經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一一

上      欄

乃至時解脫轉根作不動. 已起滅法智. 起比

智現在前. 設成就現在比智. 亦成就過去法

智耶. 答曰. 若滅不失則成就. 如先說時. 若不

滅設滅便失. 則不成就. 何等時成就現在比

智. 不成就過去法智耶. 答曰. 見道中. 無有

是事. 得須陀洹果. 未起滅法智. 先起滅法智

者. 得果故失. 起比智現在前. 乃至時解脫轉

根作不動. 未起滅法智. 先起滅法智者. 得

果轉根故失. 起比智現在前. 若成就過去法

智. 亦成就過去現在比智耶. 答曰. 或成就過

去法智. 不成就過去現在比智. 及過去非現

在. 及現在非過去. 及過去現在. 成就過去法

智. 非成就過去現在比智者. 已起滅法智. 未

起滅比智. 不起比智現在前. 何等時成就過

去法智. 不成就過去現在比智耶. 答曰. 得須

陀洹果阿羅漢果. 時解脫轉根作不動. 無有

是事. 得正決定. 見苦諦時一心頃. 得斯陀含

果阿那含果信解脫轉根作見到時. 已起滅

法智. 未起滅比智. 先起滅者. 得果轉根故捨.

不起比智現在前. 及過去非現在者. 已起滅

法智比智. 不起比智現在前. 何等時成就過

去法智比智. 不成就現在比智耶. 答曰. 如先

說. 及現在非過去者. 已起滅法智. 起比智現

在前. 若未滅設滅便失. 何等時成就過去法

智現在比智. 非過去比智耶. 答曰. 如先說. 及

過去現在者. 已起滅法智比智. 起比智現在

前. 何等時成就過去法智及過去現在比智

耶. 答曰. 得正決定. 見集諦時一心頃. 見滅

諦時一心頃. 得須陀洹果. 已起滅法智比智

中      欄

起比智現在前. 乃至時解脫轉根作不動. 已

起滅法智比智起比智現在前. 設成就過去

現在比智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已

不失則或就. 何等時成就過去現在比智. 亦

成就過去法智耶. 答曰. 如先說. 若不滅. 設

滅便失. 則不成就. 何等時成就過去現在比

智. 不成就過去法智耶. 答曰. 見道中無有是

事. 得須陀洹果. 已起滅比智起比智現在前.

未起滅法智. 先起滅者. 得果故失. 乃至時

解脫轉根作不動. 說亦如是. 若成就過去法

智. 亦成就未來現在比智耶. 答曰. 或成就過

去法智. 不成就未來現在比智及未來非現

在及未來現在. 成就過去法智非未來現在

比智者. 已起滅法智不失. 未得比智. 何等

時成就過去法智. 非未來現在比智耶. 答曰.

得正決定. 見苦諦時一心頃. 及未來非現在

者. 已起滅法智不失. 得比智不起現在前. 何

等時成就過去法智及未來比智非現在耶.

答曰. 如先說. 及未來現在者. 已起滅法智不

失. 起比智現在前. 何等時成就過去法智. 亦

成就未來現在比智耶. 答曰. 得正決定. 見苦

諦時一心頃. 見集諦時一心頃. 見滅諦時一

心頃. 得須陀洹果. 已起滅法智. 起比智現在

前. 乃至時解脫轉根作不動亦如是. 設成就

未來現在比智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若

滅已不失. 則成就. 何等時成就未來現在比

智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 如先說. 若不滅

設滅便失. 則不成就. 何等時成就未來現在

比智. 不成就過去法智耶. 答曰見道中. 無有

下      欄

是事. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不動時.

未起滅智. 先起滅者. 得果轉根故失. 起比

智現在前. 若成就過去法智. 亦成就過去未

來比智耶. 答曰. 或成就過去法智. 非過去未

來比智. 及未來非過去. 及過去未來成就過

去法智. 非過去未來比智者. 已起滅法智不

失. 未得比智. 何等時成就過去法智. 非過去

未來比智耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時一心

頃. 及未來非過去者. 已起滅法智不失. 得比

智未滅. 設滅便失. 何等時成就過去法智及

未來比智非過去耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦

時一心頃. 得須陀洹果阿羅漢果時解脫轉

根作不動時. 無有是事. 所以者何. 比智在前

得故. 得斯陀含阿那含果信解脫轉根作見

到時. 已起滅法智. 未起滅比智. 先起滅者. 得

果轉根故失及過去未來比智者. 已起滅法

智. 比智不失. 何等時成就過去法智及過去

未來比智耶. 答曰. 得正決定. 見集諦時四心

頃. 見滅諦時四心頃見. 道諦時三心頃. 得須

陀洹果. 已起滅法智比智. 乃至時解脫轉根

作不動. 已起滅法智比智. 設成就過去未來

比智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已不失

則成就. 如先說時. 若不滅. 設滅便失. 則不成

就. 何等時成就過去未來比智. 不成就過去

法智耶. 答曰. 見道中. 無有是事. 所以者何.

法智在前得故. 得須陀洹果. 已起滅比智. 未

起滅法智. 先起滅者. 已得果故失. 乃至時解

脫轉根作不動亦如是. 若成就過去法智. 亦

成就過去未來現在比智耶. 答曰. 是中有五

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一二

上      欄

句成就過去法智非過去未來現在比智者.

答曰. 如先說. 及未來非過去現在者. 答曰. 如

先說. 及過去未來非現在者. 答曰. 如先說. 及

未來現在非過去者. 答曰. 如先說. 及過去未

來現在者. 已起滅法智比智. 起比智1現前.

何等時成就過去法智. 亦成就三世比智耶.

答曰. 得正決定. 見集諦時一心頃. 見滅諦

時一心頃. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作

不動. 已起滅法智比智. 起比智現在前. 設成

就過去未來現在比智. 亦成就過去法智耶.

2答如先說. 若成就過去法智. 亦成3就過去

他心智耶. 答曰. 若滅已不失. 則成就過去. 何

等時成就過去法智他心智耶. 答曰. 離欲愛

人. 得正決定. 見苦諦時二心頃. 見集諦時四

心頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時三心頃. 得

阿那含果阿羅漢果. 離欲愛人. 信解脫轉根

作見到. 時解脫轉根作不動. 已起滅法智他

心智. 若不滅設滅便失則不成就. 何等時成

就過去法智. 非他心智耶. 答曰. 未離欲愛人

得正決定. 見苦諦時二心頃. 見集諦時四心

頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時三心頃. 得須

陀洹果斯陀含果. 未離欲愛人. 信解脫轉根

作見到時. 已起滅法智. 設成就過去他心智.

亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已不失則成

就如先說時. 若不滅設滅便失則不成就. 何

等時成就過去他心智非法智耶. 答曰. 離欲

愛人得正決定. 見苦諦時二心頃. 得阿那含

果阿羅漢果. 未起滅法智. 設起滅者. 得果故

失. 離欲愛信解脫轉根作見到. 時解脫轉根

中      欄

作不動. 未起滅法智. 設起滅者. 轉根故失.

若於欲界不起滅法智. 命終生色界者. 若於

欲4界色界. 已起滅無漏他心智. 不起滅法

智. 命終生無色界. 未得阿羅漢果者. 生欲界

離欲愛凡夫. 生色界凡夫. 若成就過去法智.

亦成就未來他心智耶. 答曰. 若得不失則成

就. 云何得不失. 若離欲愛. 於彼離欲不退. 何

等時成就過去法智. 亦成就未來他心智耶.

答曰. 如先說時. 設成就未來他心智. 亦成

就過去法智耶. 答曰. 若已滅不失則成就. 如

先說時. 若不滅設滅便失則不成就. 何等時

成就未來他心智. 不成就過去法智耶. 答曰.

離欲愛人得正決定. 見苦諦時二心頃. 得阿

那含果得阿羅漢果. 未起滅法智. 設起滅者.

得果故失. 離欲愛信解脫轉根作見到. 時解

脫轉根作不動. 未起滅法智. 設起滅者. 轉根

故失. 若於欲界. 未起滅法智. 命終生色無色

界. 設起滅者. 卽於彼得阿羅漢果. 生欲界離

欲凡夫. 生色界凡夫. 若成就過去法智. 亦成

就現在他心智耶. 答曰. 若現在前. 云何爲

現在前. 若不起餘智不起忍. 若非無心. 乃現

在前. 何等時成就過去法5智成就現在他心

智耶. 答曰. 得阿那含果. 乃至時解脫轉根

作不動. 已起滅法智. 起他心智現在前. 若於

欲界. 起滅法智. 命終生色界. 起他心智現在

前. 設成就現在他心智. 亦成就過去法智耶.

答曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不

滅. 設滅便失則不成就. 何等時成就現在他

心智. 不成就過去法智耶. 答曰. 見道中無有

下      欄

是事. 得阿那含果. 乃至時解脫轉根作不動.

未起滅法智. 設起滅者. 得果轉根故失. 起他

心智現在前. 若於欲界. 不起滅法智. 命終

生色界. 起他心智現在前. 設起滅者. 卽於彼

得阿羅漢果. 起他心智現在前. 生欲色界凡

夫. 起他心智現在前. 若成就過去法智. 亦成

就過去現在他心智耶. 答曰. 或成就過去法

智. 不成就過去現在他心智及過去非現在.

及過去現在. 成就過去法智非過去現在他

心智者. 若已起滅法智. 不起滅他心智. 設起

滅者便失. 不起他心智現在前. 何等時成就

過去法智. 不成就過去現在他心智耶. 答曰.

如先說. 未離欲愛時. 及過去非現在前者. 已

起滅法智他心智不失. 不起他心智現在前.

如先說. 異者言不起他心智現在前. 及過去

現在者. 已起滅法智他心智不失. 起他心智

現在前. 何等時成就過去法智. 亦成就過去

現在他心智耶. 答曰. 見道中無有是事. 得阿

那含果. 已起滅法智. 起他心智現在前. 乃

至時解脫轉根作不動. 已起滅法智. 起他心

智現在前. 若於欲界. 已起滅法智. 命終生色

界. 未得阿羅漢果. 起他心智現在前. 設成

就過去現生他心智. 亦成就過去法智耶. 答

曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不滅設

滅便失則不成就. 何等時成就過去現在他

心智. 非過去智耶. 答曰. 見道中無有是事.

阿那含果. 未起滅法智. 起他心智現在前. 乃

至時解脫轉根作不動. 未起滅法智. 起他心

智現在前. 若於欲界不起滅法智. 命終生色

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一三

上      欄

界. 起他心智現在前. 設起滅者. 生色界得

阿羅漢果. 起他心智現在前. 生欲色界凡夫.

起他心智現在前. 若成就過去法智. 亦成就

未來現在他心智耶. 答曰. 此中有三句. 成就

過去法智. 不成就未來現在他心智者. 1答如

先說. 及未來非現在者. 已起滅法智不失. 得

他心智不起現在前. 何等時成就過去法智

及未來他心智. 非現在耶. 答曰. 離欲愛人. 得

正決定. 見苦諦時二心頃. 見集諦時四心頃.

見滅諦時四心頃. 見道諦時三心頃. 得阿那

含果. 乃至時解脫轉根作不動. 已起滅法智.

不起他心智現在前. 若於欲界. 起滅法智. 命

終生色界. 未得阿羅漢果. 不起他心智現在

前. 若生無色界. 未得阿羅漢果. 及未來現在

者. 已起2滅法智不失. 起他心智現在前. 何

等時成就過去法智及未來現在他心智耶.

答曰. 如先說. 成就過去現在他心智時. 設成

就未來現在他心智. 亦成就過去法智耶. 答

曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不滅設

滅便失則不成就. 如先說. 若成就過去法智.

亦成就過去未來他心智耶. 答曰. 此中有三

句. 成就過去法智. 非過去未來他心智者. 答

如先說. 及未來非過去者. 已起滅法智他心

智. 未起滅. 設滅便失. 何等時成就過去法

智及未來他心智耶. 答曰. 生欲色界. 無有是

事. 若於欲色界. 起滅法智. 不起滅無漏他心

智. 命終生無色界. 未得阿羅漢果. 及過去未

來他心智者. 答曰. 如先說. 設成就過去未

來他心智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 如先說

中      欄

若成就過去法智. 亦成就過去未來現在他

心智耶. 答曰. 此中有四句. 隨相而說. 設成就

過去未來現在他心智. 亦成就過去法智耶.

答曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不滅

設滅便失則不成就. 亦如先說

若成就過去法智. 亦成就過去等智耶. 答曰

如是. 何等時成就過去法智. 亦成就等智耶.

答曰. 得正決定. 見苦諦時二心頃. 見集諦時

四心頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時三心頃.

