經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第二十九

頁數:二一一

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如經本說. 邪見與四根相應. 除苦根. 總而言

之. 邪見與四根相應. 然邪見在三界在欲界

者. 與三根相應. 除苦根樂根. 在初禪二禪者.

與二根相應. 謂喜根捨根在第三禪者. 與二

根相應. 謂樂根捨根. 在第四禪及無色定. 與

一根相應. 謂捨根. 問曰. 欲界邪見. 何者與

喜根相應. 何者與憂根相應. 答曰. 有人本性.

不好布施. 不好祠祀. 後若與邪見外道. 共會

一處. 而聞是語無施無祠祀. 無善惡業報. 聞

是語時. 心生信樂. 便生喜心. 我所行善好. 如

是邪見. 與喜根相應. 有人性好行施祠祀. 後

若與邪見外道. 共會一處. 聞作是說. 無施無

祠祀. 無善惡業報. 聞是語時. 心生信樂. 便

生憂心. 我等所施. 便爲唐捐. 所以者何. 無果

報故. 如是邪見. 與憂根相應. 此門是廣說優

婆提舍毘婆沙. 問曰. 何故名相應. 相應義如

雜□度相應因1中廣說

此三結. 幾欲界繫. 幾色界繫. 幾無色界繫. 問

曰. 何故作此論. 答曰. 或有說. 嫉□在欲界梵

世. 彼何故作如是說. 答曰. 彼依佛經. 佛經

說. 梵天王. 語諸梵衆. 我等皆共住此. 不往詣

沙門瞿曇所. 而於此處. 自能至老死. 彼作是

說. 梵王以嫉□故. 而作是言. 爲此如是說者

意亦明嫉□唯在欲界故. 而作此論. 三結. 或

欲界繫. 或色界繫. 或無色界繫. 此門義廣說

如經本. 問曰. 何故名欲界繫. 何故名色界繫

無色界繫. 答曰. 縛欲界法故. 名欲界繫. 縛色

無色界法故. 名色無色界繫. 如牛繫著柱名

柱繫牛. 彼亦如是. 復次欲界足. 爲欲界法所

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繫故. 名欲界繫. 色無色界足. 爲色無色界

法所繫故. 名色無色界繫. 2足名煩惱. 如爲

說

佛有無量行    無足誰將去

如人有足. 則得自在四方遊行. 如是有煩惱

足者. 則能行於諸趣諸生3生死中. 復次煩惱

於欲界作居處想我有想故. 名欲界繫. 色無

色界煩惱. 於色無色界. 作居處想我有想故.

名色無色界繫. 居處是愛. 我有是見. 以欲界

愛潤故. 見計我我所. 以色無色界愛潤故. 見

計我我所. 復次能生欲界樂欲故. 名欲界繫.

能生色無色界樂欲故. 名色無色界繫. 樂是

愛. 欲是見. 復次爲欲界生死法所繫故. 名欲

界繫. 爲色無色界生死法所繫故. 名色無色

界繫. 復次爲欲界垢所汚毒所害患所過故.

名欲界繫. 爲色無色界垢所汚毒所害患所

過故. 名色無色界繫4◎

◎5諸結是欲界. 彼結在欲界耶. 是有六種.

6一界是. 二趣是. 三人是. 四入是. 五漏是. 六

自身是. 界是者. 如此中說. 諸結是欲界. 彼結

在欲界耶. 此中說. 法處名是. 欲界法. 名欲界

是. 色無色界法. 名色無色界是. 趣是者. 如

說. 法法施時. 而作是言. 一切是五趣衆. 盡生

死苦. 人是者. 如毘尼說. 是二人. 在僧數中.

僧中可得. 入是者. 如波伽羅那說. 云何色陰.

十色入. 及法入中色是. 漏是者. 如說. 云何

7漏有漏法是. 身是者如四大□度說. 云何

8大法. 答曰. 自身是. 於六是中. 以界是. 而作

論. 不以餘是. 在有四種. 一自體在. 二器在.

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三所行在. 四處所在. 自體在者. 一切諸法. 自

體自相自性. 在自分中. 器在者. 如果在器中.

如提婆達多在舍中. 如器在. 所行在處所在

義亦爾. 此中以四在而作論. 隨相而說. 諸結

是欲界. 彼結在欲界耶. 答曰. 或結是欲界. 彼

結不在欲界. 或結在欲界. 彼結不是欲界. 或

結是欲界. 彼結亦在欲界. 或結不是欲界. 彼

結不在欲界. 云何結是欲界彼結不在欲界

耶. 答曰. 爲纏所纏. 魔波旬. 住梵天上. 欲與

如來語言. 問曰. 魔波旬. 爲何纏所纏. 欲與

如來語言耶. 答曰. 爲忿纏所覆故. 欲與如來

語言. 復有說者. 爲嫉纏所覆故. 欲與如來語

言. 復有說者. 爲□纏所覆故. 欲與如來語言.

評曰. 應作是說. 爲十纏所覆. 起一一纏現在

前. 欲與如來語言. 問曰. 何故名魔. 答曰. 斷

慧命故名魔9(魔秦言殺)復次常行放逸. 而害自身

故名魔. 何故名波旬. 答曰. 常有惡意. 成就

惡法. 成就惡慧. 故名波旬10(波旬秦言11惡)尊者瞿

沙說曰. 應言波旬[&FFFF]#. 所以者何. 從波旬[&FFFF]#. 生

彼中故12(波旬秦言惡[&FFFF]#名國)住梵天上. 欲與如來語言. 問

曰. 魔王住梵天上. 何所爲耶. 答曰. 梵天諸魔

經. 是此論本緣. 曾聞佛住舍衛國給孤獨精

舍祇陀林中. 爾時有一梵天. 於梵天上. 生如

是惡見. 而作是言. 此處是常不斷棄出寂滅

之法. 更無有常不斷棄出寂滅之法勝此處

者. 爾時世尊. 知彼梵天心之所念. 譬如壯夫

屈申臂頃. 從祇陀林. 忽然不現. 至梵天上. 去

梵天不遠. 而住其邊. 爾時梵天. 遙見如來. 卽

便請之. 而白佛言. 善來大仙. 此處是常不斷

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經名:阿毘曇毘婆沙論卷第二十九

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棄出寂滅. 更無有常勝此處者. 而汝能捨欲

界煩惱1亂種種苦事. 而來此間. 甚是快事.

汝可於此安樂常住. 爾時如來. 告梵天言.

此處非常. 而汝說常. 此處非是安樂寂靜棄

出之處. 而汝說是安樂寂靜棄出之處. 汝爲

無明所覆故. 作如是說. 汝應憶念過去諸梵

墮欲界者. 如華果落. 爾時梵天. 復白佛言.

善來大仙. 此處常樂. 廣說如上. 第二第三. 亦

如是說. 爾時如來. 亦第二第二. 告梵天言. 此

處無常. 乃至廣說. 無明覆. 汝應憶念過去

諸梵墮欲界者如華果落爾時梵天. 2心作是

念. 今者如來. 難可親近. 難共語論. 然諸梵

法. 在離欲地. 志意閑靜. 不能與佛競於言論.

復作是念. 魔王波旬. 常與如來共相違逆. 必

能與佛競於言論. 是時梵王. 卽致波旬. 到梵

天上. 化作欲界地. 而以安止. 爾時梵3天. 復

白佛言. 大仙當知. 此處是常. 乃至更無勝者.

