經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十二

頁數 : 五二一

上          欄

疾疾還淨. 而不訶責乃至驅□. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 具足成就種

種神通變現威力. 於諸有情應恐怖者能

恐怖之. 應引攝者能引攝之. 避信施故

不現神通恐怖引攝. 是名有犯有所違越.

非染違犯. 無違犯者. 若知此中諸有情類多

著僻執. 是惡外道誹謗賢聖. 成就邪見. 不

現神通恐怖引攝. 無有違犯

又一切處無違犯者. 謂若彼心增上狂亂. 若

重苦受之所逼切. 若未曾淨受戒律儀. 當

知一切皆無違犯

復次如是所起諸事菩薩學處. 佛於彼彼素

□纜中隨機散說. 謂律義戒攝善法戒饒

益有情戒. 今於此菩薩藏摩1□2履迦綜集

而說. 菩薩於中應起尊重住極恭敬專精

修學. 是諸菩薩從他正受戒律儀已. 由善

淸淨心學意樂菩提意樂饒益一切有情意

樂. 生起最極尊重恭敬. 從初專精速應違

犯. 設有違犯卽應如法疾疾悔除令得還

淨. 又此菩薩一切違犯. 當知皆是惡作所攝.

應向有力於語表義能覺能受小乘大乘

補特伽羅. 發露悔滅. 若諸菩薩以上品纏違

犯. 如上他勝處法失戒律儀. 應當更受. 若

中品纏違犯. 如上他勝處法應對於三補特

伽羅. 或過是數. 應如發露除惡作法. 先當

稱述所犯事名. 應作是說. 長老專志. 或言

大德. 我如是名違越菩薩毘奈耶法. 如所

稱事犯惡作罪. 餘如苾芻發露悔滅惡作

罪法. 應如是說. 若下品纏違犯. 如上他勝

中         欄

處法及餘違犯. 應對於一補特伽羅發露.

悔法當知如前. 若無隨順補特伽羅可對

發露悔除所犯. 爾時菩薩以淨意樂起自

誓心. 我當決定防護當來終不重犯. 如是於

犯還出還淨. 又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀.

若不會遇具足功德補特伽羅. 爾時應對

如來像前自受菩薩淨戒律儀. 應如是受.

遍袒右肩右膝著地. 或□□坐作如是言.

我如是名. 仰啓十方一切如來已入大地諸

菩薩衆. 我今欲於十方世界佛菩薩所. 誓

受一切菩薩學處. 誓受一切菩薩淨戒. 謂律

儀戒攝善法戒饒益有情戒. 如是學處如是

淨戒. 過去一切菩薩已具. 未來一切菩薩當

具. 普於十方現在一切菩薩今具. 於是學

處於是淨戒. 過去一切菩薩已學. 3未來一

切菩薩當學. 普於十方現在一切菩薩今學.

第二第三亦如是說. 說已應起. 所餘一切如

前應知

又於菩薩犯戒道中. 無無餘犯. 如世尊說.

是諸菩薩多分應與瞋所起犯. 非貪所起.

當知此中所說密意. 謂諸菩薩愛諸有情.

憐諸有情增上力故. 凡有所作一切皆是

菩薩所作. 非非所作. 非作所作可得成

犯. 若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情. 不能

修行自他利行. 作諸菩薩所不應作. 作不

應作可得成犯. 又諸菩薩軟中上犯. 如攝

事分應當了知

如是菩薩依止一切自毘奈耶. 勤學所學.

便得成就三種圓滿安樂而住. 一者成就加

下          欄

行圓滿. 二者成就意樂圓滿. 三者成就宿因

圓滿. 云何名爲加行圓滿. 謂諸菩薩於淨戒

中行無缺犯. 於身語意淸淨現行. 不數毁

犯發露自惡. 如是名爲加行圓滿. 云何名

爲意樂圓滿. 謂諸菩薩爲法出家不爲言

命. 心大菩提非爲不心. 爲心沙門爲心

涅槃非爲不心. 如是心者不住懈怠下

劣精進. 不雜衆多惡善法雜染後有有

諸熾然衆苦異熟. 當來所有生老病死. 如是

名爲意樂圓滿. 云何名爲宿因圓滿. 謂諸菩

薩昔餘生中修福修善. 故於今世種種衣

服飮食臥具病緣醫藥資身什物. 自無□乏.

復能於他廣行惠施. 如是名爲宿因圓滿.

菩薩如是依毘奈耶勤學所學. 成就如是

三種圓滿安樂而住. 與此相違當知成就

三種衰損危苦而住

如是略廣宣說菩薩若在家品若出家品一

切戒已. 自斯已後卽於如是一切戒中. 分

出所餘難行戒等差別之相. 應當了知4

瑜伽師地論卷第四十一

瑜伽師地論卷第四十二

彌勒菩薩說

*三藏法師玄□奉    詔譯

本地分中菩薩地5第十五初持瑜伽處

戒品第十之三

云何菩薩難行戒. 當知此戒略有三種. 謂諸

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十二

頁數 : 五二二

上         欄

菩薩現在具足大財大族自在增上. 棄捨如

是大財大族自在增上. 受持菩薩淨戒律儀.

是名菩薩第一難行戒. 又諸菩薩受淨戒

已. 若遭急難乃至失命. 於所受戒尙無

1少缺. 何肉全犯. 是名菩薩第二難行戒. 又

諸菩薩如是如是遍於一切行住作意. □

住正念常無放逸. 乃至命終於所受戒無

有誤失. 尙不犯輕. 何肉犯重. 是名菩薩

第三難行戒

云何菩薩一切門戒. 當知此戒略有四種. 一

者正受戒. 二者本性戒. 三者串習戒. 四者方

便相應戒. 正受戒者. 謂諸菩薩受先所受三

種菩薩淨戒律儀. 卽律儀戒攝善法戒饒益

有情戒. 本性戒者. 謂諸菩薩住種2性位. 本

性仁賢於相續中串語二業□淸淨轉. 串習

戒者. 謂諸菩薩昔餘生中曾串修習如先所

說三種淨戒. 由宿因力所3任持故. 於現

在世一切惡法不樂現行. 於諸惡法深心

厭離樂修善行. 於善行中深心欣[&FFFF]#. 方便

相應戒者. 謂諸菩薩依四攝事. 於諸有情

身語善業□相續轉

云何菩薩善士戒. 當知此戒略有五種. 謂諸

菩薩自具尸羅. 勸他受戒. 讚戒功德. 見同法

者深心歡喜. 設有毁犯如法悔除

云何菩薩一切種戒. 當知此戒以要言之.

六種七種. 總十三種. 言六種者. 一□向戒.