得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不動. 已起

滅法智. 設成就過去等智. 亦成就過去法智

耶. 答曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不

滅設滅便失則不成就. 何等時成就過去等

智. 不成就過去法智耶. 答曰. 一切凡夫人及

得正決定. 則苦諦時二心頃. 得須陀洹果. 乃

至時解脫轉根作不動. 未起滅法智. 設起滅

者. 得果轉根故失. 若成就過去法智. 亦成就

未來等智耶. 答曰如是. 何等時成就過去法

智及未來等智. 答曰. 如先說. 設成就未來等

智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若已滅不失則

成就如先說. 若不滅. 設滅便失則不成就. 亦

如先說. 若成就過去法智. 亦成就現在等智

耶. 答曰. 若現在前. 云何爲現在前若不起無

漏智. 不起忍. 若非無心乃現在前. 何等時成

就過去法智及現在等智耶. 答曰. 見道中無

有是事. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不

動時. 已起滅法智. 起等智現在前. 設成就現

在等智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已不

失則成就. 如先說時. 若不滅. 設滅便失則不

下      欄

成就. 何等時成就現在等智. 不成就過去法

智耶. 答曰. 見道中無有是事. 是須陀洹果. 未

起滅法智. 先起滅者得果故失. 起等智現在

前. 乃至時解脫轉根作不動. 未起滅法智. 先

起滅者. 得果3轉根故失起等智現在前. 餘隨

相廣說作七句

若成就過去法智. 亦成就過去苦智耶. 答曰.

若滅已不失則成就. 何等時成就過去法智

苦智耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時二心頃. 見

集諦時四心頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時

三心頃. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不

動. 已起滅法智苦智. 若不滅設滅便失則不

成就. 何等時成就過去法智. 不成就過去苦

智耶. 答曰. 見道中無有是事. 得須陀洹果. 乃

至時解脫轉根作不動. 已起滅集滅道法智.

未起滅苦智. 先起滅者. 得果轉根故失. 設成

就過去苦智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅

已不失則成就. 何等時成就過去苦智法智

耶. 答如先說. 若不滅設滅便失則不成就. 何

等時成就過去苦智. 不成就過去法智耶. 答

曰. 見道中無有是事. 得須陀洹果. 乃至時解

脫轉根作不動. 已起滅苦比智. 未起滅法智.

設起滅者. 得果轉根故失. 若成就過去法智.

亦成就未來苦智耶. 答曰如是. 何等時成就

過去法智. 亦成就未來苦智耶. 答曰. 得正決

定. 見苦諦時二心頃. 見集諦時四心頃. 見滅

諦時四心頃. 見道諦時三心頃. 得須陀洹果.

乃至時解脫轉根作不動. 已起滅法智. 設成

就未來苦智. 成就過去法智耶. 答曰. 若滅

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一四

上      欄

已不失則成就. 何等時成就未來苦智. 亦成

就過去法智耶. 答曰. 如先說時. 若不滅設滅

便失. 則不成就. 何等時成就未來苦智. 不成

就過去法智耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時

1一心頃. 得須陀洹果. 未起滅法智. 先起滅

者. 得果故失. 乃至時解脫轉根作不動. 未起

滅法智. 先起滅者. 得果轉根故失. 若成就過

去法智. 亦成就現在苦智耶. 答曰. 若現在

前. 云何爲現在前若不起餘智不起忍. 若非

無心. 乃現在前. 何等時成就過去法智. 亦成

就現在苦智耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時

一心頃. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不

動. 已起滅法智起苦智現在前. 設成就現在

苦智. 亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已不失

則成就. 如先說時. 若不滅設滅便失則不成

就. 何等時成就現在苦智. 不成就過去法智

耶. 答曰得正決定. 見苦諦時一心頃. 得須

陀洹果. 乃至時解脫轉根作不動. 未起滅法

智. 先起滅者. 得果轉根故失. 起苦智現在前.

若成就過去法智. 亦成就過去現在苦智耶.

答曰. 此中有四句. 成就過去法智不成就過

去現在苦智者. 若已起滅法智不失則成就.

未起滅苦智. 設起滅者便失. 不起苦智現在

前. 何等時成就過去法智. 不成就過去現在

苦智耶. 答曰. 見道中無有是事. 得須陀洹

果. 已起滅法智. 未起滅苦智. 設起滅者. 得果

故失. 不起苦智現在前. 乃至時解脫轉根作

不動. 已起滅法智. 未起滅苦智. 設起滅者. 得

果轉根故失. 不起苦智現在前. 及過去非現

中      欄

在者. 已起滅法智苦智. 不起苦智現在前. 何

等時成就過去法智苦智. 2不成就現在苦智

耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時一心頃. 見集諦

時四心頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時三心

頃. 得須陀洹果. 已起滅法智苦智. 不起苦

智現在前. 乃至時解脫轉根作不動. 已起滅

法智苦智. 不起苦智現在前. 及現在前非過

去者. 若已起滅法智不失. 未起滅苦智. 設起

滅者便失. 起苦智現在前. 何等時成就過去

滅智及現在苦智非過去耶. 答曰. 見道中無

有是事. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根作不

動. 已起滅法智. 未起滅苦智. 先起滅者. 得果

轉根故失. 起苦智現在前. 及過去現在者. 已

起滅法智苦智. 起苦智現在前. 何等時成就

過去法智及過去現在苦智耶. 答曰. 得正決

定. 見苦諦時一心頃. 得須陀洹果. 乃至時

解脫轉根作不動. 已起滅法智苦智. 起苦智

現在前. 設成就過去現在苦智. 亦成就過去

法智耶. 答曰. 若滅已不失則成就. 如先說時.

若不滅設滅便失則不3成就. 何等時成就過

去現在苦智. 不成就過去法智耶. 答曰. 見道

中無有是事. 得須陀洹果. 乃至時解脫轉根

作不動. 已起滅苦比智. 未起滅法智. 先起

滅者. 得果轉根故失. 起苦比智現在前. 若成

就過去法智. 亦成就未來現在苦智耶. 答曰.

未來則成就. 現在若現在前. 餘隨相而說. 若

成就過去法智. 亦成就過去未來苦智耶. 答

曰. 未來則成就. 過去若滅不失則成就. 餘

隨相而說. 若成就過去法智. 亦成就過去未

下      欄

來現在苦智耶. 答曰. 此中有四句. 隨相而

說. 如法智於苦智作七句. 法智於集滅道智

作七句亦如是. 過去法智過去比智過去他

心智作七句. 乃至道智作七句亦如是. 餘廣

說如使4□度. 一行歷六七大七有以差別. 答

亦如使*□度

阿毘曇毘婆沙論卷5第六十

6毘婆沙序

釋道7挻作

毘婆沙者. 蓋是三藏之指歸. 九部之司南. 司

南旣住. 則群迷革正. 指歸旣宣. 則邪轉輟駕.

