經數: 一五五二

經名: 雜阿毘曇心論卷第十一

頁敗: 九六一

上        欄

爲陸不復爲木. 如是阿羅漢以智火燒煩惱

薪不應復爲煩惱. 彼不應如是. 何以故. 譬不

合故. 云何如燒薪有陸. 若如是阿羅漢煩惱

有餘如陸耶. 若有餘者非阿羅漢. 有煩惱故.

若無者不如上譬. 然非彼聖道如火燒薪. 但

聖道起斷煩惱得解脫得作證. 彼若離聖道

亦捨解脫得繫得還起. 如諸退相違經說. 當

知說不時解脫故. 未得1退說二者. 若彼未得

退者. 謂聲聞□支佛非佛. 住一切最勝根故.

聲聞者不得佛□支佛勝根. □支佛不得佛

勝根. 是故有未得退. 略說一切衆生若修行

皆應得聖慧眼. 若不修行入名色者是爲未

得退. 問云何知有未得退. 答信佛說故. 如世

尊說. 諸天及世人退於智慧者. 2染著於名

色. 不見聖諦故. 謂彼習行退三聖俱亦然者.

若習行退者. 謂聲聞□支佛如來. 三聖悉有.

以中間諸因緣故. 所得功德不能常現在前.

問云何知有習行退. 答說心心法退故. 如世

尊說. 於此四種心心法得現法安樂住. 我說

彼一一退. 如修多羅廣說. 又復說. 不動意解

脫身作證成就遊者彼不退. 以是故知世尊

亦有習行退. 是故說. 世尊多遊未至. 非根

本地. 何以故. 近欲界故. 雖不動意解脫有習

行退. 然彼成就3得修故. 彼一切現在時. 得

常隨轉. 彼心心法者現在修. 謂不現在前者

名爲退. 習行退最多者謂世尊. 何以故. 功德

無邊故. 如轉輪聖王廣受境界. 又說. 攝他故

名不動. 自攝4故名心心法. 世尊多攝他少自

攝. 如是世尊大悲大捨. 問何處不退. 答

中      欄

諸天則不退      果退終不死

亦不造彼業      住果所不爲

諸天則不退者. 諸天不退. 以利根天得果故.

利根者則不退. 若鈍根人得果然後生天亦

不退. 5無生故. 聖人*無生不退. 此前已說. 退

6具非分故. 世尊說五退具. 多事業等. 五退

法彼天則無. 是故不退. 以天不退故. 當知退

者必人中. 以退具可得故. 果退終不死者. 果

退者終不死. 要還得果. 何以故. 下地生非數

滅故. 非數滅法終不更現在前. 不生法故. 以

果所攝道決定及決定究竟故. 以果道蘇息

處故. 彼人得蘇息. 又果處善自護故. 以果處

具三因緣及五因緣故. 前已說. 彼三果退非

須陀洹果. 見道斷煩惱非對7治事故. 見道斷

煩惱依我處轉. 而無有我. 修道斷煩惱是對

事. 修道斷煩惱淨處轉. 彼有淨想不淨8想.

彼思惟諸行不淨. 得離欲淨思惟. 於見不淨

退. 無有法我我所思惟. 於非我見退. 復次須

陀洹果方便廣前施戒修等向解脫. 如是比.

又須陀洹果見道得故無有見道退. 速道故.

利故. 非想非非想處對治故. 若阿羅漢果退.

至須陀洹果. 當知退三果. 彼對治煩惱得成

就故. 亦不造諸業如彼住於果者. 若得果人

所不爲. 彼退果人亦不作. 何以故. 得不作律

儀故. 聖道四滅滅惡行故. 如曾服藥. 復次希

望具足故. 彼人希望滅果. 對治惡行故. 問齊

何當言菩薩. 答

若修諸相好      方便起彼業

從是轉增進      說名爲菩薩

下      欄

若有衆生. 以一食施. 起決定心. 發無畏言. 我

當作佛. 能起相報增長彼業. 齊是名菩薩. 以

能從此作相似相續業故. 若不如是但有空

名. 菩薩雖有初起不退心. 是則菩提決定非

趣(趣應言到與趣同名)決定. 謂造相報業已. 是則俱決定.

是故齊相報業爲名. 以彼離四因緣故. 謂離

惡趣. 離非男. 離卑姓. 離不具根. 得一因緣.

謂生性識宿命. 以生識宿命故聞卽受持. 眷

屬信受離衆生過. 度三阿僧祇劫. 於百劫中

種相報業. 除釋迦牟尼. 釋迦牟尼菩薩精進

故. 除九劫餘九十一劫. 有說. 二三阿僧祇非

劫阿僧祇. 謂劫阿僧祇. 生阿僧祇. 善行阿僧

祇. 問相報業爲何等性. 答身業口業增上意

業. 又是思慧性非聞慧. 以劣故. 非修慧. 欲界

不定故. 閻色提種非餘方. 男子非女人. 佛出

世非不出世. 見佛非不見佛. 緣造業非緣餘.

有說. 一思願種三十二相業. 後種種業滿. 又

復說. 一定心一行一緣. 衆多思願現在前. 有

願足下安平住果. 有願乃至肉□. 彼一一相

百福眷屬. 福量者. 有說. 一轉輪聖王福. 是名

一福量. 又復說. 一帝釋福. 有說. 劫成時一切

衆生業增上器世界生. 是名福量. 有說. 除近

佛地菩薩. 諸餘衆生福樂自在業. 是名一福

量. 佛無學法是菩提. 謂盡智無生智. 薩□心

此9智故名菩提. 薩□得此菩提覺一切法故

名爲佛. 10雖相報業後得轉輪聖王. 而聖王相

者當知是餘業報. 問幾種薩婆多. 答

一種異分別      或有說相異

或說分分異      或復說異異

經數: 一五五二

經數: 雜阿毘曇心論卷第十一

頁數: 九六二

上     欄

此四種薩婆多. 一種異分別者. 彼說諸法隨

世轉時. 分異非事異. 如乳變爲酪捨味力饒

益不捨色. 如金銀器破已更作餘器捨形不

捨色. 法從未來至現在亦如是. 當知此是轉

變薩婆多. 相異者. 過去法與過去相合. 不離

未來現在相. 如人著一色非不著餘. 彼亦如

是. 此說有過. 若過去諸法不離未來現在相

者. 竟何所成. 亦成合義. 若爾者則世亂. 如

人著一色於一色愛著亦行亦成就於餘成就

而不行. 是故彼說世亂. 譬亦相違. 分分異者.

說諸法隨世轉時. 分分異非事異. 此則不亂

建立世. 何以故. 業別故. 謂法未作業說未來.