□向大菩提故. 二廣博戒. 廣攝一切所學

處故. 三無罪歡喜處戒. 遠離耽著欲樂自

苦二邊行故. 四□常戒. 雖盡壽命亦不棄

中           欄

捨所學處故. 五堅固戒. 一切利養恭敬他論

本隨煩惱不能伏故不能奪故. 六尸羅莊

嚴具相應戒. 具足一切戒莊嚴故. 尸羅莊嚴

如聲聞地應知其相. 言七種者. 一4止息

戒. 遠離一切殺生等故. 二5轉作戒. 攝一

切善故饒益有情故. 三6防護戒. 隨護止息

轉作戒故. 四7大士相異熟戒. 五8增上心異

熟戒. 六9可愛趣異熟戒. 七10利有情異熟戒

云何菩薩遂心戒. 當知此戒略有八種. 謂諸

菩薩自諦思惟. 如我□心勿彼於我現行

斷命. 不與而取. 穢欲. 邪行. 虛妄. 離間. [&FFFF]#惡.

綺語. 手塊杖等. 諸非愛觸加害於我. 我心

是已. 他若相違而現行者. 我心不遂我意不

悅. 如我□心他亦如是. 勿我於彼現行

斷命廣說乃至惡觸加害. 彼心是已. 我若

相違而現行者. 彼心不遂彼意不悅. 我之所

作若有令他所心不遂意不悅者. 何現行

爲. 菩薩如是審思惟已. 命難因緣亦不於

他現行八種所心不遂不悅意事. 如是八

種說名菩薩遂心戒. 云何菩薩此世他世樂

戒. 當知此戒略有九種. 謂諸菩薩爲諸有

情. 於應遮處而正遮止. 於應開處而正開

許. 是諸有情應攝受者正攝受之. 應調伏

者正調伏之. 菩薩於中身語二業常淸淨轉.

是則名爲四種淸淨戒. 復有所餘施忍精進靜

慮般若波羅蜜多俱行淨戒. 則爲五種. 總說

名爲九種淨戒. 如是菩薩所有淨戒. 能令

自他現法後法皆得安樂. 是故說名菩薩此

世他世樂戒

下          欄

云何菩薩淸淨戒. 當知此戒略有十種. 一者

初善受戒. 唯爲沙門三菩提故. 非爲命

故. 二者不太比戒. 於違犯時遠離微薄生

悔愧故. 及不太擧戒. 遠離非處生悔愧

故. 三者離懈怠戒. 於睡眠樂倚樂臥樂不

耽著故. 書夜勤修諸善品故. 四者離諸放

逸所攝受戒. 11修習如前所說. 五支不放逸

故. 五者正願戒. 遠離利養恭敬貪故. 不願

生天而自要期修梵行故. 六者軌則具足所

攝受戒. 於諸威儀所作衆事善品加行妙善

圓滿. 如法身語正現行故. 七者淨命具足所

攝受戒. 離矯詐等一切邪命過失法故. 八者

離二邊戒. 遠離受用欲樂自苦二邊法故.

九者永出離戒. 遠離一切外道見故. 十者於

先所受無損失戒. 於先所受菩薩淨戒. 無

缺減故. 無破壞故. 如是十種. 是名菩薩淸

淨戒

如是菩薩大尸羅藏. 能起當來大菩提果. 謂

依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已. 現

證無上正等菩提. 乃至未證無上菩提. 依

此無量菩薩戒藏正勤修習. 常能獲得12五種

勝利. 一者常爲十方諸佛護念. 二者將捨

命時住大歡喜. 三者身壞已後在在所生.

常與淨戒若等若增諸菩薩衆. 爲其同分

爲同法侶爲善知識. 四者成就無量大功

德藏. 能滿淨戒波羅蜜多. 五者現法後法常

得成就自性淨戒. 戒成其性. 如是如上

所說一切自性戒等九種尸羅. 當知三種淨

戒所攝. 謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒. 如

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十二

頁數 : 五二三

上       欄

是三種菩薩淨戒. 以要言之. 能爲菩薩三

所作事. 謂律儀戒能安住其心. 攝善法戒能

1成熟自佛法. 饒益有情戒能成熟有情. 如

是總攝一切菩薩所應作事. 所謂欲令現

法樂住安住其心. 身心無倦成熟佛法成

熟有情

如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒. 唯有爾所淨

戒勝利. 唯有爾所淨戒所作. 除此無有若

過若增. 過去菩薩心大菩提已於中學. 未

來菩薩心大菩提當於中學. 普於十方無

邊無際諸世界中. 現在菩薩心大菩提今於

中學

2本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處

忍品第十二

云何菩薩忍波羅蜜多. [&FFFF]#3[&FFFF]#南曰

自性一切難    一切門善士

一切種遂心    二世樂淸淨

如是九種相    是名略說忍

謂九種相忍. 名爲菩薩忍波羅蜜多. 4一自

性忍. 二一切忍. 三難行忍. 四一切門忍. 五善

士忍. 六一切種忍. 七遂心忍. 八此世他世樂

忍. 九淸淨忍

云何菩薩自性忍. 謂諸菩薩或思擇力爲所

依止. 或由自性堪忍怨害. 遍於一切皆5能

堪忍. 普於一切皆能堪忍. 由無染心純悲

愍故能有堪忍. 當知此則略說菩薩忍之

自性

云何菩薩一切忍. 當知此忍略有二種. 一依

在家品忍. 二依出家品忍. 當知依此二種

中          欄

品忍各有三種. 一耐他怨害忍. 二安受衆苦

忍. 三法思勝解忍. 云何菩薩耐他怨害忍. 謂

諸菩薩猛利無間種種長時. 從他怨害所生

衆苦現在前時. 應如是學. 如此是我自業

過耳. 由我先世自造種種不淨業故. 今受

如是種種苦果. 我今於此無義利6苦若不

忍者. 復爲當來大苦因7處. 我若於此大苦

因法隨順轉者. 便爲於己自作非愛. 便爲

於己自生結縛. 便爲於己自興怨害. 非

是於他. 又自他身所有諸行. 一切皆用性

苦爲體. 彼無知故. 於我身中性苦體上

更增其苦. 我旣有知何宜於彼性苦體上

重加其苦. 多諸聲聞多分唯修自義利行. 尙

不應起能生自他衆苦不忍. 何肉我今正

爲勤修他義利行而生不忍. 菩薩如是正

思擇已勤修五想. 於怨親中劣等勝品有樂

有苦具德具失諸有情所. 能忍一切怨害之

苦. 云何五想. 一宿生親善想. 二隨順唯法想.

