經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十九

頁數:四○一

上      欄

答曰. 或二或無. 苦智法智二. 苦智比智二. 乃

至道智法智二. 忍中無. 如未知欲知根. 七覺

八道支亦如是. 如堅信堅法亦如是. 餘廣說

如經本. 若如此所說. 則明慧解脫阿羅漢. 能

起根本禪現在前. 問曰. 若慧解脫阿羅漢. 能

起根本禪現在前者. 佛經云何通. 如說. 蘇尸

摩問諸比丘. 云何起諸禪現在前. 諸比丘答

蘇尸摩. 當知我等是慧解脫人. 答曰. 慧解脫

有二種. 一是少分. 二是滿分. 少分慧解脫者.

能起一禪二禪三禪現在前. 滿分者. 乃至不

能起一禪現在前. 此中說少分慧解脫. 經說

說滿分慧解脫. 是故二俱善通

若法與法智相應. 亦與比智相應耶. 諸法以

三事故共合. 或以攝故合. 或以相應故合. 或

以攝以相應故合. 以攝合者. 如智於智. 以相

應合者. 如智於定. 以攝以相應合者. 如智於

根覺支道支. 若法1與法智相應. 亦與比智相

應耶. 答曰. 若法與法智相應不與比智相應.

所以者何. 非一心故. 若有法智. 則無比智. 而

與他心智相應耶. 答曰. 或法與法智相應. 不

與他心智相應. 乃至廣作四句. 與法智相應

不與他心智相應者. 他心智所不攝法智相

應法. 彼是何耶. 答曰. 苦集滅法智他心智

所不攝道法智相應法. 與他心智相應非法

智者. 法智所不攝他心智相應法. 彼是何耶.

答曰. 比智他心智世俗他心智. 與法智相應

亦與他心智相應者. 法智所攝他心智相應

法. 彼是何耶. 答曰. 法智他心智相應法. 謂九

大地. 十善大地. 及2以心覺觀隨地. 不與法

中      欄

智相應亦不與他心智相應者. 法智他心智.

所以者何. 自體不應自體. 廣說如上. 及法

智他心智所不攝不相應法. 不攝者除自體.

不相應者除相應. 後是何耶. 答曰. 苦集滅比

智相應聚. 他心智所不攝道比智相應聚. 諸

忍相應. 他心智不相應. 諸餘有漏心心數法.

色無爲. 心不相應行. 無緣不與相應. 如他

心智. 苦集滅道智正見亦如是

若法與法智相應. 不與等智相應. 所以者何.

法智相應聚異. 等智相應聚異. 與空三昧相

應耶. 法智與三三昧相應. 空三昧與二智相

應. 謂苦法智苦比智. 亦與二忍相應. 謂苦法

忍苦比忍. 是故得作大四句. 與法智相應非

空三昧者. 空三昧應於法智. 法智俱聚中. 空

三昧體. 與法智相應. 不與空三昧相應. 所以

者何. 自體不應自體. 如先說. 及空三昧不相

應法智相應法. 彼是何耶. 答曰. 無願無相

相應聚. 與法智相應者. 與空三昧相應非法

智者. 法智應於空三昧. 空三昧俱聚中法智

體. 與空三昧相應非法智. 所以者何. 自體不

應自體. 如先說. 及法智不相應空三昧相應

法. 彼是何耶. 答曰. 苦比智俱聚中苦忍俱聚

空三昧相應法. 與法智相應亦與空三昧相

應者. 除空三昧應於法智. 除法智應於空三

昧. 法智空三昧俱聚中名除自體. 餘3心數

法. 彼是何耶. 答曰. 謂八大地. 十善大地. 及

心覺觀隨地. 不與法智相應亦不與空三昧

相應者. 空三昧不與法智相應者. 與苦比智

苦忍相應者. 空三昧自體. 不與法智相應. 以

下      欄

是他聚故. 亦不與空三昧相應. 自體不4應自

體. 如先說. 法智不與空三昧相應者. 與無願

無相三昧相應者. 法智自體. 不與空三昧相

應. 以是他聚故. 不與法智相應. 自體不應自

體. 如先說. 諸餘法智空三昧不相應法. 彼是

何耶. 答曰. 法智不相應無願無相俱聚是也.

及有漏心心數法. 色無爲. 心不相應行. 如是

等法. 作第四句. 如法智於空三昧. 法智於無

願三昧無相三昧喜覺支正覺亦如是

若法與法智相應. 亦與未知欲知根相應耶.

及至廣作四句. 與法智相應不與未知欲知

根相應者. 未知欲知根所不攝法智相應法

彼是何耶. 答曰. 知根知已根所攝法智相應

法. 不與未知欲知根相應. 所以者何. 以是

他聚故. 與未知欲知根相應非法智者. 未知

欲知根所攝法智. 未日欲知根俱聚中法智

體. 與未知欲知根相應非法智. 自體不應自

體. 如先說. 及法智不攝不相應未知欲知根

相應法. 彼是何耶. 比智俱聚忍俱聚中. 未

知欲知根相應法. 是名與未知欲知根相應

非法智相應. 所以者何. 是他聚故. 與法智

相應亦與未知欲知根相應者. 未知欲知根

所攝法智相應法彼是何耶. 答曰. 八根及彼

相應非根心數法. 不與法智相應亦不與未

知欲知根相應者. 未知欲知根所不攝法智.

知根知已根俱聚中法智體. 不與法智相應.

自體不應自體. 廣說如上. 不與未知欲知根

相應所以者何. 以他聚故. 及法智未知欲知

根所. 不攝不相應心心數法. 彼是何耶. 答曰.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

頁數:四○二

上      欄

法智不攝不相應知根知已根俱聚. 及有漏

心心數法. 色無爲心不相應行. 如是等法. 作

第四句. 如法智於未知欲知根. 法智於知根

知已根亦如是

若法與法智相應. 亦與念覺支相應耶. 乃至

廣作四句. 與法智相應不與念覺支相應者.

念覺支應於法智. 法智俱聚中念覺支體. 與

法智相應. 不與念覺支相應. 所以者何. 自體

不應自體. 如先說. 與念覺支相應. 不與法

智相應者. 法智應於念覺支. 念覺支俱聚中

法智體. 與念覺支相應. 不與法智相應. 所以

者何. 自體不應自體. 如先說. 及法智不相應

念覺支相應法. 彼是何耶. 答曰. 忍俱聚中. 比

智俱聚中. 念覺支相應法. 與法智相應. 亦

與念覺支相應者. 除念覺支應於法智. 以多

故除. 餘念覺支法智覺支聚中. 各除自體. 餘

心心數法. 與二相應. 彼是何耶. 答曰. 謂八大

地十善大地. 及心覺觀隨地. 不與法智相應.

亦不與念覺支相應者. 法智不相應念覺支.

