意思惟

故. 串習者. 得隨所欲無艱難故. 善攝受

者. 聽聞正法故. 善發起者. 於內如理作意

思惟故. 又善攝受者. 殷重作意故. 善發起者.

無間作意故. 又善攝受者. 到究竟故. 善發

起者. 正加行故. 隨順欲貪故說於掉. 隨順

色貪故說於慢. 順無色貪故說無明. 拔除

根本者. 害隨眠故. □折枝條者. 下地善法

由彼斷滅不增長故. 以無常想所緣顯示

無常想. 自心作意觀無常故. 臺閣者. 謂解

脫俱行無常想. 梁棟者. 謂彼依因. 象跡者. 謂

下          欄

於不淨等想爲第一故. 所緣廣大故. 流注

者. 謂解脫因俱行無常想能趣涅槃故. 日出

者. 謂能對治無明闇故. 如輪王者. 謂無學

無常想. 如城王者. 謂所餘想. 又或居阿練

若. 或居樹下. 或居空室. 或居[&FFFF]#露. 由取

樹下覆障等故. 卽攝一切臥具遠離. 唯有

色無常性者. 謂唯有色都無有我. 如是正

修加行. 復次略有四種往趣道障. 二種道

等. 謂由疑故不能發趣. 雖復發趣由邪尋

思而往餘處. 由邪分尋思見行故. 雖無是

事然不堪任敎授敎誡. 所言忿者. 謂他諫

諍時. 言苦惱者. 謂出家者不得自在禁約

艱難[&FFFF]#弊行等. 言不樂者. 雜瞋事故. 此之

二種猶如坑澗. 又此二種能障行路. 雖無

是事而由利養及恭敬故. 於入山林能爲

障□. 言猛利者. 處深稠林故. 所以者何.

雖捨所攝受事. . 而不能捨此故

復次言有怖者. 謂有盜賊及矯詐故. 言有

畏者. 謂2涉稠林故. 有諸惡獸及與非人

諸恐畏故. 言有刺者. 謂一切處多毒刺

故言失道者. 往餘處故. 言惡道者. 不平

正故. 如是五種顯道過失. 弊趣惡趣者. 顯

示趣過失. 失道惡道而行及親近不善士

者. 顯示能行補特伽羅所有過失. 諸盜賊等

名不善士

復次無動者. 謂一切相皆遠離故. 無轉者

謂貪愛盡故. 於諸境界無轉變故. 難見者.

謂甚深故. 甘露者. 謂生老病死皆永盡故. 安

隱者. 謂超過一切人與非人災橫怖畏故.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十四

頁數 : 七六六

上          欄

淸□者. 謂一切苦皆寂滅故. 極淸□故. 善事

者. 謂現法樂住所緣境故. 趣吉祥者. 謂斷

一切煩惱所緣境故. 無愁憂者. 謂超過一

切愛非愛故. 又證得已無失壞故. 不死沒

者. 謂常住故不退還故. 無熾然者. 謂淸淨

故. 無熱惱者. 謂所欲□乏永止息故. 無病者.

謂一切病諸癰瘡等永寂靜故. 無動亂者. 謂

一切動亂皆滅盡故. 涅1槃者. 謂一切依皆

寂滅故

復次我何當不有. 我所何當不有者. 謂約

未來世於我我所性所攝. 內處外處所攝. 自

內體性. 及攝受事. 希心不生故. 又復顯示

希心依止不生故. 及希心依彼受不生故.

我當不有我所當不有者. 謂約現在世說.

此觀無常滅前觀於擇滅. 又前但有希望

復次不相續者. 謂死歿已後餘識不生故. 言

無取者. 謂無所住識. 無有趣入名色事

故. 自體永不生故. 無生長者. 謂無有名色

更增廣故. 言一切行皆寂止者. 謂諸五蘊

皆止息故

復次所言空者. 謂離一切煩惱等故. 無所

得者. 謂離一切所有相故. 言愛盡者. 謂不

希心未來事故. 言離欲者. 謂無現在受用

[&FFFF]#樂故. 所言滅2者. 謂餘煩惱斷故. 言涅

槃者. 謂無餘依故. 復次言無常者. 謂性破

壞朽敗法故. 言有爲者. 謂依前際所尋思

故. 言造作者. 謂依後際所希望故. 言緣

生者. 謂依現世衆因緣力所生起故. 有

中         欄

盡法者. 謂一分盡故. 有沒法者. 謂全分滅

故. 3又有盡法者. 謂全分滅故. 有沒法者. 謂

相續變壞故. 有離欲法者. 謂過患相應故. 有

滅法者. 謂一切有爲法皆有出離故

復次無餘斷者. 謂是總句. 永棄捨者. 諸纏斷

故. 永變吐者. 隨眠斷故. 言永盡者. 過去解

脫故. 永離欲者. 現在解脫故. 言永滅者. 未

來解脫故. 永寂靜者. 由見道故. 永滅沒者.