三無常想. 四苦想. 五攝受想. 云何菩薩於

有怨害諸有情所. 修習宿生親善之想. 謂

諸菩薩應如是學. 非易可得少分有情經

[&FFFF]#長世. 昔餘生中未曾爲我若父若母兄弟

□妹親敎軌範尊似尊等. 如是如理正思惟

故. 於有怨害諸有情所. 捨怨憎想住親

善想. 依親善想於諸怨害悉能堪忍. 云

何菩薩於有怨害諸有情所. 修習隨順

唯法之想. 謂諸菩薩應如是學. 依託衆

緣唯行唯法. 此中都無我及有情命者生

者. 是其能罵能瞋能打能弄能訶. 或是所罵

下          欄

所瞋所打所弄所訶. 如是如理正思惟故. 於

有怨害諸有情所. 捨有情想住唯法相. 依

唯法想於諸怨害悉能堪忍. 云何菩薩於

有怨害諸有情所. 修無常想. 謂諸菩薩應

如是學. 諸有有情若生若長. 一切無常皆是

死法. 極報怨者謂斷彼命. 是諸有情命念念

斷. 智者何緣復欲更斷如是8生死性無常

法. 諸有情上其有智者. 尙不應起有染濁

心. 肉當以手塊杖加害. 何肉一9切永斷

其命. 如是如理正思惟故. 捨常堅想安住

無常不堅固想. 依無常想於諸怨害悉能

堪忍. 云何菩薩於有怨害諸有情所. 修習

苦想. 謂諸菩薩應如是觀. 若諸有情大興盛

者. 尙爲三苦常所隨逐. 所謂行苦壞苦苦

苦. 肉諸有情住衰損者. 如是觀已應如是

學. 我今於此苦常隨逐諸有情所. 應勤方便

令離衆苦. 不應於彼重加其苦. 如是如

理正思惟故. 斷滅樂想生起苦想. 依此苦

想於諸怨害悉能堪忍. 云何菩薩於有怨

害諸有情所. 修攝受想. 謂諸菩薩應如是

學. 我爲一切有情之類發菩提心. 攝受一

切有情之類皆爲親眷. 我應爲彼作諸義

利. 我今不應本於有情欲作義利而當

於彼不忍怨害作非義利. 如是如理正思

惟故. 於有怨害諸有情所. 滅除他想住攝

受想. 依攝受想於諸怨害悉能堪忍. 云何

名忍. 自無憤勃不報他怨. 亦不隨眠流

注□續故名爲忍. 是名菩薩耐他怨害忍

云何菩薩安受衆苦忍. 謂諸菩薩應如是

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十二

頁數 : 五二四

上        欄

學. 我從昔來依欲行轉. 常心諸欲故. 意思

擇爲諸苦因. 追心種種苦性諸欲. 於追心

時忍受無量猛利大苦. 所謂種種1殉利務

農勤王等事. 如是追心無義苦時. 令我具

受種種大苦. 皆由無智思擇過失. 我今爲

心能引安樂最勝善品. 尙應思擇忍受百

千俱□大苦. 肉少小苦而不忍受. 如是如理

正思惟故. 爲心菩提悉能忍受一切事苦.

云何名爲一切事苦. 當知此苦略有八種.

一依止處苦. 二世法處苦. 三威儀處苦. 四攝

法處苦. 五乞行處苦. 六勤2□處苦. 七利他

處苦. 八所作處苦. 依止處苦者. 依謂四依. 由

依此故於善說法毘奈耶中. 出家受具成

苾芻分. 所謂衣服飮食臥具病緣醫藥供身

3什物. 菩薩於此若得[&FFFF]#弊[&FFFF]#少稽留輕蔑

不敬. 不生憂□. 不由此緣精進懈廢. 如

是名爲菩薩忍受依止處苦. 世法處苦者.

當知世法略有九種. 一衰. 二毁. 三譏. 四苦.

五壞法壞. 六盡法盡. 七老法老. 八病法病. 九

死法死. 如是世法若總若別. 會過現前能生

衆苦. 此卽名爲世法處苦. 菩薩觸對如是

衆苦思擇忍受. 不由此緣精進懈廢. 如是

名爲菩薩忍受世法處苦. 威儀處苦者. 當

知卽是行住坐臥四種威儀. 菩薩於中若行

若坐. 書夜□時從諸障法淨修其心. 終不

非時脅著床座草敷葉敷. 菩薩於此疲所生

苦悉能忍受. 不由此緣精進懈廢. 如是名

爲菩薩忍受威儀處苦. 攝法處苦者. 當知

攝法略有七種. 一供事三寶. 二供事尊長.

中          欄

三諮受正法. 四旣諮受已廣爲他說. 五以

大音聲吟詠讚誦. 六獨處空閑無倒思惟稱

量觀察. 七修習瑜伽作意所攝若止若觀. 菩

薩於此七種攝法. 勇猛□勞所生衆苦. 悉能

忍受. 不由此緣精進懈廢. 如是名爲菩薩

忍受攝法處苦. 乞行處苦者. 當知此苦略

有七種. 一者自誓毁形剃鬚髮等. 棄捨世

俗諸相好故. 二者自誓毁色. 受持改變壞

色衣故. 三者進止云爲皆不縱任遊涉世

間. 一切行住自競攝故. 四者依他言命捨

商農等世間事業. 從他所得而存濟故. 五者

盡壽從他心衣服等. 於所獲得非法珍財

久所貯積. 不受用故. 六者盡壽遮止人間

諸欲. 離非梵行□欲法故. 七者盡壽遮止

人間嬉戱. 捨離觀聽歌舞笑戱倡4伎等故.

及離與己親友同Ｃ笑戱歡娛[&FFFF]#從等故.

如是等類. 因乞心行所有艱辛所生衆苦.

菩薩一切皆能忍受. 不由此緣精進5懈廢.

如是名爲菩薩忍受乞行處苦. 勤□處苦

者. 謂諸菩薩勤修善品□勞因緣. 發生種

種身心疲惱. 悉能忍受. 不由此緣精進懈

廢. 如是名爲菩薩忍受勤□處苦. 利他處

苦者. 謂諸菩薩修十一種利有情業. 如前

應知. 由彼所生種種憂苦. 菩薩一切皆能

忍受. 不由此緣精進懈廢. 如是名爲菩薩

忍受利他處苦. 所作處苦者. 謂諸菩薩或是

出家. 便有營爲衣[&FFFF]#等業. 或是在家便有

無倒商6□營農仕王等業. 由此發生種種

勤苦. 菩薩一切皆能忍受. 不由此緣精進

下        欄

懈廢. 如是名爲菩薩忍受所作處苦. 又諸

菩薩雖觸衆苦. 而於無上正等菩提. 未正

勤修能正勤修. 已正勤修. 能無退轉常勤

修習. 無變異意無雜染心. 是名菩薩安受

衆苦忍

云何菩薩法思勝解忍. 謂諸菩薩於一切法.

