經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十一

頁數 : 三三一

上            欄

說爲尋伺寂靜. 如第二靜慮見彼過故名

尋伺寂靜. 如是第三靜慮. 見喜過故名喜

寂靜. 第四靜慮見樂過故名樂寂靜. 捨念

淸淨差別應知

復次是諸靜慮名差別者. 或名增上心. 謂由

心淸淨增上力. 正審慮故. 或名樂住. 謂於

此中受極樂故. 所以者何. 依諸靜慮. 領受

喜樂安樂捨樂身心樂故. 又得定者. 於諸靜

慮. 數數入出. 領受現法安樂住故. 由此定

中現前領受現法樂住. 從是起已. 作如是

言. 我已領受如是樂住. 於無色定無如是

受. 是故不說彼爲樂住. 然彼起已. 應正宣

說. 何以故. 若有阿練若苾芻來就彼問. 彼

若不答. 便生譏論. 此阿練若苾芻. 云何名

爲阿練若者. 我今問彼超色無色寂靜解

脫. 而不能記. 是故爲說應入彼定非爲

樂住. 或復名爲彼分涅槃. 亦得說名差別

涅槃. 由諸煩惱一分斷故. 非決定故. 名彼

分涅槃. 非究竟涅槃故. 名差別涅槃. 復次

此四靜慮. 亦得名爲出諸受事. 謂初靜慮.

出離憂根. 第二靜慮. 出離苦根. 第三靜慮.

出離喜根. 第四靜慮出離樂根. 於無相中

出離捨根. 如薄伽梵無倒經中說如是言.

苾芻憂根生已. 應當如實了知. 生者此於

何位. 謂卽於此斷方便位. 若爲憂根間心相

續. 爾時應知又應幷此因緣及序若相若行

皆如實知者. 云何知因. 謂了知此種子相

續. 云何知緣. 謂了知此種所不攝所依助

伴. 云何知序. 謂知憂根託此事生. 卽是能

中          欄

發憂根之相. 及無知種子. 云何知相. 謂了

知此是□行相. 云何知行. 謂了知此能發之

行. 卽不如理作意相應思也. 如是知已. 於

出離中. 極制持心者. 云何制持. 謂於染汚

行. 制攝其心. 於思惟修. 1任持堅住. 又於

是中無餘盡滅. 乃至究竟者. 謂滅隨眠故.

滅諸纏故. 世間靜慮. 但能漸捨彼品[&FFFF]#重.

不拔種子. 若異此者. 種永拔故. 後不應

生. 無漏靜慮. 二種俱捨. 如是於餘隨應當

知. 問以何等相了知憂根. 答或染汚相. 或

出離欲俱行善相. 苦根者. 或由自等增上力

故. 或他逼等增上力故. 或火燒等增上力

故. 或他自勞增上力故. 諸離欲者. 猶尙生起.

喜根者. 謂第二靜慮中. 卽第二靜慮地攝. 樂

根者. 謂第三靜慮中. 卽第三靜慮地攝. 問何

故苦根. 初靜慮中. 說未斷耶. 答彼品[&FFFF]#重

猶未斷故. 問何緣生在初靜慮者. 苦根未

斷. 而不現行. 答由其助伴相對. 憂根所攝

諸苦. 彼已斷故. 若初靜慮. 已斷苦根. 是則

行者入初靜慮及第二時. 受所作住差別應

無. 由二俱有喜及樂故. 而經中說. 由出

諸受. 靜慮差別. 又此應無尋伺寂靜. [&FFFF]#重

斷滅. 所作差別. 如是餘根彼品[&FFFF]#重漸次斷

故. 上諸靜慮斷有差別. 又無相者. 經中說

爲無相心定. 於此定中捨根永滅. 但害隨

眠. 彼品[&FFFF]#重. 無餘斷故. 非滅現纏. 住無

相定. 必有受故. 於此定中. 容有三受. 謂喜

樂捨. 非彼諸受得有隨眠. 煩惱斷. 故說以

爲斷. 彼品[&FFFF]#重. 說名隨2眠. 又此捨根乃至

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何處. 當知始從第四靜慮. 乃至有頂. 復次

此五根出離無相. 3爲後與彼五種順出離

界展轉相攝此中由欲□害出離. 卽說乃至

樂根出離. 由色出離. 卽說第四靜慮捨根出

離. 由薩迦耶滅. 卽說無色界一切捨根出離.

順出離言. 有何等義. 由住此者能出離故.

名順出離. 不說由此出離於彼. 爲離欲

者說此界故. 問諸欲□害. 定同時斷. 何緣

建立別出離耶. 答彼諸出離雖復同時. 約

修對治有差別故. 宣說三種出離差別. 對

治差別者. 謂不淨慈悲. 如其次第. 或有唯

修不淨出離一切. 或慈或悲. 是故別說三

種出離. 此上唯有一類對治故. 後出離無

有差別. 云何猛利見者. 等隨念欲. 謂由觀

察作意於勝事作意故. 猛利功用作意故.

云何於諸欲中心不趣入. 謂於彼處. 不見

勝功德故. 云何不美. 謂於彼處. 喜悅不生

故. 云何不住. 謂於彼處不樂受用爲欣悅

故. 云何無有勝解. 謂於彼處不樂取著.

不如理相故. 云何[&FFFF]#[&FFFF]#. 謂雖縱任. 而不舒

泰故. 云何壞散. 謂取境已尋復棄捨故. 云

何而不舒泰. 謂於所緣雖强令住. 而不

4愛樂故. 云何等住5於捨. 謂行平等位. 於

平等位中心. 心遊觀故. 何等爲厭. 謂由於彼

深見過患. 棄背爲性. 此復三種. 謂無常故.

苦故. 變壞法故. 何等爲惡. 謂由於彼初見

過患. 棄背爲性. 何等爲違. 謂由於彼中

見過患. 棄背爲性. 何等爲背. 謂由於彼後

見過患. 棄背爲性. 與此相違. 卽於離欲作

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十一

頁數 : 三三二

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意趣入者謂於是處. 見勝功德故. 美者. 謂

於是處生淸淨信而證順故. 住者. 謂於所

緣不流散故. 勝解者. 由於是處不染汚

轉於諸煩惱得離繫故. 以於厭等棄背行

中正流轉時心無□□. 又復於捨無有功

用. 云何其心善逝. 謂住方便究竟作意故.

云何善修. 謂善修習餘作意故. 當知此說

斷位及斷方便道位. 解者. 謂解脫諸纏故.

脫者. 謂解脫所緣相故. 離繫者. 謂解脫隨

眠故. 從諸欲緣所生諸漏者. 謂除欲貪.

於欲界中. 所餘煩惱. 損□者. 謂因此生執

器1仗等惡行差別. 於此若作若增長故. 生

諸惡趣. 燒者. 謂由此因欲愛□食燒身心

故. 惱者. 謂由此因. 若事變壞便生愁歎憂

苦惱故. 於彼解脫超出離繫者. 謂如前次

第. 解脫諸纏所緣隨眠故. 云何終不領納

緣彼諸受. 謂依將得正得. 隨念諸欲境界.