8自釋迦遷暉六百餘載. 時北天竺有五百應

眞. 以爲靈燭久[&FFFF]#. 神炬落9耀. 含生昏喪. 重

夢方始. 雖前勝迦□延撰. 阿毘曇以拯頹運.

而後進之賢. 尋其宗致. 儒墨競□. 是非紛

如. 故乃澄神畜觀. 搜簡法相. 造毘婆沙抑正

衆說. 或卽其殊辯. 或標之銓10評. 理致淵曠.

文蹄體博. 西域勝達之士. [&FFFF]#不資之以鏡心.

監之以朗識. 而冥瀾[&FFFF]#灑. 將洽殊方. 然理不

虛運. 弘之由人. 大沮渠河西王. 天懷遐廓. 標

誠沖寄. 雖[&FFFF]#纏紛務. 而神[&FFFF]#玄境. 用能丘壑

廊廟館第林野. 是使淵□投策. 巖逸來庭. 息

心昇堂. 玄客入室. 誠詣旣著. 理感不期. 有沙

門道泰. 才敏自天. 沖氣[&FFFF]#朗. 關博奇趣. 遠參

異言. 往以漢土方等旣備幽宗粗[&FFFF]#. 其所未

練唯三藏九部. 故杖策[&FFFF]#□爰至?西. 綜攬

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一五

上      欄

梵文. 義承高旨. 幷獲1梵本十萬餘偈. 旣達

□境. 王卽欲令宣譯. 然懼2環中之固將或未

盡. 所以側席虛衿企屬明勝. 天竺沙門色陀

摩. 周流敷化. 會至□境. 其人開悟3淵博.

禪壞淵[&FFFF]#. 硏味鑽仰. 兪不可測. 以乙丑歲四

月中旬. 於□城內苑閑豫官寺請令傳譯理

味. 沙門智嵩道朗等三百餘人. 考文評義. 務

在本旨. 除煩卽實. 質而不野. 王屢□駕陶

其幽趣. 使文當理詣. 片言有寄. 至丁卯歲七

月都訖. 合一百卷. 會□域覆沒. 淪4食遐境.

所出經本. 零落殆盡. 今□王信尙發中探練

幽趣. 故每至新異希仰奇聞. 更寫已出本六

十卷. 送至宋臺宣布未聞. 庶令日新之美. 敞

於當時. 福祚之興. 垂於來葉. *挻以微緣豫

參聽末. 欣遇之誠. 竊不自默. 粗例時事. 以

貽來哲

如來滅後. 法勝比丘造阿毘曇心四卷. 又迦

□延子造阿毘曇. 有八□度凡四十四品. 後

五百應眞造毘婆沙. 垂釋八□度. 當沮渠□

時大卷一百. 大武破沮渠已後. 零落收捨得

六十卷. 後人分之作一百一十卷. 唯釋三□

度. 五□度失盡

毘婆沙序

此      頁      完

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第一

頁數:四一六

上      欄

□婆沙1論卷第一

2阿羅漢尸陀槃尼撰

3符秦□賓三藏僧伽跋澄譯

4愛樂覺意5葉   淸淨戒妙枝

無比三十二    奇相華嚴身

最智甘露果    堅固精進根

具足聖道樹    我頂禮如來

善快說無比    息道無爲城

歸命功德仙    消除愛憂6□

離生老病死    安隱永無欲

大仙所演法    我今稽首禮

妙戒高顯現    山岳不移動

淸淨智慧7法   解脫8大牟尼

禪等叢林樹    禪足石無邊

聖衆大雪山    我今稽首禮

如是稽首禮    世稱無有比

大師廣演敎    吾今奉受持

我說正覺語    增益無上樂

聖衆等欲聞    專心一意聽

9□婆沙說阿毘曇八□度

雜結使智行四大根定10見11(迦□延子造12先雜□度總序曰)

問曰. 誰作此經. 答曰佛. 何以故. 答曰. 甚深

智微妙法性一切智境界. 誰有此界. 無餘唯

佛也. 問曰. 若爾者. 云何作. 答曰. 尊者舍利

弗問佛答. 復有說者. 五百比丘問佛答. 復有

說者. 諸天問佛答. 復有說者. 化問佛答. 何以

中      欄

故. 答曰. 此法應爾. 如知應當說. 無能問者. 彼

時世尊化作化端正極妙. 宗敬悅可. 剃除鬚

髮被僧迦13梨. 叉手而問世尊答. 如彼因緣經

所說也. 問曰. 若爾者. 何以故說尊者迦14□延

作此經. 答曰. 彼尊者誦習轉敎他人廣施設.

此誦習廣施設. 謂之造也. 或曰. 彼尊者迦□

延作此經. 問曰. 如甚深智微妙法性一切智

境界. 誰有此界. 無餘唯佛. 云何彼作答曰. 彼

尊者15本學利作誓願. 於五千佛修阿毘曇. 令

我於當來三耶三佛施設阿毘曇章句. 是故

彼妙智觀已作此經. 問曰. 若爾者. 佛阿毘曇

何者是. 答曰. 彼佛說道處處方處處城. 種種

敎化故. 彼尊者迦□延子. 過去佛法中. 以願

智觀一向略作□度品數立章門. 於中種種不

相似立雜□度. 說結立結□度. 說智立智□

度. 說行立行□度. 說四大立四大□度. 說根

立根□度. 說定立定□度. 說見立見□度. 如

佛說一切法句. 彼尊者曇摩多羅. 於過16去佛

法中願智觀一向略. 若說無常偈立無常品.

至說梵志立梵志品. 如是彼佛說道處處方

處處城. 種種敎化故. 彼尊者迦□延子. 過去

佛法中. 以願智觀一向略作□度品數立章

門. 於中種種不相似立雜□度. 說17見立見□

度. 復次一切佛世尊出世說三藏. 契經律阿

毘曇. 問曰. 契經律阿毘曇何差別. 一說者無

差別. 何以故. 答曰. 從一智海出故無差別. 大

悲出故無差別. 欲饒益一切衆生故無差別.

入一解脫門故無差別. 或曰. 有差降. 契經說

種種. 律說戒. 阿毘曇說相. 或曰. 契經依力. 律

下      欄

依大悲. 阿毘曇依無畏. 或曰. 契經說增上意.

律說增上戒. 阿毘曇說增上慧. 問曰. 若爾者.

契經亦說增上戒增上慧. 律亦說增上意增

上慧. 阿毘曇亦說增上意增上戒. 此何差別.