能正思擇. 由善觀察勝覺慧故. 能於八種

生勝解處善安勝解. 云何八種生勝解處.

一三寶功德處. 二眞實義處. 三諸佛菩薩大

神力處. 四因處. 五果處. 六應得義處. 七自於

彼義得方便處. 八一切所知所應行處. 又此

勝解由二因緣. 於彼諸處能善安立. 一長

時串習故. 二證善淨智故. 是名菩薩法思勝

解忍. 如是菩薩依此二品一切忍故. 當知

廣開難行忍等諸相差別

云何菩薩難行忍當知此忍略有三種. 謂諸

菩薩能於羸劣諸有情所. 忍彼所作不饒益

事. 是名第一難行忍. 若諸菩薩居尊貴位.

於自臣[&FFFF]#不饒益事. 堪能忍受. 是名第二難

行忍. 若諸菩薩於其種姓卑賤有情所作增

上不饒益事. 堪能忍受. 是名第三難行忍. 云

何菩薩一切門忍. 當知此忍略有四種. 謂諸

菩薩於親所作不饒益事. 於怨所作不饒

益事. 於中所作不饒益事. 悉能堪忍. 及於

彼三劣等勝品不饒益事. 皆能忍受

云何菩薩善士忍. 當知此忍略有五種. 謂諸

菩薩先於其忍見諸勝利. 謂能堪忍補特伽

羅. 於當來世無多怨敵無多乖離有多喜

樂. 臨終無悔. 於身壞後. 當生善趣天世界

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十二

頁數 : 五二五

上        欄

中. 見勝利已. 自能堪忍勸他行忍讚忍功

德. 見能行忍補特伽羅慰意慶喜

云何菩薩一切種忍. 當知此忍六種七種. 總

十三種. 云何六種. 謂諸菩薩了知不忍非

愛異熟. 由怖畏故勤修行忍. 於諸有情

有哀憐心有悲愍心有親愛心. 由親善故

勤修行忍. 於其無上正等菩提猛利欲樂.

爲圓滿忍波羅蜜多. 由是因緣勤修行忍.

如世尊說. 夫出家者具忍辱力. 由是因緣

不應出家受具足戒而行不忍. 由法受故

勤修行忍種1姓具足先串習忍. 於今現在

安住自性故能修忍. 知一切法遠離有情.

唯見諸法無戱論性. 諦察法故能修行忍.

云何七種. 謂於一切不饒益忍. 從一切忍.

一切處忍. 謂於屛處及大衆前皆能修忍.

一切時忍. 謂2書初分若*書中分若*書後

分. 若夜若日若去來今. 若病不病若臥若起.

常能修忍. 由身行忍不□打故. 由語行忍

不出一切非愛言故. 由意行忍不憤發

故. 不持汚濁惡意樂故. 云何菩薩遂心忍.

當知此忍略有八種. 謂諸菩薩於諸有苦

來心索者3惡逼能忍. 於極凶暴上品惡業

諸有情所. 依法大悲不損惱忍. 於諸出家

犯戒者所. 依法大悲不損惱忍

復有五種耐勤苦忍. 謂能堪耐除遣有苦

有情衆苦所有勤苦. 又能堪耐心法勤苦. 又

能堪耐法隨法行所有勤苦. 又能堪耐卽於

彼法廣爲他說所有勤苦. 又能堪耐於諸

有情所爲所作正與助伴所有勤苦. 如是

中        欄

八種名遂心忍. 若於有情有損惱者. 由忍

故離若於有情是所心者. 由忍故與. 是故

說此名遂心忍. 云何菩薩此世他世樂忍. 當

知此忍略有九種. 謂諸菩薩住不放逸. 於

諸善法悉能堪忍. 於諸寒熱悉能堪忍. 於

諸飢渴悉能堪忍. 於蚊□觸悉能堪忍. 於

諸風日悉能堪忍. 於蛇4□觸悉能堪忍. 於

諸□勞所生種種若身若心疲□憂惱悉能

堪忍. 於墮生死生老病死等苦有情現前.

哀愍而修行忍. 如是菩薩修行忍故. 能令

自身於現法中得安樂住. 不爲一切惡不

善法之所陵雜. 能引後世安樂因緣. 亦能

令他修行種種現法後法安樂正行. 是名此

世他世樂忍

云何菩薩淸淨忍. 當知此忍略有十種. 謂諸

菩薩過他所作不饒益事損惱違越. 終不返

報. 亦不意憤亦無怨嫌意. 樂相續□常現

前. 欲作饒益先後無異. 非一益己捨而不

益. 於有怨者自往悔謝. 終不令他生疲

厭已然後受謝. 恐其疲厭□謝便受. 於不

堪忍. 成就增上猛利□愧. 依於堪忍於大

師所. 成就增猛利愛敬. 依不損惱諸有

情故. 於諸有情成就猛利哀愍愛樂. 一切

不忍幷助伴法皆得斷故. 離欲界欲. 由此

十相. 當知菩薩所修行忍淸淨無垢

當知此中初自性忍. 廣說乃至後淸淨忍. 如

是能生廣博無量大菩提果. 忍爲依止. 是

諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多. 能證無上正等

菩提

下         欄

*本地分中菩薩*第十五初持瑜伽處

精進品第十二

云何菩薩精進波羅蜜多. □*[&FFFF]#南曰

自性一切難    一切門善士

一切種遂心    二世樂淸淨

如是九種相    名略說精進

謂九種相精進. 名爲菩薩精進波羅蜜多. 一

者自性精進. 二者一切精進. 三者難行精進

四者一切門精進. 五者善士精進. 六者一切

種精進. 七者遂心精進. 八者此世他世樂精

進. 九者淸淨精進

云何菩薩自性精進. 謂諸菩薩其心勇悍. 堪

能攝受無量善法. 利益安樂一切有情. 熾

然無間無有顚倒. 及此所起身語意動. 當

知是名菩薩所行精進自性

云何菩薩一切精進. 謂此精進略有二種. 一

者依在家品精進. 二者依出家品精進. 當

知依此二品精進各有三種. 二5□甲精進.

