經數 : 一五七九

經名 ＞瑜伽師地論卷第四十

頁數 : 五一一

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念無有違犯. 由此三法應知能令不毁菩

薩所受淨戒. 犯已還淨. 由此一法應知能

令犯已還出. 如是菩薩具四功德自性尸

羅. 應知卽是妙善淨戒. 正受隨學. 能利自

他. 利益安樂無量衆生. 哀愍世間諸天人

等. 令得義利利益安樂. 故應知卽是無量

淨戒攝受無量菩薩所學. 故應知卽是饒益

一切有情淨戒. 現前能作一切有情利益安

樂. 故應知卽是能獲大果1勝利淨戒攝受

隨與無上正等菩提果. 故是名菩薩自性

戒

云何菩薩一切戒. 謂菩薩戒略有二種. 一

2在家分戒. 二3出家分戒是名一切戒

又卽依此在家出家二分淨戒. 略說三種. 一

4律儀戒. 二5攝善法戒. 三6饒益有情戒

律儀戒者. 謂諸菩薩所受7七衆別解脫律

儀. 卽是苾芻戒. 苾芻尼戒. 正學戒. 勤策8男

戒. 勤策女戒. 近事男戒. 近事女戒. 如是七

種. 依止在家出家二分. 如應當知. 是名菩

薩律儀戒

攝善法戒者. 謂諸菩薩受律儀戒後. 所有一

切爲大菩提. 由身語意積集諸善. 總說名

爲攝善法戒. 此復云何. 謂諸菩薩依戒住

戒. 於聞於思於修止觀於樂獨處. 精勤

修學. 如是時時於諸尊長. 精勤修習合掌

起迎問訊禮拜恭敬之業. 卽於尊長勤修習敬

事. 於疾病者悲愍殷重瞻侍供給. 於諸妙

說施以善哉. 於有功德補特伽羅. 眞誠讚

美. 於十方界一切有情一切福業. 以勝意

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樂起淨信心發言隨喜. 於他所作一切違

犯思擇安忍. 以身語意已作未作一切善根.

□向無上正等菩提. 時時發起種種正願

以一切種上妙供具供佛法僧. 於諸善品

□常勇猛精進修習. 於身語意住不放逸.

於諸學處正念正知正行. 防守密護根門.

於食知量. 初夜後夜常修9覺悟. 親近善

士依止善友. 於自愆犯審諦了知深見過

失. 旣審了知深見過已. 其未犯者專意護

持. 其已犯者於佛菩薩同法者所. 至心發露

如法悔除. 如是等類所有引攝護持. 增長

諸善法戒. 是名菩薩攝善法戒

云何菩薩饒益有情戒. 當知此戒略有十一

相. 何等十一. 謂諸菩薩於諸有情能引義

利彼彼事業與作助伴. 於諸有情隨所生

起疾病等10苦. 贍侍病等亦作助伴. 又諸菩

薩依世出世種種義利. 能爲有情說諸法

要. 先方便說先如理說. 後令獲得彼彼義

利. 又諸菩薩於先有恩諸有情所善守知

恩. 隨其所應現前酬報. 又諸菩薩於墮種

種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏諸有情類.

皆能救護. 令離如是諸怖畏處. 又諸菩薩

於諸喪失財寶親屬諸有情類. 善爲開解令

離愁憂. 又諸菩薩於有□乏資生衆具諸

有情類. 施與一切資生衆具. 又諸菩薩隨順

道理. 正與依止如法御衆. 又諸菩薩隨順

世間. 事務言說. 呼召去來. 談論慶慰. 隨時

往赴. 從他受取飮食等事. 以要言之. 遠離

一切能引無義違意現行. 於所餘事心皆

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隨 轉. 又諸菩薩若隱若露. 顯示所有眞實功

德. 令諸有情歡言進學. 又諸菩薩於有過

者. 內懷親□利益安樂增上意樂調伏訶

責治罰驅□. 爲欲令其出不善處安置善

處. 又諸菩薩以神通力. 方便示現11那落

迦等諸趣等相. 令諸有情厭離不善. 方便

引令入佛聖敎歡喜信樂生希有心勤修

正行. 云何菩薩住律儀戒. 住攝善法戒.

住饒益有情戒. 善護律儀戒. 善修攝善

法戒善行一切種饒益有情戒

謂諸菩薩住別解脫律義戒時. 捨轉輪王而

出家已. 不顧王位如棄草穢. 如有貧庶

爲言命故. 棄下劣欲而出家已不願劣欲.

不如菩薩淸淨意樂捨12輪王位而出家已

不顧一切人中最勝轉輪王13位. 又諸菩薩

住律儀戒. 於未來世天魔王宮所有妙欲. 不

生喜樂. 亦不願心彼諸妙欲修行梵行.

於彼妙欲尙如實觀. 猶如趣入廣大種種

恐畏稠林. 肉餘諸欲. 又諸菩薩旣出家已. 於

現在世尊貴有情種種上妙利養恭敬. 正慧

審觀. 尙如變吐曾不味著. 何肉於餘卑賤

有情所有下劣利養恭敬. 又諸菩薩常樂遠

離若獨靜處. 若在衆中. 於一切時心專遠

離寂靜而住. 不唯於是14尸羅律儀而生喜

足. 依戒住戒勤修無量菩薩等持. 爲欲引

發證得自在又諸菩薩雖處雜衆. 而不樂

爲乃至少分不正言15論. 居遠離處. 不起少

分諸惡尋思. 或時失念暫爾現行. 尋便發起

猛利悔愧. 深見其過數數悔愧. 深見過故

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雖復暫起不正言論諸惡尋思. 而能速疾安

住正念. 於彼獲得無復作心. 由此因緣則

能拘檢. 習拘檢故漸能如昔. 於彼現行深

生喜樂. 於今安住彼不現行. 喜樂亦爾. 又

能違逆令不現起. 又諸菩薩於諸菩薩一切

學處. 及聞已入大地菩薩廣大無量不可思

議長時最極難行學. 心無驚懼亦不怯

劣. 唯作是念. 彼旣是人. 漸次修學於諸菩

薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸

律儀戒. 成就圓滿. 我亦是人. 漸次修學決定

無疑. 當得如彼淨身語等諸律儀戒成就

圓滿. 又諸菩薩住律儀戒常察己過不同

他非. 普於一切兇暴犯戒諸有情所. 無損

害心無瞋□心. 菩薩於彼由懷上品法大

悲故. 現前發起深憐愍心欲饒益心. 又諸

菩薩住律儀戒. 雖復遭他手足塊石刀杖等

觸之所加害. 於彼尙無少□恨心. 肉當

於彼欲出惡言欲行加害. 肉復發言毁

辱訶責. 以少苦觸作不饒益. 又諸菩薩住

律儀戒. 具足成就五支所攝５不放逸行. 一

前際俱行不放逸行. 二後際俱行不放逸行.

