經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十九

頁數:六五一

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何謂惡□望. 若自無善法□望1故. 欲令他知

有善. 是名惡□望. 何謂貪. 若於自物財賂妻

子等貪欲染貪著. 是名貪. 何謂惡貪. 若於他

物則賂妻子等. 欲令我有貪欲染貪著. 是名

惡貪. 何謂非法欲染. 若母師妻等作欲染行.

是名非2法欲染. 何謂三不善根. 貪不善根□

不善根癡不善根. 是名三不善根. 何謂三難

伏. 欲難伏□難伏癡難伏. 是名三難伏. 何謂

三闇. 貪闇□闇癡闇. 是名三闇. 何謂三荒. 欲

荒□荒癡荒. 是名三荒. 何謂三纏欲纏□纏

癡纏. 是名三纏. 何謂三動. 欲動□動癡動. 是

名三動. 何謂內三垢. 欲垢□垢癡垢. 是名內

三垢. 何謂3內三競. 欲競□競癡競. 是名內

三競. 何謂內三怨. 欲怨□怨癡怨. 是名內三

怨. 何謂內三綱. 欲綱□綱癡怨. 是名內三綱.

何謂內三害. 欲害□害癡害. 是名內三害. 何

謂內三憎. 欲憎□憎癡惱. 是名內三憎. 何

謂內三毒. 欲毒□毒癡毒. 是名內三勝. 何謂

三勝. 我慢不如慢增上慢. 是名三勝. 何謂三

闇聚. 疑惑我過去有我過去無. 何姓過去有

何因過去有. 疑惑我當來有我當來無何姓

當來有何因當來. 有疑惑我現在有現在無

何姓現在有何因現在有. 是名三闇聚. 何謂

三刀. 欲刀□刀癡刀. 是名三刀. 何謂復有三

刀身刀口刀意刀. 是名復有三刀. 何謂三愛.

欲愛4有愛非有愛. 是名三愛. 何謂三不攝.

身不攝口不攝意不攝. 是名三不攝. 何謂三

惡行. 身惡行口惡行意惡行. 是名三惡行. 何

謂身三惡行. 殺盜邪□. 是名身三惡行. 何謂

中      欄

意三惡行. 貪□邪見. 是名意三惡行. 何謂三

不淨. 身口意不淨. 是名三不淨. 何謂三不覺.

身口意不覺. 是名三不覺. 何謂三曲. 身口意

不直. 是名三曲. 何謂三痰5[&FFFF]#. 欲痰*[&FFFF]#□痰

*[&FFFF]#癡痰*[&FFFF]#. 是名三痰*[&FFFF]#. 何謂三欲. 欲欲

□欲害欲. 是名三欲. 何謂三想. 欲想□想

[&FFFF]#想. 是名三想. 何謂三覺. 欲覺□覺害覺. 是

名三覺. 何謂三心. 身心口心意心. 是名三

心. 何謂三火. 欲火□火癡火. 是名三火. 何謂

三□. 欲□□□癡□. 是名三□. 何謂三媛. 欲

煖□煖癡媛. 是名三煖. 何謂三炙. 欲炙□炙

癡炙. 是名三炙. 何謂三熱. 欲熱□熱癡熱. 是

名三熱. 何謂三焦. 欲焦□焦癡焦. 是名三焦.

何謂三惡. 身惡口惡意惡. 是名三惡. 何謂三

有. 欲有色有無色有. 是名三有. 何謂三漏. 欲

漏有漏無明漏. 是名三漏. 何謂三濁. 身口意

濁. 是名三濁. 何謂三不軟. 身不軟口不軟意

不軟. 是名三不軟. 何謂三不除. 身不除口不

除意不除. 是名三不除(三法竟)

何謂四流. 欲流有流見流無明流. 是名四流

何謂四6扼. 欲*扼有*扼見*扼無明*扼. 是

名四□何謂四取. 欲取有取戒取我取. 是名

四取

何謂四染欲染色染無色染見染. 是名四染

何謂口四惡行. 妄語綺語兩舌惡口. 是名口

四惡行. 何謂四結. □望身結瞋□身結戒7道

身結見實身結. 是名四結. 何謂四箭. 欲箭瞋

箭慢箭見箭. 是名四箭

何謂四識住處. 比丘識依色8作色爲境界. 色

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中止愛相續. 得增長廣大. 受想行9住處亦如

是. 是名四識住處

何謂四緣生愛. 若比丘緣衣生愛緣食生愛

緣臥具生愛緣醫藥生愛. 是名四緣生愛. 何

謂四愛相緣. 若緣愛生愛緣愛生憎緣憎生

憎10緣憎生愛. 是名四愛相緣

何謂四惡道行. 欲惡道行□惡道行畏惡道

行癡惡道行. 是名四惡道行. 何謂四業煩惱.

殺生業煩惱竊盜業煩惱邪□業煩惱妄語業

煩惱. 是名四業煩惱

何謂四顚倒. 無常謂常. 想顚倒心顚倒見顚

倒. 苦謂樂. 想顚倒心顚倒見顚倒. 無我謂我.

想顚倒心顚倒見顚倒. 不淨謂淨. 想顚倒心

顚倒. 見顚倒. 是名四顚倒

何謂四怖. 王法怖賊盜怖火怖水怖. 是名四

怖. 何謂復有四怖. 老怖病怖死怖惡趣怖. 何

謂復有四怖. 波怖11濤涌怖□□怖失收摩羅

怖. 12*(秦言[&FFFF]#魚)何謂復有四怖. 自衰怖誹謗孤遺

怖無子怖. 是名復有四怖

何謂四退轉法. 如世尊說四退轉法. 何謂四.

比丘尊重瞋□不尊重正法. 尊重憎嫉不尊

重正法. 尊重利養不尊重正法. 尊重恭敬不

尊重正法

瞋□憎嫉  利養恭敬  如是尊重

比丘失道  良田敗種  善法不生

是名四退轉法(四法13竟)

何謂五欲. 眼識色愛喜適意愛色欲染相續.

耳鼻舌身識觸亦如是說. 是名五欲

何謂五蓋. 欲染蓋瞋□睡眠掉悔疑蓋. 是名

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經數:舍利弗阿毘曇論卷第十九

頁數:六五二

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五蓋. 何謂五下分煩惱. 身見疑戒盜欲染□.

是名五下分煩惱. 何謂五上分煩惱. 色染無

色染無明慢掉. 是名五上分煩惱

何謂五道. 地獄畜生餓鬼人天. 是名五道

何謂五心荒. 如比丘疑惑世尊. 不信不度不

解. 比丘心疑惑世尊. 心不信不度不解已. 比

丘心不向世尊不信不親近不解已. 此謂初

心荒. 法僧亦如是. 復次比丘戒有缺行荒行

垢行. 比丘戒缺行荒行垢行已. 比丘心不向

戒不信不親近不解. 比丘不向戒不信不親

近不解已. 是名四心荒. 復次比丘心憎害諸

淨梵行者. 心荒不信. 毁罵惡言輕謗諸梵淨

行者. 比丘惱害諸梵淨行. 諸惱害心荒於不

信. 毁罵惡言1輕謗諸梵淨行者已. 比丘心

不向諸梵淨行者. 不信不親近不解. 比丘心

不向諸梵淨行者. 不信不親近不解已. 是名

五心荒

何謂五心纏. 如比丘身不離染不離欲不離

愛不離渴不離□熱. 比丘不離染不離欲不

離愛不離渴不離□熱已. 比丘心不向勤進

信寂靜斷結. 比丘不向勤2精進信寂靜斷結

已. 此謂初心纏. 復次比丘勤行色欲等樂. 勤

行臥具睡眠樂. 比丘勤行色欲等樂. 勤行臥

具睡3眠已. 比丘心不向勤精進正信寂靜行

斷結. 比丘心不向勤精進正信寂靜行4斷已.

