經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六二一

上      欄

而食. 善思量食. 則瞋□滅. 不生不起. 是名不

起瞋□

云何欲修梵行. 梵行謂八聖道也. 應作是念.

我食此食已. 能修梵行. 1令梵行久住. 爲盡

苦際. 是名欲修梵行

云何斷故受不生新受. 若飢緣飢故. 生身心

苦受. 是名故受. 何謂新受. 若食過度緣過

度故. 生身心苦受. 是名新受. 若比丘. 知足而

食. 善思量食. 是名斷故受不生新受

云何爲言命故食. 應作是念. 我食此食. 爲住

命根護持戒行故. 是名爲言命故食

云何捨憎愛金剛. 若飢緣飢故. 生愛煩惱金

剛. 2憶念我憎如是3飮食. 若食過量緣過量

愛. 生憎煩惱金剛. 我不憶念如是過度飮食.

若比丘. 知足善思量食. 捨離憎愛煩惱金剛.

是名捨離憎愛金剛

云何不心利. 若不以[&FFFF]#食爲足. 多食嗜味貪

味勤心□望飮食. 是名心利. 若比丘. 以[&FFFF]#

食爲足. 量食4嗜味不貪味不勤心不□望飮

食. 是名不心利

云何勤力. 若作是念. 我食此食. 欲身勤進自

勉. 是謂勤力

云何樂行. 若飢緣飢故. 生身心苦受. 若食過

度緣過度故. 生身心苦受. 是名不5樂. 若比

丘知足. 善思量食. 無有不樂. 是名樂行

云何勤精進不睡眠. 若比丘. 於晝或結6加趺

坐思惟. 或經行心離障□法 . 初夜若7經行.

若思惟心離障□法. 中夜右脅著床8累脚而

眠. 思惟起覺想. 後夜若思惟經行心離障□

中      欄

法. 是名勤精進不睡眠

云何離障□法. 障□法謂五蓋也. 如佛說五

蓋. 是心煩惱損智慧法. 又如佛次說. 若在家

出家人. 有五蓋覆心. 若自知義. 若9知他義.

若知自他義. 若過人法. 若離欲知見增進. 若

知若見. 無有是處. 五蓋遮□善法. 纏縛汚染.

生起結使. 故名障□. 若修行淸淨10去障□法

淸白明了. 是名離障□法

云何斷五蓋. 離滅沒除. 是謂斷五蓋. 何謂心

垢. 五蓋是心煩惱垢□不明. 是名心垢

云何損智慧法. 五蓋覆心. 慧力羸劣. 是名損

智慧法

云何離欲惡不善法. 欲謂五欲. 復次塵非欲

聖法中謂是心那. 若憶想染著此是欲. 11如佛

說

種種色非欲    衆生想欲染

世間色常住    健者離欲染

若此五欲中. 貪重貪堪忍繫著. 是名欲. 云何

惡不善法. 身口意惡行. 是名惡不善法. 復次

十不善業道. 是名惡不善法. 復次不善根相

應法. 不善根所起無緣非受法. 是名惡不善

法. 復次貪欲瞋□愚癡忿怒怨嫌妄12語嫉[&FFFF]#

□惜諛諂欺僞匿惡無□無愧貢高諍訟及我

慢等. 是名惡不善法. 復次邪見邪覺邪語邪

業邪命邪進邪念邪定邪解脫邪智及餘隨邪

法. 是名惡不善法. 如是欲惡不善法. 若遠離

不近不雜純淨別處. 是名離欲惡不善法. 云

何有覺有觀. 若行覺觀. 是謂有覺有觀. 云何

離生喜樂. 若離欲惡不善法生喜樂. 是名離

下      欄

生喜樂. 云何成就初禪行. 初禪有五支. 覺觀

喜樂一心. 云何覺. 重覺究竟覺諸所憶念法

明來至思惟心. 是名覺. 云何觀. 心行順行微

行津液微觀心微轉. 是名觀. 云何喜. 歡喜踊

躍. 是名喜. 云何樂. 心忍受樂意觸樂受. 是名

樂. 云何一心. 心住正住是名一心. 此五支. 是

名初禪. 何謂初. 若此四禪. 以次順不逆. 以次

入定13門. 此是始. 此是初. 此是一. 是名初. 何

謂禪. 謂捨心垢正捨緣捨. 是謂名禪. 復次煩

惱未斷能斷. 是名禪. 復次煩惱斷已得現世

樂行. 是名禪. 復次如是善法成就. 入禪明了.

熾盛淸淨. 是名禪. 復次如是定住甚深妙義

專著智慧. 是名禪. 復次行人. 行覺觀意喜心

定如行人若受想思惟覺觀見慧解脫無癡順

信悅喜心進心除信欲不放逸念心捨意界意

識界. 及餘隨色. 是名禪. 復次隨法非禪是隨

禪法. 若心住正住. 此名禪. 得14是定已. 護持

威儀住行微行. 是名成就初禪行. 若比丘身

離生喜樂. 津液遍滿. 此身盡離生喜樂. 津液

遍滿. 無有減少. 如善洗浴師善洗浴師弟子.

以細□豆. 盛著器中. 以水灑已. 調適作□. 此

□津液遍滿. 不乾不濕. 內外和潤. 如是比丘.

此身離生喜樂. 津液遍滿. 無有減少. 云何津.

云何液. 云何遍. 云何滿. 如比丘住禪時. 離生

喜樂. 初生正生起正起觸證. 身離生喜樂爾

時名津住禪時. 離生喜樂. 漸開微行. 未能增

廣. 身離生喜樂. 爾時名液住禪時. 離生喜樂.

能增廣未至彼岸. 身離生喜樂. 爾時名遍住

禪時. 離生喜樂. 能到彼岸. 齊是謂身離生喜

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十四

頁數:六二二

上      欄

樂. 爾時名滿. 如農夫初以水漑田地. 始津潤

名津. 潤已水漸開微行未能增廣名液. 液已

水漸增廣未到彼岸名遍. 遍已水到彼岸. 一

切高下盡滿. 滿時水還1攘水口名滿. 比丘亦

如是. 住禪時離生喜樂. 初生正生起正起觸

證. 身離生喜樂. 爾時名津. 離生喜樂漸開微

行未能增廣身離生喜樂. 爾時名液離生喜

樂. 能增廣未到彼岸. 身離生喜樂. 爾時名遍.

離生喜樂. 能至彼岸. 齊是謂離生喜樂. 爾時

名身滿. 復次津液遍滿. 如是諸句. 義一名異.

如佛說. 何謂覺. 若覺重覺. 究竟覺. 諸所憶念

法明來至思惟心語. 是名覺諸比丘. 此義不

應如是說. 覺異重覺異. 究竟覺異. 諸所憶念

異法明來至異思惟心語異. 如覺諸句義一

名異. 津液遍滿亦如是. 義一切異. 如比丘修

慈心. 遍解東方南西北方四維上下. 慈心普

廣. 無異無量. 無怨無□. 遍解一切世間行. 爾

時以衆生爲境界. 如是比丘身離生喜樂. 津

液遍滿. 時以身爲境界. 不應如是說. 如比丘

應思惟無常行. 離欲不善法. 有覺有觀. 離生

喜樂. 成就初禪行. 便離生喜樂. 遍滿身得離

生喜樂已. 除身炙心炙. 身煖心煖. 身熱心熱.