染汚諸受. 不復現行. 其所依身. 不爲衆惑

染汚而住. 如紅蓮花水滴不著

復有六種順出離界. 如經廣說. 謂我已修

慈. 乃至我已離諸我慢. 然我猶爲疑惑毒

箭. 悶亂其心. 是故慈等. 於□害等. 非正對

治. 當知爲捨如是邪執. 建立此界. 是中□

等離欲對治有差別故. 建立前四對治相

故. 觀察聖住得道理故. 建立無相觀察

究竟正道理故. 建立第六. 慈對治□. 無損

行轉故. 悲對治害. 爲除他苦. 勝樂行轉故.

喜治不樂. 於他樂事. 隨喜行轉故. 捨治貪

□. 俱捨行轉故. 無相業治一切衆相. 相相違

中          欄

故. 若離我慢. 於自解脫或所證中. 定無疑

惑故. 離我慢是彼對治. 此諸出離定. 能出

離一切□等. 不善修故. □等過失容可現

行. 又前五種順出離界. 初之四種天住所攝.

第五一種聖住所攝. 今此六種順出離界. 前

之四種梵住所攝. 第五第六聖住所攝

復次能超□等諸過失故. 名爲出離. 於出

離時. 正可憑仗故名爲依. 世尊說依. 略有

四種. 一法是依. 非數取趣. 二義是非. 非文.

三了義經是依. 非不了義經. 四智是依. 非

識. 此四種依. 因何建立. 補特伽羅四種別

故. 謂因諂詐補特伽羅差別故. 建立初依.

因順世間補特伽羅差別故. 建立第二. 因

住自見取補特伽羅差別故. 建立第三. 因

聞爲極補特伽羅差別故. 建立第四. 因其

諂詐說法. 是依非數取趣. 要與彼論. 分別

決擇方證正智. 非唯由彼現威儀故. 卽於

此中復有差別謂佛宣說補特伽羅. 及與

諸法. 唯法是依. 非數取趣. 世俗言辭. 不應

執故. 法又二種. 謂文及義. 唯義是依非文.

何以故. 不應但聞卽爲究竟. 要須於義思

惟籌量審觀察故. 佛所說經. 或有了義或不

了義. 觀察義時. 了義是依. 非不了義. 世尊

或時宣說依趣福不動識. 爲往善趣故. 或

時宣說四聖諦智爲向涅槃故. 於修法隨

法行時. 唯智是依非識. 略於四時. 失不失

故. 建立四種補特伽羅. 謂得法時. 2任持時.

觀察義時. 修法隨法行時. 依四時故. 建立

四依

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復次已說安立. 當知於此靜慮等中. 作意

所緣二種差別. 作意差別者. 謂七種根本作

意. 及餘四十作意. 云何七種作意. 謂了相作

意. 勝解作意. 境離作意. 攝樂作意. 觀察作意.

加行究竟作意. 加行究竟果作意. 云何四十

作意. 謂緣法作意. 緣義作意. 緣身作意. 緣受

作意. 緣心作意. 緣法作意. 勝解作意. 眞實作

意. 有學作意. 無學作意. 非學非無學作意. 遍

知作意. 正斷作意. 已斷作意. 有分別影像所

緣作意. 無分別影像所緣作意. 事邊際所緣

作意. 所作成辦所緣作意. 勝解思擇作意. 寂

靜作意. 一分修作意. 具分修作意. 無間作意.

殷重作意. 隨順作意. 對治作意. 順淸淨作意.

順觀察作意. 力勵運轉作意. 有間運轉作意.

有功用運轉作意. 自然運轉作意. 思擇作意.

內攝作意. 淨障作意. 依止成辦所行淸淨作

意. 他所建立作意. 內增上取作意. 廣大作意.

遍行作意

緣法作意者. 謂聞所成慧相應作意. 緣義作

意者. 謂思修所成慧相應作意. 緣身受心法

作意者. 謂修念住者. 如理思惟身等作意.

勝解作意者. 謂修靜慮者. 隨其所欲. 於

諸事相增益作意. 眞實作意者. 謂以自相

共相. 及眞如相. 如理思惟諸法作意. 有

學作意. 略有二種. 一者自性. 二在相續.

自性者. 謂有學無漏作意. 在相續者謂有

學一切善作意. 如有學作意. 當知無學作意

二種亦爾. 非學非無學作意者. 謂一世間

作意. 遍知作意者. 謂由此故遍知所緣而

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經名＞ 瑜伽師地論卷第十一

頁數＞ 三三三

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不斷惑. 正斷作意者. 謂由此故. 俱作二事.

已斷作意者. 謂斷煩惱後所有作意. 有分別

影像所緣作意者. 謂由此故. 修緣分別體境

毘[&FFFF]#舍那. 無分別影像所緣作意者. 謂由

５此故. 修緣分別體境奢摩他. 事邊際所緣

作意者. 謂由此故. 了知一切身受心法所緣

邊際. 過此更無身受心法. 所作成辦所緣作

意者. 謂我思惟如此如此. 若我思惟如是

如是. 當有如此如此. 當辦如是如是. 及

緣淸淨所緣作意. 勝解思擇作意者. 謂由此

故. 或有最初思擇諸法. 或奢摩他而爲上

首. 寂靜作意者. 謂由此故. 或有最初安心

於內. 或毘[&FFFF]#舍那而爲上首. 一分修作意者.

謂由此故. 於奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 隨修一分.

具分修作意者. 2謂由此故. 二分雙修. 無間

作意者. 謂一切時無間無斷. 相續而轉. 殷重

作意者. 謂不慢緩加行方便. 此中由勝解

思擇作意故. 淨修智見. 由寂靜作意故. 生

長輕安. 由一分具分修作意故. 於諸蓋中.

心得解脫. 由無間殷重作意故. 於諸結中.

心得解脫. 又由無間作意故. 終不徒然而

捨身命. 由殷重作意故. 速證通慧. 隨順作

意者. 謂由此故. 厭壞所緣. 順斷煩惱. 對治

作意者. 謂由此故. 正捨諸惑3任持於斷.

令諸煩惱遠離相續. 順淸淨作意者. 謂由

此故. 修六隨念. 或復思惟隨一妙事. 順觀

察作意者. 謂由此故. 觀諸煩惱斷與未斷.

或復觀察自己所證. 及先所觀諸法道理. 力

勵運轉作意者. 謂修始業未得作意4者所

中           欄

有作意. 有5問運轉作意者. 謂已得作意. 於

上慢緩修加行者所有作意. 有功用運轉作

意者. 謂卽於此勇猛精進無有慢緩. 修加

行者所有作意. 自然運轉作意者. 謂於四

時決定作意. 一得作意時. 二正入已入根

本定時. 三修現觀時. 四正得已得阿羅漢

時. 思擇作意者. 謂毘[&FFFF]#舍那品作意. 內攝作

意者. 謂奢摩他品作意. 淨障作意者. 謂由此

故. 棄捨諸漏永害[&FFFF]#重. 依止成辦所行淸

淨作意者. 謂由此故. 依離一切[&FFFF]#重之身.

雖行一切所緣境界. 而諸煩惱不復現行.

