經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十三

頁數:五一一

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智. 或曰. 謂苦行四行乃至道行四行. 能滅壞

破有. 是名苦智乃至道智. 世俗智雖苦行四

行乃至道行四行. 但增受長養有. 是故非名

苦智至道智. 或曰. 謂苦行四行乃至道行四

行. 能斷有相續. 能斷輪轉生老死. 是故名苦

智乃至道智. 世俗智雖苦行四行乃至道行

四行. 能相續有輪轉生死. 是故不名苦智乃

至道智. 或曰. 謂苦行四行乃至道行四行. 苦

盡趣道. 有盡趣道. 貪盡趣道. 盡生老死趣道.

是故名苦智乃至道智世俗智雖苦行四行乃

至道行四行. 苦習趣道. 有習趣道. 貪習趣道.

生老死習趣道. 是故不名苦智乃至道智. 或

曰. 謂苦行四行乃至道行四行. 非身見種. 非

顚倒種. 非愛種. 非使種. 非貪處非□處非癡

處. 非雜汚非雜毒非雜濁. 非在有不墮苦習

諦. 是名苦智乃至道智. 世俗智雖苦行四行

乃至道行四行. 是身見種顚倒種愛種使種.

貪處□處癡處. 雜汚雜毒雜濁在有墮苦習

諦. 是故非名苦智乃至道智. 說曰. 四事故名

爲法智. 始知法故名爲法智. 知現法故名爲

法智. 於法非愚故名爲法智. 於法非欺故名

爲法智. 遙知故名未知智. 此亦四事從因遙

知果. 從果遙知因. 從身行口行遙知心. 從見

善說法遙知世尊. 知他心智亦四事. 因次第

緣增上. 此智有四緣. 知亦四緣. 等亦四事. 名

等相續等俗數等所入等. 苦亦四事. 生苦老

苦病苦衰苦習亦四事. 行結愛處所. 盡亦四

事. 一者三結盡. 二者欲□薄. 三者五下分結

盡. 四者一切結盡. 道亦四事. 一者緣. 二者現

中      欄

法安樂遊. 三者身遊戱. 四者觀所作辦. 盡智

亦四事. 空三昧不相應不攝見不與知他心智

俱. 所心已捨. 無生智亦四事. 一者依二者

方便心三者意四者不轉. 說曰. 一智攝一切

智. 法智是此性非如法智. 但十智性是法. 二

1智攝一切智. 有漏無漏相續非相續繫非繫.

三智攝一切智. 法智未知智等智. 四智攝一

切智. 法智未知智知他心智等智. 五智攝一

切智. 苦智習智盡智道智等智. 六智攝一切

智. 苦習盡道智他心智等智. 七智攝一切

智. 法智未知智等智苦習盡道智. 八智攝一

切智. 法智未知智如他心智等智苦智習智

盡智道智

問曰. 若八智攝一切智者. 餘更有八智法界

住智涅槃智生死智念宿命智漏盡智妙智盡

智無生智. 云何此八智攝彼八智. 答曰. 此八

智盡攝彼八智

問曰. 云何此八智攝彼八智

答曰. 法界住智者是法性. 彼是四智法2智未

知智知他心知等智. 涅槃智者是盡智. 彼是

四智法智未知智盡智等智. 生死智念宿命

智者. 本阿毘曇師及□賓說者一等智. 尊者

瞿沙說曰. 生死智念宿命智六智. 法智未知

智等智苦智習智道智. 除知他心智盡智. 問

曰. 何以故除知他心智. 答曰. 生死智念宿. 命

智緣過去未來. 知他心智緣現在. 是故除知

他心智. 問曰. 何以故除盡智. 答曰. 生死智念

宿命智是有爲緣. 盡智無爲緣. 是故除盡智.

如是說者生死智念宿命智是一宿命智. 有漏

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盡智者. 或有說. 謂智有漏盡緣是漏盡智. 更

有說者. 漏盡智者漏盡意中可得. 是漏盡智.

謂說漏盡緣. 是漏盡智者此四智. 法智未知

智盡智等智. 謂說漏盡意中可得. 是漏3盡智

者一切十智漏盡意中可得. 妙智者本阿毘

曇師及□賓說一智等智. 尊者瞿沙說曰. 妙

智者七智. 法智未知智知他心智等智苦智

習智道智除盡智. 問曰. 何以故除盡智. 答曰.

妙智者有4爲緣盡智者無爲緣. 是故除盡智.

如是說者妙智一等智盡智. 無生智者六智.

法智未知智苦智習智盡智道智除知他心智

等智. 問曰. 何以故除知他心智. 答曰. 盡智

無生智知他心智. 不相應故除知他心智. 問

曰. 何以故除等智. 答曰. 盡智無生智是無漏.

等智是有漏. 是故除等智. 如是此八智攝彼

八智. 說曰. 一切智當言一智. 智知故. 知如法

故. 十智當言法智. 性法故. 十智當言妙智. 願

滿故. 十智當言盡智. 得漏盡故. 十智當言無

生智. 不轉故. 問曰. 此八智幾欲界繫. 幾色界

繫. 幾無色界繫. 幾不繫. 答曰. 六智是不繫.

等智三界繫. 知他心智或色界繫或不繫. 地

者法智. 六地未5至中間根本四禪. 未知智

者九地. 此六地及三無色. 知他心智根本四

禪

問曰. 何以故根本四禪. 答曰. 神通故謂神通

定可得. 彼知他心智可得非根本地及無色.

非神通定可得. 等智十一地. 苦6智習智盡智

道智法智分六地. 未知智分九地. 依者法智

知他心智依欲界. 未知智等智依三界. 苦智

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十三

頁數:五一二

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習智盡智道智法智分依欲界. 未知智分依

三界. 行者法智未知智十六行. 知他心智道

四行. 等智或十六行. 或離十六行. 苦智習智

習智道智各四行. 緣者法智未知智四諦緣.

知他心智欲界色界緣. 他有漏無漏心心數

法等智. 或四諦緣或離四諦. 苦智苦諦緣. 習

智習諦緣. 盡智盡諦緣. 道智道諦緣. 意止者

法智未知智苦智習智道智四意止. 盡智法

意止. 知他心智意止. 等智或四意止. 或離

四意止. 智者卽智定者. 法智未知智三三昧

相應. 知他心智道無願相應. 等智或三三昧

相應. 或不相應. 苦智1二三昧相應. 習智盡

智道智各一三昧相應. 痛者法智未知智知

他心智苦智習智盡智道智總三根相應. 樂

根喜根護根. 等智五根相應. 問曰. 當言過去

耶. 當言未來耶. 當言現在耶. 答曰. 當言過去

當言未來當言現在. 問曰. 當言過去緣耶. 當

言未來緣耶. 當言現在緣耶. 答曰. 法智未知

智等智或過去緣. 或未來緣. 或現在緣. 或離

世緣. 知他心智當言現在緣. 苦智習智道智

當言過去緣. 當言未來緣. 當言現在緣. 盡智

當言離世緣. 問曰. 當言名緣耶. 當言義緣耶.

答曰. 當言名緣當言義緣. 問曰. 當言已意緣

耶. 當言他意緣耶. 當言離意緣耶. 答曰. 法智

未知智等智當言已意緣. 當言他意緣. 當言

離意緣. 知他心智他意緣. 苦智習智道智當

言已意緣. 當言他意緣. 盡智. 當言2離意緣.