作業說現在. 作業已說過去. 彼1異者彼說諸

法隨世轉時. 前後相待非事異亦非分異. 如

一女人亦名女亦名母. 前後相待故. 謂觀女

則知母. 觀母則知女. 此最亂建立世. 彼說過

去世一刹那有三世. 說言觀前起相名未來.

觀後起相名現在. 問諸師說諦無2間等各

各異. 薩婆多及婆蹉部說次第諦無間等. 曇

無得等說一無間等. 何者爲實. 答今當以五

支如實說(五支者一曰宗二曰因三曰譬四曰合五曰結六曰義如下偈說)

次第無間等      智諦異相故

見甁不見衣      是故彼亦然

修行者先苦無間等. 後乃至道. 問何故. 答智

諦異相故. 苦集滅道智各異相行別故. 若行

是故智. 此行非餘智. 若不爾者無四智建立.

諦亦異相. 彼逼迫是苦相. 生起是集相. 寂

滅是滅相. 出離是道相. 非不異智異相諦一

無間等. 譬如見甁時不見衣. 以甁衣異相故.

中     欄

以異相故見甁不見衣見衣不見甁. 彼亦如

是. 於異相諦見苦時不見餘. 如是一切. 是故

次第無間等說一無間等者. 彼說於諦一無間

等. 何以故. 信聖賢故. 如世尊說. 比丘於苦無

疑. 集亦無疑. 滅道亦如是. 如燈俱作四事.

熱器燒炷油盡破闇. 如是一智知苦乃至修

道. 是故一無間等. 彼說智諦異相者不然. 一

相故. 一切慧一智相於一切法境界作無我

行. 如世尊說. 一切法無我. 智慧者能見. 彼

厭於苦時是卽道淸淨. 諦相亦如是說. 甁衣

異相者此亦不然. 何以故. 自相無間等非分

故. 共相境界無間等非自相. 謂色等五陰壞

相(壞相卽無常相)共境界智一無間等. 若異者則自

生過次第無間者言. 汝言賢聖說者. 此則密

語. 此說有餘義. 如世尊說. 若苦無疑於一切

無疑. 爲彼疑行故說. 若彼苦無間等生. 彼

疑至竟不行. 非數滅故. 爲除有餘說故世尊

說. 給孤獨修多羅如是說言. 長者於四聖諦

次第無間等. 如是廣說. 所說如燈者. 燈有多

性多業過. 我不取燈事. 若分別時燈捨自名.

前已說. 彼明色入攝力能破闇. 彼熱觸入攝

能作餘事. 若不爾者壞決定義. 慧不如是. 若

言同者則有過. 若言一相者此亦不然. 行別

故. 無常行智異. 苦空無我等行智亦各異如

是比. 若不爾者無解脫門. 不壞行是解脫門.

3(雜觀名爲壞三脫異觀故不壞)如汝說緣一切法作無我行. 以

頓觀一切法故. 此則不定思惟分定思惟行

各別諦緣. 是故不應說彼厭於苦時是卽道

淸淨. 不可以厭行緣於滅道. 滅道是可樂事

下      欄

故. 一切緣者不通一切. 相違故. 以無我行不

卽行. 此無我行故. 自性不自觀故. 亦無二決

定性. 亦不觀相應共一行一緣故. 亦不觀共

有共. 一果一決定故. 又說. 一切行無常者亦

非無常行. 作滅無間等. 滅者常故. 當知彼行

遠以向眞諦故說. 如所說觀此衆生長夜成

就身口意惡行. 言此衆生卽是地獄及餘惡

趣. 實非此人卽是地獄. 以向地獄故說. 彼亦

如是. 又復是空無間等者則非無願無相. 彼

一切法境界非分故. [&FFFF]#言有過. 是故一切法

無我行是不定思惟. 定思惟者有漏緣. 若不

爾者解脫門減. 若言自相無間等非分者不

然. 何以故. 以觀故. 是自相共相. 謂逼迫相是

苦相. 觀三諦故是自相. 觀陰故是共相. 如是

一切當知. 皆以觀故說自相共相. 言不爾者

不然. 何以故. 以不壞觀故. 前已說. 前說中

陰後當說今當說. 問爲有中陰爲無. 答

當知有中陰      世尊之所說

譬如村間道      彼則有俱過

此說有中陰. 何以故. 世尊所說故. 如世尊說.

七士夫趣有中般涅槃. 若無中陰者則無中般

涅槃. 若言有中4夭從彼般涅槃者不然. 天趣

中不說故. 世尊修多羅說. 四天王天乃至非

想非非想處不說有中*夭. 餘亦有過. 若說生

般涅槃. 復有名生天耶. 如是一切. 阿那含亦

應如是說過. 是故彼是妄想說. 若言壽命中

間般涅槃者不然. 除[&FFFF]#單曰及後邊菩薩. 多

有衆生不盡壽而死. 此皆是中般涅槃耶. 是

故此皆有過. 問此云何. 答譬如村間道. 如從

經數: 一五五二

經名: 雜阿毘曇心論卷第十一

頁數: 九六三

上     欄

一村至一村. 如是死陰生陰. 從死陰趣生陰

亦如是. 如1阿濕波羅延經說. 若彼2處來. 如

是廣說. 若無中陰者則無去來. 是故應有中

陰. 若言爲除有餘說修多羅故. 世尊說修多

羅及偈言. 五無間罪作已. 次第生無間地獄

中. 又復爲梵志說偈言. 少爲老病漂到於閻

王所. 梵志無住處亦無有資糧. 是故無中陰

者此不然. 何以故. 業趣無間故說修多羅及

偈. 謂作無間業已必先受無間報. 然後受餘

業報. 亦必生地獄趣中. 非餘趣. 如汝所解. 世

尊說修多羅五無間業作已次第生地獄中.

爲要五無間生地獄中. 爲二三四耶. 爲更餘

罪生地獄中耶. 當知此經及偈意

若言如影者. 如月極遠影現水中. 非彼月來

至水中. 如是死陰生陰如影. 衆生生何用中

陰爲者. 此亦不然. 何以故. 彼則有俱過. 月及

水俱. 死陰生陰不俱. 是故有過. 眼識足下身

識譬亦如是. 若先取生陰而捨死陰. 如折樓

□者不然. 何以故. 趣不別及二識合過故. 是

故說有中陰. 如所說四種薩婆多. 問爲有一

切有爲無. 答

當知一切有      非有一切相

一切無一切      無有他相法

此有是薩婆多所立. 一切者. 謂十二入. 彼諸

入有自相非餘. 一切相所作別故. 作業別前

已說. 一切無一切者. 謂學法中有學法無無

學法. 無學法中有無學法亦無學法. 如空中

亦無有跡. 如是比. 問此說有云何無有. 答無

有他相法. 如眼相是眼人. 無餘入相. 相別故.