他所建立作意者. 謂諸聲聞所有作意. 要從

他音. 乃能於內如理作意故. 內增上取作意

者. 謂諸觸覺及諸菩薩所有作意. 公不從

師而覺悟故. 廣大作意6者. 謂諸菩薩爲善

了知生死過失. 出離方便發弘誓願. 趣大

菩提所有作意. 遍行作意者. 7謂佛世尊現

見一切無障□智相應作意. 若諸菩薩遍

於三乘及五明處方便善巧所有作意

此中了相作意. 攝緣法緣義. 餘六作意. 唯

攝緣義. 緣身等境四種作意. 遍在七攝. 了

相勝宗加行究竟果作意. 通攝勝解眞實作

意. 觀察作意. 唯攝勝解. 餘三作意. 唯攝眞

實. 此就前門. 就餘門者. 當知隨應七種作

意皆攝. 有學及非學非無學二種作意. 亦攝

無學作意. 謂淸淨地了相作意. 及加行究竟

果作意. 了相勝解觀察作. 攝遍知作意. 餘

8三作意. 攝正斷作意. 加行究竟果作意. 攝

已斷作意. 觀察作意. 唯攝有分別影像所緣

下         欄

作意. 餘六作意. 通攝二種. 事邊際所緣作

意. 遍一切攝. 所作成辦所緣作意. 若就初

門. 遍一切攝. 就第二門. 唯加行究竟果作

意所攝. 最初勝解思擇作意. 皆所不攝. 若

奢摩他而爲上首. 遍一切攝. 若最初寂靜.

若毘[&FFFF]#舍那而爲上首. 當知亦爾. 前六作

意. 通攝一分及具分修. 加行究竟果作意. 唯

攝具分修. 無間作意. 殷重作意. 遍一切攝.

隨順作意. 初二所攝. 對治作意. 遠離. 加行.

究竟. 二作意攝. 及攝樂作意一分所攝. 順淸

淨作意. 唯攝樂一分所攝. 順觀察斷未斷作

意. 唯觀察作意所攝. 此就斷對治說. 若就

所餘隨應當知. 力勵運轉作意. 皆所不攝.

有間有功用運轉作意. 乃至攝樂作意所攝.

自然運轉作意. 加行究竟. 及此果二作意攝.

思擇作意. 了相所攝. 內攝作意. 勝解所攝淨

障作意. 遠離攝樂. 觀察加行究竟作意所攝.

依止成辦所行淸淨作意. 唯加行究竟果作

意所攝. 他所建立內增上取作意. 一切作意

所攝. 廣大作意. 皆所不攝. 初遍行作意. 加

行究竟果攝. 第二一切9所攝. 又了相作意.

若他所建立作意攝者. 以聞他音及內如理

作意定爲其緣. 若內增上取作意攝者. 唯先

資糧以爲其緣. 所餘作意. 前前後後10傳爲

其緣. 復次云何所緣差別. 謂相差別. 何等爲

相. 略有四種. 一所緣相. 二因緣相. 三應遠

離相. 四應修習相. 所緣相者. 謂所知事分別

體相. 因緣相者謂定資糧. 應遠離相. 復有四

種. 謂比相掉相. 亂相著相. 應修習相. 當知

經數 : 一五七九

經名＞ 瑜伽師地論卷第十一

頁數＞ 三三四

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對治此四種相. 何等比相. 謂不守根門. 食

不知量. 初夜後夜. 不常1覺寤勤修觀行.

不正知住. 是癡行性. 耽著睡眠. 無巧便慧.

惡作俱行. 欲勤心觀. 不曾修習正奢摩他.

於奢摩他未爲純善. 一向思惟奢摩他相.

其心□闇. 於勝境界不樂攀緣. 何等掉相.

謂不守根門等四. 如前廣說. 是貪行性. 樂

不寂靜. 無厭離心. 無巧便慧. 太擧俱行. 如

前欲等. 不曾修擧. 於擧未善唯一向修. 由

於種種順隨掉法親里尋等動亂其心. 何

等亂相. 謂不守根門等四. 如前應知. 是鈍

根性. 多心多務. 多諸事業. 尋思行性. 無巧

便慧. 無厭離心. 不修遠離. 於勝境界. 不

樂攀緣. 親近□鬧方便間缺. 不審了知亂

不亂相. 何等著相. 謂不守根門等四. 如前

應知. 是鈍根性. 是愛行性. 多煩惱性. 不如

理思. 不見過患. 又於增上無出離見. 對

治如是應遠離相. 隨其所應. 當知卽是應

修習相

復有三十二相. 謂自心相. 外相. 所依相. 所行

相. 作意相. 心起相. 安住相. 自相相. 共相相.

[&FFFF]#相. 靜相. 領納相. 分別相. 俱行相. 染汚相.

不染汚相. 正方便相. 邪方便相. 光明相. 觀察

相. 賢善定相. 止相. 擧相. 觀相. 捨相. 入定相.

住定相. 出定相. 增相. 減相. 方便相. 引發相.

云何自心相. 謂有苾芻. 先爲煩惱染汚心

故. 便於自心極善取相. 如是如是心有染

汚. 或無染汚. 由此方便. 心處比等. 由此方

便. 不處比等. 言比等者. 謂比等四. 乃至

中         欄

2令心□著之相. 或復於彼被染汚心. 云何

外相. 謂卽於彼被染汚心. 了知自心被染

汚已. 便取外相. 謂光明相. 或淨妙相. 或復

餘相. 爲欲除遣諸煩惱故. 或令彼惑不現

行故. 云何所依相. 謂分別體相. 卽是一切自

身所攝五蘊. 幷種子相. 云何所行相. 謂所

思惟彼彼境界. 色乃至法. 分別體相. 云何作

意相. 謂有能生作意故. 於彼彼境界. 所生

識生. 作是思惟. 今我此心由作意故. 於境

界轉. 非無作意. 此所思惟. 名作意相. 云

何心起相. 謂卽次前所說是一相. 第二相者.

謂心緣行緣名色相. 此所思惟. 名心起相.

云何夾住相. 謂四識住. 卽識隨色住等. 如

經廣說. 此所思惟. 名安住相. 云何自相相.

謂自類自相. 或各別自相. 此所思惟. 名自

相相. 云何共相相. 謂諸行共相. 或有漏共相.

或一切法共相. 此所思惟. 名共相相. 云何

[&FFFF]#相. 謂所觀下地一切[&FFFF]#相. 云何靜相. 謂

所行上地一切靜相. 云何領納相. 謂隨憶

念過去曾經諸行之相. 云何分別相. 謂思

未來諸行之相. 云何俱行相. 謂分別現在諸

行之相. 云何染汚相. 謂於有貪心. 思惟有

貪心相. 乃至. 於不善解脫心. 思惟不善解

脫心相. 云何不染汚相. 謂與此相違. 當知

卽是不染汚相. 此中已出離於斷. 不修方

便者. 觀有貪等. 修方便者. 觀略下等. 有

貪心者. 謂貪相應心. 或復隨逐彼品[&FFFF]#重.