廣說八智處盡

3□婆沙三三昧處第四十

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三三昧者. 空三昧無願三昧無4想三昧. 問

曰. 應說一三昧. 如十大地十心心數法. 如五

根五力七覺種八道種. 說一三昧應說二三

昧. 如所說有漏無漏. 相續不相續. 繫不繫. 應

說四三昧. 如所說欲界繫色界繫無色界繫

不繫. 應說五三昧. 如所說欲界繫色界繫無

色界繫斷無斷. 應說六三昧. 如所說欲界繫

色界繫無色界繫學無學非學非無學. 應說

九三昧. 如所說增上增上中增上軟. 中上中

中中軟. 軟上軟中軟軟. 應說十八三昧. 有漏

九種無漏九種意故. 一時頃有無量三昧. 云

何一三昧廣施設三三昧. 云何無量三昧略

施設三三昧耶. 答曰. 以三事故. 一行二不願

三緣. 行者空三昧行二行. 空行非我行. 不願

者. 不願有故. 問曰. 若不願是無願者亦不願

道耶. 答曰. 不也. 何以故. 無願者是聖道能除

有. 以故不願有. 聖道者不願道. 何肉願有緣

者無想. 離十想法故. 十想法者. 五界想. 色聲

香味細滑. 二衆生想. 男想女想. 三有爲有爲

想. 生老無常. 此者彼中無一. 是離十想法故

名無想. 是謂三事故行不願緣說三三昧. 或

曰. 除結故說三三昧. 空三昧除身見. 無願三

昧除戒盜. 無想三昧除疑. 是謂除結故說三

三昧. 彼施設中說謂空三昧. 卽是空三昧非無

願. 非無想. 謂無願卽是無願. 非空三昧非無

想. 謂無想三昧卽是無想. 非空三昧非無願

問曰. 何以故別說三. 答曰. 行各異故. 謂空

三昧行. 此行非無願行非無想行. 謂無願行.

此行非空三昧行非無想行. 謂無想行. 此行

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非空三昧行非無願行. 是謂行各異故別說

三三昧. 復如所說. 謂空三昧卽是空三昧. 亦

是無願非無想. 謂無願卽是無想. 亦是空三

昧非無想. 謂無想卽是無想. 非空三昧亦非

無願. 問曰. 何以故幷說二別說一. 答曰. 一時

得故. 共除結故. 一時得者. 若依空三昧取證

亦得無願. 若依無願取證亦得空三昧. 共除

結者. 此二俱5具若斷除結種. 是謂一時得故.

共除結故. 幷說二別說一. 復如所說. 謂空三

昧卽是空三昧. 亦是無願亦是無想. 問曰. 何

以故一切幷說. 答曰. 此三昧空無有常計常.

常住不變易以6是故一切幷說謂無願卽是

無願亦是空三昧亦是無想. 問曰. 何以故此

三昧無願. 答曰. 此三昧不願□□癡. 亦不願

受當來有. 是故此三昧是無願. 謂無願三昧

卽是無想. 亦是空三昧亦是無願. 問曰. 何以

故此三昧是無想. 答曰. 此三昧無有色想. 無

有聲香味細滑法想. 是故此三昧無想. 問曰.

三三昧有何性. 答曰. 行陰性. 界者或三界繫

或不繫. 地者或十一地或九地. 依者依三界.

行者空三昧有二行.  空行非我行. 無願有十

行. 無常行因習本緣道正趣出要. 無想有四

行. 盡止妙離. 此中應作四句. 謂空三昧亦是

行空行耶. 答曰. 或空三昧非行空行. 云何空

三昧非行空行耶. 答曰. 謂空三昧行非我行.

是謂空三昧非行空行. 云何空行非空三昧

耶. 答曰. 謂空三昧行空行時相應諸法. 是謂

行空行非空三昧. 云何空三昧亦是行空行.

答曰. 謂空三昧行空行. 是謂空三昧亦是行

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十三

頁數:五一三

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空行. 云何非空三昧亦非行空行. 答曰. 若卽

取此種類. 應說謂空三昧行. 除行相應法. 若

不卽取此種類. 應說除此行如行. 如是已行

當行. 如空行三四句. 如是無我行亦三四句.

是謂空三昧六四句. 無願三十. 無想十二. 幷

說四十八四句. 緣者空三昧緣苦諦. 無願緣

三諦. 無想緣盡諦. 意止者空三昧無願四意

止. 無想法意. 止智者雖性非智. 而三昧四智

相應. 法智未知智苦智等智. 無願七智相應.

法智未知智等智知他心智苦智習智道智. 無

想四智相應. 法智未知智盡智等智. 定者卽

定. 痛者三痛相應. 樂根喜根護根. 問曰. 當言

過去耶. 當言未來耶. 當言現在耶. 答曰. 當言

過去. 當言未來. 當言現在. 問曰. 當言過去緣

耶. 當言未來緣耶. 當言現在緣耶. 當言非世

緣耶. 答曰. 空無願當言過去緣. 當言未來緣.

當言現在緣. 無想者當言非世緣. 問曰. 當言

名緣耶. 當言義緣耶. 答曰. 當言名緣當言義

緣. 問曰. 當言已意緣耶. 當言他意緣耶. 當言

非意緣. 答曰. 空三昧無願當言已意緣. 當言

他意緣. 無想三昧當言非意緣. 此是三三昧

性. 已種相身所有自然. 說性已當說行. 何以

故說三昧. 三昧有何義. 答曰. 三事故說三昧.

一等二相續三緣縛. 等者衆生久時心數法

亂. 謂令正眞. 因三昧故. 相續者衆生久時心

數法不次第生. 若生善便有不善無記. 若生

不善便有善無記. 若生無記便有善不善. 謂

令一向次第生善相縛相續除不善無記. 唯

因三昧故. 緣縛者衆生久時心數法散. 色聲

中      欄

香味細滑法. 謂令攝□縛一緣中. 因三昧故.

是謂三事故等相續緣縛說三昧. 或曰. 以三

事故. 一攝二不散三不捨說三昧. 或曰. 復有

三事故. 一者一意二不散三相續說三昧. 如

世尊契經說三三昧三解脫門. 問曰. 三三1昧

者. 空三昧無願無相解脫門. 亦空三昧無願

無相. 此二何差別. 答曰. 三昧者有漏無漏. 解

脫門者一向無漏. 是謂差別. 問曰. 此論2更

有論生. 何以故三昧有漏無漏. 解脫門一向

無漏耶. 答曰. 此是解脫門. 解脫門者不應有

漏. 亦不應繫縛. 是故三昧有漏無漏. 解脫門

一向無漏

問曰. 解脫門者. 爲取證故解脫門耶. 爲有漏

盡故解脫門耶. 若取證故解脫門者. 應苦法

忍相應是解脫門餘者非. 若有漏盡故解脫

門者. 應金剛三昧相應是解脫門. 餘者非. 作

此論已. 答曰. 解脫者. 取證故亦漏盡故. 問

曰. 若取證漏盡故是解脫門者. 應苦法忍相

應是解脫門餘者非. 答曰. 一切取證故. 得一

切漏盡. 故名爲解脫門. 問曰. 何以故名爲門.