二攝善法精進. 三饒益有情精進

云何菩薩□甲精進. 謂諸菩薩於發加行精

進之前. 其心勇悍先□誓甲. 若我爲脫一

有情. 苦以千大劫等一日夜. 處那洛迦不

在餘趣. 乃至菩薩經爾所時. 證得無上正

等菩提. 假使過此百千俱□倍數時劫. 方證

無上正等菩提. 我之勇悍亦無退屈. 於心

無上正等菩提非不進趣. 旣進趣已勤勇無

懈. 何肉所經時短苦薄. 是名菩薩□甲精

進. 若有菩薩於如是相菩薩所有□甲精

進. 少起勝解少生淨信. 如是菩薩尙已長

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十[&FFFF]#

頁數＞ 五二六

上        欄

養無量勇猛. 發勤精進大菩提性. 何肉菩薩

成就如是□甲精進. 如是菩薩於心菩提

饒益有情. 無有少分難行事業可生怯劣

難作之心

云何菩薩攝善法精進. 謂諸菩薩所有精進.

能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行. 能

成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多. 當知此

復略有七種. 一無動精進. 一切分別種種分

別. 根本煩惱少分煩惱. 一切異論一切苦觸.

不傾動故. 二堅固精進. 是殷重加行故. 三

無量精進. 能現證得一切明處故. 四方便相

應精進. 所應得義無顚倒道隨順而行故. 平

等通達故. 五無倒精進. 爲欲證得５能引義

利所應得義願所引故. 六□常精進. 是無

間加行故. 七離慢精進. 由勤精進離高擧

故. 由此七種攝善法精進勤加行故. 令諸

菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩

提. 由此精進是能修證能成菩提. 一切善

法最勝因緣. 餘則不爾. 是故如來以種種

門. 稱讚精進能證無上正等菩提

云何菩薩饒益有情精進. 謂此精進有十一

種. 如戒品說. 彼說尸羅此說精進. 當知是

名彼此差別

云何菩薩難行精進. 謂此精進略有三種. 若

諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飮食想諸臥

具想及己身想. 於諸善法無間修習曾無懈

廢. 是名第一難行精進. 若諸菩薩如是精

進. 盡衆同分於一切時曾無懈廢. 是名第

二難行精進. 若諸菩薩平等通達功德相應.

中         欄

不緩不急無有顚倒. 能引義利精進成就.

是名第三難行精進. 如是菩薩難精進力. 當

知卽是緣. 有情悲及與般若能攝之因

云何菩薩一切門精進. 謂此精進略有四種.

一離染法精進. 二引白法精進. 三淨除業精

進. 四增長智精進. 離染法精進者. 謂諸菩薩

所有精進. 能令一切結縛隨眠隨煩惱纏未

生不生已生斷滅. 引白法精進者. 謂諸菩薩

所有精進. 一切善法未生令生已生令住.

令不忘失增長廣大. 淨除業精進者. 謂諸

菩薩所有精進. 能令 三業皆悉淸淨. 能攝妙

善身語意業. 增長智精進者. 謂諸菩薩所有

精進. 能集能增聞思修慧

云何菩薩善士精進. 謂此精進略有五種. 一

無所棄捨精進. 謂諸菩薩所有精進. 不捨一

切. 欲加行故. 二無退減精進. 謂諸菩薩所

有精進. 如先所受若等若增. 發勤精進隨

長養故. 三無下劣精進. 謂諸菩薩所有精進.

勇猛熾然. 長時無間精勤策勵. 心無怯弱

無退屈故. 四無顚倒精進. 謂諸菩薩所有精

進. 能引義利. 方便善所攝持故. 五勤勇

加行精進. 謂諸菩薩所有精進. 能於無上正

等菩提６達進趣故

云何菩薩一切種精進. 謂此精進六種七種.

總十三種. 云何菩薩六種精進. 一無間精進.

謂一切時修加行故. 二殷重精進. 謂能周備

修加行故. 三等流精進. 謂先因力所任持

故. 四加行精進. 數數思擇種種善品正加行

故. 五無動精進. 一切苦觸不能動故. 亦不

下          欄

轉成餘性分故. 六無喜足精進. 少分下劣差

別證中不喜足故. 菩薩成就如是六種. 一

切種精3進發勤精進4故. 所以說言有勢有

勤有勇堅猛. 於諸善法不捨其□. 云何菩

薩七種精進. 一與欲俱行精進. 謂諸菩薩所

有精進. 數於無上正等菩提. 猛利欲願隨長

養故. 二平等相應精進. 謂諸菩薩所有精進.

能令隨一根本順惱及隨煩惱. 不染汚心亦

不纏心由此精進. 能令菩薩於諸善法等

習而住. 三5勝進精進. 謂諸菩薩若爲隨一

根本煩惱及隨煩惱染心纏心. 爲斷如是

諸煩惱故. 精進勇猛6如滅頭然. 四7勤心

精進. 謂諸菩薩勇猛勤心一切明處無厭

倦故. 五修學精進. 謂諸菩薩於所學法如

應如宜. 普於一切法隨法行能成辦故. 六

利他精進. 謂諸菩薩所有精進. 於如前說

十一種相. 應知其相. 七善護精進. 謂諸菩

薩所有精進. 起正加行善自防守. 若有所

犯如法悔除. 如是菩薩十三種精進名一

切種精進. 菩薩所有遂心精進. 此世他世樂

精進. 如忍應知. 其差別者. 彼說堪忍. 此說

菩薩精進勇悍. 云何菩薩淸淨精進. 謂此精

進略有十種. 一相稱精進. 二串習精進. 三無

緩精進. 四善攝精進. 五應時修習精進. 六通

達衆相精進. 七不退弱精進. 八不捨□精進.

九平等精進. 十□向大菩提精進. 若諸菩薩

或爲彼彼諸隨順惱極所逼切. 爲斷彼彼

隨煩惱故. 修習種種相稱對治. 謂爲對治

諸貪欲故修習不淨. 爲欲對治諸瞋□故

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十三

頁數＞ 五二七

上         欄

修習慈愍. 爲欲對治諸愚癡故修習觀察

緣性緣起. 爲欲對治諸尋思故修習息念.

爲欲對治諸□慢故修界差別. 如是等類.

是名菩薩相稱精進. 若諸菩薩非唯成就始

業. 初業所有精進. 謂爲住心敎授敎誡. 非

不亦由５串習加行６積習加行. 是７名菩薩

串習精進. 若諸菩薩亦非唯有串習加行積

習加行. 爲住其心敎授敎誡. 然此始業初

業菩薩. 於此加行不緩加行無間加行殷

重加行. 是名菩薩無緩精進. 若諸菩薩從師

長所. 或自多聞力所持故無倒而取. 爲住

其心發勤精進. 是名菩薩善攝精進. 若諸菩

薩無倒取已. 於應止時能正修止. 於應擧

時能策其心. 於應捨時能正修捨. 是名

菩薩應時修習相應精進. 若諸菩薩於其種

種止擧捨相入住出相. 能善了知能無忘失.