由修道故. 當知此中由二種道斷煩惱事

顯無餘斷4

瑜伽師地論卷第八十三

瑜伽師地論卷第八十四

彌勒菩薩說

*三藏法師玄□奉   詔譯

攝異門分之下

復次□[&FFFF]#南曰

欲三種延請    法僧惠施故

厭5梵志無常   取沫等爲後

諸欲無常虛僞不實者. 謂於諸欲宣說顚倒.

以是四種顚倒事故. 當知此中虛故無我.

僞故不淨. 不實故苦. 由於是處樂非實故.

然彼諸欲似常等現. 說名妄法. 顚倒事故.

云何諸欲名爲妄法. 爲顯此義說幻事喩.

雖非常等然似顯現故. 同彼法□惑愚夫

者. 謂無聞愚夫於彼諸欲不如實知故. 於

長夜□被欺□. 深生染著爲變壞苦之所

下           欄

逼觸. 諸聰慧者. 則不如是. 如實知故. 又彼

諸欲喩枯骨者. 令無飽故. 喩沒肉者. 多

所共故. 喩草炬者. 是非法行惡行因故. 喩

一分炭者. 增長欲愛大熱惱故. 喩大毒蛇

者. 爲諸聖賢所遠離故. 喩夢所得者. 速

散壞故. 喩所假借莊嚴具者. 託衆緣故.

喩諸樹端爛熟果者. 危亡地故. 又不淨者.

是其總句. 言臭穢者. 受用飮食變壞成故.

屎尿不淨變壞所成故. 名臭處. 諸肉血等變

壞所成故. 名生臭. 可厭逆者. 受用□欲變

壞所成可惡逆故. 復次應招延者. 約捨

世財. 應奉請者. 約盡貪愛. 欲心果報. 是

故招延. 欲心解脫. 是故奉請. 應合掌者. 卽

爲二事而延請時. 應和敬者. 應設禮拜問

訊等故. 應可與彼戒見同故. 無上福田世

應奉施者. 於彼惠施果無量故

復次善說者. 文義巧妙故. 現見者. 於現法

中可證得故. 無熱者. 離煩惱故. 無時者.

出三世故. 離引者. 老病死等不能引故. 難

見者. 天等趣中不可見故. 內自所證者. 唯

信他等不能證故. 諸有智者6者. 謂學無學

爲舍爲洲爲救爲歸爲趣者. 由後後句

釋前前句顯出離義. 又能了知四聖諦故.

名爲正見. 言生起者. 於一切時容可生

故. 已生起者. 於過去世住無學位. 今生起

者. 於現在世或已證得或修圓滿. 當生起

者. 或未證得或勤修習應修應習. 應多修

習者. 隨其所應如前當知. 應隨護者. 遠

離隨順退墮法故. 言應觸者. 由身體故.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽地論卷第八十四

頁數 : 七六七

上         欄

應作證者. 或果或勝智如說我已證道故.

應時而說者. 若了知彼願樂欲聞. 及堪聞

者方可爲說. 坐卑座等是名爲時應. 當序

說先時所作. 若了知彼是增上已. 卽彼殷

重隨其所能盡己所有而爲說法. 爲欲

開示彼彼差別未曾有義. 非直華詞樂說而

已. 次第者. 開示義故. 隨密者. 設妨難故.

隨會者. 顯釋彼故. 令觀喜者化受敎者

故. 令愛樂者. 化處中者故. 令喜樂者. 化

誹謗者故. 讚勵者. 心彼實德. 以稱順心發

自言音揄揚讚美. 訶□者. 觀彼實過. 以無

□心發自言音開示訶責. 道理者. 具四道

理故. 謂觀待道理. 作用道理. 法爾道理. 證成

道理. 有益者. 於所爲處不棄捨故. 無雜者.