中     欄

以是故說一切法不雜

一切世悉有      不違其所應

牟尼之所說      聲聞僧無佛

有三世薩婆多. 此薩婆多所立. 問何故. 3答

現在世者觀過去未來故施設. 4若無過去未

來者則無現在世. 現在世無者亦無有爲法.

是故有三世. [&FFFF]#言有咎. 若言久遠是過去當

有是未來非是有唯有現在者此不然. 何以

故. 有業報故. 世尊說有業有報. 非是業報俱

現在. 若業現在當知報在未來. 若報現在當

知業已過去. 若言俗數說者. 亦說作者不可

得. 若言俗數說有業有報者此亦不然. 世尊

亦說作者不可得. 此亦俗數說耶. 神口所說

第一義空修多羅. 而汝妄想說此有故彼有.

如是比. 當知如汝說久遠是過去當有是未

來非是有唯現在是有者. [&FFFF]#作是說. 我亦能

說現在者於旣往是未來. 於當有是過去. 此

非智者說. 如所說若無信等五根. 我說是凡

夫輩. 若學人纏所纏信等五根不現在前道

與煩惱不俱故. 是故應知有過去未來. 若異

者聖人應是凡夫. 若言得隨生此亦不然. 無

法得非分故. 依處非分故. 聲聞僧無佛者. 聲

聞僧不攝佛. 何以故. 三寶不減故. 若世尊

聲聞所攝. 應有5三寶非三佛. 無別體故. 歸

依及不壞淨念等亦如是. [&FFFF]#言有過. 是故聲

聞僧不攝佛. 如世尊修多羅說. □曇彌. 施僧

亦是供養我. 當知是說比丘僧聖僧福田僧.

世尊者彼三僧所攝. 破煩惱故. 聖故. 第一義

福田故. 非聲聞僧自覺故

下      欄

設令廣章句      群生大恐怖

無勝甚深相      我今但略說

若廣說者衆者怖畏. 是故我今不廣說. 章句

深6達. 阿毘曇明淨智慧所解. 諸論音聲妙義

於此略7說

古昔諸大師      演說無量義

我今隨所解      分別說少分

我8今於尊者法勝所說中. 以少智慧思量撰

集造立章句. 將以申述助宣遺法. 9非欲□慢

心名稱故. 如彼所說若生諸煩惱是聖說. 有

漏滅道亦生煩惱. 而非有漏增. 煩惱非分故.

無漏緣煩惱10滅而不增. 前已說. 是故我說增

也. 無漏緣軟中上不增者不然. 依增故

決定知此論      章句微妙義

於彼智慧衆      勇猛無所畏

於此論章句義味. 能決定11知善分別說者. 於

諸智慧12衆中心無怯畏. 善解法相故

13我今增益論    其心無所貪

爲令智者樂      疾得寂滅樂

經本至略義說. 深廣難可受持. 如虛空論難

可了知. 前已說. 是故增益論本. 隨順修多羅

義. 令易了知. 以知義故煩惱則14斷

15雜阿毘曇心論品16第十一

已說擇品. 今當略說諸論. 令智者欣樂

17離律不律儀    而得於律儀

不因彼致勝      能決定者說

答有. 謂無色界沒生色界時. 無色界凡夫名

非律儀非不律儀. 無色界善惡律儀非分故.

從彼命終生色界時得善律儀. 色界律儀與

經數: 一五五二

經名: 雜阿毘曇心論卷第十一

頁數: 九六四

上      欄

心俱故. 非勝進. 無色界界勝故

頗得沙門果      賢聖離諸過

得有爲善法      不名爲修習

答有. 謂果所攝聖道滅已. 然後退. 不增進根

還得. 彼先過去果所攝道先滅故非修. 現在

因非分故. 離諸過者非世俗故. 有爲者非無

爲故. 善者非不善無記故

道未興起時      遠離諸過咎

解脫時離惡      能決定者說

答有. 謂修行者住金剛三昧. 除初盡智諸餘

無學法. 是未起時不向故. 解脫時者. 一切無

學道頓解脫初盡智生時. 是生時是解脫時.

離諸過惡者. 非有漏故

頗光音纏起      是彼定相應

淸淨初禪退      而得於退法

答有. 謂阿羅漢第二禪纏退時. 盡智所得. 初

禪退與盡智合故. 有退熏修. 初禪與第四禪

合故. 阿那含亦爾. 言淨者明所退. 非無學

故

頗於見諦道     得彼諸善法

彼法是有緣      聖智不見緣

答有. 謂與苦比智俱. 欲界等智苦無間等邊

修亦不見彼智緣. 以彼緣欲界. 而苦比智不

緣欲界故. 集滅無間等邊亦如是. 道比忍得

緣三諦智而不觀彼諦. 住異境界故. 如住學

法得無學法得無學法非學法. 如是從法智

品至比智品. 比智品復至法智品

頗果有漏慧      無漏慧所斷

彼果所因起      謂不離欲慧

中    欄

答有. 謂聖人離欲界欲. 未離初禪欲. 欲界初

禪果化心離欲. 欲界愛盡故. 初禪慧未離欲.

彼愛未盡故. 一切化心亦如是. 隨其義除自

地果

頗住無□道     而得於諸滅

此相違煩惱     非彼無漏見

答有. 謂凡夫人修神通時. 無□道斷神通相

違煩惱而得諸滅. 非無漏見相違. 何以故. 聖

人離欲時. 法忍現在前. 得忍相違煩惱滅

故

頗諸煩惱滅      離欲者獲得

不斷於煩惱      而得無垢盡

答有. 謂上地命終生梵天時. 得欲界煩惱滅.

而不斷彼煩惱. 先已斷故. 餘一切地亦如是

頗無垢淨地      未曾得而得

非離欲非退      不依於見道

答有. 謂初禪離欲. 依初禪及眷屬超昇離生.

道比智生成就三地阿那含果. 從彼定起入

第二禪. 得第二禪無漏. 得彼無漏時. 非離欲.

先離欲故. 非退. 勝進故. 非見道. 見道究竟

故. 當知上地及增益諸根亦如是

頗1護未曾得     而得於寂滅

不捨彼不得      若能2知者說

答有. 謂除苦法忍眷屬3得. 餘無漏道得. 彼

初無漏捨. 一切凡夫性不得. 餘不捨. 先已捨

故

若成就八忍      亦成就七智

此諸無漏見      不見何無漏

答有. 謂此人住道比忍. 成就一切見道慧. 見

下     欄

一切滅一切道. 唯除道比忍眷屬. 彼忍不見

自性不自觀故. 無二性故. 亦不見相應一行

一緣故. 不見共有一果一決定故

頗法未曾得      有漏邊境界

唯隨不動者    彼能擊善法

答有. 謂無相無相於無窮生死未曾得. 而得

空聖道故說有漏緣. 非數滅故說邊境界. 餘

非分故說唯不動. 空聖道故說擊善法

已起無漏慧      於彼未起者

前生非後因      若能知者說

答有. 謂前增非後軟因. 彼果相似及增故

頗離六地4欲     聖亦成彼果

不成無漏禪      若能知者說

答有. 謂空處離欲依禪未至超昇離生. 苦法

忍生道比智未生. 以八十九沙門果故. 故言

成彼果. 以5苦法智是苦法忍依果及功用果.