能善通達無間修作殷重修作. 是名菩薩通

達衆相相應精進. 若諸菩薩聞說種種最極

廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精

進. 不自輕蔑心不怯弱. 不於所有少分下

劣差別證中而生喜足不心上進. 是名菩

薩不退弱精進. 若諸菩薩於時時間. 密護根

門飮食知量. 初夜後4夜常勤修習5覺寤瑜

伽. 正知而住. 於如是類等持資糧. 能攝受

轉. 卽於其中熾然修習. 於能引攝無倒義

利. 於一切時勤加功用. 是名菩薩不捨□

精進. 若諸菩薩發勤精進. 不緩不急平等雙

運. 普於一切應作事中. 亦能平等殷重修

作. 是名菩薩平等精進. 若諸菩薩一切精進

中        欄

有所爲作. 無不皆爲□向無上正等菩提.

是名菩薩□向大菩提精進

如是最初自性精進. 乃易最後淸淨精進. 皆

得菩薩大菩提果. 菩薩依此所有精進. 圓

滿精進波羅蜜多. 能於無上正等菩提. 速疾

已證當證今證6

瑜伽師地論卷第四十二

瑜伽師地論卷第四十三

彌勒菩薩說

*三藏法師玄□奉   詔譯

本地分中菩薩7地8第十五初持瑜伽處

靜慮品第十三

云何菩薩靜慮波羅蜜多. □9[&FFFF]#南曰

自性一切難   一切門善士

一切種遂心   二世樂淸淨

如是九種相   名略說靜慮

謂九種相靜慮. 名爲菩薩靜慮波羅蜜多. 一

者自性靜慮. 二者一切靜慮. 三者難行靜慮.

四者一切門靜慮. 五者善士靜慮. 六者一切

種靜慮. 七者遂心靜慮. 八者此世他世樂靜

慮. 九者淸淨靜慮

云何菩薩自性靜慮. 謂諸菩薩於菩薩10藏聞

思爲先. 所有妙善世出出間心一境性. 心正

安住或奢摩他品或毘[&FFFF]#舍那品或雙運道.

俱通二品. 當知卽是菩薩所有靜慮自性

云何菩薩一切靜慮. 謂此靜慮略有二種. 一

下        欄

者世間靜慮. 二者出世間靜慮. 當知此二隨

其所應復有三種. 一者現法樂住靜慮. 二者

能引菩薩等持功德靜慮. 三者饒益有情靜

慮. 若諸菩薩所有靜慮. 遠離一切分別. 能

生身心輕安最極寂靜遠離□擧. 離諸愛

相. 味泯一切. 當知是名菩薩現法樂住靜

慮. 若諸菩薩所有靜慮. 能引能住種種殊勝

不可思議不可度量十11力種12姓所攝等持.

如是等持. 一切聲聞及獨覺等不知其名. 何

肉能入. 若諸菩薩所有靜慮. 能引能住一切

菩薩解脫勝處遍處無□解無諍願智等. 共

諸聲聞所有功德. 當知是名能引菩薩等持

功德靜慮. 菩薩饒益有情靜慮有十一種. 如

前應知. 謂諸菩薩依止靜慮. 於諸有情能

引義利彼彼事業. 與作助伴13於有苦者

能爲除苦. 於諸有情能如理說. 於有恩

者知思知惠現前酬報. 於諸怖畏能爲救

護. 於喪失處能解愁憂. 於有□乏施與

資財. 於諸大衆善能匡御. 於諸有情善隨

心轉. 於實有德讚美令喜. 於諸有過能正

調伏. 爲物現通恐怖引攝. 如是一切總名

菩薩一切靜慮. 此外無有若過若增

云何菩薩難行靜慮. 謂此靜慮略有三種. 若

諸菩薩已能安住廣大殊勝. 極善成熟多所

引發諸靜慮住. 隨自欲樂捨彼最勝諸靜

慮樂. 愍有情故. 等觀無量利有情事. 爲

諸有情義利成熟故. 意思擇還生欲界. 當

知是名菩薩第一難行靜慮. 若諸菩薩依止

靜慮. 能發種種無量無數不可思議. 超過一

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十三

頁數 ＞ 五二八

上        欄

切聲聞獨覺所行境界菩薩等持. 當知是名

菩薩第二難行靜慮. 若諸菩薩依止靜慮. 速

證無上正等菩提. 當知是名菩薩第三難行

靜慮. 云何菩薩一切門靜慮. 謂此靜慮略有

四種. 一者有尋有伺靜慮. 二者喜俱行靜慮.

三者樂俱行靜慮. 四者５捨俱行靜慮

云何菩薩善士靜慮. 謂此靜慮略有五種. 一

者無愛味靜慮. 二者慈俱行靜慮. 三者悲俱

行靜慮. 四者喜俱行靜慮. 五者捨俱行靜慮

云何菩薩一切種靜慮. 謂此靜慮六種七種.

總十三種. 言六種者. 一者善靜慮. 二者無記

變化靜慮. 三者奢摩他品靜慮. 四者毘[&FFFF]#舍

那品靜慮. 五者於自他利正審思惟靜慮. 六

者能引神通威力功德靜慮. 言七種者. 一者

名緣靜慮. 二者捨相緣靜慮. 三者止相緣靜慮.

四者擧相緣靜慮. 五者捨相緣靜慮. 六者現

法樂住靜慮. 七者能饒益他靜慮. 如是十三

種名爲菩薩一切種靜慮

云何菩薩遂心靜慮. 謂此靜慮略有八種.

一者於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災

患. 能息能成[&FFFF]#術所依靜慮. 二者於界互

違所生衆病. 能除靜慮. 三者於諸飢饉大災

旱等現在前時. 興致甘雨靜慮. 四者於其

種種入非入作水陸怖畏. 能正拔濟靜慮. 五

者於乏飮食墮在曠野諸有情類. 能施飮

食靜慮. 六者於乏財位所化有情. 能施種

種財位靜慮. 七者於十方界放逸有情. 能正

諫誨靜慮. 八者於諸有情隨所生起所應

作事. 能正造作靜慮

中        欄

云何菩薩此世他世樂靜慮. 謂此靜慮略有

九種. 一者神通變現調伏有情靜慮. 二者記

說變現調伏有情靜慮. 三者敎誡變現調伏

有情靜慮. 四者於造惡者示現惡趣靜慮. 五

者於失辯者能施辯才靜慮. 六者於失念者

能施正念靜慮. 七者制造建立無顚倒論微

妙讚頌摩□理迦. 能令正法久住靜慮. 八者

於諸世間工巧業處. 能引義利饒益有情.