彼是何耶. 答曰. 忍俱聚中. 比智俱聚中. 念覺

支體. 不與法智相應. 是他聚故. 自體不應自

體. 如先說. 一切無漏心. 更無餘. 有餘有漏心

心數法色無爲心不相應行. 作第四句. 如法

智於念覺支. 法智於精進覺1枝□覺*枝定

覺*枝捨覺支正方便正念正定亦如是

若法與法智相應. 亦與擇法覺支相應耶. 答

曰. 若法與法智相應亦與擇法. 覺*枝相應.

頗與擇法覺支相應非法智耶. 答曰有. 法智

所不攝擇法覺支相應法. 彼是何耶. 答曰. 忍

中      欄

俱聚中. 比智俱聚中. 擇法覺支相應. 如法智.

比智說亦如是2◎

阿毘曇毘婆沙論卷第五十七

阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

迦□延子造  五百羅漢釋

北□天竺沙門色陀跋摩

共道泰等        譯

智□度相應品第四之二

◎3若法與他心智相應.  亦與等智相應耶. 乃

至廣作四句. 與他心智相應不與等智相應

者. 等智所不攝他心智相應法. 彼是何耶. 答

曰. 無漏他心智相應法. 與等智相應. 不與他

心智者. 他心智所不攝等智相應法. 彼是何

耶. 答曰. 他心智所不攝. 若染汚不隱沒無

記等智相應法. 與他心智相應. 亦與等智者.

他心智所攝等智相應法. 彼是何耶. 答曰. 九

大地. 十善大地. 及心覺觀隨地. 不與他心智

相應亦不與等智者. 是等智他心智. 所以者

何. 自體不應自體. 如先說. 及他心智等智所

不攝不相應法. 彼是何耶. 答曰. 苦智苦忍俱

聚. 集智集忍俱聚. 滅智滅忍俱4聚. 道忍俱

聚. 及他心智所不攝道智相應法. 已說一切

有漏心無餘餘有色無爲心不相應行. 作第

四句. 如上他心智於等智. 他心智於道智擇

法覺支正見亦如是

若法與他心智相應. 不與苦集滅智. 不與空

下      欄

無相相應. 與無願相應耶. 答曰. 或與他心智

相應. 不與無願相應. 乃至廣作四句. 與他心

智相應不與無願者. 無願應於他心智. 他心

智俱聚中無願體. 與他心智相應. 不與無願.

所以者何. 自體不應自體. 如先說. 及無願不

相應他心智相應法. 彼是何耶. 答曰. 有漏他

心智相應法. 與無願相應非他心智者. 他心

智相應於無願. 無願俱聚中他心智體. 與無

願相應. 不與他心智. 所以者何. 自體不應自

體. 如先說. 及他心智不相應無願相應法. 彼

是何耶. 答曰. 苦集無願不與他心智相應. 道

無願相應法. 不與他心智相應. 以是他聚故

與他心智相應亦與無願者. 除無願應於他

心智. 除他心智應於無願. 他心智無願俱聚

中. 各除自體. 諸餘心心數法. 與他心智無願

相應. 彼是何耶. 答曰. 八大地. 十善大地. 及心

覺觀隨地. 不與他心智相應. 亦不與無願者.

他心智不相應無願. 彼是何耶. 答曰. 苦忍苦

智. 集忍集智. 道忍及他心智不攝道智. 俱聚

中無願體. 不與他心智相應. 以他聚故. 不與

無願相應. 自體不應自體. 如先說. 無願不相

應他心智. 彼是何耶. 有漏他心智俱聚中他

心智體. 不與無願相應. 以他聚故. 不與他心

智相應. 自體不應自體. 如先說. 及餘心心數

法. 彼是何耶. 答曰. 空無相俱聚. 不與他心

智相應. 餘有漏心心數法. 色無爲心不相應

行. 如是等法. 作第四句. 如他心智於無願. 他

心智於六覺支四道支亦如是

若法與他心智相應. 不與未知欲知根相應.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

頁數:四○三

上      欄

亦與知根相應耶. 乃至廣作四句. 與他心智.

相應不與知根相應者. 知根所不攝他心智

相應法. 彼是何耶. 答曰. 知已根俱聚中. 及有

漏他心智俱聚中. 與他心智相應法. 與知根

相應不與他心智者. 知根所攝他心智. 及他

心智不攝不相應知根相應法. 彼是何耶. 答

曰. 苦集滅智俱聚. 及他心智所不攝道智俱

聚. 與知根相應法. 與他心智相應亦與知根

相應者. 知根所攝他心智相應法. 彼是何耶.

答曰. 八根及彼相應非根心心數法. 不與他

心智相應. 亦不與知根者. 知根所不攝他心

智. 彼是何耶. 答曰. 知已根俱聚有漏中他心

智體. 不與知根相應. 以他聚故. 不與他心智

相應. 自體不應自體. 如先說. 及他心智知根

所不攝不相應. 諸餘心心數法. 彼是何耶. 答

曰. 1未知欲知根俱聚他心智不攝不應. 知

已根俱聚他心智不攝不相應. 有漏心心數

法色無爲心不相應行. 如是等法. 作第四句.

如他心智於知根. 他心智於知已根亦如是

知. 若法與等智相應. 不與苦集滅道智三三

昧覺2支道*支相應. 3若與苦智相應. 不與集

滅道智無相相應. 亦與空三昧相應耶. 乃至

廣作四句. 與苦智相應不與空三昧者. 空三

昧應於苦智. 苦智俱聚中空三昧體. 與苦智

相應. 不與空三昧相應. 所以者何. 自體不

應自體. 如先說. 及餘空三昧不相應苦智

相應法. 彼是何耶. 答曰. 無願俱聚中苦智相

應法. 與空三昧相應. 不與苦智者. 苦智應於

空三昧. 空三昧俱聚中苦智體. 與空三昧相

中      欄

應. 不與苦智相應. 所以者何. 自體不應自體.

如先說. 及餘苦智不相應空三昧相應法. 彼

是何耶. 忍俱聚中. 與空三昧相應法. 與苦智

相應. 亦與空三昧者. 除苦智應於空三昧. 俱

聚中各除自體. 諸餘苦智空三昧相應心心

數法. 彼是何耶. 答曰. 八大地. 十善大地. 及

心覺觀隨地. 不與苦智相應亦不與空三昧

者. 苦智不相應空三昧. 彼是何耶. 苦忍俱

聚中空三昧體. 不與苦智相應. 以他聚故. 不

與空三昧相應. 自體不應自體如先說. 空三

昧不相應苦智. 彼是何耶. 答曰. 無願俱聚中

苦智體. 不與空三昧相應. 是他聚故. 不與苦

智相應. 自體不應自體. 如先說. 及餘心心數

法. 彼是何耶. 苦智不相應無願俱聚無相俱

聚有漏心心數法色無爲心不相應行. 如是

等法. 作第四句. 如苦智於空三昧. 苦智於無

願三昧亦如是. 餘廣說如法智

若法與集智相應. 不與滅智道智空三昧無

相三昧. 亦與無願相應耶. 乃至廣作四句. 與

集智相應不與無願三昧者. 無願應於集智.