三中察俱行不放逸行. 四先時所作不放逸

行. 五俱時隨行不放逸行. 謂諸菩薩於菩薩

學正修學時. 若於過去已所違犯如法悔

除. 是名菩薩前際俱行不放逸行. 若於未

來當所違犯如法悔除. 是名菩薩後際俱

行不放逸行. 若於現在正所違犯如法悔

除. 是名菩薩中際俱行不放逸行. 若諸菩薩

先於後時當所違犯發起猛利自誓欲樂. 謂

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我定當如如所應行. 如如所應住. 如是如

是行. 如是如是住. 令無所犯. 是名菩薩

先時所作不放逸行. 若諸菩薩卽以如是先

時所作不放逸行爲所依止. 如如６行所應

行. 如如所應住. 如是如是行. 如是如是

住. 不起毁犯. 是名菩薩俱時隨行不放逸行.

又諸菩薩住律儀戒. 覆藏自善發露己惡.

少欲喜足堪忍衆苦. 性無聲□不掉不躁

威儀寂靜. 離矯詐等一切能起邪命之法.

菩薩成就如是十支. 名住律儀戒善護律

儀戒. 謂不顧戀過去諸欲. 又不希心未來

諸欲. 又不耽著現在諸欲. 又樂遠離不生

喜足. 又能掃滌不正言論諸惡尋思. 又能於

己不自輕蔑. 又性柔和. 又能堪忍. 又不放

逸. 又能具足軌則淨命

又諸菩薩己能安住攝善法戒. 若於身財少

生顧戀. 尙不忍受. 何肉其多. 又於一切

犯戒因緣根本煩惱少分煩惱忿恨等生. 亦

不忍受. 又於他所發生□害怨恨等心. 亦

不忍受. 又於所起懈怠懶惰. 亦不忍受.

又於所起等至味著等至煩惱. 亦不忍受.

又於五處如實了知. 謂如實知善果勝利.

又能如實了知善因. 又能如實知善因果

倒與無倒. 又如實知攝善法障. 是諸菩薩

能於善果見大勝利尋心善因. 爲攝善故

如實了知倒與無倒. 由此菩薩獲得善果.

不於無常妄見爲常. 不於其苦妄見爲

樂. 不於不淨妄見爲淨. 不於無我妄見

爲我. 如實了知攝善法障. 爲攝善故速疾

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遠離. 菩薩由此十種相故. 名住攝善法戒.

速能攝善一切種相. 謂施3漸次. 若戒漸次.

若忍漸次. 若精進漸次若靜慮漸次及五種

慧. 又諸菩薩由十一相. 名住一切種饒益

有情戒. 於一一相中成就一切種謂諸菩

薩於諸有情彼彼事業. 皆爲助伴. 謂於思

量所作事業. 及於功用所作事業悉能與

彼而作助伴或於道路若往若來. 或於無

倒事業加行. 或於守護所有財物. 或於和

合展轉乖離. 或於義會或於修福. 皆爲助

伴. 於諸救苦亦爲助伴. 謂於遭遇疾疫有

情. 瞻侍供給. 盲者啓導. 聾者Ｃ義. 手代言

者曉以4想像. 迷方路者示以遇途. 支不

具者5惠以荷乘. 其愚□者誨以勝慧. 爲貪

欲纏所苦有情. 開解令離貪欲纏苦. 如是

若爲瞋□□比. 睡眠掉擧. 惡作疑纏. 所苦

有情開解令離疑6纏等苦. 欲尋思纏所苦

有情. 開解令離欲尋思苦. 如欲尋思. □害

親里國土不死輕侮相應族姓相應所有尋思

當知亦爾. 他蔑他勝所苦有情. 開解令離

被蔑勝苦. 行路疲乏所苦有情. 施座施

處調身按摩. 令其止息勞倦衆苦. 又諸菩

薩爲諸有情如理宣說. 謂於樂行惡行有

情. 爲欲令斷諸惡行故. 以相應文句助

伴隨順. 淸亮有用相7稱應順. 常委分資糧

法而爲宣說. 或復方便善巧宣說. 如於樂

行惡行有情爲欲令斷諸惡行故如是.

於行□行有情. 爲欲令彼斷□行故. 於

現法中心財寶者. 爲欲令彼正少功力集

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頁數 : 五一三

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多財寶守護無失. 於佛聖敎懷憎嫉者. 爲

欲令彼得淸淨信證淸淨見. 超諸惡趣

盡一切結. 越一切苦. 應知亦爾

又諸菩薩於其有恩諸有情所. 深知恩惠

常思酬報. 暫見申敬讚言善來. 怡顔歡慰.

吐誠談謔1詳處設座正2筵令坐. 若等若

增3助利供養現前酬答. 非以下劣. 於彼事

業雖不心請. 尙應伴助. 肉4于有命. 如於

事業如是. 於苦. 於如理說. 於方便說. 於

濟怖畏. 於衰惱處開解愁憂. 於惠資5具.

於與依止. 於隨心轉於顯實德令深歡

悅. 於懷親愛方便調伏. 於現神通驚恐引

攝. 如應廣說當知亦爾. 又諸菩薩於遭怖

畏諸有情類能爲救護. 謂於種種禽獸水

火. 王賊怨敵. 家主宰官. 不言惡名. 大衆威

德. 非人起屍. □□等畏皆能救護令得安

隱. 又諸菩薩於處衰惱諸有情類. 能善開

解令離愁憂. 或依親屬有所衰亡所謂父

母兄弟. 妻子奴婢. □僕宗長. 朋友內外族因.

親敎軌範. 及餘尊重. 時有喪亡. 善爲開解

令離憂惱. 或依財寶有所喪失. 謂或王賊

之所侵奪. 或火所燒或水所溺. 或爲矯詐

之所□誘. 或由事業無方損失. 或爲惡親

非理橫取. 或家6生火之所耗費. 於如是等

財寶喪失. 善爲開解令離憂惱. 由是因緣

諸有情類生軟中上三品愁憂. 菩薩皆能正

爲開解. 又諸菩薩備資生具. 隨有來心卽

皆施與. 謂諸有情心食與食心飮與飮. 心

乘與乘心衣與衣. 心莊嚴具7施莊嚴具.

心諸什物施以什物. 心□塗香. 施□塗香.

