經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第五十九

頁數 ＞ 六三一

上          欄

相. 何等名爲貪欲五相. 一者耽著心. 謂於

自財所. 二有貪□心. 謂樂積財物. 三有□□

心. 謂於屬他資財等事計爲華好深生愛

味. 四有謀略心. 謂作是心. 凡彼所有何當

屬我. 五有覆蔽心. 謂貪欲纏之所覆故不

覺羞恥. 不知過患及與出離. 設於自財

有耽著心無餘心現. 當知此非圓滿貪欲

意惡行相. 如是有耽著心及貪□心無餘

心現. 亦非圓滿貪欲之相. 如是廣說乃至

如前所說諸相. 隨闕一種卽非圓滿貪欲

之相. 若全分攝乃名圓滿貪欲之相. 何等名

爲瞋□五相. 一有增惡心. 謂於能損害相

隨法分別故. 二有不堪耐心. 謂於不饒益

不堪忍故. 三有怨恨心. 謂於不饒益數不

如理隨憶念故. 四有謀略心. 謂於有情作

如是意. 何當□撻. 何當殺害. 乃至廣說故.

五有覆蔽心. 謂如前說於此五相隨闕一

種. 卽非圓滿瞋□之５相. 若具一切方名圓

滿. 何等名爲邪見五相. 一有愚癡心. 謂不

如實了所知故. 二有暴酷心. 謂樂作諸惡

故. 三有越流行心. 謂於諸法不如理分別推

心故. 四有失壞心. 謂無施與愛養祠祀等.

誹謗一切妙行等故. 五有覆蔽心. 謂邪見纏

之所覆蔽. 不覺羞恥不知過患及出離

故於此五相隨闕一種. 卽非圓滿邪見之

相. 具一切分乃名圓滿. 復次若以手等害

諸衆生. 說名殺生. 如是以塊杖刀縛錄斷

食. 折挫. 治罰. [&FFFF]#藥. 厭禱. 尸. 半尸等害諸衆

生. 皆名殺生. 爲財利等害諸衆生. 亦名殺

中        欄

生. 或2怨爲損或爲除怨. 或謂爲法乃至

或爲戱樂害諸衆生. 亦名殺生. 若自殺害

若令他害皆得殺罪

復次若有顯然劫他財物. 名不與取. 如是

竊盜攻牆解結伏道竊奪. 或有拒債受寄

不還. 或行□諂3矯詐而取. 或現怖畏方

便而取. 或現威德而取彼物. 或自劫盜或

復令他. 如是一切皆不與取. 或有自爲或

有爲他. 或怖畏故. 或爲殺縛. 或爲折伏. 或

爲受用. 或爲給侍. 或憎嫉故不與而取. 此

等皆名不與取罪. 復次若行不應行名欲

邪行. 或於非支非時非處非量非理. 4如是

一切皆欲邪行. 若於母等母等所護. 如經

廣說. 名不應行. 一切男及不男屬自屬他

5皆不應行. 除産門外所有餘分皆名非支.

若穢不時胎圓滿時. 飮兒時受齋戒時.

或有病時. 謂所有病匪宜習欲. 是名非時.

若諸尊重所集會處. 或靈廟中或大衆前. 或

堅6鞭地高下不平令不安隱. 如是等處說

名非處. 過量而行名爲非量. 是中量者. 極

至於五. 此外一切皆名過量. 不依世禮故

名非理. 若自行欲若媒合他. 此二皆名欲

邪行攝. 若有公顯或復隱竊. 或因□諂方

便*矯亂. 或因委託而行邪行. 如是皆名

欲邪行罪. 復次若自因故而說妄語. 或他因

故或因怖畏. 或因財利而說妄語. 皆名妄

語. 若不見聞覺知言見聞覺知. 或見聞覺

知言不見聞覺知. 皆名妄語. 若書陳說. 或

以默然表忍斯義. 或動支體以表其相.

下       欄

或爲證說. 或有自說或令他說. 如是一切

皆妄語罪. 復次若以實事毁□於他. 爲乖

離故而發此言. 名離間語. 或以不實假合

方便以爲依止. 爲損壞他而有陳說. 或

依親近施與. 依止知友給侍而有陳說. 名

離間語. 若自利緣或損他緣. 或由他敎. 或

現破德或現怖畏. 爲乖離故或自發言或

令他發. 如是皆名離間語罪. 復次若有對

面發辛楚言. 名[&FFFF]#惡語. 或不現前或對大

衆或幽僻處. 或隨實過不隨實過. 或書表

示或假現相. 或依自說或依他說. 或因掉

擧或因不靜. 或依種族過失. 或依依止過

失. 或依7作業禁戒現行過失. 或自發起辛

楚之言或令他發. 如是皆名[&FFFF]#惡語罪

復次若有依舞而發歌詞. 名爲綺語. 或依

作樂. 或復俱依或俱不依而發歌詞. 皆名

綺語. 若佛法外能引無義所有書論. 以愛

樂心受持讚美. 以大音聲而爲諷頌. 廣爲

他人開示分別. 皆名綺語. 若依□訟諍競

發言. 或樂處衆宣說王論臣論賊論廣說乃

至國土等論. 皆名綺語. 若語妄語或離間

語或[&FFFF]#惡語. 下至不思不擇發無義言. 皆

名綺語. 又依七事而發綺語. 謂□訟諍競

語. 諸婆羅門惡[&FFFF]#術語. 苦所建語戱笑遊樂

之語. 處衆雜語. 顚狂語. 邪命語. 如是一切

名綺語罪. 復次若於家主起如是欲. 云何

我當同於家主領諸僕使隨欲所作. 是

名貪欲. 又起是欲. 卽彼家主所有父母妻子

奴婢及諸作使. 廣說乃至七攝受事十資身

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三二

上           欄

事. 謂飮食等. 皆當屬我. 又起是欲. 云何令

他知我少欲知足. 遠離勇猛. 精進安住. 正念

寂定. 聰慧諸漏永盡. 施戒多聞. 又起是欲.

云何令他供養於我. 謂諸國王乃至商主. 若

苾芻苾芻尼. [&FFFF]#波索迦[&FFFF]#波斯迦等. 皆當恭

敬尊重承事供養於我. 又起是欲. 云何令

我當得利養衣服飮食諸坐臥具病緣醫藥

及資生具. 又起是欲. 云何令我當生天上

天妙五欲以爲遊戱. 又起是欲. 云何令我

當生魯達羅世界. 毘瑟□世界人中希有衆

同分中. 乃至令我當生他化自在衆同分中.

又起是欲. 云何令我乃至當得父母妻子.