是名第二第三心纏. 復次比丘得少進便住

不上心. 未得欲得. 未解欲解. 未證欲證. 比

丘得少進便住不上心. 未得欲得未解欲解

未證欲證已. 比丘不向勤精進正信寂靜行

中      欄

斷結. 比丘心不向勤精進正信寂靜行斷結

已. 是名第四心纏. 復次比丘□望生種種天

上故. 行梵淨行. 我以此戒道苦行梵淨行. 令

我作天王或作輔臣. 比丘□望生種種天上

故. 行梵淨行. 我以此戒道苦行梵淨行. 令我

作天王. 5或作輔臣已. 比丘心不向勤精進

正信寂靜行斷結. 比丘心不向勤精進正信

寂靜行斷結已. 是名五心纏

何謂五怖. 若殺生緣殺生故於現世怖未來

世怖. 竊盜邪□妄語飮酒放逸處怖亦如是.

是名五怖. 五6怨亦如是

何謂五無間. 殺父無間. 殺母無間. 殺阿羅

漢無間. 破衆僧無間. 惡心出佛身血無間. 是

名五無間

何謂五犯戒. 殺生盜竊邪□妄語飮酒放逸.

是名五犯戒

何謂五非法語. 非時語無實語無義語非法

語不調順語. 是名五非法語. 何謂五不樂. 不

樂獨處不樂出世不樂寂靜不樂梵行不樂諸

善法. 是名五不樂

何謂五憎惡. 不親自親不應呵橫呵數到白

衣家常喜多語好行乞心. 是名五憎惡

何謂五瞋□本法. 作□觸惱瞋□諍訟專7執

是名五瞋8□本法

何謂五憂本法. 憂悲苦惱衆苦. 是名五憂本

法

何謂五嫉[&FFFF]#. 舍宅嫉[&FFFF]#豪族嫉[&FFFF]#利養嫉[&FFFF]#

名聞嫉9[&FFFF]#是名五嫉[&FFFF]#

何謂五緣10睡眠. 11欠□[&FFFF]#[&FFFF]#不樂身重心比

下      欄

沒. 是名五緣*睡眠

何謂犯戒五過患. 自招衰損12他爲呵責惡名

流布死時有悔後墮惡道. 是名犯戒五過患.

何謂復有犯戒五過患. 緣犯戒故. 未得財物.

不得已得財物欺奪. 若至刹利衆婆羅門衆

居士衆沙門衆中. 心懷恐懼. 爲沙門婆羅門.

遠稱過惡. 身壞命終. 便墮惡道. 是名犯戒

五過患

何謂五不敬順. 不敬順父母沙門婆羅門尊

長不敬順(五法竟)13◎

◎14何謂六依貪喜. 眼識色愛喜適意愛色欲

染相續. 現得希望. 當得曾得. 憶念過去變滅

生喜. 此謂初依貪喜. 耳鼻舌身意亦如是. 是

名六依貪喜. 何謂六依貪憂. 眼識色愛喜適

意愛色欲染相續. 現在不得恐未來不得曾

得. 憶念過去變滅生憂. 是名15初依貪憂. 耳

鼻舌身意亦如是. 是名六依貪憂. 何謂六依

貪捨. 凡夫人眼見色生捨. 癡如小兒不觀過

患. 不知果報. 如是不知. 不分別色便捨. 是名

*初依貪捨. 耳鼻舌身意亦如是. 是名六依

貪捨. 何謂六染. 於色中染. 聲香味觸法中染.

是名六染

何謂六樂. 於色中樂. 聲香味觸法中樂. 是名

六樂. 何謂復有六樂. 樂諸業. 樂語. 樂睡眠.

樂聚集. 樂居宅. 樂調戱. 是名復有六樂

何謂六愛. 色聲香味觸法中愛. 是名六愛

何謂六□. 色聲香味觸法中□. 是名六□

何謂六鉤. 色聲香味觸法中鉤. 是名六鉤

何謂六不護. 於色聲香味觸法中不護. 是名

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十九

頁數:六五三

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六不護

何謂六諍根. 如世尊說. 諸比丘有六諍根. 應

當解解已勤修令斷. 何謂六. 比丘瞋□. 常念

怨嫌. 於世尊不恭敬尊重[&FFFF]#歎. 不以1香花供

養法僧亦如是. 於戒缺行荒行垢行. 告諸比

丘. 若比丘瞋□. 常念怨嫌. 於衆僧中. 起瞋□

共諍緣諍. 令多衆生損減. 使多衆生受苦. 天

人衰耗. 告諸比丘. 如是不善諍根. 觀自他

未斷. 當共和合勤精進. 勇猛應斷不善諍根.

告諸比丘. 如是不善諍根. 觀自他斷已. 自心

專念. 令不復生. 如是便知得斷不善諍根. 復

次比丘. 若懷恨□熱. 若嫉[&FFFF]#□惜. 若詭欺姦

非. 若心諸見他人2誹謗. 常憶不捨. 若邪見

邊見亦如是. 是名六諍根(六法竟)

何謂七共染. 若女人自思惟. 女身女形女3相

女服飾女欲女音聲女瓔珞. 女人樂染此物.

樂染此物已. 思惟外男身男形男相男服飾

男欲男音聲男瓔珞. 女人樂染此物. 樂染此

物已. 思惟和合. 緣和合故生喜樂貪著. 愛樂

女身. 樂和合已. 以如是故. 常不欲轉女身. 男

子自思惟. 若男身乃至常不欲轉男身亦如

是. 是名七共染. 何4謂欲染. 有一好種姓婆

羅門. 往至如來所. 到已問訊. [&FFFF]#坐一面. 問

世尊曰. 瞿曇沙門. 自是梵淨行不. 世尊答婆

羅門. 若言正梵淨行者我是也. 以何緣故. 婆

羅門我梵淨行. 不缺不荒不垢穢. 婆羅門復

問. 瞿曇沙門. 梵淨行荒缺垢穢5耶. 世尊答

曰. 梵淨行有荒缺垢穢. 婆羅門復問. 云何梵

淨行有荒缺垢穢. 世尊答. 或有人言. 我是梵

中      欄

淨行者. 雖不與女人交通. 然受女人□浴衣

服6按摩調身. 以爲喜樂. 以爲氣味. 告婆羅

門言. 是謂共欲染. 非淸淨梵行. 有荒缺垢穢.