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心止憩處施止憩處. 心諸光明施以光

明. 又諸菩薩性好攝受諸有情類. 如法

御衆方便饒益. 以無染心先與依止. 以

憐愍心現作饒益. 然後給施如法衣服飮

食臥具病緣醫藥資身什物. 若自無有應

從淨信長者居士婆羅門等心索與之. 於

己以法所獲如法衣服飮食諸坐臥具病緣

醫藥資身什物. 與衆同用自無隱費. 於

時時間以其隨順八種敎授而正敎授. 五

種敎誡而正敎誡. 此中所說敎授敎誡. 當

知如前力種性品已廣分別. 又諸菩薩於

有情心性好隨轉. 隨心轉時先知有情若體

若性. 知體性. 已隨諸有情所應共住. 卽

應如是與其共住. 隨諸有情所應同行. 卽

應如是與彼同行. 若諸菩薩欲隨所8化

有情心轉. 當審觀察. 若於如是如是相

事現行身語. 生他憂苦. 如是憂苦若不令

其出不善處安立善處. 菩薩爾時於如是

事現行身語. 護彼心故方便思擇勵力遮

止. 令不現行如是憂苦. 若能令其出不

善處安立善處. 菩薩爾時於如是事現行

身語住哀愍心. 不隨如是有情心轉. 方

便思擇勵力策發要令現行. 復審觀察. 若

於如是他有情事現行身語. 令餘有情發

生憂苦. 如是憂苦9若不令他或餘有情或

不令二出不善處安立善處. 菩薩爾時於

如是事現行身語. 護餘心故方便思擇勵

力遮止. 令不現行如是憂苦. 若能令他或

餘有情或能令二出不善處安立善處. 菩

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薩爾時於如是事現行身語. 住哀愍心. 不

隨如是有情心轉. 方便思擇勵力策發要

令現行. 復審觀察. 若於如是菩薩自事現

行身語生他憂苦. 如是現行身語二業. 非

諸菩薩學處所攝. 不順福德智慧資糧. 如

是憂苦不能令他出不善處安立善處. 菩

薩爾時於如是事現行身語. 護他心故力

便思擇勵力遮止令不現行. 與此相違現

行身語如前應知. 如生憂苦. 如是廣說

生於喜樂隨其所應當知亦爾. 又隨他心

而轉菩薩. 知他有情忿纏所纏現前忿纏難

可捨離. 尙不讚歎. 何肉毁□. 卽於10爾時

亦不諫誨. 又隨他心而轉菩薩. 他雖不

來談論慶慰. 尙應自往談論慶慰. 何肉彼

來而不酬報. 又隨他心而轉菩薩. 終不故

意惱觸於他. 唯除訶責諸犯過者. 起慈悲

心諸根寂靜. 如應訶責令其調伏. 又隨他

心而轉菩薩. 終不11嗤□輕弄於他令其

Ｃ愧. 不安隱住. 亦不令12其心生憂悔. 雖

能□伏得勝於彼. 而不彰其墮在負處.

彼雖淨信. 生於謙下終不現相而起自高.

又隨他心而轉菩薩. 於諸有情非不親近

不極親近. 亦不非時而相親近. 又隨他心

而轉菩薩. 終不現前毁他所愛. 亦不現前

讚他非愛. 非情交者不吐實誠. 不屢希

望知量而受. 若先許13應他飮食等. 終無

假託不赴先祈. 爲性謙14沖如法曉15諭. 又

諸菩薩性好讚揚眞實功德令他觀喜. 於

信功德具足者前. 讚揚信德令其歡喜. 於

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經名 : 瑜伽師地論卷第四十

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戒功德具足者前. 讚揚戒德令其歡喜. 於

聞功德具足者前. 讚揚聞德令其歡喜. 於

捨功德具足者前. 讚揚捨德令其歡喜. 於

慧功德具足者前. 讚揚慧德令其歡喜. 又

諸菩薩性好悲愍. 以調伏法調伏有情. 若

諸有情有下品過下品違犯. 內懷親愛無

損惱心. 以軟訶責而訶責之. 若諸有情有

中品過中品違犯. 內懷親愛無損惱心. 以

中訶責而訶責之. 若諸有情有上品過上品

違犯. 內懷親愛無損惱心. 以上訶責而訶

責之. 如訶責法. 治罰亦爾. 若諸有情下

中品應可驅□過失違犯. 菩薩爾時爲敎

誡彼及餘有情. 以□愍心及利益心. 權時

驅□後還攝受. 若諸有情有其上品應可驅

□過失違犯. 菩薩爾時盡壽驅□. 不與共

住不同受用. 憐愍彼故不還攝受. 勿令

其人於佛聖敎多攝非福. 又爲敎誡利餘

有情. 又諸菩薩爲欲饒益諸有情故. 現神

通力. 或爲恐怖. 或爲引攝. 謂爲樂行諸惡

行者. 方便示現種種惡行諸果異熟. 謂諸

惡趣小那落迦. 大那落迦. 寒那落迦. 1熱那

落迦. 旣示現已而告之言. 汝當觀此先於

人中造作增長諸惡行故. 今受如是最極

暴惡辛楚非愛苦果異熟彼見見是已恐怖厭

患離諸惡行. 復有一類無信有情. 菩薩衆

中隨事故問. 彼作異思拒而不答. 菩薩爾

時或便化作執金剛神. 或復他作壯色大身

巨力藥叉. 令其恐怖. 由是因緣捨慢生信

恭敬正答. 其餘大衆聞彼正答亦皆調伏. 或

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現種種神通變化. 或一爲多或多爲一. 或

以其身穿過石壁山巖等障往還無□. 如

是廣說乃至梵世身自在轉. 現無量種神變

差別. 或復現入火界定等. 或復示現共聲

聞等種種神通. 方便引攝令諸有情踊躍歡

喜. 諸未信者. 方便安處信俱足中. 諸犯戒

者. 方便安處戒具足中. 諸少聞者. 方便安

處聞具足中. 多□[&FFFF]#者. 方便安處捨具足

中. 諸惡慧者. 方便安處慧具足中. 如是菩

薩成就一切種饒益有情戒

是名菩薩三種戒藏. 亦名無量大功德藏. 謂

律儀戒所攝戒藏. 攝善法戒所攝戒藏. 饒益

有情戒所攝戒藏

若諸菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏. 勤

修學者. 或是在家或是出家. 先於無上正等

菩提發弘願已. 當審訪心同法菩薩. 已發

大願有智有力. 於語表義能授能開. 於如

是等功德具足勝菩薩所. 先禮雙足. 如是

請言. 我今欲於善男子所或長老所或大德

所. 乞受一切菩薩淨戒. 唯願須臾不辭勞

倦哀愍聽授. 旣作如是無倒請已. 偏袒右

肩. 恭敬供養十方三世諸佛世尊. 已入大

地得大智慧得大神力諸菩薩衆. 現前專

念彼諸功德. 隨其所有功2德因力. 生殷淨

心或少淨心. 有智有力勝菩薩所. 謙下恭

敬膝輪據地. 或□□坐對佛像前. 作如是

請. 唯願大德或言長老或善男子. 哀愍授我

菩薩淨戒. 如是請已惠念一境長養淨心.