奴婢作使. 朋友宰官. 親戚兄弟. 同梵行等. 所

有資産. 如是一切皆名貪欲業道所攝

若作是思. 彼於我所有無義欲. 故我於彼

當作無義. 是名瞋□. 又作是思. 彼於我

所已作正作當作無義. 我亦於彼當作無

義. 亦名瞋□. 如是廣說九惱害事當知亦

爾. 又作是思. 云何令我於能損害怨家惡

友而得自在. 縛害驅□. 或行鞭撻. 或散財

産. 或奪妻妾朋友眷屬及家宅等. 此惱害心

亦名瞋□. 又起是思. 云何令彼能損於我

怨家惡友. 於他處所. 遭如上說諸苦惱事.

此損害心亦名瞋□. 又作是思. 願彼自然

發起如是如是身語意行. 由此喪失資財

朋友. 眷屬名稱. 安樂受命及諸善法. 身壞當

1生諸惡趣中. 如是一切惱害之心. 皆名瞋

□根本業道

復次若作是思. 決定無施是名邪見. 廣說

中          欄

乃至謗因謗用謗果壞眞善事. 如是一切

皆名邪見根本業道. 問一切倒見皆名邪見.

何故世尊於業道中但說如是誹謗之見.

名爲邪見. 答由此邪見諸邪見中最爲殊

勝. 何以故. 由此邪見爲依止故. 有一沙門

若婆羅門斷諸善根. 又此邪見最順惡業.

2懷邪見者於諸惡法隨意所行. 是故此見

偏說在彼惡業道中. 當知餘見非不邪見

自相相應3

瑜伽師地論卷第五十九

瑜伽師地論卷第六十

彌勒菩薩說

*三藏法師玄□奉   詔譯

攝決擇分中有尋有伺等三地之三

復次由五因緣殺生成重. 何等爲五. 一由

意樂. 二由方便. 三由無治. 四由邪執. 五

由其事. 若由猛利貪欲意樂所作. 猛利瞋

□意樂所作. 猛利愚癡意樂所作. 名重殺

生. 與此相違名軟殺生. 若有念言. 我應當

作正作已作. 心便踊躍心生歡悅. 或有自

作或復勸他. 於彼所作稱揚讚歎. 見同法

者意便欣慶長時思量. 長時蓄稱怨恨心已

方有所作. 無間所作殷重所作. 或於一時

頓殺多類. 或以堅固發業因緣而行殺害.

或令恐怖無所依投方行殺害. 或於孤苦

貧窮哀□悲泣等者而行殺害. 如是一切

下          欄

由方便故名重殺生. 若唯行殺. 不能日日

乃至極少持一學處. 或亦不能於月八日

十四十五及半月等受持齋戒. 或亦不能

於時時間惠施作福. 問訊禮拜迎送合掌和

敬業等. 又亦不能於時時間獲得猛利增

上□愧. 悔所作惡. 又不證得世間離欲. 亦

不證得眞法現觀. 如是一切由無4治故.

名重殺生. 若諸沙門或婆羅門. 繼邪祠祀

墮忍此見. 執爲正法而行殺戮. 由邪執故

名重殺生. 又作是心殺羊無罪. 由彼羊等

爲資生故世主所化. 諸如是等依止邪見

而行殺害. 皆邪執故名重殺生. 若有殺害

大身衆生. 此由事故名重殺生. 或有殺害

人或人相或父或母及餘尊重. 或有殺害歸

投委信或諸有學. 或諸菩薩. 或阿羅漢. 或

諸獨覺. 或於如來作殺害意惡心出血. 如

來性5命不可殺故. 如是一切由其事故

名重殺生. 與如上說因緣相違而殺生者.

名輕殺生. 6復次當說不與取等由其事故

輕重差別. 餘隨所應如殺應知

復次若多劫盜名重不與取. 如是若劫盜妙

好. 劫盜委信. 劫盜孤貧. 劫盜佛法出家之

衆. 若入聚落面行劫盜. 劫盜有學或阿羅

漢或諸獨覺. 或復僧祇或佛靈廟所有財物.

如是一切由其事故名重不與取

復次行不應行中. 若母母親委信他妻. 或

住梵禁或苾芻尼或勤策女或復正學. 如是

一切由其事故名重欲邪行. 非支行中若

於面7門. 由其事故名重欲邪行. 非時行中

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三三

上           欄

若受齋戒若胎圓滿若有重1病由其事故

名重欲邪行. 非處行中若佛靈廟若僧伽藍.

由其事故名重欲邪行

復次若爲□惑多取他財若妙若勝而說妄

語. 由事重故名重妄語. 若於委信若父若

母. 廣說如前乃至佛所而說妄語. 由事重

故名重妄語. 或有妄語令他殺生損失財

物及與妻妾. 此若成辦極重殺生. 重不與取.

重欲邪行. 此由事重名重妄語. 或有妄語

能破壞僧. 於諸妄語此最尤重

復次若於長時積2習親愛而行破壞. 此

由事重名重離間語. 或破壞他令離善友

父母男女. 破和合僧. 若離間語能引殺生或

不與取或欲邪行. 如前所說道理應知. 如

是一切由事重故名重離間語

復次若於父母及餘師長. 發[&FFFF]#惡言. 由事

重故名重[&FFFF]#惡語. 或以不實不眞妄語. 現

前毁罵呵責於他. 由事重故名重[&FFFF]#惡語

復次凡諸綺語隨妄語等. 此語輕重如彼應

知. 若依□訟諍競等事而發綺語亦名爲

重. 若以染汚心於能引無義外道典籍. 承

誦讚詠廣爲他說. 由事重故如重綺語. 若

於父母眷屬師長調弄輕笑. 現作語言不

近道理. 亦由事重名重綺語

復次若於僧祇佛靈廟等所有財寶. 起貪欲

心. 由事重3故名重貪欲. 若於己德起增

上慢自謂智者. 乃於國王大臣豪貴所尊

師長. 及諸聰叡同梵行等. 起增上欲貪心

利養. 名重貪欲. 復次若於父母眷屬師長.

中          欄

起損害心. 由事重故名重瞋□. 又於無過

貧窮孤苦可傷愍者起損害心. 由事重故

名重瞋□. 又於誠心來4歸投者及有恩所.

起損害心. 由事重故名重瞋□. 復次若於

一切餘邪見中. 諸有能謗一切邪見. 此謗一

切事門轉故名重邪見. 又若有見謂無世

間眞阿羅漢正至正行. 乃至廣說. 如是邪見.

由事重故名重邪見. 除如上說所有諸事.