如是由纏及隨眠故. 一切染汚心. 如應當

知. 以能對治纏及隨眠故. 成不染汚. 云何

下         欄

正方便相. 謂所思惟白淨品因緣相相. 云何

邪方便相. 謂所思惟染汚品因緣相相. 旣是

思惟如是如是. 不守根門住故. 乃至. 不正

知住故. 如是如是心被染相. 云何光明相.

謂如有一於暗對治. 或法光明慇懃懇到.

善取其相. 極善思惟. 如於下方. 於上亦爾.

如是一切治暗相故. 建立此相. 云何觀察

相. 謂有苾芻. 慇懃懇到. 善取其相. 而觀察

之. 住觀於坐者. 謂以現在能取. 觀未來所

取法. 坐觀於臥者. 謂以現在能取. 觀過去

所取. 或法在後行觀察前行者. 謂以後後

能取. 觀前前能取法. 此則略顯二種所取能

取法觀. 云何賢善定相. 謂所思惟靑瘀等

相. 爲欲對治欲貪等故. 何故此相說名賢

善. 諸煩惱中. 貪最爲勝. 於諸貪中. 欲貪爲

勝. 生諸苦故. 此相是彼對治所緣故名賢

善. 云何何止相. 謂所思惟. 無分別影像之相.

云何擧相. 謂策心所取隨一淨妙. 或光明相

相. 云何觀相. 謂聞思修慧所思惟諸法相.

云何捨相. 謂已得平等心. 於諸善品增上.

捨相. 云何入定相. 謂由因緣所緣應修習

相故. 入三摩地. 或復已得而現在前. 云何

住定相. 謂卽於彼諸相. 善巧而取. 由善取

故. 隨其所欲. 於定安住. 又於此定得不退

法. 云何出定相. 謂分別體所不攝. 不定地

相. 云何增相. 謂輕安定. 倍增廣大. 所思惟

相. 云何減相. 謂輕安定. 退減陝小. 所思惟

相. 云何方便相. 謂二道相. 或趣位增廣大.

或趣退減陝小故. 云何引發相. 謂能引發

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

經名 : 三三五

上           欄

略諸廣博文句義道. 若無諍無□妙願智等.

若依三摩地. 諸餘力無畏等最勝功德. 及能

通達甚深句義微妙智慧. 如是等相

復次如是諸相. 卽前根本四相所攝. 謂所緣

相. 具攝一切. 因緣相亦爾. 前與後爲因緣

故. 爲令後後得明淨故. 正方便相一切種

別皆因緣相. 如正方便. 邪方便亦爾. 一是白

品相. 第二黑品相. 諸染汚相. 唯應遠離. 所

餘諸相. 唯應修習. 於彼彼時應修習故

瑜伽師地論卷第十一

瑜伽師地論卷第十二

彌勒菩薩說

*三藏法師玄□奉    詔譯

本地分中三摩□多地第六之二

復次. 云何修習所緣諸相作意. 謂卽於彼彼

諸相. 作意思惟. 以思惟故. 能作四事. 謂卽

修習如是作意. 又能遠彼所治煩惱. 又能

練此作意及餘. 令後所生轉更明盛. 又卽

修習此作意時. 厭壞所緣. 捨諸煩惱. 任持

斷滅. 令諸煩惱遠離相續. 是故修習如是

所緣諸相作

復次由四因緣. 入初靜慮乃至有頂. 謂因

力. 方便力. 說力. 敎授力. 云何因力. 謂曾□

近入靜慮等. 云何方便力. 謂雖不□近入

靜慮等. 然由數習無間修力. 能入諸定. 云

彼說力. 謂於靜慮等增上緣法多聞任持. 乃

中         欄

至廣說. 卽依此法. 獨處空閑. 離諸放逸. 勇

猛精進. 自1策勵. 住法隨法行. 由此能入

靜慮等定. 云何敎授力. 謂於親敎軌範師所.

成於隨一餘尊長所. 獲得隨順初靜慮等.

無倒敎授. 從此審諦作意思惟. 能入靜慮及

諸餘定. 如是顯示四觀行者. 謂具因力者.

方便力者. 若利根者. 及鈍根者

復次有四得靜慮者. 一愛上靜慮者. 二見

上靜慮者. 三慢上靜慮者. 四疑上靜慮者. 云

何愛上靜慮者. 謂如有一先聞靜慮諸定功

德. 而不聞彼出離方便. 於彼一向見勝功

德. 勇猛精勤. 由此因緣. 入初靜慮或所餘

定. 如是入已. 後生愛味. 云何見上靜慮者.

謂如有一. 從自師所或餘師所. 聞諸世間

皆是常等. 如是方便入初靜慮乃至有頂. 能

得淸淨解脫出離. 彼依此見. 勇猛精勤. 由

是因緣. 入初靜慮或所餘定. 如是入已. 能

自憶念過去多劫. 遂生是見. 我及世間皆是

常等. 從定起已. 卽於此見. 堅執不捨. 復於

後時. 審思審慮. 審諦觀察. 謂由此故當得

淸淨解脫出離. 云何慢上靜慮者. 謂如有一

聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂. 聞

是事已. 遂生□慢. 彼旣能入靜慮等定. 我

復何緣. 而不當入. 依止此慢. 勇猛精勤. 由

是因緣. 人初靜慮及所餘定. 如是人已. 後

生□慢. 或定已. 作是思惟. 唯我能得如

是靜慮. 餘不能得. 彼依此慢. 復於後時.

於諸靜慮. 審思審慮. 審諦觀察. 云何疑上靜

慮者. 謂如有一爲性暗鈍. 本嘗樂習奢摩

下          欄

他行. 由此因緣. 入諸靜慮或餘定. 如是

入已. 復於上定勤修方便. 爲得未得. 於

四聖諦. 勤修現觀. 性暗鈍故不能速證

聖諦現觀. 由此因緣. 於餘所證. 便生疑惑.

依此疑惑. 復於勝進. 審思審慮. 審諦觀察.

復次. 云何愛味相應靜慮等定. 謂有鈍根. 或

貪行故. 或煩惱多故. 彼唯得聞初靜慮等所

有功德. 廣說如前. 愛上靜慮於上出離. 不

了知故. 便生愛味. 戀著堅住. 其所愛味. 當

言已出. 其能愛味. 當言正入. 云何淸淨靜

慮等定. 謂有中根或利根性等. 煩惱行或薄

塵行. 彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出

離.  勇猛精進. 入初靜慮或所餘定. 如是入

已. 便能思惟諸定過患. 於上出離. 亦能了

知. 不生愛味. 云何無漏靜慮等定. 謂如有

一是隨信行. 或隨法行. 薄塵行類. 彼或先時

於四聖諦. 已入現觀. 或復正修現觀方便.

彼先所由諸行狀相. 入初靜慮或所餘定. 今

於此行此狀此相. 不復思惟. 然於諸色乃

至識法. 思惟如病如癰等行. 於有爲法. 心

生厭惡. 怖畏制伏. 於甘露界. 繫念思惟. 如

是方能入無漏定

復次. 云何順退分定. 謂有鈍根下劣. 欲解

勤精進故. 入知靜慮或所餘定. 於喜於樂.