無雜亂故. 有繫屬故. 有法者. 能引義故.

依於苦等有無量種出離遠離所生法故.

如衆會者. 隨刹帝利等四種會衆所堪能

故. 以慈心者. 爲欲令彼得樂義故. 利益

心者. 云何當令若有殷重聽聞正法. 皆得

悟解. 獲大利益故. 哀愍心者. 欲令彼修法

隨法行故. 無所依者. 不爲利養恭敬名稱

故. 謂不依止衣服等事. 亦不依止禮敬等

事. 唯欲令他悟入正法. 又不於他有所

輕蔑. 乃至廣說. 不自高者. 不爲利養恭敬

事故作如是言. 唯我能知如是法律. 非汝

等輩. 乃至廣說. 讚己功德談彼過失. 於時

時1間應聽法者至如是時應自觀察. 我今

說法多有所作. 他說法時應正了知勿我

於中常爲障□. 卽便殷重以謙下心坐于

中         欄

卑座. 具足威儀. 隨其所能聽聞正法. 起恭

敬相. 爲欲啓悟先未解義而興請問. 若

不悟解. 或復比疑終不譏□. 於其勝者恭

敬隨順. 於等於劣恭敬法故亦不輕蔑. 於

說法師深生尊重. 如說法者當獲無上大

果修利故. 不輕法者. 不作是言. 此非綺

飾文字章句. 所有文句悉皆[&FFFF]#淺故. 不輕法

師者. 不作是言. 彼於我所種姓卑劣等故.

不自輕者. 不作是言. 我於解法無有力

能. 於其所證無5怯劣故. 奉敎心者. 無惱

亂心唯欲心解故. 心一趣者. 爲欲領解文

句差別故. 屬耳聽者. 爲欲了知音韻差別

故. 修治意者. 爲欲悟入甚深義故. 於一切

心無不繫念者. 爲欲無間領解音韻文句

義故. 無不了知. 無不通達. 而空過者. 復

次言正行者. 謂是總句. 應理行者. 住果有

學. 質直行者. 住於向道. 和敬行者. 是其無

學由彼唯於大師正法及學處等深恭敬

故. 隨法行者. 於因轉時法隨法行. 由聞他

音內正如理而思惟故. 又應理行者. 是其正

道及果滅行. 質直行者. 如其聖敎而正修

行. 無諂無□如實顯現. 和敬行者. 與六堅

法而共相應. 隨法行者. 法隨法行諸阿羅漢

諸漏永盡. 乃至廣說. 最極究竟. 乃至廣說. 亦

名出離超出坑塹越度坑塹. 乃至廣說. 永

斷五支成就六支. 乃至廣說. 獲得預流不

顚墜法. 決定趣向三菩提果. 乃至廣說. 如

是一切於自處所攝事分中. 我當廣說. 又

大師子者. 是其總句腹. 所生者. 簡去異生卑

下          欄

劣子故. 口所生者. 從說法音而誕生故. 法

所生者. 如理作意法隨法行之所生故. 法

所化者. 從法身路而得成立相似法故. 法

等分者. 受用無漏法之財寶相似法故. 如

是諸句顯示增上生圓滿. 及父相似法生圓

滿. 謂初句於其增上生圓滿中. 遮器過失.

第二句遮其精血不淨所生. 第三句遮其欲

貪非正法生. 如是三句顯示增上生圓滿.

第四句顯示自體相似之法. 第五句顯示受

用相似之法. 如是二句顯示父相似法生

圓滿. 又序者. 是緣. 集者. 是因. 緣增上故名

彼種類. 因增上故名彼所生. 雖因所生[&FFFF]#

緣勢力方得生起. 爲彼依故. 又於此中後

句釋前. 又善見者. 是其總句. 言善知者. 知

法義故. 善思惟者. 如其正理而思惟. 善

□慧者. 全分知故. 善通達者. 如實知故. 由

後二句顯善見性. 由前二句顯彼加行. 又

言聖者. 是無漏故. 及在聖者. 相續中故. 言

出離者. 出離三界一切苦故. 言決達者.