見苦所斷煩惱盡是解脫果及功用果. 而不

成無漏禪. 未得故

頗諸無漏法      而爲6界所攝

能生彼法者      不入彼界中

答有. 謂無漏戒彼界所攝. 非漏所攝. 戒者四

大所造. 彼果故. 因大者獨界所攝. 身識境界

故

頗一大種滅      於禪地不起

二大種在前      若能知者說

答有. 謂聖人生欲界無漏初禪. 次第有漏初

禪現在前. 一種四大滅. 謂欲界四大以無漏

隨轉. 若於彼生現在前. 卽彼地四大造故. 二

種四大現在前者. 謂欲界及初禪地7四大

經數: 一五五二

經名: 雜阿毘曇心論卷第十一

頁數: 九六五

上      欄

(道共戒名無漏隨轉若於彼欲界生卽彼欲界四大造故此四大與無漏俱起滅也)

頗法因三道      是三種自性

謂三種一地      亦復在三地

答有. 謂無學慧. 以彼見道修道1無學道爲

因. 盡智無生智無學等見是自性. 軟中上分

別故說三種. 無學地所攝故說一地. 有覺有

觀等分別故在三地

頗有有漏受      二成一不成

二根二種成      是說爲身證

答有. 謂身證人依初禪初禪眷屬及第二禪增

進根. 上地不現在前成就苦根有漏樂根. 此

人先得第三禪地無漏2樂. 以轉根故捨復未

更得. 以依下地增進根故. 不修上地學道. 如

得學果一憂根不成就. 離欲故. 喜根捨根各

有二種. 謂有漏無漏. 3是悉成就. 以禪未至

中間攝捨根. 是故得捨根. 初禪二禪攝喜根.

是故得喜根

九地煩惱滅      而得於諸禪

不得無色定      或復得當說

答有. 謂阿羅漢能得禪定非無色. 諸禪亦得

亦現在前. 無色者成就而不行

一法衆多性      或一三有無

彼是無學法      因力所長養

答有. 謂無知根. 建立一根故說言一. 九根和

合故說衆多性. 以衆多性故說非一. 一無學

地故說一地. 覺觀分別故說三地. 有者謂有

名. 無者無別事. 無學得故說無學法. 三因成

故說因長養

頗法是有分      與彼餘有分

中     欄

相似生住壞      若能知者說

答有. 謂色入是餘有分. 彼相與入俱生住滅.

共一果故. 色入者不作業故說餘有分. 彼相

者法入攝故. 是有4分

頗諸相應法      或說餘有分

或復說有分      若能知者說

答有. 謂未來不生法意入. 是餘有分. 不作業

故. 餘心法是有分. 法入攝故

頗二阿那含      共生於一地

第一法或成      俱得一地果

答有. 謂一阿那含依第二禪超5昇離生. 第二

阿那含依第三禪. 彼命終俱生第三禪. 彼依

二禪超*昇離生者. 增進禪故. 捨世間第一法

卽依第三禪者. 成就不捨. 上諸地亦如是. 得

一地果者. 謂無6覺無觀禪

頗有不動法      俱受於一有

一成就九地      善有漏一無

答有. 謂一生欲界一生初禪. 生欲界者. 九地

有漏法成就. 生初禪者. 八地. 除欲界地. 增捨

俱受一有故說一有. 有漏者. 以無漏生上成

就下故說有漏

頗住一刹那      得捨三脫門

或復捨於二      一捨還復得

答有. 謂生無色界當得阿羅漢住金剛三昧.

得無學三7昧門. 捨學三脫門. 捨滅受想定及

非想非非想處. 捨一切退分. 得一切勝分(一念)

(中亦捨亦得故言一念滅受想定及非想得斷知言捨二捨退得勝故捨一得一也)

頗成沙門果      成就聖非聖

而不得斷知      若能知者說

下     欄

答有. 謂無間等苦智生集智未生. 爾時於八

十九沙門果分成就. 於四沙門果不成就. 亦

不得斷知

度彼無勝海      少力所不8任

今我隨所能      宣說甚深義

世間貧窮人      彼可9卒令富

無智則不然      要須大方便

世間寶易得      慧寶甚難獲

是故應勤學      漸入甚深智

正解涅槃路      邪惑生死徑

慧能滅癡闇      如日除幽冥

爲心解脫故      當勤修智慧

薩婆多比丘. 莊嚴阿毘曇偈. 願令一切衆生.

智慧漸增疾得解脫

雜阿毘曇心論卷第十一

經數: 一五五三

經名: 阿毘曇甘露味論卷上

頁數: 九六六

上      欄

阿毘曇甘露味論卷上

1尊者瞿沙造

2曹魏代譯失3三藏名

布施持戒品第一

云何布施. 自持財物施與. 爲三種故. 自爲身

故. 爲他人故. 爲彼我故. 供養塔寺佛□支佛

阿羅漢. 自爲身故. 施與衆生. 爲他人故. 布施

與人. 爲彼我故. 思田物好得好報. 云何思好.

信淨與供養. 云何田好. 有三種田. 有大德. 有

貧苦. 有大德貧苦. 云何大德. 佛菩薩□支佛

阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹. 云何貧苦. 畜

生老病聾盲□[&FFFF]#. 如是種種貧苦. 云何大德

貧苦. 有佛菩薩□支佛阿羅漢阿那含斯陀

含須陀洹. 老病聾盲□[&FFFF]#貧苦. 大德田者. 恭

敬心得大報. 貧苦田者. 憐愍心得大報. 大德

貧苦田者. 恭敬憐愍心得大報. 是爲福田好.

云何物好. 不殺他不偸不奪不繫不鞭不欺

不□. 淨物隨多少隨時布施. 是爲物好. 信云

何. 知後世果若涅槃一心不動. 是謂信淨. 云

何自除□貪. 恭敬於人. 是謂淨供養. 云何奉

迎禮拜. 自手施與等. 是謂供養. 云何田異. 行

善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是.

是謂田異. 救濟危厄異因緣得異苦有無苦.

發心供給得妙果報. 布施佛卽時一切得福.

布施衆僧若受用得一切福. 未受用不得一

切福. 供養法故得大報. 若學人聰明大智慧.