於勝功德. 不堪忍故. 從靜慮退. 如如暫

入諸定差別. 如是如是還復退失. 乃至. 未

善調練諸根. 云何順住分定. 謂有中根或利

根性. 彼唯得聞諸定功德. 廣說如前. 隨味

相應. 於所得定. 唯生愛味. 不能上進. 亦

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

頁數 : 三三六

上         緣

不退下. 云何順勝分定. 謂有亦聞出離方

便. 於所得定. 不生喜足. 是故於彼不生

愛味. 更心勝位. 由此因緣. 便得勝進. 云何

順決擇分定. 謂於一切薩迦耶中. 深見過

患. 由此因緣. 能入無漏. 又諸無漏名決擇

分. 極究竟故. 猶如世間珠甁等物. 已善簡者

名爲決擇. 自此已後. 無可擇故. 此亦如是.

過此更無可簡擇故. 名決擇分

復次. 云何無間入諸等至. 謂如有一得初

靜慮乃至有頂. 然未圓滿淸淨鮮白. 先順次

入乃至有頂. 後1逆次入至初靜慮

復次. 云何超越入諸等至. 謂卽於此已得

圓滿淸白故. 從初靜慮無間超入第三靜

慮. 第三無間超入空無邊處. 空處無間超入

無所有處. 乃至廣2說. 逆超亦爾. 以極遠3故.

無有能超第三等至. 唯除如來及出第二

阿僧企耶諸大菩薩. 彼隨所欲入諸定故

復次. 云何[&FFFF]#修靜慮. 謂如有一已得有漏

及與無漏四種靜慮. 爲於等至得自在故.

爲受等至自在果故. 長時相續入諸靜慮.

有漏無漏更相間雜. 乃至有漏無間無漏現

前. 無漏無間還入有漏. 當知齊此[&FFFF]#修成

就. 若於是處是時是事. 欲入諸定. 卽於

此處此時此事能入諸定. 是名於諸等

至獲得自在. 等至自在果者. 謂於現法樂

住. 轉更明淨. 又由此故. 得不退道. 又淨修

治解脫勝處及遍處等勝品功德能引之道.

若有餘取而命終者. 由此因緣. 便入淨居.

由軟中上品修諸靜慮有差別故. 於一切

中        欄

處受三地果. 如前有尋有伺地已廣分別.

修習無尋唯伺三摩地故. 得爲大梵. 由軟

中上. 上勝上極品. [&FFFF]#修力故. 生五淨居. 當

知因修淸淨靜慮定故. 生靜慮地. 不由習

近愛味相應. 旣生彼已. 若起愛味. 卽便退

沒. 若修淸淨. 還生於彼. 或生下定. 或進上

定. 先於此間. 修得定已. 後往彼生. 何以故.

非未離欲得生彼故. 非諸異生未修得

定能離欲故. 又非此間及在彼處入諸等

至樂有差別. 唯所依身而有差別

復次. 已說修習作意相差別. 云何攝諸經宗

要. 謂八解脫等. 如經廣說. 八解脫者. 謂如

前說. 有色觀諸色等. 前七解脫. 於已解脫.

生勝解故. 名爲解脫. 第八解脫. 棄背想受

故名解脫. 云何有色觀諸色. 謂生欲界. 已

離欲界欲. 未離色界欲. 彼於如是所解脫

中. 已得解脫. 卽於欲界諸色. 以有光明

相. 作意思惟. 而生勝解. 由二因緣. 名爲有

色. 謂生欲界故. 得色界定故. 又於有光

明. 而作勝解故. 問觀諸色者. 觀何等色. 復

以何行. 答欲界諸色. 於諸勝處所制少色.

若女若惡若劣若勝. 如是於多. 乃至廣說.

何故修習如是觀行. 爲淨修治能引最勝

功德方便. 何等名爲最功德. 謂勝處. 遍

處. 諸聖神通. 無諍願智. 無□解等. 雖先於

彼欲界諸色已得離欲. 然於彼色未能證

得勝解自在. 爲證得故. 數數於彼思惟勝

解. 云何內無色想觀外諸色. 謂生欲界. 已

離色界欲. 無色界定不現在前. 又不思惟

下         欄

彼想明相. 但於外色而作勝解. 若於是色

已得離谷. 說彼爲外. 由二因緣. 名內無

色想. 謂已證得無色等至. 亦自了知得此

定故. 不思惟內光明相故. 餘如前說. 云何

淨解脫身作證具足住. 謂如有一已得捨念

圓滿淸白. 以此爲依. 修習淸淨聖行圓滿

名淨解脫. 何以故. 三因緣故. 謂已超過諸

苦樂故. 一切動亂已寂靜故. 善磨瑩故. 身作

證者. 於此住中. 一切賢多所住故. 云何

空無邊處解脫. 謂如有一於彼空處已得

離欲. 卽於虛空思惟勝解如是. 識無邊處

解脫. 於彼識處已得離欲. 卽於是識思惟

勝解. 無所有處解脫者. 謂已得無所有處.

於識無邊處思惟勝解. 有頂解脫. 更不於

餘而作勝解. 乃至遍於想可生處. 卽於是

處應作勝解

復次. 先已修治作意勝解. 後方能起勝知勝

見故名勝處. 此勝當知復有五種. 一形奪

卑下故名爲勝. 謂如有一以己勝上工巧

等事形奪他人置下劣位. 二制伏羸劣故

名爲勝. 謂如有一以己强力□諸劣者. 三

能隱蔽他故名爲勝. 謂甁盆等能有覆障.

或諸藥草[&FFFF]#術神通有所隱蔽. 四厭壞所

緣故名爲勝. 謂厭壞境界捨諸煩惱. 五自

在□轉故. 名爲勝. 謂世君王隨所欲爲處

分臣僕於此義中. 意顯隱蔽及自在. 勝前

解脫中勝解自在. 今於勝處制伏自在. 觀

色少者. 謂諸有情資具等色. 觀色多者. 謂

諸宮殿房舍等色. 言好色者. 謂美妙顯色.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

頁數 : 三三七

上           欄

一向淨妙故. 與此相違. 名爲惡色. 言劣色

者. 謂聲香味觸不可意色. 與此相違. 當知

勝色. 此四顯色. 有情資具宮殿等攝. 言勝

知者. 謂數數隱蔽所緣勝解. 有如是想

者. 謂有制伏想也

復次. 由諸遍處於勝解事生遍勝解故名

遍處. 言無二者. 謂諸賢聖無我我所二差別

別故. 言無量者. 遍一切故. 何故遍處. 唯

就色觸二處建立. 由此二種共自他身遍

有色界常相續故. 眼等根色. 唯屬自身. 香

味二塵. 不遍一切. 聲聲有1間. 是故不說.

如是有色諸遍處. 定色界後邊. 於無色中.

空遍一切故立遍處. 識所行境遍一切故.

亦立遍處

復次修觀行者. 先於所緣思惟勝解. 次能

制伏. 旣於憲伏得自在. 已後卽於此遍一

切處. 如其所欲而作勝解. 是故此三如是

次第. 八色遍處. 善淸淨故. 能引賢聖勝解神

通. 及於諸事轉變神通. 如其勝解. 隨所轉

變. 皆能成就. 又能變作金銀等物. 堪有所

用. 由識遍處善淸淨故. 便能引發無諍願

智無□解等諸勝功德. 由空遍處善淸淨故.