爾時如來. 復告梵王. 此處無常. 廣說如上. 隨

時波旬. 白佛言. 大仙汝[&FFFF]#違逆梵王所說. 隨

其敎[&FFFF]#. 4常奉行之. 汝若違逆梵王言者. 猶

如有人. 功德天神. 來入其舍. 以杖驅之. 我不

須汝. 汝若違逆梵王之言. 亦復如是. 亦如有

人. 從高轉墮. 若其不以手足自御. 復當更墮.

如人墮樹. 不堅執枝. 則受苦痛. 若堅執枝. 不

受苦痛. 如是大仙. 汝[&FFFF]#違逆梵王之言. 如其

所說. 當奉行之. 復白佛言. 大仙今者不見梵

衆及與我等圍□梵王. 隨順梵王不違其言

耶. 爾時世尊便作是念. 今者惡魔. 來留難我.

知是事已. 卽告魔言汝非梵王亦非梵王眷

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屬. 所言惡魔留難我者. 汝身是也. 爾時波旬

便作是念. 沙門瞿曇. 今者已知我心所念. 心

懷恐怖. 生厭離意. 在一面坐而不能還. 爾時

梵王. 以神足力. 能令波旬還自在宮. 是故彼

經. 卽是此論本緣亦爲纏所纏. 色界命終. 生

欲界中陰. 凡夫人. 色界命終. 當生欲界. 欲界

中陰. 在色界中而現在前. 所以者何. 法應如

是死陰滅處. 卽生中陰. 猶如種子滅處必生

萌5牙. 彼亦如是. 從死陰至中陰時. 欲界三

十六使. 若一現在前. 令生相續. 是名結是欲

界彼結不在欲界. 此中是者是界是. 在者除

自體在. 是餘三在. 云何結在欲界彼結不是

欲界. 爲纏所纏. 欲界命終. 生色界中陰. 凡夫

聖人. 欲界命終. 生色界中. 色界中陰. 在欲界

中. 所以者何. 法應如是. 死陰滅處. 卽生中

陰. 猶種子滅處卽生萌牙. 彼亦如是. 凡夫人

從死陰至中陰時. 色界三十一使. 若一現在

前. 令生相續. 聖人從死陰至中陰時. 色界修

道所斷三使. 若一現在前. 令生相續. 亦結是

色無色界住欲界現在前. 住欲界不死不命

終. 色無色界結現在前. 凡夫三十一使. 若一

現在前. 聖人修道所斷三使. 若一現在前. 如

是等說因愛行禪者. 因慢行禪者. 因見行禪

者. 因疑行禪者. 是名結在欲界彼結不是欲

界. 在者是三在. 6是者是界是. 云何結是欲

界亦在欲界. 爲纏所纏. 凡夫聖人. 欲界命終.

還生欲界中陰. 凡夫人. 生五趣無□. 聖人生

二趣無□. 若生天中. 若生人中. 凡夫人. 從死

陰至中陰時. 三十六使. 若一現在前. 令生相

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續. 聖人從死陰至中陰時. 欲界修道所斷四

使. 若一現在前. 令生相續. 如從死陰至中陰.

從中陰至生陰. 說亦如是. 亦結是欲界. 住

欲界現在前. 住欲界不死不命終. 能欲界結

現在前. 凡夫人. 三十六使. 若一現在前. 聖人

欲界修道所斷四使. 若一現在前. 是名結是

欲界亦在欲界. 此中是者是界是. 在者是四

在. 云何結不是欲界亦不在欲界. 爲纏所纏.

色界命終. 生色界中陰生陰中. 色界命終生

色界中者. 是凡夫聖人. 凡夫人亦生上亦生

下. 一一處有多生分. 聖人生上不生下. 一一

處有一生分. 凡夫人從死陰至中陰時. 三十

一使. 若一現在前. 令生相續. 聖人修道所斷

三使. 若一現在前. 令生相續. 從中陰至生陰.

說亦如是. 色界命終. 生無色界中. 亦是凡夫

聖人. 凡夫人一一處有多生分. 聖人一一處

有一生分. 凡夫人. 從死陰至生陰時. 無色界

三十一使若一現在前. 令生相續. 聖人三使.

無色界命終. 還生無色界. 亦是凡夫聖人. 凡

夫人. 亦生上. 亦生下. 一一處有多生分. 聖人

生上不生下. 一一處有一生分. 凡夫人. 從死

陰至生陰時. 三十一使. 若一現在前. 令生相

續. 聖人三使. 凡夫人. 無色界命終. 生色界

中. 從死陰至中陰時. 色界三十一使. 若一現

在前. 令生相續. 亦結是. 色無色界. 住色界現

在前. 住色界不死不命終. 亦是凡夫聖人. 凡

夫人. 三十一使現在前. 聖人三使現在前. 如

是等說因愛行禪者. 因慢行禪者. 因見行禪

者. 因疑行禪者. 住無色界. 不死不命終. 起

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經名:阿毘曇毘婆沙論卷第二十九

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無色界三十一使現在前. 亦是凡夫聖人. 凡

夫人起三十一使現在前. 聖人三使. 是名結

不是欲界亦不在欲界. 所以者何. 在色無色

界故. 是者是界是. 在者是四在. 諸結是色界

亦在色界耶. 乃至廣作四句. 前四句初句. 作

此第二句. 前第二句. 作此初句. 前第三句. 作

此第四句. 次第四句. 作此第三句. 諸結是無

色界. 亦在無色界耶. 答曰. 諸結在無色界. 彼

結亦是無色界. 所以者何. 無色界1唯有無色

界繫結故. 頗有結是無色界不在無色界耶.

答曰有. 是無色界結. 住欲色界現在前. 不死

不命終無色界結現在前. 亦是凡夫聖人. 凡

夫人起無色界三十一使現在前. 聖人三使.

如是等因愛因慢因見因疑行禪者. 是名結

是. 無色界是者. 是界是不在無色界. 所以者

何. 在欲色界故. 在者除自體在. 是餘三在. 諸

結非是欲界亦非在欲界耶. 乃至廣作四句.

前四句初句. 作此第二句. 前第二句. 作此初

句. 前第三句. 作此第四句. 前第四句. 作此第

三句. 諸結非是色界. 彼結亦非在色界耶. 乃

至廣作四句. 如欲界說. 諸結非是無色界. 彼

結亦非在無色界耶. 答曰. 諸結非是無色界

彼結亦非在無色界. 頗結非在無色界. 彼結

非不是無色界耶. 答曰有. 諸結非不是無色

界. 住欲色界現在前. 住欲色界不死不命終.

起無色界結現在前. 亦是凡夫. 亦是聖人. 凡

夫人. 起三十一使現在前. 聖人三使. 此結非

在無色界中. 所不者何. 在欲色界故在者三

在. 除自體在. 非不是無色界. 所以者何. 是無

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色界結故. 是者是界是. 問曰. 何故彼尊者立

非句而作論耶. 答曰. 彼作經者意欲爾. 乃至

廣說. 復次欲現言論自在故. 若人於言論2自

在. 則能以非句而作論. 於言論不自在者. 於

正句猶不能作. 何肉非句耶. 復次欲生弟子

覺意故. 若以非句作論. 則生弟子覺意說法

相此亦可爾. 彼亦可爾. 復次或有作非句而

得長養者. 如人品中作正句. 彼人有四. 彼

人有三. 彼人有二作非句. 彼人有五. 彼人有

六. 彼人有四. 以是事故. 彼尊者以非句而作

論. 見諦具足. 世尊弟子. 若色不斷. 爲色所繫

耶. 設爲色所繫色不斷耶. 乃至識亦如是. 問

曰. 何故作此論. 答曰. 或有說. 斷色有次第斷

分齊斷段段斷. 如外國法師作是說. 如染汚

心心數法. 九種斷色亦如是. 爲斷如是說者

意故. 亦明染汚心心數法九種斷色善有漏

不隱沒無記心心數法. 於最後無□道一時

斷故. 而作此論. 問曰. 何故染汚心心數法九

種斷色善有漏不隱沒無記心心數. 最後

無□道一時斷耶. 答曰. 以明無明常相妨. 下

下明斷上上無明. 下中斷上中. 下上斷上下.