隨其所應與彼相違. 皆名爲輕

復次殺生所引不善諸業. 或有是作而非增

長. 或有增長而非是作. 或有亦作亦復增

長. 或有非作亦非增長. 初句謂無識別童

稚所作. 或夢所作或不思而作. 或自無欲他

逼令作.  或有暫作續卽還起猛利悔心及厭

患心. 懇責遠離正受律儀令彼微薄. 未與

果報便起世間離欲之道損 彼種子. 次起

出世永斷之道. 害彼種子令無有餘. 增長

而非作者. 謂如有一爲害生故於長夜中

數隨喜5伺. 由此因緣彼遂增長殺生所引

惡不善法. 然不能作殺生之業. 亦作亦增

長者. 謂除先所說作非增長增長非作. 所

餘一切殺生業相. 非作非增長者. 謂除上

爾所相. 如是所餘不與取等乃至綺語. 隨其

所應如殺應知. 於貪欲瞋□邪見中. 無有

第二增長而非作句. 於初句中無有不思

而作及住逼令作. 餘如前說

復次若於殺生親近數習多所作故. 生那

落迦. 是名殺生異熟果. 若從彼沒來生此

間人同分中. 壽量短促. 是名殺生等流果.

下          欄

於外所得器世界中. 飮食果藥皆少光澤勢

力. 異熟及與威德□皆微劣. 消變不平生長

疾病. 由此因緣無量有情未盡壽量非時

中夭. 是名殺生增上果. 所餘業道. 異熟等流

二果差別. 如經應知. 增上果今當說. 若器

世間衆果[&FFFF]#少. 果不滋長果多朽壞. 果不

貞實多無爾澤. 諸果乾枯或全無果. 如是

一切名不與取增上果. 若器世間多諸便穢

泥糞不淨. 臭處迫□多生不淨臭惡之物. 凡

諸所有皆不可樂. 如是一切名欲邪行增

上果. 若器世間農作行船. 世俗事業不甚滋

息. 殊少便宜多不諧偶. 饒諸怖畏恐懼因

緣. 如是一切是妄語增上果. 若器世間其他

處所. 丘坑間隔險阻難行. 饒諸怖畏恐懼因

緣. 如是一切是離間語增上果. 若器世間其

地處所. 多諸株□荊棘毒刺6凡石沙礫枯

槁. 無潤無有池沼河泉乾竭. 土田ＣＣ丘

陵坑險. 饒諸怖畏恐懼因緣. 如是一切是[&FFFF]#

惡語增上果. 若器世間所有果樹果無的當.

非時結實時不結實生而似熟. 根不堅牢

勢不久停. 園林池沼多不可樂. 饒諸怖畏

恐懼因緣. 如是一切是綺語增上果. 若器世

間一切盛事年時日夜月半月等漸漸衰微.

所有氣味唯減不增. 如是一切是貪欲增上

果. 若器世間多諸疫□災橫□惱怨敵. 驚怖

師子虎狼. 雜惡禽獸. [&FFFF]#蛇□7蝎□□. 百足

8□□藥叉諸惡賊等. 如是一切是瞋□增上

果. 若器世間所有第一勝妙華果悉皆隱沒.

諸不淨物乍似淸淨. 諸苦惱物乍似安樂.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三四

上           欄

非安居所非救護所非歸依所. 如是一切

是邪見增上果

復次如世尊言. 殺有三種. 謂貪瞋癡之所

生起. 乃至邪見亦復如是. 此差別義云何應

知. 若爲血肉等殺害衆生. 或作是心. 殺

害彼已當奪財物. 或受他雇或爲報恩.

或友所攝或希爲友. 或爲衣食奉1主敎

命而行殺害. 或有謂彼能爲衰損. 或有

謂彼能障財利而行殺害. 如利衰毁譽稱

譏苦樂隨其所應. 當知亦爾. 如是一切名

貪所生殺生業道

復次若謂彼於己樂爲無義而行殺害. 或

念彼於己曾爲無義. 或恐彼於己當爲無

義. 或見彼於己正爲無義而行殺害. 廣說

乃至於九惱事皆如是知. 如是一切名瞋

所生殺生業道. 復次若計爲法而行殺害.

謂己是餘衆生善友. 彼因我殺身壞命終

當生天上. 如是殺害從癡所生. 或作是

心. 爲尊長故法應殺害. 或作是心. 諸有誹

毁天梵世主. 罵婆羅門. 法應殺害. 如是心

殺從癡所生. 或計殺生作及增長無異熟

果. 爲他開演勸行殺業. 彼由勸故遂行殺

事時. 彼勸者所得殺罪從癡所生. 此後所

說從癡所生殺業. 道理. 諸餘業道乃至邪

見當知亦爾. 或有妄計以其父母親愛眷

屬擲置火中. 斷食投巖棄於曠野. 是眞正

法. 如是一切名癡所有殺生業道. 復次若

於他財食□□而取. 是不與取貪欲所生.

或受他雇而行劫盜. 或恩所攝或祈後恩.