隨其所欲皆轉成空. 譬如世間2凡鐵金師.

初和泥等未善調練. 解脫位亦爾. 如善調

練. 勝處位亦爾. 如調練已隨欲轉變. 遍處

位亦爾

復次. 三三摩地者. 云何空三摩地. 謂於遠離

有情命者及養育者數取趣等. 心3住一緣.

當知空性略有四種. 一觀察空. 謂觀察諸

中           欄

法空無常樂. 乃至. 空無我我所等. 二彼果

空. 謂不動心解脫. 空無貪等一切煩惱. 三

者內空. 謂於自身空. 無計我我所及我慢

等一切僻執. 四者外空. 謂於五欲空無欲

愛. 如說我已超過一切有色想故. 於外空

身作證具足住. 乃至廣說. 此中緣妙欲想. 名

爲色想. 此想所起貪欲斷故. 說爲外空. 又

4修行者. 由5彼果空. 或時作意思惟外空.

或時作意思惟內空. 由觀察空或時思惟

內外空性. 由此力故. 心具證會. 設復於此

內外空性. 不證會者. 應作意思惟無動.

言無動者. 謂無常想. 或復苦想. 如是思惟.

便不爲彼我慢等動. 由彼不爲計我我

慢乃至廣說動其心故. 便於二空心俱證

會. 云何無願心三摩地. 謂於五取蘊. 思惟

無常. 或思惟苦. 心住一緣. 云何無相心三

摩地. 謂卽於彼諸取蘊滅. 思惟寂諍. 心住

一緣. 如經言. 無相心三摩地. 不低不Ｃ. 乃

至廣說. 云何名爲不低不Ｃ. 違順二相不相

應故. 又二因緣入無相定. 一不思惟一切

相故. 二正思惟無相界故. 由不思惟一切

相故. 於彼諸相不厭不壞. 6惟不加行作

意思惟. 故名不低. 於無相界正思惟故. 於

彼無相不堅執著. 故名不Ｃ. 此三摩地略

有二種. 一者方便. 二方便果. 言方便者. 數

數策勵. 思擇安立. 於彼諸相. 未能解脫. 由

隨相識. 於時時中. 擾亂心故. □復數數自

策自勵. 思擇安立. 方能取果. 解脫隨相. 於

此解脫又解脫故不自策勵思擇而住. 是故

下         欄

名爲極善解脫. 若數策勵. 思擇安立. 方得

住者. 雖名解脫. 非善解脫. 又曉了果. 曉了

功德者. 謂煩斷究竟故. 現法樂住究竟故.

又復滅道俱應曉了. 卽此二種. 隨其次第.

名曉了果曉了功德. 又諦現觀阿羅漢果. 俱

應曉了. 於見道位中. 名曉了果. 於阿羅漢

果. 名曉了功德. 若於此處無有彼物. 由

此道理觀之爲空. 故名空性. 卽所觀空. 無

可希願. 故名無願. 觀此遠離一切行相

故名無相. 何故此中先說空性. 餘處宣說

無常故苦. 苦故無我. 後方說空. 謂若無無

7我. 無常苦觀終不淸淨. 要先安住無我之

想. 從此無間方得無願. 是故經言. 諸無常

想. 依無我想. 而得安住. 乃至廣說. 彼於無

常. 觀無我已. 不生希願. 唯願無相專心

出離. 故此無間宣說無相

復次云何有尋有伺三摩地. 謂三摩地. 尋伺

相應. 云何無尋唯伺三摩地. 謂三摩地唯伺

相應. 大梵修已爲大梵王. 云何無尋無伺三

摩地. 謂三摩地. 尋伺二種. 俱不相應. 修習

此故. 生次上地乃至有頂. 唯除無漏諸二

摩地. 云何無尋無伺三摩地相. 謂於尋伺. 心

生棄捨. 唯由一味. 於內所緣. 而作勝解. 又

唯一味平等顯現

復次云何小三摩地. 謂或由所緣故. 小觀

少色故. 或由作意故小. 小信小欲小勝解

故. 云何大三摩地. 謂或由所緣故大. 觀多

色故. 而非無邊無際觀諸色故或由作意

故大. 上信上欲上勝解故. 而非無邊無際信

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

頁數 : 三三八

上       欄

欲勝解故. 云何無量三摩地. 謂或由所

故緣無量無邊無際觀諸色故. 或由作意故.

無量無邊無際信欲勝解故. 此中大心三摩

地者. 1謂於一樹下想諸天光而生勝解.

乃至廣說. 無量三摩地者. 謂四無量. 云何[&FFFF]#

一樹下想諸天光而生勝解. 謂於欲界極

厭壞已得初靜慮. 爲令此定善淸淨故. 更

修方便. 又聞諸天身帶光明. 便思惟彼身

光明相遍一樹下乃至大地大海邊際. 發生

勝解. 由三摩地. 後申轉增. 有差別故. 令

所生起而有差別. 云何作意得成唯二. 謂

隨勝解分齊. 施設作意故. 云何作意唯二

爲緣修成唯二. 謂卽由此作意力故. 施設

所修定有差別. 圓滿淸淨轉增勝故. 云何

以修2唯二爲緣行成*唯二. 謂如如善修

定轉增勝. 如是如是施設所感生有差別.

云何以行*唯二爲緣補特伽羅建立*唯二.

謂此因緣所生有情. 施設高下勝劣差別. 問

初二靜慮諸天光明有何差別. 答如末尼珠

外有光明內無光明. 初靜慮身亦復如是.

外放光明內則不爾. 譬如明燈外發光明

內自照了. 第二靜慮身亦如是. 若內若外俱

有光明. 是故經說彼地已上*唯一種身. 非

於下地

復次云何建立四無量定. 謂諸有情有三品

故. 一者無苦無樂. 二者有苦. 三者有樂. 如

其次第. 欲與其樂. 欲令離苦. 欲令其樂

永不相離. 於彼作意. 有四種故. 如其次第.

建立四種. 謂由與樂作意故. 拔苦作意故.

中        欄

樂不相離隨喜作意故. 建立前三. 卽於此

三欲與樂等. 爲欲令彼不樂思[&FFFF]#不染汚

作意故. 瞋□不染汚作意故. 貪欲不染汚作

意故. 建立於捨. 經言以慈俱心. 乃至廣說.

現前饒益故名慈俱. 饒益相故名慈善友. 其

饒益相略有二種. 一欲利益. 二欲安樂. 此

二種相. 一切無量之所顯示. 無怨者. 離惡

意樂故. 無敵者. 離現乖諍故. 無惱害者. 離

不饒益事故. 廣者. 所緣廣大故. 大者. 利益

安樂思惟最勝故. 無量者. 果無量故. 如四大

河衆流雜處. 善修習者. 極純熟故. 設有問

言. 慈俱等心有何等相. 故次答言. 勝解遍滿

具足而住. 勝解遍滿者. 3增上意樂勝解周

普. 義具足者. 圓滿淸白故. 住者. 所修觀行日

夜專注時專注故. 問如經言. 善修習慈極

於遍淨. 乃至廣說. 此何密意. 答第三靜慮.