究竟出離無退轉故

復次諸法皆以世尊爲本者. 由佛世尊是

其最初現等覺故. 世尊爲眼者. 現等覺已

爲諸天人等開示故. 世尊爲依者所說法中

隨所生起一切疑惑皆能遣故. 又佛世尊能

爲眼者. 謂能引發俱生慧故. 能爲智者. 謂

能引發加行慧故. 能爲義者. 謂能引發思

所成慧故. 能爲法者. 謂能引發聞所成慧

故. 不顯了義能決了者. 一切疑惑皆能斷

故. 能爲一切義所依者. 謂能引發一切世

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地應卷第八十四

頁數 : 七六八

上         欄

間及出世間興盛事故. 復次厭者. 謂於見

道. 言離欲者. 謂於修道離欲究竟. 所言滅

者. 謂於無學一切依滅. 前之二種於加行

位. 修習厭行及離欲行. 後之一種在無學

位. 行於滅行. 又言厭者. 由見諦故. 於一

切行皆悉厭逆. 言離欲者. 由於修道永斷

貪故. 言解脫者. 由離貪故. 一向安隱於

餘煩惱心得解脫. 遍解脫者. 煩惱斷故. 於

生等苦普得解脫

復次是爲婆羅門者. 究竟到彼岸故. □除

諸惡故. 是爲其相. 無猶豫等者. 於自所

證離疑惑故. 斷諸惡作者. 於應作事無

不作故. 不應作事無有作故. 離諸貪愛

者. 無有利養恭敬愛故. 於有非有著無

有隨眠者. 隨眠永斷故. 當知此中若現在

世若未來世名之爲有. 其過去世名爲非

有. 由此諸句無倒觀察. 婆羅門相由前三

句顯示多聞及與正知觀察其相. 或謂不

正修習善品故. 復顯示第四一句觀察其

相. 此中著者. 謂八種著. 於非有中作愁憂

著. 於現在世所攝有中. 有五種著. 一作修

治. 二作救護. 三作我所. 四作高勝. 五作下劣.

於未來世所攝有中. 作行作動總於三處.

作極厚重作極甘味作愁憂者. 所愛變壞故.

作修治者. 養育攝藏故. 作救護者. 於逼惱

處心作救護故. 作我所者. 執爲我所故. 作

高勝者. 計我爲勝而起□慢故. 如世尊言

世間衆生慢爲高幢故. 作下劣者. 計我爲

劣而起□慢故. 言作行者. 是其希望未來

中        欄

世愛. 言作動者. 旣希望已方便追心. 作極

厚重者. 是所愛樂非可食用. 謂金銀等應

可貿易. 作極甘味者. 是可食用. 復有差別.

謂此五句略顯得道道果作證. 是爲婆羅門

者. 略顯得道. 無猶豫等斷諸惡作離諸貪

愛於有非有著無有隨眠者. 如是諸句略

顯獲得道果作證. 於記所解疑惑斷故.

於所行中一切忘失法行斷故. 於未來世

苦因斷故. 現在苦因[&FFFF]#重斷故. 所言有者. 謂

此義中當知於其三界所攝諸相作意. 言

非有者. 於無相界作意思惟. 所言著者. 謂

此義中是貪瞋癡. 如無相定諸有學者. 猶有

隨眠. 非阿羅漢得有尋思戱論著想四種雜

染. 前二是出家品. 後二是在家品. 由有著

隨眠故. 彼得生起. 諸出家者追憶念曾

所更境故. 有尋思動亂現行故. 有戱論. 諸

在家者住現前境. 有著有想由有染著取

諸相故. 復有二種雜染因緣. 謂不如理作

意. 及順彼處法. 由此因緣彼得生起. 是故

說此爲彼因緣. 復次所有無常皆是苦者. 義

何謂耶. 若有無常衆同分者. 有生老等衆

苦生起. 若依諸觸有諸受者. 彼皆變壞. 生

已尋滅故. 說諸受皆悉是苦. 若有生等苦法.

及有壞等苦法. 彼皆無我. 自非我故. 於是

處所. 亦無有我. 由此攝受空無我行. 又解

了者. 聞所成慧. 諸智論者如是說故. 等解了

者. 思所成慧. 審解了者. 修所成慧. 卽於如

是三慧行中所有諸忍. 名爲[&FFFF]#樂. 若等[&FFFF]#

樂. 若遍[&FFFF]#樂. 又有無常隨觀斷隨觀離欲隨

下        欄

觀滅隨觀者. 如聲聞地已廣分別. 又無常力

之所損害. 乃至廣說. 當知此中增一略文

顯無常等差別. 障□差別爲後如其所應.