答曰. 若契經說增上戒者. 當知律. 若說增上

慧者. 當知阿毘曇. 如律說增上意者. 當知契

經. 若說增上慧者. 當知阿毘曇. 如阿毘曇說

增上意者. 當知契經. 若說增上戒. 當知律. 是

爲契經律阿毘曇差別. 問曰. 何以故彼作經

者立此經. 答曰. 饒益他故. 勤者聞者受者持

者思者量者觀者. 無量結惡行須臾除. 或復

依此度法性. 譬如人欲益他故於闇冥處燃

明. 有眼者令見色. 如是彼作經者. 饒益他故

立此經. 若有意智者彼依此度法性. 佛世尊

亦饒益他故. 說十二部經契經律阿毘曇何

以故. 答曰. 設衆生有因力不緣他力而開解.

如是衆生不知差降. 如緣他力而開解. 如是

衆生知有差降. 猶如此中優[&FFFF]#羅[&FFFF]#頭摩拘

牟頭分陀利. 池中必有優[&FFFF]#羅至分陀利華.

如日天子未出光不照時. 華不敷不舒不香.

如日天子出光照時華敷舒香. 如是衆生因

力不緣他力而開解. 如是衆生不知差降. 如

緣他力而開解. 如是衆生知有差降. 敷信也.

舒根力覺道也. 香戒也. 如彼偈所說

如蓋屋蜜  而入闇中  雖有此色

眼所不[&FFFF]#  如是有一  無智之人

不聞不知  法之善惡  有明有色

而眼得見  聞已能知  法之善惡

聞法能知  聞惡不作  聞除非義

經數:一五四六

經名:□婆沙論卷第一

頁數:四一七

上      欄

聞得至滅

如是餘契經所說(出雜阿1含)賢聖弟子一心聽法.

當爾時滅五蓋. 具滿修七覺意. 如是餘契經

說(出增一)2一因二緣發於等見. 從他聞內正思

惟. 如是餘契經說3(增一四法說)有四法饒益4人.

云何爲四. 親近善知識. 聽善法內正思惟. 次

法向法. 如佛世尊饒益他故說十二部經. 如

是彼作經者. 饒益他故立此經. 5或以三事

故. 增益智故. 開意故. 離計人故. 增益智者.

盡誦內外法無能益智. 如阿毘曇也. 開意者.

衆生意在睡眠不知. 何者已界一切遍使. 何

者非已界一切遍使. 何者已地一切遍使. 何

者非已地一切遍使. 何者已界緣. 何者非已

界緣. 何者已地緣. 何者非已地緣. 何者有漏

緣. 何者無漏緣. 何者有爲緣. 何者無爲緣. 云

何攝. 云何相應. 云何成就. 云何不成就. 云何

因. 云何緣. 若此意轉不由他度不由他聞. 自

見自在身作證. 由何力. 唯阿毘曇也. 離計人

者. 誦爾所阿毘曇前句後6何. 如是四句不說

計人. 一切中說無我行. 非衆生非命非長養

非7士空淨聚也. 以三事益智開意. 離計人故

作此經. 或曰. 壞無明故. 猶如燃燈除去闇冥

而生明. 如是阿毘曇燈除無明生慧明. 是爲

壞無明闇故. 或曰. 見無我像故. 如鏡極8磨

治諦見其像. 如是阿毘曇鏡極了覺知諦見

無我像. 是爲見無我像故. 或曰. 渡生死河故.

如依船百衆生千衆生安隱9渡河. 如是依阿

毘曇船已. 無數那術衆生安隱*渡生死河. 是

爲*渡生死河故. 或曰. 見契經故. 如人手

中      欄

執10燈見彼彼色不迷惑. 如是慧者執阿毘曇

已. 於彼彼契經不迷惑. 是爲見契經故立此

經. 問曰. 何者阿毘曇性. 答曰. 無漏慧根也. 攝

彼同性故. 攝一界一入一陰. 少所入及方便及

相應及共有. 攝三界二入五陰. 三界者. 意界

法界意識界. 二入者. 意入法入. 五陰者. 色痛

想行識陰. 問曰. 若爾者. 阿毘曇無漏慧根. 此

經何故名阿毘曇. 答曰. 此阿毘曇具名阿毘

曇. 如餘具以具爲名樂具樂爲名. 如所說偈

彼樂□食  樂爲持衣  樂爲行11步

依山窟間

垢具垢爲名. 如彼偈說

女垢梵行  女縛世間  苦行梵行

此洗無水

使具使爲名. 如契經所說(出雜阿*含)比丘色所使

愛色. 若比丘所使彼卽是愛. 若愛*愛已爲魔

所縛. 欲具欲爲名. 如彼契經說(同上)五欲功德

世間愛樂念. 鉤具鉤爲名. 如契經所說(同上)五

欲功德是12魔魔鉤. 縛具13縛爲名. 如契經所

說(同上)比丘受色爲魔所(縛). 不受者爲離魔. 行

具行爲名. 如契經所說(同上)此六細滑入本行

報. 報具報爲名. 如契經所說(出中阿*含)諸賢彼一

施報. 七生天上爲天王. 七生人爲人王. 如此

中餘具餘爲名. 如是阿毘曇具名阿毘曇. 但

阿毘曇性無漏慧根是. 如佛契經說. 此鬼長

夜無14諛諂. 無幻質直設問事者. 盡欲知故無

觸□意. 此亦如法. 我寧可以甚深阿毘曇授

之(出中阿*含)問曰. 此中云何說甚深阿毘曇. 答曰.

卽是無漏慧根. 如佛契經說. 梵15摩婆羅門長

下      欄

夜無*諛諂. 無幻質直設16問者. 盡欲知故無

觸□意. 此亦如法. 我寧可以甚深阿毘曇授

之(同上)問曰. 此中云何說甚深阿毘曇. 答曰. 卽

是無漏慧根. 如佛契經說. 異學須跋無諛諂.