我今不久當得無盡無量無上大功德藏. 卽

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隨思惟如是事義. 默然而住. 爾時有智有

力菩薩. 於彼能行正行菩薩. 以無亂心若

坐若立而作是言. 汝如是名善男子聽. 或法

弟聽. 汝是菩薩不. 彼應答言是. 發菩提願

未. 應答言已發. 自此後應作是言. 汝如

是名善男子或法弟. 欲於我所受諸菩薩

一切學處受諸菩薩一切淨戒. 謂律儀戒攝

善法戒饒益有情戒. 如是學處如是淨戒. 過

去一切菩薩已具. 未來一切菩薩當具. 普於

十方現在一切菩薩今具. 於是學處於是

淨戒. 過去一切菩薩已學. 未來一切菩薩當

學. 現在一切菩薩今學. 汝能受不. 答言能受.

能授菩薩第二第三亦如是說. 能受菩薩第

二第三亦如是答. 能授菩薩作如是問. 乃

至第三授淨戒已. 能受菩薩作如是答. 乃

至第三受淨戒已. 能受菩薩不起于坐. 能

授菩薩對佛像前. 普於十方現住諸佛及諸

菩薩. 恭敬供養頂禮雙足. 作如是白. 某

名菩薩今已4有我某菩薩所. 乃至三說受

菩薩戒. 我某菩薩已爲某名菩薩作證. 唯

願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一眞

聖. 於現不現一切時處. 一切有情皆現覺者.

於此某名受戒菩薩. 亦爲作證. 第二第三亦

如是說. 如是受戒□磨畢竟. 從此無間普

於十方無邊無際諸世界中現住諸佛已入

大地諸菩薩前. 法爾相現. 由此表示. 如是

菩薩已受菩薩所受淨戒. 爾時十方諸佛菩

薩. 於是菩薩法爾之相. 生起憶念. 由憶念

故正智見轉. 由正智見如實覺知. 某世界

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十

頁數 : 五一五

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中某名菩薩. 某菩薩所正受菩薩所受淨戒.

一切於此受戒菩薩. 如子如弟生親善意

眷念憐愍. 由佛菩薩眷念憐愍. 令是菩薩

希心善法倍復增長無有退減. 當知是名

受菩薩戒. 啓白請證

如是已作受菩薩戒□磨等事. 授受菩薩

俱起供養. 普於十方無邊無際諸世界中諸

佛菩薩. 頂禮雙足恭敬而退. 如是菩薩所

受律儀戒. 於餘一切所受律儀戒. 最勝無上

無量無邊大功德藏之所隨逐. 第一最上善

心意樂之所發起. 普能對治於一切有情一

切種惡行. 一切別解脫律儀. 於此菩薩律

儀戒. 百分不及一. 千分不及一. 數分不及

一. 計分不及一. 算分不及一. 喩分不及

一. [&FFFF]#波尼殺曇分亦不及一. 攝受一切大

功德故

又此菩薩安住如是菩薩淨戒. 先自數數專

諦思稚. 此是菩薩正所應作. 此非菩薩

正所應作. 旣思性已然後爲成正所作業.

當勤修學. 又應專勵聽聞菩薩素□纜藏及

以解釋. 卽此菩薩素□纜藏摩□履迦. 隨其

所聞當勤修學

又諸菩薩不從一切. ５唯聰慧者心受菩薩

所受淨戒. 無淨信者不應從受. 謂於如

是所受淨戒. 初無信解不能趣入不善

思惟. 有□貪者□貪６弊者. 有大欲者無

喜足者. 不應從受. 毁淨戒者. 於諸學處

無恭敬者. 於戒律儀有慢緩者. 不應從

受. 有忿恨者. 多不忍者. 於他違犯不堪

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耐者. 不應從受. 有□惰者. 有懈怠者.

多分耽著日夜７睡樂８倚樂臥９樂好合徒

侶樂喜談者. 不應從受. 心散亂者. 6下至

不能7□牛乳頃善心一緣住修習者. 不應

從受. 有8闇昧者. 愚癡[&FFFF]#者. 極劣心者. 誹

謗菩薩素□纜藏9及菩薩藏摩□覆迦者. 不

應從受

又諸菩薩於受菩薩戒律儀法. 雖已具足

受持究竟. 而於謗毁菩薩藏者無信有情.

終不率爾宣示開悟. 所10以者何. 爲其聞已

不能信解大無知障之所覆蔽. 便生誹謗.

由誹謗故. 如往菩薩淨戒律儀. 成就無

量大功德藏. 彼誹謗者. 亦爲無量大罪業藏

之所隨逐. 乃至一切惡言惡見及惡思惟. 未

永棄捨終不11免離

又諸菩薩欲授菩薩菩薩戒時. 先應爲說菩

薩法藏□履迦菩薩學處及犯處相. 令其

聽受. 以慧觀察自所意樂. 堪能思擇受菩

薩戒. 非12唯他勸非爲勝他. 當知是名堅

固菩薩. 堪受菩薩淨戒律儀. 以受戒法如

應正授. 如是菩薩住戒律儀. 有其四種他

勝處法. 何等爲四. 若諸菩薩爲欲貪心

利養恭敬. 自讚毁他. 是名第一他勝處法.

若諸菩薩現有資財性□財故. 有苦有貧

無依無□正心財者來現在前. 不起哀憐

而修13惠捨. 正心法者來現在前. 性□法故

雖現有法而不給施. 是名第二他勝處法.

若諸菩薩長養如是種類忿纏. 由是因緣

不唯發起[&FFFF]#言便息. 由忿蔽故加以手足

下       欄

塊石刀杖. □打傷害損惱有情. 內懷猛利

忿恨意樂. 有所違犯他來諫謝不受不忍

不捨怨結. 是名第三他勝處法. 若諸菩薩

謗菩薩藏. 愛樂宣說開示建立像似正法.

於像似法或自信解或隨他轉. 是名第四他

勝處法. 如是名爲菩薩四種他勝處法

菩薩於四他勝處法. 隨犯一種肉犯一切.

不復堪能於現法中增長攝受菩薩廣大

菩提資糧. 不復堪能於現法中意樂淸淨.