中    欄

以法故供養. 是謂供養. 法布施得富. 受施竟

得樂力壽等功德. 除結勝得大果報. 若施畜

生受百世報. 若施不善人受千世報. 若施善

人受千萬世報. 若施離欲凡夫受千萬億世

報. 若施得道人得無數世報. 若施佛至涅槃

受報. 布施有六難. 一者□慢施. 二者心名施.

三者爲力施. 四者强與施. 五者因緣施. 六者

心報施. 衆僧中分別施. 是謂布施六難. 云何

持戒. 有二種律儀. 不善善律儀. 云何不善. 殺

生偸盜□[&FFFF]#. 是謂身三惡律儀. 兩舌惡口妄

言綺語. 是謂口四惡律儀. 貪□惡邪. 是謂意

三惡律儀. 云何殺生. 有他生知是生. 故奪命.

如是殺生. 有他受物知是他受物. 故盜心偸

奪. 如是盜. 有婦女他所有. 知他婦女. 故欲共

□. 若道非道中. 自在婦犯非道. 如是□[&FFFF]#. 若

知言不知不知言知. 若疑言不疑不疑言疑.

如是妄語. 若有實欲別離故異說. 是謂兩舌.

染汚心他人不4愛言. 如是惡口. 不知時無義

言. 如是綺語. 財物他有貪愛應我有. 如是貪.

見彼不喜. 欲令苦痛. 如是□. 惡邪有二種.

實有物而言無[&FFFF]#倒見聞. 云何實有物而言

無. 無罪無福報. 無今世後世. 無父母無佛□

支佛阿羅漢餘得道等. 如是實有而言無. 云

何[&FFFF]#倒. 見聞善惡天作非行報果. 如是惡邪.

是謂三種不善業. 悔是三事除[&FFFF]#不作. 是謂

三種善業. 常遠三種惡行三種善. 是謂持戒

堅固. 布施持戒禪定思惟. 必得三果. 得財富

得生天得解脫. 世5三十種福田. 父母老病善

人離欲凡夫有漏七人四道向四道果. 從滅

下     欄

禪入起. □支佛菩薩佛比丘僧. 有去來人飢

渴

6阿毘曇甘露味界道品第二

三界. 欲界色界無色界. 是三界中有五種道.

地獄畜生鬼神人天及中陰道. 云何7地獄. 大

地獄八種. 第一僧時披. 第二黑繩. 第三合會.

第四魯臘. 第五摩呵魯臘. 第六般那. 第七波

多般. 第八阿鼻. 一一大地獄各有十六地獄

眷屬. 云何8畜生. 無脚兩脚四脚多脚. 水行陸

行空行. 云何鬼神道. 種種身. 欲界不善行三

種上中下. 上報地獄. 中報畜生下報餓鬼. 云

何人道. 四種人. 東弗于逮人. 西瞿耶尼人. 南

閻色提人. 北[&FFFF]#單曰人. 欲界四種善行報生.

云何天道. 欲界有六天. 第一四天王天. 第二

□利天. 第三鹽天. 第四兜術天. 第五尼摩羅

天. 第六他化自在天. 欲界中六種善報生. 色

界十七處. 梵富樓梵迦夷摩呵梵. 少光無量

光光曜. 少淨無量淨遍淨. 果實. 得德. 大果. 不

煩. 不惱. 善觀. 快見. 阿迦尼□. 四禪三種. 上

中下報. 十二處生四禪有漏無漏雜報. 五淨

居聖人生三處. 聖人凡夫共生大果處. 凡夫

得無想定生無想天. 無色界空處識處不用處

有想無想處. 得無色定. 是次第生無色處. 隨

定力得生處. 是爲天道. 欲受欲用欲畜. 以是

因緣說欲界. 無欲有色. 以是因緣說色界. 無

色9界四陰. 以是因緣說無色界. 人中五十歲

是10四王天一日一夜. 如是三十日爲一月. 十

二月爲一歲. 四天王壽天上五百歲. 當人間

11一萬歲. 是僧12時泥13□中一日一夜. 如是三

經數: 一五五三

經名: 阿毘曇甘露味論卷上

頁數: 九六七

上      欄

十日爲一月. 十二月爲一歲. 僧*時泥*□壽五

百歲. 復次人中百歲是□利天一日一夜. 如是

三十日爲一月. 十二月爲一歲. □利天壽天

上千歲. 當人間三億六萬歲. 是黑繩泥*□中

一日一夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一

歲. 黑繩泥*□壽千歲. 復次人中二百歲是鹽

天一日一夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲

一歲. 鹽天壽1天上二千歲. 當人間數十四億

四萬歲. 是2魯臘泥*□中一日一夜. 如是三

十日爲一月. 十二月爲一歲. *魯臘泥*□壽

二千歲. 復次人中四百歲是兜術天一日一

夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一歲. 兜術

天上壽四千歲. 當人間數五十七億六萬歲.

是3摩呵魯臘泥*□中一日一夜. 如是三十日

爲一月. 十二月爲一歲. *摩呵魯臘泥*□壽

四千歲. 復次人中八百歲是化應聲天一日一

夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一歲. 化應

聲天上壽八千歲. 當人間數二百三十億四

萬歲是4多般泥*□中一日一夜. 如是三十

日爲一月. 十二月爲一歲. *多般泥*□中壽

八千歲. 復次人中千六百歲是他化自在天

一日一夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一

歲. 他化自在天上壽萬六千歲. 當人間數九

百二十一億六萬歲. 是般5多槃泥*□中一

日一夜. 如是三十日爲一月. 十二月爲一歲.

般*多般泥*□中壽萬六千6歲7僧渴半劫

壽. 阿鼻泥*□壽一劫. 畜生中壽有彈指頃.

半日一日一月一歲十歲一百千萬億歲乃至

一劫壽. 餓鬼中壽乃至七萬歲. 人中閻色提

中      欄

人壽或無數歲. 或至十歲. 今時壽百歲多少

過. 瞿耶尼人壽二百五十歲. 東8弗于逮人壽

五百歲. 北[&FFFF]#單曰人壽千歲不增減. 餘處衆

生壽有增減. 是謂欲界中衆生壽. 云何色界

中壽. 梵迦夷天壽半劫. 梵富樓天壽一劫. 摩

呵梵天壽一劫半. 是謂初禪壽. 少光天壽二

劫. 無量光天壽四劫. 光曜天壽八劫. 是謂二

禪壽. 約淨天壽十六劫. 無量淨天壽三十二

劫. 遍淨天壽六十四劫. 是謂三禪壽. 果實天

壽一百二十五劫. 得德天壽二百五十劫. 大

果天壽五百劫. 無9急天壽千劫. 無惱天壽二

千劫. 善觀天壽四千劫. 快見天壽八千劫. 阿

迦□□天壽萬六千劫. 是謂四禪壽. 空處壽

二萬劫. 識處壽四萬劫. 不用處壽六萬劫. 有

想無想處壽八萬劫. 是謂無色界壽. 如是三

界衆生壽

*阿毘曇甘露味住食生品第三

有四識住. 云何四. 色10痛想行. 欲界色界中識

多緣色住. 空處識處識多緣痛住. 不用處識

多緣想住. 有想無11想識. 多緣行住. 有四種食

情命根大長故. 云何四食. 一者[&FFFF]#食. 二者樂

食. 三者意思食. 四者識食. □食三入攝.