種種書算測度數印床座傘□. 如是等類種

種差別資生衆具. 能隨造作靜慮. 九者於生

惡趣所化有情. 爲欲暫時息彼衆苦. 放大

光明照觸靜慮

云何菩薩淸淨靜慮. 謂此靜慮略有十種. 一

者由世間淨離諸愛味淸淨靜慮. 二者由出

世淨無有染汚淸淨靜慮. 三者由加行淨淸

淨時慮. 四者由得根本淨淸淨靜慮. 五者由

根本勝進淨淸淨靜慮. 六者由入住出自在

淨淸淨靜慮. 七者捨靜慮已復還證入自在

淨淸淨靜慮. 八者神變現自在淨淸淨靜

慮. 九者離一切見趣淨淸淨靜慮. 十者一切

煩惱所知障淨淸淨靜慮

如是靜慮無量無邊. 能得菩薩大菩提果. 菩

薩依此圓滿靜慮波羅蜜多. 能於無上正等

菩提. 速疾已證當證今證

本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處

慧品第十四

云何菩薩慧波羅蜜多. □*[&FFFF]#南曰

自性一切難   一切門善士

一切種遂心   二世樂淸淨

下          欄

如是九種相    是名略說慧

謂九種相慧. 名爲菩薩慧波羅蜜多. 一者自

性慧. 二者一切慧. 三者難行慧. 四者一切門

慧. 五者善士慧. 六者一切種慧. 七者遂心慧.

八者此世他世樂慧. 九者淸淨慧

云何菩薩自性慧. 謂能2悟入一切所知. 及

已悟入一切所知3簡擇諸法. 普緣一切五

明處轉. 一內明處. 二因明處. 三醫方明處. 四

聲明處. 五4工業明處. 當知卽是菩薩一切

慧之自性

云何菩薩一切慧. 當知此慧略有二種. 一者

5世間慧. 二者6出世間慧. 此二略說復有三

種. 一能於所知眞實隨覺通達慧. 二能於

如所說五明處及7三聚中決定善巧慧. 三

能作一切有情義利慧. 若諸菩薩於8離言

說法無我性. 或於眞諦將欲覺9悟. 或於眞

諦正覺寤時. 或於眞諦覺寤已後所有妙慧.

最勝寂靜明了現前. 無有分別離10諸戱論.

於一切法悟平等性. 入大總相究達一切

所知邊際. 11遠離增益損減二邊12順入中

道. 是名菩薩能於所知眞實隨覺通達慧.

若諸菩薩於五明處決定善巧. 廣說如前力

種13性品應知其相. 及於三聚中決定善

巧. 謂於14能引義利法聚. 能引非義利法

聚. 能引非義利非非義利法聚. 皆如實知.

於是八處所有妙慧善巧攝受. 能速圓滿廣

大無上妙智資糧. 速證無上正等菩提. 能作

一切有情義利. 慧有十一種如前應知. 卽

於彼位所有妙慧. 當知是名饒益有情慧

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十三

頁數＞ 五二九

上        欄

云何菩薩難行慧. 當知此慧略有三種. 若諸

菩薩能知甚深法無我智. 是名第一難行

慧. 若諸菩薩能了有情調伏方便智. 是名

第二難行慧. 若諸菩薩了知一切所知境界

無障□智. 是名第三最難行慧

云何菩薩一切門慧. 當知此慧略有四種. 謂

於聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思

所成慧. 於能思擇菩薩所應作應隨轉中. 及

菩薩所不應作應止息中. 思擇力所攝慧. 及

修習力所攝三摩□多地無量慧

云何菩薩善士慧. 當知此慧略有五種. 一

聽聞正法所集成慧. 二內正作意俱行慧.

三自他利行方便俱行慧. 四於諸法法住５法

安６立無顚倒中善決定慧. 五捨煩惱慧. 復

有異門一微細慧. 悟入所知如所有性故.

二周備慧. 悟入所知盡所有性故. 三俱生

慧. 宿智資糧所集成故. 四具敎慧. 能於諸

佛已入大地諸菩薩衆所3聞法義具受持

故. 五具證慧. 從淨意樂地乃至到究竟地

所攝受故

云何菩薩一切種慧. 當知此慧六種七種. 總

十三種. 六種慧者. 謂於諸諦苦智集智滅智

道智. 於究竟位4盡智無生智. 是名六慧. 七

種慧者. 謂法智. 5類智. 6世俗智. 神通智. 相

智. 7十力前行智. 四道理中正道理智

云何菩薩8遂心慧. 當知此慧略有八種. 一

依法異門智. 所謂菩薩9法無□慧. 二依法相

智. 所謂菩薩10義無□慧. 三依法釋11詞智. 所

謂菩薩12釋詞無□慧. 四依法品類句差別智.

中        欄

所謂菩薩13辯才無□慧. 五菩薩14一切□伏

他論慧. 六菩薩15一切成立自論慧. 七菩薩

16一切正訓營爲家屬家産慧. 八菩薩17一切

善解種種王正世務慧

云何菩薩此世他世樂慧. 當知此慧略有九

種. 謂諸菩薩於內明處. 能善明淨善安住慧.

於醫方明處. 因明處. 聲明處. 世工業明處. 能

善明淨非安住慧. 一切菩薩卽用如是於

五明處善明淨慧以爲依止. 於他愚癡放

逸怯弱勤修正行所化有情. 如其次第示

現敎導讚勵慶慰慧

云何菩薩淸淨慧. 當知此慧略有十種. 於

眞實義有二種慧. 謂由盡所有性. 及如所

有性取眞實義故. 於流轉義有二種慧. 謂

取正因果故. 於執受義有二種慧. 謂顚倒

不顚倒如實了知故. 於方便義有二種慧.

謂一切所應作. 所不應作. 如實了知故. 於

究竟義有二種慧. 謂雜染如實了知雜染

故. 淸淨如實了知淸淨故. 如是菩薩五義

十種差別淨慧. 當知是名最勝淨慧

如是菩薩極善決定無量妙慧. 能證菩薩大

菩提果. 菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多. 速

證無正等菩提

復次如是六種波羅蜜多. 世尊彼彼素□纜

中處處散說. 今於此中攝在一處略說應

知. 謂佛所說素□纜中所有施波羅蜜多. 乃

至慧波羅蜜多. 或標或釋彼皆於此. 或自性

施廣說乃至或淸淨施趣入攝受. 如其所應

皆當了知. 如是所餘如所宣說. 戒乃至慧

下         欄

趣入攝受. 如其所應亦當了知. 又諸如來

爲菩薩時. 所行一切菩薩行中. 所有無量

本生相應難行苦行. 當知一切與施相應依

止於施. 如說其施. 如是戒忍精進靜慮慧.