未脫生老病死憂悲苦惱. 衆苦聚集. 我謂此

未脫於苦. 復次婆羅門. 或有人言. 我是梵淨

行者. 不與女人交通. 不受女人□浴衣服*按

摩調身. 然親近女人言說戱答調弄. 以爲喜

樂. 以爲氣味. 告婆羅門言. 是謂共欲染7非

淸淨梵行. 有荒缺垢穢. 未脫於生老病死憂

悲苦惱. 衆苦聚集. 謂謂此未脫於苦. 復次

婆羅門. 或有人言. 我是梵淨行者. 不與女人

交通. 不受女人□浴衣服*按摩調身. 不親

近女人言說戱笑調弄. 然與女人. 對目相視

以爲喜樂. 以爲氣味. 告婆羅門言. 是謂共欲

染. 非淸淨梵行者. 有荒缺垢穢. 未脫於生老

病死憂悲苦惱. 衆苦聚集. 我謂此未脫於苦.

復次婆羅門. 或有人言. 我是梵淨行者. 不與

女人交通. 不受女人□浴衣服*按摩調身. 不

親近女人言說戱笑調弄. 不與女人對目相

視. 然障外聞女人意聲歌舞語笑8啼哭. 以爲

喜樂. 以爲氣味. 告婆羅門言. 是謂共欲染. 非

淸淨梵行. 有荒缺垢穢. 未脫於生老病死憂

悲苦惱. 衆苦聚集. 我謂此未脫於苦. 復次婆

羅門. 或有人言. 是是梵淨行者. 不與女人交

通. 不受女人□浴衣服*按摩調身. 不親近女

人言說戱笑調弄. 不與女人對目相視. 不於

障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭. 然憶念女

人曾共從事戱笑言語相9娛樂時. 以爲喜樂.

以爲氣味. 告婆羅門言. 是名共欲染. 非淸淨

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梵行者. 有荒缺垢穢. 未脫於生老病死憂悲

苦惱. 衆苦聚集我. 謂此未脫於苦. 復次婆

羅門. 或有人言. 我是梵淨行者. 不與女人交

通. 不受女人□浴衣服*按摩調身. 不親近女

人言說戱笑調弄. 不與女人對目相視. 不於

障外聞意聲歌舞語笑啼哭. 不憶念女人曾

共從事戱笑言語相娛樂時. 然見長者或長

者子以五欲具足相娛樂時. 以爲喜樂. 以爲

氣味. 告婆羅門言. 是名共欲10染. 非梵淨行

者. 有荒缺垢穢. 未脫於生老病死憂悲苦惱.

衆苦聚集. 我謂此未脫於苦. 復次婆羅門. 或

有人言. 我是梵淨行者. 不與女人交通. 不受

女人□浴衣服*按摩調身. 亦不親近女人言

說戱笑調弄. 不與女人對目相21親. 不於障

外聞女人音聲歌舞啼哭. 不憶念女人曾共

從事戱笑言語相娛樂時. 不見長者及長者

子以五欲具足相娛樂時. 然願生天上故. 行

梵淨行. 我以此戒. 以此道. 以此苦梵淨行. 令

我作天王. 或作輔臣. 以爲喜樂. 以爲氣味. 告

婆羅門言. 是謂共欲染. 非淸淨梵行者. 有荒

缺垢穢. 未脫生老病死憂悲苦惱. 衆苦聚集.

我謂此未脫於苦. 復次婆羅門. 此七共欲染.

我觀於內心. 設當七共欲染未斷我亦不自

說有正梵淨行婆羅門. 以我七共欲染斷故.

說有正梵淨行得無所畏. 是名七共欲染

何謂七識住處或有衆生若干身若干想欲界

人或天. 此謂初識住處. 若有衆生若干身一

想. 若初生梵天. 是名第二識住處. 若有衆

生一身若干想光音天. 是名第三識住處. 或

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十九

頁數:六五四

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有衆生一身一想遍淨天. 是名第四識住處.

若有衆生無邊空處. 此名第五識住處. 若有

衆生無邊識處此謂第六識住處. 若有衆生

無所有處. 此謂第七識住處. 是名七識住處.

何謂七慢慢. 不如慢. 勝慢. 增上慢. 我慢. 邪

慢. 慢中慢. 何謂慢. 若我勝心. 於彼貢高. 是

名慢. 何謂不如慢. 彼不如我心於彼貢高. 是

名不如慢. 何謂勝慢. 我與勝者等心於彼貢

1高是名勝慢. 何謂增上慢. 未得起得想心

於彼貢高. 是名增上慢. 何謂我慢. 我有善法

心於彼貢高. 是名我慢. 何謂邪慢. 若無善法

心於彼貢高. 是名邪慢. 何謂慢中慢. 若2見

他慢生慢心於彼貢高. 是名慢中慢. 復次我

慢. 若有3身者. 心於彼生貢高. 是名我慢. 復

次邪慢. 若有邪見者. 心於彼生貢高. 4是名

邪慢. 復次慢中慢. 我於勝中勝貴中貴心於

彼生貢高. 是名慢中慢. 是名七慢

何謂七不敬. 若不恭敬佛. 不恭敬法. 不恭敬

僧. 不恭敬戒. 不恭敬定. 不恭敬慧. 不恭敬

善法. 是名七不5敬

何謂七漏. 見斷漏. 忍辱斷漏. 親近斷漏. 離斷

漏. 調伏斷漏. 戒斷漏. 思惟斷漏. 是名七漏

何謂七怯弱法. 殺生竊盜邪□妄語兩舌惡

口綺語. 是6名七怯弱法

何謂七動. 我當有. 我當無. 我色當有. 我色當

無. 我想當有. 我想當無. 我非有想非無想當

有. 是名七動. 七自恃七心七7□七作七生亦

如是(七法竟)

何謂世間八法. 利衰毁譽稱譏苦樂. 是名8世

中      欄

八法. 何謂八非聖語. 若不見言見. 見言不見. 不聞

言聞. 聞言不聞. 不覺言覺. 覺言不覺. 不識言

識. 識言不識. 是名八非聖語

何謂八懈怠事. 若有懈怠比丘. 如是思惟. 我

今日入聚落乞食已. 我得[&FFFF]#細食不充足. 以

不足故. 令我羸瘦. 不樂經行坐禪. 我欲眠臥.

懈怠比丘. 卽便眠臥. 不能勤進. 爲未得欲得

未解欲解未證欲證. 是名初懈怠事. 復次比

丘如是思惟. 我今日入聚落中乞食. 得[&FFFF]#細

食充足身體重妨. 如肉囊盛錢. 不樂經行坐

禪. 我欲眠臥. 懈怠比丘. 卽便眠臥. 不能勤

進. 爲未得欲得未解欲解未證欲證. 此謂第

二懈怠事. 復次懈怠比丘. 如是思惟. 我今日

有作務疲懈. 不樂經行坐禪. 我欲眠臥. 懈怠

比丘. 卽便眠臥. 不能勤進. 爲未得欲得未解

欲解未證欲證. 此謂第三懈怠事. 復次懈怠

比丘. 如是思惟. 我 明日當作務9身當疲懈.