身然心然. 身□心□. 身惡心惡. 身不樂心不

樂. 身不調心不調. 身不輕心不輕. 身不煖心

不煖. 身不除心不除. 如比丘除身炙心炙. 乃

至身不除心不除已. 得身不炙不煖不熱不

然不□. 得樂則無煩惱金剛. 不心利勤力樂

行. 齊是謂離生喜樂遍滿身

云何滅覺觀. 若覺觀寂靜正寂靜滅沒除. 是

中      欄

名滅覺觀. 云何內淨信. 內有信正勝信生. 具

足成就. 是名內淨信. 云何一心. 心獨住正住

正獨處入定. 是名一心. 云何無覺無觀. 若除

覺觀已. 定心喜樂. 具足成就. 是名無覺無觀.

云何定生喜樂成就二禪行. 云何二禪. 二禪

有四支. 內2信喜樂一心. 云何內淨信. 若比

丘離欲惡不善法. 有覺有觀. 離生喜樂. 成就

初禪行. 如比丘思惟覺觀[&FFFF]#我覺觀[&FFFF]#內淨

信寂靜勝. 比丘思惟覺[&FFFF]#已覺觀寂靜正

寂靜捨滅沒除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒除

盡已內淨信具足成就. 是名內淨信. 如比丘

若以行若受敎若法相若方便若專心若思惟

若觸. 離欲惡不善法. 有覺有觀. 離生喜樂. 成

就初禪行. 如比丘行若受敎. 乃至親近多修

學已. 心向寂靜尊上寂靜. 傾向寂靜心向寂

靜. 尊上寂靜傾向寂靜已. 覺觀寂靜正寂靜

滅沒除盡. 覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已. 內

淨信生. 具足成就. 是名內淨信. 復次比丘思

惟覺觀是[&FFFF]#法滅[&FFFF]#法心淸淨淸淨3人心. 是

名內淨4行. 復次比丘思惟覺觀是[&FFFF]#法離[&FFFF]#

法心淸白淸白心. 是名內淨信. 復次比丘思

惟覺觀是[&FFFF]#法除[&FFFF]#法心明了5明了. 是名內

淨信. 復次比丘思惟覺觀是[&FFFF]#法無覺無觀

地寂靜勝妙. 是名內淨信. 復次比丘. 思惟有

覺觀其心不軟不調不淸淨不淸白不明了. 無

覺觀其心軟調淸淨淸白明了. 其心軟乃至

明了. 是名內淨信. 復次比丘. 思惟無覺無觀

心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳

信心信. 是名內淨信. 何謂喜. 如行人歡喜踊

下      欄

躍. 是名喜. 何謂樂. 如行人心忍受樂6樂意

觸樂受. 是名樂. 何謂一心. 如行人心信正信.

是名一心. 如是四支7名二禪. 何謂二. 如四

禪次順不逆以次入定行二與初無有中間.

是謂二. 何謂禪. 禪謂捨心垢正捨緣捨. 是名

禪. 乃至復次無覺觀行意喜心定如行人若

受想思觸思惟至及餘所色. 是名禪. 復

次隨法非禪是隨禪法. 若心住正8住. 是名禪.

得是定已. 護持威儀住微行. 是名成就二

禪行. 若比丘定生喜樂. 津液遍滿. 此身盡定

生喜樂. 津液遍滿. 無有減少. 如大陂湖. 以山

圍□. 水從底涌出. 不從東方南西北方來. 自

從底涌出. 此陂津液遍滿. 無有減少. 如是比

丘. 身定生喜樂. 津液遍滿. 無有減少. 云何

津. 云何液. 云何遍. 云何滿. 如比丘住禪時身

定生喜樂生正生起正起9重證身定生喜樂.

爾時名津10住禪時. 定生喜樂. 漸開微行. 未能

增廣. 身定生喜樂. 爾時名液住禪時. 身定生

喜樂. 能增廣未到彼岸. 定生喜樂. 爾時名遍

住禪時. 定生喜樂. 能至彼岸. 齊是謂定生喜

樂. 爾時名身滿. 如農夫初以水漑田. 始津潤

爾時名津. 津潤已水漸開微行. 未能增廣爾

時名液. 液已水遂增廣. 未到彼岸. 爾時名遍.

遍已水到彼岸. 地一切高下盡滿. 滿時水還

攘水口. 爾時名滿. 比丘亦如是. 住禪時身定

生喜樂生正生起正起觸11禪定生喜樂. 爾時

名津. 乃至住禪時. 定生喜樂能至彼岸. 齊是

謂定生喜樂. 爾時名身滿. 復次津液遍滿. 如

是諸句義一名異. 如佛說. 云何觸. 緣12眼緣

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十四

頁數:六二三

上      欄

色生眼識. 三法和合觸. 眼非觸色非觸. 若此

法共和合聚無. 是謂觸. 諸比丘此義不應如

是說. 共異和合異集異聚異. 如此諸句. 義一

名異. 津液遍滿. 亦復如是. 義一名異. 如比

丘. 修悲遍解東方南西北方四維上下. 悲心

普廣. 無異無量. 無怨無□. 遍解一切世間行.

爾時以衆生爲境界. 比丘住禪時. 身定生喜

樂. 津液遍滿. 以身爲境界. 不應如是說. 如

比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心. 獨無覺

觀. 定生喜樂. 成就二禪行. 便定生喜樂. 身

遍滿得定生喜樂已. 除身炙心炙. 乃至身不

除心不除. 得身不炙不媛不熱不然不□得

樂則無煩惱金剛. 不心利勤力樂行. 齊是謂

定生喜樂遍滿身

云何離. 喜滅沒除盡. 是謂離. 云何捨行. 謂共

捨定得正得護持威儀住行微行. 是名捨行.

云何念正智. 念正智成就. 是名念正智. 云何

身受樂. 樂謂忍樂意觸樂受. 是名樂. 此樂

身受正受微受緣受以何身受意身受. 是名

身受樂. 云何如諸聖人解. 聖人謂佛又聲聞.

知自地善法現世樂行. 入定出定已. 顯示敎

化流布開解演說分別顯現. 是名如諸聖人

解念樂行. 云何成就三禪行. 三禪有五支.

共味捨念正智無喜樂一心. 云何共味捨. 如

比丘. 滅覺觀內淨信心觸. 無覺無觀. 定生

喜樂. 成就二禪行. 如比丘. 觀喜[&FFFF]#我喜[&FFFF]#心

踊躍共味捨勝寂靜. 如比丘觀喜[&FFFF]#喜寂靜

正寂靜滅沒除盡. 喜寂靜正寂靜滅沒除盡

已. 共味捨生正生起正起. 具足成就. 是名

中      欄

共味捨. 如比丘. 若行乃至觸滅覺觀內淨信

心觸無覺觀. 定生喜樂. 成就二禪行. 如比丘.