是卽名爲相似菩薩. 非眞菩薩. 菩薩若用

軟中品纏. 毁犯四種他勝處法. 不捨菩薩

淨戒律儀. 上品纏犯. 卽名爲捨. 若諸菩薩

毁犯四種他勝處法. 數數現行都無□愧.

深生愛樂見是功德. 當知說名上品纏犯.

非諸菩薩. 暫一現行他勝處法. 便捨菩薩

淨戒律儀. 如諸苾芻犯他勝法卽便棄捨

別解脫戒. 若諸菩薩由此毁犯. 棄捨菩薩

淨戒律儀. 於現法中堪任14更受非不堪

任. 如苾芻住別解脫戒犯他勝法. 於現法

中不任更受

略由二緣捨諸菩薩淨戒律儀. 一者棄捨

無上正等菩提大願. 二者現行上品纏犯他

勝處法. 若諸菩薩雖復轉身遍十方界在在

生處. 不捨菩薩淨戒律儀. 由是菩薩不捨

無上菩提大願. 亦不現行上品纏犯他勝

處法. 若諸菩薩轉受餘生忘失本念. 値

遇善友. 爲欲15覺悟菩薩戒念. 雖數重受.

而非新受亦不新得16

瑜伽師地論卷第四十

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十一

頁數 : 五一六

上       欄

瑜伽師地論卷第四十一

彌勒菩薩說

．三藏法師玄□奉    詔譯

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒

品第十之二

如是菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於有違犯及

無違犯是染非染軟中上品. 應當了知. 若諸

菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於日日中若於

如來或爲如來造制多所. 若於正法或爲

正法造經卷所. 謂諸菩薩素□纜藏摩□理

迦. 若於僧伽. 謂十方界已入大地諸菩薩衆.

若不以其或少或多諸供養具而爲供養.

下至以身一拜禮敬. 下至以語一四句頌

讚佛法僧眞實功德. 下至以心一淸淨信

隨念三寶眞實功德. 空度日夜. 是名有犯

有所違越. 若不恭敬2□3懈怠而違犯者.

是染違犯. 若誤失念而違犯者. 非染違犯. 無

違犯者. 謂心狂亂. 若已證入淨意樂地常

無違犯. 由得淸淨意樂菩薩. 譬如已得證

淨苾芻□時法爾於佛法僧以勝共具承事

供養. 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 有其大

欲而無喜足. 於諸利養及以恭敬生著不

捨. 是名有犯有所違越. 是染違犯. 無違犯

者. 謂爲斷彼生起樂欲. 發勤精進攝彼對

治. 雖勤遮渴而爲猛利性惑所蔽. 數起現

行. 若諸菩薩安住菩薩淨戒律義. 見諸耆長

有德可敬同法者來. □慢所有制懷嫌恨心

中        欄

懷□惱心. 不起承迎不推勝座. 若有他來

語言談論慶慰請問. 4□慢所制懷嫌恨心

懷□惱心. 不稱正理發言酬對. 是名有犯

有所違越. 是染違犯. 非□慢制無嫌恨心

無□惱心. 但由□*惰懈怠忘念無記之心.

是名有犯有所違越. 非染違犯. 無違犯者. 謂

遭重病. 或心狂亂. 或自睡眠. 他生覺想而

來親附. 語言談論慶慰請問. 或自爲他宣說

諸法論義決擇. 或復與餘談論慶慰. 或他說

法論義決擇屬耳而聽. 或有有違犯說正法

者. 爲欲將護說法者心. 或欲方便調彼伏

彼出不善處安立善處. 或護僧制. 或爲

將護多有情心而不酬對皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 他來延請. 或

往居家或往餘寺. 奉施飮食及衣服等諸

資生具. □慢所制懷嫌恨心懷□惱心. 不

至其所不受所請. 是名有犯有所違越. 是

染違犯. 若由□*惰懈怠忘無記之心. 不

至其所不受所請. 是名有犯有所違越. 非

染違犯. 無違犯者. 或有疾病. 或無氣力. 或

心狂亂. 或處懸遠. 或道有怖. 或欲方便調

彼伏彼出不善處安立善處. 或餘先請. 或

爲無間修諸善法欲護善品令無暫廢.

或爲引攝未曾有義. 或爲所聞法義無退.

如爲所聞法義無退. 論義決擇當知亦爾.

或復知彼懷損惱心詐來延請. 或爲護他

多嫌恨心. 或護僧制不至其所不受所

請. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 他持種種生

下         欄

色可染末尼眞珠琉璃等寶. 及持種種衆多

上妙財利供具. 殷懃奉施. 由嫌恨心或□惱

心違拒不受. 是名有犯有所違越. 是染違

犯. 捨有情故. 若由□惰懈怠忘念無記之

心違拒不受. 是名有犯有所違越. 非染違

犯. 無違犯者. 或心狂亂. 或觀受已心生染

著. 或觀後時彼定追悔. 或復知彼於施迷

亂. 或知施主隨捨隨受由是因緣定當貧

□. 或知此物是僧伽物□堵波物. 或知此物

劫盜他得. 或知此物由是因緣多生過患.

或殺或縛或罰或黜或嫌或5責. 違拒不受.

皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 他來心法.

懷嫌恨心懷□惱心. 嫉[&FFFF]#變異不施其法.

是名有犯有所違越. 是染違犯. 若由□*惰

懈怠忘念無記之心不施其法. 是名有犯

有所違越非染違犯. 無違犯者. 謂諸外道伺

心過短. 或有重病或心狂亂. 或欲方便調

彼伏彼出不善處安立善處. 或於是法

未善通利. 或復見彼不生恭敬無有羞

愧以惡威儀而來聽受. 或復知彼是鈍根

性於廣法敎得法究竟深生怖畏. 當生邪

見增長邪執衰損惱壞. 或復知彼法至其

手轉布非人. 而不施與皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於諸暴惡犯

戒有情. 懷嫌恨心懷□惱心由彼暴惡犯

戒爲緣. 方便棄捨不作饒益. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 若由□*惰懈怠棄捨. 由

忘念故. 不作饒益. 是名有犯有所違越. 非

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十一

頁數 : 五一七

上       欄

染違犯. 何以故. 非諸菩薩於淨持戒身語意

業寂靜現行. 諸有情所起憐愍心欲作饒

益. 如於暴惡犯戒有情於諸苦1因而現轉

者. 無違犯者. 謂心狂亂. 或欲方便調彼伏

彼. 廣說如前. 或爲將護多有情心. 或護僧

制方便棄捨不作饒益. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 如薄伽梵.

於別解脫毘奈耶中. 將護他故建立遮罪.