便不樂經行坐禪. 我今10豫眠臥懈怠比丘. 卽

便眠臥. 不能勤進. 爲未得欲得未解欲解未

證欲證. 此謂第四懈怠事. 復次懈怠比丘. 如

是思惟. 我今日行來. 身體疲極. 不樂經行坐

禪. 我欲眠臥. 懈怠比丘. 卽便眠臥. 不能勤

進. 爲未得欲得未解欲解未證欲證. 此謂第

五懈怠事. 復次懈怠比丘. 如是思惟. 我明日

當行身必疲極. 便不樂經行坐禪. 我欲眠臥.

懈怠比丘. 卽便眠臥. 不能勤進. 爲未得欲得

未解欲解未證欲證. 此謂第六懈怠事. 復次

懈怠比丘. 如是思惟. 我今患苦. 不樂經行坐

下      欄

禪. 我欲眠臥. 懈怠比丘卽便眠臥. 不能勤進.

爲未得欲得未解欲解未證欲證. 此謂第七

懈怠事. 復次懈怠比丘. 如是思惟. 我患11差

未久. 我身羸弱. 不樂經行坐禪. 我欲眠臥. 懈

怠比丘. 卽便眠臥. 不能勤進. 爲未得欲得未

解欲解未證欲證. 是名八懈怠事. 何謂八難

處妨修梵行. 有 佛出世. 如來無所著等正覺

明行足爲善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊. 說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃

道. 或有衆生在地獄處. 是名初難處妨修梵

行. 復次佛出世如來無所著乃至佛世尊. 說

寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道. 或有衆生.

在畜生處餓鬼處長壽天處. 若邊地愚癡人.

若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處. 是名

乃至第五難處妨修梵行. 復次佛出世如來

無所著乃至佛世尊. 說寂靜離欲法正趣至

涅槃道. 或有衆生共生國中. 然邪見倒見. 邪

見倒見果報純熟故12畢生地獄. 是名第六難

處妨修梵行. 復次佛出世如來無所著乃至

佛世尊. 說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道.

或有衆生共生國中. 然聾盲□[&FFFF]#. 如羊手現

語相. 不知說善惡業報. 是名第七難處妨修

梵行. 復次佛不出世. 不名如來乃至佛世尊.

不說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道. 或有

衆生在國中. 不聾盲□[&FFFF]#. 亦能分別善惡業

報. 然不値佛世. 是名八難處妨修梵行(八法竟)

何謂九若干法. 緣若干界故生若干觸. 緣若

干觸故生若干受. 緣若干受故生若干想. 緣

若干想故生若干覺. 緣若干覺故生若干欲.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六五五

上      欄

緣若干欲故生若干利養. 緣若干利養故生

若干心. 緣若干心故生若干□熱. 是名九若

干法

何謂九愛本法. 緣愛故生心. 緣心故生利養.

緣利養故生所作. 緣所作故生欲染. 緣欲染

故生堪忍. 緣堪忍故生□惜. 緣□惜故生積

聚. 緣積聚故. 生愛護傷害□打相繫閉共□

諍. 是名九愛本法

何謂九衆生居. 或有衆生. 若干身若干想欲

界人天. 此謂初衆生居. 或有衆生. 若干身一

想. 謂初生梵天. 此謂第二衆生居處. 或有衆

生. 一身若干想. 謂光音天. 此謂第三衆生居

處. 或有衆生. 一身一想. 謂遍淨天. 此謂第四

衆生居處. 或有衆生. 無受無想. 謂無想1天.

此謂第五衆生居處. 或有衆生. 無邊空處. 此

謂第六衆生居處. 或有衆生. 無邊識處. 此謂

第七衆生居處. 或有衆生. 無所有處. 此謂第

八衆生居處. 或有衆生. 非想非非想處. 是名

九衆生居

何謂犯戒九過患. 悔2不悅不喜不除心苦散

亂不如實知見不解射不方便. 是名犯戒九

過患(九法竟)

舍利弗阿毘曇論卷第十九

中      欄

舍利弗阿毘曇論卷第二十

姚秦□賓三藏曇摩耶舍

共曇摩□多等    譯

非問皆煩惱品第十一之三

◎4何謂十煩惱使. 見煩惱使. 疑煩惱使. 戒

5道煩惱使. 愛煩惱使. 瞋□煩惱使. 嫉[&FFFF]#煩

惱使. □惜煩惱使. 無明煩惱使. □慢煩惱使.

6掉煩惱使. 是名十煩惱使

何謂十煩惱結. 見煩惱結. 疑煩惱結. 戒盜煩

惱結. 欲染煩惱結. 瞋□煩惱結. 色染煩惱結.

無色染煩惱結. 無明煩惱結. 慢煩惱結. 掉煩

惱結. 是名十煩惱結

何謂十想. 欲想. [&FFFF]#□想. 害想. 念想. 譏論想.

此7內外想. 國土想. 卑想. 不善想. 若干想. 依

貪想. 是名十想

何謂十覺. 瞋□覺. 害覺. 親里覺. 國土覺. 不

死覺. 他不覺. 識相應覺. 無慈相應覺. 依利養

覺. 依貪覺. 是名十覺. 何謂十邪法. 邪見. 邪

覺. 邪語. 邪業. 邪命. 邪進. 邪定. 邪8慧. 邪解

脫. 邪智. 是名十邪法

何謂十惱. 若已侵生惱心. 今侵生惱心. 當欲

侵生惱心. 若我不愛喜適意者. 已利益生惱

心. 今利益生惱心. 當欲利益生惱心. 橫瞋生

惱心. 是名十惱. 何謂十不善業道. 殺生竊盜

邪□妄言惡口兩舌綺語貪□邪見. 是名十

不善業道. 何謂十法成就墮地獄速如9?□.

殺生乃至邪見. 此十法成就墮地獄速如*?

下      欄

□10(十法竟)

何謂十一心垢. 疑是心垢. 不思惟是心垢. 怖

是心垢. 悲是心垢. 惡是心垢. 睡眠是心垢. 過

精進是心垢. 軟精進是心垢. 無能是心垢. 若

干想是心垢. 著色是心垢. 何謂疑是心垢. 或

有人緣過去疑. 或我過去有. 我過去非有. 何

11姓我過去有. 何因我過去有. 若緣未來疑

惑. 我未來有. 我未來非有. 何*姓我未來有.

何因我未來有. 若緣現在疑惑. 我現在有. 我

現在非有. 何*姓12現在有. 何因現在有. 諸衆

生從何處來. 去至何處. 13若緣現在疑惑. 我

現在有. 我現在非有. 何*姓現在有. 何因現

在有. 諸衆生從何處來. 去至何處. 若彼於

14佛世尊疑惑. 是佛世尊非佛. 世尊善說法.

世尊非善說法. 世尊聲聞衆善趣. 世尊聲聞

衆非善趣行. 常行非常行. 苦行非苦. 無我法

非無我法. 寂滅涅槃. 非寂靜滅涅槃有與無與.

有施無施. 有15祀無*祀. 有善惡業果報. 無善

惡業16果報. 有今世無今世. 有後世無後世.

有父母無父母有天無天. 衆生有化生. 衆生

非化生. 世有沙門婆羅門正趣正至. 若今世

後世自證知說. 世無沙門婆羅門正趣正至.