中       欄

或爲衣食奉主敎命. 或爲稱譽或爲安樂

而行劫盜. 如是一切不與取業皆貪所生

復次若作是思. 彼於我所樂行無義. 廣說

乃至九惱害事增上力故而行劫盜不必貪

著彼所有財. 不必希心諸餘財物. 是不與取

瞋□所生. 或憎他故□燒聚落舍宅財物珍

玩資具. 當知彼觸瞋□所生. 盜相似罪. 或

更增强或憎彼故. 令他劫奪破散彼財. 他

受2敎命依行事時. 彼能敎者不與取罪從

瞋□生

復次若作是心. 爲尊長故而行劫盜是爲

正法. 名癡所生不與取罪. 或作是心. 若有

誹3毁天梵世主罵婆羅門. 法應奪彼所有

財物. 此不與取亦從癡生. 或作是心. 若爲

祠祀爲祠祀支爲祠祀具. 法應劫盜. 是不

與取亦從癡生

復次若有見聞不應行事. 便不如理分別取

相. 遂貪欲纏之所纏縛而行非法. 名貪所

生欲邪行罪. 或受他雇竊行媒嫁. 由此方

便行所不行. 彼便獲得貪欲所生欲邪行

罪. 或欲攝受朋友知識. 或爲衣食承主敎

命. 或爲存言希心財穀金銀珍寶而行邪

行. 如是一切名貪所生欲邪行罪

復次若作是思. 彼於我所樂行無義. 廣說

乃至九惱害事以爲依止而行邪行. 非彼

先有欲纏所纏. 然於相違非所行事. 爲報

怨故勉勵而行. 名瞋所生欲邪行罪. 或憎

彼故以彼妻妾令他毁辱. 彼若受敎行欲

邪行. 便觸瞋□所生相似欲邪行罪. 或更

下         欄

尤重. 如是一切邪欲行罪. 名瞋所生

復次若作是心. 母及父親或他婦女命爲邪

事. 若不行者便獲大罪. 若行此者便獲大

福. 非法謂法而行邪行. 名癡所生欲邪行

罪

復次若爲利養而說妄語. 或怖畏他損己

財物. 或爲稱譽或爲安樂而說妄語. 如是

一切名貪所生妄語業道. 若有依止九惱

害事而說妄語. 名瞋所生妄語業道

若作是心. 爲諸尊長或復爲4牛或爲祠

具. 法應妄語. 如是妄語從癡所生. 若作是

心.  諸有沙門若婆羅門. 違背諸天違梵世

主違婆羅門. 於彼妄語稱順正法. 如是妄

語名癡所生妄語業道. 若作是計. 於法法

想. 於毘奈耶毘奈耶想. 以覆藏想妄語破

僧無有非法. 如是妄語亦從癡生

如妄語業道. 離間[&FFFF]#惡二語業道. 隨其所

應當知亦爾

復次若爲戱樂而行綺語. 或爲顯己是聰

叡者而行綺語. 或爲5財利稱譽安樂而行

綺語. 名貪所生綺語業道. 若有依止九惱

害事而說綺語. 名瞋所生綺語業道

若有於中爲心眞實爲心堅固. 爲心出

離爲心於法. 而行綺語. 名癡所生綺語業

道

復次若有於他非怨有情財物資具. 先取

其相希望追心增上力故起如是心. 凡彼所

有願當屬我. 又從貪愛而生貪愛. 名貪所

生貪欲業道

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三五

上          欄

若於他財不計爲好. 但九惱事增上力故

起如是心. 凡彼所有皆當屬我. 又從瞋□

而生貪愛. 名瞋所生貪欲業道

若作是計. 諸有欲心魯達羅天. 毘瑟□天.

釋梵世主. 衆妙世界. 注心多住獲大福祐.

作如是意注心多住. 名癡所生貪欲業道

若爲財利稱譽安樂. 於他有稱起損害心.

非於彼所生怨憎1想. 謂彼長夜是我等怨.

又從貪愛而生瞋□. 名貪所生瞋□業道

復次若九惱事增上力故. 從怨對想起損害

心. 名瞋所生瞋□業道

若住此法及外道法. 所有沙門若婆羅門. 憎

惡他見. 於他見所及懷彼見沙門婆羅門

所. 起損害心. 名癡所生瞋□業道

復次若作是心. 諸有此見撥無施與. 乃至廣

說. 彼於王等獲大供養及衣服等. 卽以此

義增上力故起如是見. 名貪所生邪見業

道

若作是心. 有施有2愛乃至廣說. 如是見

者. 違害於我. 我今不應與怨同見. 彼由

憎□起如是見. 無施無*愛乃至廣說. 名

瞋所生邪見業道

若不如理於法思惟籌量觀察. 由此方便所

引尋伺發起邪見. 名癡所生邪見業道

復次殺生業道. 三爲方便由瞋究竟. 如殺

業道. [&FFFF]#語瞋□業道亦爾. 不與取業道. 三爲

方便由貪究竟. 如不與取. 邪行貪欲業道

亦爾. 除其邪見所餘業道. 三爲方便由三

究竟. 邪見業道三爲方便由癡究竟

中          欄

復次殺生邪行. 妄語離間. [&FFFF]#語瞋□. 此六業

道有情處起. 不與而取貪欲業道資財處起.

綺語業道名身處起. 邪見業道諸行處起. 復

次由三因緣. 不善業道成極圓滿惡不善性.

何等爲三. 一自性過故. 二因緣過故. 三塗染

過故. 此中殺生所引思. 乃至邪見所引彼相

應思. 如是一切染汚性故不善性故. 由自性

過說名爲惡. 若以猛利貪欲瞋□愚癡纏

所發起. 卽此亦名由因緣過. 成重惡性

成上不善. 能引增上不可愛果. 若到究竟

卽此亦名由塗染過. 成極重惡成上不善.

能引增上不可愛果. 何以故. 若有用染汚

心. 能引發他不可愛樂欣悅之苦. 彼隨

苦心威勢力故. 能引發苦補特伽羅思. 便

觸得廣大之罪. 是故名爲塗染過失. 彼雖

不發如是相心. 諸能引發我之苦者. 當

觸大罪. 然彼法爾觸於大罪. 譬如3Ｃ石雖

不作意. 諸所有鐵來附. 於我然彼法爾. 所

有近鐵不由功用來附*Ｃ石. 此中道理當

知亦爾. 日珠等喩亦如是. 知又於思上無

別有法. 彼威力生來相依附. 說名塗染. 當

知唯是此思轉變. 由彼威力之所發起. 如

四大種業威勢力所生. 種種堅性濕性軟性

動性. 非大種外別有如是種種諸性. 然卽

大種業威勢緣如是轉變. 如業威勢緣力轉

變. 神足加行緣力轉變當知亦爾. 又如魔王

惑媚無量婆4梨藥迦諸婆羅門長者等心

令於世尊變異暴惡. 非於彼心更增別

法. 說名惑媚. 唯除魔王加行威勢生彼諸

下          欄

心令其轉變成極暴惡. 此中道理當知亦

爾

復次如先所說作及增長業. 若先所說由

五因緣. 成極重業. 名定受業. 與此相違名

不定受業. 復有四業. 一異熟定. 二時分定.

三二俱定. 四二俱不定. 諸阿羅漢所有不善.

決定受業. 或於前生所作. 或於此生先異

生位所作. 由少輕苦之所逼惱. 便名果報

已熟. 若已轉依. 果報種子皆永斷故一切不

受. 所以者何. 由佛世尊依未解脫相續.

建立定受業故. 問若於一時亦牽亦□盜

取衆生卽斷其命. 當言一業爲二業耶. 答

當言5二業. 以速轉故. 於此二業由增上

慢. 謂之爲一. 若謂我當牽彼. 是第一思.

卽於盜時復謂我當□殺. 是第二思. 若時

牽彼爾時不□. 若時□彼爾時不牽. 速疾

轉故生增上慢謂是一時. 是故此中當言

二業

復次略由三因緣故成現法受業. 何等爲

三. 一6田廣大故. 二思廣大故. 三相續淸淨

故. 由五種相*田成廣大. 一從於一切有

情. 第一利益安樂增上意樂住起. 謂慈等至.

