經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二二一

上      欄

心命終欲界戒取. 俱心令生相續. 欲界戒取.

卽緣色界身見. 色界身見. 於欲界戒取. 有三

緣. 謂次第境界威勢緣. 次第緣者. 欲界威取.

次色界身見後生. 境界緣者. 欲界戒取. 緣色

界身見故生. 威勢緣者. 不相障□故. 無因緣.

以界以地. 因各異故. 若不作次第緣. 不作境

界緣. 一威勢緣. 若不住色界身見. 俱心命終

欲界戒取. 俱心令生相續. 不緣色界身見故

生. 色界身見. 於欲界戒取. 一威勢緣. 無因緣.

以界以地. 因各異故. 無次第緣. 以不次色界

身見後生故. 無境界緣以不緣色界身見故.

以不相障□故. 一威勢緣. 欲界身見. 於無色

界戒取. 一威勢緣. 無色界身見. 於欲界戒取.

廣說如上. 色界身見. 於無色界戒取. 廣說如

上. 無色界身見. 於色界戒取. 廣說如上. 如身

見於戒取. 於邪見於見取於疑於無明. 說亦

如是. 是名身見於一切遍. 一切遍於一切遍者.

如邪見於邪見. 於見取於戒取於疑於無明.

見取於見取於戒取於疑於無明於邪見. 戒

取於戒. 取於疑於無明於邪見於見取. 疑於

疑於無明於邪見於見取於戒取. 無明於無

明於邪見於見取於戒取於疑. 是名一切遍於

一切遍. 不一切遍於一切遍者. 如身見於戒

取. 於邪見於見取於疑於無明亦如是. 如身

見. 邊見愛□慢說亦如是. 是名不一切遍於

一切遍. 若問諸法攝. 應以入觀察. 若問智. 應

以諦觀察. 若問識. 應以界觀察. 若煩惱. 應

以種觀察. 若如是觀察. 則法體相. 易知易見.

此中問煩惱. 應以種觀察. 法有五種. 見苦斷

中      欄

種. 乃至修道斷種. 見苦所斷有二種. 一一切

遍. 二不一切遍. 見集所斷亦如是見滅所斷

有二種. 一緣有漏. 二緣無漏. 見道所斷亦

如是. 修道所斷非一切遍. 見苦所斷一切遍.

於見苦所斷一切遍. 因次第境界威勢緣. 因

緣者. 有四因. 謂相應因. 共生因. 相似因. 一

切遍因. 次第緣者. 見苦所斷一切遍. 次第

生見苦所斷一切遍. 境界緣者. 見苦所斷一

切遍. 卽緣見苦所斷一切遍. 威勢緣者. 不

相障□故. 見苦所斷一切遍. 於見苦所斷.

不一切遍. 因次第境界威勢緣. 因緣者. 有

二因. 謂相似因. 一切遍因. 次第緣者. 見苦

所斷一切遍. 次第生見苦所斷不一切遍. 境

界緣者. 見苦所斷不一切遍. 緣見苦所斷一

切遍. 威勢緣者. 不相障□故. 見苦所斷一

切遍. 於見集所斷一切遍. 因次第境界威勢

1緣. 因緣者一因. 謂一切遍因. 次第緣者. 見

苦所斷一切遍. 次第生見集所斷一切遍. 境

界緣者. 見集所斷一切遍. 緣見苦所斷一切

遍. 威勢緣者. 不相障□故. 見苦所斷一切遍.

於見集所斷不一切遍. 見滅所斷見道所斷

修道所斷. 因次第威勢緣. 無境界緣. 因緣

者一因. 謂一切遍因. 次第緣者. 見苦所斷

一切遍. 次第生彼諸使. 境界緣者. 彼諸使.

緣於自種. 不緣他種. 威勢緣者. 不相障□

故. 見苦所斷不一切遍. 於見苦所斷不一切

遍. 因次第境界威勢緣. 因緣者有三因. 謂

相應因. 相似因. 共生因. 次第緣者. 見苦所

斷不一切遍. 後次第生見苦所斷不一切遍.

下      欄

境界緣者. 見苦所斷不一切遍. 緣見苦所斷

不一切遍. 威勢緣者. 不相障□故. 見苦所

斷不一切遍. 於見苦所斷一切遍. 因次第境

界威勢緣. 因緣者有一因. 謂相似因. 次第

緣者. 見苦所斷不一切遍. 後次第生見苦所

斷一切遍境界緣者. 見苦所斷一切遍. 緣見

苦所斷不一切遍威勢緣者. 不相障□故. 見

苦所斷不一切遍. 於見集所斷一切遍. 次第

境界威勢緣無因緣. 次第緣者. 見苦所斷不

一切遍. 後次第生見集所斷一切遍境界緣

者. 見集所斷一切遍. 緣見苦所斷不一切遍

威勢緣者. 不相障□故無因緣. 所以者何.

不一切遍使. 不爲他種作因. 見苦所斷不一

切遍. 於見集所斷不一切遍. 見滅所斷見道

所斷修道所斷. 次第威勢緣無因緣. 無境界

緣. 次第緣者. 見苦所斷不一切遍後次第生

彼諸使. 威勢緣者. 不相障□故無因緣. 所

以者何. 不爲他種作因. 無境界緣. 所以者

何. 不爲他種所緣. 如見苦所斷一切遍不一

切遍. 見集所斷一切遍不一切遍. 說亦如

是2◎

◎3見滅所斷有漏緣使. 於見滅所斷有漏緣.

因次第境界威勢緣. 因緣者有三因. 謂相應

因. 共生因. 相似因. 次第緣者. 見滅所斷有漏

緣使. 後次第生見滅所斷有漏緣使. 境界緣

者. 見滅所斷有漏緣使. 緣見滅所斷有漏緣

使. 威勢緣者. 不相障□故. 見滅所斷有漏緣

使. 於無漏緣使. 因次第威勢緣. 無境界緣. 因

緣者有一因. 謂相似因. 次第緣者. 見滅所斷

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二二

上      欄

有漏緣使. 後次第生無漏緣使. 威勢緣者. 不

相障□故. 無境界緣. 所以者何. 彼使緣無漏

使. 是有漏見滅所斷. 有漏緣使於見苦見集

所斷一切遍使. 次第境界威勢緣無因緣. 次

第緣者. 見滅所斷有漏緣使. 後次第生見苦

見集所斷一切遍使故. 境界緣者. 見苦見集

所斷一切遍故. 緣見滅所斷有漏緣使故. 威

勢緣者不相障□故. 無因緣者. 見滅所斷有

漏緣使. 非一切遍故. 於見苦見集所斷不一

切遍使. 於見道所斷修道所斷一切使有. 次

第威勢緣. 次第緣者. 見滅所斷有漏緣使. 後

次第生見苦見集所斷不一切遍使. 見道所

斷修道所斷一切使故. 威勢緣者. 不相障□

1使. 無因緣者. 如上所說. 無境界緣者. 彼諸

使非一切遍故. 不緣他種見滅所斷無漏緣

使. 於見滅所斷無漏緣使. 因次第威勢緣. 無

境界緣. 2因者. 有三因. 謂相應因. 共生因. 相

似因. 次第緣者. 見滅所斷無漏緣使. 後次第

生見滅所斷無漏緣使. 威勢緣者. 不相障□

故. 無境界緣者. 彼使緣無漏使. 是有漏故.

見滅所斷無漏緣使. 於見滅所斷有漏緣使.