制諸聲聞令不造作. 諸有情類未淨信者

令生淨信. 已淨信者令倍增長. 於中菩薩

與諸聲聞. 應等修學無有差別. 何以故. 以

諸聲聞自利爲勝. 尙不棄捨將護他行. 爲

令有情未信者信. 信者增長學所學處. 何

肉菩薩利他爲勝. 若諸菩薩安住菩薩淨戒

律儀. 如薄伽梵. 於別解脫毘奈耶中. 爲令

聲聞少事少業少□望住建立遮罪. 制諸聲

聞令不造作. 於中菩薩與諸聲聞不應

等學. 何以故. 以諸聲聞自利爲勝不顧利

他. 於利他中少事少業少□望住可名爲

妙. 非諸菩薩利他爲勝. 不顧自利於利

他中少事少業少□望住得名爲妙如是

菩薩爲利住故. 從非親里長者居士波羅

門等及恣施家. 應心百千種種衣服. 觀彼

有情有力無力. 隨其所施如應而受. 如說

心衣心[&FFFF]#亦爾. 如心衣[&FFFF]#. 如是自心種種

絲縷令非親里爲織作衣. 爲利他故應畜

種種□世2耶衣諸坐臥具事. 各至百. 生色

可染百千俱□. 復過是數亦應3取積. 如

是等中少事少業少□望住制止遮罪. 菩薩

中         欄

不與聲聞共學. 安住淨戒律儀菩薩. 於利

他中懷嫌恨心懷□惱心. 少事少業少□

望住. 是名有犯有所違越. 是染違犯. 若有

□*惰懈怠忘念無記之心. 少事少業少□望

住. 是名有犯有所違越. 非染違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒復儀. 善權方便爲

利他故. 於諸性罪少分現行. 由是因緣於

菩薩戒無所違犯生多功德. 謂如菩薩見

劫盜賊爲貪財故欲殺多生. 或復欲害大

德聲聞獨覺菩薩. 或復欲造多無間業. 見

是事已發心思惟. 我若斷彼惡衆生命4墮

那落迦. 如其不斷. 無間業成當受大苦. 我

寧殺彼墮那落迦. 終不令其受無間苦. 如

是菩薩意樂思惟. 於彼衆生或以善心或

無記心. 知此事已爲當來故深生□愧. 以

憐愍心而斷彼命. 由是因緣於菩薩戒無

所違犯生多功德. 又如菩薩見有增上增

上宰官上品暴惡於諸有情無有慈愍專

行逼惱. 菩薩見已起憐愍心. 發生利益安

樂意樂. 隨力所能若廢若黜增上等位. 由

是因緣於菩薩戒無所違犯生多功德. 又

如菩薩見劫盜賊奪他財物. 若僧伽物□

堵波物. 取多物已執爲己有縱情受用. 菩

薩見已起憐愍心. 於彼有情發生利益安

樂意樂. 隨力所能逼而奪取. 勿令受用如

是財. 故當受長夜無義無利. 由此因緣

所奪財寶. 若5僧伽物還復僧伽. 6□堵波

物還□堵波. 若有情物還復有情. 又見7衆

主或8園林主. 取僧伽物□堵波物言是己

下        欄

有縱情受用. 菩薩見已思擇彼惡起憐愍

心. 勿令 因此邪受用業當受長夜無義無

利. 隨力所能廢其所主. 菩薩如是雖不與

取. 而無違犯生多功德. 又如菩薩處在居

家. 見有9母邑現無繫屬習□欲法繼心

菩薩心非梵行. 菩薩見已作意思惟. 勿令

心□多生非福. 若隨其欲便得自在. 方便

安處令種善根. 亦當令其捨不善業. 住慈

愍心行非梵行. □習如是穢染之法. 而無

所犯多生功德. 出家菩薩爲護聲聞聖所

敎誡令不壞滅. 一切不應行非梵行. 又

如菩薩爲多有情解脫命難[&FFFF]#圄縛難□手

足難□鼻□耳□眼等難. 雖諸菩薩爲自命

難亦不正知說於妄語. 然爲救脫彼有情

故. 知而思擇故說妄語. 以要言之. 菩薩唯

觀有情義利非無義利. 自無染心唯爲

饒益諸有情故. 覆想正知而說異語. 說

是語時於菩薩戒無所違犯生多功德. 又

如菩薩. 見諸有情爲惡朋友之所攝受親

愛不捨. 菩薩見已起憐愍心. 發生利益安

樂意樂. 隨能隨力說離間語. 令離惡友

捨相親愛. 勿令有情由近惡友當受長夜

無義無利. 菩薩如是以饒益心說10離間語.

乖離他愛無所違犯生多功德. 又如菩

薩見諸有情爲行越路非理而行. 出[&FFFF]#惡

語猛利訶□. 方便令其出不善處安立善

處. 菩薩如是以饒益心. 於諸有情出[&FFFF]#惡

語. 無違犯生多功德. 又如菩薩見諸有

情信樂倡伎吟詠歌諷. 或有信樂王賊飮食

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十一

頁數 : 五一八

上        欄

□蕩街衢無義之論. 菩薩於中皆悉善巧. 於

彼有情起憐愍心. 發生利益安樂意樂. 現

前爲作綺語. 相應種種倡伎吟詠歌諷王賊

飮食□衢等論. 令彼有情歡喜. 引攝自在隨

屬. 方便奬導出不善處安立善處. 菩薩如

是現行綺語. 無所違犯生多功德

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 生起詭詐虛

談現相. 方便硏心假利心利. 味邪命法無

有羞恥堅持不捨. 是名有犯有所違越. 是

染違犯. 無違犯者. 若爲除遣生起樂欲發

勤精進. 煩惱熾盛蔽抑其心時時現起

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 爲掉所動心

不寂靜不樂寂靜. 高聲嬉戱□譁紛□. 輕

躁勝躍望他歡笑. 如此諸緣. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 若忘念起. 非染違犯. 無

違犯者. 若爲除遣生起樂欲. 廣說如前. 若

欲方便解他所生嫌恨令息. 若欲遣他所

生愁惱若他性好如上諸事. 方便攝受敬

５愼將護. 隨彼而轉. 若他有情猜阻菩薩. 內

懷嫌恨惡謀憎背. 外現歡顔表內淸淨. 如

是一切皆無違犯. 若諸菩薩安住菩薩淨戒

律儀. 起如是見立如是論. 菩薩不應□

樂涅槃. 應於涅槃而生厭背. 於諸煩惱及

隨煩惱. 不應怖畏而心斷滅. 不應一向心

生厭離. 以諸菩薩三無數劫流轉生死心

大菩提. 若作此說. 是名有犯有所違越. 是

染違犯. 何以故. 如諸聲聞於其涅槃□樂

親近. 於諸煩惱及隨煩惱深心厭離. 如是

菩薩於大涅槃□樂親近. 於諸煩惱及隨煩

中         欄

惱深心厭離. 其倍過彼百千俱□. 以諸聲

聞唯爲一身證得義利勤修正行. 2菩薩普

爲一切有情證得義利. 勤修正行. 是故菩

薩當勤修集無雜染心. 於有漏事隨順而

行. 成就勝出諸阿羅漢無雜染法

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於自能發不

信重言. 所謂惡聲惡稱惡譽不護不雪. 其事

若實而不避護. 是名有犯有所違越. 是染違

犯. 若事不實而不淸雪. 是名有犯有所違

越. 非染違犯. 無違犯者. 若他外道若他憎嫉

若自出家. 因行乞行因修善行謗聲流布.