無幻質直設問事者. 盡欲知故無觸□意. 此

亦如法. 我寧可以甚深阿毘曇授之17(出雜阿*含)

問曰. 此中云何說甚深阿毘曇. 答曰. 卽是無

漏慧根. 如佛契經說. 阿難. 緣起甚深明亦甚

深(出中阿*含)問曰. 此中云何說甚深. 答曰. 此中說

因及緣甚深. 如佛契經說. 此處甚深. 如此

18經緣起此亦極甚深. 所謂捨離一切生死. 愛

盡無欲滅盡涅槃(出雜阿*含)問曰. 此中云何說甚

深. 答曰. 此中因及19緣. 因及緣捨離說甚深

如佛契經說. 一切法甚深故難見. 難見故甚

深(出雜阿*含)問曰. 此中云何說甚深. 答曰. 此中說

一切法甚深. 如佛契經說. 保故汝愚人盲無

目. 論甚深阿毘曇(出20中阿*含)問曰. 此中云何說

甚深阿毘曇. 答曰. 意生也. 如佛契經說. 先尼

我法甚深難見難覺. 非察行汝不審彼法. 何

以故. 如汝長夜異見異忍異欲異樂(出雜阿*含)問

曰. 此中云何說甚深. 答曰. 此中說空三昧甚

深. 何以故. 答曰. 空無我. 彼異學計有我. 不

審知彼但阿毘曇性無漏慧根. 由彼故諸世間

所修慧不淨. 安般念意止暖來頂忍世間第一

法一切阿毘曇得名. 由彼故諸思慧用. 斷諸

法自相及共相. 壞愚種及緣愚. 於法中不顚

倒行. 此亦一切阿毘曇得名. 由彼故諸生所得

報聞善慧. 彼於此十二部聞受持思惟稱量.

觀此一切阿毘曇得名. 雖有是但阿毘曇性無

經數:一五四六

經名:□婆沙論卷第一

頁數:四一八

上      欄

漏慧根. 問曰. 阿毘曇有何句義. 尊者婆須蜜

說曰. 此究竟智. 此斷智. 此第一義智. 此無欺

智. 是謂阿毘曇. 重說曰. 此無非法在上. 是謂

阿毘曇. 若有學自相共相. 彼盡其力不能勝.

以是故無非法在上. 是謂阿毘曇尊者曇摩

多羅說曰. 諸尊染汚淸淨縛解輪轉出要. 謂

之法也. 從此故名身句身味身次第嚴治安

處造作. 是謂阿毘曇. 尊者瞿沙說曰. 諸趣解

脫當心智時. 未顯示顯示. 是謂阿毘曇. 所謂

此苦1苦因. 此道道2果. 是心3道. 此無□道

解脫道. 是增益道. 是向是果. 是故說諸趣解

脫當心智時未顯示顯示是謂阿毘曇. 曇無

德說曰. 此法無比. 是謂阿毘曇. 問曰. 此4有

何無比. 答曰. 如所說偈

智爲世間妙    能趣有所至

能用等正智    生老病死盡

復次慧過一切法上. 如所說諸5妙聖弟子. 以

慧刀斷一切結縛使. 6惱纏重斷打重打割剝

(出雜阿*含)以是故說此法無比. 是謂阿毘曇. □婆

□婆提說曰. 此法明能照. 是謂阿毘曇. 如所

說世間無有明與慧等(同上)復如所說諸所有明.

慧明說第一(同上)是故說此法明能照. 是謂阿

毘曇舍提說曰. 未盡能盡未擇能擇. 是謂阿

毘曇. 問曰. 何所盡. 答曰. 結縛使*惱纏也. 問

曰何所擇. 答曰. 界入陰緣起. 是故說未盡能

盡未擇能擇. 是謂阿毘曇. 譬喩者. 說曰. 法次

法7向. 是謂阿毘曇. 問曰. 云何法次法. 答曰.

佛契經說. 涅槃第一義法. 彼次更有何法.

謂聖八道也. 是故說法次法是謂阿毘曇.

中      欄

尊者婆跋[&FFFF]#說曰. 8增上事增上轉故. 是謂

阿毘曇. 如所說最上長增上長最上慢增上

慢. 此亦爾(序阿毘曇竟9也)

三結三不善根10三有漏. 四流四□四受四縛.

五蓋五結五下結五上結五見. 六身愛. 七使

九結九十八使. 此一切佛契經除五結九十

八使. 除五結已當立五上結. 何以故. 答曰.

彼是佛契經除九十八使已無所立問曰. 何

以故爾. 答曰. 尊者曇無多羅. 盡以阿毘曇於

四阿11□契經等觀於中. 非佛契經捨之. 此非

佛契經. 是故應捨之. 或曰. 此五結於章不應

捨. 何以故. 答曰. 此佛說契經12增一阿*□五

法中於久時已來亡失. 彼作經者願智觀已

立此阿毘曇章. 佛說無量部久時亡失. 說者

*增一阿*□從一法至百法. 今從一法至十

法. 於此一多有失不存. 如是至十. 復說尊者

舍那婆阿羅漢. 是耆婆師. 彼般涅槃日. 卽彼

日亡失七十千生經. 阿毘曇中亡失十千經.

從是13以來佛法不復行. 如是此無量部久時

亡失. 如是佛契經說五結. 一增阿14含於五法

中久時亡失. 彼作經者願智觀已立此阿毘曇

章. 問曰. 九十八使非佛契經. 何以故. 於此章

不捨. 答曰. 此一切是契經義. 契經採契經說.

佛契經中說七使分別15界分別種分別行. 攝

已便有九十16一使. 或曰. 俱非佛契經. 於章中

俱不應捨問曰. 五結非佛契經. 於此章中何

以不捨. 答曰. 彼作經者意欲爾. 如我別說一

切遍結. 別說非一切遍. 別說一切遍非一切遍

彼別說一切遍結如三結. 別說非一切遍如五

下      欄

結. 別說一切遍非一切遍如九結. 是故彼作經

者意欲爾. 三結至九十八使問曰. 何以故作

章. 答曰. 爲立門故. 不可以無章而得立門. 不

可以手莊虛空. 問曰. 何處可莊. 答曰. 莊可莊

處. 如是不可以無章而得立門. 或曰. [&FFFF]#令無

章空論也. 或曰. 以久住故. 如此陰品數善造

善作章善立門. 百千中可一能得持. 亦有不

者. 何肉散解亂合聚誰能得持. 是謂以久住

故. 或曰. 自無亂知見17現故. 若有作經亂知

見者. 彼經亦亂. 以此可知. 彼作經者無亂知

見. 結作此經不亂善正. 是謂自無亂知見現

故作章. 問曰. 何以故佛契經立作章. 答曰. 欲

現佛契經無量義故. 此外部少義無義. 少義

者. 誦羅摩那十二千章二句義. 羅摩泥將私

陀去18波羅彌. 還將來. 無義者. 以一女故殺

十八[&FFFF]#衆生. 如鐵城滿中草. 外部如是少義

無義問曰. 佛契經云何. 答曰. 無量義無邊

味. 如大海無量甚深極廣無邊. 佛契經亦如

是. 無量義無邊味者. 如尊者舍利弗比. 如是

百千那術數作百千經. 盡彼智住不可得. 佛

契經二句義至底度彼岸. 是謂佛契經現無

量義故. 或曰. 忍問答現契經故. 此外部問亦

不忍. 答亦不忍. □如□□子. 亦不忍□不忍

重□. 以杵□便解散. 如是此外部問亦不忍.