因次第境界威勢緣. 因緣者. 有一因. 謂相似

因. 次第緣者. 見滅所斷無漏緣使. 後次第三

見滅所斷有. 漏緣使. 境界緣者. 則滅所斷有

漏緣使. 緣見滅所斷無漏緣使故. 威勢緣者.

不相障□故. 於見苦見集所斷一切遍使. 次

第境界威勢緣. 無因緣. 次第緣者. 見滅所斷

無漏緣使. 後次第生見苦見集所斷一切遍

使故. 境界緣者. 見苦見集所斷一切遍使. 緣

中      欄

見滅所斷無漏緣使故. 威勢緣者. 不相障□

故. 無因緣者. 見滅所斷無漏緣使. 非一切遍

故. 不緣他種. 於見苦見集所斷不一切遍使.

見道所斷修道所斷. 有次第威勢緣. 無因緣

境界緣. 次第緣者. 見滅所斷無漏緣使. 後次

第生見苦見集所斷不一切遍使. 見道所斷修

道所斷一切使. 威勢緣者. 不相障□故. 無因

緣者. 見滅所斷無漏緣使. 非一切遍故. 不爲

他種作因. 無境界緣勢. 見苦見集所斷不一切

遍使.  見道修道所斷一切使. 不緣他種故. 如

見滅所斷有漏緣使無漏緣使. 見道所斷有

漏緣使無漏緣使. 說亦如是. 修道所斷使. 於

修道所斷使. 有因次第境界威勢緣. 因緣3因

者. 有三因. 謂相應因. 共生因. 相似因. 次第

緣者. 修道所斷使. 後次第生修道所斷使. 境

界緣者. 修道所斷使. 緣修道所斷使. 威勢緣

者. 不相障□故. 修道所斷使. 於見苦見集所

斷一切遍使. 有次第境界威勝緣. 無因緣. 次

第緣牙遣修道所斷使. 後次第生見苦見集所

斷一切遍使. 境界緣者. 見苦見集所斷一切遍

使. 緣修道所斷使故. 威勢緣者. 不相障□故.

無因緣者. 修道所斷使. 非一切遍故. 不爲他

種作因. 於見苦見集所斷不一切遍使. 見滅

見道一切使. 有次第威勢緣. 無因緣. 無境界

緣. 次第緣者. 修道所斷使. 後次第生見苦見

集所斷不一切遍使. 見滅見道所斷一切使. 威

勢緣者. 不相障□故. 無因緣者. 修道所斷使.

非一切遍故. 不爲他種作因. 無境界緣者. 彼

諸使. 非一切遍故. 不緣他種. 此中說一切遍

下      欄

因. 應如雜*□度智品廣說4◎

阿毘曇毘婆沙論卷第三十

阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

迦□延子造   五百羅漢釋

北□天竺沙門色陀跋摩

共道泰等        譯

◎5使6□度一行品第二7上

九結. 愛結. □結. 慢結. 無明結. 見結. 取結. 疑

結. 嫉結. □結. 若處所有愛結繫. 復有□結繫

耶. 若有□結繫. 亦有愛結繫耶. 如此章及解

章義. 此中應廣說優婆提舍. 處所有五種. 一

自體處所. 二緣處所. 三繫處所. 四因處所. 五

屬處所. 自體處所者. 如見8□度說. 若處所

有所知. 彼處所亦有所斷取. 若處所有所斷.

彼處所亦有所知耶. 此中說忍智體名處所.

見*□度亦說. 若得彼處所成就. 彼處所耶.

或有說者. 此中說一切法自體名處所. 復有

說者. 此中說諸法有得相成就相者名處所.

緣處所者. 如波伽羅那說. 一切諸法. 應以智

知隨其處所. 云何名處所. 隨智所行. 隨智緣.

隨智境界. 是名處所. 緣亦說有四十四智處

所. 有七十七智處所. 阿毘曇者. 作如是說. 此

中說自體處所. 所以者何. 以忍以智. 觀諸有

9枝. 忍智體名處所. 尊者瞿沙. 作如是說. 此

中說緣處所. 所以者何. 以智以忍. 緣於有

*枝. 故名緣處所. 繫處所者. 如此中說. 若處

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二三

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所有愛結繫. 復有□結繫耶. 五種法名處所.

所以者何. 五種煩惱. 能繫此五種法故. 五種

法者. 謂見苦所斷. 乃至修道所斷. 因緣處所

者. 如波伽羅那所說. 云何有處所法. 云何無

處所法. 乃至云何有因法. 云何無因法. 有因

法名有處所法. 無因法名無處所法. 如1說

比丘心寂靜    能斷諸處所

盡於生死苦    不受未來有

此中說因是處所. 所以者何. 有因故有生死.

因斷故生死斷. 屬處所者. 如經說. 應捨田舍

市肆屬我之心. 如偈說

不捨田財  牛馬奴婢  種種女色

不得解脫

如世人言. 此物屬我. 此處所屬我. 於此五種

處所中. 依繫處所而作論. 不依餘處所. 復有

說者. 有五種處所. 一界處所. 二入處所. 三陰

處所. 四世處所. 五刹那處所. 於此十處所中.

依繫處所而作論. 犢子部作如是說. 處所是

假名法. 無有定體. 結非假名. 衆生非假名. 各

非假各. 衆生是假名. 譬喩者. 作如是說. 結非

有定體. 阿毘曇者. 作如是說. 處所非假名. 結

假名有定體. 處所是假名. 衆生是假名. 2而

有定體. 問曰. 彼何故說處所是假名法無有

定體. 答曰. 彼作是說. 以於境界中有欲無欲

故. 猶如有一端嚴女人. 他人見已. 或起敬心.

或起欲心. 或起□心. 或起3[&FFFF]#心. 或起厭心.

或起悲心. 或起捨心. 起敬心者. 如子見母. 起

欲心者. 如多欲者見可愛色. 起□心者. 如怨

相見. 起*[&FFFF]#心者. 如共夫者見之. 起厭心者.

中      欄

如修不淨觀者. 起悲心者. 是離欲人. 彼作是

念. 如是好色. 不久當壞. 起捨心者. 得阿羅漢

者. 以於境界起如是等有欲無欲心故. 智處

所是假名法. 無有定體. 此諸煩惱. 通五識身

及在意地. 通五識身者. 過去者繫過去處所.

現在者穀現在處所. 未來世必生法. 繫未來

世處所. 必不生者. 繫三世處所. 在意地者. 過

去者繫於三世. 未來者亦繫三世. 現在者亦

繫三世. 依眼識生. 使繫於色. 彼相應法. 是

4相應繫. 彼相應法. 是意入法入. 乃至依身

識生5使. 亦如是. 依意識生使. 繫十二入. 彼

相應者. 是相應繫. 相應法者. 是意入法入. 如

是說者. 是一行6毘婆沙. 若處所有愛結繫.

復有□結繫耶. 答曰. 若有□結繫. 亦爲愛

7繫結. 頗爲愛結所繫. 不爲□結所繫耶. 答

曰. 有色無色界法未斷愛結者在三界. 有五

種緣. 有漏非一切遍. □結在欲界. 有五種緣.

有漏非一切遍. 若是具縛欲界五種處所. 爲

愛結所繫. 亦爲□結所繫. 若爲□結所繫亦

爲愛結所繫. 若非具8結則愛結長在三界. 是

故得作稱後句. 若處所有愛結繫. 復有□結

繫耶. 答曰. 若有□結繫. 亦有愛結繫處所者.