於諸樂中其樂最勝. 憶念此樂. 修習慈心.

慈最第一故. 說修慈極於遍淨. 憶念空

處. 修習悲心. 亦最第一. 以修悲者樂欲拔

苦. 無色界中. 遠離衆苦斷壞等苦. 彼都無

故. 是故憶念無邊空處. 修悲等至. 作□是

念. 當令一切有苦有情. 到無衆苦及所依

處. 修喜定者. 亦常憶念無邊識處. 慶諸有

情所得安樂. 作如是念. 當令一切有情之

類受無量樂. 猶如識處. 識無限量. 是故憶

念識無邊處. 修習喜定. 爲最第一. 修捨定

者. 亦常憶念無所有處. 作如是念. 無所有

處無漏心地最爲後邊. 捨最第一. 如阿羅漢

苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無染

下         欄

汚. 當令一切有情之類得如是捨. 是故憶

念無所有處. 修習捨定爲最第一. 如是一

切皆是聖行. 唯聖能修. 故經宣說覺分俱

行

復次. 云何一分修三摩地. 謂於此中. 或唯

作意4思光明相. 或唯作意思惟色相. 而

入於定. 如是二種隨其次第. 或了光明或

[&FFFF]#衆色. 云何具分修三摩地. 謂俱思惟而入

於定. 亦了光明亦見衆色. 如是修習光明

定者. 定難差別. 有十一種. 所謂疑等. 如經

廣說. 問此誰難耶. 答三摩地相. 相有二種.

謂所緣相. 及因緣相. 用彼爲依住三摩地.

若退彼相便不能5住. 此中最初於所顯

現光明色相. 不善知故. 便覺有疑. 方便緩

故. 有不作意. 如於衆色不欲見者. 或閉

於目. 或復背面. 此觀行者. 於諸色中不欲

作意. 亦復如是. 由不善守根門等故. 有

身[&FFFF]#重. 多習睡眠. 或多覺悟. 便增□睡不

見衆色. 設有所見而不圓滿. 爲此二事極

6作功用. 力勵思惟. 故有太過勇猛精進. 由

有太過策勵過故. 還極下劣. 如急捉持

7斥□鳥者. 彼唯思心光明之相. 此與見

色若俱生時. □一得二. 便生踊躍. 猶如有

人得二伏藏. 遍於諸方□然□見不祥之

色便生大□. 猶如有人兩邊旋轉卒起. 彼

於行時或復住時. 於世雜類起種種想. 如

是外想. 與定爲難. 或復因其所修習定.

謂己爲勝. 觀他爲劣. 便自高擧. 如是亦得

名種種想. 或多言論. 或久尋思. 令身疲勞.

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

頁數 : 三三九

上         欄

心不得定. 如是多言與定爲難. 若從定

生光明之相及見色時. 便捨內修相續作

意願樂. 於外諦視衆色故. 極思察與定爲

難. 如是諸難. 隨其所應障三摩地. 所緣境

相及因緣相. 或有1遇此退失所緣因緣相

故. 如其次第二相俱沒

復次云何喜俱行三摩地. 謂初二靜慮諸三

摩地. 云何樂俱行三摩地. 謂第三靜慮三

摩地. 云何捨俱行三摩地. 謂第四靜慮已上

諸三摩地.

復次云何修定爲得現法樂住. 謂於四種

現法樂住. 方便中所有修定. 及未圓滿淸

淨鮮白諸根本地所有修定. 爲顯修習未曾

得定. 是故世尊說初靜慮前方便道. 云何修

定爲得智見. 謂諸苾芻. 於光明相. 慇懃懇

到審諦而取. 如經廣說. 當知此在能發天

眼前方便道所有修定. 此中天眼於諸色境

能照能觀說名爲見. 能知諸天如是名字如

是種類. 乃至廣說. 如勝天經. 是名爲智. 云

何修定生分別慧. 謂諦現觀預流果向方便

道中所有修定. 或爲修習諸無□解. 云何修

定爲盡諸漏. 謂阿羅漢果方便道中所有修

定

復次云何五聖智三摩地. 謂我此三摩地是

聖無染無執. 廣說如經. 此中示現五行相

智. 謂自體智. 補特伽羅智. 淸淨智. 果智. 入

出定相智. 聖者. 善故名聖. 又無漏故名聖.

無染者. 顯善聖性. 無執者. 顯無漏聖性. 非

凡夫所近者. 謂諸佛及聖弟子所親近故.

中          欄

是聰叡所讚者. 謂卽彼所稱讚故. 是諸聰叡

同梵行者. 常不訶毁者. 譯一切時常稱讚

故. 非如世間初靜慮等爲背下地修方便

故. 先以靜相而稱讚之. 爲趣上地修方

便故. 後以[&FFFF]#相而復呵毁. 寂靜者. 所治煩

惱永寂靜故. 微妙者. 自地煩惱不愛味故.

得安隱道者. 所得之道無退轉故. 證心一趣

者. 已得無尋無伺地故. 現在安樂者. 能得

現法樂住故. 後樂異熟者. 引無餘依涅槃

樂故. 正念而入者. 善取能入三摩地相. 無

忘失故. 正念而出者. 善取能出三摩地相.

無忘失故

復次云何聖五支三摩地. 謂諸苾芻. 卽此身

內離生喜樂. 廣說如經. 離生喜樂者. 謂初

靜慮地所攝喜樂. 所滋潤者. 謂喜所潤. 遍滋

潤者. 謂樂所潤. 遍充滿者. 謂加行究竟作意

位. 遍適悅者. 謂在已前諸作意位. 由彼位

中亦有喜樂時時間起. 然非久住. 亦不圓

滿. 於此身中. 無有少分而不充滿者. 謂在

力行究竟果作意位. 譬如□慧能沐浴人. 或

彼弟子者. 當知喩於修觀行者. 銅器瓦器

或Ｃ蛤器者. 喩爲離欲生喜樂故敎授敎

誡. 細沐浴2末者. 喩順能彼出離尋等. 水□

灌者. 當知喩於尋淸淨道. 沐浴搏者. 以喩

於身. 帶津□者. 喩喜和合. □所隨者. 喩樂

和合. 遍內外者. 喩無間隙喜樂和合. 不强

者. 喩無散動. 不弱者. 喩無染汚亦無愛

味. 又於第二喩有差別. 山者喩於無尋伺

定. 尖頂者. 喩於第二靜慮. 無尋無伺於所

下         欄

緣境一味勝解. 泉者. 喩於內等淨支. 水軸

者. 謂水傍流出. 水索者. 謂水上涌出. 此二種

喩. 如其次第. 顯示喜樂. 滋潤等言. 如前解

釋. 無不充滿者. 當知喩於無間相應. 又

於第三喩有差別. 如□[&FFFF]#羅等. 離喜之樂.

彼相應法. 及所依身. 當知亦爾. 水喩離喜

無尋伺定. 喜發踊躍. 由無彼故. 喩花胎藏

沒在水中. 又於第四喩有差別. 淸淨心者.

謂與捨念淸淨相應. 超過下地諸災患故.