若今世後世自證知說. 若於彼法. 疑惑重疑

惑. 究竟疑17惑. 心不欲定. 猶豫二心疑. 不了

無量疑. 不盡非解18脫. 猶豫重猶豫. 究竟猶

豫. 是名疑是心垢. 何謂不思惟是心垢. 若色

聲香味觸法. 若衆生及法. 不正計校分別籌

量憶念. 是名不思惟是心垢. 何謂怖是心垢.

色聲香味觸法. 若衆生及法. 緣此畏怖究竟.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六五六

上      欄

畏怖驚愕. 毛□色變. 是名怖是心垢. 何謂悲

是心垢. 若不善心起悲. 是名悲是心垢. 何謂

惡是心垢. 身口意惡. 是名惡是心垢. 何謂睡

眠是心垢. 若煩惱未斷. 比沒在睡. 身不樂. 身

不調. 身不輕. 身不軟. 身不除. 是名睡. 若睡

若煩惱未斷. 比沒在睡. 若欲1睡□[&FFFF]#眠[&FFFF]#

心. 是名眠. 如是睡2眠. 是名睡眠是心垢. 何

謂過精進是心垢. 若精進掉. 是名過精進是

心垢. 何謂軟精進是心垢. 若精進沒. 是名軟

精進是心垢. 何謂無能是心垢. 若心怯弱. 是

名無能是心垢. 何謂若干想是心垢. 若衆生

異事異境界異初生異. 是名若干想是心垢.

何謂著色3是心垢. 若見色專著. 是名著色是

心垢. 是名十一心垢

何謂二十種身見. 或有人謂. 色是4我. 色中

有我. 我是色有. 色是我有. 受想行識亦如是.

是名二十種身見

何謂二十法成就墮地獄速如*?□. 自殺生

敎他刹生. 乃至5自邪見敎他邪見此二十法

成就墮地獄速如*?□

何謂二十一心垢. 希望是心垢. 瞋□睡眠掉

悔疑惱害常念怨嫌懷恨□熱嫉[&FFFF]#□6惜詭

詐姦欺無□無愧矜高諍訟自高放逸慢增上

慢. 是名二十一心垢

何謂三十法成就墮地獄速如*?□. 自殺生

敎他刹生[&FFFF]#歎殺生. 乃至自邪見敎他邪見

[&FFFF]#歎邪見. 是名三十法成就墮地獄速如*?

□

何謂三十六愛行. 內生十八愛行. 外生十八

中      欄

愛行. 何謂內生十八愛行. 如世尊說. 因此有

此. 因彼而有. 如是因有7異因有. 8當因有

不*當因有. 我當有彼我當有. 如是我當有異

我當有. 因得彼得. 如是得異得. □望當有. □

望彼常有. □望如是當有. □望異當有. 是名

內生十八愛行

何謂外生十八愛行. 如世尊說. 是因此有此.

是因彼而有. 是如是因有. 是異因有. 是當因

有. 是不當因有. 是我當有. 是彼我當有. 是

如是我當有. 是異我異有. 是因得是如得. 是

如是得是異得. 是希望當有. 是希望彼當有.

是希望如是當有. 是希望異當有. 是名外生

十八愛行. 如是內生十八愛行. 如是外生十

八愛行. 是名三十六愛行

何謂四十法成就墮地獄速如*?□. 自殺生

敎他殺生. [&FFFF]#歎殺生. 見他殺隨其歡喜. 乃至

自邪見. 敎他邪見. [&FFFF]#歎邪見. 見他邪見隨其

歡喜. 是9名四十法成就墮地獄速如*?□

何謂六十二見. 如梵綱經說. 佛告諸比丘. 更

有餘法. 甚深微妙大法光明. 唯有賢聖弟子.

能以此法[&FFFF]#歎如來. 何等是甚深微妙大法

光明. 賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門

婆羅門. 於本劫本見末劫末見種種無數隨

意所說. 盡入六十二見. 本劫本見末劫末 見

種種無數隨意所說. 盡不能出過六十二見.

彼沙門婆羅門. 以何等緣. 於本劫本見末劫

末見種種無數各隨意說. 盡入此六十二見.

無有能過. 諸沙門婆羅門. 於本劫本見種種

無數各隨意說. 盡入十八見中. 本劫本見種

下      欄

種無數各隨意說. 盡皆不能過十八見中. 諸

沙門婆羅門. 以何等緣. 於本劫本見種種無

數各隨意說. 盡入十八見中無有能過. 諸沙

門婆羅門. 於本劫本見. 起常論言. 我及世間

常存. 此盡入四見中. 於本劫本見言. 我及世

間常存. 盡入四見中無有能過. 諸沙門婆羅

門. 以何等緣. 於本劫本見. 起常論言. 我及世

間常存. 此盡入四見中無有能過. 或有沙門

婆羅門. 種種方便入定意三昧. 以三昧心. 憶

二十成劫敗劫. 彼作是說. 我及世間是常. 此

實餘虛妄. 所以者何. 我以種種方便. 入定

意三昧以三昧心. 憶二十成劫敗劫. 其中衆

生. 不增不減. 常聚不散我以此知我及世間

是常. 此實餘虛妄. 此是初見. 諸沙門婆羅門.

因此於本劫本見計我及世間是常. 於四見

中. 無有能過. 或有沙門婆羅門. 種種方便入

定意三10昧. 以三昧心. 憶四十成劫敗劫. 彼

作是說. 我及世間是常. 此實餘虛妄. 所以者

何. 我以種種方便11入定意三昧. 以三昧心.

憶四十成劫敗劫. 其中衆生. 不增不減. 常聚

不散. 我以此12知我及世間是常. 此實餘虛

妄. 此是二見. 諸沙門婆羅門. 因此於本劫本

見. 計我及世間是常. 於四見中無有能過. 或

有沙門婆羅門. 以種種方便. 入定意三昧. 以

三昧心. 憶八十成劫敗劫. 彼作是言. 我及世

間是常. 此實餘虛妄. 所以者何. 我以種種方

便. 入定意三昧. 以三昧心. 憶八十成劫敗劫.

其中衆生. 不增不減. 常聚不散. 我以此智. 我

及世間是常. 此實餘虛妄. 此是三見. 諸沙門

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六五七

上      欄

婆羅門. 因此於本劫本見. 計我及世間是常.

於四見中無有能過. 我有沙門婆羅門. 有捷

疾相智. 善能觀察. 以捷疾相智方便觀察. 謂

爲審諦. 以已所見. 以已辯才. 作是說言. 我及

世間是常. 此實餘虛妄. 此是四見. 諸沙門婆

羅門. 因此於本劫本見. 計我及世間是常. 於

四見中無有能過. 此沙門婆羅門. 於本劫本

見. 計我及世間是常. 如是一切盡入四見中.

我及世間是常. 於此四見中無有能過. 唯有

如是. 知是見處. 如是持. 如是執. 亦知報應.

如來所知. 又復過是. 雖知不著. 以不著則得

寂滅. 知愛集滅味過出要. 以平等觀無餘解

脫故名如來. 是名餘甚深微妙大法光明. 使

賢聖弟子. 眞實平等[&FFFF]#歎如來

復有餘甚深微妙大法光明. 使賢聖弟子. 眞

實平等[&FFFF]#歎如來. 何等法是. 諸沙門婆羅門.

於本劫本見起論言. 我及世間. 亦常亦無常.