二從於一切有情第一將護他心住起. 謂

無諍等持. 三從第一寂靜涅槃樂相似聖住

起謂滅盡等至. 四已得一切不善不作律

儀. 謂預流果. 五極淸淨相續究竟. 謂阿羅漢

及佛爲首大苾芻僧. 如是名爲*田廣大性.

若於是處以深厚殷重淸淨信心. 捨淸淨

財. 是名思廣大性. 若前生中於他施衣

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三六

上          欄

服等物. 由身語意不爲障□. 亦不思量

1與染汚心. 以無有障2障彼相續. 當知是

名相續淸淨. 若有於此三種因緣一切具

足. 當知彼業定現法受. 亦於生受亦於後

受. 若有與此相違三種因緣起不善業. 當

知亦成定現法受. 或有所生一刹那業唯現

法3受. 或有所生一刹那業亦現法受亦於

生受. 或有所生一刹那業三時皆受. 譬如

一縷其量微小能持一華. 一繫華已勢力便

盡不復4能繫. 復有一縷能持二華. 再繫

華已勢力便盡. 復有一縷能持多華. 多繫

華已其力方盡. 又如流水其性微小流經一

步勢力便盡. 有第二水其性稍大流經兩

步勢力方盡. 有第三水其性廣大流經多

步勢力乃盡. 又如酢滴其性言薄唯能酢彼

一滴之水不能酢多. 有第二滴其性稍嚴

酢二滴水. 不能酢多. 有餘酢滴其性更嚴

乃至能酢衆多滴水. 此中諸業差別道理當

知亦爾

復次十種不善業道唯欲界繫. 亦唯能感欲

界異熟. 多於惡趣少於善趣. 又惡趣業. 預

流果時皆已斷盡. 若諸異生世間離欲或復

生上. 一切皆伏而未永斷. 若不還果身猶住

此或復上生. 及阿羅漢. 諸不善業皆畢竟斷.

若已證入淸淨上意樂地. 菩薩一切不善

業皆畢竟斷. 此但由不忘念力所制持故.

非由煩惱得離繫故

復次思是業非業道. 殺生乃至綺語亦業亦

業道. 貪□邪見業道非業. 此諸業道餘決擇

中         欄

文更不復現

後□[&FFFF]#南曰

自性相廣略    方便與輕重

增減及瑜伽    引果生決擇

如是已說業道決擇. 生雜染決擇我今當

說. 如先所說生5雜染義. 當知此生略有

十一. 一一向樂生. 謂一分諸天. 二一向苦生.

謂諸那落迦. 三苦樂雜生. 謂一分諸天人鬼

傍生. 四不苦不樂生. 謂一分諸天. 五一向不

淸淨生. 謂欲界異生. 六一向淸淨生. 謂已證

得自在菩薩. 七淸淨不淸淨生. 謂色無色界

異生. 八不淸淨淸淨處生. 謂在欲界般涅槃

法有暇處生. 九淸淨不淸淨處生. 謂在色無

色界異生. 十不淸淨不淸淨處生. 謂生欲

界異生不般涅槃法. 設般涅槃法無暇處生.

十一淸淨淸淨處生. 謂生色無色界非異

生諸有學者

復次經言. 汝等長夜增□□斯□受血滴.

何等名爲□□斯耶. 所謂貪愛. 貪愛之言

與□□斯名差別也. 此言顯示攝受集諦.

□受血滴. 攝受苦諦. 復次婆羅門喩經中.

世尊依死雜染說如是言. 有五非狂如狂

所作. 何等爲五. 一解支節者. 謂更有餘言

命方便. 而樂分析所有支節以自言命. 是

名第一非狂如狂所作. 二□貪者. 謂□貪所

蔽. □貪因緣所獲財寶不食不施. 唯除命

終□然虛棄大寶庫藏. 是名第二非狂如狂

所作. 三樂生天者. 謂更有餘身語意攝種

種妙行生天方便. 而樂妄執投火溺水顚墜

下           欄

高崖. 自害身命作生天因. 是名第三非狂

如狂所作. 四樂解脫者. 謂更有餘八支聖

道解脫方便. 而樂妄執自逼自惱種種苦行

作解脫因. 是名第四非狂如狂所作. 五傷

悼死者. 謂依傷掉亡者因緣. 種種哀歎

6□Ｃ其身. □陸拔髮斷食自毁. 欲令亡

者還復如故. 是名第五非狂如狂所作

復說頌曰

世間無進定    顚倒謂爲我

父母及妻□    兄弟親友等

曾母轉爲妻    妻復爲兒婦

兒婦轉爲婢    或作怨家妻

曾父轉爲子    子復爲怨敵

怨敵復爲奴    或爲僕隷等

曾王轉爲臣    臣復爲貧□

或Ｃ邑下賤    爲世所輕鄙

曾作婆羅門    展轉爲三7姓

或復□□羅    及補□娑等

於無量百千    那庾多往返

爲父復爲子    及怨家等身

如幻士衆中    示種種形類

異生處流轉    現多身亦爾

煩惱業緣因    令種種諸行

數數而積集    如幻化所起

雖遭是衆幻    然無智所覆

常於諸行中    樂著曾無厭

旣自幻惑已    □陸泣傷歎

於不應憂悲    橫生諸悲惱

離假名親屬    種種自憂悲

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十

頁數 : 六三七

上          欄

棄捐正法行    擧手而號泣

癡□慢所亂    數行諸放逸

如是等種類    廣說遍應知

復次□諍劫中有四過失. 謂壽量衰退. 安樂

衰退. 功德衰退. 一切世間盛事衰退

復次□諍劫中諸有情類. 略於八處互不相

數. 一不數正法. 二不數名聞. 三不數宗族. 四

不數可愍. 五不數善友. 六不數有德. 七不數

有恩. 八不數親友. 問先說生雜染中. 無明

緣行乃至生緣老死. 此無明等十二支差別

1義云何應知. 答略由五相. 一由相故. 二

由自性故. 三由業故. 四由法故. 五由因

果故. 問何等爲無明相. 答貪瞋慢相是無明

相. 計我我所相. 無□無愧相. 多放逸相. 性

羸鈍相. 饒睡眠相. 心愁□相. 種種惡業現

行等相. 是無明相. 問何等是無明自性. 答自

性總相如前已說. 自性差別今當顯示. 謂或

有隨眠無明. 或有覺悟無明. 或有煩惱共

行無明. 或有不共獨行無明. 或有蔽伏心

性無明. 或有發業無明. 或有不染汚無明.

或有離羞恥無明. 或有堅固無明. 謂無

2般涅槃法者所有無明. 問何等爲無明業.