相應依止戒忍精進靜慮慧. 當知亦爾. 或

唯依施廣說乃至或唯依慧. 或雜依二或雜

依三. 或雜依四或雜依五. 或雜依一切. 六

波羅蜜多皆應了知. 如是六種波羅蜜多. 菩

薩爲證無上正等菩提果故. 精懃修集是

18大白法溟. 名大白法海. 是一切有情一切

種類圓滿之因. 名爲涌施大寶泉池. 又卽如

是所集無量福智資糧. 更無餘果可共相

稱. 唯除無上正等菩提

本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處

攝事品第十五

云何菩薩四種攝事. □*[&FFFF]#南曰

自性一切難   一切門善士

一切種遂心   二世樂淸淨

如是九種相   名略說攝事

謂九種相攝事. 名爲菩薩四種攝事. 一者自

性攝事. 二者一切攝事. 三者難行攝事. 四者

一切門攝事. 五者善士攝事. 六者一切種攝

事. 七者遂心攝事. 八者此世他世樂攝事. 九

者淸淨攝事. 云何菩薩自性愛語. 謂諸菩薩

於諸有情. 常樂宣說悅可意語諦語法語

引攝義語. 當知是名略說菩薩愛語自性

云何菩薩19一切愛語. 謂此愛語略有三種.

一者菩薩設慰喩語. 由此語故菩薩□時

對諸有情. 遠離20□蹙先發善言. 舒顔平視

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十三

頁數 ＞五三○

上         欄

含笑. 爲先或問安隱吉祥. 或問諸界調適.

或問書夜怡樂. 或命前進善來. 以是等相

慰問有情. 隨世儀轉順５[&FFFF]#人性. 二者菩薩

設慶悅語. 由此語故菩薩若見有情妻子

眷屬財穀其所昌盛而不自知. 如應覺悟

以申慶悅. 或知信戒聞捨慧增亦復慶悅.

三者菩薩設勝益語. 由此語故菩薩宣說

一切種德圓滿法敎相應之語. 利益安樂一

切有情. □常現前以勝益語而爲饒益. 是

名菩薩一切愛語差別應知

云何略說如是菩薩一切愛語. 當知此語略

爲二種. 一隨世儀軌語. 二順正法敎語. 若慰

喩語若慶悅語. 當知是名隨世儀軌語. 若勝

益語. 當知是名順正法敎語

云何菩薩難行愛語. 當知此語略有三種. 若

諸菩薩於能殺害怨家惡友. 以善淨心無穢

濁心. 思擇爲說. 若慰喩語若慶悅語若勝益

語. 當知是名菩薩第一難行愛語. 若諸菩薩

於其上品愚癡鈍根諸有情所. 心無疑慮. 思

擇爲說種種敎. 誓受疲勞. 理如法如

善攝取. 當知是名菩薩第二難行愛語. 若諸

菩薩於其諂詐欺□親敎軌範尊長眞實福

田. 行邪惡行諸有情所. 無嫌恨心無□惱

心思擇爲說. 若慰喩語若慶悅語若勝益語.

當知是名菩薩第三難行愛語

云何菩薩一切門愛語. 當知此語略有四種.

一欲斷諸蓋向善趣者. 爲悅先時所應

作法. 二遠離諸蓋心調善者. 爲說增進四

聖諦等相應正法. 三在家出家多放逸者.

中        欄

無倒諫誨. 方便令其離放逸行住不放

逸行. 四於2諸法中多發惑者. 爲令當來

離疑惑故. 爲說正法論義決擇

云何菩薩善士愛語. 當知此語略有五種. 謂

諸菩薩爲所化生. 能說如來及諸菩薩有因

緣法. 有出離法. 有所依法. 有勇決法. 有神變

法. 若所說法得處有因. 制立學處. 是故此

法名有因緣. 若所說法於所受學有毁犯

者. 施設還淨. 是故此法名有出離. 若所說法

四依所攝. 施設無倒法律正行. 是故此法

名有所依. 若所說法能正顯示出一切苦

不退還行. 是故此法名有勇決. 若所說法

作三神變. 一切所說終不唐捐. 是故此法

名有神變. 云何菩薩一切種愛語. 當知此語

六種七種. 總十三種. 言六種者. 一於應聽法

開聽愛語. 二於應制法遮制愛語. 三開示諸

法法門愛語. 四開示無倒法相愛語. 五開示

無倒訓釋諸法言詞愛語. 六開示無倒法句

品類差別愛語. 言七種者. 一慰喩愛語. 二慶

悅愛語. 三於他有情一切資具少希欲中一

切所作及以正至少希欲中廣恣愛語. 四安

慰種種驚怖愛語. 五如理宣說所攝愛語. 六

爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑擧呵

愛語. 七請他有力饒益愛語. 如是菩薩十五

種語. 當知名爲一切種愛語

云何菩薩遂心愛語. 當知此語略有八種. 謂

諸菩薩依四淨語起八聖語. 是名菩薩遂

心愛語. 四淨語者. 謂離妄語及以離間. [&FFFF]#

惡. 綺語. 八聖語者. 謂見言見. 聞言聞. 覺言

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覺. 知言知. 不見言不見. 不聞言不聞. 不

覺言不覺. 不知言不知. 云何菩薩此世他

世樂愛語. 當知此語略有九種. 一說正法斷

親屬難愁憂愛語. 二說正法斷財位難愁憂

愛語. 三說正法斷無病難愁憂愛語. 四說正

法斷淨戒難衆苦愛語. 五說正法斷正見難

衆苦愛語. 六說正法讚勘淨戒圓滿愛語. 七

說正法讚美正見圓滿愛語. 八說正法讚美

軌則圓滿愛語. 九說正法讚美正命圓滿愛

語. 云何菩薩3淸淨愛語. 當知此語有二十

種. 謂二十相宣說正法. 應知如前力種4性

品

云何菩薩利他. 謂此利行. 廣如愛語應知

其相. 於利行中餘差別義. 我今當說. 謂諸

菩薩由一切品差別愛語. 隨說彼彼趣義

利行. 饒益有情故名利行

云何菩薩自性利行. 謂諸菩薩由彼愛語. 爲

諸有情示現正理. 隨其所應於諸所學. 隨

義利行法隨法行. 如是行中安住悲心無

愛染心. 勸導調伏安處建立. 是名略說利行

自性

云何菩薩一切利行. 當知此行略有二種. 一

未成熟有情能成5熟利行. 二已成熟有情令

解脫利行. 卽此利行復由三門. 一於6現法

利勸導利行. 二於7後法利勸導利行. 三於

現法後法利勸導利行. 於現法利勸導利行

者. 謂正勸導以法. 業德招集. 守護增長財

位. 當知是名於現法利勸導利行. 由此能

令從他獲得廣大名稱及現法樂. 由資具