諸沙門婆羅門. 因此於本劫本見. 計我及世

間. 半常半無常. 於四見中無有能過. 或有

1是時. 此劫始成. 有餘衆生. 福盡命盡行盡.

從光音命終. 生空梵宮中. 便於彼處. 生愛著

心. 復願餘衆生共生此處. 此衆生. 旣生愛著

願已. 復有餘衆生. 命行福盡. 於光音命終.

來生此空梵宮中. 其先生衆生. 便作是念我

於此處. 是梵大梵. 我自然有. 無能造我者. 我

盡知諸義. 曲千世界. 於中自在最爲尊貴. 能

爲變化微妙第一. 爲衆生父. 我獨先有. 餘衆

生後來. 後來衆生我所化成. 其後衆生. 復作

是念. 彼是大梵. 彼能自造無造彼者. 盡知諸

中      欄

義. 曲千世界. 於中自在最爲尊貴. 能爲變化

微妙第一. 爲衆生父2母. 彼獨先有. 後有我

等. 我等衆生彼所化成. 彼梵衆生. 命行盡已

來生此間. 漸已長大. 剃除鬚髮. 出家被法服.

修梵志行. 入定意三昧. 隨三昧心自識本生

便作是言. 彼大梵者. 能自造作無造彼者. 盡

知諸義. 曲千世界. 於中自在最爲尊貴. 能爲

變化微妙第一. 爲衆生父. 常住不變. 而彼梵

化作我等. 我等無常變易. 不得久住. 是故當

知. 我及世間. 亦常亦無常. 此實餘虛妄. 是謂

初見. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見起論. 亦常

亦無常. 於此四見中. 無有能過. 或有衆生. 喜

戱笑懈怠. 數數戱笑. 以自娛樂戱笑. 娛樂時

身體疲極. 便自失意. 以失意故. 便命終來生

此間. 漸已長大. 剃除鬚髮. 出家被法服. 修梵

志行. 入定意三昧. 以三昧力自識本生. 便作

是言. 彼餘衆生不數數戱笑娛樂. 常在彼處 .

常住不變. 由我數數戱笑故. 致此無常變易

法. 是故知我及世間亦常亦無常. 此實餘虛

妄. 是名第二見. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見

起論. 我及世間. 亦常亦無常. 於此四見中. 無

有能過. 或有衆生. 展轉相視. 相視已便自失

意. 由此命終來生此間. 漸已長大. 剃除鬚髮.

出家被法服. 修梵志行入定意三昧. 以三昧

力識本所生. 便作是言. 如彼衆生. 以不展轉

相視. 不失意故. 常住不變. 由我等數數相視

故便失意致此無常變易法我以是知我及世

間. 亦常亦無常. 此實餘虛妄. 是名第三見. 諸

沙門婆羅門. 因本劫本見起論. 我及世間. 亦

下      欄

常亦無常. 於此四見中無有能過. 或有沙門

婆羅門. 捷疾相智. 善能觀察. 以捷疾相智.

觀察已言. 我及世間. 亦常亦無常. 此實餘虛

妄是名第四見. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見

起論. 我及世間. 亦常亦無常. 於此四見中無

有能過. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見起論. 我

及世間. 亦常亦無常. 盡入四見中無有能過.

唯佛能知此見處. 如是持如是執. 亦知報應.

如來所知. 復過於是. 雖知不著. 以不著則得

寂滅. 知3愛集滅味過出要. 以平等觀無餘解

脫故名如來. 是名餘甚深微妙大法光明. 使

賢聖弟子. [&FFFF]#歎如來

復有餘甚深微妙大法光明. 使賢聖弟子. 眞

實平等[&FFFF]#歎如來. 何等是法. 諸沙門婆羅

門. 於本劫本見起論. 我及世間. 有邊無邊. 諸

沙門婆羅門. 因本劫本見起論. 我及世間有

邊無邊. 於此四見中無有能過. 或有沙門婆

羅門. 種種方便入定意三昧. 以三昧力. 觀世

間起邊想. 彼4作是說. 此世間有邊. 是實餘

虛妄. 所以者何. 我以種種方便入定意三昧.

以三昧力. 觀世間有邊. 是故知世間有邊. 此

實餘虛妄是名初見. 諸沙門婆羅門. 因本劫

本見起論. 我及世間有邊. 於四見中無有能

過. 或有沙門婆羅門. 種種方便入定意三昧.

以三昧力. 觀世間起無邊想. 彼作是言. 世

間無邊. 此實餘虛妄. 所以者何. 我以種種方

便入定意三昧. 以三昧力. 觀世間無邊. 是故

知世間無邊. 此實餘虛妄. 是名第二見. 諸沙

門婆羅門. 因本劫本見起論. 我及世間無邊.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六五八

上      欄

於此四見中無有能過. 或有沙門婆羅門. 種

種方便入定意三昧. 以三昧力觀世間. 觀上

方有邊. 四方無邊. 彼作是言. 世間有邊無

邊. 此實餘虛妄. 所以者何. 我以種種方便入

定意三昧. 以三昧力. 觀上方有邊四方無邊.

是故我知世間有邊無邊. 此實餘虛妄. 是名

第三見. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見起論. 我

及世間. 有邊無邊. 於此四見中無有能過. 或

有沙門婆羅門. 有捷疾相智. 善能觀察. 彼以

捷疾相智觀察已言. 我及世間. 非有邊非無

海. 此實餘虛妄. 是名第四見. 諸沙門婆羅門.

因本劫本見起論. 我及世間. 非有邊非無邊.

此實餘虛妄. 於此四見中無有能過. 諸沙門

婆羅門. 於本劫本見起論. 我及世間. 有邊無

邊. 盡入四見中無有能過. 唯佛能知此見處.

如是持如是執. 亦知報應. 如來所知. 又復過

是. 雖知不著以不著則得寂滅. 知1愛集滅味

過出要. 以平等觀無餘解脫故名如2來

復有餘甚深微妙大法光明. 使賢聖弟子. 眞

實平等[&FFFF]#歎如來. 何等是餘甚深微妙大法

光明. 使賢聖弟子. 眞實平等[&FFFF]#歎如來. 諸沙

門婆羅門. 於本劫本見異問異答. 諸沙門婆

羅門. 因本劫本見. 異問異答. 於此四見中無

有能過. 或有沙門婆羅門. 作如是論作如是

見. 我不知有善惡業報耶. 無善惡業報耶. 我

不見不知故. 若言有善惡業報. 若言無善惡

業報者. 世有沙門婆羅門. 廣博多聞. 聰明

智慧. 常樂閑靜. 機辯精微. 世所尊重. 能以智

慧. 善分別諸見. 設當問我諸見深妙義者. 我

中      欄

不能答. 則有□愧. 我心懷恐怖. 當以是答.

以爲歸依爲洲爲舍爲究竟道. 若彼問者. 當

以是答. 此事如是非也. 此事實非也. 此事異

非也. 此事非異非. 不異非也. 是名初見. 諸沙

門婆羅門. 因此問異答異. 於此四見中. 無有

能過. 或有沙門婆羅門. 作如是論作如是見.