爲欲獲得所未得者. 最初得故. 或先下劣

有所證故. 於上差別而作證者. 謂於其斷

而作證故. 言觀察者. 此說於慧. 言審慮

者. 說三摩地. 如理觀察者. 此說二法無顚

倒轉. 雖實無有而顯現者. 謂於此中實無

樂故. 虛者. 空無我故. 僞者. 不淨故. 不堅者.

無常故. 此則顯示無四顚倒

復次色如聚沫者. 速增減故. 水界生故. 思

飮食味水所生故. 不可□□故. 非如1泥

團可令轉變造作餘物. 是故說言不可□

□. 又實非聚似聚顯現. 能發能一有情解

故. 受喩色泡者. 2三和合生不久堅住相似

法故. 言如地者. 所謂諸根彼生依故. 言如

雲者. 謂諸境界. 言如雨者. 所謂諸識. 如雨

3擊者. 所謂諸觸. 如色泡者. 所謂諸受速

疾起謝不堅住故. 想同陽焰者. Ｃ動性故.

無量種相變易生故. 令於所緣發顚倒故.

令其境界極顯了故. 由此分別男女等相

成差別故. 云何行類[&FFFF]#[&FFFF]#. 如明眼入者. 謂

聖弟子. 言利忍者. 謂妙慧刀. 言入林者. 謂

於五趣擧意4攀緣種種自性衆苦差別同

樹法故. 爲取端直[&FFFF]#[&FFFF]#柱者. 謂爲作者受

者我見. 截其根者. 謂斷我見. Ｃ折葉者.

委細簡擇唯有種種思等諸行差別法故. 彼

於其中都無所獲者. 謂彼經時無堅住

故. 何肉堅實者. 何肉有餘常□實我作者受

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十四

頁數 : 七六九

上         欄

者而可得見. 云何識如幻事. 言幻士者.

隨福非福不動行. 識住四衢道者. 住四識

住造作四種幻化事者. 謂象馬等. 如象身

等雖現可見. 而無眞實象身等事. 如是應

知隨福非福不動行. 識住四識住. 雖有作

者及受者等我相可見. 然無眞實我性可

得. 又識於內隱其實性. 外現異相猶如幻

像. 復次已說白品異門. 黑品異門1我今當

說. □[&FFFF]#南曰

生老死藏等    可2欣等煩惱

廣說貪瞋癡    少等差別等

所言生者. 謂初結結生. 卽名色位等生. 則是胎

藏圓滿. 出謂出胎. 現謂□孩乃至少年及中

年位. 起者. 乃至極老年位. 又蘊得者. 謂名色

位界得. 卽是於此位中彼種子得. 言處得

者. 名色增長六處圓滿. 諸蘊現者. 謂從出

胎乃至老位. 命根起者. 捨故衆同分. 取新

衆同分. 復次言□蹶者. 年衰邁時行步去來

多□□故. 言皓首者. 髮毛變改白銀色故.

言3Ｃ多者. 皮緩皺故. 言衰熟者. 4年衰邁

時卽彼黃□無光澤故. 言朽壞者. 勢力勇

健皆無有故. 脊□曲者. 身形前□憑杖行

故. 多諸黑子莊嚴身者. 靑黑雜Ｃ遍支體

故. 言□□者. 於所作事經行住等無多能

故. 言羸劣者. 諸根於境無多能故. 言衰

退者. 念智慧等無多能故. 遍衰退者. 卽

諸根等經彼彼念. 瞬息等位漸損減故. 諸根

熟者. 卽彼衰廢無堪能故. 諸行朽者. 根所

依處時經久故. 體腐敗者. 卽彼所說性衰變

中          欄

故

復次殞者. 捨身形故. 終者. 臨死時故. 喪

者. 若於是時屍骸猶在. [&FFFF]#者. 若於時時屍

骸殄滅. 又喪者. 據色身故. 沒者. 據名身故.

壽退煖退者. 將欲終時餘心處住. 命根滅者.

一切壽量皆窮盡故. 死者. 其識棄捨心胸處

故. 5□落者. 從死已後或一七日. 或復經於

二三七日

復次一切愚夫異生於其六處由執我故

名藏. 執我所故名護. 由薩迦耶以爲根

本. 各異世間見趣差別. 我慢增上愛現行故

名覆. 於順樂受所有六處. 有貪欲故名

味. 於順苦受所有六處. 有瞋□故名結.