中下斷中上. 中中斷中中. 中上斷中下. 上下

斷下上. 上中斷下中. 上上斷下下. 色善有漏

不隱沒無記法. 不妨明. 不妨無明. 但爲明無

明作所依處立足處. 如燈明不與炷油器相

妨與闇相妨. 但炷油器. 爲燈明作所依處立

足處. 如是色善有漏不隱沒無記法. 不與明

無明相妨. 而與明無明作所依處立足處. 復

次染汚心心數法. 隨幾種斷. 不成就彼種. 色

下      欄

是染汚者. 住方便道時. 卽不成就. 最後無□

道. 斷色是善不隱沒無記者及餘善有漏不

隱沒無記有爲法. 悉於最後無□道. 一時斷

此諸法. 雖已知已斷. 離三界欲猶故成就. 是

故爲止他義欲顯已義. 乃至廣說. 而作此論.

見諦具足. 世尊弟子. 色愛未斷. 乃至廣說. 問

曰. 爲避何事. 說見諦具足. 爲制何事. 說世

尊弟子. 答曰. 見諦具足. 爲避堅信堅法人. 世

尊弟子. 爲制愚小凡夫. 問曰. 何故堅信堅法

人. 不名見諦具足耶. 答曰. 若具足見四眞諦.

永斷邪見. 是名見諦具足. 堅信堅法人. 見諦

未具足. 而當具足. 未永斷邪見. 而當永斷. 復

次若身中無四種無明愚闇. 有四種智. 名見

諦具足堅信堅法人. 未捨四種無明愚闇. 未

具四種智故. 復次若裂四種猶豫疑綱. 生四

種決定者. 是見諦具足堅信堅法人. 未裂四

種猶豫疑綱. 亦未具足四種決定故. 復次若

身中無如霜雹煩惱邪見顚倒及諸惡行者.

名見諦具足堅信堅法人. 無是事故. 不名見

諦具足. 猶如[&FFFF]#稼無諸霜雹名爲具足. 彼亦

如是. 復次若能降伏四諦方土. 是名見諦具

足堅信堅法. 未能降伏四諦方土故. 名不具

足. 問曰. 何故凡夫不名世尊弟子耶. 答曰. 若

聞佛所說. 於四諦三寶. 心無有異. 凡夫不

爾. 或信佛語. 或信外道語. 復次若不事餘天.

*唯事於佛. 是名世尊弟子. 凡夫人. 或事於

佛. 或事自在天等. 復次若於佛有不壞信. 是

名世尊弟子. 凡夫人. 無於佛不壞信故. 不

名世尊弟子. 復次若於佛法. 心不移動. 猶如

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第二十九

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門□者. 是名世尊弟子. 凡夫輕躁. 猶如樹

花. 復次若有所聞不爲邪聞所壞. 是名世尊

弟子. 凡夫若有所聞. 則爲邪聞所壞. 問曰. 此

中誰是見諦具足世尊弟子耶. 答曰. 須陀洹.

斯陀含. 阿那含. 阿羅漢. 見諦具足世尊弟

子. 若色不斷. 爲色所繫. 色若斷卽時解脫. 若

解脫. 卽時斷. 若先斷後得解脫. 無有是事. 染

汚心心數法. 或有先斷後得解脫者. 或有俱

斷亦解脫者. 染汚心有九種. 下下乃至上上.

前八種先斷後得解脫. 後一種亦斷亦得解

脫. 若上上斷餘八種有緣縛. 乃至第八種斷

下下種緣縛八種. 所以者何. 盡是一使展轉

相使故. 如是等說. 是略毘婆沙. 見諦具足世

尊弟子. 若色未斷. 爲色所繫耶. 答曰. 如是

設爲色所繫. 色不斷耶. 答曰. 如是. 所以者

何. 先作是說. 1色若斷卽時解脫. 若解脫卽

時斷. 若先斷後解脫者. 無有是事. 須陀洹. 斯

陀含. 五地色不斷. 爲色所繫. 未離初禪欲. 阿

那含四地色不斷. 爲色所繫. 乃至離第三禪

欲. 阿那含未離第四禪欲. 一地色不斷. 爲色

所繫. 見諦具足世尊弟子. 若受不斷. 爲受所

繫耶. 答曰. 若爲受所繫. 彼受不斷. 須陀洹.

斯陀含. 三界修道所斷. 受不斷. 爲受所2繫.

未離初禪欲. 阿那含八地. 受不斷. 爲受所

*繫. 乃至離無所有處欲. 阿那含一地. 受不

斷. 爲受斷繫. 頗爲受所*繫. 彼受非不斷耶.

答. 有. 家家斯陀含一種子. 彼欲界修道所

斷上中結. 彼結相應受. 爲下下結所縛. 家家

若斷三種. 若斷四種. 如彼結斷. 彼相應受亦

中      欄

斷. 彼相應受. 3爲若五若六種結所縛. 斯陀

含已斷六種結. 如彼結斷. 相應受亦斷. 彼相

應受. 爲三種結所縛. 一種子若斷七種八種

結. 如彼結斷. 彼相應受亦斷. 彼相應受爲一

種. 若二種結所4縛. 如受想行識說亦如是.

見諦具足世尊弟子. 若色已斷. 彼色不繫耶.

答曰. 如是. 若色不繫. 彼色斷耶. 答曰. 如是

所以者何. 先作是說. 若色斷卽時解脫. 若色

解脫卽時斷. 若先斷後解脫. 無有是事. 離色

愛聖人. 斷五地色. 彼色不繫離三禪欲. 未離

第四禪欲. 阿那含四地色斷. 彼色不繫. 乃

至未離初禪欲. 阿那含一地色斷彼色不繫.

見諦具足世尊弟子. 若受已斷. 彼受不繫耶.

答曰. 若受不繫. 彼受已斷. 阿羅漢三界見道

修道所斷受. 已斷不繫. 離無所有處欲. 阿那

5含三界見道所斷八地修道所斷受. 斷亦不

繫. 乃至未離初禪欲. 阿那含三界見道所斷

一地修道所斷受. 斷亦不繫. 須陀洹斯陀含

三界見道所斷受. 斷亦不繫. 頗有斷非不繫

耶. 答曰. 有. 家家斯陀含一種子欲界繫修道

所斷上中結斷. 彼所斷結相應受. 爲下結所

繫. 家家若斷三種. 若斷四種結. 如彼結斷. 受

亦斷彼相應受. 若爲五種若六種結所繫. 斯

陀含斷六種結如彼結斷. 受亦斷彼相應受.

爲三種結所繫. 一種子. 若斷七種. 若八種結.

如彼結斷. 受亦斷彼相應受. 若爲一種. 若二

種結所繫. 如受想行識說亦如是. 問曰. 家家

須陀洹所不攝須陀洹. 斷上6上中結者爲下.