我不見不知. 爲有他世耶無他世耶. 世間有

諸沙門婆羅門. 以天眼及他心智. 在遠處能

見我. 我若近. 猶不能見. 如是人. 能知有他世

無他世. 我不知不見有他世無他世. 若我說

者. 則爲妄語我畏妄語故. 以爲歸依. 爲洲爲

舍爲究竟道. 彼設問者. 當以是答. 此事如是

非也. 此事實非也. 此事異非也. 此事非異非.

不異非也. 是名第二見諸沙門. 婆羅門因此

問異答異. 於此四見中. 無有能過. 或有沙門

婆羅門. 作如是見作如是論. 我不知不見. 何

者善何者不善. 我不知不見故. 若言是善是

不善. 我則生愛. 從愛生□. 有愛有□. 則有受

生我欲滅受惡畏受故. 以爲歸依. 以爲洲爲

舍爲究竟道. 彼設問者. 當以是答. 此事如是

非也. 此事實非也. 此事異非也. 此事非異

非. 不異非也. 是名第三見. 諸沙門婆羅門.

因此問異答異. 於此四四見中. 無有能過. 或

有沙門婆羅門. 愚冥闇鈍. 愚冥闇鈍故. 他有

問者. 便隨他言答. 此事如是非也. 此事實非

也. 此事異非也. 此事非異非. 不異非也. 是名

四見. 諸沙門婆羅門. 因此異問異答. 於此

四見中. 無有能過. 諸有沙門婆羅門. 於本劫

本見. 異問異答. 盡入四見中. 無有能過. 唯佛

下      欄

能知此見處. 如是持如是執. 亦知報應. 如來

所知. 復過於是. 雖知不著. 以不著則得寂滅.

知受集滅味過出要. 以平等觀無餘解脫故

名如來. 是爲甚深微妙大法光明. 使賢聖弟

子眞實平等[&FFFF]#歎如來

復有餘甚深微妙大法光明. 使賢聖弟子眞

實平等[&FFFF]#歎如來. 何等是餘甚深微妙大法光

明. 使賢聖弟子眞實平等[&FFFF]#歎如來. 諸沙門

婆羅門. 於本劫本見. 謂無因而有此世間. 彼

盡入二見中. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見. 無

因而有此世間. 於此二見中. 無有能過. 彼諸

沙門婆羅門. 以何因緣. 於本劫本見. 謂無因

而有. 於此二見中. 無有能過或有衆生. 無想

無受. 若彼衆生能想. 則便命終. 來生世間. 漸

以長大. 剃除鬚髮. 出家被法服. 修梵志行. 入

定意三昧. 以三昧力. 見本想生. 便作是念. 我

本無有想. 自然有此. 是無因而有. 世間此實

餘虛妄. 是名初見. 諸沙門婆羅門. 因本劫本

見. 諸無因而有. 於此二見中. 無有能過. 或有

沙門婆羅門. 有捷疾相智. 善能觀察. 彼以

捷疾相智觀察已. 如是說. 此世間無因而有.

此實餘虛妄. 是名第二見. 諸沙門婆羅門. 因

本劫本見. 無因而有. 此世間於此二3見中.

無有能過. 諸沙門婆羅門. 於本劫本見. 無因

而有. 盡入二見中. 無有能過. 唯佛能知此見

處. 乃至無餘解脫故名如來. 亦如上所說. 諸

沙門婆羅門. 於本劫本見中. 無數種種隨意

所說. 彼盡入十八見中. 諸沙門婆羅門. 因本

劫本見. 無數種種隨意所說. 於此十八見.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六五九

上      欄

無有能過. 唯佛能知此見處. 乃至無餘解脫

故名如來. 亦如上所說

復有餘甚深微妙大法光明. 唯有賢聖弟子.

能以此法[&FFFF]#歎如來. 何等是甚深微妙大法光

明. 賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門婆

羅門. 於末劫末 見. 無數種種隨意所說. 彼盡

入四十四見中. 末劫末見. 種種無數隨意所

說. 於四十四見. 無有能過. 諸沙門婆羅門. 以

何因緣. 於末劫末見. 種種無數隨意所說. 於

四十四見. 無有能過. 諸有沙門婆羅門於末

劫末見. 有想論. 謂想是我是世. 盡入十六見

中. 於末劫末見. 有想論. 謂1想是我是世. 於

十六見中. 無有能過. 諸沙門婆羅門. 以何因

緣. 於末劫未見. 有想論. 謂想是我是世. 盡入

十六見中. 無有能過. 或有沙門婆羅門. 作如

是論. 色是我想是世. 命終已我不復有. 此實

餘虛妄. 是名初見. 諸沙門婆羅門. 因末劫末

見. 有想論. 謂想是我是世. 於十六見中. 無有

能過. 復有言. 非色是我想是世. 命終已我不

復有. 此實餘虛妄. 是名二見. 復有言. 有色

無色是我想是世. 命終已我不復有. 此實餘

虛妄. 是名三見. 復有言. 非有色非無色是我

想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名

四見. 復有言. 我是有邊想是世. 命終已我不

復有. 此實餘虛妄. 是名五見. 復有言. 我是無

邊想想世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是

名六見. 復有言. 我有邊無邊想是世. 命終已

我不復有. 此實餘虛妄. 是名2七見. 復有言

我非有邊非無邊想是世. 命終已我不復有.

中      欄

此實餘虛妄. 是名八見. 復有言. 我一向樂想

是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名九

見. 復有言. 我一向苦想是世. 命終已我不復

有. 此實餘虛妄. 是名十見. 復有言. 苦樂是我

想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名

十一見. 復有言. 不苦不樂. 是我想是世. 命終

已我不復有. 此實餘虛妄. 是名十二見. 復有

言. 一想是我想是世. 命終已我不復有. 此實

餘虛妄. 是名十三見. 復有言. 若干想是我想

是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名十

四見. 復有言. 少想是我想是世. 命終已我不

復有. 此實餘虛妄. 是名十五見. 復有言. 無量

想是我想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛

妄. 是名十六見. 諸沙門婆羅門. 因末劫末

見. 有想論. 謂是我想是世. 於此十六見中. 無

有能過. 唯佛能知此見處. 乃至無餘解脫故

名如來. 亦如上所說. 復有餘甚深微妙大法

光明. 唯有賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 何

等是甚深微妙大法光明. 賢聖弟子. 能以

此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門婆羅門. 因末劫末見.

有無想論. 謂無想是我是世. 復盡入八見中.

於末劫末見. 有無想論. 謂無想是我是世. 彼

盡入八見中. 無有能過. 或有沙門婆羅門. 作

如是論. 色是我無想是世. 命終已我不復

有. 此實餘虛妄. 是名初見. 諸沙門婆羅門.

因末劫末見. 有無想論. 謂無想是我是世. 於

此八見中. 無有能過. 復有言. 非色是我無想

是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名二

見. 復有言. 有色無色. 是我無想是世. 命終已

下      欄

我不復有. 此實餘虛妄. 是名三見復有言. 非

有色非無色. 是我無想是世. 命終已我不復

有. 此實餘虛妄. 是西四見復有言. 我是有邊

無想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是

名五見. 復有言. 我非是有邊無想是世. 命終

已我不復有. 此實餘虛妄. 是名六見復有言.