行乃至觸親近正親近多修學. 如比丘行乃

至觸親近正親近多修學已.  心向寂靜心向

寂靜1已. 尊上寂靜尊上寂靜*已. 傾向寂靜.

傾向寂靜已. 喜寂靜2正寂靜滅沒除盡. 喜寂

靑正寂靜滅沒除盡已. 共味捨生正生起正

起具足成就. 是名共味捨. 復次比丘離喜樂

修無喜共味定. 如行人捨勝捨心調正3親調

心無作非受. 是名共味捨. 云何念. 行人念憶

念. 是名念. 云何正智. 如行人智見解射方便.

是名正智. 云何無喜樂. 如行人心不忍受苦

樂意觸不苦不樂受. 是名無喜樂. 云何一心.

如行人心住正住. 是名一心. 如是五支. 是

名三禪. 何謂4三. 如四禪次順不逆. 以次入

定行三與5二無有中間. 是名三. 云何禪. 謂

捨心垢正捨緣捨. 是名禪. 乃至復次離喜樂

修6無喜共味定. 如行人受想思觸思惟. 乃至

及餘隨色. 是名禪. 復次隨法. 非禪是隨禪法.

若心住正住. 是名禪. 7得是定護8持威儀住

行微行. 9是名成就三禪行. 如比丘. 身無喜

樂. 津液遍滿. 無有減少. 如優[&FFFF]#羅池波頭摩

池拘勿頭池分陀利池花從10[&FFFF]#涌出. 未能出

水. 此花若根若頭. 水津液遍滿. 無有減少. 如

是比丘. 身無喜樂. 津液遍滿. 無有減少. 云何

津. 云何液云何遍. 云何滿. 如比丘. 住禪時無

喜樂. 初生正生起正起觸證. 如比丘住禪時.

身無喜樂. 爾時名津. 乃至住禪時無喜樂. 能

到彼岸. 齊是名無喜樂. 爾時名身滿. 如農夫

下      欄

初以水漑田地. 始津潤爾時名津. 11津潤已水

漸開微行. 未能增廣. 爾時名液. 12液已水遂

增廣. 未到彼岸. 爾時名遍. 遍已水廣. 到彼

岸. 地一切高下. 盡滿滿時. 水還攘水口. 如農

夫放水處. 齊是名滿比丘亦如是. 住禪時身

無喜樂. 生正生起正起觸證. 身無喜樂. 爾時

名津. 乃至住禪時無喜樂. 能到彼岸. 齊13是

14名無喜樂. 爾時名身滿. 復次津液遍滿. 如

是諸句. 義一名異. 如佛說此苦聖諦法未曾

聞自思惟. 生智生眼生覺生明生通生慧生

解. 諸比丘此不應如是說. 謂智異眼異覺異

明異通異慧異解異. 如此諸句. 義一名異. 津

液遍滿. 亦復如是. 義一名異. 如比丘. 修喜心

遍解東方南西北方四維上下. 喜心普廣. 無

異無量無怨無□. 遍解一切世間行. 爾時以

衆生爲境界. 比丘住禪時. 身無喜樂. 津液遍

滿. 以身爲境界. 不應如是說. 如比丘應思惟

無我法離喜捨行念正智身樂. 如諸聖人解

捨念樂行. 成就三禪行. 便無喜樂滿身. 得無

喜樂已. 除身炙心炙. 乃至身不除心不除. 如

比丘. 除身炙心炙乃至身不除心不除已. 得

身不炙乃至不□得心不炙乃至不□得樂則

無煩惱金剛. 不心利勤力樂行. 齊是名無喜

樂遍滿身. 云何斷苦樂. 如比丘斷苦樂. 是

名斷. 云何先滅憂15喜. 如比丘憂喜已滅. 寂

靜正寂靜是名先滅憂喜. 云何不苦不樂捨.

如佛告舍利弗. 如聖人離欲惡不善法成就

喜行. 爾時無有五法. 謂共欲染相續16喜樂.

共欲染相續憂苦. 共不善喜樂. 共不善憂苦.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十四

頁數:六二四

上      欄

共善憂苦. 舍利弗如聖人離欲惡不善法. 成

就喜行. 如是五法盡. 無如聖人離欲惡不善

法. 得成就喜行共欲染相續喜樂乃至共善

憂苦. 爾時已滅. 及餘共善憂樂亦滅. 是謂入

第四禪. 云何第四禪. 第四禪有四支. 不苦不

樂捨念淨一心. 云何不苦不樂捨. 如比丘. 離

喜捨行念正智身受樂. 如諸聖人解捨念樂

行. 成就三禪行. 如比丘. 觀無喜樂[&FFFF]#心. 猶有

作若不苦不樂捨. 勝寂靜觀無喜樂[&FFFF]#無喜

樂寂靜正寂靜滅沒除盡已. 不苦不樂捨生

正生起正起具足成就. 是名不苦不樂捨. 如

比丘若行乃至觸離喜捨行念正智身受樂.

如諸聖人解捨念樂行. 成就三禪行. 如比丘

行乃至觸親近多修學已. 向寂靜已向寂靜

尊上寂靜尊上寂靜. 傾向寂靜傾向寂靜已.

無喜樂寂靜. 無喜樂寂靜滅沒1除沒除盡已.

不苦不樂捨. 生正生起正起具足成就. 是名

不苦不樂捨. 復次比丘. 2雖無喜樂. 修不苦

不樂捨定. 如行人身心不忍受苦樂眼觸不

苦不樂受乃至意觸不苦不樂受. 是名不苦

不樂捨. 云何念. 如行人念憶念. 是名念. 云何

淨. 如行人念離欲染淸淨. 離惡不善法淸淨.

離覺淸淨. 離觀淸淨. 離喜淸淨. 離樂淸淨. 離

苦淸淨. 離3憂淸淨. 及離餘煩惱法淸淨. 是

名淨. 云何一心. 如行人若心住正住. 是名

一心. 此四支. 是名第四禪. 何謂四禪. 次順不

逆. 以次入定行四與三無有中間. 是名四. 何

謂禪. 捨心垢正捨緣捨. 是名禪. 乃至復次離

無喜樂修不苦不樂捨定. 如行人受想思觸

中      欄

思惟. 乃至及餘隨色. 是名禪. 復次隨法非禪

是修禪法4心住正住. 是名禪. 得如是定. 護

持威儀住行微行. 是名成就四禪行. 如比丘.

修淸淨*深心. 身遍解行. 無不遍處. 如男子

女人. 著白淨衣. 上下具足. 從頭至足. 從足至

頭. 無不遍處. 比丘亦爾. 修淸淨心. 身遍解

行. 無不遍處

比丘入第四禪. 心不高不下不憎不愛定住

不動. 猶如靜室*[&FFFF]#治內外戶□俱閉無有風

塵. 於其室內. 然以油燈. 若人非人. 若風若

鳥. 無有觸者. 然焰不高不下不傾不曲定住

不動. 比丘入第四禪. 亦復如是. 心不高不下.