若忿3蔽者若心倒者謗聲流布. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 見諸有情應

以種種4辛楚加行5猛利加行而得義利

護其憂惱而不現行. 是名有犯所違越.

非染違犯. 無違犯者. 觀由此緣於現法中

少得義利多生憂惱

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 他罵報罵他

瞋報瞋. 他打報打他弄報弄. 是名有犯有

所違越. 是染違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於他有情有

所侵犯. 或自不爲彼疑侵犯. 由嫌嫉心

由慢所報. 不如理謝而生輕捨. 是名有犯

有所違越. 是染違犯. 若由□*惰懈怠放逸.

不謝輕捨. 是名有犯有所違越. 非染違犯.

無違犯者. 若欲方便調彼伏彼出不善處

安立善處. 若是外道. 若彼□望要因現行

非法有罪方受悔謝. 若彼有情性好□諍.

因悔謝時倍增憤怒. 若復知彼爲性堪忍

下         欄

體無嫌恨. 若必了他因謝侵犯深生羞

恥. 而不悔謝. 皆無違犯. 若諸菩薩安住菩

薩淨戒律儀. 他所侵犯. 彼還如法平等悔

謝. 懷嫌恨心欲損惱彼不受其謝. 是名

有犯有所違越. 是染違犯. 雖復於彼無嫌

恨心不欲損惱. 然由稟性不能堪忍故不

受謝. 亦名有犯有所違越. 是染違犯. 無違

犯者. 若欲方便調彼伏彼. 廣說一切如前

應知. 若不如法不平等謝. 不受彼謝亦無

違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於他懷忿相

續[&FFFF]#持生已不捨. 是名有犯有所違越. 是染

違犯. 無違犯者. 爲斷彼故生起樂欲. 廣說

如前

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 貪著供事增

上力故. 以愛染心管御徒衆. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 無違犯者. 不貪供侍

無愛染心管御徒衆. 若諸菩薩安住菩薩

淨戒律儀. □*惰懈怠耽6睡眠樂臥樂倚樂.

非時非量. 是名有犯有所違越. 是染違犯.

無違犯者. 若遭疾病若無氣力行路疲極.

若爲斷彼生起樂欲. 廣說一切如前應知

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 懷愛染心

談說世事虛度時日. 是名有犯有所違越.

是染違犯. 若由忘念虛度時日. 是名有犯

有所違越. 非染違犯. 無違犯者. 見他談說

護彼意故. 安住正念須臾而聽. 若事希奇

或暫問他或答他問. 無所違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 爲令心住

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第四十一

頁數 : 五一九

上       欄

欲定其心. 心懷嫌恨□慢所持. 不詣師

所心請敎授. 是名有犯有所違越. 是染違

犯. □*惰懈怠而不請者. 非染違犯. 無違犯

者. 若遇疾病若無氣力. 若知其師顚倒敎

授. 若自多聞自有智力能令心定. 若先已

得所應敎授而不請者. 無所違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 起貪欲蓋忍

受不捨. 是名有犯有所違越. 是染違犯. 無

違犯者. 若爲斷彼生起樂欲發勤精進. 煩

惱猛利蔽抑心故時時現行. 如1貪欲蓋如

是. 瞋□□比睡眠掉擧惡作. 及與疑蓋當知

亦爾. 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 貪味靜

慮於味靜慮見爲功德. 是名有犯有所違

越. 是染違犯. 無違犯者. 若爲斷彼生起樂

欲. 廣說如前

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 起如是見

立如是論. 菩薩不應聽聲聞乘相應法敎.

不應受持不應修學. 菩薩何用於聲聞乘

相應法敎聽2聞受持精勤修學. 是名有犯

有所違越. 是染違犯. 何以故. 菩薩尙於外道

書論精勤硏究. 肉於佛語. 無違犯者. 爲令

一向習小法者捨彼欲故. 作如是說

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於菩薩藏

未精硏究. 於菩薩藏一切棄捨. 於聲聞藏

一向修學. 是名有犯有所違越. 非染違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 現有佛敎

於佛敎中未精硏究. 於異道論及諸外論

精勤修學. 是名有犯有所違越. 是染違犯. 無

違犯者. 若上聰敏若能速受. 若經久時能

中       欄

不忘失. 若於其義能思能達. 若於佛敎如

理觀察. 成就俱行無動覺者. 於日日中常

以二分修學佛語. 一分學外. 則無違犯. 若

諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 越菩薩法. 於

異道論及諸外論硏心善巧. 深心寶翫愛樂

味著. 非如辛藥而習近之. 是名有犯有所

違越. 是染違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 聞菩薩藏. 於

甚深處最勝甚深眞實法義諸佛菩薩難思神

力. 不生信解憎背毁謗. 不能3引義不能

4引法非如來說. 不能利益安樂有情. 是

名有犯有所違越. 是染違犯. 如是毁謗或

由自內非理作意. 或隨順他而作是說

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 若聞甚深最

甚深處心不信解. 菩薩爾時應强信受. 應

無諂曲應如是學. 我爲非善盲無慧目.

於如來眼隨所宣說於諸如來密意語言

而生誹謗. 菩薩如是自處無知仰推如來

於諸佛法無不現知. 等隨觀見. 如是正行

無所違犯. 雖無信解然不誹謗

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於他人所有.

5染愛心有瞋□心. 自讚毁他. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 無違犯者. 若爲□伏諸

惡外道. 若爲住持如來聖敎. 若欲方便調

彼往彼. 廣說如前. 或欲令其未淨信者發

生淨信. 已淨信者倍復增長

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 聞說正法

論議進擇. □慢所制懷嫌恨心懷□惱心

而不往聽. 是名有犯有所違越. 是染違犯.