於順不苦不樂受所有六處. 有愚癡故名

合. 於過去世所有六處. 有顧戀故名隨眠.

於未來世所有六處. 有希望故名繫屬. 於

現在世所有六處. 有耽染故名執著. 於自

攝受他身六處. 執爲我所. 於劣中勝非自

攝受他身六處. 依慢種類發起於慢. 於不

定地欲界所繫. 發起後後所有希心. 於其定

地色無色繫. 如其所應. 由廣大微妙故. 發

起厚重. 依在家品色聲香味觸. 由6愛味眷

屬所隨逐故. 發起甘味. 依出家品六處. 由

懈怠放逸煩惱故. 遍於一切不能捨離. 復

次可欣可樂可愛可意者. 當知此四句略顯

可愛事. 此可愛事略有三種. 一可希心事. 二

可尋思事. 三可耽著事. 未來可愛事可希心

故. 名爲可欣. 過去可愛事唯可欲故唯可

樂故. 名爲可樂. 現在可愛事略有二種. 一

下         欄

境界事. 二領受事. 若境界事可愛樂故. 名

爲可愛. 若領受事可愛樂故. 名爲可意. 如

是所說諸可愛事. 或過去或未來或現在. 或

境界或領受. 有差別故. 或名可希心事. 或

名可尋思事. 或名可耽著事. 是故宣說如

是一切諸句差別. 又可欣者約未來世. 可

希心故. 可樂者. 約現在世. 現可欲樂無厭

足故. 可意. 約過去世. 隨念可意而追憶

故. 可愛者. 約妙色相. 貫通三世皆可*愛

故. 又可欲者. 悅意記念故. 欲所引者. 欲界

繫故. 或復隨順二種差別受用欲故. 可染

著者. 貪處所7故

復次於五種事能和合故. 說名爲結. 五種

事者. 一所結事. 二能結事. 三罪過事. 四等流

事. 五趣向事. 諸結所緣名所結事. 所以者

何. 由愛□等各於所緣隨相差別而和合

故. 卽彼諸結展轉相引而和合故. 名能結

事. 諸結因緣於現法中能生過罪. 乃至領

受. 從彼所生心法憂苦. 由此因緣能和合

故. 名罪過事. 爲當來世猛利貪等生成之

因而和合故. 名等流事. 能生五趣於諸

趣中能和合故. 名趣向事. 由此因緣自行

惡行遭他笞罰縛錄訶罵驅□害等種種衆

苦而生起故. 名能自損. 若不自遭令他遭

故. 名能損他. 若由彼故自他俱遭. 名能俱

損. 能生現法罪者. 謂由彼故遭如所說種

種苦事. 然不決定往諸惡趣. 能生後法罪

者. 謂由彼故雖於現法他所不知. 然能

爲因往諸惡趣. 能生現法後法罪者. 謂具

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第八十四

頁數 : 七七○

上             欄

二種. 於現法中多懷染著. 所欲不遂廣生

種種心法憂苦. 復於當來往諸惡趣. 結雖

無量就勝而言略有九結. 又約不隨所欲

義故. 說有三縛. 謂貪瞋癡依三受故. 由

彼因緣雖欲脫彼而不能脫. 故名爲縛.

又煩惱品[&FFFF]#重種子之所隨逐. 說名隨眠. 是

隨縛義是微細義. 取其根本但有七種. 又

從煩惱生故. 親近煩惱故. 隨惱亂心故.

名隨煩惱. 除七隨眠. 所餘一切染汚心法.

皆隨煩惱. 又現起相續無斷絶義. 說名爲

纏. 纏有八種. 謂無□等. 又彼能令轉成上

品相續起故. 能令身心無堪能故. 說爲株

□. 如1[&FFFF]#Ｃ田不任耕植. 又處所別故. 彼

所生疑有差別故. 說五心株. 貪等別故. 說

有三種. 又彼能令不淸淨故. 說名爲垢.

又於諸處門常流注故. 名爲脅伽. 常能害

故. 亦名脅伽. 又彼能令不寂靜故. 說名爲

箭. 如被毒箭若未拔時多不寂靜. 又能障

捨故有戱論故. 名爲所有. 又非法行不

平等行現在前故. 說名惡行. 又能等起一

切煩惱諸惡行故. 說名爲根. 又能出生當

來生故. 說名爲漏. 又旣生已由老死等令

□乏故. 說名爲□. 又非愛合會所愛乖離.