乃至定住不動. 云何高心. 共掉相應心. 是名

高心. 云何下心. 共懈怠相應心. 是名下心.

復次共七慢5相應心. 是名高心. 共我相應

心. 是名下心. 云何愛心. 共染相應心. 是名

愛心. 云何憎心. 共瞋□相應心. 是名憎心. 此

四禪中. 心不共掉不掉相應. 乃至不共瞋□

相應. 是名不高不下不憎不愛. 云何住. 若心

住6正住獨處定. 是名住. 云何不動處. 不動

謂第四禪. 如佛語7優陀夷. 若比丘. 離欲惡

不善法. 有覺有觀. 離生喜樂. 成就初禪行.

我說是動. 此有何動. 謂覺觀不滅. 若比丘. 滅

覺觀內淨信一心無覺無觀. 定生喜樂. 成就

二禪行. 我說是動. 此有何動. 謂喜未滅. 若比

丘離喜捨行念正智身受樂. 如諸聖人解捨

念樂行. 成就三禪行. 我說是動此有何動. 謂

捨樂未滅. 若比丘斷苦樂先滅憂喜不苦不

樂捨心淨. 成就四禪行. 我說是不動. 若比

下      欄

丘離欲惡不善法入初禪. 從初禪起入二禪.

從二禪起入三禪. 從三禪起入四禪. 是謂到

不動處

比丘如是修學四禪. 欲證通法. 隨心所欲. 卽

能得證. 自在無□. 如四衢平處有善調駕8駟

有善御者隨意自在. 如是比丘親近四禪多

修學已. 欲證通法. 隨心卽得. 自在無□. 如

盛9水甁. 堅牢不漏. 盛以淨水. 平滿爲飮. 隨

人取用. 如意自在. 如是比丘親近四禪多修

學已. 欲證通法. 隨心所欲. 自在無□. 如陂泉

遮水. 平滿爲飮. 隨人決用. 如意自在. 如是比

丘親近四禪. 多修學已. 欲證通法. 隨心所

欲. 卽能得證. 自在無□. 若比丘欲以神足動

地. 能以一爲多. 以多爲一. 乃至梵天身. 得

自在隨所欲入. 若欲受天耳淸淨過人. 能聞

二聲. 人非人聲. 隨所能入. 若欲知他衆生. 能

知有欲心. 如實知有欲心無欲心. 如實知無

欲心. 隨所能入. 若欲憶念無量宿命能憶一

生. 乃至成就此行. 隨所能入. 若欲受天眼淸

淨過人. 能見衆生生死. 乃至如所造業. 隨所

能入. 若欲盡有漏成無漏. 得心解脫慧解脫.

現世自知證成就行. 我生已盡. 梵行已立. 所

作已辦. 不受後有. 隨所能入. 如是四禪親近

多修學. 得如是果報

舍利弗阿毘曇論卷*第十四

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第五

頁數:六二五

上      欄

舍利弗阿毘曇論卷第1十五

姚秦2□賓三藏3曇摩耶舍

共4曇摩□多5等   譯

非問分道品第十6之一

有人出世. 如來無所著等正覺. 說種種因種

種門種種道種種向道. 今當集諸道門. 有一

支道二支道三支道四支道五支道六支道七

支道八支道九支道十支道十一支道. 云何

一支道. 身念處. 是名一支道. 云何二支道.

定慧. 是名二支道. 云何三支道. 有覺有觀定.

無覺有觀定. 無覺無觀定. 空定無7想定. 無

願定是名三支道. 云何四支道. 四念處. 四正

斷四神足四禪四無量四無色定四向道四修

定四斷. 是名四支道. 云何五支道. 五根五力

五解脫入五出界五觀定五生解脫法. 是名

五支道. 云何六支道. 六念六向六出界六明

分法六悅因法六無喜正覺. 是名六支道. 云

何七支道. 七覺七想七定因緣法. 是名七支

道. 云何八支道. 八聖道八解脫8八勝入. 是

名八支道. 云何九支道. 九滅九次第定九想.

是名九支道. 云何十支道. 十想十直法十一

切入. 是名十支道. 云何十一支道. 十一解

脫入. 是名十一支道

何謂身念處一支向涅槃道. 謂念至身依身以

身始觀. 是名身念處. 此念親近多修學得須

陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅

槃道. 復次比丘思惟身無常. 知無常解無常

中      欄

受無常. 如實人念憶念是名身念處. 此念親

近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名

身念處一支向涅槃道. 復次比丘身苦惱癰

箭味患依緣壞法不定不滿可壞苦空無我.

思惟緣. 知緣受緣. 卽無明緣行. 行緣識. 識緣

名色. 名色緣六入. 如實人念憶念. 是名身

念處. 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿

羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比

丘思惟身滅. 知滅解滅受滅. 卽無明滅. 無

明滅則行滅. 行滅則識滅. 識滅則名色滅. 名

色滅則六入滅. 如實人念憶念. 是名身念處.

此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢

果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比丘. 行

知行樂住知住樂坐知坐樂臥知臥樂. 如是

身住樂. 如實人念憶念是名身念處. 此念親

近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名

身念處一支向涅槃道. 復次比丘. 去來屈伸

應正智行. 執持衣[&FFFF]#. 如法飮食. 病瘦醫藥

除疲極睡眠. 及9大小便利於行住坐臥覺

10悟說法默然. 應正智行. 如實人念憶念. 是

名身念處. 此念親近多修學得須陀洹果乃

至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復

次比丘. 出息長知出息長. 入息長知入息長.

出息短知出息短. 入息短知入息短. 如旋師

旋師弟子繩長知長繩短知短. 如是比丘. 出

息長知長. 入息長知長. 出息短知短. 入息短

知短. 如實人念憶念. 是名身念處. 此念親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 從頂至足. 皆

下      欄

是不淨. 此身中有爪齒髮毛薄皮厚11皮肉筋

脈脾腎心肺大小穢處肉唾膿血脂肪腦膜淚

汗骨髓. 如淨眼人. 於一門倉. 觀見諸穀. 胡

麻米豆小豆12□豆大麥小麥. 如是比丘. 觀此

身中. 從頂至足. 皆是不淨. 此身中但有爪齒

乃至骨髓. 如實人念憶念. 是名身念處. 此

念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果.

是名身念處一支向涅槃道. 復次比丘. 觀四

大. 此身有地大水大火大風大. 如屠牛師屠

師弟子屠牛爲四分若坐若立觀此四分. 如

是比丘. 觀此身地大水大火大風大. 觀此諸

大. 各各相違. 有此諸大依於外大飮食長養

羸劣不堅念念磨滅暫住不久. 如實人念憶

念. 是名身念處. 此念親近多修學得須陀洹

果乃至阿羅漢果. 是名身念處一支向洹槃

道. 復次比丘. 如是觀此身依食住依食長養.