答亦不忍. 問事已如被杵□. 問曰. 佛契經云

何. 答曰. 如成就波羅19捺衣. 杵□亦忍重□

亦忍. □重□益有色柔軟. 佛契經亦如是. 問

亦忍答亦忍. 如問如答. 戒色益好功德柔軟.

是故忍問答. 現佛契經故. 或曰. 佛契經開示

經數:一五四六

經名:□婆沙論卷第一

頁數:四一九

上      欄

妙故. 佛說契經此三事覆則妙開則不妙云

何三. 無明者. 1婆羅門語女. 三事開則妙覆

則不妙. 云何三. 明日月佛語(出雜阿*含)是謂佛契

經開示妙故佛2契經作章. 問曰. 何以故先作

章後立門. 答曰. 治地法故. 如人欲種樹. 先治

其地然後種樹. 彼作3經者亦如是. 治地法先

作章種樹法後立門. 或曰. 基法故. 如人作舍

彼先作基然後立舍. 彼作經者亦如是. 基法

故先作章. 立舍法後立門. 或曰. 木4摸法故.

如像師像5師弟子前治*摸然後立枝節. 彼

作6經亦如是. 木*摸治法前作章. 枝節法後

立門或曰. □法故. 如□師□弟子先*摸然

後7傅8□. 彼作經者亦如是. *摸法者先作

章. *傅*□法後立門. 或曰. 9□法故. 如彼巧

□師□弟子前繩*□已然後結種種華□. 彼

作經者亦如是. *□法前作章. □法後立門.

或曰. 現尊法佛世尊亦10復爾. 說分別法. 世

尊前說. 比丘人有六界聚六更四處(一眞諦處二施處三

慧處四息處也)十八意行. 然後分別. 是爲比丘六界六

更四處十八意行. 彼作經者亦如是. 說法者

前作章. 分別法者後立門. 是謂現尊法故. 或

曰. 現修行法故. 如彼修行前以四大造色作

章已. 然後彼色微細破散. 彼作經者亦如是.

四大造色法前作章. 破散色法然後立門. 是

謂現修法故. 或曰. 現論法故. 此論之法前問

後答. 是故現論法故. 是謂彼作經者先11作章

後立門. 問曰. 何以彼作經先立三結. 後立至

九十八使. 答曰. 前已說阿毘曇說相. 當心阿

毘曇相. 不應索次第. 契經當心次第. 何以故

中      欄

此品次第說. 此品律說本末當心本末. 此義由

何生. 但阿毘曇說相. 當心阿毘曇相. 不應心

次第. 復次可說所以. 彼作經先立三結後立

至九十八使. 但阿毘曇多破散亂合聚. 誰能

盡說次第. 但阿毘曇說相當心12相. 不應心次

第. 前後無在. 尊者婆奢說曰. 一切疑法不違.

若先立三不善根. 後立至九十八使. 彼亦當

有此疑. 是故一切疑法不違前後無在. 或曰.

彼作經者意欲爾. 如我先立三結後立至九

十使使. 以是故爾. 或曰. 增益法故. 前現三後

四五六七九九十八使. 是故增益法故. 或曰.

次第立四沙門果故. 三結永盡立須陀洹果

是故彼前立三不善根. 餘盡立斯陀*含果. 永

盡立阿那*含果. 是故此次立彼三有漏. 永盡

立阿羅漢果. 是故彼後諸流13扼受乃至九十

八使. 此一切廣說有漏漏有差降有漏增. 此

三有漏. 謂是流*扼受至九十八使. 是故次

第立四沙門果故. 或曰. 次第立經樹故. 此是

結樹前現三後四五六七九九十八使. 是故

彼作經者. 先立三結. 後立至九十八使. 廣說

章處盡

14□婆沙三結處第一

三結身見戒盜疑. 問曰. 三結有何性. 答曰. 身

見者. 三界有一種. 此三種. 戒盜者三界有二

種. 此六種. 疑者. 三界有四種. 此十二種. 此二

十一種是三結性. 此三結性. 已種相身所有自

然. 說性已. 當說行. 何以說15結結義云何. 答

曰. 縛義是結義. 苦繫義是結義. 16雜毒義是結

義. 縛義是結義者. 縛是結. 結是縛. 云何知. 答

曰. 有契經. 彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶

下      欄

拘□羅. 云何賢者拘□羅. 眼繫色耶. 色繫

耶. 答曰. 尊者舍利弗. 不眼繫色. 不色繫眼.

至意法不意繫法不法繫意. 但此中若17綏若

欲是彼繫也. 尊者舍利弗. 譬如18二牛一黑一

白一□一□縛繫. 尊者舍利弗. 若有作是說.

黑牛繫白牛. 白牛繫黑牛. 尊者舍利弗. 彼爲

等說不. 答曰. 不也賢者拘□羅. 何以故. 答曰.

賢者拘□羅. 非黑牛繫白牛. 非白牛繫黑牛.

但以□□繫是彼繫. 如是尊者舍利弗. 不眼

繫色不色繫眼. 至意法不意繫法不法繫意.

但此中若□若欲是彼繫. (出雜阿*含)是謂縛義是

結義. 19苦繫義是結義者. 欲界結欲界衆生欲

界中苦繫. 色界結色界衆生色界中苦繫. 無

色界結無色界衆生無色界中苦繫. 諸欲界

結彼是繫相. 繫苦中非是樂. 諸色無色界結

彼是繫相. 繫苦中非是樂. 是謂苦繫義是結

義. *雜毒義是結義者. 極妙生處世俗正受如

解脫. 除入一切入彼聖所. 除結雜毒故. 如極

妙餘雜毒. 慧者能除. 以雜毒故. 如是極妙生

處世俗正受. 彼聖能除結雜毒故. 是謂繫義

是縛義苦繫義是結義*雜毒義20是結義. 如

佛契結說三結盡須陀洹. 問曰. 如21阿毘曇

所說. 八十八見所斷盡須陀洹. 如華池喩. 契

經所說. 無量苦盡須陀洹(出雜阿*含)何以故說三

結盡須陀洹. 答曰. 是世尊餘言略言. 欲令行

言. 世尊爲敎化故. 或曰. 爲人故. 爲眷屬故爲

器故. 爲敎化故. 彼受化者能辯說爾所事. 或

曰. 佛世尊所說盡爲敎化故. 如醫療治盡爲

病人故. 彼醫爲病者. 審知病根而說隨病投

經數:一五四七

經名:□婆沙論卷第一

經名:四二○

上      欄

藥. 不說減少恐病不1差. 亦不說增恐捐其

功. 處中而說欲令病*差. 如佛世尊所說. 盡

爲敎化故. 彼世尊爲受化者. 知身知使已爲

投道藥. 亦不減說恐結病不盡. 亦不說增恐

捐其功. 處中而說. 或曰. 誘進敎化故. 事易行

故. 手扶佐故. 此中應說跋耆子喩. 有說者. 有

比丘名跋耆子. 於世尊境作沙門. 世尊爲漸

漸設出二百五十戒. 彼聞已厭. 至世尊所說.