香味細滑入. 以何等故色入不攝. □食眼見

食. 情命根大不長故. □食有二種. 有[&FFFF]#有

細. 云何[&FFFF]#. 飯□如是一切. 云何細. 飮消香塗

身. 云何樂食. 眼更樂耳鼻舌身更樂. 12有漏

意更樂. 能後世生相續不斷. 樂食多鳥卵鵝

雁. 如是一切. 意思食多水蟲卵魚. 如是一切.

識食多有想無想處. 及中陰衆生. □食多欲

下      欄

界中. 餘三食多色無色界中. □食第一[&FFFF]#. 樂

食細. 意思食次細. 識食最細. 四種生卵生胎

生濕生化生. 泥s*□天中陰一切化生. 鬼神二

種生. 胎生及化生. 餘衆生四種生. 化中13衆

生一時得六情根. 餘殘生最初得身根命根.

諸餘根次第得. 四有. 生有死有本有中有. 死

生中間細五陰. 是謂中有. 中有生有譬如印

作字. 如父子相似. 除無色界餘一切受中陰.

無色界終生欲色界受中陰. 譬如中阿那含

有中陰. 餘生中有生有亦如是

*阿毘曇甘露味業品第四

雜心中緣雜垢起雜行. 雜行中雜受報. 云何

雜行. 有三種行. 身行口行意行. 善行不善行

無記行. 學行無學行非學非無學行. 見諦斷

行. 思惟斷行. 無斷行. 現世報生報後報. 樂報

苦報不樂不苦報. 黑報白報雜報. 不黑不白

無報行. 行盡必受報行. 不必受報行. 云何身

行. 身動身作. 云何口行. 口動口作. 云何意

行. 14意動意思. 云何善行. 善身作善口作善

意思. 云何不善行. 不善身作不善口作不善

意思. 云何無記行. 無記身動無記口動無記

意思. 云何學行. 學身無敎學口無敎學意思.

云何無學行. 無學身無敎無學口無敎無學

意思. 云何非學非無學行. 有漏身動口動意

思. 云何見諦斷行. 堅信堅法見忍斷八十八

結相應思. 云何思惟斷行. 信解脫見到思惟

斷十使相應思. 及染汚身行口行善有漏行

無記行. 云何無斷行. 諸無漏行. 云何現世報.

若作善惡行今世得非後世得. 云何生報. 隨

經數: 一五五三

經名: 阿毘曇甘露味論卷上

頁數: 九六八

上      欄

善惡1後行第一生得非餘生. 云何後2法報.

隨行善惡後第二生得. 若第三第四若過得

報. 云何樂報. 欲界善行. 色界乃至三禪善行.

是受樂報. 云何苦報. 不善行受報. 云何不苦

不樂報. 第四禪善有漏行. 及無色界善有漏

行. 云何黑黑報. 不善行黑黑報. 云何白白報.

善有漏行白白報. 云何雜報. 欲界善惡雜行

雜受報. 云何不黑不白無報行. 行盡三界漏

盡時. 無□道攝無漏思也. 云何必受報行. 五

逆行必受惡報. 現世報生報後報餘殘. 有緣

有人必受報. 無緣無人不必受報一切有漏行

故作熟得報. 不故作不熟不得報. 3故作不熟

不得報. 4三種行. 身業敎無敎. 口業敎無敎.

意業有敎. 云何敎行. 5若身口意作. 云何無

敎行. 身口作6意起餘心時. 常在不失無敎色.

善不善心7不生無記心不生無敎色. 所以者

何. 無記心力劣故. 無記有二種. 有隱沒不隱

沒. 結使所覆是隱沒. 不覆是不隱沒. 云何隱

沒無記法. 欲界中身8耶邊*耶. 及彼相應無

明共有法. 色無色界一切結使. 及色界身口

行. 是謂隱沒無記法. 云何不隱沒無記法. 坐

臥立行9伎巧報法變化心虛空非智緣盡. 是

謂不隱沒無記法. 無敎三種. 一無漏. 二定共.

三戒律儀. 云何無漏戒. 正語正業正命. 云何

定共戒. 得禪離欲惡法. 云何戒律儀. 受戒時

得善有漏身口行. 云何得三種律儀. 一切得

道無漏律儀成就. 一切得禪定共律儀成就.

欲界人受戒戒律儀成就. 戒律儀人最初敎作

時. 現前無敎成就. 若盡不失成就過去得禪

中     欄

人一切過去未來定共律儀成就若入定過去

未來現在成就. 無漏律儀未來一切成就. 若入

道現在前成就. 若盡不失成就過去律儀人.

若作重惡不善成就. 不善敎無敎. 若不重惡

成就不善敎無無敎. 若惡心滅不成就敎無敎.

不律儀人現在成就不善無敎. 若盡不失成

就過去不善無敎. 若作重善成就善敎無敎.

若不重善成就善敎無無敎. 若善心滅不成

就敎無敎. 若中間人若作重善若不善. 成就

善不善敎無敎. 若作不重善不善. 成就敎無

無敎. 若善不善心10滅不成就敎無敎. 得色界

善心成就禪律儀. 若心退不成就禪律儀. 一

切色界善心中律儀心相應. 除眼心耳身心

聞慧死時心. 六地無漏心力成就無漏律儀.

云何六地. 未到禪地初禪中禪二禪三禪四

禪. 退六地心不成就無漏律儀. 有二事失無

漏律儀若退若得道果. 有二事失禪律儀. 若

退若命終. 有三事失戒律儀. 一犯戒. 二捨戒.

三惡邪起若法滅盡時. 有人言失戒律儀. 有

言不失實不失. 有四事失不律儀. 一受戒. 二

不更作. 三一心息心. 四得道善色. 云何失. 若

斷善根. 若命終. 餘殘染汚心數法. 斷結時斷

有五種果. 一報果. 二所依果. 三增上果. 四身

力果. 五解脫果. 善有漏法或四果或五果. 能

斷結使是謂五果. 不能斷結是謂四果. 除解

脫果. 不善法有四果. 除解脫果. 無漏法或四

果或三果. 若斷結四果除報果. 若不斷結三

果除報果解脫果. 無記法三果除報果解脫

果. 云何報果. 不善法善有漏法得報果. 云何

下     欄

所依果. 善不善無記法. 常行增長益至竟得.