緣食住無食不住. 如火依薪得然無薪則滅.

如是比丘觀此身依食住依食長養. 緣食住

無食不住. 如世尊說

觀身所集苦    一切皆緣食

若能除滅食    則無是諸苦

如是知過患    食是成就苦

比丘滅食已    決定得涅槃

如是人念憶念13實名身念處. 此念親近多修

學. 得須陀洹果乃至阿漢果. 是名身念處

一支向涅槃道. 復次比丘觀身盡空俱空. 以

念遍知解行. 如竹葦盡空俱空. 如是比丘觀

身盡空俱空. 以念遍知解行. 如實人憶念.

是名身念處. 此念親近多修學. 得須陀洹果

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六二六

上      欄

乃至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道.

復次比丘. 觀身是癰瘡. 身中有九瘡津漏門.

所出津漏. 皆是不淨津漏. 是胎始膜. 是腐敗.

是臭穢. 是可惡津漏. 眼出□淚膿血津漏. 耳

出1□[&FFFF]#膿血津漏. 鼻出肉痰膿血津漏. 口

出肉唾膿血津漏. 二處出便利膿血津漏. 如

人癰瘡乾痂久住. 如是九瘡津漏門所出. 皆

是不淨津漏. 是胎始膜. 是腐敗. 是臭穢. 是可

惡津漏. 比丘如是觀身是癰瘡. 此身九入九

瘡九津九漏. 眼耳鼻口一一處所出津漏皆

是不淨津漏. 是胎始膜. 是腐敗. 是臭穢. 是

可惡津漏. 眼出□淚膿血津漏. 耳出*□[&FFFF]#膿

血津漏. 鼻出肉痰膿血津漏. 口出肉唾膿血

津漏. 二處出便利膿血津漏. 如摩訶迦葉所

說. 四大身是衰耗相違津漏. 衆病所居處. 衆

苦所依處. 愛護身者. 如愛護死屍. 壽命短

促. 如實人念憶念. 是名身念處. 此念親近多

修學. 得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 觀三根集業. 貪

根無業. □根集業. 癡根集業. 若貪作業貪共

貪緖貪集貪因貪緣身口意是非聖業. 是有

漏業. 是集業非滅垢業. 瞋□愚癡. 亦復如是.

若成就此業. 父母具足有漏心向陰欲受生.

彼陰滅處母胎生初識有色共彼識四大所造

色. 謂色由意生受想思觸謂名如是名色共

生共起. 彼不從東2方南西北方四維上下來.

不從父母出. 不從業出. 亦非餘處出. 因衆緣

和合. 因集因業因父母出. 如春後月無有曇

霧. 日中時有人持火珠. 以乾牛糞□上. 便有

中      欄

火生有光出. 如是觀火. 不從東方乃至牛糞

中出. 如是衆緣和合有火生光出. 比丘如是

觀名色. 不至東方. 乃至不從業出. 衆緣和合

因集因父母生. 便有3色名. 七日時. 是胎始

膜. 4復七日如雲. 復七日初肉. 復七日始堅.

乃至四十九日. 身肢節具足. 帝釋問世尊. 諸

佛不以色爲我. 云何身有覺. 云何水中生骨.

復云何能住胎. 問已有答. 世尊爲決疑. 一切

從生滅. 世尊. 如實知一切行生滅. 帝釋諦

聽. 我今當說. 初有胎始膜. 因胎始膜. 便有

如雲. 因如雲便有初肉. 因初肉便有始堅. 因

始堅便有5支節諸入6爪髮. 因母飮食便住.

帝釋復問

衆生不知何法  衆生不7覺何法

衆生何法染貪  衆生何法繫縛

世尊答

衆生不知生法  衆生不覺滅法

衆生身法染貪  衆生愛法繫縛

帝釋宜實諦聽  知因法則能離

慧者能度死流  度已終不復還

若母懷妊. 或九月. 或十月. 身重自愛護. 若九

月若十月愛護重身已. 便生子. 生已母以血

養. 聖法中. 以母乳爲血. 後便能食能食已.

諸根增長. 諸根增長已諸根具足. 後則衰變.

骨節離解. 皮緩面皺. 氣力微弱. 齒落髮白. 身

體□曲. 8□杖羸9劣. 氣息轉少. 不耐苦痛. 壯

時已過. 血肉漸消. 多諸苦患. 死命迫促. 如尸

10婆羅所說

人命11去不還  日夜常衰損

下         欄

如魚處熱12水  生苦死復逼

以如是方便. 知法無常有爲緣生. 盡法變法.

離法滅法. 我所非我有. 我非我所有. 我13我

所. 皆無有我. 如是慧者. 正觀不放逸. 勤念正

14慧寂靜行. 若依貪妄想斷. 斷已內心正住

正15止. 獨處得定. 如實人念憶念是名身念

處. 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅

漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比丘.

如是思惟. 人有眼耳鼻舌身意. 假名爲人. 眼

耳鼻舌身意非人. 離眼耳鼻舌身意亦非人.

若如是法. 正生正成就正出. 假名爲人. 如舍

有梁椽牆壁假名爲舍. 梁椽牆壁非舍. 離梁

椽牆壁亦非舍. 若如是法. 正生正成就正出.

假名爲舍. 比丘如是思惟. 人有眼耳鼻舌身

意假名爲人. 眼耳鼻舌身意非人. 離眼耳鼻

舌身意亦非人. 比丘若如是法. 正生正成就

正出. 假名爲人. 如象經所說. 比丘緣木緣竹

緣繩索緣泥圍繞虛空. 假名爲舍. 比丘如是

緣骨緣筋緣血肉緣皮膚圍繞虛空. 假名爲

我. 以如是方便. 知此法無常有爲緣生. 盡法

變法離法滅法. 我所非我有. 我非我所有. 我

16所我皆無有我. 如是正慧見.  如是不放逸.

勤念正智寂靜行依貪妄想斷. 斷已內心正

住正止獨處17定. 如實人念憶念. 是名身念

處. 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅

漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比丘.

如是思惟. 緣有眼. 假名爲我. 無眼亦不假

名爲我. 眼非我離眼. 若是我眼. 應當有異. 以

眼非我故. 眼無有異. 若無眼亦不假名爲我.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六二七

上      欄

以眼非我離眼亦非我. 以是故. 緣眼假名爲

我. 無眼亦不假名爲我. 耳鼻舌身. 心緣心假

名爲我. 無心亦不假名爲我. 心非我離心非

我心. 若是我心. 應常有異. 以心非我故. 心無

有異. 若無心亦不假名爲我. 以心非我離心

亦非我. 以是故. 緣心假名爲我. 無心亦不假

名爲我. 如世尊說. 若說眼爲我者非也. 眼有

生滅. 若生滅者. 我亦應生滅. 則有此負. 是故

非也. 若說眼爲我者此事不然. 耳鼻舌身心

亦復如是. 如是方便知此法無常. 有爲緣生.