集智俱聚中無願三昧體. 與集智相應. 不與

無願相應所以者何. 自體不應自體如先說.

與無願三昧相應. 不與集智者. 集智應於無

願無願俱聚中集智體. 與無願相應. 不與集

智相應. 所以者何. 以三事故. 自體不應自體

如先說. 及集智不相應無願相應法. 彼是何

耶. 答曰. 苦忍智俱聚中. 集忍道忍道智俱聚

中. 無願相應法. 與集智相應. 亦與無願者. 除

集智相應無願. 以多故除. 諸餘集智無願相

下      欄

應法. 彼是何耶. 答曰. 八大地. 十善大地. 及

心覺觀隨地. 不與集智相應. 亦不與無願三

昧者. 集智不相應無願. 彼是何耶. 苦忍苦智

集忍道忍道智俱聚中無願體. 不與集智相

應. 以他聚故. 不與無願相應. 所以者何. 自體

不應自體如先說. 及餘心心數法. 餘者是空

三昧無相三昧俱聚一切有漏心心數法色無

爲心不相應行. 如是等法. 作第四句. 餘廣說

如法智

若法與滅智相應. 不與道智空三昧無願三

昧相應. 亦與無相三昧相應耶. 乃至廣作四

句. 與滅智相應不與無相三昧相應者. 無相

三昧應於滅智. 滅智俱聚中無相三昧體. 與

滅智相應. 不與無相三昧相應. 所以者何. 以

三事故. 自體不應自體如先說. 與無相三昧

相應不與滅智者. 滅智應於無相三昧. 無相

三昧俱聚中滅智體. 與無相三昧相應. 不與

滅智相應. 所以者何. 自體不應自體如先說.

及滅智不相應無相三相昧應法. 彼是何耶.

滅忍俱聚中無相三昧相應法. 與滅智相應亦

與無相三昧者. 除無相三昧4應於滅智. 以多

故除. 諸餘滅智無相三昧相應法. 彼是何耶.

答曰. 八大地. 十善大地. 及心覺觀隨地. 不與

滅智相應亦不與無相三昧者. 滅智不相應

無相三昧. 彼是何耶. 滅忍俱聚中無相三昧

體. 不與滅智相應. 以他聚故. 不與無相三昧

相應. 所以者何. 自體不應自體如先說. 諸餘

滅智無相三昧不相應心心數法. 無漏法中.

餘有空三昧無願三昧俱聚一切有漏心心數

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

頁數:四○四

上      欄

法色無爲心不相應行. 如是等法. 作第四句.

餘廣說如法智

若法與道智相應. 不與空三昧無相三昧相

應. 亦與無願三昧相應耶. 乃至廣作四句. 與

道智相應. 不與無願三昧者. 無願三昧*應於

道智. 道智俱聚中無願三昧體. 與道智相應.

不與無願三昧. 所以者何. 自體不應. 自體如

先說. 與無願三昧相應不與道智者. 道智應

於無願. 無願俱聚中道智體. 與無願三昧相

應. 不與道智. 所以者何. 自體不應自體如先

說. 及道智不相應無願相應法. 彼是何耶. 答

曰. 苦忍苦智集忍集智道忍俱聚中. 與無願

三昧相應法. 與道智相應. 及與無願三昧者.

除道智相應無願. 以多故除. 諸餘道智無願

三昧相應法. 彼是何耶. 答曰. 八大地. 十善大

地. 及心覺觀隨地. 不與道無相應亦不與無

願三昧者. 道智不相應無願三昧. 彼是何耶.

答曰. 苦忍苦智集忍集智道忍俱聚中無願

三昧體. 不與道智相應. 以他聚故. 亦不與無

體三昧相應. 所以者何. 自體不應自體如先

說. 及餘道智無願三昧不相應心心數法. 無

漏法中餘有空無相俱聚一切有漏心心數法

色無爲心不相應行. 如是等法. 作第四句. 餘

廣說如法智

若法與空三昧相應. 不與無相無願三昧相

應. 亦與未知欲知根相應耶. 乃至廣作四句.

與空三昧相應不與未知欲知根相應者. 未

知欲知根所不攝與空三昧相應法. 彼是何

耶. 答曰. 知根知已根中與空三昧相應法. 不

中      欄

與未知欲知根相應. 以他聚故. 與未知欲知

根相應. 不與空三昧者. 未知欲知根所攝空

三昧未知欲知根俱聚中空三昧體. 與未知

欲知根相應. 不與空三昧相應. 所以者何. 自

體不應自體如先說. 及餘空三昧所不攝不

相應未知欲知根相應法. 彼是何耶. 答曰. 無

願無相三昧俱聚中. 與未知欲知根相應法

與空三昧相應. 亦與未知欲知根者. 未知欲

知根所攝與空三昧相應法. 彼是何耶. 答曰.

八根及餘非根心數法. 不與空三昧相應亦

不與未知欲知根相應者. 未知欲知根. 所不

攝空三昧. 彼是何耶. 知根知已根俱聚中

空三昧體. 不與未知欲知根相應以他聚故.

不與空三昧相應. 所以者何. 自體不應自體.

如先說. 及空三昧未知欲知根所不攝不相

應諸餘心心數法. 彼是何耶. 答曰. 未知欲知

根不攝不相應. 與無願無相三昧相應法. 色

無爲心不相應行. 如是等法. 作第四句. 如空

三昧於未知欲知根. 空三昧於知根知已根

亦如是

若法與空三昧相應. 亦與念覺支相應耶. 乃

至1廣作四句. 與空三昧相應不與念覺支者.

念覺支應於空三昧. 空三昧俱聚中念覺支

體. 與空三昧相應. 不與念覺支相應. 所以者

何. 自體不應自體如先說. 與念覺支相應不

與空三昧者. 空三昧應於念覺支. 念覺支俱

聚中空三昧體. 與念覺支相應. 不與空三昧

相應. 所以者何. 自體不應自體如先說. 及餘

空三昧不相應念覺支相應法. 彼是何耶. 無

下      欄

願無相三昧俱聚中2念覺支相應法. 與空三

昧相應亦與念覺支者. 除空三昧相應念覺

支. 以多故除. 諸餘空三昧念覺支相應心心

數法. 彼是何耶. 答曰. 八大地. 十善大地. 及

心覺觀隨地. 不與空三昧相應亦不與念覺

支者. 空三昧不相應念覺支無願無相三昧

俱聚中念覺支體. 不與空三昧相應. 以他聚

故. 不與念覺支相應. 所以者何. 自體不應自

體如先說. 諸餘心心數法無漏心無餘餘有

漏心心數法色無爲心不相應行. 如是等法.