是謂所依果. 云何增上果. 若好若不好共俱

受最上受. 是謂增上果. 云何身力果. 身行爲

作等. 是謂身力果. 云何解脫果. 智滅結是謂

解脫果. 善根不善根無記根三種. 善根不貪

不□無癡. 善根三種. 不善根貪欲瞋□愚癡.

四種無記. 根無記愛無記無明無記見無記.

慢三種法. 善法不善法無記法. 云何善法. 善

身口業善心. 心相應法. 及心不相應行及智

緣盡. 是爲善法. 云何不善法. 不善身口業不

善心心相應法. 及心不相應行. 是11爲不善

法. 云何無記法. 無記身口業無記心心相應

法. 及心不相應行虛空非智緣盡. 是謂無記

法. 不飮酒布施供養尊重等. 是謂善身口業

攝. 飮酒□打□慢尊重等. 是不善身口業攝.

是爲十業道不攝欲界身口業. 欲界四大造.

如是色界無漏身口業何四大造. 若依六種

地. 卽彼地四大造若生無色界. 如是本得無

漏身口業. 卽彼地四大造. 三種命終. 有命盡

福不盡. 有福盡命不盡. 有福盡命盡也

*阿毘曇甘露味陰持入品第五

諸有漏法四事離. 云何四. 無常無我無樂無

淨煩惱諸漏. 何以故. 趣一切生處. 心漏連注

12隨世界故. 是謂有漏. 三界有百八煩惱. 九

十八結十纏是煩惱何處生. 是說有漏法. 亦

名受陰及煩惱處. 從是中有二種五陰. 有漏

無漏. 受陰一切有漏. 云何色陰. 諸四大造. 十

二入除意入. 諸餘入及法入攝無敎色. 是謂

色陰. 是色陰二種. 可見不可見. 云何可見. 一

經數: 一五五三

經名: 阿毘曇甘露味論卷上

頁數: 九六九

上      欄

入色入. 云何不1可見. 九入及法入攝. 無敎色

復有三種色. 有可見有對. 有不可見有對. 有

不可見無對. 色入可見有對. 餘九入不可見

有對. 法入無敎色不可見無對. 是謂色陰. 云

何痛陰. 受痛六更樂生. 是有二種痛. 身痛心

痛. 三種痛. 苦痛樂痛不苦不樂痛. 四種痛. 身

記無記心記無記. 五種痛. 五痛根. 是六種痛.

眼更痛耳鼻舌身意更痛. 十八種痛. 2眼有

喜樂護. 三十六種痛. 十八痛中有善不善. 百

八種痛. 過去未來現在各三十六. 一一衆生

須臾起無敎. 痛是謂痛陰. 云何想陰. 意種種

緣一切法想. 是三種小大無數種種3收入攝.

以是因緣想是謂想陰. 云何行陰. 有爲法中

行作種種諸法. 是行陰二種. 心相應法不相

應. 云何心相應. 一思二更樂三憶等諸法. 是

名心相應. 云何心不相應. 一得二無想三滅盡

定等心不相應. 是謂行陰. 云何識陰. 靑黃赤

白等諸法分別識. 是識有六種. 眼識耳鼻舌

身意識. 云何眼識. 眼情依止識色. 是謂眼識.

如是耳鼻舌身意. 意情依止識法是謂意識.

是謂識陰. 十二入. 眼入耳鼻舌身意入. 是內

六入. 色入聲香味細滑法入. 是外六入. 亦復

眼識乃至意識合十八. 持四大淨造色識因緣

是謂眼. 如是四大淨造聲香味細滑識因緣.

是謂耳鼻舌身. 一切眼識塵色十二種. 長短明

闇靑黃赤白[&FFFF]#細色邊空色身敎色. 一切耳識

塵聲. 衆生數聲非衆生數聲. 一切鼻識塵香.

好香臭香等香. 一切舌識塵味. 辛酸[&FFFF]#苦甘

等六十4三種味. 一切身識塵. 細滑輕重堅軟

中    欄

寒熱飢渴四大等. 一切意識塵法. 是謂一切

法. 五識不能分別意識分別. 心意識無差別

說有差別. 情塵識合是生更樂共生痛等. 十

大地十煩惱大地. 十小煩惱地. 是諸法共心

生. 共緣共住共起共滅. 譬如燈明熱共起共住

共盡. 問十八持幾善幾不善幾無記. 答八無

記. 十當分別. 色持聲持七識持法持有善不

善無記. 云何善色. 善身敎. 云何不善色. 不善

身敎. 云何無記色. 除善不善身敎. 諸餘色持.

是謂無記. 如是聲塵眼識有善不善無記. 云

何善. 善憶相應眼識. 云何不善. 不善憶相應

眼識. 云何無記. 無記憶相應眼識. 如是耳鼻

舌身意. 意識持法持. 或善不善無記. 云何善.

法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡. 云何

不善. 法持攝不善身口業不善痛想行陰. 云

何無記. 法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣

盡. 問十八持幾有漏幾無漏. 答十八持十五

持有漏. 三當分別. 云何三. 意持法持意識持.

有漏憶相應意持. 是謂有漏. 無漏憶相應意

持. 是謂無漏. 意識亦如是. 法持中攝有漏身

口業有漏痛想行陰. 是謂有漏. 法持攝無漏

身口業無漏痛想行陰及無爲法. 是謂無漏.

問十八持幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾

不繫. 答四持欲界繫. 香味鼻識舌識. 以□食

處故. 十四當分別. 眼持欲色界繫. 云何欲界

繫. 欲界繫四大造. 如是耳鼻舌身色聲細滑

持欲界繫. 欲界繫四大造. 云何色界繫眼持.

色界繫四大造. 如是耳鼻舌身色聲細滑持

色界繫. 色界繫四大造. 眼識欲色界繫. 云何

下      欄

欲5界. 欲界憶相應眼識. 耳身識持亦如是.

云何色界. 色界憶相應眼識. 耳身亦如是. 意

持欲界繫色無色界繫. 或不繫云何欲界繫.

欲界憶相應意持. 云何色界繫. 色界憶相應

意持. 云何無色界繫. 無色界憶相應意持. 云

何不繫. 無漏憶相應意持. 意識持亦如是. 法

持或欲界繫. 或色無色界繫. 或不繫. 法持攝

欲界繫身口業. 及痛想行6陰. 是謂欲界繫. 云

何色界繫. 法持攝色界繫身口業. 及痛想行

陰. 是謂色界繫. 云何無色界繫. 法持攝無色

界痛想行陰. 是謂無色界繫. 云何不繫. 法持

攝無漏身7口口業. 無漏痛想行陰及無爲法.