是欲界繫五種處所. 頗爲愛結所繫. 不爲□

結所繫耶. 答曰. 有色無色界愛結未斷未斷

者. 或有八地愛結未斷. 或有乃至非想非非

想處愛結未斷. 彼非想非非想處. 或有五種

愛結未斷. 或有乃至修道所斷者未斷. 彼非

想非非想處修道所斷. 或有九種愛結未斷.

或有乃至下下種未斷者. 以總說故. 言色無

下      欄

色界繫. 法愛結未斷是名爲愛結所繫不爲□

結所繫. 所以者何. 色無色界無□結故. 問曰.

何故色無色界無有□結耶. 答曰. 非其田器.

乃至廣說. 復次衆生厭患□故. 願生色無色

方便. 若法是下地有上地亦有者. 則無次第

斷法. 若無次第斷法. 則無究竟斷法. 所以

者何. 以次第斷法能生究竟斷法故. 若無

究竟斷法. 則無解脫出離. 欲令無如是過

故. 色無色界無有□結. 復次若有苦根憂

根. 則有□結. 所以者何. 衆生以憂苦根故.

於他生□. 色無色界無憂苦根. 復次若有

無□無愧處. 則有□結. 因無□無愧故衆

生起□. 色無色界無有9無□無愧. 如無□

無愧. *[&FFFF]#□男根女根□食□愛五蓋勝妙五

欲. 當知亦如是. 復次若有怨憎相處. 則有

□結. 怨憎相者. 是九惱法. 色無色界無有

怨憎相. 是故尊者瞿沙作如是說. 衆生以怨

憎故起於□結. 色無色界無有怨憎. 復次色

界有□結近對治. 近對治者. 謂慈是也. 猶如

毘嵐摩風處則無雲□. 彼亦如是. 若處所有

愛結繫. 復有慢結繫耶. 答曰. 如是. 若有慢結

繫. 復有愛結繫耶. 答曰. 如是. 所以者何. 此

二結俱在三界. 有五種緣. 有漏非一切遍故.

若是具*結三界五種法. 爲愛結所繫. 亦爲慢

結所繫. 若爲慢結所繫. 亦爲愛結所繫. 是故

得作如是句. 若處所有愛結繫. 復有無明結

繫耶. 愛結在三界. 有五種緣. 有漏非一切遍.

無明結. 在三界. 有五種緣. 有漏無漏. 是一

切遍. 非一切遍. 若具縛三界五種法. 爲愛結

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二四

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所繫. 亦爲無明結所繫. 若爲無明結所繫. 亦

爲愛結所繫. 若非具縛無明使. 則長於一切

遍無漏緣. 是故得作順前句. 若處所有愛結

繫. 亦有無明結繫耶. 答曰. 若有愛結繫. 則有

無明結繫. 處所者. 是三界五種處所. 頗爲

無明結所繫. 不爲愛結所繫耶. 答曰. 有苦智

已生集智未生. 見苦所斷法. 見集所斷無明

使未斷. 苦智已生. 集智未生見苦所斷愛結

無明結斷. 見集所斷無明結. 緣繫見苦所斷

法. 所以者何. 無明結是一切遍故. 愛結不

爾. 所以者何. 自種愛結已斷. 見集所斷愛結.

於見苦所斷法. 不緣繫. 以非一切遍故. 非相

應繫. 以是他聚故. 若處所有愛結繫. 復有見

結繫耶. 愛結在三界. 有五種緣. 有漏非一切

遍. 見結在三界. 有四種緣. 有漏無漏. 是一切

遍. 非一切遍. 若是具縛三界五種處所. 爲愛

結所繫. 亦爲見結所繫. 若爲見結所繫. 亦爲

愛結所繫. 若非具縛愛結. 則於五種中長. 見

結1於一切遍無漏緣中長. 是故得作四句. 若

處所有愛結繫. 復有見結繫耶. 乃至廣作四

句. 爲愛結所繫不爲見結所繫者. 集智已生

滅智未生. 見滅所斷. 見道所斷. 見不相應法.

愛結未斷. 見滅見道所斷見不相應法. 何者

是耶. 答曰. 卽彼邪見見取戒取愛□慢疑無

明相應法是也. 如是見不相應爲愛結所繫.

於自聚中緣繫相應繫. 於他聚中作緣繫. 非

相應繫非見. 所以者何. 見是一切遍. 能緣五

種者已斷. 餘不斷者. 於餘見不相應法. 不緣

繫緣無漏故不相應繫. 以異聚故. 自體不與

中      欄

自體相應. 修道所斷法. 愛結未斷. 或有九地

愛結不斷者. 或有乃至非想非非想處未斷

者. 彼非想非非想處. 修道所斷愛結. 或有九

種未斷者. 或有乃至下下種未斷者. 總而言

之. 修道所斷法. 愛結未斷. 是名愛結所繫不

爲見結所繫. 所以者何. 見結是一切遍. 能緣

五種者已斷. 修道所斷. 無有見結. 滅智已生

道智未生. 見道所斷. 見不相應法. 愛結緣未

斷. 見道所斷. 見不相應法. 何者是耶. 答曰.

卽彼邪見見取戒取疑愛□慢無明相應法.

如是等見不相應法. 爲愛結所繫. 自聚有緣

繫相應繫. 他聚有緣繫. 不爲見結所繫. 所以

者何. 見結是一切遍. 能緣五種者已斷. 餘不

斷者. 於彼法不緣繫. 以緣無漏故. 不相應繫.

是他聚故. 自體不與自體相應. 修道所斷法.

愛結未斷如前說. 見諦具足世尊弟子. 愛結

未斷. 廣說如上. 爲見結所繫非愛結者. 若智

已生集智未生. 見集所斷見結未斷. 苦智已

生集智未生見苦所斷愛結斷. 見結亦斷. 見

集所斷見結緣繫. 見苦所斷法. 爲見結所繫.

非愛結繫. 所以者何. 自種愛結已斷. 他種者.

於見苦所斷法. 不緣繫. 非一切遍故. 非相應

繫. 是他聚故. 二俱繫者具縛見道所斷法. 修

道所斷法. 二俱繫

問曰. 何故名具縛耶. 答曰. 爲五處所縛. 亦能

縛五處. 故言具縛. 能繫五處者. 五種斷結. 爲

五處所縛者. 是五種斷法. 具縛見苦所斷法.

一種愛結繫. 二種見結繫. 見集所斷亦如是.

見滅所斷見相應法. 一種愛結繫. 三種結繫.

下      欄

見不相應法. 一種愛結繫. 二種見結繫. 見道

所斷亦如是. 修道所斷法. 一種愛結繫. 二種

見結繫. 苦智已生集智未生. 見集見滅見道

修道所斷法. 二俱繫. 見集所斷. 修道所斷. 一

種愛結繫. 一種見結繫. 見滅所斷. 見相應法.

一種愛結繫. 二種見結繫. 見不相應法. 一種

愛結繫. 一種見結繫. 見道所斷亦如是. 見苦

所斷法. 2惟爲見結所繫. 不爲愛結所繫. 是

故不說. 集智已生滅智未生. 見滅見道所斷

見相應法. 二俱繫. 見滅所斷見相應法. 一種

愛結繫. 一種見結繫. 見滅所斷見不相應法.

惟爲愛結所繫. 不爲見結所繫. 是故不說. 見

道所斷亦如是. 修道所斷法. 惟爲愛結所繫.