作第四句. 如空三昧於念覺支. 空三昧於擇

法覺支精進覺支□覺支捨覺支正見正方便

正念亦如是

若法與空三昧相應. 亦與喜覺支相應耶. 乃

至廣作四句. 與空三昧不與喜覺支者. 喜覺

支應於空三昧. 空三昧俱聚中喜覺支體. 與

空三昧相應. 不與喜覺支相應. 所以者何. 自

體不應自體如先說. 及喜覺支不相應空三

昧相應法. 彼是何耶. 未至禪中間禪第3三

第四禪三無色定中. 空三昧相應法. 與喜覺

支相應非空三昧者. 空三昧應於喜覺支. 喜

覺支俱聚中空三昧體. 與喜覺支相應. 不與

空三昧相應. 所以者何. 自體不應自體如先

說. 及空三昧不相應喜覺支相應法. 彼是何

耶. 無願無相三昧俱聚中喜覺支相應法. 與

空三昧相應亦與喜覺支者. 除喜覺支相應

空三昧. 除空三昧相應喜覺支. 餘與空三昧

喜覺支相應心心數法. 彼是何耶. 答曰. 八

大地. 十善大地. 及心覺觀隨地. 不與空三昧

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

頁數:四○五

上      欄

相應亦不與喜覺支者. 空三昧不相應喜覺

支無願無相三昧俱聚中喜覺支體. 不與空

三昧相應. 以他聚故. 不與喜覺支相應. 所

以者何. 自覺不應自體如先說. 喜覺支不相

應空三昧. 彼是何耶. 未至中間禪第三第四

禪三無色定俱聚中空三昧體. 不與空三昧

相應. 所以者何. 自體不應自體如先說. 亦不

與喜覺支相應. 所以者何. 彼地中無喜故. 諸

餘心心數法. 餘者未至中間第三第四禪三

無色定中. 無願無相三昧俱聚中一切有漏

心心數法色無爲心不相應行. 如是等法作

第四句. 如空三昧於喜覺支. 空三昧於正覺

亦如是. 若法與空三昧相應. 亦與定覺支相

應耶. 答曰. 若與空三昧相應. 亦與定覺支相

應. 頗與定覺支相應. 不與空三昧相應耶. 答

曰有. 空三昧所不攝定覺支相應法. 彼是何

耶. 無願無1相俱聚中定覺支相應法. 如空三

昧於定覺支. 空三昧於正定亦如是. 如空三

昧無願無相三昧說亦如是. 異者無願無相

三昧於喜覺支於正見正覺亦如是

若法與未知欲知根相應. 不與知根知已根

相應. 亦與念覺支相應耶. 乃至廣作四句. 與

未知欲知根相應不與念覺支者. 未欲欲知

根所攝念覺支未知欲知根聚中念覺支體.

與未知欲知根相應. 不與念覺支相應. 所以

者何. 自體不應自體如先說. 與念覺支相應

不與未知欲知根者. 未知欲知根所不攝念

覺支相應法. 彼是何耶. 答曰. 2知根知已根

俱聚中念覺支相應法. 不與未知欲知根相

中      欄

應以他聚故. 與未知欲知根相應亦與念覺

支者. 未知欲知根所攝念覺支相應法. 彼是

何耶. 答曰. 八根及彼相應非根心數法. 不與

未知欲知根相應亦不與念覺支者. 未知欲

知根所不攝念覺支. 彼是何耶. 答曰. 知根

知已根俱聚中念覺支體. 不與未知欲知根

相應. 以他聚故. 不與念覺支相應行. 所以者

何. 自體不應自體如先說. 及餘心心數法.

更無無漏心. 餘一切有漏心心數法色無爲

心不相應行. 如是等法. 作第四句. 如未知

欲知根於念覺支. 未知欲知根於擇法覺支

精進覺支定覺支正見正方便正念正定亦如

是

若法與未知欲知根相應. 亦與喜覺支耶. 乃

至廣作四句. 與未知欲知根相應不與喜覺

支者. 未知欲知根所攝喜覺支. 未知欲知根

俱聚中喜覺支體. 與未知欲知根相應. 不與

喜覺支相應. 所以者何. 自體不應自體如先

說. 及喜覺支不攝不相應未知欲知根相應

法. 彼是何耶. 答曰. 未至中間第三第四禪中

未知欲知根相應法. 不與喜覺支相應. 所以

者何. 彼地無喜故. 與喜覺支相應不與. 未知

欲知根者. 未知欲知根3不攝喜覺支相應法.

彼是何耶. 答曰. 知根知已根中喜覺支相應

法. 不與未知欲知根相應. 以他聚故. 與未知

欲知根相應亦與喜覺支者. 未知欲知根所

攝喜覺支相應法. 彼是何耶. 答曰. 八根及

4彼相應非根心數法不與未知欲知根相應

亦不與喜覺支者. 未知欲知根不攝不相應

下      欄

喜覺支彼是何耶. 答曰. 知根知已根俱聚中

喜覺支體. 不與未知欲知根相應. 以他聚故.

亦不與喜覺支相應. 所以者何. 自體不應自

體如先說. 及餘未知欲知根喜覺支不攝不

相應心心數法. 彼是何耶. 答曰. 未至中間第

三第四禪三無色中知根知已根俱聚中一切

有漏心心數法色無爲心不相應行. 如是等

法. 作第四句

若法與未知欲知根相應. 亦與□覺支相應

耶. 乃至廣作四句. 與未知欲知根相應不與

□覺支者. □覺支應於未知欲知根. 未知欲

知根俱聚中□覺支體. 與未知欲知根相應.

不與□覺支相應. 所以者何. 自體不應自體

如先說. 與□覺支相應不與未知欲知根者.

未知欲知根不相應□覺支相應法. 彼是何

耶. 答曰. 知根知已根俱聚中□覺支相應法.

不與未知欲知根相應. 是他聚故. 與未知欲

知根相應亦與□覺支者. □覺5支未知欲知

根相應法. 彼是何耶. 答曰. 十大地. 九善大

地. 及心覺

觀隨地. 不與未知欲知根相應亦不與□覺

支者. 未知欲知根不相應□覺6支. 彼是何

耶. 知根知已根俱聚中□覺支體. 不與未知

欲知根相應. 是他聚故. 亦不與□覺支相應.

所以者何. 自體不應自體如先說. 及餘心

心數法. 更無無漏心. 餘有漏心心數法. 色無

爲心不相應行. 如是等法. 作第四句. 如未

知欲知根於□覺支. 未知欲知根於捨覺支

亦如是. 若法與未知欲知根相應. 亦與正覺

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十九

頁數:四○六

上      欄

相應耶. 乃至廣作四句. 與未知欲知根相應

不與正覺者. 正覺應於未知欲知根俱聚中

正覺體與未知欲知根相應. 不與正覺相應.