盡法變法. 離法滅法. 我所非我有. 我非我所

有. 我1所我. 皆無有我. 如是正慧見. 如是不

放逸勤念正智寂靜行. 依貪妄想斷. 斷已內

心正住正止獨處定. 如實人念憶念. 是名身

念處. 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿

羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比

丘. 如是思惟. 若見色是我. 受想行識是我. 此

見共欲共瞋□共愚癡共取共忍住共苦共虛

妄共衆惱共□熱. 不解射. 不離欲. 不滅. 不寂

靜. 不正2覺. 不得沙門果. 不得涅槃. 若此見

成就. 於生老病死苦本. 則聚集和合. 若見色

無我. 受想行識無我. 此見不共瞋□. 不共

愚癡. 不共取. 不共忍住. 不共苦. 不共虛妄.

不共衆惱. 不共□熱. 解射離欲滅. 寂靜正覺.

得沙門果得涅槃. 若此見成就. 於生老病死

苦本. 則不聚集和合. 如世尊說. 諸比丘. 有人

如是見緣有我有我所緣有我所有. 我言有

我有我所. 若實若有. 盡不可得. 諸比丘此非

3純愚法也. 世尊是也. 諸比丘. 如愚者計有

中      欄

常. 不異不異物不變法. 常定住有是也. 世尊

有也. 諸比丘. 若計有常. 不異不異物不變法.

常當定住也. 世尊無也. 若愚者計有我. 若我

常不異不異物不變法. 常定住有是也. 世尊

有也. 諸比丘. 計有我. 若當不異不異物不變

法. 常當定住也. 世尊無也. 諸比丘. 若愚者

依止. 若依4常見. 不異不異物不變法. 常當

定住也. 世尊有也. 諸比丘. 若依止. 若依常

見. 不異不異物不變法. 常當定住也. 世尊無

也. 以是故. 諸比丘若一切色. 過去未來現在.

內外[&FFFF]#細. 卑勝遠近. 如是一切色. 我非我所

有. 我所非我有. 我*所我. 皆無有我. 是謂正

慧觀. 受想行識觀亦如是. 復次比丘. 若作是

見. 我樂世樂當樂常不異不異物不變法常

定住. 但我所非我有. 我非我所有. 我我所皆

無有我. 是謂正慧觀. 若作是見. 我斷滅. 但我

所非我有. 我非我所有. 我我所皆無有我. 是

謂正慧觀. 若作是見. 我能見聞覺知思惟分

別. 但我所非我有我非我所有. 我我所皆無

有我. 是謂正慧觀. 聖人若如是見如是聞. 有

我有我所. 終無驚恐. 復次如世尊說. 色非我.

若色是我. 色不應受苦患. 色應得自在. 如是

有如是非有. 以色非我故. 色受苦患. 色不得

自在. 如5是非有. 受想行識非我. 我非識. 若

識是我. 識不應受苦患. 識應得自在. 如是有

如是非有. 以識非我故. 識受苦患. 識不得自

在. 如是有. 如是非有. 是故當知此法無常有.

爲緣生. 盡法變6法離7法. 我所非我有. 我非

我所有. 我我所. 皆無有我. 是謂正慧觀. 如是

下      欄

不放逸勤念正智寂靜行. 依貪妄想斷. 斷已

內心正住正止獨處定. 如實人念憶念. 是名

身念處. 此念親近多修學. 得須陀洹果乃至

阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次

比丘. 如是思惟世間種種苦. 此苦何因何8緖

何集何生何尊上. 如是思惟世9間種種苦陰.

因陰緖陰集陰生陰尊上緣陰. 有喪父母兄

弟□妹妻子親屬苦. 有衰耗衆病苦. 有諸不

適意觸. 若手10拳觸. 鞭杖觸. 瓦石觸. 刀11杖

觸. 寒熱觸. 飢渴觸. 風日觸. 蚊□觸. 有國王

大臣. 枷12鎖繫閉13□縛. 肉斷骨出如貝騎利

木刀. 以石錘脚. 五車14□裂. 以繩拘結. 剝使蜜

燒身. 身爲火[&FFFF]#以刀削身. 以繩拘結. 火□

塗. 令□□食. 草□火燒. 扇車吹身令破. 鐵□

15纏身. 斷手足耳鼻. 驅上16標頭. 以箭射殺. 最

後斬殺. 有如是等苦. 如世尊說

無有如欲火    無有如□毒

無有如癡綱    無有如陰苦

如實知此已    涅槃第一樂

是故當知. 此法無常有. 爲緣生. 盡法變法離

法滅法. 我所非我有. 我非我所有. 我我所皆

無有我. 是謂正慧觀. 如是不放逸勤念正智

寂靜行. 依貪妄想斷. 斷已心正住正止獨處

定. 如實人念憶念. 是名身念處. 17此念親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 如是思惟身

多苦多失多惱多悲多衆苦. 觀身生正生起

正起出正出成就具足生種種病. 若因熱生

病. 因陰生病. 因風生病. 因自力生病. 因他

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六二八

上      欄

惱生病. 因時變生病. 因諸大相違生病. 因

食不消生病. 因業報生病. 因集生病. 眼病耳

鼻舌身病. 頭痛肩痛. 牙齒咽項. 1腦痛蛇肌.

氣逆呼2呻咽塞□3□嘔吐下利絞痛熱病腹

痛. 瘡癬疥?皮膚[&FFFF]#[&FFFF]#4如□行. 侵5□瘡癩

瘡癰瘡白癩枯燥6□狂病痔7病赤腫病. 外

爲種種□□蚤□壁□蚊□[&FFFF]#子. 內乃至一

毛處. 無不有□. 如世尊說. 色生住出生病居

苦出老死. 若受想行識生住出生病居苦出

老死. 復次如世尊說. 三苦. 行苦. 苦8苦. 變苦.

是故當知. 此法無常有. 爲緣生. 盡法變法離

法滅法. 我所非我有. 我非我所有. 我我所皆

無有我. 是謂正慧觀. 如是不放逸勤念正智

寂靜行依貪妄想斷. 斷已內心正住正止獨

處定. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近

多修學. 得須陀洹果. 乃至阿羅漢9果. 是名

身念處一支向涅槃道. 復次比丘. 如是思惟.

何因何住何非因何非住. 如是思惟. 因脚骨

住10□骨. 因*□骨住□骨. 因□骨住□骨.

因□骨住脊骨. 因脊骨住肋骨. 因手骨住臂

骨. 因臂骨住肩骨. 因肩骨住項骨. 因項骨住

頭骨. 因髓住骨因骨住筋. 因筋住肉. 因肉住

血. 因血住皮. 因皮住薄皮. 因薄皮住毛. 如因

空住風因風住水因水住地因地住諸作業及

種子聚落. 衆生聚落. 藥草叢林. 比丘如是思

惟. 因脚骨住*□骨. 因*□骨乃至頭骨. 因髓

住骨. 因骨乃至住毛. 若無脚骨*□骨不住.