不爲見結所3繫. 二俱不繫者. 集智已生見

苦見集所斷法. 二俱不繫. 滅智已生道智未

生. 見苦見集滅所斷法. 二俱不繫. 見諦具足

世尊弟子. 見道所斷法. 二俱不繫. 已離欲愛

欲界繫法. 二俱不繫. 已離色無色界欲. 色無

色界繫法. 二俱不繫. 所以者何. 若結斷者. 處

所亦斷. 此中作是論. 頗見滅見道所斷見相

應法爲愛結所繫. 不爲見結所繫. 非不爲見

使所使耶. 答曰. 有斷六種欲者1得正決定.

集智已生滅智未生. 見滅見道所斷六種見

相應法. 爲愛結所繫. 不爲見結所繫. 所以者

何. 見結是一切遍. 緣五種者已斷. 緣無漏六

種見已斷. 餘三種未斷. 無漏緣見. 於六種已

斷法. 無緣繫緣無漏故. 無相應繫. 以他聚故.

未斷三種愛結. 於見滅見道所斷. 六種已斷.

法作緣繫. 彼非不爲見使所使. 所以者何. 三

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二五

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見作見結. 五見作見使. 爲見使中見取戒取

所使故. 如愛結見結. 愛結疑結亦如是. 所以

者何. 如1見結在三界四種斷緣有漏無漏是

遍不遍. 疑結亦如是. 若處所有愛結繫. 復有

取結繫耶. 愛結在三界. 四種斷緣有漏. 非一

切遍. 取結在三界. 四種斷緣有漏是一切遍

非一切遍. 若是具繫三界五種處所愛結繫.

亦爲取結所繫. 若爲取結所繫. 亦爲愛結所

繫. 若非具縛愛結. 則長於五種. 取結長於一

切遍. 是故得作四句. 或爲愛結所繫. 不爲取

結所繫. 乃至廣作四句. 爲愛結所繫. 不爲

取結所繫者. 集智已生滅智未生. 修道所斷

法. 愛結未斷. 或有九地愛結未斷. 或有乃

至非想非非想處愛結未斷. 彼非想非非想

處愛結. 或有九種未斷. 或有乃至下下種未

斷. 總而言之. 修道所斷法. 愛結未斷. 滅智

已生道智未生. 修道所斷法. 愛結未斷. 廣說

如上. 見諦具足世尊弟子. 修道所斷法. 愛結

未斷. 是名愛結所繫非取結所繫. 取結能緣

五種者已斷. 所以者何. 取結是一切遍. 能緣

五種者已斷. 取結非修道所斷. 爲取結所繫.

不爲愛結所繫者. 苦智已生集智未生. 見苦

所斷法. 見集所斷取結未斷. 苦智已生集智

未生. 見苦所斷愛結若斷. 取結亦斷. 見集所

斷取結. 緣繫見苦所斷. 是名取結所繫非愛

結所繫. 所以者何. 自種愛結已斷. 住種愛結.

不作緣繫. 非一切遍故. 非相應繫. 以住聚故.

俱繫者. 具縛見道修道所斷法. 二俱繫具縛.

見苦所斷法. 爲一種愛結所繫. 爲二種取結

中      欄

所2繫. 見集所斷亦如是. 見滅所斷. 爲一種

愛結所繫. 三種取結所繫. 見道所斷亦如是.

修道所斷. 一種愛結所繫. 二種取結所繫. 苦

智已生集智未生. 見集見滅見道修道所斷

法. 二俱繫. 見集所斷修道所斷法. 爲一種愛

結所繫. 亦爲一種取結所繫. 見滅見道所斷

法. 一種愛結繫. 二種取結繫. 見苦所斷法. 惟

爲取結所繫. 不爲愛結所繫. 是故不說. 集智

已生滅智未生. 見滅見道所斷法二俱繫. 見

滅所斷法. 爲一種愛結所繫. 一種取結所繫.

見道所斷亦如是. 修道所斷法. 惟爲愛結所

繫. 不爲取結所繫. 是以不說. 滅智已生道智

未生. 見道所斷法二俱繫. 見道所斷法. 爲一

種故結所繫. 一種取結所繫. 修道所斷. 廣說

如上. 二俱不繫者. 集智已生滅智未生. 見苦

見集所斷法二俱不繫. 滅智已生道智未生.

見苦集滅所斷法. 二俱不繫. 見諦具足世尊

弟子. 見道所斷法. 二俱不繫. 欲愛已斷. 欲

界繫法. 二俱不繫. 色愛已斷. 色界繫法. 二俱

不繫. 無色愛已斷. 一切二俱不繫. 所以者何.

彼結若斷. 處所亦斷. 若處所有愛結繫. 復有

[&FFFF]#結繫耶. 愛結在三界. 五種斷緣有漏. 非一

切遍. [&FFFF]#結在欲界. 修道所斷緣有漏. 非一切

遍. 若是具縛欲界修道所斷法. 若爲愛結所

繫. 亦爲[&FFFF]#結所繫. 若爲[&FFFF]#結所繫. 亦爲愛結

所繫若非具3繫愛結. 長在三界五種斷. 是故

得作稱後句. 若處所有愛結繫復有[&FFFF]#結繫

耶. 答曰. 若爲[&FFFF]#結所繫. 亦爲愛結所繫. 修道

所斷法. 爲一種愛結所繫. 一種[&FFFF]#結所繫. 頗

下      欄

爲愛結4繫不爲[&FFFF]#結所繫耶. 答曰. 欲界見道

所斷法. 愛結未斷. 或有四種法愛結未斷. 或

有乃至見道所斷愛結未斷. 色無色界繫法.

愛結未斷是名愛結所繫不爲[&FFFF]#結所繫. 所以

者何. 色無色界無[&FFFF]#結. 無[&FFFF]#結義如上說. 如

愛結[&FFFF]#結. 愛結□結說亦如是. 如愛結門. 慢

結門說亦如是. 所以者何. 此二俱在三界. 五

種斷緣有漏. 非一切遍. 若處所有□結繫. 復

有慢結繫耶. □結在欲界. 欲界五種斷緣有

漏. 非一切遍. 慢結在三界. 五種斷緣有漏. 非

一切遍. 若是具縛欲界繫五種處所. 爲□結

所繫. 亦5爲慢結所繫. 若爲慢結所繫. 亦爲

□結所繫. 若非具縛慢結. 長在三界. 是故得

作順前句. 若處所有□結繫. 復有慢結繫耶.

答曰. 若爲□結所繫. 亦爲慢結所繫. 處所者

是欲界五種所斷. 頗爲慢結所繫. 不爲□結

繫耶. 答曰. 有色無色界慢結未斷. 或有八地

慢結未斷. 或有乃至非想非非想處慢結未

斷. 彼非想非非想處. 或有五種斷慢結所繫.

或有修道所斷慢結所繫. 彼修道所斷慢結.

或有九種未斷. 或有乃至下下種未斷者. 總

而言之. 色無色界慢結未斷. 是名慢結所繫

不爲□結所繫. 所以者何. 色無色界無□結.

色無色界無□結義. 如上說. 若處所有□結

繫. 復有無明結義耶. □結在欲界. 五種所斷.

緣有漏非一切遍. 無明結在三界. 五種所斷.

緣有漏無漏. 是一切遍. 若是具縛欲界五種

處所. 爲□結所繫. 亦爲無明結所繫. 若爲無

明結所繫. 亦爲□結所繫. 若非具縛無明結.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二六

上      欄

長在三界. 長一切遍. 是故得作順前句. 若處

所有□結繫. 復有無明結繫耶. 答曰. 若爲□

結所繫. 亦爲無明結所繫. 處所者欲界繫. 五

種處所. 頗爲無明結所繫. 不爲□結所繫耶.