答曰. 向面故名爲門. 如勇健夫執楯自障. 以

極利刀害彼怨家. 如是行者三昧向面已. 以

利慧刀害結怨家. 甘是謂向面故名爲門. 如

世尊契經以三三昧爲□. 問曰. 何以故佛世

尊說三三昧爲□. 答曰. 增上恭敬故. 極妙故.

如人以□冠首. 妙故他所恭敬. 如是行者以

三三昧□冠首. 妙故天及人增上恭敬. 是謂

增上恭敬妙故說三三昧爲□. 或曰. 如人首

冠華□風不亂其髮. 如是聖三三昧冠首3善

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根功德. 覺觀風不能亂以故爾. 或曰. 如人以

4□結花作□久住不速解散. 如是聖三三昧

結功德□. 得久住不速遺忘以故爾. 或曰. 如

人以華結作□多有所直. 如是聖以三三昧

結功德□多有所直. 取證得果除結漏盡. 因

此事故佛契5經說. 舍利弗聖弟子成就三三

昧□. 除去不善修行於善以故爾. 或曰. 謂以

三三昧廣師子吼. 如所說尊者舍利弗遊拘

薩羅止6山林中. 離彼不遠有異學亦在中止.

彼時人民於四月節會遊戱. 彼異學少有事

緣. 下山林至人間. 遇彼節會得酒肉□足. 彼

醉挾甁還本山林. 彼遙見尊者舍利弗. 見已

輕之. 甚奇我亦止於林彼亦止於林. 我亦出

家彼亦出家. 我亦捨妻色彼亦捨妻色. 我有

如此樂彼有如此苦. 卽時說偈曰

美酒我飮醉    今復持7一甁

山地草樹木    視之一金色

於是尊者舍利弗作是念. 此死瘦梵志能說

此偈. 我豈不能以偈答之. 卽時說偈曰

我飮無想8酒   持空三昧甁

山地草樹木    視之如棄唾

尊者舍利弗於此偈中以三三昧作師子吼.

我飮無想*酒者. 此現無想三昧. 持空三昧甁

者. 此現空三昧. 山地草樹木視之如棄唾者.

此現無願三昧. 如是此偈中尊者舍利弗作

師子吼. 以是故佛契經說三三昧爲□. 問曰.

死瘦者. 無命根無意非衆生數. 彼梵志有命

有意是衆生數. 何以故說言死瘦耶. 答曰. 以

彼輕易意故言死瘦. 或曰. 彼無慧命根故言

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十三

頁數:五一四

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死瘦. 說曰. 此說多有無想. 或以空三昧說無

想. 或以見道說無想. 或以無疑說無想. 或以

非想非不想說無想. 或1無相卽說無想. 或以

空三昧說無想者. 如所說我本無想. 三昧所

爲所行. 謂我所爲所行者. 我今便止不欲. 謂

彼比丘思惟空法. 便忘衆生想不見男女. 此

是空三昧說無想. 復次空三昧說無想者. 如

所說有一比丘. 得空解脫門. 而不自知何果何

功德. 彼作是念. 誰能爲我記此三昧果及功

德. 復作是念. 尊者阿難聖所稱譽. 世尊印可

阿難. 必能爲我記此三昧果及功德. 復作是

念. 若我至尊者阿難所. 問此三昧何果功德

者. 或能尊者阿難還問我. 比丘得此三昧耶.

我若說得云何示他我德. 我若言不得云何欺

彼上尊. 比丘我若默然住. 云何觸□上尊. 比

丘復作2念. 我當尋從尊者阿難. 或能自他從

尊者阿難所聞此事. 於是彼比丘六年中尋從

尊者阿難而不聞此事. 於是彼比丘後時從

坐起. 整衣服偏露右肩. 叉手向尊者阿難. 白

尊者阿難曰. 尊者阿難. 謂此三昧精勤修行

不增不減. 如水定住. 住故解脫. 解脫故住. 此

三昧何果何功德耶. 尊者阿難問曰. 比丘. 汝

得此三昧耶. 比丘對曰. 唯然尊者阿難. 得此

三昧. 尊者阿難說曰. 比丘謂此三昧精勤修

行不增不減. 如水定住. 住故解脫. 解脫故住.

比丘. 此三昧智果智功德. 比丘不久當得智.

精勤修行者勇猛專志. 是故說精勤修行. 不

增不減者不增涅槃不減生死. 是故說不增

不減. 或曰. 不增者除我故. 不減者除是我故.

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或曰. 不增者除我見故. 不減者除有我見故.

是故說不增不減. 如水定住者. 如泉眼出水

覆泉眼不捨. 如是彼三昧所緣生而不捨彼

緣. 比丘此三昧智果智功德者. 取證得果漏

盡故. 說智果智功德者. 於是彼比丘聞尊者阿

難善方喩說. 內懷歡喜踊習受持已. 禮尊者

阿難足. 繞尊者阿難已而去. 彼比丘因尊者

阿難敎授. 獨3靖寂燕坐心不放逸. 精勤遊

已知法至得阿羅漢. 此是空三昧說無想. 見

道說無想者. 如所說目□連. 彼□舍梵不爲

汝記第六無想行入耶. 第六無想行人者. 堅

信堅法. 此義說第六無想行人. 彼無想不可

數不可施設. 或此住或彼住. 或苦法忍或苦

法智. 或苦未知忍或苦未知智. 或習法忍或

習法智. 或盡未知忍或習未知智. 或盡法忍

或盡法智. 或盡未知忍或盡未知智. 或道法

忍或道法智. 或道未知忍. 是謂無想不可數

不可施設. 以是故堅信堅法. 說第六無想人.

此中見道說無想. 問曰. 何以故此見道說無

想. 答曰. 見道速疾道捷疾. 道不住故. 以是故

見道說無想. 或無疑說無想者. 如所說尊者

瞿多有欲想有□想有癡想. 若無者. 是謂無

想是謂無疑. 此中說無疑是無想. 問曰. 何以

故說無疑是無想. 答曰. 結者能令退因結相

故. 無疑不4減不退. 以是故無疑說無想. 或

非想非不想說無想者. 如所說彼度一切無

所有處非想非不想處成就遊. 此中非想非

不想說無想. 問曰. 何以故非想非不想說無

想. 答曰. 彼想亦非定非想亦非定. 想非定者.

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如七想5正受. 非想亦非定者. 如無想6正受

想滅. *正受鈍故不利故不捷疾故. 無想卽

說無想者. 如所說三三昧空三昧無願無想.

此中無想卽說無想. 如世尊說. 空三昧上

尊所居. 問曰. 何以故說空三昧上尊所居.

答曰. 上尊多遊中故. 三千大千國土. 佛世

尊於功德中最爲上尊. 彼多遊此中. 第二上

尊尊者舍利弗彼亦多遊此中. 是謂上尊所

居多遊此中. 名空三昧上尊所居. 或曰. 謂空

三昧於此法不共居故. 說空三昧上尊所居.

雖百歲在此外法者. 但彼故名爲小成就. 愚

法故. 雖七歲在此法者. 但彼名爲上尊成就.

上尊法故. 謂空三昧於此法不共居故. 名爲

上尊所居

問曰. 無願無想於此外法爲有耶爲無耶. 答

曰. 雖無根本無願無想. 或有相似無願行相

似是[&FFFF]#行. 無想行相似是止行. 一切九十六

種術無有似空三昧. 肉根本空三昧. 謂空三

昧於法此不共居. 是故說上尊所居. 或曰. 定

住故說空三昧上尊所居. 此衆生未觀空故.