若七若八種結所繫. 此中何以不說耶. 答曰.

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應說而不說者. 當知此說有餘. 復次此是壞

相不定故不說. 若是不壞是定相者. 此中則

說. 問曰. 如色無色界結亦可爾. 如離初禪上

上結爲八種結所繫. 乃至八種結斷. 爲一種

結所繫. 乃至非想非非想處結斷亦如是. 何

以但說欲界結. 不說色無色界耶. 答曰. 應說

而不說者. 當知此說有餘. 復次此現初義. 若

說欲界. 當知此色無色界亦爾. 復次以欲界

結斷時生種種人名. 若斷二種四種. 名家家.

若斷六種. 名斯陀含. 若斷七八. 名一種子. 離

色無色結更無如是異人名故. 是以不說. 問

曰. 下結斷亦可爾. 如下上煩惱斷. 爲下中下

下結所縛. 若下上7下中結斷. 爲下下結所

縛. 何以但說上中. 不說下耶. 答曰. 應說而不

說者. 當知此說有餘. 如上上結斷. 爲下八種

結所縛若斷二種. 爲七種所縛. 如是一一種

斷. 皆爲下所縛. 但不能一一作文. 是故略說.

家家是須陀洹差別. 一種子是斯陀含差別

家家者. 若在二家. 若在三家. 二家者. 斷四種

結. 餘有二有種子. 三家者. 斷三種結. 餘有三

有種子. 家家無有斷五種結者. 所以者何. 若

能斷五種. 必斷第六種. 得斯陀含果. 所以者

何. 第六種結. 性羸劣不能障□留難斯陀含

果. 猶如一8□不能制象. 彼亦如是. 一種

子斷. 若七若八種結. 餘有一種子. 問曰. 餘有

二種結在. 何以言一有種子耶. 答曰. 不以一

種結在名一種子. 以有一有種子故. 名一種

子. 復有說者. 無有盡八種結一種子者. 所以

者何. 若斷八種結. 必得離欲界九種結. 不能

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第二十九

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障□留難離欲法故. 復有說者. 有斷八種結

一種子者. 無有說斷五種家家須陀洹. 所以

者何. 若斷五種必斷六種. 得斯陀含. 第六種

結. 性羸劣不能障□留難斯陀含果. 問曰. 第

九種結亦性羸劣. 不能障□留難. 若一種子.

能斷第八種者. 亦能斷第九種. 而得離欲. 答

曰. 家家須陀洹. 若斷六種結. 猶在欲界中生

所有決定已熟業. 應於欲界而受報者. 不能

障□留難斯陀含果. 一種子斷九種結. 更無

欲界生分所有決定已熟業. 應於欲界而受

報者. 能障□留難. 不得離欲. 作如是說者. 衆

生有三時煩惱業. 能極障□留難. 一頂向忍

時. 二聖人離欲界欲時. 三得阿羅漢果時. 頂

向忍時者. 諸惡趣決定業. 極爲障□留難. 若

起忍者. 我等於誰身中. 而受報耶. 聖人離欲

界欲時者. 欲界決定諸業. 應受報者. 極作障

□留難. 若離欲者. 我等於誰身中. 而受報耶.

得阿羅漢果時. 決定應受未來有業. 極作障

□留難. 若得阿羅漢果. 我等於誰身中. 而受

報耶. 是故有斷八種結. 是一種子者. 無有斷

五種. 是家家須陀洹. 家家有二種. 有人中家

家. 天中家家. 天中家家者. 天上. 若二生若三

生. 若一天中. 若二天中. 若三天中. 或一天中. 一

家二家三家. 人中家家者. 若二生三生分或一

天下. 或二天下. 或三天下. 若一天下. 或一家二

家三家中. 生一種子. 天中一種子者. 天中有一

生分. 人中一種子者. 人中有一生分. 以三事故

名家家. 一以業. 二以根. 三以斷結. 以業者. 或

造二生業報. 或造三生業報. 以根者. 得無漏

中      欄

根故. 斷結者. 若斷三種. 若斷四種結. 於此三

事. 不具一事. 不名家家以三事故. 名一種子.

一以業. 二以根. 三以斷結. 以業者. 造一生

業報以根者. 得無漏根故. 斷結者. 若斷七種.

若斷八種結. 於此三事. 不具者不名一種子.

問曰. 聖人住欲界受身造業不耶. 答曰. 或有

說者不造. 所以者何. 以欲界多過患故. 雖

不作受身造業. 而作受身1滿業. 問曰. 若聖

人不作欲界受身造業者. 此云何通如說. 爾

時世尊. [&FFFF]#說彌勒成佛時事會中有未離欲

學人. 聞說是已. 皆共立願. 使我聞見此好妙

事已. 然後乃般涅槃. 答曰. 此須臾時. 於所須

物. 無所乏少. 不爲苦痛所逼. 而有所願心. 若

爲苦痛所逼. 於一切生處. 更無願心我若能

如鳥飛於空者. 卽於今曰. 而般涅槃. 若作是

說. 聖人不作欲界受身造業者. 彼作是說. 彼

家家. 若二生三生造業. 於凡夫時造. 若斷三

種四種結. 或凡夫時斷. 或聖人時斷一種子.

有一生分業. 亦凡夫時造. 彼若斷七種八種

結. 或凡夫時斷. 或聖人時斷. 復有說者. 聖人

住欲界受身處造業. 聖人所造者. 淸淨妙好.

無諸苦患. 隨順善法. 2若作是說. 聖人住欲

界3身受身處造業者. 家家須陀洹. 造二生

若三生. 必受報業. 此業或凡兼時造. 或聖人

時造. 斷若三. 若四種結. 或凡夫時斷. 或聖人

時斷. 一種子造一生. 必受報業. 此業或凡夫

時造. 或聖人時造. 斷若七若八種結. 或凡夫

時斷. 或聖人時斷. 問曰. 若人中得須陀洹斯

陀含果. 命終已生欲界天中. 得阿那含果. 彼

下      欄

命終已爲生色無色界中不耶. 若生者. 增一

經說云何通. 如說. 有五人. 此間種子. 此間畢

竟. 五人者. 一受七有人. 二家家人. 三斯陀含

人. 四一種子人. 五現法般涅槃人. 此問種子

者. 此間得正決定. 此間畢竟者. 此間盡漏. 復

有五人. 此間種子. 彼間畢竟. 一中般涅槃. 二

生般涅般. 三有行般涅槃. 四無行般涅槃. 五

上流般涅槃. 此間種子者. 此間得正決定. 彼

間畢竟者. 彼間得盡漏. 若不生者. 帝釋所問

經云何通. 如偈說

若知於此法    俱生梵世中

於諸梵中勝    威德最在前

卽此經說. 復云何通. 如帝釋白佛言. 世尊如

我所行正行. 若有爲我重解說者. 我當勝進

得阿羅漢果. 能盡苦際. 我所行正行. 若無

有人爲我說者. 我必生彼妙色摩[&FFFF]#摩天中. 諸

根具足. 無有缺減. 亦不卑陋. 有淸淨色. 以4愛

樂爲食. 身出光明. 飛行虛空. 壽命長遠. 於此

命終. 當生如是天中. 答曰. 或有說者. 如此聖

人不生色無色界中. 問曰. 若然者. 增一經善

通. 如說. 有五種人. 此間種子. 此間畢竟. 帝

釋所問經云何通. 如偈說. 若知於此法. 乃至

廣說. 答曰. 此所說者. 不說死. 亦不說生. 何

以知之. 曾聞. 釋女瞿夷. 有三比丘. 常入其

舍. 以淸淨音聲. 爲其員5唱. 亦數數爲說法

要. 爾時瞿夷. 以聞法故. 心生欣樂. 厭患女

身. 願男子身. 命終之後. 生三十三天. 爲帝釋

子. 時彼諸天. 卽爲立字稱. 瞿夷天子時三比

丘. 以自愛音聲故. 生於下處6□□婆中. *□

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二一六

上      欄

□婆. 是諸天作樂神也. 朝夕常爲諸天作樂.