答曰. 有苦智已生. 集智未生欲界見苦所斷

法. 見集所斷無明結未斷. 苦智已生集智未

生. 見苦所斷法. 見集所斷無明結緣繫. 是名

爲無明結所繫不爲□結*繫. 所以者何. 自種

□結已斷. 他種者. 於見苦斷非緣繫. 非

一切遍. 故非相應繫. 是他聚故. 色無色界繫

法. 無明結未斷. 或有八地無明結未斷. 或有

乃至非想非非想處無明結未斷. 彼非想非

非想處. 或有五種未斷. 或有乃至修道所斷

未斷. 非想非非想處修道斷斷. 或有九種未

斷. 或有乃至下下種未斷. 總而言之. 色無

色界繫無明結未斷. 是名無明結所繫不爲

□結所繫. 所以者何. 色無色界無1□. 色無

色界無□結義. 如上說. 若處所有□結繫. 復

有見結繫耶. □結在欲界. 五種斷. 緣有漏非

一切遍. 見結在三界. 四種斷. 緣有漏無漏. 一

切遍非一切遍. 若是具縛欲界五種斷. 處所

有□結所繫. 亦爲見結所繫. 若爲見結所繫.

亦爲□結所繫. 若非具縛□結. 長在三種斷.

見結長在三界一切遍. 是故得作四句. 若爲

□結所繫. 不爲見結所繫耶. 乃至廣作四句.

爲□結所繫不爲見結所繫者. 未離欲愛. 集

智已生滅智未生. 欲界繫見滅見道所斷見

不相應法. □結未斷. 欲界繫見滅見道所斷

見不相應法. 何者是耶. 答曰. 卽彼邪見見取

中      欄

戒取愛□慢疑無明相應法是也. 此法□結

未斷. 自聚緣繫. 相應繫. 他聚緣繫. 非相應

繫. 不爲見結所繫. 所以者何. 見結是一切遍

緣. 五種者已斷. 餘不斷者. 於見不相應法. 非

緣繫. 緣無漏故. 非相應繫. 以他聚故. 自體不

應自體故. 欲界繫修道所斷法. □結未斷. 或

有九種未斷. 或有乃至下下種未斷者. 滅智

已生道智未生. 欲界繫見道所斷見不相應

法. □結未斷. 欲界繫見道所斷見不相應法.

何者是耶. 答曰. 卽彼邪見見取戒取愛□慢

無明疑相應法是也. 此法□結未斷. 自聚中

緣繫. 相應繫. 他聚作緣繫. 非見結繫. 所以者

何. 見結是一切遍. 能緣五種者已斷. 餘不斷

者. 於見不相應法. 非緣繫. 緣無漏故. 非相應

繫. 是他聚故. 自體不應自體故. 欲界修道所

斷法. □結未斷. 廣說如上. 見諦具足世尊弟

子. 欲界修道所斷□結未斷. 廣說如上. 是名

爲□結所繫不爲見結所繫2◎

◎3爲見結所繫不爲□結所繫者. 未離欲愛.

苦智已生集智未生. 欲界見苦所斷法. 見集

所斷法. 見結未斷. 苦智已生集智未生. 見苦

所斷□結. 見結已斷. 見集所斷見結緣繫. 見

苦所斷法. 爲見結所繫. 不爲□結所繫. 所以

者何. 自種□結已斷. 他種者. 於見苦所斷法.

非緣繫. 非一切遍. 故非相應繫. 是他聚故. 色

無色界見結未斷. 或有八地見結未斷. 或有

乃至非想非非想處見結未斷. 彼非想非非

想處. 或有四種斷見結未斷. 或4見乃至見道

斷結未斷者. 總而言之. 色無色界繫法見結

下      欄

未斷. 是名見結繫不爲□結所繫. 所以者何.

色無色界無有□結. 廣說如上

云何二俱繫. 具縛欲界見道修道所斷法. 二

俱繫. 具縛欲界見苦所斷法. 一種□結繫. 二

種見結繫. 見集所斷法亦如是. 見滅所斷見

相應法. 爲一種□結繫. 三種見結繫. 見不相

應法. 一種□結繫二種見結繫. 見道所斷法

亦如是. 欲界繫修道所斷法. 一種□結繫. 二

種見結繫. 欲愛未斷. 苦智已生集智未生. 欲

界繫見集滅道修道所斷法二俱繫. 見集所

斷法. 一種□結繫. 一種見結繫. 見滅所斷見

相應法. 一種□結繫. 二種見結繫. 見不相應

法. 一種□結繫. 一種見結繫. 見道所斷法亦

如是. 修道所斷法一種□結繫. 一種見結繫.

欲界見苦所斷法. 雖爲見結繫. 不爲□結繫.

是故不說. 集智已生滅智未生. 欲界繫*見

滅所斷見相應法二俱繫. 欲界見滅所斷見

相應法. 一種□結繫. 一種見結繫. 見不相應

法. 雖爲□結所繫. 不爲見結所繫. 是故不說.

見道所斷法亦如是. 欲界修道所斷法. 雖爲

□結所繫. 不爲見結所繫. 是故不說. 未離欲

愛. 滅智已生道智未生. 欲界繫見道所斷見

相應法二俱繫. 一種□結繫. 一種見結繫欲

界繫見道所斷見不相應法. 及修道所斷. 雖

爲□結所繫. 不爲見結所繫. 是故不說. 是名

二俱繫. 不繫者. 集智已生滅智未生. 見苦

見集所斷法. 二俱不繫. 色無色界見滅見道

所斷見不相應法. 二俱不繫. 色無色界修道

所斷法. 二俱不繫. 滅智已生道智未生. 欲界

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二七

上      欄

見苦集滅所斷法. 二俱不繫. 色無色界繫見

不相應法. 及修道所斷法. 二俱不繫. 見諦具

足世尊弟子. 見道所斷法. 二俱不繫. 色無色

界繫修道所斷法. 二俱不繫. 已離欲愛欲界

繫法. 二俱不繫. 已離色愛色界繫法. 二俱不

繫. 已離無色界愛. 一切不繫. 所以者何. 彼結

斷故. 處所亦斷. 如□結見結. □結疑結. 說亦

如是. 所以者何. 此二結俱在三界. 四種斷. 緣

有漏無漏. 是一切遍非一切遍故. 問曰. 欲界

中有□結繫不繫義可爾. 色無色界中無有

□結. 云何說言□結不繫耶. 答曰. 不繫有二

種. 一從繫得不繫. 二性不繫. 歡界不繫. 是從

繫得不繫. 以有□結故. 色無色界不繫. 是

性不繫. 以無□結故. 亦如毘尼中說. 有二

人. 名淨脫起. 一未曾犯戒. 二雖有所犯. 如

法除[&FFFF]#. 未曾犯戒者. 名本淨脫起. 雖有所

犯. 如法除[&FFFF]#者. 名本非淨脫起. 得淨脫起.

彼亦如是. 若處所有□結繫. 復有取結繫耶.