常亂馳逸狂奔不住如水擾動. 意如是不住.

若觀空法已. 定住不移動如須彌山. 是謂定

住. 故說空三昧上尊所居. 或曰. 一切愛非愛

便不便善不善樂具苦具不共俱. 是故說空三

昧上尊所居. 如所說尊者舍利弗母命終. 弟

子退服還家. 當爾時黑齒比丘常與尊者舍利

弗不相得. 彼作是念. 我當至彼說此凶問. 便

詣尊者舍利弗所. 到已說曰. 尊者舍利弗欲

知不. 尊母命終. 弟子退服還家. 尊者舍利

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十三

頁數:五一五

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弗說曰. 黑齒比丘. 此者知當如何. 如汝所說

母命終者此有之性誰生不死者. 汝所說弟子

退服還家者. 此凡夫人性常移動. 世尊說唯

一聖人常不移動. 如所說阿難見諦之人. 知

已犯戒捨戒退服還家者. 非有此處. 黑齒比

丘作是念. 雖有斯言心必不樂. 爾時尊者舍

利弗見此事. 淸旦整服持[&FFFF]#入舍衛分衛. 分

衛已食後擧衣[&FFFF]#□洗手足. 以尼師1檀著左

肩上. 入安陀林坐禪. 尊者舍利弗安陀林坐

禪時作是念. 世間頗有極好妙事可愛. 謂當

變易起我愁憂苦惱耶. 復作是念. 世間無有

極好妙事可愛. 謂當變易起我愁憂苦惱. 爾

時尊者舍利弗□時從禪起. 出安陀林詣祇樹

給孤獨園. 尊者阿難遙見尊者舍利弗來. 見

已說曰. 善來尊者舍利弗. 爲從何來何處坐

禪. 爾時尊者舍利弗答曰. 阿難. 從安陀林來

在彼坐禪. 尊者阿難問曰. 尊者舍利弗. 在安

陀林云何坐禪. 答曰. 阿難. 我於安陀林思惟

有覺有觀. 問曰. 云何尊者舍利弗有覺有觀

三昧. 答曰. 阿難. 我於安陀林坐禪時作是念

世間頗有極好妙事可愛. 謂當變易起我愁

憂苦惱耶. 尊者阿難問曰. 作是念時爲獲何

等. 答曰. 阿難. 我作是念. 世間無有極好妙事

可愛. 謂當變易起我愁憂苦惱

問曰. 尊者舍利弗. 爲極愛敬世尊不. 答曰. 阿

難. 極愛敬世尊. 問曰. 若世尊般涅槃. 爲當起

愁憂苦惱不耶. 答曰. 阿難. 世尊般涅槃. 我不

起愁憂苦惱. 但作是念. 世尊般涅槃甚速. 世

間眼滅甚疾. 尊者阿難說曰. 善哉善哉. 尊者

中      欄

舍利弗. 世尊般涅槃. 不起愁憂苦惱. 何以故.

如彼我是我極斷故. 是謂一切愛非愛便不

便善不善樂苦具不共俱. 是故說空三昧上

尊所居. 復次如所說. 世尊遊舍衛祇樹給孤

獨園爾時尊者阿難在一處坐禪. 便作是念.

一時世尊遊釋種處城名尼鉗. 彼時我從世

尊聞如此所說義. 阿難. 我多遊空三昧. 云何

昔世尊所說善知善受持耶. 於是尊者阿難.

從下□起至世尊所. 到已禮世尊足[&FFFF]#住一

面. 白世尊曰. 唯世尊. 世尊昔一時遊釋種處

城名尼鉗. 彼時我從世尊聞如此所說義. 阿

難. 我多遊空三昧. 云何昔世尊2所說善知善

受持耶. 如是向世尊說已. 世尊告曰. 如是阿

難如是阿難. 我所說汝善知善受持. 何以故.

阿難. 我今亦多遊空三昧. 問曰. 若彼善知善

受持者. 何以故問世尊. 若問者云何善知善

受持. 作此論已. 答曰. 善知善受持. 問曰. 若

善知善受持者. 何以故問. 答曰. 尊者阿難以

壞釋種憂□意中不定故問. 說者彼愚癡3流

離王伐迦維羅衛盡壞彼族. 尊者阿難聞愚

癡*流離王伐迦維羅衛盡壞我釋種. 聞已明

旦與一比丘爲伴. 入彼城視本城猶若天宮.

今如丘塚. 牆壁樓櫓□□[&FFFF]#□皆已毁壞. 有

種種華樹種種果樹園觀. 盡已□折縱橫蔽

地. 若干花池蓮華池靑蓮花池盡頹毁枯竭.

異類奇鳥鳧雁鴛鴦□□鸚鵡孔雀千秋靑雀

飛在空中. [&FFFF]#火所熏徘徊在上. 無量男女

喪失父母. 號哭悲泣隨逐阿難. 彼時異學

及曇[&FFFF]#園中. 4七萬賢聖埋半身在地. 以大

下      欄

香象鐵5把把之. 尊者阿難見已增益悲酸. 世

尊因彼處故. 與諸比丘前後圍繞. 諸根寂定

意行不動猶如山地. 執心如持油[&FFFF]#. 御五根

馬如淨金山而入彼城. 於是尊者阿難遙見

世尊妙光曜身. 阿難見已作是念. 甚奇生地

同壞種族俱滅. 我有如此憂□. 而世尊猶若

大山無有傾6□. 彼時世尊知尊者阿難意念

意行. 便告尊者阿難曰. 阿難. 我多遊空三昧.

而汝有村想我具足寂靜想. 而汝有人想. 我

具足法想. 彼時尊尊阿難及餘比丘喪失親

族. 內懷憂□不能行善. 於是世尊因此處故

遊於人間. 次第遊行還至舍衛. 遊舍衛祇7桓

精舍給孤獨園. 彼時尊者阿難憂□心除. 於

寂靜處作是念. 昔一時世尊遊釋種處城名

尼鉗. 彼時我從世尊聞如此所說義阿難. 我

多遊空三昧. 云何昔世尊所說善知善受持

耶. 於是尊者阿難從下□起至世尊所到已

禮世尊足[&FFFF]#住一面. 白世尊曰唯世尊. 世尊

昔一時遊釋種城名尼鉗. 彼時我從世尊聞

如此所說義. 阿難. 我多遊空三昧. 云何世尊.

所說善知善受持耶. 世尊告曰. 如是阿難. 如

是阿難. 我所說汝善知善受持. 何以故. 阿難.

我8今亦多遊空三昧. 問曰. 若問者云何善知

善受持. 答曰. 彼善知善受持者不9耶. 受持

不顚倒受持. 不前不後受持不盡遺忘. 但內

懷憂□意中不定故問. 說曰. 如世尊說. 阿難

我今亦多遊空三昧. 彼時諸比丘聞所說作

是念. 空三昧者. 謂佛世尊必不共遊居. 非

諸聲聞□及佛. 彼時世尊知諸聲聞意念意

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十四

頁數:五一六

上      欄

行已. 告尊者阿難曰. 阿難. 諸有比丘欲多遊

空三昧者. 阿難彼比丘當不念村想不念人

想. 應念寂靜想. 問曰. 世尊現何等村想. 何等

人想. 何等寂靜想. 何等地想. 何等無量空處

想. 何等無量識處想. 何等無所有處想. 何等

無想意定. 何等有爲意解脫. 何等無爲意解

脫. 何等漏盡. 答曰. 村想者. 現緣迦維羅衛想.