所以者何. 自體不應自體如先說. 及正覺不

相應未知欲知根相應法. 彼是何耶. 中間禪

三禪中未知欲知根相應法. 與正覺相應不

與未知欲知根者. 未知欲知根不相應正覺

相應法. 彼是何耶. 知根知已根俱聚中正覺

相應法. 不與未知欲知根相應. 以他聚故. 與

未知欲知根相應亦與正覺者. 未知欲知根

正覺相應法. 彼是何耶. 答曰. 十大地. 十善大

地. 及心觀. 不與未知欲知根相應亦不與正

覺者. 未知欲知根不相應正覺. 彼是何耶. 知

根知已根俱聚中正覺體. 不與未知欲知根

相應. 以他聚故. 亦不與正覺相應所以者何.

自體不應自體如先說. 及餘心心數法. 餘者

中間禪三禪三無色定中知根知已根俱聚中

一切有漏心心數法色無爲心不相應行. 如

是等法. 作第四句. 如未知欲知根. 知根知已

根說亦如是. 異者

若法與知已根相應. 亦與正見相應耶. 乃至

廣作四句. 與知已根相應不與正見者. 知已

根所攝正見知已根俱聚中正見體. 與知已

根相應. 不與正見相應. 所以者何. 自體不應

自體如先說. 及餘正見不相應知已根相應

法. 彼是何耶. 答曰. 盡智無生智俱聚中與已

知根相應. 不與正見相應. 以他聚故. 與正

見相應不與已知根者. 知已根所不攝正見

相應法. 未知欲知根知根俱聚中正見相應

中      欄

法. 不與已知根相應. 以他聚故. 與知已根相

應. 亦不與正見者. 知已根正見相應法. 彼是

何耶. 答曰. 八根及彼相應非根心心數法. 不

與已知根相應亦不與正見者. 知已根所不

攝. 正見未知欲1知根俱聚中正見體. 不與知

已根相應. 以他聚故. 不與正見相應. 所以者

何. 自體不應自體如先說. 及餘心心數法無

漏法無餘餘有漏心心數法色無爲心不相應

行. 如是等法. 作第四句. 餘相應如先品說

阿毘曇毘婆沙論卷2第五十八

阿毘曇毘婆沙論卷3第五十九

*迦□延子造  *五百羅漢釋

北□*天竺沙門色陀跋摩

共道泰*等       譯

智4□度相應品第四之5三

有四十四智體. 知老死智體. 知老死集智體.

知老死滅智體. 初老死滅道智體. 乃至知行

亦如是. 問曰. 何故作此論. 答曰. 此是佛經.

佛經說. 佛告比丘. 我今當說四十四智體. 汝

等皆應一心善聽. 佛說是經. 而不廣分別. 佛

經是此論所爲根本. 欲廣分別故. 而作此論.

問曰. 若佛經是此論根本者. 何故世尊說此

經耶. 答曰. 世尊以如是方便道門. 得阿□多

羅三□三菩提. 今欲以是方便道門示諸弟

子. 汝等不捨是方便道門者. 不久當得盡漏.

譬豪富長者. 以如是方便積聚財物. 復欲以

下      欄

是方便敎諸子孫. 汝等不應捨離如是方便.

不久當得無量財寶. 彼亦如是

云何四十四智體. 知老死是一智體. 知老死

集是二智體. 知老死滅是三智體. 知老死滅

道. 是四智體. 知因老死. 有四智體. 乃至知

行. 亦有四智體. 十一四則有四十四智體. 問

曰. 何故不說知無明智體耶. 答曰. 應說而不

說者. 當知此說有餘. 復次若是有支有爲作

因者說智體. 無明雖是有支有不爲作因. 復

次有四法者立智體. 無明有三法義故不立.

知老死智是四智. 謂法智比智苦智等智. 知

老死集智是四智. 謂法智比智集智等智. 知

老死滅智是四智. 謂法智比智滅智等智. 知

老死滅道智是四智. 謂法智比智道智等智.

如知老死. 有十六智乃至知行. 亦有十六智.

若分別在身. 及以刹那. 則有無量無邊. 此中

以有支以諦以對治故. 有四十四智體

問曰. 此四十四智體幾在過去. 幾在未來. 幾

在現在. 答曰. 或在過去. 或在未來. 或在現

在. 幾緣過去. 幾緣未來現在. 答曰. 三十三緣

三世. 十一緣非世法. 若如雜6□度所說者.

三緣過去. 謂知行知行集知識集. 三緣未來.

謂知老死知老死集知生. 十六緣現在. 謂知

7生知生集. 知有知有集. 知取知取集. 知愛

知愛集. 知受知受集. 知觸知觸集. 知六入知

六入集. 知名色知名色集知識. 十一緣三世.

十一緣非世. 幾是有漏幾是無漏. 答曰. 或盡

是有漏或盡是無漏. 幾緣有漏幾緣無漏. 答

曰. 二十二緣有漏. 二十二緣無漏. 幾是有爲

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十九

頁數:四○七

上      欄

幾是無爲. 答曰. 盡是有爲. 無有智是無爲者.

幾緣有爲. 幾緣無爲. 答曰. 三十三緣有爲.

十一緣無爲. 此智體不能得正決定. 不得果.

不離欲. 不盡漏. 是聖人本所得法. 爲遊戱

故. 爲觀本所作故. 爲受現法樂故. 爲受用聖

法故. 起此智現在前

有七十七智體. 問曰. 何故作此論. 答曰. 此是

佛經. 佛經說. 我今當說七十七智體. 謂知生

是老死緣智體. 非不緣生有老死智體. 乃至

廣說. 佛何故說此經者. 如先說

云何七十七智體. 答曰. 知生是老死緣是一

智體. 非不緣生有老死是二智體. 過去生曾

爲老死緣是三智體. 非不曾緣過去生有老

死是四智體. 未來生當爲老死緣是五智體.

非不當緣未來生有老死是六智體. 及知法

住智此法是無常是有爲從因緣生. 是盡法

是滅法. 是無欲法.  知如是法者是第七智體.

如知老死有七智體乃至知行亦有七智體.

十一七智體則有七十七智體. 問曰. 此中何

故不說知無明. 緣智體耶. 答曰. 應說而不說

者. 當知此說有餘. 復次若是有支有爲作因

者說智體. 無明雖是有支有不爲作因. 知生

是老死緣. 是四智體. 謂法智比智等智集智.

非不緣生有老死智體. 何故復作此說耶. 答

曰. 論有二種. 一定自言. 二定他言. 定自言

者. 如佛弟子. 以佛法義. 定於自言. 如外道弟

子. 以外道義. 亦定自言. 如育多婆提. 以育多

婆提義. 定於自言. 如毘婆□婆提. 以毘婆□

波提義. 定於自言. 定他言者. 如佛弟子定外

中      欄

道弟子言. 外道弟子定佛弟子言. 如育多婆

提定毘婆□婆提言. 如毘婆□婆提定育多

婆提言. 或謂. 此但爲論議故. 作如是說. 非是

實法. 欲令此義決定. 有如是實事故作是說.