貪心利養所燒然故. 說名爲燒. 又能令愁

歎憂苦惱故. 說名爲惱. 又能令順流而漂

溺故. 說名暴流. 又依前際能爲現法生死

流轉勝方便故. 說名爲□. 又依現在能爲

未來勝方便故. 說名爲取. 又難解故. 說

名爲繫. 又於所知事能障智故. 說名爲蓋

中          欄

又望色無色界. 欲界爲下分. 望其修道. 見

道爲下分. 由約此二下分差別. 隨其所應

說名五下分障. 亦名五下分結. 與此相違

當知說有五上分結. 又言林者. 能生種種

苦蘊. 體性由親愛故彼得增長. 說名稠

林. 又能發起諸□訟等種種忿競故. 名爲

諍. 明所治故. 說名爲黑. 能引苦故. 說名無

義. 無所用故. 說名弊. 下性染汚故. 說名有

罪. 不應習近故. 說名應遠離. 毁犯所受

淸淨戒故. 名突尸羅. 又惡法者. 謂極猛利

無□無愧. 不信佛等毁謗賢聖. 邪見相應

故. 或復種種惡法現行故. 又有貪欲瞋□心

等. 乃至廣說. 當知此中內朽敗者. 外持沙

門相故. 內無沙門法故. 猶如大木外皮堅

妙內被蟲食虛無有實. 下産生者. 廣如下

産及非下産法門中說. 水生蝸螺者. 謂所

聽受與水相似除渴愛故. 若諸苾芻犯禁

戒等. 如彼蝸螺穢濁淨水. 是故猶如有蝸

螺水不堪飮用. 應遠離故. 螺音2狗行者.

謂諸苾芻習行惡行. 於受利養臥具3等時.

自稱年4雨最第一故. 實非沙門稱沙門

者. 已失苾芻分稱有苾芻分故. 實懷惡

欲. 而自稱言我是第一眞沙門故. 非梵行

者. 實非遠離□欲穢5法. 而自稱言我遠

離故. 又失苾芻性. 而自稱苾芻性. 是故

說名妄稱梵行. 實非沙門. 而自稱言我是

第一眞實沙門. 是第說名妄稱沙門. 又捨所

受故. 名突尸羅. 先捨心法復還取故. 名爲

惡法. 形相意樂互不相稱. 由是因緣名內

下          欄

朽敗. 隨其所欲而行住故. 名下産生. 毁辱

所聞故. 名水生蝸螺. 由邪受用諸信施故.

名螺音*狗行. 邪言說故. 名爲妄稱沙門梵

行. 又有瞋癡忿恨等. 乃至廣說諸雜碎

事. 攝事分中我當廣說. 又有無常苦空無我

生法老法乃至燒□. 隨其處所卽於彼中

我當廣說

復次染者. 謂樂著受用故. 著者. 謂卽於彼

無所顧惜故. □□者. 謂希望未來所得受

用事故. 呑吸者. 謂彼所餘助伴煩惱所呑

吸故. 迷悶者. 次後當說. 耽著者. 謂堅執已

得無所營爲故. 貪心者. 謂追心未得勤加

行故. 欲者. 謂於未得已得希心獲得及受

用故. 貪者. 謂於受用喜樂堅著故. 親□及

愛樂. 如所親□所6愛樂中. 應知其相. 藏

者. 謂於內所攝自體中愛故. 護者. 謂於他

相續中愛故. 執者. 謂於我所中愛故. 7渴

者. 謂倍增希心故. 所染者. 謂貪居處故. 所

□者. 謂七種□所居處故. 所欲者. 謂種種

品類受用貪欲所居處故. 所親□者. 謂是過

去諸8顧戀. 愛所隨處故. 所愛樂者. 謂是現

在諸欣喜愛所隨處故. 又現法中串所習

愛. 名爲親□. 宿世串習所愛生愛. 名爲愛

樂. 所迷悶者. 不能於中觀察功德及過失

故. 所貪著者. 是一切結所居處故. 所縛著

者. 是瞋癡所居處故. 所希心者. 能生愛

故. 所繫縛者. 是一切結所居處故. 是惡者

9者. 謂能和合不善法故. 爲令現前而喜

樂者. 謂希望故. 爲10令現前而言說者. 謂