爾時瞿夷天子. 見便識之. 而語之言. 我因汝

等. 生信樂心. 厭患女身. 成男子身. 命終之

後. 今得生此爲帝釋子. 汝等淨修無上梵行.

何緣1生2卑下*□□婆中. 時*□□婆. 聞天

子言. 心生厭離. 得離欲愛. 二以神足力. 往梵

天中. 一猶住此. 以是事故. 知其不死. 亦復不

生. 復有說者. 彼二此間死生彼中. 本於人中.

得達分善根聞瞿夷天子所言. 心生厭患. 得

正決定. 後離欲愛. 得阿那含果. 命終之後. 生

梵世中. 雖死雖生. 非本人中得須陀洹斯陀

含者. 問曰. 若然者. 帝釋所問經第二說云何

通. 如說. 我所行正行. 乃至廣說. 答曰. 帝

釋雖當得道果. 以不知阿毘曇相義故. 作如

是說. 問曰. 卽於佛前. 而作是說. 佛何以不呵

之耶. 答曰. 佛知此說. 不能障道. 後入法時.

自當知之. 復有說者. 如此聖人生色無色界.

問曰. 若然者. 帝釋所說結善通. 增一經云何

通. 答曰. 聖人不定. 或有轉行. 有不轉行. 若

轉行者. 如帝釋問經說. 不轉行者. 如增一經

說. 是則二經俱通. 評曰. 如此聖人不生色無

色界. 所以者何. 聖人易世. 必有三事. 一不

退. 二不轉根. 三不生色無色界. 所以者何. 聖

道於彼身中. 以是舊住故

阿毘曇毘婆沙論卷3第二十九

中      欄

阿毘曇毘婆沙論卷4第三十

*迦□延子造*五百羅漢釋

北□*天竺沙門色陀跋摩

共道泰*等       譯

使5□度6不善品之六

五人. 堅信. 堅法. 信解脫. 見到. 身證. 堅信人.

於此三結. 幾成就幾不成就. 乃至九十八使.

幾成就幾不成就. 乃至身證. 於此三結. 幾成

就幾不成就. 乃至九十八使. 幾成就幾不成

就. 問曰. 何故彼尊者. 於使7□度中. 因五人

而作論. 智定□度中. 因七人而作論耶. 答曰.

彼作經者意欲爾. 乃至廣說. 彼次此使*□

度. 因有使人而作論. 智定□度. 因有使無使

人. 但有智定者. 而作論. 有結說亦如是. 復次

彼尊者. 以人爲章. 以煩惱爲門. 8慧解脫俱解

脫人無結故. 不立門. 智定□度. 以人爲章. 以

智定爲門. 慧解脫俱解脫人. 有智定故. 而立

門. 以是事故. 彼尊者於使□度中. 因五人而

作論. 智定□度中. 因七人而作論. 七人. 堅

信. 堅法. 9信解脫. 見到. 身證. 慧解脫. 俱解

脫. 云何堅信人. 猶如有一. 多敬多信多淨多

愛多隨所聞而解了. 不好多思不多量不多

察不多選擇. 如好信乃至多隨所聞而解了

故. 若聞佛及佛弟子說法敎授爲說苦空無

常無我. 彼作是念. 能爲我說苦空無常無我.

甚是快事. 我應修行苦空無常無我. 彼修行

苦空無常無我時. 能生世第一法. 次生苦法

下      欄

忍. 知欲界諸行是苦空無常無我. 乃至未生

道比智. 是名堅信人. 堅信人. 或是證須陀洹

果向. 或是證斯陀含果向. 或是證阿那含果

向. 若 是具縛. 若斷五種結. 得正決定. 在見道

十五心頃. 是證須陀洹果向人. 若斷六種結.

乃至斷八種結. 得正決定. 在見10道十五心頃.

是證斯陀含果向人. 離欲界欲. 乃至離無所

有處欲. 得正決定. 在見*道十五心頃. 是證

阿那含果向人. 云何堅法人. 猶如有一性. 好

多思多量多察多選擇. 不好多信. 乃至不好

隨所聞而解了. 以性好多思乃至多還擇故.

若聞佛及佛弟子說法敎授. 乃至廣說. 如堅

信人. 是名堅法人. 云何信解脫人卽彼堅信

人. 得道比智. 捨堅信名. 得信解脫名. 問曰.

爲捨何等耶. 答曰. 捨名得名. 捨道得道. 捨名

者. 捨堅信名. 得名者. 得信解脫名. 捨道者

捨見道. 得道者. 得修道. 信解脫人. 或是須陀

洹. 或是斯陀含向. 或是斯陀含. 或是阿那含

向. 或是阿那含. 或是阿羅漢向. 住須陀洹果.

更不勝進. 名須陀洹. 若勝進. 名斯陀含向. 住

斯陀含果. 不勝進. 名斯陀含11果. 若勝進名

阿那含*果向. 若住阿那含果. 不勝進. 名阿

那含. 若勝進. 名阿羅漢*果向. 云何見到人.

堅法人. 得道比智. 捨堅法名. 得見到名. 間

曰. 爲捨何等. 得何等耶. 答曰. 捨名得名. 捨

道得道. 乃至廣說. 如信解脫人云何身證人.

答曰. 若人以身證八解脫. 非以慧盡餘漏. 是

名身證人. 云何慧解脫人. 若人不以身證八

解脫. 以慧斷餘漏. 是名慧解脫人. 云何俱解

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二一七

上      欄

脫人. 答曰. 若人以身證八解脫. 以慧盡餘漏.

是名俱解脫人. 問曰. 何以名俱解脫耶. 答

曰. 煩惱障是一分解脫障. 是一分斷. 此二障

名俱解脫. 問曰. 若得阿羅漢. 後得滅盡定. 離

於解脫障時. 有漏心得解脫耶. 無漏心得解

脫耶. 答曰. 或有說者. 有漏心得解脫. 所以者

何. 無心定時得解脫. 評曰. 應作是說. 有漏無

漏心得解脫. 所以者何. 身得解脫. 世得解脫.

若不得滅定時. 出定入定心. 於彼身不行. 若

於彼身不行. 於世亦不行. 若得滅定時. 入定

出定心. 則於身中行. 以於身中行故. 於世亦

行. 如說俱解脫人義. 餘人義亦應說. 問曰. 何

故名堅信人. 答曰. 此人依信生信. 依有漏信.

生無漏信. 依縛信. 生解脫信. 依繫信. 生不繫

信. 如是等人. 本性多信. 若一語言. 男子汝應

田作可以自言. 彼聞是語. 而不思1惟應作不

應作能作不能作有宜便無宜便. 聞已便作.

若復語言. 男子汝應商□學習兵法親近王

者學書算數以此業自言. 彼不思惟應作不

應作能作不能作有宜便無宜便. 聞已便作.