非不緣生有此老死. 此智是四智. 謂法智比

智等智集智. 通前有八智. 如過去生曾爲老

死緣智體是四智. 謂法智比智等智知集智.

通前有十二智體. 知非不曾緣過去生有老

死智體是四智. 如先說. 通前有十六智體. 知

未來生當爲老死緣智體是四智. 如先說. 通

前有二十智體. 知非不當緣未來生有老死

智. 體是四智. 如先說. 通前有二十四智體. 知

法住智. 乃至廣說. 通前有二十五智體. 如

智老死緣有二十五智體. 乃至知行緣有二

十五智體. 若分別在身及刹那者. 則有無量

無邊智體. 此中以有支以世以諦以對治故.

立七十七智體. 問曰. 何故不說知現在智體

耶. 答曰. 或有說者. 生是老死緣非不緣生有

老死. 是說知現在智體. 過去者知過去. 未來

者知未來. 復有說者. 知生是老死緣非不緣

生有老死. 是1說知三世. 過去卽知過去. 未

來卽知未來

問曰. 此智幾在過去. 幾在未來現在. 答曰.

或盡有過去. 或盡在未來. 或盡在現在. 幾緣

過去. 幾緣未來. 幾緣現在. 答曰. 若如所說生

是老死緣非不緣生有老死. 是說知現在智

體者. 二十二緣過去. 二十二緣未來. 二十二

緣現在. 十一緣三世. 若作是說. 生是老死

緣非不緣生有老死. 是說知三世智體者. 二

下      欄

十二緣過去. 二十二緣未來. 三十三緣三世.

幾是有漏幾是無漏. 答曰. 或盡是有漏. 或盡

是無漏. 幾緣有漏幾緣無漏. 答曰. 盡緣有

漏. 幾是有爲幾是無爲. 答曰. 盡是有爲. 無有

智體. 是無爲者. 幾緣有爲幾緣無爲. 答曰. 盡

緣有爲. 此智體不能得正決定. 乃至廣說

及法住智. 乃至廣說. 法住智者. 是知因智. 所

以者何. 住名爲因三界. 上中下果. 在彼中住

故. 若知此智. 名知法住智. 此智是四智. 謂法

智比智等智集智. 復有說者. 若欲知法住智.

是名知法住智. 知彼智是道智. 問曰. 若然者.

此說云何通. 如說此是盡法滅法無欲法無

漏法. 非是無欲法. 答曰. 此文應如是說. 此是

盡法滅法. 不應言無欲法. 而不說者. 有何意

耶. 答曰. 欲呵責無漏法故. 經說蘇尸摩當知.

先有法住智. 後有涅槃智. 問曰. 此中何者是

法住智. 何者是涅槃智耶. 答曰. 知生死增長

智是法住智. 知生死增長滅智是涅槃智. 復

次知十二緣起是法住智. 知十二緣起滅是

涅槃智. 知苦集智是法住智知滅道智是涅

槃智. 若作是說則爲善通. 先有法住智後有

涅槃智. 復有說者. 苦集道智是法住智. 滅智

是涅槃智. 問曰. 若然者. 先有法住智後有涅

槃智. 此說云何通. 答曰. 涅槃智亦有在後

者. 復次諸邊中智是法住智. 根本中智是涅

槃智. 何以知之. 經說有衆多異學梵志. 共

集一處作如是談論. 聞有此言. 沙門瞿曇未

出世時. 我等爲因王大臣婆羅門居士. 而見

尊重供養. 今沙門瞿曇出世. 奪我名稱利養.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第五十九

頁數:四○八

上      欄

猶如日出令火無光. 我等今當作何方便還

得名譽利養. 乃至廣說. 復作是念. 沙門瞿曇

更無異德. 但善知經論. 顔貌端正我等不假

顔貌. 但知經論者. 便可還得名譽利養. 乃至

廣說. 復作是言. 今此衆中誰能堪任於沙門

瞿曇法中出家而竊於法. 令我等受持讀誦

復作是言. 今蘇尸摩梵志志念堅固. 堪任於

沙門瞿曇法中出家竊法. 令我等受持讀誦.

卽皆往詣蘇尸摩所. 具陳上事而以告之. 爾

時蘇尸摩以二事故. 而便可之. 一以親愛眷

屬故. 二以善根因緣故. 爾時蘇尸摩出王舍

城. 詣於竹林. 時有衆多比丘. 在精舍門邊.

往反經行. 爾時蘇尸摩遙見諸比丘. 卽往其

所而作是言. 諸比丘. 當知我欲於沙門瞿曇

法中1淨佛梵行 . 時諸比丘卽將蘇尸摩詣世

尊所. 而白佛言. 2今此蘇尸摩梵志者. 欲於

世尊法中出家受具足3戒行比丘法. 佛告諸

比丘. 汝等可爲蘇尸摩出家授其具足. 時諸

比丘卽爲出家授具足. 時蘇尸摩聰明智慧.

念力堅固. 未久之間. 讀誦三藏. 少解其義. 便

作是念. 若欲利我親屬者. 今正是時. 從竹

林出欲詣王舍城. 世尊有遍照眼. 守護於法.

誰能竊者. 爾時有五百比丘詣蘇尸摩所. 或

有說者. 是諸比丘佛所化作. 或有說者. 是

實比丘. 時諸比丘到蘇尸摩所. 皆作是言. 蘇

尸摩. 當知我等生分已盡. 所作已辦. 梵行

已立不受後有. 時蘇尸摩便問諸比丘言. 汝

等依於初禪得盡漏耶. 答曰. 不也. 依第二第

三第四禪及過色無色寂靜解脫得盡漏耶.

中      欄

答言不也. 時蘇尸摩復作是言. 汝等旣不依

禪定. 而得盡漏. 誰當信耶. 時諸比丘皆作是

言. 我等是慧解脫. 時蘇尸摩不識慧解脫. 若

我親屬問是義者. 我則不知. 以是事故. 還詣

佛所. 具以上事. 向佛說之. 佛作是答. 蘇尸

摩. 當知先有法住智後有涅槃智. 蘇尸摩復

白佛言. 世尊. 我今不知何者法住智何者是

涅槃智. 佛告蘇尸摩. 汝知與不知. 但法應如

是. 先有法住智後有涅槃智. 彼諸4比丘. 先

依未至禪盡漏. 後起根本禪. 以是事故. 知諸

邊中智是法住智根本中智是涅槃智

若成就法智. 亦成就比智耶. 答曰. 若得. 云何

爲得. 若苦比智現在前. 設成就比智. 亦成就

法智耶. 答曰. 如是. 所以者何. 以法智在前

得故. 若成就法智. 亦成就他心智耶. 答曰. 若

得不失. 云何若得不失. 已離欲愛. 於彼離欲

不退. 設成就他心智. 亦成就法智耶. 答曰. 若

得. 云何爲得. 若苦法智現在前. 若成就法智.