□結在欲界. 五種斷緣有漏非一切遍. 取結

在三界. 四種斷緣有漏. 是一切遍. 非一切

遍. 若是具縛欲界繫. 五種處所. 若爲□結所

繫. 亦爲取結所繫. 若爲取結所繫. 亦爲□

結*繫. 若非具縛□結. 長在五種斷. 取結長

在三界. 是一切遍. 是故得作四句. 若處所有

□結. 復有取結繫耶. 乃至廣作四句. 爲□結

所繫. 不爲取結所繫者. 未離欲愛. 集智已生

滅智未生. 欲界繫修道所斷法. □結未斷. 或

有九種未斷. 或有乃至下下種未斷者. 滅智

已生道智未生. 欲界繫修道所斷法. □結未

中      欄

斷. 見諦具足世尊弟子. 欲愛未斷. 欲界繫修

道所斷法. □結未斷. 是名□結所繫不爲取

結所繫. 所以者何. 取結. 是一切遍. 能緣五種

者已斷. 修道所斷法中. 無有取結. 爲取結所

繫不爲□結所繫者. 欲愛未斷. 苦智已生集

智未生. 欲界繫見苦所斷法. 見集所斷. 取結

未斷. 苦智已生集智未生. 欲界見苦所斷. 取

結□結已斷. 見集所斷. 取結緣繫. 見苦所斷

法. 爲取結所繫. 不爲□結所繫. 所以者何. 自

種□結已斷. 他種者. 於見苦所斷. 非緣繫. 非

一切遍. 故非相應繫. 是他聚故. 色無色界繫

法. 取結未斷. 或有八地取結未斷. 或有乃至

非想非非想處者. 彼非想非非想處. 或有四

種未斷. 或有乃至一種未斷者. 總而言之. 色

無色界繫法. 取結未斷. 是名取結所繫不爲

□結所繫. 色無色界無有□結. 廣說如上. 俱

繫者. 具縛欲界繫. 見道修道所斷法. 二俱繫.

具縛欲界見苦所斷法. 一種□結繫. 二種取

結繫. 見集所斷. 修道所斷. 說亦如是. 欲界繫

見滅所斷法. 一種□結繫. 1二種取結繫. 見道

所斷法. 說亦如是. 欲愛未斷. 苦智已生集智

未生. 欲界見集滅道修道所斷法. 二俱繫見

集所斷修道所斷. 一種□結繫. 一種取結繫.

欲界見滅所斷法. 一種□結繫. 二種取結繫.

見道所斷法. 說亦如是. 欲界見苦所斷法. 雖

爲取結所繫. 不爲□結所繫. 是故不說. 欲愛

未盡. 集智已生滅智未2生. 欲界繫見滅所斷

法. 一種□結繫. 一種取結繫. 見道所斷法. 說

亦如是. 修道所斷法. 雖爲□結所繫. 不爲取

下      欄

結所繫. 是故不說. 欲愛未斷. 滅智已生道智

未生.  欲界見道所斷法二俱繫. 一種□結繫.

一種取結繫. 修道所斷法如上說. 是名二俱

繫俱不繫者. 廣說如經本. 乃至離無色界欲.

二俱不繫. 所以者何. 若彼結斷. 處所亦斷. 若

處所有□結繫. 復有[&FFFF]#結繫耶. □結在欲界.

如上說. [&FFFF]#結在欲界. 修道斷緣有漏. 非一切

遍. 若是具縛欲界修道所斷處所. 若爲□結

所繫. 亦爲[&FFFF]#結所繫. 若爲[&FFFF]#結所繫. 亦爲□

結所繫. 若非具縛□結. 長在五種斷. 是故得

作稱後句. 若處所有□結繫復有[&FFFF]#結繫耶.

答曰. 若有[&FFFF]#結繫. 亦有□結繫處所有. 謂欲

界修道所斷處所也

頗爲□結所繫. 不爲[&FFFF]#結所繫耶. 答曰. 有

欲界繫見道所斷□結未斷. 或有四種斷□

結未斷. 或有乃至見道所斷□結未斷. 總而

言之. 欲界繫見道所斷法. □結未斷. 是名□

結所繫不爲[&FFFF]#結所繫. 所以者何. 見道所斷.

無[&FFFF]#結故. 如□結. [&FFFF]#結□結□結. 說亦如是.

所以者何. 此二結俱是欲界繫. 修道所斷. 緣

有漏. 非一切遍故

若處所有無明結繫. 復有見結繫耶. 無明結

在三界五種斷. 緣有漏無漏. 是一切遍. 非一

切遍. 見結在三界. 四種斷緣有漏無漏. 是一

切遍. 非一切遍. 若是具縛三界五種斷處所.

若爲無明結所繫. 亦爲見結所繫. 若爲見結

所繫. 亦爲無明結所繫. 若非具縛無明結. 長

在五種斷. 是故得作稱後句. 若處所有無明

結繫. 復有見結繫耶. 答曰. 若爲見結所繫. 亦

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二八

上      欄

爲無明結所繫. 處所者三界五種斷處所. 頗

爲無明結所繫. 不爲見結所繫耶. 答曰有. 集

智已生滅智未生. 見滅見道所斷見不相應

法無明法未斷. 見滅見道所斷見不相應法

何者是也. 答曰. 卽彼邪見見取戒取愛□慢

疑不共無明相應法是也. 此法無明結所繫.

不爲見結所繫. 自聚中. 緣繫相應繫. 他聚中.

作緣繫非相應繫. 不爲見結所繫. 所以者何.

見結是一切遍. 能緣五種者已斷. 餘不斷者.

於見滅見道所斷見不相應不緣繫. 緣無漏

故. 不相應繫. 以他聚故. 修道所斷法. 無明結

未斷. 或有九地無明結未斷. 或有乃至非想

非非想處無明結未斷. 彼非想非非想處. 或

有九種無明結未斷. 或有乃至下下種未斷

者. 總而言之. 修道所斷無明結未斷. 是名

無明結所繫非見結所繫. 所以者何. 見結是

一切遍能緣五種者已斷. 修道所斷. 無有見

結. 滅智已生道智未生. 見道所斷. 見不相應

法. 無明結未斷. 及修道所斷法. 無明結未

斷. 廣說如上. 見諦具足世尊弟子. 修道所斷

法. 無明結未斷. 廣說如上. 如無明結. 見結無

明結疑結. 說亦如是. 所以者何. 此二結俱在

三界. 四種斷. 緣有漏無漏. 是一切遍. 非一切

遍. 若處所有無明結繫. 復有取結繫耶. 無明

結在三界. 如上說. 取結在三界. 亦如上說. 若

是具縛三界五種斷處所. 如上說. 若非具縛

無明結. 長在五種斷. 是故得作稱後句. 若處

所有無明結繫. 復有取結繫耶. 答曰. 若爲取

結所繫. 亦爲無明結所繫. 頗爲無明結所繫.

中      欄

不爲取結所繫耶. 答曰有. 集智已生滅智未

生. 修道所斷法. 無明結未斷. 廣說如上. 滅智

已生道智未生. 修道所斷法. 無明結未斷如

上說. 見諦具足世尊弟子. 修道所斷法. 無明

結未斷. 廣說如上. 若處所有無明結繫. 復有

結[&FFFF]#繫耶. 無明結在三界如上說. [&FFFF]#結在欲

界如上說. 若是具縛欲界繫. 修道斷處所. 若

爲無明結所繫. 亦爲[&FFFF]#結所繫. 若爲[&FFFF]#結所

繫. 亦爲無明結所繫. 若非具縛無明結. 長在

三界五種斷. 是故得作稱後句. 若處所有無

明結繫. 復有[&FFFF]#結繫耶. 答曰. 若爲[&FFFF]#結所繫.

亦爲無明結所繫. 處所者. 是欲界修道所

斷處所. 頗爲無明結所繫. 不爲[&FFFF]#結所繫耶.