人想者. 現殺舍夷人想. 寂靜想者. 現尼拘類

樹園想. 地想者. 現四禪想. 無量空處乃至無

所有處想者. 現除此欲色界. 或曰. 村想現欲

界. 欲界者說如村. 如所說偈

謂能棄1村刺   罵言及縛害

比丘離苦樂    如山不可動

人想者. 現凡人想. 寂靜想者. 現二禪想. 此說

賢聖默然. 地想者. 現滅色想. 因色故便有截

耳鼻手足. 無量空處想乃至無所有處想者.

現除欲色界. 是謂現村想至無所有處想. 問

曰. 何以故. 當說村想人想當[&FFFF]#念. 答曰. 謂此

二想令諸比丘內多懷憂□. 世尊說當捨此

行善法. 以是故. 常說[&FFFF]#念村想人想. 問曰. 何

以故. 捨下想增上想. 答曰. 2制亂故. 若世尊

不捨下想增上想3者便有亂. 諸佛世尊法常

不亂說. 是謂*制亂故. 或曰. *制重說故. 若世

尊不捨下想增上想者. 便爲有重. 諸佛世尊

法常不重說. 是謂*制重說. 故捨下想增上

想. 阿難此不顚倒. 如眞實空三昧. 謂有爲解

脫無爲解脫. 問曰. 云何此中有爲解脫無爲

解脫. 答曰. 有爲解脫者. 等意解脫. 無爲解脫

者. 無□解脫. 問曰. 何以故說等意解脫. 答

中      欄

曰. 以少道得故說等意解脫. 問曰. 何以故說

無□解脫. 答曰. 以無量道得故說無□解脫.

問曰. 何以故說無□解脫不動. 答曰. 結者能

令動. 無□者因結不動不轉不退. 以是故無

□解脫說不動. 謂至意漏盡者. 謂現一切漏

盡.  廣說三三昧處. 盡廣說大章盡

□婆沙論卷第十三

□婆沙論卷第十四

4阿羅漢尸陀槃尼撰

符秦□賓三藏僧伽跋澄譯

中陰處第四十一(出阿毘曇結使□度人品非次)

中陰者. 何以故作此論. 答曰. 斷他意故作此

論. 或有欲令有中陰. 或有欲令無中陰. □婆

□婆提欲令無中陰. 育多婆提欲令有中陰.

問曰. □婆□婆提何意欲令無中陰. 答曰. 彼

從佛契經5欲令無有中陰. 五無間罪作已. 增

長無間必生地獄中. 若以無間生地獄者. 是

故無中陰. 餘契經說偈曰

梵志命根盡    未至閻王所

中無頓止處    必往不可除

若中無頓止處者. 是故無有中陰. 復更說世

俗喩事. 如光如影無有中間. 如是若終若生

無有中間. 以此契經證故. □婆□婆提說無

有中陰. 問曰. 育多婆提何意欲令有中陰. 答

曰. 從契經起. 欲令有中陰. 彼言. 世尊契經

說. 三事合故入母胎中. 父母共會. 母或時滿.

下      欄

有所堪任香陰已至. 若香陰至者. 是故有中

陰. 餘契經說五阿那含. 中般涅槃生般涅槃

行般涅槃無行般涅槃上流至阿迦□□. 若

說中般涅槃者. 是故有中陰. 餘契經婆蹉梵

志至世尊所問曰. 瞿曇. 若是時捨此身已未

至餘處. 衆生乘意行. 瞿曇. 當爾時此衆生依

受何住. 沙門瞿曇. 爲彼衆生說依受何住. 世

尊說曰. 婆蹉. 若是時捨此身已未生餘處. 衆

生乘意行. 婆蹉. 當爾時彼衆生依受愛住. 我

說彼依受愛住. 若說衆生捨此身已6未生餘

處. 衆生乘意行者. 是故有中陰. 復更說7詰

責事. 若言無中陰者. 謂從閻色提終生[&FFFF]#單

越者. 彼於此中斷彼間未有而有. 若爾者應

無有法而有. [&FFFF]#言有咎. 是故有中陰. 如是一

說如是二但說有中陰好. 問曰. 若有陰者.

此育多婆提云何通. 彼□婆□婆提所說契

經證. 答曰. 此契經證有意可通. 問曰. 有何意

云何通. 答曰. 謂佛說契經五無間罪作已. 增

長無間必生地獄中者. 佛於此契經除餘趣

除餘行. 除餘趣者. 謂五無間罪作已增長. 必

生地獄中不生餘趣. 除餘行者. 謂五無間罪

要受生報. 不受現報不受後8報. 是謂此契經

意之所通. 如汝所說. 此契經五無間罪作已.

增長無間必生地獄中者. 有此要當具五無

間罪作已增長必生地獄耶. 頗有四三二一

生地獄耶. 或有. 除五更餘罪生地獄耶. 頗有

時時五無間罪作已增長卽生地獄耶. 爲或

住世百歲耶. 此契經或有意或無意. 但不說

無有中陰. 問曰. 若爾者如此偈云何通

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十四

頁數:五一七

上      欄

梵志命根盡    未至閻王所

中無止頓處    必1往不可除

答曰. 佛於此偈除餘趣除餘行. 除餘趣者. 謂

此梵志作惡行增長已. 必生地獄不生餘趣.

除餘行者. 謂此梵志作惡行增長已. 必受生

報非現法報後2報. 問曰. 此世間喩云何通. 如

光如影無有中間. 如是若終若生無有中間.

答曰. 此不應通. 此非契經非律非阿毘曇. 不

可以世間喩壞賢聖法. 世間喩異. 賢聖法異.

復次應壞. 若壞喩3以亦應壞義. 光及影非命

根無意非衆生數. 若終若生有命4根有意是

衆生數. 設通此喩當有何意. 答曰. 此喩乃說

有中陰非說無中陰. 如光如影無有中間. 如

是死陰中陰無有中間. 中陰生陰亦無中間.

如是此喩乃說有中陰. 非說無中陰. 問曰. 此

□婆□婆提云何通. 彼育多婆提所說契經

證. 答曰. 彼說者如所說. 三事合故入母胎中

父母共合會5母. 或時滿有所堪任香陰已至

者. 此不應說香陰已至. 何以故不應說. 此爲

彈琴耶而言香陰以至. 問曰. 若不應說者此

云何. 答曰. 當言名陰行. 何以故. 彼因陰行.

是故說當言名陰行. 說者此不論. 何以故. 若

說香陰若說陰行. 故不能除中陰. 問曰. 此云

何通五阿那含. 中般涅槃生般涅槃行般涅

槃無行般涅槃上流至阿迦6□□. 答曰. 彼說

者有天名中. 彼生中天命未盡而終. 說者此

不論. 何以故佛契經不說名中天. 佛契經說.