鮮白者. 謂性是善. 自地煩惱愛味故. 何

故復以長者爲喩. 謂彼所作皆審悉故. 不

放逸故. 思惟籌量觀察勝故. 於增減門無

不知故. 證得淸淨第四靜慮者. 亦復如是.

凡有所爲審諦圓滿無諸放逸. 於一切義

無不了知. 其性捷利. 八經九經以爲喩者.

由堅緻故. 顯蚊□等不能侵損. 首足皆覆

者. 若有二失容可侵損. 謂衣薄故. 有露處

故. 今此顯示二失俱無. 此定亦爾其心淸淨

鮮白周遍. 一切散動所不能侵. 堪忍寒暑

乃至他所呵叱惡言. 及內身中種種苦受. 又

於第五喩有差別. 於所觀相慇懃懇到等.

當知已如前釋. 謂審觀察三世諸行. 於能

觀察又復觀察. 是此中總義. 何等名爲聖三

摩地. 云何建立五支差別. 謂四靜慮中所有

聖賢心一境性. 及於安立審諦觀察. 如是

名爲聖三摩地. 依於四種現法樂住. 建立

四支. 依審觀察緣起法故. 又爲斷除餘結

縛故. 建立第五. 當知此3由二因緣故. 建

立五支. 復次. 云何有因有具聖正三摩地. 當

經數 : 一五七九

經名 : 瑜伽師地論卷第十二

頁數 : 三四○

上          欄

知善故. 及無漏故. 說名爲聖. 有五道支名

此定因. 所謂正見. 正思惟. 正語. 正業. 正命.

具有三種. 所謂正見精進正念. 此中薄伽

梵總說. 前七道支與聖正三摩地. 爲因爲

具隨其所應. 差別當知. 謂由前導次第義

故. 立五爲因. 於三摩地資助義故. 立三

爲具. 云何正見等前導次第義. 謂先了知世

間實有眞阿羅漢正行正至. 便於出離. 深

生樂欲. 獲得正見. 次復思惟. 何當出離居

家迫□. 乃至廣說. 從此出家受學尸羅. 修

治淨命. 是名正語正業正命. 此正見等. 於

所對治邪見等五. 猶未能斷. 還卽依止此

五善法. 從他聞音. 展轉發生聞慧正見. 爲

欲斷除所治法故. 又爲修習道資糧故.

方便觀察. 次依聞慧. 發生思慧. 復依思慧.

發生修慧. 由此正見. 於諸邪見. 如實了知

此是邪見. 於諸正見. 如實了知此是正見.

乃至正命. 如實知已. 爲欲斷除邪見等故.

及爲圓滿正見等故. 發勤精進. 若由此故.

能斷所治. 集能治法. 令其圓滿. 是名正念.

此念卽是三摩地分故. 亦兼說正三摩地. 若

是時中. 捨邪見等. 令不復生. 修正見等. 令

得圓滿. 卽於如是方便道中. 亦能棄捨邪

精進念. 兼能修滿正精進念. 若於是時. 於

彼諸法. 能斷能滿. 卽於此時. 聖正三摩地.

亦得圓滿. 此中由慧爲導首. 於增上戒. 先

自安處. 次聞他音. 如理作意. 及增上戒學.

1二爲依止. 於方便道中. 發生增上心學. 及

增上慧學. 此中正念. 名增上心學. 正見正精

中         欄

進. 名增上慧學. 如是三學. 於修聖正三摩

地時. 皆得圓滿

復次. 云保金剛喩三摩地. 謂最後邊學三摩

地. 此三摩地最第一故. 最尊勝故. 極堅牢故.

上無煩惱能□伏故. □伏一切諸煩惱故.

是故此定名金剛喩. 譬如金剛其性堅固. 諸

末尼等不能穿壞. 穿壞一切末尼寶等. 此

定亦爾. 故喩金剛

復次. 云何五現見三摩[&FFFF]#底. 謂諸苾芻. 卽於

此身等. 廣說如經. 已見諦者修此等至. 是

故名爲現見等至. 是諸修道所斷煩惱制伏

對治. 斷滅對治. 及觀察斷. 當知此中總略體

性. 初不淨觀. 方便念住. 以爲依止. 爲令欲

貪不現行故. 觀察內身種種不淨. 第2二不

淨觀. 卽彼念住以爲依止. 乃至. 觀察骨人

之相. 爲令彼貪不現行故. 觀察此身種種

不淨. 當知齊此名具觀察一切不淨. 最極

通達者. 是靑瘀等觀. 品類次3第極逾越義.

初不淨觀觀察內身現前安住種種不淨. 後

不淨觀. 通達法性. 觀察此身有如是法有

如是性. 乃至廣說. 觀識流轉者. 觀察此識

生滅相續. 或觀生身展轉相續. 謂[&FFFF]#觀察行

緣識等. 或觀刹那展轉相續. 謂細觀察若

有貪心離貪心等品類差別. [&FFFF]#[&FFFF]#過度彼彼

日夜. 刹那臘縛. 牟呼栗多. 於其中間. 非一

衆多種種心識異生異滅. 觀察有學未離欲

者俱住二世. 已離欲者4惟住他世. 阿羅漢

果俱無所住. 如是名爲觀察. 於斷勝處等

至遍處等至. 如前已說

下        欄

復次. 云何無想三摩[&FFFF]#底. 謂已離遍淨欲. 未

離上欲. 6心出離想作意爲先. 諸心心法滅.

問以何方便入此等至.  答觀想如病如癰

如箭. 入第四靜慮. 修背想作意. 於所生

起種種想中. 厭背而住. 唯謂無想寂靜微

妙. 於無想中持心而住. 如是漸次離諸所

緣. 心便寂滅. 於此生中. 亦入亦起. 若生於

彼. 唯入不起. 其想若生便從彼沒

復次. 云何滅盡三摩[&FFFF]#底. 謂已離無所有處

欲. 暫安住想作意爲先. 諸心心法滅. 問以

何方便. 入此等至. 答若諸聖者. 已離無所

有處欲. 或依非想非非想處相而入於定.

或依滅6盡相而入於定. 依非想非非想處

相而入定者. 謂於此上心深生厭捨. 非想

非非想處進趣所緣皆滅盡故. 心便寂滅. 依

滅盡相而入定者. 亦復如是. 將欲趣入滅

盡定時. 有二種法. 多有所作. 謂奢摩他. 毘

[&FFFF]#舍那. 云何奢摩他. 云何毘[&FFFF]#舍那. 云何此

二多有所作. 謂於此義中八次第定名奢摩

他. 所有聖慧名毘[&FFFF]#舍那. 於此二中隨闕

一種卽不能入滅盡等至. 要具此二方能

趣入. 是故此二多有所作. 問入滅定時云

何次第滅三種行. 答此有二種. 謂行時住時.

若於行時. 亦起言說. 於初靜慮有此作用.

有語行故. 若於住時. 從第二靜慮已上次

第定力. 彼三種行次第而滅. 當知出時. 由

逆次第次第而起. 問滅盡定中. 諸心心法□

皆滅盡. 云何說識不離於身. 答由不變壞

諸色根. 中有能執持轉識種子. 阿賴耶識. 不