無*□骨□骨不住. 無□骨□骨不住. 無□

骨脊骨不住. 無脊骨肋骨不住. 無手骨臂骨

中      欄

不住. 無臂骨肩骨不住. 無肩骨項骨不住.

無項骨頭骨不住. 無髓骨不住. 無11骨筋不

住. 無筋肉不住. 無肉血不住. 無血皮不住. 無

皮薄皮不住. 無薄皮毛不住. 如無虛空風

不住. 如無風水不住. 若無水地不住. 如無

地諸作業及種子疇類衆生聚落藥草叢林不

住. 比丘如是思惟. 若無脚骨*□骨不住. 無

*□骨乃至頭骨不住. 無髓骨不住. 無骨乃至

毛不住. 以骨盛髓筋纏骨肉覆筋血塗肉皮

□血薄皮膜厚皮毛衣薄皮. 如世尊說. 若法

生滅. 因行住行. 是故當知. 此法無常有. 爲

緣生. 盡法變法離法滅法. 我所非我有. 我

非我所有. 我我所皆無有我. 是謂正慧觀. 如

是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷. 斷

已內心正住正止獨處定. 如實人念憶念. 是

名身念處. *此念親近多修學. 得須陀洹果

乃至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道.

復次比丘. 如是思惟. 何因何假. 何非因何非

假. 如是思惟. 因身有假身業. 無身無假身業.

因口假口業. 無口無假口業. 因意有假意

業. 無意無假意業. 若身作業. 若口說業. 業觸

身去來屈伸□轉身敎. 集聲音句言語口敎.

若因意作業. 無意無作業. 如巧匠巧匠弟子.

12刻作木人. 動作機關. 能令去來坐臥. 如是

若身作13業. 若口說業. 業觸身去來屈伸□轉

身敎. 集聲意句言14語口敎. 若因意作業. 無

意無作業. 如15世尊說

心爲法本  心尊心使    中心念惡

卽言卽行  罪苦自16追  車轢17於轍

下      欄

心爲法本  心尊心使  中心念善

卽言卽行  福樂自追  如影隨18形

是故當知. 此法無常有. 爲緣生. 盡法變法離

法滅法. 我所非我有. 我非我所有. 我我所皆

無有我. 是謂正慧觀. 如是不放逸勤念正智

寂靜行依貪妄想斷. 斷已內心正住正19止獨

處定. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 如是思惟. 若最

後行. 未知而滅. 若無間行滅已. 識續餘道生.

彼行緣彼識. 名無間緣. 若因行彼識續餘道

生. 彼行緣彼識. 名因緣. 若思惟行識. 續餘道

生. 彼行緣彼識. 名緣緣. 若依行識續餘道生.

彼行緣彼識. 名依緣. 若報行識續餘道生. 彼

行緣彼識. 名報緣. 若行起識續餘道生. 彼

行緣20行識. 名起緣. 若相應行識續餘道生.

彼行緣彼識. 名異緣. 若增上趣彼識增上續

餘道生. 彼行緣彼識. 名增上緣. 此最後識滅

初識續餘道生. 最後識滅已. 初識卽生. 無有

中間. 如影移日. 續日移影. 續影與日. 無有中

間. 如是22最後識滅. 分識續餘道生. 後識滅

已. 卽生初識. 無有中間. 如此最後識. 若最後

識相應法. 不至初識. 若初識初識相應法. 不

至後識. 如眼識滅已生耳識. 耳識滅已生眼

識. 眼識相應法. 不至耳識耳識相應法. 不至

眼識. 如是後識後識相應法. 不至初識. 初

識22初識相應法. 不至後識. 若後識滅已卽生

初識. 謂此時過. 謂此滅23後生. 謂此終彼始.

非命是身. 非身是命. 非命異身. 非身異命.

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六二九

上      欄

非命非斷. 非生非住. 非有變. 非無因. 非天所

作. 非此作此受. 非異作異受. 知有去來. 知有

生死. 知有業相續. 知有說法. 知有緣. 無有

從此至彼者. 無有從彼至此者. 但行相續生.

以業緣故. 如世尊說. 我所空. 我於我所. 不

應疑我我故. 不應說於一切法不應疑. 是故

當知. 此法無常有爲緣生盡法變法滅法離

法. 我所非我有. 我非我所有. 我*所我皆無

有我. 是謂正慧觀. 如是不放逸懃念正智

寂靜行依貪妄想斷. 斷已內心正住正止獨

處定. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 若見□兒. 心

愚癡無識. 眠臥穢處. 如是思惟. 我亦如是

法如是相. 未離是法. 我身亦是有生法. 有

生過患. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近

1多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 若見男子女

人. 年老衰熟. 髮白齒落皮緩面皺身體□曲

2柱杖羸步氣息不調. 如是思惟. 我身亦如是

法如是相. 未離是法. 我身亦是有老法. 有

3過患. 如實人念憶念是名身念處. 念親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 若見男子女人.

身患苦有. 眠臥穢處. 羸劣無力. 動止須人. 如

是思惟. 我身亦如是法如是相. 未離是法. 我

身亦有病. 有病過患. 如實人念憶念. 是名

身念處. 念親近多修學得須陀洹果乃至阿

羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比

中       欄

丘. 若見男子女人身壞時過. 若是親屬若非

親屬. 棄其死屍. 如草糞土. 如是思惟. 我身如

是法如是相. 未離是法. 我身亦壞法. 有死過

患. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍棄在塚

間. 一日至三日. 觀自身. 如是法如是相. 未離

是法. 如實人念憶念. 是名身念處. 念觀近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍棄在

塚間. 一日至三日. [&FFFF]#脹靑瘀. 觀自身. 如是

法如是相. 未離是法. 如實人念憶念. 是名身

念處. 念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅

漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次比丘

見死屍棄在塚間. 一日至三日. 若4烏鳥虎

狼. 爲若干諸獸所食□. 觀自身. 如是法如是

相. 未離是法. 如實人念憶念是名身念處. 念

親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是

名身念處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍

骨節相連靑赤爛壞膿血不淨臭穢可惡. 觀

自身. 如是法如是相. 未離是法. 如實人念憶

念. 是名身念處. 念親近多修學得須陀洹果

乃至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道.

復次比丘. 見死屍骨節相連血肉所覆筋脈

未斷. 觀自身. 如是法如是相. 未離是法. 如

實人念憶念. 是名身念處. 念親近多修學得

須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念處一支

向涅槃道. 復次比丘. 見死屍骨節相連血肉

已離筋脈未斷. 觀自身. 如是法如是相. 未離

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是法. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍骨節已

壞未離本處. 觀自身如是法如是相. 未離是

法. 如實人念憶念. 是名身念處. 今親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身念

處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍骨節已

壞遠離本處脚□*膊□脊脅肋手足肩臂項

□□各自異處. 觀自身如是法如是相. 未離

是法. 如實人念憶念. 是名身念處. 念親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名身

念處一支向涅槃道. 復次比丘. 見死屍骨節

久故色白如貝色靑如□朽敗碎壞. 觀自身

如是法如是相. 未離是法. 如實人念憶念. 是

名身念處. 念親近多修學得須陀洹果乃至

阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 復次

比丘. 見死屍在火5聚上. 一切髮毛. 皮膚血

肉. 筋脈骨髓. 一切髮毛. 乃至骨髓漸漸消盡.