世尊設出二百五十戒. 半月次來令族2姓子

學. 唯世尊. 我不能行爾所戒. 世尊善不[&FFFF]#言

勸. 善哉善哉跋耆子. 汝跋耆子. 能行三戒

3增上戒增上意增上慧不. 彼聞已便踊躍作

是念. 我能善行此三戒. 彼說曰. 唯世尊. 我當

學. 善逝. 我當燃熾行. 彼學三戒時4漸漸學

一切戒海. 若世尊如是爲敎化. 說八十八見

斷盡須陀洹無量苦盡須陀洹. 彼聞已厭. 誰

能破此八十八苦山. 誰能拔此八十八苦樹

根. 誰能度此八十八苦河. 誰能竭此八十八

苦海. 如佛契經說三結盡須陀洹. 彼受化

者聞已. 便欲我能善斷此三結彼斷三結時

漸漸一切見斷結盡. 是謂誘進敎化故事易

行故手扶佐故此中說跋耆子喩(出律)或曰. 盛

患重過多苦. 問曰. 身見有何盛患. 答曰. 身見

5六十二見根. 見是結根. 結是行根. 行是報

根. 一切世間依報. 依報已生死中趣善法趣

不善法趣無記法. 問曰. 戒盜有何盛患. 答

曰. 戒盜中生諸苦行. 問曰. 疑有何*盛患. 答

曰. 爲過去故疑猶豫. 爲當來故疑猶豫. 爲現

在故疑猶豫. 於內中疑猶豫. 此云何. 何謂

中      欄

此此衆生從何所來當何所至. 何因何有. 是

謂*盛患重過多苦. 或曰. 功德怨家故. 問曰.

云何功德. 答曰. 須陀洹果. 彼何近不親怨家.

答曰. 三結是. 或曰. 謂須陀洹果證時. 而爲作

7□不令入門. 住如守門人. 或曰. 謂三解脫

門相違. 彼身見空定相違. 戒盜無願相違. 疑

無相相違. 是謂三解脫門相違故. 以是故爾.

或曰. 謂盡無餘乃至阿羅漢. 亦有相似身見

得苦. 未知智永盡. 彼已盡已知. 乃至阿羅

漢亦有相似. 如彼阿羅漢作是念. 是我衣[&FFFF]#.

是我弟子沙彌. 是我舍. 是我園. 似如有我. 戒

盜得道未知智永盡. 彼已盡已知. 乃至阿羅

漢亦有相似. 如彼阿羅漢行乞食糞掃衣露

坐. 受沙門十8二淨行. 似如淨行. 疑得道未9

知永盡. 彼已盡已智. 乃至阿羅漢亦有相似.

彼阿羅漢見二道而疑. 此是道非道耶. 見二

衣而疑. 是我衣耶非我衣耶. 遠見已而疑. 是

男耶是女耶. [&FFFF]#作是念. 阿羅漢不盡此理定.

須陀洹已盡. 肉阿羅漢. 以是故說三結盡須

陀洹. 或曰. 此現門現略10現度. 若有見斷結

者. 或一種二種四種. 彼身見已說. 當知已說

一種. 戒盜已說當知已說二種. 雖無餘二結

可得二種. 當知卽彼戒盜二種. 及彼相應法.

疑已說. 當知已說四種. 或曰. 若有見斷結者.

或已界一切遍. 或非已界一切遍. 身見已說.

當知已說已界一切遍. 戒盜疑已說當知非

已界一切遍. 問曰. 何以故. 說一已界一切遍

二非已界一切遍. 答曰. 若彼有非已界一切

遍結. 或有漏緣. 或無漏緣. 彼身見戒盜已說.

下      欄

當知已說有漏緣. 疑已說. 當知已說. 無漏緣.

如已界一切遍非已界一切遍. 如是已地一切

遍非已地一切遍. 已界緣非已界緣. 已地緣

非已地緣. 盡當知. 若有見斷結者. 或有漏緣

或無漏緣. 彼身見戒盜已說. 當知已說有漏

緣. 疑已說. 當知已說無漏緣. 問曰. 何以故.

二有漏緣一無漏緣. 答曰若有有漏緣結者.

或已界一切遍非已界一切遍. 彼身見已說.

當知已說已界一切遍. 戒盜疑已說. 當知11已

說非已界一切遍. 如有漏緣無漏緣. 如是諍

不諍. 世間出世間. 住不住. 依欲不依欲. 盡當

知. 若有見斷結者. 或有爲緣或無爲緣. 彼身

見戒盜已說. 當知已說有爲緣. 疑已說. 當知

已說無爲緣. 如有爲緣無爲緣. 如是有常緣

無常緣. 有□緣無□緣有住緣不住緣. 盡當

知. 或曰. 若有見斷結者. 或見性非見性. 彼身

見戒盜已說. 當知已說見性. 疑已說. 當知已

說非見性. 如見性非見12性. 如是觀不觀. 行

非行. 堅持不堅持. 心不心轉不轉. 盡當知. 是

故說現門現略現度. 以是故說三結盡須陀

洹. 問曰. 始得道得須陀洹耶. 爲始得果是須

陀洹耶. 若始得道是須陀洹者. 應第八是須

陀洹. 第八者堅信堅法彼始得道賢信道堅

法道. 若始得果是須陀洹者. 彼應倍欲盡欲

愛盡是須陀洹. 彼始得果斯陀含果阿那*含

果作此論已. 說曰. 始得道是須陀洹. 問曰.

若爾者. 應第八是須陀洹. 彼始得道堅信道

13堅法道. 答曰. 始得道是須陀□. 始道入道

彼堅信堅法. 雖始得道是始入苦. 或曰. 始得