答於不現見義而生迷惑. 是無明業. 如是

於現見義劣義中義勝義. 利益義. 不利益義.

眞義. 邪義. 因義. 果義. 而生迷惑. 是無明業.

又有十種愚癡有情. 遍攝愚癡諸有情類. 一

缺減愚癡. 二狂亂愚癡. 三散亂愚癡. 四自

性愚癡. 五執著愚癡. 六迷亂愚癡. 七堅固愚

癡. 八增上愚癡. 九無所了別愚癡. 十現見愚

中         欄

癡. 缺減愚癡者. 謂如有一或缺於眼或缺

於耳. 於眼所識色. 耳所識聲. 一切境界. 皆

不領解. 是故愚癡. 狂亂愚癡者. 謂如有一

或遭逼迫或遭大苦. 或遭重病或痛所切.

或復顚[&FFFF]#令心狂亂. 由此不了善作惡作.

是故愚癡. 散亂愚癡者. 謂如有一心散異

境. 不能了餘善作惡作. 是故愚癡. 自性愚

癡者. 謂如有一於生死中無始以來. 自性

不了苦集滅道. 衆生無我. 法無我等. 是故

愚癡. 執著愚癡者. 謂如有一墮外道中. 彼

於身見身見爲本. 諸見趣中不能解了. 是

故愚癡. 迷亂愚癡者. 謂如有一或名想亂

或形量亂. 或色相亂或業用亂. 於亂處法不

能解了. 是故愚癡. 堅固愚癡者. 謂如有一

畢竟無有般涅槃法. 所有愚癡自性堅固. 乃

至諸佛亦不能拔. 增上愚癡者. 謂如有一

常□無間習諸邪行. 又邪行因所生衆苦之

所逼切. 雖知雖見而故奔趣樂著嬉戱. 或

復貪等行者亦是增上愚癡. 無所解了愚癡

者. 謂如有一不聞不思不修習故. 於法於

義不能解了. 是故愚癡. 現見愚癡者. 謂如

有一現見諸行皆悉無常而起常想. 現見

皆苦而起樂想. 現見不淨而起淨想. 現見

無我而起我想. 現見病法老法死法起安

隱想無逼惱想. 又此無明於五處所能爲障

□. 一能障□眞實智喜. 二能障□煩惱減得.

三能障□聖道成滿. 四能障□往於善趣. 五

能障□世間現法諸吉祥事. 問何等名無明

法. 答或有由無明故墮無明趣. 說名愚癡

下           欄

非癡所□不爲癡垢非癡所媚. 謂住隨

眠無明. 或有所癡爲癡所□不爲癡垢

非癡所媚謂由纏所攝無明. 或有愚癡爲

癡所□爲癡所垢非癡所媚. 謂由發業

無明. 發惡業已於此惡行而生羞恥. 或有

愚癡爲癡所□爲癡所垢爲癡所媚. 謂因

無明發起種種惡不善業. 於此惡行無有

羞恥. 此中由前三種說名愚癡墮無明3趣.

不名癡人. 由後一種說名癡人. 或有闇

法無明. 謂在欲界. 或有昧法無明. 謂在色

界. 或有4□法無明. 謂在無色界. 問何等名

無明因果. 答因如本地分已說. 果謂一切後

有支. 又於眞如及諸諦義不能解了. 或復

猶豫. 或卽於此生邪決定. 謂於諦理或增

或減顚倒執著無常等故. 或由增上慢故.

或由自輕蔑故. 餘有支決擇文更不復現

復次如世尊言. 眼爲因色爲緣眼識得生.

乃至身爲因觸爲緣身識得生. 又說. 觸爲

受緣. 又說. 能生作意爲因生所生識. 此中

非眼等是眼識等生因. 亦非觸是受生因.

非能生作意是所生識生因. 由彼諸法各自

種子爲生因故. 何故此中說眼等爲眼識

等因. 當知此依俱有依攝引發因說. 非生

起因. 所以者何. 由俱有眼等根爲依止故.

眼等諸識彼彼境轉非無依止. 如是由俱

有觸爲依止故. 有諸受轉. 由俱有能生作

意爲依止故. 所生識轉非無依止. 是故世

尊於此諸處. 依俱有依所攝引發因說. 非

生起因. 或依助伴因說. 何以故. 非已滅眼

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十一

頁數 : 六三八

上           欄

能爲已生眼識所依. 耳等亦爾. 非已滅觸能

爲已生受所依止. 亦非已滅能生作意能爲

已生所生識依

復次緣起次第略有四種. 一牽引次第. 二生

起次第. 三受用境界次第. 四受用苦次第. 無

明緣行行緣識. 是牽引次第. 識緣名色名

色緣六處. 是生起次第. 六處緣觸觸緣受.

是生起已受用境界次第. 受緣愛愛緣取取

緣有有緣生生緣老死. 是受用苦次第. 於

此處所餘決擇文更不復現1

瑜伽師地論卷第六十

瑜伽師地論卷第六十一

彌勒菩薩說

2三藏法師玄□奉   詔譯

決擇分中有尋伺等三地之四

復次如佛世尊爲出愛王所說經言. 彼王

一時往詣佛所. 頂禮佛足白言世尊. 有一

沙門若婆羅門. 來至我所. 以不眞實過失.

現前呵諫於我. 我於爾時其心不生悔惱

憂□. 何以故. 觀此過失. 於我自身都不見

故. 又有沙門若婆羅門. 來至我所. 以不眞

實功德. 現前讚勸於我. 我於爾時心亦不

生歡喜踊躍. 何以故. 觀此功德. 於我自身

都不見故. 彼諸沙門及婆羅門旣退還已. 我

便獨處空閑靜室. 生如是心籌量尋伺. 我

當云何了知諸王眞實過失眞實功德. 若我

中         欄

知者當捨其失當修其德. 誰有沙門或婆

羅門能了諸王眞實過失眞實功德. 亦能爲

我廣開示者. 旣尋伺已便作是念. 唯我世尊

一切知者一切見者. 定當了知諸王所有眞

實過失眞實功德. 我今當往佛世尊所請

問斯義. 故我今者來至佛所請決是義. 3唯

願如來爲我開示. 世尊云何諸王眞實過失.

云何諸王眞實功德. 作是請已. 爾時世尊.

告出愛王曰. 大王大王. 今者應當了知王

之過失王之功德. 王衰損門王方便門. 王可

愛法及能引發王可愛法

云何名爲王之過失. 大王當知. 王過失者.