若復語言. 男子汝應出家. 彼不思惟我應出

家不應出家爲有宜便爲無宜便爲2能守護

梵行爲不能守護梵行. 聞是語已. 卽便出家.

旣出家已. 若復語言. 比丘汝應勸化. 彼不思

惟我於勸他有力耶無力耶. 能辦不能辦耶. 聞

已便作. 若復語言. 比丘汝應學誦習. 彼不思

惟我爲能辦誦習爲不能辦耶. 爲當誦習修多

羅毘尼阿毘曇耶. 聞已誦習. 若復語言. 比丘

汝應住阿練若處習阿練若法亦不思惟能與

中      欄

不能聞已便作. 以是因緣. 轉近聖道. 彼於

後時. 生世第一法. 次生苦法忍. 乃至未得道

比智. 於見道十五心頃. 是名堅信人. 問曰. 何

故名堅法人. 答曰. 此人因法生法. 因世法. 生

出世法. 因有漏法. 生無漏法. 因縛法. 生不縛

法. 如是等八. 本性好思量若有人語言. 男子

汝應田作可以自言. 彼便思量. 我能不能爲

有宜便爲無宜便. 廣說如堅信人. 皆悉思量.

以是因緣. 轉近聖道. 彼於後時. 生世第一法

次生苦法忍. 乃至未生道比智. 於見道十五

心頃. 是名堅法人. 問曰. 堅信人. 有爾許信.

亦有爾許慧. 堅法人. 有爾許慧. 亦有爾許信.

何故一名堅信. 一名堅法耶. 答曰. 或信他言

入聖道. 或有內自思惟入聖道. 若信他言入

聖道者. 名堅信. 若內自思惟入聖道者. 名堅

法. 復次或有以定入聖道. 或有以慧入聖道.

若以定入聖道者. 名堅信. 若以慧入聖道者.

名堅法. 如以定以慧. 定多慧多. 樂定樂慧. 鈍

根利根. 從他聞法力. 依內思惟力. 親近善知

識. 聞於正法. 內自思惟. 如法修行. 先以定修

心. 後得慧解脫. 先以慧修心. 後得定解脫. 或

有得內心定不得慧. 或有得慧不得內心定.

無貪偏多. 無癡偏多. 說亦如是. 問曰. 何故

名信解脫. 答曰. 以信觀信. 從信得信. 以信觀

信者. 以見道信. 觀修道信. 從信得信者. 從向

道信. 得果道信. 是名信解脫. 復次此人以信

故. 於三結心得解脫. 是名信解脫. 何故名見

到. 答曰. 此人以見到見. 以見道見. 到修道

見. 以向道所攝見. 到果道所攝見. 復次此人

下      欄

以見故. 於三結心得解脫. 是名見到. 問曰. 如

信解脫. 亦可言信到. 如見到亦可言見解脫.

何故一說信解脫. 一說見到耶. 答曰. 應說如

說信解脫. 亦應說信到. 如說見到. 亦應說見

解脫. 而不說者. 有何意耶. 答曰. 欲現種種文

故. 乃至廣說. 何故名身證. 答曰. 若信解脫.

若見到得滅定. 捨信信解脫見到名. 得身證

名. 爲捨何等得何等. 外國法師. 作如是說. 捨

名得名. 捨道得道. 捨名者. 捨信解脫見到名

得名者. 得身證名. 捨道者. 捨信解脫見到道.

得道者. 得身證道. □賓沙門. 作如是說. 捨名

得名者. 捨信解脫見到名. 得身證名. 若不得

滅定得阿羅漢果. 名慧解脫. 若得滅定. 得

阿羅漢果. 名俱解脫. 問曰. 如見道中有二人

堅信堅法. 修道中有二人信解脫見到. 何故

無學道中. 3唯說一人耶. 答曰. 或有以世俗

道. 離欲4界欲乃至離無所有處欲. 或以無漏

道. 若離非想非非想處欲時. 合爲一道故.

*唯說一人. 復次或有偏行貪者. 或有不者.

若. 離非想非非想處欲時. 身中無貪. 同一相

故*唯說一人. 復次或有偏行癡者. 或有不

者. 若離非想非非想處欲時. 身中無癡同一

相故. *唯說一人. 偏行慢者. 說亦如是. 復次

解脫等故. 如說. 如來等正覺所得解脫漏盡.

阿羅漢比丘所得解脫. 比二解脫. 等無差別

復次以俱除三界煩惱螺□故. 俱不欲未來

有. 俱出最後5開要故. 復有說者. 無學地亦

說二種人. 一時解脫. 二不時解脫. 問曰. 若然

者. 聖人則有六. 見道有二堅信堅法. 修道有

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二一八

上      欄

二信解脫見到. 無學道有二時解脫不時解

脫. 云何施設有七人耶. 答曰. 以五事故. 施設

七人. 一以方便. 二以根. 三以定. 四以解脫.

五以定以解脫. 以方便者. 是堅信堅法. 以根

者. 是信解脫見到. 以定者. 是身證. 以解脫

者. 是慧解脫. 以定以解脫者. 是俱解脫. 應說

一堅信人. 如七人中. 一人以根故應說三堅

信人. 謂上中下根. 以性故應說五堅信人. 謂

退法乃至必勝進. 以道故應說十五堅信人.

謂苦法忍. 乃至道比忍. 以離欲故. 應說七十

三堅信人. 欲界有具縛1人. 有離一種欲. 乃至

離九種欲. 初禪離九種欲. 無具縛人. 所以者

何. 離欲界欲. 卽是初禪具縛乃至無所有

處一種欲. 乃至疝九種欲所依身者. 閻色提

有七十三. 瞿陀尼有七十三. 弗婆提有七十

三. 四天王乃至他化自在天. 各有七十三若

在一一身一一刹那. 則有無量無邊堅信人.

此中總說2一堅信人. 堅法人說亦如是*離

除以性故者. 所以者何. 彼是不動性故. 應說

一種信解解人. 如七人中. 一人以根故. 應說

三. 以性故應說五. 以離欲故應說八十二. 欲

界具縛. 離一種欲. 乃至離九種欲. 乃至離無

所有處欲亦如是. 離非想非非想處一種欲.

乃至離八種欲. 及斷第九種欲時. 所依身者.

欲界有八十二. 初禪有七十三. 第二禪有六

十四. 第三禪有五十五. 第四禪有四十六. 空

處有三十七. 識處有二十八. 無所有處有十

九非想非非想處有十具縛. 斷八種欲. 及斷

第九種欲時. 若以在身. 以刹那. 則有無量無

中      欄

邊信解脫. 此中總說一信解脫人. 如信解脫.

見到說亦如是. *唯除以性故者. 所以者何.

彼是不動性故. 應說一身證人. 如七人中. 一

人以根故應說三. 以性故應說六以離欲故應

說十. 非想非非想處具縛. 離一種欲. 乃至離

八種欲. 及斷第九種欲時. 所依身者. 欲界有

九. 色界有九. 無色界有九. 若以在身. 以刹

那. 則有無量無邊. 此中總說一身證人. 應說

一慧解脫人. 如七人中. 一人以根故應說三.

以性故應說六. 所依身者. 有三依欲界身. 色

界身無色界身. 若以在身. 以刹那. 則有無量

無邊. 此中總說一慧解脫人. 俱解脫亦如是.