是謂不繫. 問十八持幾內入攝幾外入攝. 答十

二持內入攝. 眼耳鼻舌身意. 8眼識持耳鼻舌

身意識持. 六外入攝. 色持聲香味細滑法持.

問幾有覺有觀. 幾有覺無觀. 幾無覺無觀. 答

十無覺無觀. 五情五塵五識有覺有觀. 三當

分別. 意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀.

云何有覺有觀. 欲界初禪有學有觀. 中間禪

有覺無觀. 上地無覺無觀. 意識亦如是. 法持

攝身口業諸不相應行無爲無覺無觀. 餘殘如

意持. 問幾共緣幾不共緣. 答七心持共緣. 何

以故. 自塵緣故. 十持不共緣. 五情五塵. 法持

當分別. 法持攝身口業9識心不相應行無爲

不共緣. 餘殘共緣. 問十八持幾受幾不受. 答

九持情根合若現在是受. 於中心心數法止住

過去未來不受. 非彼心心數法止住. 聲持七

識持法持是不受. 非彼心心數法止住. 問十

八持幾有爲幾無爲. 答十七持有爲. 法持當

經數: 一五五三

經名: 阿毘曇甘露味論卷上

頁數: 九七○

上      欄

分別. 或有爲或無爲. 云何有爲. 法持攝身口

業痛想行陰是謂有爲. 智緣盡非智緣盡虛

空. 是謂無爲

*阿毘曇甘露味行品第六

一切有爲法無勢力起. 因他力共生. 是諸法

有四相起住老無常. 問若有四相. 是應更復

有相. 答更有四相. 彼相中餘四相俱生. 生爲

生住爲住老爲老無常爲無常. 問若爾者不

可盡答展轉自相爲諸行法二種. 有心相應

有心不相應. 云何心相應. 痛想思更樂憶欲

解脫信精進念定慧覺觀. 邪行不邪行善根不

善根無記根. 一切使惱結縛纏一切智慧. 如

是種種心相應法. 是謂心相應行. 云何心不

相應行. 得生住老無常無想定滅盡定無想

處. 種1種方得物得入得名衆句衆味衆凡夫

性. 如是種種法. 是謂心不相應行. 因緣次第

緣緣緣增上緣. 一切有爲法從是四緣生. 云

何因緣. 五因相應共有自然遍報因. 是謂因

緣. 云何次第緣. 諸法中心心數2是. 是法滅

是法起. 是爲次第緣. 云何緣緣. 緣塵故心心

數法生. 是謂緣緣. 云何增上緣. 一切萬物不

相障□. 是謂增上緣. 六因. 相應因共有自然

遍報所作因. 云何相應因. 心諸數法因. 諸心

數法心因. 是謂相3應. 云何共有因. 諸法各各

相伴. 心諸心數法因. 諸心數法心因. 復次共

生四大共有因. 造色心不相應行. 心心數法

心不相應行因. 云何自然因. 謂彼前生善後

生善. 前生不善後生不善. 前無記後無記. 云

何遍因. 謂身見計我我有常. 諸陰受有常我

中      欄

樂淨等生諸煩惱. 云何報因. 謂善生樂報. 不

善生苦報. 云何所作因. 一切諸法各各不相

障□不留不住. 報心有五因除遍因. 如是心

數法. 一切煩惱有五因除報因. 報生色及不

相應行有四因. 除相應因遍因. 染汚色及不

相應行有四因. 除相應因報因. 餘殘心心數

法有四因. 除報因遍因. 餘殘心不相應行或

二因或三因. 除相應因遍因報因. 或除自然

因. 或不無初. 無漏心相應法有三因. 除自然

因報因遍因. 是無漏心心中生色及心不相

應行有二因. 共因所作因. 心心數法是從四

緣生. 無想定滅盡定是從三緣生. 除緣緣. 心

不相應行及諸色法是從二緣生. 除次第緣

緣緣. 無有法一緣生. 餘法力故生. 一法三事

會更樂共生. 痛想思憶欲解脫信精進念定

慧護共心起合成就. 是諸法共心俱三法會

更樂身心受痛緣分別識想動思心不忘憶欲

作欲心無□解脫信. 種種事勤精進緣勝不

忘. 念心不動定. 分別法慧心不著護事緣起.

心法相應得諸法成就. 痛想4思更樂憶欲解

脫念定慧是十大地法. 何以故. 一切心共生.

云何相應共一緣行不增不減. 是謂相應. 十

煩惱大地. 一切不善心中共生. 不信懈怠忘

心亂闇鈍耶憶邪解脫調無明邪行. 云何不

信. 心不入法. 云何懈怠心5寇在作. 云何忘

不念. 云何心亂不一心. 云何闇鈍不曉事. 云

何邪憶非道念. 云何邪解脫不捨[&FFFF]#倒. 云何

調心走不息. 云何無明三界中無6智. 云何邪

行不住善法. 十小煩惱地. 瞋優波那不語波

下     欄

陀舍摩夜舍恥□嫉慢大慢. 云何瞋心忿動.

云何優波那心含毒住. 云何不語覆藏罪事.

云何波陀舍非法事急持不捨. 云何摩夜身

口欺人. 云何舍恥心□收. 云何□心惜畏盡.

云何嫉見他好事瞋. 云何慢於卑賤我勝. 於

上我等. 云何大慢. 等中我大於大中我勝大.

此十煩惱地意識相應. 非五識故言小也. 於

中七煩惱欲界繫. 舍恥欲界及梵天慢大慢

三界繫. 十善大地不貪不□信□不放逸精

進護不□7惱. 云何不貪自身他身財物不欲

不利. 云何不□. 若衆生邊非衆生邊心不起

□. 云何信. 知實事心淸淨. 云何□. 心善離重

得輕冷. 云何不放逸. 心繫善法. 云何精進. 習

近善法. 云何護. 於諸法離住. 云何不□惱. 一

切衆生中身口意不犯惡. 云何□. 自作惡事

羞. 云何愧. 於人中作不可事愧. 是十法一切

善心相應. 是故說大地. 三處愛處不愛處中

處愛處者. □欲□貪惜等諸煩惱生. 不愛處

者. 瞋□□諍嫉[&FFFF]#等諸煩惱生. 中處者. 愚癡

□慢等諸煩惱生. 一切結使煩惱三毒所攝.

所以者何. 有三不善根. 一切結使煩惱. 此三

毒. 生能斷三善根. 能惱亂三界衆生. 是故三

毒所攝

*阿毘曇甘露味因緣種品第七

十二因緣者. 無明行識名色六入更樂痛愛

受有生老死. 是十二因緣有三種. 一煩惱二

業三苦. 三種煩惱無明愛受. 二種業行及有.

七種苦識名色六入更樂痛生老死. 二種過

去攝. 二種未來攝. 八現在攝諸煩惱業因業