略有十種. 王若成就如是過失. 雖有大府

庫有大輔佐有大軍衆. 然不可歸仰. 何等

爲十. 一種妙不高. 二不得自在. 三立4性暴

惡. 四猛利憤發. 五恩惠奢薄. 六受邪□言. 七

所作不思不順儀則. 八不顧善法. 九不知差

別忘所作恩. 十一向縱任專行放逸

云何名王種姓不高. 謂有國王隨一下類王

家而生非宿尊貴. 或雖於此王家而生. 賤

女之子不相似子. 或是大臣輔相國師5群

官等子. 如是名王種性不高. 云何名王不

得自在. 謂有國王爲諸大臣輔相國師群

官所制. 不隨所欲作所應作□賚群臣.

於妙五欲亦不如意歡娛遊戱. 如是名王

不得自在

云何名王立性暴惡. 謂有國王諸群臣類或

餘人等. 隨於一處現行少小不如意事. 卽

便業面□黜發[&FFFF]#惡言. 咆勃忿□□蹙而住.

下          欄

時生憤發設不對面. 背彼向餘而作於前

□辱等事. 設不對面亦不背彼向餘而作

於前黜罵等事. 然唯內意憤□[&FFFF]#怏. 懷惱害

心懷怨恨心. 然不長時持憤□心相續不

捨. 復有內意憤□[&FFFF]#怏. 懷惱害心懷怨恨

心. 亦於長時持憤□心相續不捨. 由如

是相對面暴惡. 背面暴惡. 懊□暴惡. 暫時暴

惡. 長久暴惡. 如是名王立性暴惡. 大王當

知. 長久暴惡名獲大罪. 非是餘者

云何名王猛利憤發. 謂有國王. 諸群臣等

有小愆過有少違越. 便削對祿奪去妻

妾. 或以重罰而刑罰之. 如是名王猛利憤

發

云何名王恩惠奢薄. 謂有國王. 諸群臣等供

奉侍衛. 雖極淸淨善稱其心. 而以微劣軟

言慰喩. 頒賜爵祿酬賞勳庸. 不能圓滿不

順常式. 或損耗已或稽留已. 或誰注已或怨

恨已. 然後方與. 如是名王恩惠奢薄

云何名王受邪□言. 若有國王. 諸群臣等實

非聰叡有聰叡慢. 貪濁偏黨不閑憲式. 情

懷謀叛不修善政. 聽受信用如是輩人所

進諫議. 由此因緣王務財寶名稱善政□皆

衰損. 如是名王受邪□言

云何名王所作不思不順儀則. 謂有國王. 不

能究察不審究察. 不能思擇不審思擇.

諸群臣輩於彼彼務機密事中. 不堪委任

而委任之. 堪委任者而不委任. 堪驅役者

而不驅役. 不堪役者乃驅微之. 應賞賚者

而刑罰之. 應刑罰者而賞賚之. 又於群臣

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十一

頁數 : 六三九

上           欄

不善安處先王儀則. 由此群臣處大朝會.

餘論未終發言間絶. 不敬不憚而興諫諍.

不如旨敎而善奉行. 不正安住王之敎命.

如是名王所作不思不順儀則

云何名王不顧善法謂. 謂有國王. 不信他世

亦不曉悟. 由於他世不信不悟. 便於當

來善不善業愛非愛果. 不能信解. 不信解

故無有羞恥. 隨情造作身語意業三種惡

行. 不能時時布施修福受齋學戒. 如是

名王不顧善法. 云何名王不知差別忘所作

1恩. 謂有國王. 於諸大臣輔相國師及群官

等. 其心顚倒不善了知忠信2伎藝智慧差

別. 以不知故非忠信所生忠信想. 於忠於

所非忠信想. 無*伎藝所生*伎藝想. 有

*伎藝所無*伎藝想. 於惡慧所生善慧想.

於善慧所生惡慧想. 彼由如是心顚倒

故. 於非忠信無有*伎藝惡慧臣所. 敬重

愛養. 忠信*伎藝善慧臣所. 反生輕賤. 又諸

臣等年耆衰邁. 曾於長夜供奉侍衛. 知其

無勢無力無勇. 遂不敬愛. 不賜爵祿不

酬其賞. 設被陵蔑捨而不問. 如是名王

不知差別忘所作恩. 云何名王一向縱任專

行放逸. 謂有國王. 於妙五欲一向比沒. 耽

著嬉戱愛樂受行. 不能時時□勵方便作

所應作勞賚群臣. 如是名王一向縱任專

行放逸. 若有國王. 成就如是十種過失. 雖

有大府庫有大輔佐有大軍衆. 而不可

歸仰. 大王當知. 此十過失. 初一是王種姓過

失. 餘九是王自性過失

中           欄

云何名爲王之功德. 大王當知. 王功德者.

略有十種. 王若成就如是功德. 雖無大府

庫無大輔佐無大軍衆. 而可歸仰. 何等爲

十. 一種姓尊高. 二得大自在. 三性不暴惡.

四憤發輕微. 五恩惠猛利. 六受正直言. 七所

作諦思善順儀則. 八顧戀善淸. 九善知義別

知所作恩. 十不自縱任不行放逸

云何名王種姓尊高. 謂有國王. 處在相似

王家而生. 宿世尊貴. 是相似子. 如是名王

種姓尊高

云何名王得大自在. 謂有國王. 自隨所欲

作所應作勞賚群臣. 於妙五欲歡娛遊戱.

於諸大臣輔相國師群官等所. 凡出敎命宣

布無□. 如是名王得大自在. 云何名王性

不暴惡. 謂有國王. 諸群臣等隨於何處. 雖

行增上不如意事. 性能容忍不現□黜. 不

發[&FFFF]#言亦不咆勃. 廣說乃至不生憤發. 亦

不背面而作前事. 亦不內意□匿忿纏. 亦

不長夜蓄怨憤心相續不捨. 不現暴惡不

背暴惡. 不匿暴惡不久暴惡. 如是名王性

不暴惡

云何名王憤發輕微. 謂有國王. 諸群臣等

雖有大愆有大違越. 而不一切削其封祿

奪其妻妾. 不以重罰而刑罰之. 隨過輕

重而行黜罰. 如是名王憤發輕微

云何名王恩惠猛利. 謂有國王. 諸群臣等正

直現前供奉侍衛. 其心淸淨其心調順. 於時

時中以正圓滿軟言慰3諭. 具足頒□爵祿

勳庸. 而不令彼損耗稽留□勞怨恨. 易可

下           欄

供奉不難承事. 如是名王恩惠猛利

云何名王受正直言. 謂有國王. 諸群臣等實

有聰叡無聰叡慢. 無濁無偏善閑憲式. 情

無違叛樂修善法. 聽受信用如是輩人所

進言議. 由此因緣國務財寶名稱善法皆悉

增盛. 如是名王受正直言

云何名王所作諦思善順儀則. 謂有國王. 性

能究察能審究察. 性能思擇能審思擇. 諸群

臣等於彼彼務機密事中. 不堪委任而不

委任. 堪委任者而委任之. 不堪役者而不

驅役. 堪驅役者乃驅役之. 應賞賚者而正

賞賚. 應刑罰者而正刑罰. 凡有所爲審

思審擇. 然後方作而不卒暴. 又於群臣能

善安處先王儀則. 由此群臣雖處4宴會.