亦成就等智耶. 答曰. 如是. 設成就等智. 亦成

就法智耶. 答曰. 若得. 云何爲得. 若苦法智

現在前. 若成就法智. 亦成就苦智耶. 答曰.

如是. 設成就苦智. 亦成就法智耶. 答曰. 如

是. 所以者何. 此二智一時得故. 若成就法智.

亦成就集滅道智耶. 答曰. 若得. 設成就集滅

道智. 亦成就法知耶. 答曰 如是. 所以者何.

法智在前得故. 若成就比智. 亦成就他心智

耶. 答曰. 若得不失. 云何若得不失. 已離欲

愛. 於彼離欲不退. 設成就他心智. 亦成就比

智耶. 答曰. 若得. 云何爲得. 若苦比智現在

下      欄

前. 若成就比智. 亦成就等智耶. 答曰. 如是.

設成就等智. 亦成就比智耶. 答曰. 若得. 如先

說. 若成就比智. 亦成就苦無耶. 答曰. 如是.

設成就苦智. 亦成就比智耶. 答曰. 若得. 如先

說. 若成就比智. 亦成就集滅道智耶. 答曰. 若

得. 如先說. 設成就集滅道智. 亦成就比智耶.

答曰. 如是. 若成就他心智. 亦成就等智耶. 答

曰. 如是. 設成就等智. 亦成就他心智耶. 答

曰. 若得不失. 如先說. 若成就他心智. 亦成就

苦集滅道智耶. 答曰. 若得. 設成就苦集滅道

智. 亦成就他心智耶. 答曰. 若得不失. 如先

說. 若成就等智. 亦成就苦集滅道智耶. 答曰.

若得. 設成就苦集滅道智. 亦成就等智耶. 答

曰. 如是. 若成就苦智. 亦成就集滅道智耶. 答

曰. 若得. 設成就集滅道智. 亦成就苦智耶. 答

曰. 如是. 所以者何. 苦智在前得故若成就集

智. 亦成就滅道智耶. 答曰. 若得. 設成就滅道

智. 亦成就集智耶. 答曰. 如是. 若成就滅智.

亦成就道智耶. 答曰 若得. 設成就道智. 亦成

就滅智耶. 答曰. 如是

若成就過去法智. 亦成就未來耶. 答曰. 如是.

何等時成就過去未來法智耶. 答曰. 得正決

定. 見苦諦時5二心頃. 見集諦時四心頃. 見滅

諦時四心頃. 見道諦時三心頃. 得須陀洹果

斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 信解脫轉根

作見到時. 解脫轉根作不動時. 已起滅法智.

設成就未來法智. 亦成就過去耶. 答曰. 若滅

已不失. 如先說. 時若不滅. 設滅便失. 則不成

就何等時. 成就未來法智. 不成就過去耶. 答

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四○九

上      欄

答曰. 得正決定. 見苦諦時一心頃. 得須陀洹

果. 未起滅法智. 先起滅者. 得果故失. 乃至時

解脫轉根作不動. 未起滅法智. 先起滅者. 得

果轉根故失. 若成就過去法智. 亦成就現在

耶. 答曰. 若現在前. 云何爲現在前. 若不起比

智等智忍. 若非無心時. 乃現在前. 何等時

成就過去現在法智耶. 答曰. 得正決定. 見集

諦時一心煩. 見滅諦時一心頃. 見道諦時一

心頃. 得須陀洹果. 已起滅法智現在前. 乃至

時解脫轉根作不動. 已起滅法智現在前. 設

成就現在法智. 亦成就過去耶. 答曰. 若滅已

不失. 則成就何等時. 成就現在法智. 亦成就

過去耶. 答曰. 如先說. 時若不滅設滅便失. 則

不成就何等時. 成就現在法智非過去耶. 答

曰. 得正決定. 見苦諦時一心頃. 得須陀洹時.

未起滅法智. 先起滅者. 得果故失. 起法智現

在前. 乃至時解脫轉根作不動. 未起滅法智.

先起滅者. 得果轉根故失. 起法智現在前. 若

成就未來法智. 亦成就現在前. 答曰. 若現在

前. 何等時成就未來現在法智耶. 答曰. 得正

決定. 見苦諦時一心頃. 見集諦時一心頃. 見

滅諦時一心頃. 見道諦時一心頃. 得須陀洹

果時. 起法智現在前. 乃至時解脫轉根作不

動. 起法智現在前. 設成就現在法智. 亦成

就未來耶. 答曰. 如是. 所以者何. 若成就現在

法智. 必成就未來. 若成就過去法智. 亦成就

未來現在耶. 答曰. 未來則成就. 現在若現在

前. 何等時成就三世法智耶. 答曰. 得正決定.

見集諦時一心頃. 見滅諦時一心頃. 則道諦

中      欄

時一心頃. 得須陀洹果. 已起滅法智現在前.

乃至時解脫轉根作不動. 已起滅法智現在

前. 設成就未來現在法智. 亦成就過去耶. 答

曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若不滅. 設

滅便失. 則不成就. 何等時成就未來現在法

智. 不成就過去耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦

時一心煩. 得須陀洹果. 未起滅法智. 先起滅

者得果故失. 起法智現在前. 乃至時解脫轉

根作不動. 未起滅法智. 先起滅者得果轉根

故失. 起法智現在前. 若成就未來法智. 亦成

就過去現在前. 答曰. 或成就未來法智. 非過

去現在. 及過去非現在. 及現在非過去. 及過

去現在. 成就未來法智. 非過去現在者. 若得

法智未滅. 設滅便失. 則不現在前. 若得法智.

是則明有未來. 若未滅. 設滅便失. 則明無過

去. 不現在前. 則明無現在. 何等時成就未來

法智. 不成就過去現在耶. 見道中無得須陀

洹果未起滅法智. 先起滅者. 得果故失. 不起

法智現在前. 乃至時解脫轉根作不動. 未起

滅法智. 先起滅者. 得果轉根故失. 不起法智

現在前. 及過去非現在者. 若已起滅法智. 不

起法智現在前. 若已起滅法智. 則明有過去.

不起法智現在前. 則明無現在. 若成就過去.

必成就未來. 何等時成就過去未來法智. 不

成就現在耶. 答曰. 如先說. 成就過去未來法

智時. 及現在非過去者. 起法智現在前. 若未

滅設滅便失. 起法智現在前. 則明有現在若

未滅設滅便失. 則明無過去. 若成就現在. 必

成就未來. 何等時成就未來現在法智. 非過

下      欄

去耶. 答曰. 如先說. 成就未來現在法智時. 及

過去現在者. 若以起滅法智不失. 能法智現

在前. 若以起滅法智不失. 則明有過去. 起法

智現在前. 則明有現在. 若成就過去現在. 必

成就未來. 何等時成就三世法智耶. 答曰. 如

先說. 額就三世法智時. 設成就過去現在法

智. 亦成就未來耶. 答曰. 如是. 若成就現在

法智. 亦成就過去未來耶. 答曰. 未來則成就.