堅信人. 於此三結幾成就幾不成就. 先作是

說. 彼尊者以人爲章. 以煩惱爲門. 今欲以煩

惱門明人. 堅信人. 苦比智未生. 於此三結. 一

切成就若生二成就. 謂戒取疑. 一不成就. 謂身

見. 餘廣說如經本. 乃至離色愛. 滅比智. 生欲

色界. 一切不成就及無色界苦集滅所斷. 一

切不成就. 餘者成就問曰. 何故不說道比智

耶. 答曰. 道比智若生. 名信解脫. 如堅信. 堅

法亦如是. 所以者何. 此二. 地等. 道等. 離欲

等. 所依身等. 定等. 生處等. *唯根有差別. 若

鈍根者名堅信. 利根者名堅法. 信解脫人. 於

此三結. 一切不成就. 廣說如經本. 如信解脫.

見到亦如是. 所以者何. 此二. 地等. 道等. 離

欲等. 所依身等. 定等. 生處等. *唯根有差別.

若鈍根者名信解脫. 若利根者名見到. 身證

人. 於此三結. 一切不成就. 餘廣說如經本. 此

中應作論. 頗有聖人成就九十八使耶. 答曰.

下      欄

有. 具縛人. 住苦法忍時. 頗有人斷八十八

3結不斷十*結而不得果耶

答曰. 有. 離色愛人. 得正決定. 滅比智時. 欲

界三十六使斷. 色界三十一使. 無色界苦集

滅諦所斷二十4一使. 十不斷者. 無色界道諦

所斷七使. 修道所斷三使. 彼不得果. 所以者

何. 是向道故. 頗有九十八使斷而非阿羅漢

耶. 答曰. 有. 離無所有處欲. 未離非想非非想

處欲. 欲界三十六使斷. 色界三十一. 無色界

空處識處無所有. 處三十一使. 彼非是阿羅

漢. 所以者何. 凡夫人亦斷. 阿那含亦斷. 評

曰. 不應作此論. 所以者何. 以界故立煩惱. 不

以地故

身見於身見有幾緣. 問曰. 何故作此論. 答曰.

或有說. 緣無體. 如譬喩者. 彼何故作是說耶.

答曰. 彼依佛經. 佛經說. 無明緣行. 無明是一

相行. 是若干相. 云何一相法. 與若干相作緣.

尊者佛陀提婆說曰. 諸師所說. 緣但有名而

無體. 爲止如是說者. 意亦明緣有實體. 若當

緣無體者. 一切諸法亦無體. 所以者何. 一切

有爲法. 盡是因緣次第緣. 除過去現在阿羅

漢最後心. 餘過去現在一切心心數法. 境界

緣. 威勢緣. 一切法是. 復次若緣無體者. 一切

諸法. 無甚深義. 諸法若不以緣相觀察. 則淺

近易知. 若以緣相觀察諸法則深過四海. *唯

佛智能知. 非餘所知. 復次若緣無體者. 則不

施設有三種菩提. 若以上智觀於緣相. 名佛

菩提. 若以中智. 名□支佛菩提. 若以下智. 名

聲聞菩提. 復次若緣無體者. 則無上中下覺差

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二一九

上      欄

別. 若下覺者常是下覺. 中覺常是中覺. 上覺

常是上覺. 以觀緣相故. 下覺可令中. 中可令

上. 是故尊者瞿沙. 作如是說. 若緣無體者. 則

師不能敎授弟子. 使覺性增廣. 以緣有體故.

則師敎弟子. 下覺爲中. 中覺爲上. 本是弟子.

後便爲師. 以是事故. 當知緣實有體相. 問曰.

若緣實有體者. 譬喩者所說經. 云何通. 答曰.

無明體雖一相. 所作有若干. 以若干1義門.

爲行作緣. 猶如一人有五種能人. 雖是一而

有五能. 彼亦如是. 復次所行作論者. 欲現一

切有爲法性羸劣無自力由他不自在無所欲

作故. 而作此論. 或有說. 有爲法自性羸劣. 或

有說. 由羸劣因緣生. 故性羸劣如說. 比丘當

知. 色是無常. 能生色因緣. 亦是無常. 因緣生

者. 色云何是常. 以有爲法性羸劣故. 或有從

四緣生者三緣生者二緣生者. 乃至無有從

一緣生者. 何肉無緣. 如衆多羸病人. 或須四

人扶者. 或須三人. 或須二人. 乃至無有一人

能扶能者. 何肉無人而能起耶. 彼亦如是. 無

自力者無有自力勢用而能生由他者. 若無

自力名爲由他不自在者. [&FFFF]#令我生. [&FFFF]#令我

滅. 不得自在. 無所欲作者. 無有如是欲作之

心誰作我. 我當作何欲現諸法性劣. 乃至無

所欲作故. 而作此論. 復次所以作論者. 欲止

於緣起法過故. 或謂. 緣起法*唯無明緣行.

乃至生緣老死. 更無緣起法. 欲令此義決定.

若法從緣生. 卽是緣起. 此中應說僧伽婆修

喩. 是故爲止他義欲顯已義. 乃至廣說. 問曰.

身見於身見. 有幾緣. 答曰. 或四三二一. 問

中      欄

曰. 何故彼尊者作論. 此中間身見於身見有

幾緣. 答或四三二一. 如智□度問法智於法

智有幾緣. 答因次第2緣境界威勢緣3耶. 答

曰. 彼作經者意欲爾. 乃至廣說. 復次爲現二

門二略. 乃至廣說. 此身見於身見. 有幾緣. 答

或四三二一. 法智於法智有幾緣. 亦應如是

答. 或四三二一. 彼法智於法智有幾緣. 答因

次第境界威勢. 此中身見於身見有幾緣. 亦

應如是答. 因次第境界威勢. 復次此說是了

義. 彼說是未了義. 乃至廣說. 此是實諦. 彼是

世諦. 復次此中分別四種法. 一分別界. 二分

別世. 三分別刹那. 四分別次第. 彼但分別次

第. 身見於身見有幾緣. 答曰. 或四三二一. 云

何四. 身見次第生身見. 卽緣前生身見. 前生

身見. 與後身見作四緣. 謂因次第境界威勢.

如一身見刹那. 後次第二身見刹那. 若後

生身見. 緣前生身見者. 前生身見. 與後生

身見作四緣. 謂因次第境界威勢. 因緣者. 有

二因. 謂相似因. 一切遍因. 次第緣者. 後生身

見. 次前身見後生. 境界緣者. 後生身見. 卽緣

前生身見. 因緣者如種子法. 次第緣者. 如

開4道法. 境界緣者. 如執杖起法. 威勢緣者.

是不相障□法. 後生身見. 受前5身四緣威勢

故. 能行世. 能取果. 能有所作. 能知境界. 云

何三. 答曰. 如身見次第生身見. 不緣前身見.

前生身見. 於後身見. 因次第威勢. 無境界. 如

一身見刹那. 次生第二身見刹那. 後生身見

雖不緣前生身見. 或緣色陰. 或緣受陰. 或緣

想陰. 或緣識陰. 除身見. 或緣餘行陰. 前生身

下      欄

見. 與後生身見作三緣. 因次第威勢無境界.