終不發言間絶餘論. 要待言終恭敬畏憚

而興諫諍. 如其旨敎而善奉行. 能正安住

王之敎命. 如是名王所作諦思善順儀則

云何名王顧戀善法. 謂有國王. 信知他世.

由信知故便於當來淨不淨業愛非愛果能

善信解. 5由信解故具足□恥. 而不縱情

作身語意三種惡行. 時時思擇布施修福受

齋學戒. 如是名王顧戀善法

云何名王善知差別知所作恩. 謂有國王.

於諸大臣輔相國師及群官等. 心無顚倒能

善了知忠信*伎藝智慧差別. 若諸群臣忠信

*伎藝及與智慧. 若有若無□如實知. 於其

無者輕而遠之. 於其有者敬而愛之. 而正

攝受. 又諸臣等年耆衰邁. 曾於長夜供奉侍

衛. 雖知無勢無力無勇. 然念昔恩轉懷

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第六十一

頁數 : 六四○

上           欄

敬愛而不輕賤. 爵祿勳庸分賞無替. 如是

名王善知差別知所作恩. 云何名王不自縱

任不行放逸. 謂有國王. 於妙五欲而不比

沒耽著嬉戱愛樂受行. 能於時時□勵方

便作所應作勞賚群臣. 如是名王不自縱

任不行放逸. 若王成就如是功德. 雖無大

府庫無大輔佐無大軍衆. 而可歸仰. 大王

當知. 如是十種王之功德. 初一名爲種姓

功德. 餘九名爲自性功德. 云何名爲王衰損

門. 大王當知. 王衰損門略有五種. 一不善

觀察而攝群臣. 二雖善觀察而攝群臣無恩

妙行縱有非時. 三專行放逸不思機務. 四專

行放逸不守府庫. 五專行放逸不修法行. 如

是五種皆悉名爲王衰損門. 云何名王不善

觀察而攝群臣. 謂有國王. 於群臣等不能

究察不審究察. 不能思擇. 不審思擇忠信

*伎藝智慧差別. 攝爲親侍加以寵愛. 厚賜

爵祿重賞勳庸. 最機密處而相委任. 數以

軟言現爲慰*諭. 然此群臣所付財寶多有

損費. 若遇怨敵惡友軍陣彼先退敗. 恐懼

破散爲住所勝. 遲留人後奔1北無戀. 矯

行惡策動Ｃ王政. 如是名王不善觀察而

攝群臣

云何名王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱

有非時. 謂有國王. 雖於群臣性能究察能

審究察. 性能思擇能審思擇忠信*伎藝智

慧差別攝爲親侍. 而不寵愛. 不如其量具

賜爵祿. 最機密處亦不委任. 不數軟言現

相慰*諭. 2後於一時王遇怨敵惡友軍陣. 廣

中          欄

說乃至大怖畏事命難現前. 爾時於臣方行

寵愛. 廣說乃至數以軟言而相慰*諭. 時群

臣等共相謂曰. 王於今者危迫因緣. 方於我

等暫行妙行非長久心. 知此事已. 雖有

忠信*伎藝智慧隱而不現. 如是名王雖善

觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時

云何名王專行放逸不思機務. 謂有國王.

於應和好所作所成機務等事. 而不時時

獨處空閑. 或與智者共正思惟稱量. 觀察

和好方便. 如是於應乖絶所作所成機務

等事. 於應惠施所作所成機務等事. 於應

軍陣所作所成機務等事. 於應攝受大力

朋黨所作所成機務等事. 皆不時時獨處

空閑. 或與智者共正思惟稱量. 觀察乖絶

方便乃至攝受强黨方便. 如是名王專行

放逸不思機務

云何名王專行放逸不守府庫. 謂有國王. 寡

營事業拙營事業. 不持事業不觀事業.

不禁王門不禁宮門不禁府庫. 或於俳

優伎樂笑弄倡逸等所. 或復耽樂博□戱等.

非量損費所有財寶. 如是名王專行放逸不

守府庫. 云何名王專行放逸不修法行. 謂有

國王. 於世所知柔和淳質. 聰慧辯才. 得理

解脫巧便. 無害樂無害法. 所有沙門若婆羅

門. 不能數往禮敬諮詢云何爲善云何不

善. 云何有罪云何無罪. 作何等業能致吉

祥遠離諸惡. 設得聞已亦不□勵如說修

行. 不能時時惠施樹福受齋學戒. 如是

名王專行放逸不修法行. 若有國王. 成就

下         欄

如是五衰損門. 當知此王退失現法後法義

利. 謂前四門退現法利. 最後一門退後法

利

云何名爲王方便門. 大王當知. 王方便門略

有五種. 何等爲五. 一善觀察攝受群臣. 二

能以時行恩妙行. 三無放逸專思機務. 四無

放逸善守府庫. 五無放逸專修法行

云何名王能善觀察攝受群臣. 謂有國王.

於群臣等性能究察能審究察. 性能思擇能

審思擇. 忠信*伎藝智慧差別. 攝爲親侍. 如

是名王能善觀察攝受群臣

云何名王能善以時行恩妙行. 謂有國王.

於諸群臣善觀察已. 攝爲親侍. 加以寵愛.

隨其度量厚賜爵祿重賞勳庸. 最機密處

而相委任. 數以軟言現相慰*諭. 彼於一時.

王遇怨敵惡友軍陣大怖畏事命難現前. 卽

便□竭顯示忠信*伎藝智慧. 如是名王能

善以時行恩妙行

云何名王無有放逸專思機務. 謂有國王.

於應和好所作所成機務等事. 能於時時

獨處空閑. 或與智者共正思惟稱量. 觀察

和好方便. 如是於應乖絶所作所成機務

等事. 於應惠施所作所成機務等事. 於應

軍陣所作所成機務等事. 於應攝受大力

朋黨所作所成機務等事. 皆能時時獨處空

閑. 或與智者共正思惟稱量. 觀察乖絶方

便乃至攝受强黨方便. 如是名王無有放

逸專思機務

云何名王無有放逸善守府庫. 謂有國王. 廣