過去若滅已不失. 若未滅. 設滅便失則不成

就. 何等時成就三世法智耶. 答曰. 如先說. 成

就三世法智時. 設成就過去未來法智. 亦成

就現在耶. 答曰. 若現在前. 如先說. 如法智作

六句. 比智苦智集智滅智道智作六句亦如

是1◎

阿毘曇毘婆沙論卷第五十九

阿毘曇毘婆沙論卷第六十

迦□延子造  五百羅漢釋

北□天竺沙門色陀跋摩

共道泰等        譯

智□度相應品第四之四

◎2若成就過去他心智. 亦成就未來耶. 答曰.

如是. 所以者何. 若成就過去. 必成就未來. 何

等時成就過去未來他心智耶. 答曰. 生欲界

離欲界欲者. 及生色界者. 若學人於欲界色

界. 已起滅無漏他心智. 命終生無色界. 未得

阿羅漢果者. 設成就未來他心智. 亦成就過

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第六十

頁數:四一○

上      欄

去耶. 答曰. 若滅已不失則成就. 如先說時. 若

未滅. 設滅便失. 則不成就. 生欲界色界. 則無

是事. 若於欲界色界. 已起滅他心智. 命終生

無色界. 於彼得阿羅漢果者. 是時不起滅他

心智. 先起滅者. 得果故失. 若聖人於欲色界.

不起滅無漏他心智. 命終生無色界者. 唯成

就未來他心智非過去. 若成就過去他心智.

亦成就現在耶. 答曰. 若現在前. 云何爲現在

前若不起餘智. 不起忍. 若非無心. 乃現在

前. 設成就現在他心智. 亦成就過去耶. 答曰.

如是. 何等時成就過去現在他心智耶. 答曰.

生欲色界. 起他心智現在前. 若成就未來他

心智. 亦成就現在耶. 答曰. 若現在前. 云何爲

現在前. 答曰. 若不起餘智及忍. 若非無心.

乃現在前. 何等時成就未來現在他心智耶.

答曰. 生欲色界. 起他心智現在前. 設成就現

在他心智. 亦成就未來耶. 答曰. 如是. 所以

者何. 若成就現在. 必成就未來. 若成就過去

他心智. 亦成就未來現在耶. 答曰. 未來則成

就. 現在若現在前. 云何爲現在前. 如先說. 何

等時成就三世他心智耶. 答曰. 生欲色界. 起

他心智現在前. 設成就未來現在他心智. 亦

成就過去耶. 答曰. 如是. 何等時成就三世他

心智耶. 答曰. 如先說. 若成就未來他心智. 亦

成就過去現在耶. 答曰. 或成就未來他心智

非過去現在. 及過去非現在. 及過去現在. 何

等時成就未來他心智. 非過去現在耶. 答曰.

生欲色界中. 無有是事. 若學人於欲色界中.

不起滅無漏他心智. 命終生無色界. 未得阿

中      欄

羅漢果者. 若已起滅他心智. 命終生無色界.

得阿羅漢果者. 是時唯成就未來. 及過去非

現在者. 生欲界離欲愛. 不起他心智現在前.

生色界不起他心智現在前. 若學人已起滅

無漏他心智. 命終生無色界. 未得阿羅漢果

者.  及過去現在者. 生欲色界. 起他心智現在

前. 設成就過去他心智現在他心智. 亦成就

未來耶. 答曰. 如是. 何等時成就三世他心智

耶. 答曰. 如先說時. 若成就現在他心智. 亦成

就過去未來耶. 答曰. 如是. 何等時成就三世

他心智耶. 答曰. 如先說時. 設成就過去未來

他心智. 亦成就現在耶. 答曰. 若現在前. 云何

爲現在前. 答曰. 如先說

若成就過去等智. 亦成就未來耶. 答曰. 如是.

所以者何. 一切衆生. 盡成就過去未來等智

故. 成就未來等智. 亦成就過去耶. 答曰. 如

是. 若成就過去等智. 亦成就現在耶. 答曰. 若

現在前. 云何爲現在前. 若不起無漏智. 不起

忍. 若非無心乃現在前. 設成就現在等智. 亦

成就過去耶. 答曰. 如是. 餘廣說如經本

若成就過去法智. 亦成就過去比智耶. 答曰.

若滅已不失則成就. 何等時成就過去法智

比智耶. 答曰. 得正決定. 見集諦時四心頃. 見

滅諦時四心頃. 見道諦時四心頃. 得須陀洹

果. 已起滅法智比智. 乃至時解脫轉根作不

動. 已起滅法智比智. 若不滅. 設滅便失. 則不

成就. 何等時成就過去法智. 不成就比智耶.

答曰. 得須陀洹果阿羅漢果. 時解脫轉根作

不動時. 無有是事. 所以者何. 是時先有比智

下      欄

故. 何等時成就過去法智. 不成就過去比智

耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時二心頃. 得斯陀

含果時. 已起滅法智非比智. 先起滅者得果

故失. 得阿那含果信解脫. 轉根作見到亦如

是. 設成就過去比智. 亦成就過去法智耶. 答

曰. 若滅已不失則成就. 何等時成就過去比

智. 不成就過去法智耶. 答曰. 見道中. 無有是

事. 所以者何. 見道中. 先得法智故. 得須陀洹

果時. 已起滅比智. 不起滅法智. 先起滅者. 得

果故失. 乃至時解脫轉根作不動. 已起滅比

智. 不起滅法智. 先起滅者. 得果轉根故失. 若

成就過去法智. 亦成就未來比智耶. 答曰. 若

得何等時成就過去法智. 亦成就未來比智

耶. 答曰. 得正決定. 則苦諦時一心頃. 見集諦

時四心頃. 見滅諦時四心頃. 見道諦時三心

頃. 得須陀洹果. 已起滅法智. 乃至時解脫

轉根作不動. 已起滅法智. 設成就未來比智.

亦成就過去法智耶. 答曰. 若滅已不失則成

就. 何等時成就未來比智. 不成就過去法智

耶. 答曰. 如先說時. 若不滅設滅便失. 則不成

就. 何等時成就未來比智. 不成就過去法智

耶. 答曰. 見道無有是事. 得須陀洹果. 乃至時

解脫轉根作不動. 不起滅法智. 若成就過去

法智. 亦成就現在比智耶. 答曰. 若成就現在

前. 云何爲現在前. 若不起餘智. 不起忍. 若非

無心. 乃現在前. 何等時成就過去法智. 亦成

就現在比智耶. 答曰. 得正決定. 見苦諦時

一心頃. 見集諦時一心頃. 見滅諦時一心頃.

得須陀洹果. 已起滅法智. 起比智現在前.