我有邊無邊無想是世. 命終已我不復有. 此

實餘虛妄. 是名七見. 復有言. 我非有邊非無

邊無想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄.

是名八見. 諸沙門婆羅門. 因末劫末見. 有無

想論. 謂無想是我是世. 彼盡入八見中. 唯佛

能知此見處. 乃至無餘解脫故如來. 亦如

上所說

復有餘甚深微妙大法光明. 唯有賢聖弟子.

能以此法[&FFFF]#歎如來. 何等是甚深微妙大法

光明賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門

婆羅門. 因末劫末見. 有非想非無想論. 謂非

想非無想是我是世. 彼盡入八見中. 因末劫

末見. 有非想非無想論. 謂非想非無想是我

是世. 彼盡入八見中. 無有能過. 或有沙門婆

羅門. 作如是論. 色是我非想非無想是世. 命

終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名初見. 諸沙

門婆羅門. 因末劫末見. 有非想非無想論. 謂

非想非無想是我是世. 於八見中. 無有能過.

復有言. 非色是我非想非無想是世. 命終已

我不復有. 此實餘虛妄. 是名二見. 復有言. 有

色無色是我非想非無想是世. 命終已我不復

有. 此實餘虛妄. 是名三見. 復有言. 非有色非

無色. 是我非想非無想是世. 命終已我不復

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第二十

頁數:六六○

上      欄

有. 此實餘虛妄. 是名四見. 復有言. 1我是有

逸非想非無想是世. 命終已我不復有. 此實

餘虛妄. 是名五見. 復有言. 我非是有邊非想

非無想是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄.

是名六見. 復有言. 我有邊無邊非想非無想

是世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名七

見. 復有言. 我非有邊非無邊非想非無想是

世. 命終已我不復有. 此實餘虛妄. 是名八

見. 諸沙門婆羅門. 因末劫末見. 有非想非無

想論. 謂非想非無想是我是世. 彼盡入八見

中. 無有能過. 唯佛能知此見處. 乃至無餘解

脫故名如來. 亦如上所說

復有餘甚深微妙大法光明. 唯有賢聖弟子.

能以此法[&FFFF]#歎如來. 何等是甚深微妙大法

光明賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門

婆羅門. 因末劫末見. 有斷滅論說. 衆生斷滅

無餘. 彼盡入七見中. 因末劫末見. 有斷滅論

說衆生盡無餘. 於七見中. 無有能過. 諸沙

門婆羅門. 以何因緣. 於末劫末見. 有斷滅論

說衆生斷滅無餘. 於七見中. 無有能過. 或有

沙門婆羅門. 作如是論作如是見. 我身四大

入. 從父母生乳哺衣食長養摩□擁護. 然是

無常必歸2磨滅. 齊是我斷滅. 是名初見. 諸

沙門婆羅門. 因末劫末見. [&FFFF]#斷滅論說衆生

斷滅. 於七見中. 無有能過. 或有沙門婆羅門.

作是論. 此不得名斷滅. 我欲界天斷滅無3餘

齊是我斷滅. 是名二見. 復有沙門婆羅門. 作

是論. 此不名斷滅. 色界化身諸根具足斷滅.

齊是謂我斷滅無餘. 是名三見. 復有言. 此不

中      欄

名斷滅無色空處斷滅. 齊是謂我斷滅無餘.

是名四見. 復有言. 此不名斷滅無色識處斷

滅. 齊是謂我斷滅無餘. 是名五見. 復有言.

此不名斷滅無色不用處斷滅. 齊是謂我斷

滅無餘. 是名六見. 復有言. 此不名斷滅. 無

色非有想非無想處斷滅. 齊是謂我斷滅無

餘. 是名七見. 諸沙門婆羅門. 因此於末劫末

見. 言此衆生類斷滅無餘. 於此七見中. 無有

能過. 唯佛能知此見處. 乃至無餘解脫故名

如來. 亦如上說

復有餘甚深微妙大法光明. 唯4有賢聖弟子.

能以此法[&FFFF]#歎如來. 何等是甚深微妙大法

光明. 賢聖弟子. 能以此法[&FFFF]#歎如來. 諸沙門

婆羅門. 因末劫末見. 現在有泥洹. 論說衆

生現在有泥洹. 彼盡入五見中. 因末劫末見.

說現在有泥洹. 於四見中. 無有能過. 諸沙門

婆羅門. 何因緣於末劫末見. 說衆生現在有

泥洹. 於五見中. 無有能過. 或有沙門婆羅門.

作是見作是論. 我盡現在五欲自恣. 齊是我

得現在涅槃. 是名初見. 諸沙門婆羅門. 因末

劫末見. 謂我現世得涅槃. 謂衆生現在有涅

槃論. 於五見中. 無有能過. 復有諸沙門婆羅

門. 作是說. 此不名現在涅槃. 復有現在涅槃

微妙第一. 汝所不知. 獨我能知. 如離欲惡

不善法. 有覺有觀離生喜樂成就初禪行. 齊

是謂我得現在涅槃. 是名二見. 復有沙門婆

羅門. 作如是說. 此不名現在涅槃. 復有現在

涅槃. 微妙第一汝所不知. 獨我能知. 如滅有

覺觀. 內淨信一心. 無覺無觀. 定生喜樂. 成就

下      欄

二禪行. 齊是謂我現在得涅槃. 是名三見. 復

有沙門婆羅門. 作是說. 此不名現在涅槃. 復

有現在涅槃微妙第一汝所不知. 獨我能知.

如離喜捨行念正智身受樂. 如諸聖人解捨

念樂行. 成就三禪行. 齊是現在得涅槃. 是名

四見. 復有沙門婆羅門. 作是說. 此不名現在

涅槃. 復有現在涅槃微妙第一. 汝所不知. 獨

我能知. 如能斷樂斷苦先滅憂喜. 不苦不樂.

捨念5淸淨. 成就四禪行. 齊是謂我現在得

涅槃是名五見. 諸沙門婆羅門. 因末劫末見.

有現在涅槃論. 於此五見中. 無有能過. 唯佛

能知此見處. 乃至無餘解脫故名如來. 亦如

上說. 是6諸沙門婆羅門. 因末劫末見. 種種

起見隨意所說. 於此四十四見中. 無有能過.

唯佛能知此見處. 乃至無餘解脫故名如來.

亦如上說. 諸沙門婆羅門. 因本劫本見末劫

末見種種起見隨意所說. 盡入此六十二見

中. 因本劫本見末劫末見種種起見隨意所

說. 於六十二見中. 無有能過. 唯佛能知此

見處. 乃至無餘解脫故名如來. 亦如上說. 諸

沙門婆羅門. 因於本劫本見有常論說我世

間是常. 諸沙門婆羅門於此生智. 謂異信異

欲異聞異緣異覺異見異定異忍. 因此生智.

彼以布7施. 8則9得名10受. 乃至現在涅槃. 亦

復如是. 諸沙門婆羅門. 生常論世間是常彼

因受緣11受生愛. 而不自覺知染著. 於愛爲愛

所伏. 乃至現在涅槃. 亦復如是. 諸沙門婆羅

門. 因本劫本見. 言世間是常. 彼緣觸故. 若離

觸緣. 而立論者. 無有是處. 乃至現在涅槃.