從四天王至非想非不想天不聞有中天. 復

次此契經說. 生般涅槃行般涅槃無行般涅

中      欄

趣. 欲令有天命. 生般涅槃行般涅槃無行般

涅槃耶. 復次如汝說. 命未盡而終名中般涅

槃者. 除菩薩及[&FFFF]#單越人. 餘一切衆生命未

盡而終. 欲令一切衆生中般涅槃耶. 問曰. 云

何通. 婆蹉梵志至世尊所問曰. 瞿曇. 若是時

捨此身已未生餘處. 衆生乘意行. 瞿曇. 當爾

時此衆生依受何住. 沙門瞿曇. 爲彼衆生說

依受何住. 世尊說曰. 婆蹉. 若是時捨此身已

未生餘處. 衆生乘意行. 波蹉. 當爾時彼衆生

依受愛住. 我說彼依受愛住. 7此云何通. 答

曰. 彼說者. 此中說無色界天乘意行. 彼梵志

有朋友. 極敬念而命終. 不天眼觀欲界而不

見. 觀色界亦不見. 如不見已彼便作念. 爲斷

滅耶. 爲云何. 彼聞有沙門瞿曇一切智一切

見. 我當往至彼問其本末. 爾時梵志至世尊

所. 到已白世尊曰. 瞿曇. 爲是時捨此身*以

8未生餘處衆生乘意行. 瞿曇. 當爾時此衆生

依受何住. 沙門瞿曇. 爲彼衆生說依受何住.

世尊說曰. 婆蹉. 若爾時捨此身已未生餘處

衆生乘意行. 婆蹉. 當爾時彼衆生依受愛住.

我說依受愛住. 以此知說無色界天乘意行.

問曰. 佛契經多說乘意行. 或化或中陰或色

無色天或始人或地獄. 此中云何知無色天

乘意行. 彼亦問. 此云何中陰乘意行. 答曰.

卽此契經知此中說捨此身已*未生餘處. 以

是故此契經說中陰乘意行. 問曰. 若無中陰

者. 謂閻色提命終已生[&FFFF]#單越. 彼於此斷於

彼無有而有. 若無有而有者. 是則無有法而

有. 答曰. 彼說者彼終不捨死時陰. 要當受生

下      欄

時陰. 得生時陰已. 然9彼捨死時陰. 如□名

□□. 終不捨後足要當安前足. 安前足已然

後擧後足. 如是彼終不捨死時陰. 要前受生

陰. 受生名然後捨死時陰

問曰. 如汝說. 謂人間命終生地獄中. 彼不應

捨人問陰得地獄陰. 若不捨人間陰得地獄

陰者. 彼應卽人爲地獄. 若卽人爲地獄者. 是

則極壞. 如世尊說五趣. 地獄餓鬼畜生天人

與相違. 但彼無智果闇果愚癡果不勤果. 謂

言無中陰. 但有中陰眞實有種相. 是謂斷他

意現已意. 說如等法故作此論[&FFFF]#令斷他意.

亦[&FFFF]#現已意. 但說如等法故作此論. 問曰. 若

有中陰者形爲大小. 答曰. 如四五月小兒. 是

中陰形大小. 問曰. 若形如此者不應有顚倒

想. 於母所有□心. 於父所有害心. 於父所有

□心. 於母所有害心. 答曰. 雖此形小但彼捷

疾諸根利. 如人□壁作老人形像形小而老.

如是彼中陰形雖小. 但彼捷疾諸根利

問曰. 菩薩中陰形爲大小. 答曰. 如本身有三

十二相八十種好莊嚴其身. 紫磨金色圓光

一尋. 梵音聲妙聲10伽毘陵伽鳥視之無厭. 以

是故住中陰時. 百億天下妙光普遍. 謂日月

最妙多力猶不能遍照. 彼以妙光普遍. 見妙

光已衆生各各相知. 異衆生生異衆生生. 問

曰. 若如此菩薩生中陰者. 尊者法實偈云何

通

菩薩妙淸淨    乘大白龍象

從兜術天下    降神入母胎

問曰. 此偈不必通. 何以故. 非契經非律非阿

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十四

頁數:五一八

上      欄

毘曇. 但作頌者. 欲令句義合故. 若必通此偈

者當何意. 答曰. 此現方俗吉故. 菩 薩母夢中

見順. 彼相書所記故. 但菩薩從九十一劫除

畜生. 門豈乘畜生入母胎耶. 問曰. 趣中陰爲

云何. 答曰. 謂生地獄者足在上頭向下. 如佛

所說偈

諸墮地獄者    足上頭向下

惡意於仙人    戒德及苦行

謂生天上者. 頭上足在下. 如箭射虛空. 謂生

諸方者傾身而去. 如鳥飛虛空如神足飛. 問

曰. 中陰形爲云何. 答曰. 地獄者如地獄形. 如

是乃至天爲天形

問曰. 中陰者自相見耶. 答曰. 相見

問曰. 若相見者何者見耶. 答曰. 地獄者還

見地獄. 如是乃至天還見天.  更有說者. 天中

陰見五趣中陰. 人見四餓鬼見三畜生見二

地獄見一. 如是說者地獄見地獄. 如是至天

問曰. 此所生眼見中陰耶. 答曰. 不也. 問曰.

云何知. 答曰有. 契經佛契經說. 謂若男若女

犯戒與惡法俱. 彼身壞時未至惡趣. 意所乘

行如黑羊毛. 光如夜闇冥. 謂極淨天眼彼能

見. 謂若男若女持戒行與善法俱. 彼身壞時

未生善趣. 意所乘行如白淨衣. 光如夜月盛

明. 謂極淨天眼彼能見. 以此契經可知. 謂天

眼不極淨彼不能見. 肉所生眼當能見耶. 問

曰. 住中爲幾時. 答曰. 生天及地獄者. 速生餓

鬼畜生. 人如合會時不久終已便生

問曰. 或有衆生合會便生者可爾. 謂不合會

母或在天竺. 父或至震旦. 而彼命終當云何

中      欄

生. 答曰. 當觀彼衆生緣轉不轉. 若彼於母緣

不轉於父緣轉. 彼時母極守貞正. 要趣至他

人所令彼得生. 若於父緣不轉於母緣轉. 彼

時父極守貞正. 要當趣他女人所令彼得生.

問曰. 若二俱緣不轉二俱不合此終當云何

生. 答曰. 彼衆生緣行故. 父所營事未訖市

肆未成便有還心. 彼尋路行時不爲刀兵火

毒所中. 亦不因他終要還已. 俱緣合會彼便

得生

問曰. 謂衆生常行欲者此可爾. 謂衆生時節

行欲者. 如馬春時行欲. 1□牛夏時行欲. 狗

秋時行欲. 豹冬時行欲. 彼衆生命終時云何

生. 答曰. 彼衆生緣故. 非時所行欲彼便得

生. 或曰. 彼生相似處此名. 牛亦名*□牛. □

牛者時節行欲. 牛者常行欲. 謂應生*□牛

者便生牛中. 名爲狗亦名爲狐. 狐者常行欲.

狗者時節行欲. 謂應生狗中者便生狐中. 名

爲熊亦名爲□. □者常行欲. 熊者時節行欲.