觀此身法. 不至東方南西北方四維上下住.

此身法本無而生已有還滅. 如實人念憶念.

是名身念處. 念親近多修學得須陀洹果乃

至阿羅漢果. 是名身念處一支向涅槃道. 何

謂身念. 身發起生. 是名身念. 思惟身生. 是名

身念. 身境界生. 是名身念. 依身生. 是名身

念. 身分別生. 是名身念處. 何謂定慧二支向

涅槃道. 何謂定. 心住正住. 是名定. 何謂慧.

智分別是名慧. 如是定如是慧. 是名6定慧.

親近多修學已得須陀洹果斯陀含果阿那含

果阿羅漢果. 是名定慧二支向涅槃道. 復次

經數:一五四八

經數:舍利弗阿毘曇論卷第十五

頁數:六三○

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比丘. 若一切有爲法. 若一處有爲法. 思惟

無常知無常解無常受無常. 如是不放逸觀.

得定心住正住. 是名定. 如實人若智分別. 是

名慧. 如是定如是慧. 是名定慧. 定慧親近多

修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名定慧

二支向涅槃道. 復次比丘. 若一切有爲法. 若

一處有爲法. 思惟苦患癰箭著味. 依緣壞法.

不定不滿. 變滅可壞. 苦空無我. 思惟緣知緣

解緣受緣. 卽無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名

色緣六入. 六入緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣

取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死憂悲苦惱純苦

聚集. 如是不放逸觀. 得定心住正住. 是名

定. 如實人若智分別. 是名慧. 如是定如是

慧. 是名定慧. 定慧. 親近多修學得須陀洹果

乃至阿羅漢果. 是名定慧二支向涅槃道. 復

次比丘. 若一切有爲法. 一處有爲法. 思惟滅

知滅解滅受滅. 卽無明滅. 無明滅則行滅. 乃

至純苦聚集滅. 如是不放逸觀. 得定心住正

住. 是名定. 如實人若智分別. 是名慧. 如是

定. 如是慧. 是名定慧. 定慧親近多修學得須

陀洹果乃至阿羅漢果. 是名定慧二支向涅

槃道. 復次比丘. 行知行樂住知住樂坐知坐

樂臥知臥樂. 如身行住坐臥樂. 如實知不放

逸觀. 得定心住正住. 是名定. 如實人若智分

別. 是名慧. 如是定. 如是慧. 是名定慧. 定慧

親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是

名定慧二支向涅槃道. 乃至若見死屍在火

聚上. 亦如上說. 復次比丘. 如是思惟. 我內

有欲染. 如實知內有欲染. 若內無欲染. 如實

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知內無欲染. 如欲染未生. 如實知未生. 如欲

染生. 如實知生. 如欲染生已斷. 如實知斷. 如

欲染斷已. 如實知更不復生. 內有瞋□睡眠

掉悔疑亦如是. 如是不放逸觀. 得定心住正

住. 是名定. 如實人若智分別. 是右慧. 如是

定. 如是慧. 是名定慧. 定慧親近多修學得須

陀洹果乃至阿羅漢果. 是名定慧二支向洹

槃道. 復次比丘. 如是思惟. 我內眼識色有欲

染瞋□. 如實知內眼識色有欲染瞋□. 內眼

識色無欲染瞋□. 如實知內眼識色無欲染

瞋□. 如未生眼識色欲染瞋□. 如實知未生.

如未生眼識色欲染瞋□生. 如實知生. 如生

眼識色欲染瞋□斷已. 如實知斷. 如眼識色

欲染瞋□斷已. 如實知更不復生. 耳識聲鼻

識香舌識味身識觸意識法亦如是. 不放逸

觀得定心住正住. 是名定. 如實人若智分別.

是名慧. 如是定. 如是慧. 是名定慧. 定慧親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名定

慧二支向涅槃道. 復次比丘. 如是思惟. 我內

有念正覺. 如實知內有念正覺. 內無念正覺.

如實知內無念正覺. 如念正覺未生. 如實知

未生. 如念正覺未生生. 如實知生. 如念正

覺已生具足修. 如實知具足修. 擇法正覺精

進正覺除正覺定正覺捨正覺亦如是. 如是

不放逸觀. 得定心住正住. 是名定. 如實人若

智分別. 是名慧. 如是定. 如是慧. 是名定慧.

定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢

果. 是名定慧二支向涅槃道. 復次比丘. 如實

知苦苦集苦滅苦滅道. 如實知漏漏集. 漏滅

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漏滅道. 如是不放逸觀. 得定心住正住. 是

名定. 如實人若智分別. 是名慧. 如是定. 如是

慧. 是名定慧. 定慧親近多修學得須陀洹果

乃至阿羅漢果. 是名定慧二支向涅 槃道. 復

次比丘. 心畏怖故. 出一切有爲. 入甘露界. 此

寂靜勝離一切有爲愛盡涅槃. 如是不放逸

觀. 得定心住正住. 是名定. 如實人若智分別.

是名慧. 如是定. 如是慧. 是名定慧. 定慧親近

多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果. 是名定

慧二支向涅槃道. 何謂定. 煩惱未斷者. 欲染

斷正斷寂靜. 瞋□愚癡煩惱障□覆蓋諸縛

惡行滅正滅寂靜. 如秋時多起塵土雲霧卽

時雨墮滅塵土雲霧. 滅正1滅寂靜. 如是定

如煩惱未斷者. 欲染斷正滅寂靜. 瞋□愚

癡障□覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜是名定.

何謂慧. 如實人若智分別. 色如實分別色. 受

想行識亦如是. 如明眼人. 上高山頂. 若觀東

方. 如實分別. 若南西2北方. 如實分別. 如是

慧. 如實分別色受想行識. 是名慧3◎

◎4云何有覺有觀定. 若定覺觀. 相應覺觀. 共

生共住共滅. 是名有覺有觀定. 復次有覺有

觀定. 若定覺觀得正得緣得. 是名有覺有觀

定. 復次有覺有觀定. 比丘離欲惡不善法. 有

覺有觀. 離生喜樂. 成就初禪行. 比丘有覺有

觀. 喜樂一心. 若入此定者. 得五支正得緣得

覺觀喜樂一心. 是名初禪有覺有觀定. 復次

比丘. 若得有覺有觀定. 有喜共味定. 比丘觀

喜[&FFFF]#心有悲無喜樂勝寂靜. 比丘觀喜[&FFFF]#已.

喜寂靜正寂靜滅沒除. 喜寂靜正寂靜滅沒