答曰有. 欲界繫見道所斷法. 無明結未斷. 或

有四種無明結未斷. 或有乃至見道一種未

斷. 色無色界繫法. 無明結未斷. 或有1九地

無明結未斷. 或有乃至非想非非想處未斷.

卽彼非想非非想處. 或有五種無明結未斷.

或有乃至修道所斷未斷. 彼修道所斷無明

結. 或有九種未斷. 或有乃至下下種未斷者.

總而言2之. 色無色界無明結未斷. 如無明

結. [&FFFF]#結無明結□結. 說亦如上. 所以者何. 此

二結俱在欲界. 如上說

若處所有見結繫. 復有取結繫3邪. 見結在三

界. 如上說. 取結在三界. 亦如上說. 若是具

縛. 如上說. 若非具縛取結. 長在有漏. 是故得

作順前句. 若處所有見結繫. 復有取結繫耶.

答曰. 若爲見結所繫亦爲取結所繫. 處所者.

三界五種斷處所. 頗爲取結所繫. 不爲見結

下     欄

所繫耶. 答曰有. 集智已生滅智未生. 見滅見

道所斷見不相應法. 取結未斷. 滅智已生道

智未生. 閱道所斷見不相應法. 取結未斷. 廣

說如上. 若處所有見結繫. 復有疑結繫*邪.

見結在三界. 如上說. 疑結在三界. 亦如上說.

若是具縛三界五種斷處所. 若爲見結所繫.

亦爲疑結所繫. 若爲疑結所繫. 亦爲見結所

繫. 若非具縛. 各各長在自聚中. 是故得作自

根本四句. 若處所爲見結所繫. 復爲疑結所

繫耶. 乃至廣作四句. 爲見結所繫. 不爲疑結

所繫者. 集智已生滅智未生. 見滅見道所斷

見相應法. 見結未斷. 滅智已生道智未生. 見

道所斷見相應法. 見結未斷. 是名見結所繫

非處結所繫. 所以者何. 疑結是一切遍. 能緣

五種者已斷. 餘不斷者於見相應法. 非緣繫

緣無漏故. 非相應繫. 以他聚故. 爲疑結所繫.

不爲見結所繫者. 集智已生滅智未生. 見滅

見道所斷疑相應法. 疑結未斷. 滅智已生道

智未生. 見道所斷疑相應法. 疑結未斷. 是名

疑結所繫不爲見結所繫. 所以者何. 見結是

一切遍. 能緣五種者已斷. 餘不斷者. 於疑相

應法. 不緣繫. 緣無漏故. 非相應繫. 以他聚

故. 俱繫者. 具縛見道修道所斷法二俱繫. 具

縛見苦所斷法. 二種見結繫. 二種疑結繫. 見

集所斷修道所斷法亦如是. 見滅所斷見相

應法. 三種見結繫. 4二種疑結繫. 疑相應法.

三種疑結繫. 二種見結繫. 見結疑結不相應

法. 二種疑結繫. 二種見結繫. 見道所斷亦如

是. 苦智已生集智未生. 見集見滅見道修道

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二二九

上      欄

所斷法二俱繫. 苦智已生集智未生. 見苦集

滅道修道所斷法二俱*繫見苦所斷法. 一種

見結繫. 一種疑結繫. 見集所斷修道所斷亦

如是. 見滅所斷見相應法. 二種見結繫. 一種

疑結繫. 疑相應法. 二種疑結繫. 一種見結繫.

見結疑結不相應法. 一種見結繫. 一種疑結

繫. 見道所斷法亦如是. 二俱不繫者. 廣說如

經本. 乃至離無色界欲. 二俱不繫. 所以者何.

彼結若斷. 處所亦斷. 若處所有見結繫. 復有

[&FFFF]#結繫*邪. 見結在三界如上說. [&FFFF]#結在欲界.

廣說如上. 若是具縛欲界修道所斷法. 若爲

見結所繫. 亦爲[&FFFF]#結所繫. 若爲[&FFFF]#結所繫. 亦

爲見結所繫. 若非具縛見結. 長在三界. 四種

斷. [&FFFF]#結長在修道所斷. 是故得作四句. 若處

所爲見結所繫. 復爲[&FFFF]#結所繫耶. 乃至廣作

四句. 爲見結所繫. 不爲[&FFFF]#結所繫者. 欲界繫

見道所斷法. 見結未斷. 或有四種未斷. 或有

乃至見道見結未斷. 色無色界繫法見結未

斷. 或有八地見結未斷. 或有乃至非想非非

想處未斷. 彼非想非非想處. 或有四種未斷.

或有乃至見道見結未斷. 是名爲見結所繫

不爲[&FFFF]#結所繫. 爲[&FFFF]#結所繫非見結所繫者.

欲愛未斷. 集智已生滅智未生. 欲界繫修道

所斷法. [&FFFF]#結未斷. 乃至見諦具足世尊弟子.

欲愛未斷. 欲界繫修道所斷法. [&FFFF]#結未斷. 是

名爲[&FFFF]#結所繫不爲見結所繫. 俱繫者. 具縛

人. 欲界繫修道所斷法二俱繫. 具1繫人欲界

繫修道所斷法. 一種[&FFFF]#結繫. 二種見結繫. 未

離欲. 苦智已生集智未生. 欲界繫修道所斷

中      欄

法二俱繫. 一種見結繫. 一種[&FFFF]#結繫. 俱不繫

者. 廣說如經本. 乃至離無色界愛. 二俱不繫.

如見結. [&FFFF]#結見結□結亦如是. 如見結門疑

結門亦如是. 若處所有取結繫. 復有疑結繫

耶. 廣說應如見結取結. 取結疑結亦如是. 若

處所有取結繫. 復有[&FFFF]#結繫耶. 廣說如結本.

如取結. [&FFFF]#結取結□結說亦如是

若處所有[&FFFF]#結繫. 復有□結繫耶. 答曰如是.

所以者何. 此俱在欲界. 修道所斷. 俱緣有漏.

俱非一切遍. 問曰. 如[&FFFF]#因他生. □因自起. 何

故. 答言. 如是耶. 答曰. [&FFFF]#緣他亦因他生. 緣

已不因已生. □緣已亦因已生. 緣他不因他

生. 復有說者. 此二法. 緣他亦因他生. 緣已亦

因已生. 問曰. 如[&FFFF]#緣他亦因他生可爾. 因已

亦緣已生. 云何可爾耶. 答曰. 猶如有人. 爲二

比丘. 作資生物. 一則成好. 二不成好. 不成好

者. 便作是念如我所作. 或不好使彼所作亦

不成好. 問曰. 如□緣已亦因已生可爾. 緣他

亦因他生. 云何可爾耶. 答曰. □亦有因他生.

猶如有人. 見他布施. 便生□心. 此人何以施

他如是物耶. 是故此二亦緣自他生因自他

生. 若處所有過去愛結繫. 復有未來愛結繫

耶. 乃至廣說. 有總相煩惱. 有別相煩惱. 別相

煩惱者. 謂愛□慢[&FFFF]#□. 總相煩惱者. 謂無明

結見結取結疑結. 別相煩惱. 繫三界五種處

所在未來世者. 能繫三世. 過去不定. 若前生

不斷則繫. 若前不生. 生者已斷則不繫. 現在

亦不定. 若現在前則繫. 若不現在前不繫.

愛結繫三界五種處所. 未來愛結. 繫三界五

下      欄

種三世處所. 過去不定. 若前生不斷則繫. 若

前不生. 生者已斷則不繫. 現在亦不定. 若現

在前則繫. 若不現在前則不繫. 如愛結. 慢結

說亦如是. □結繫欲界五種斷三世處所. 未

來□結繫. 欲界五種斷三世處所. 過去不定.