應生熊者便生□中. 尊者婆須蜜說曰. 中陰

者當言七日住. 當言過耶. 答曰. 中陰住當言

七日. 何以故. 身羸故住七日不過七2日. 問

曰. 謂滿七日父母不合會者. 彼時爲斷耶. 答

曰. 不斷但還生中陰. 重說曰. 中陰者當言七

七日. 尊者曇摩多羅說曰. 中陰者父母不合

會亦可久時住. 問曰. 中陰者有衣無依耶. 答

曰. 色界一切諸天有衣. 何以故. 如法身不裸

形. 生身亦爾. 欲界中菩薩有衣. 及白淨比丘

尼有衣. 餘一切衆生無衣. 更有說者. 白淨

比丘尼有衣. 菩薩無衣. 問曰. 何以故. 白淨

下      欄

比丘尼有衣菩薩無衣. 答曰. 白淨比丘尼

以衣布施聖衆故. 問曰. 菩薩所施衣多. 非

白淨比丘尼所施衣3毛數. 何以故. 白淨比

丘尼有衣菩薩無衣. 答曰. 白淨比丘尼以衣

施聖衆作誓願. 令我於中陰有衣. 以是故於

中陰有衣. 卽以此衣入母胎中. 以此衣出母

胎. 謂白淨比丘尼增長衣亦隨身增長. 謂大

已出家學道. 取所著4衣割截作五衣. 成阿羅

漢果. 捨有餘涅槃界. 入無餘涅槃界而般涅

槃. 卽以衣纏身而耶維之. 菩薩所作功德. 盡

願心無上正眞道. 是故最後身於一切衆生

中成最妙果. 以是故. 白淨比丘尼有衣菩薩

無衣

問曰. 中陰食爲云何. 答曰. 諸倉[&FFFF]#中器所盛

食而取食之. 問曰. 如雨下甚多. 如是衆生墮

阿鼻地獄. 中陰其數如此. 何肉餘趣中陰數

耶. 若盡來食者. 此諸衆生當何所食. 復次此

食極重. 化身甚細. 云何食此而得消化. 答曰.

此者不論

問曰. 若不爾者當云何. 答曰. 以香爲食. 諸有

德衆生食花果香妙食香. 諸無德衆生□□

不淨及汚泥氣以爲食. 問曰. 中陰何處. 答曰.

欲界色界非無色界. 問曰. 何以故. 欲界色界

非無色界. 答曰. 謂有色者便有中陰. 無色中

無色是故無中陰. 問曰. 何以故. 有色便有中

陰. 答曰. 如印印泥則5有文現. 如是本有中有.

若有色者見已便知有如此中陰. 是故謂有

色者便有中陰. 或曰. 謂有來往便有中陰. 無

色界中無有來往. 是故無色中無有中陰. 問

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十四

頁數:五一九

上      欄

曰. 於此身終卽生此身. 彼云何有來往. 答曰.

謂此衆生或有識從足指滅者. 或從頂滅. 1或

從臍滅. 或從心滅. 謂從足指滅者. 當知生惡

趣中. 謂從頂滅者. 當知必生天上. 謂從臍滅

者. 當知必生諸方. 謂從心滅者. 當知必般涅

槃. 謂此衆生多愛著面. 謂識從足指滅者. 還

來趣面是彼往來. 復次從足指滅卽趣足指.

無色界中亦無有此. 以是故. 無色界無有中

陰. 問曰. 中陰趣所攝趣耶. 若趣所攝者. 此施

設云何通. 彼所問四生爲攝五趣耶. 五趣爲

攝四生耶. 彼中答. 四生攝五趣. 非五趣攝四

生. 問曰. 不攝何等. 答曰. 中陰也. 若離趣者.

此尊者曇摩難陀所說云何通. 彼所說中陰

者隨趣所攝. 如種子萌芽未成實名爲稻. 如

是地獄中陰. 雖未至地獄名爲地獄. 如是至

天作此論已. 答曰. 中陰趣所攝. 問曰. 若中

陰趣所攝者. 尊者曇摩難陀所說爲善通. 如

施設所問. 四生攝五趣耶. 爲五趣攝四生

耶. 彼中答. 四生攝五趣非五趣攝四生. 問

曰. 不攝何等. 答曰. 中陰也. 此云何通. 答曰.

此所說應當爾四生攝五趣耶. 五趣攝四生

耶. 答曰. 隨種相攝此應當爾. 更有說者. 中陰

離趣. 問曰. 若中陰離趣者. 施設所說善通. 如

尊者曇摩難提所說. 中陰隨趣所攝. 如稻子

萌芽未成實名爲稻. 如是地獄中陰雖未至

地獄名爲地獄. 如是至天. 答曰. 彼尊者說不

向餘趣不說攝. 謂彼地獄中陰彼不趣餘趣.

要當生地獄. 如是至天. 是故尊者曇摩難提

說. 不向餘趣不說攝. 如是說者中陰離趣. 何

中      欄

以故. 名陰者是亂趣者非亂. 不應非亂攝亂.

亦不應亂攝非亂. 或曰. 中陰者不定趣者定.

不應不定攝定. 亦不應定攝不定. 或曰. 趣者

已到2爲名中陰者方當趣. 以是故中陰離趣.

問曰. 中陰者具諸根耶. 爲不具諸根耶. 有一

說者具諸根. 更有說者不具諸根. 問曰. 若不

具諸根者. 3諸本有不具諸根. 彼卽是中陰

耶. 有一根者卽是. 更有說者異. 如是說者中

陰具諸根. 何以故. 中陰者始行. 復次彼衆生

六門常心有. 是故中陰具諸根. 問曰. 中陰去

速耶. 爲神足去速耶. 有一說者神足去速非

中陰. 更有說者. 中陰去速非神足. 何以故. 行

力强非神足力. 如是說者神足去速非中陰

問曰. 若神足去速非中陰者. 何以故. 說行力

强非神足. 答曰. 當聽所以說行力强非神足

力者. 神足者能止神足佛能止一切衆生. 一

切衆生不能止佛. □支佛者除佛能止一切

衆生. 一切衆生不能止□支佛. 尊者舍利弗

者. 除佛□支佛已能止一切衆生. 一切衆生

不能止. 尊者舍利弗. 乃至利根止鈍根. 鈍根

不能止利根. 中陰者非衆生所能止. 非法非

[&FFFF]#術亦非藥. 非佛□支佛及聲聞度無極能

止. 要當往生. 是故說行力强非神足力. 但神

足去速非中陰. 如世尊契經所說. 三事合會

已入於母胎. 父母合會爲□ 欲故. 母或時滿.

時滿者. 彼女人以欲滿體如滿溢4河. 如是彼

女人□欲滿體. 更有說者. 母或時滿者. 是女

人病. 是故說或時滿. 有所堪任者. 彼女人極

有力. 懷妊持至九月十月. 是故說有所堪任.

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香陰已至. 香陰者中陰也. 香陰於彼時有二

意愛心及害心. 若女者彼於父有愛心於母

有害心. 作是念. 無此女者我共此男合會. 彼

不見母自見共父合會. 謂父母不淨彼作是

念是我有. 見已便悶. 悶已此陰轉厚. 陰轉厚

已便捨中陰得生陰. 若男者彼於母有愛心

於父有害心. 作是念. 若無此男者我與此女

合會. 彼不見父便與女人合會. 謂父母不淨

彼作是念是我有. 見已便悶. 悶已此陰轉厚.

陰轉厚已便捨中陰得生陰. 一切凡夫如是

顚倒意入母胎. 唯一菩薩無顚倒心入母胎.

謂世尊說此契經. 父母有德香陰無德. 不得

入母胎. 香陰有德父母無德. 亦不得入母胎.