下        欄

若爲□*惰懈怠所蔽而不往聽. 非染違

犯. 無違犯者. 若不覺知. 若有疾病. 若無氣

力. 若知倒說. 若爲護彼說法者心. 若正了

知彼所說義. 是數所聞所持所了. 若已多

6聞具足聞持其7聞積集. 若欲無間於境住

心. 若勤引發菩薩勝定. 若自了知上品愚

鈍其慧鈍濁. 於所聞法難受難持難於所

緣攝心令定. 不往聽者. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於說法師故

思輕毁. 不深恭敬嗤笑調弄. 但依於文不

依於義. 是名有犯有所違越. 是染違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於諸有情所

應作事. 懷嫌恨心懷□惱心不爲助伴. 謂

於能辦所應作事. 或於道路若往若來. 或

於正說事業加行. 或於掌護所有財寶. 或

於和好乖離諍訟. 或於吉會或於福業不

爲助伴. 是名有犯有所違越. 是染違犯. 若

爲□*惰懈怠所蔽不爲助伴. 非染違犯.

無違犯者. 若有9疹疾若無氣力. 若了知彼

自能成辦. 若知心者自有依□. 若知所作

能引非義能引非法. 若欲方便調彼伏彼.

廣說如前. 若先許餘爲作助伴. 若轉請他

有力者助. 若於善品正勤修習不欲暫廢.

若性愚鈍於所聞法難受難持. 如前廣說.

若爲將護多有情意. 若護僧制不爲助伴.

皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 見諸有情遭

重疾病. 懷嫌恨心懷□惱心不往供事. 是

名有犯有所違越. 是染違犯. 若爲□*惰懈

經數 ＞ 一五七九

經名 ＞ 瑜伽師地論卷第四十一

頁數 :  五二○

上         欄

怠所蔽不往供事. 非染違犯. 無違犯者. 若

自有病若無氣力. 若轉請他有力隨順令

往供事. 若知病者有依有□. 若知病者自

有勢力能自供事. 若了知彼長病所觸堪

自支持. 若爲勤修廣大無上殊勝善品. 若

欲護持所修善品令無間缺. 若自了知上

品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持. 難

於所緣攝心令定. 若先許餘爲作供事. 如

於病者. 於有苦者爲作助伴. 欲除其苦

當知亦爾

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 見諸有情爲

心現法後法事故廣行非理. 懷嫌恨心懷

□惱心. 不爲宣說如實正理. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 若由懶*惰懈怠所蔽不

爲宣說. 非染違犯. 無違犯者. 若自無知若

無氣力. 若轉請他有力者說. 若卽彼人自

有智力. 若彼有餘善友攝受. 若欲方便調

彼伏彼. 廣說如前. 若知爲說如實正理

起嫌恨心若發惡言若顚倒受若無愛敬.

若復知彼性弊Ｃ□. 不爲宣說. 皆無違

犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 於先有恩諸

有情所. 不知恩惠不了恩惠. 懷嫌恨心

不欲現前如應酬報. 是名有犯有所違越.

是染違犯. 若爲□*惰懈怠所蔽不現酬報.

非染違犯. 無違犯者. 勤加功用無力無能

不獲酬報. 若欲方便調彼伏彼. 廣說如

前. 若報恩而彼不受. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 見諸有情墮

中       欄

在喪失財寶眷屬祿位難處. 多生愁惱. 懷

嫌恨心不往開解. 是名有犯有所違越. 是

染違犯. 若爲懶*惰懈怠所蔽不往開解. 非

染違犯. 無違犯者. 應知如前. 於他事業不

爲助伴

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 有飮食等資

生衆具. 見有心者來正□心飮食等事. 懷

嫌恨心懷□惱心而不給施. 是名有犯有

所違越. 是染違犯. 若由懶*惰懈怠放逸不

能施與. 非染違犯. 無違犯者. 若現無有可

施財物. 若彼□心不如法物所不宜物. 若

欲方便調彼伏彼. 廣說如前. 若來心者王

所匪宜將護王意. 若護僧制而不惠施皆

無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 攝受徒衆

懷嫌恨心. 而不隨時無倒敎無倒敎誡.

知衆□乏. 而不爲彼從諸淨信長者居士

波羅門等. 如法追心衣服飮食諸坐臥具病

緣醫藥資身什物隨時供給. 是名有犯有所

違越. 是染違犯. 若由懶*惰懈怠放逸. 不往

敎授. 不往敎誠. 不爲追心如法衆具. 非染

違犯. 無違犯者. 若欲方便調彼伏彼. 廣說

如前. 若護僧制若有疹疾. 若無氣力不

任加行. 若轉請餘有勢力者. 若知徒衆世

所共知有大福德. 各自有力心衣服等資

身衆具. 若隨所應敎授敎誡. 皆已無倒敎授

敎誡. 若知衆內有本外道爲竊法故. 來人

衆中無所堪能不可調伏. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 懷嫌恨心

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於他有情不隨心轉. 是名有犯有所違越.

是染違犯. 若由懶*惰懈怠放逸不隨其轉.

非染違犯. 無違犯者. 若彼所愛非彼所宜.

若有疾病若無氣力不任加行. 若護僧

制. 若彼所愛雖彼所宜. 而於多衆非宜非

愛. 若爲降伏諸惡外道. 若欲方便彼伏

彼. 廣說如前不隨心轉. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 懷嫌恨心. 他

實有德不欲顯揚. 他實有譽不欲稱美. 他

實妙說不讚善哉. 是名有犯有所違越. 是

染違犯. 若由懶*惰懈怠放逸不顯揚等. 非

染違犯. 無違犯者. 若知其人性好少欲. 將

護彼意. 若有疾病若無氣力. 若欲方便調

彼伏彼. 廣說如前. 若護僧制. 若知由此

顯揚等緣起彼雜染□擧無義. 爲遮此過.

若知彼德雖似功德而非實德. 若知彼譽

雖似善譽而非實譽. 若知彼說雖似妙

說而實非妙. 若爲降伏諸惡外道. 若爲待

他言論究竟. 不顯揚等. 皆無違犯

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀. 見諸有情應

可訶責. 應可治罰應可驅2□. 懷染汚心

而不訶責. 或雖訶責而不治罰如法敎誡.

或雖治罰如法敎誡. 而不驅□. 是名有犯

有所違越. 是染違犯. 若由□惰懈怠放逸. 而

不訶責乃至驅□. 非染違犯. 無違犯者. 若

了知彼不可療治. 不可與語. [&FFFF]#出[&FFFF]#言

多生嫌恨. 故應棄捨. 若觀待時. 若觀因此

□訟諍競. 若觀因此令僧□雜令僧破壞.

知彼有情不懷諂曲成就增上猛利□愧.