若前生不斷則繫若前不生. 生者已斷則不

繫. 現在不定若現在前則繫. 若不現在前則

不繫. [&FFFF]#結繫欲界修道所斷法三世處所. 未

來[&FFFF]#結. 繫欲界. 繫三世修道所斷處所. 過去

不定. 若前生不斷則繫. 若前不生. 生者已斷

則不繫. 現在亦不定. 若現在前則繫. 若不現

在前則不繫. 如[&FFFF]#結. □結說亦如是. 總相煩

惱. 繫三界五種斷處所. 過去總相煩惱. 繫

三界五種. 斷三世處所. 未來現在說亦如是.

此說是歷2六七3人七. 略毘婆沙. 若處所有

過去愛結繫. 復有未來愛結繫耶. 答曰. 如是

4取所以者何. 先作是說. 未來愛結. 繫三世

處所. 設有未來愛結繫. 復有過去愛結繫耶.

答曰. 若前生不斷則繫若前不生. 生者已斷

則不繫. 問曰. 若過去愛結斷時. 卽彼時未來

愛結亦斷. 何故未來世定. 過去不定. 而作是

說. 若前生不斷則繫. 若前不生生者已斷則

不繫耶. 外國法師作如是說. 若說前生不斷

則繫. 是說中結. 若前不生. 是說下結. 生者已

斷. 是說上結. □賓沙門復作是說. 若說前生

不斷則繫. 是說三種結. 若說前不生. 是說下

結. 若說生者已斷. 是說中結上結. 如過去上

中愛結斷. 未來亦爾. 不生下愛結未來世繫

處所有未來結繫. 卽彼處所. 過去前生愛

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十一

頁數:二三○

上      欄

結不斷則繫. 若前不生. 生者於餘處所生.

1若前不生若於餘處所生. 卽彼處所生. 生者

已斷則不繫

若處所有過去愛結繫. 復有現在愛結繫耶.

答曰. 現在若現在前. 若不起愛結. 若能餘結

現在前. 若起善不隱沒無記心現在前. 若無

心. 是故說爲現在前. 設有現在愛結繫. 復有

過去愛結繫耶. 答曰. 若前生不斷則繫. 若前

不生. 生者已斷則不繫. 若處所有未來愛結

繫. 復有現在愛結繫耶. 答曰. 若現在前. 廣說

如上. 設有現在愛結繫. 復有未來愛結繫耶.

答曰. 如是. 所以者何. 先作是說. 未來愛結繫

三世法. 若處所有過去愛結繫. 復有未來現

在愛結繫耶. 答曰. 未來則繫現在. 若現在前.

廣說如上. 設有未來現在愛結繫. 復有過去

耶. 答曰. 若前生不斷則繫. 若前不生生者. 已

斷則不繫. 前生不斷則繫者. 若處所有未來

現在愛結繫. 卽彼處所亦有過去前生愛結

者則繫. 若未來現在愛結處所異. 過去已生

愛結處所異則不繫. 若前不生. 卽於彼處所

生者已斷則不繫. 若處所有未來愛結繫. 復

有過去現在愛結繫耶. 答曰. 或有未來愛結

繫. 無過去現在. 或有過去. 無現在. 或有現

在. 無過去. 或有過去現在有未來愛結繫無

過去現在者. 若處所愛結未斷. 則明未來有

愛結繫. 若前不生. 生者已斷. 則明過去無愛

結繫. 若不現在前. 則明現在無愛結繫. 有過

去無現在者. 若處所前生愛結未斷. 則明有

過去愛結繫. 不現在前. 則明現在無愛結繫.

中      欄

2有現在無過去者. 若有過去愛結繫. 則有未

來愛結繫. 有現在無過去者. 若處所愛結現

在前. 則明現在有愛結繫. 若前不生. 生者已

斷. 則明過去無愛結繫. 若現在愛結繫. 則有

未來愛結繫. 有過去現在者. 若處所有前生

愛結繫則明有過去愛結繫. 若此所愛結現

在前. 則明有現在愛結繫. 若過去現在有愛

結繫. 未來必有. 若處所有現在愛結繫. 復有

過去未來愛結繫耶. 答曰. 未來則繫過去. 若

前生不斷則繫. 若前不生. 生者已斷則不繫.

設有過去未來愛結繫. 復有現在愛結繫耶.

答曰. 若現在前. 廣說如上. 諸別相煩惱. 此中

略說. 如愛結作六句. □結慢結[&FFFF]#結□結. 非

一切遍. 無明結作六句亦如是. 若處所有過

去見結繫. 復有未來見結繫耶. 答曰. 如是

若有未來現結繫. 復有過去見結繫耶. 答曰

如是. 所以者何. 先作是說. 諸總相煩惱. 盡

繫三世法. 未來現在. 盡緣三世. 廣說如經本.

是結作六句. 諸總相煩惱. 此中略說. 如見結

作六句. 取結疑結. 是一切遍. 無明結作六句

亦如是. 若處所有過去愛結繫. 復有過去□

結繫耶. 答曰. 若前生不斷則繫. 若前不生. 生

者已斷則不繫. 若前生不斷則繫者. 若處所

有過去愛結繫. 卽彼處所有過去前生□結

繫. 若前不生. 若於餘處生. 若生者已斷則不

繫. 設有過去□結繫. 復有過去愛結繫耶. 答

曰. 若前生不斷則繫. 若前不生. 生者已斷則

不繫. 若前生不斷則繫者. 若處所有過去□

結繫. 卽彼處所有過去前生愛結繫. 若前不

下      欄

生. 若於餘處生. 若生者已斷則不繫. 若處所

有過去愛結繫. 復有未來□結繫耶. 答曰. 若

不斷. 云何不斷耶. 答曰. 未離欲愛. 設有未來

□結繫. 復有過去愛結繫耶. 答曰. 若前生不

斷則繫. 若前不生. 生者已斷則不繫. 若前生

不斷則繫者. 若處所有未來□結繫. 卽彼處

所亦有過去前生愛結繫. 若前不生. 若於餘

處生. 若生者已斷則不繫. 若處所有過去愛

結繫. 復有現在□結繫耶. 答曰. 若現在前. 云

何現在前. 答曰. 若不起餘結不起善有漏不

隱沒無記心. 若非無心. 是名現在前. 設有現

在□結繫. 復有過去愛結繫耶. 答曰. 若前生

不斷則繫. 若前不生. 生者已斷則不繫. 廣說

如上

若處所有過去愛結繫. 復有過去現在□結

繫耶. 答曰. 或有過去結繫無過去現在□

結繫. 或有過去無現在. 或有現在無過去. 或

有過去現在有過去愛結繫. 無過去現在□

結繫者. 若處所有前生. 愛結不斷則繫. 是明

有過去愛結繫. 卽彼處所不生前生□結. 生

者已斷則不繫. 是明無過去□結繫. 不現在

前. 則明無現在□結繫. 或有過去無現在者

若處所前生. □結愛結不斷則繫. 是明有過

去□結愛結繫. 無現在則明無現在□結繫.

或有現在無過去者. 若處所前生. 過去愛結

不斷則繫. 是明有過去愛結繫. 卽彼處所□

結現在前. 則明有現在□結繫. 若前不生. 生

者已斷. 則明無過去□結繫. 或有過去現在

者. 若處所有過去前生愛結□結. 不斷則繫