父母有德香陰亦有德. 三事等合得入母胎.

問曰. 如此豪貴者亦與賤女共會. 或賤男共

貴女合會. 云何三事等和合. 答曰. 謂豪貴與

賤女人5共會者. 彼賤女人隨彼得貴. 謂若賤

男與貴女共會. 彼貴女隨彼得賤處. 如是三

事等和合. 問曰. 中陰由何處入母胎. 答曰. 中

陰隨所欲入. 何以故. 謂中陰者. 於垣牆樹木

山河石壁盡無所6□. 如是說者. 中陰從産門

入母胎. 以此事故. 雙生兒前出爲小後出爲

大. 何以故. 謂彼先入故. 問曰. 如一胎中有五

趣中陰可得. 如□狗魚蝦[&FFFF]#. 謂胎中地獄

中陰可得. 云何不燒彼胎. 答曰. 彼火行所作.

謂作惡行者便被燒. 謂不作惡行者便不被

燒. 復次彼根本大地獄. 猶尙不□被燒. 何肉

中陰□被燒耶. 如彼目連施設所說. 或有時

言大地獄有冷風起. 展轉唱音言. 等言衆生

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第十四

頁數:五二○

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等言衆生. 彼衆生還言肌肉血脈還生. 如彼

根本大地獄猶尙不□被燒. 何肉中陰□被

燒耶. 此說中陰四種. 一中陰. 二意乘行. 三香

陰. 四心有. 問曰. 何以故說中陰. 答曰. 二陰

中間故名爲中陰. 二陰者死陰生陰. 此二陰

中間生故名爲中陰. 問曰. 何以故說意乘行.

答曰. 意所生故名意乘行. 衆生或以行生. 或

以結生. 或意生行生者地獄是. 要畢其行終

不中死. 結生者卵生胎生及欲界化生天. 意

生者化中陰及色無色界天始初人. 此中意

生故中陰名意乘行. 問曰. 何以故說香陰. 答

曰. 以香存命故. 中陰名香陰. 問曰. 何以故說

心有. 答曰. 於六入門常心有. 是故中陰說心

有. 如世尊契經說. 調達卽身入地獄. 問曰. 調

達有中陰耶無中陰耶. 答曰. 調達有中陰. 但

死陰卽滅中陰尋生. 中陰卽滅生陰尋生. 說

者釋提桓因以契經白世尊. 偈曰

於此坐終已    大仙我天身

旣還復其命    淨眼我自1知

問曰. 釋提桓因爲終更生. 爲不終不生. 若終

更生者彼中陰云何. 若不終不生者此偈云

何2通(偈如上也)作此論已. 答曰. 釋提桓因終已更

生問曰. 若終已更生者云何. 答曰. 諸天中陰

生陰化生也. 化者死身不現不可知. 問曰. 如

所說. 此天如十六男女形. 在天膝上坐. 爾時

諸天不見耶. 答曰見. 但諸天作是念. 此釋提

桓因極大力極大德極大神足. 於如來前現其

神足. 更有說者. 彼諸大威德天. 如因陀羅3披

樓那伊4沙那(此三5釋子亦如五)如是彼諸大天等本有

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中有大小. 一種如是釋提桓因終已更生身

大. 但諸天不知. 如是說者釋提桓因不終不

生. 問曰. 若釋提桓因不終不生者. 此偈云何

通(偈如上也)答曰. 除五衰相故說偈. 諸天有五衰相

有五死相. 五衰相者. 諸天身潔淨柔軟從香

池浴. 還出池已水不著身. 衰時. 便著. 諸天身

力强目初不6□. 衰時便*□. 諸天五欲境界

極妙7極好端正無比. 常不樂一處意如陶輪.

衰時便守一處. 諸天衣裳瓔珞相8?. 聲妙.

猶五樂音. 衰時便無音聲. 諸天遍有光明. 如

摩尼寶. 影不可見. 衰時便有影現. 更有說者.

影不可見但光不極妙是謂五衰相. 五死相

者. 諸天花冠未曾[&FFFF]#而[&FFFF]#. 寶衣未曾有垢而

有垢. 腋下汗流. 形色變易. 不樂本座. 是謂五

死相. 衰相者猶可禁制. 死相者不可禁制. 釋

提桓因生五衰相. 不久當生五死相便作是

念. 我當何恃□脫五死相. 觀唯有佛. 便9往

至世尊所聽微妙法. 觀喜見諦卽除五衰相.

故彼以軟愛言白世尊. 說此偈(偈如上也)或曰. 除惡

道故說此偈. 佛於惡道拔濟釋提桓因. 安處

天人中. 彼卽除惡道故. 以軟愛言白世尊. 我

應於惡道卽滅斷壞. 遭遇世尊拔濟惡道. 如

人出獄中囚著安隱處. 彼囚數至人所. 以軟

愛言答謝彼人. 我應於獄中斷壞. 遭□仁恩

得脫此難. 如是佛世尊於惡道拔濟釋提桓

因. 安處天人中. 彼卽除惡道故. 以軟愛言白

世尊. 我應於惡道卽滅斷壞. 遭遇世尊拔濟

惡道. 以無上慧得存此命. 皆世尊恩. 是謂除

惡道故說偈. 或曰. 見斷結病盡故說偈. 世尊

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脫釋提桓因見斷結病. 安處第一義如醫療病

令得除愈. 彼人數數至醫所. 以軟愛言答謝

彼人. 我應於病斷壞. 遭□仁恩得[&FFFF]#此10疾.

如是佛世尊11說釋提桓因見斷結病. 安12處

第一義. 彼卽除見斷結病盡故. 以軟愛言白

世尊. 我應於見斷結病斷壞. 遭遇世尊拔濟

見斷結病. 以無上慧得存此命. 皆世尊恩. 是

謂除見斷結病故說此偈. 或13曰. 謂欲令現法

報行增益長壽. 釋提桓因見佛聽法. 受現法

報增益長壽. 是謂現法受報故說此他. 問曰.

中陰爲轉耶爲不轉耶. 答曰不轉. 界趣處所

故. 問曰. 若中陰界不轉者. 此不多聞比丘. 生

經云何通. 說者一比丘不多聞14坐禪. 因宿緣

故得世俗初禪彼作是念. 我得須陀洹果. 得

世俗二禪. 復作是念. 我得斯陀含果. 得世俗

三禪. 復作是念. 我得阿那含果. 得世俗四禪.

復作是念. 我得阿羅漢果. 彼於此中未得想

得. 捨方便不增心未得欲得未獲欲獲未證

欲證. 彼卽命終生第四禪地中陰. 便作是念.

我一切結盡斷一切生死. 應般涅槃不應更生.

何以故有此中陰. 必無解脫. 若令有者我今

應有. 彼生邪見誹謗涅槃便於四禪地中陰.

轉生阿毘大地獄中. 答曰. 彼本有時轉非入

中陰轉. 彼於此中未得想得. 捨方便不增心

未得欲得未獲欲獲未證欲證. 彼臨欲命終

時. 生第四禪地瑞應. 彼見已便作是念. 我一

切結盡. 我斷一切生死. 應般涅槃不應更生

何以故有此瑞應. 必無解脫. 若令有者我今

應有. 彼生邪見誹謗涅槃. 便於四禪地瑞應