因緣者有二因. 謂相似因. 一切遍因. 次第緣

者. 後生身見. 次前身見後生. 無境界. 以不緣

前身見故. 因緣者. 如種子法. 次第緣者. 如開

導法. 威勢緣者. 是不障□法. 後生身見. 受前

身見三緣故. 能行世. 能取果. 能有所. 作能知

緣. 能知境界. 復有三緣. 如身見次第生不相

似心. 後還生身見. 卽緣前身見. 前生身見. 與

後生身見. 因境界威勢. 無次第. 如一身見刹

那後. 不生第二刹那. 身見或生邊見. 或生邪

見. 或生戒取. 或生見取. 或生疑. 或生愛□慢

無明. 或生善有漏不隱沒無記心. 還生身見.

卽緣前生身見. 前生身見. 與後生6身見作

三緣. 謂因境界威勢無次第. 以生不相似心

故. 境界緣者. 以緣前身見故. 後生身見. 受前

生身見三緣勢故. 能行世. 乃至廣說. 云何二.

如身見次第生不相似心. 後生身見. 不緣前

身見. 前生身見於後生身見. 因緣威勢緣. 無

境界緣前第緣. 如一身見刹那後. 不生第二

身見刹那. 或生邊見. 乃至生善不隱沒無記

心. 還生身見. 雖不緣前身見. 或緣色陰. 乃至

識陰. 除身見. 亦緣餘行. 7除前生身見. 與後

生身見. 作二緣. 謂因緣威勢緣. 因緣者. 有

二因. 謂相似因. 一切遍因. 威勢緣者. 不障□

故. 無境界緣. 不緣前身見故. 無次第緣. 後生

身見. 不8次前身見後生故. 後生身見. 受前

身見二緣勢故. 能行於世. 廣說如上. 云何一.

後生身見. 於前生身見. 若緣者. 境界緣威勢

緣. 若不緣者. 一威勢緣. 問曰. 何故問一緣.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十

頁數:二二○

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而答二緣耶. 答曰. 諸師作論. 或有先避過而

後答. 或有先答而後避過. 先避過而後答者

如此說. 後生身見. 於前生身見. 若1作境界

境界威2勢緣. 是名避過. 不作境界. 一威勢

緣. 是名答. 先答而後避過者. 如一行品說. 若

前生不斷是繫. 是名答. 若前不生. 生者已斷.

是不繫. 是名避過. 復有說者. 此名是答不名

避過. 身見或有一緣. 或有二緣. 未來身見. 於

過去現在身見. 若作境界境界威勢緣. 若不

作境界. 一威勢緣. 未來現在身見. 於過去身

見若作境界境界威勢緣. 若不作境界. 一威

勢緣. 若過去身見. 緣未來現在身見故生. 未

來現在身見. 於過去身見作二緣. 謂境界威.

勢緣. 若過去身見. 不緣未來現在身見生者

未來現在身見. 於過去身見. 作一威勢緣. 問

曰. 如過去身見. 所作已竟. 更無所能. 何故作

是說. 若緣作境界威勢緣. 若不緣一威勢緣

耶. 答曰. 過去身見. 在現在世時. 緣未來身

見. 緣已滅墮過去. 雖滅墮過去. 更無所作. 卽

以前所作而說. 欲界身見於色界身見. 一威

勢緣. 無因緣. 所以者何. 以地以界. 因各異

故. 無次第緣. 所以者何. 無染汚心命終. 生上

地者. 無境界緣. 所以者何. 無緣下煩惱故. 有

威勢緣. 不相障□故. 色界身見. 於欲界身見.

若作次第. 次第威勢緣. 若不作次第. 一威勢

緣. 住色界身見俱心命終. 以欲界身見俱心.

令生相續色界身見. 於欲界身見作二緣. 謂

次第緣威勢緣. 次第緣者. 以欲界身見. 次色

界身見後生故. 威勢緣者以不相障□故. 無

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因緣. 所以者何. 以地以界. 因各異故. 無境界

緣. 以身見不緣他界故. 若色界中. 不住身見.

俱心命終. 以欲界身見俱心令生相續者. 色

界身見. 於欲界身見. 一威勢緣. 無次第緣. 有

威勢緣. 如上說. 欲界身見. 於無色界身見. 一

次第威勢緣. 若不作次第. 一威勢緣. 廣說如

威勢緣. 無色界身見. 於欲界身見. 若作次第.

上. 色界身見. 於無色界身見. 一威勢緣. 無色

界身見. 於色界身見. 若作次第. 有次第威勢

緣. 若不作次第. 一威勢緣. 廣說如上. 如身見

於身見. 身見於不一切遍. 不一切遍於不一

切遍. 不一切遍於一切遍. 不一切遍於一切

遍者. 3下於上. 上於下. 所以者何. 此中說他

界緣一切遍是一切遍. 總而言之. 使有十種.

謂五見疑愛□慢無明. 此十使. 五是一切遍.

五非一切遍. 五是一切遍者. 謂邪見見取戒

取疑無明. 五非一切遍者. 謂身見邊見愛□

慢. 此文說他界緣一切遍. 身見邊見. 在不一

切遍中. 如身見於身見如是. 身見於不一切

遍者. 如身見於邊見於愛於□於慢. 是名身

見於不一切遍. 不一切遍於不一切遍者. 如

邊見於邊見於愛於□於慢於身見. 愛於愛.

於□於慢於邊見於身4見. 於□於慢於愛於

身見於邊見. 慢於慢於身見於邊見於愛於

□. 是名於. 不一切遍不一切不一切遍遍

一切遍者. 如身見於邪見於見取於戒取於

疑於無明. 如身見. 邊見愛□慢說亦如是. 是

名不5一切遍於一切遍. 身見於戒取有幾緣

耶. 答曰. 或四三二一. 云何四. 如身見次第生

下      欄

戒取. 卽緣身見. 前生身見. 於後生戒取. 因次

第境界威勢緣. 如一身見刹那後. 次第生戒

取刹那. 若後生戒取. 緣前身見者. 前生身見.

於後生戒取作四緣. 謂因次第境界威勢緣.

因緣者有二因. 謂相似因. 一切遍因. 次第緣

者. 戒取次身見後生故. 境界緣者. 後生戒取

緣前身見故生. 因緣者如種子法. 乃至威勢

緣. 是不相障□法. 後生戒取. 受前身見. 四緣

勢故. 能行世. 廣說如上. 云何三. 答曰. 如身

見次第生戒取. 不緣身見. 前生身見. 於後

戒取. 因次第威勢緣. 無境界緣. 如一身見刹

那後. 次第生戒取刹那. 戒取雖不緣身見. 或

緣色陰. 乃至識陰. 或緣6陰身見饒行陰. 前

生身見. 於後生戒取有三緣. 無境界緣. 因緣

者有二因. 謂相似因. 一切遍因. 次第緣者. 後

生戒取. 次前生身見後生故. 威勢緣者. 不相

障□故. 無境界緣. 後生戒取. 不緣前身見故.

7後生戒取. 受前生身見. 三緣勢故. 能行世.

廣說如上. 復有三緣二緣一緣. 廣說如身見.

欲界身見. 於色界戒取. 一威勢緣. 廣說如上.

色界身見. 於欲界戒取. 若作次第. 不作境界.

有次第威勢緣. 如住色界身見. 俱心命終. 欲

界戒取. 俱心令生相續. 欲界戒取. 不緣色界

身見. 色界身見. 於欲界戒取. 有次第威勢緣.

若作境界. 不作次第. 有境界威勢緣. 若不住

色界身見. 俱心命終. 欲界戒取. 俱心令生相

續. 卽緣色界身見. 色界身見. 於欲界戒取. 有

二緣. 謂境界威勝緣. 若作次第境界威勢緣

者. 則有次第境界威勢緣. 如住色界身見. 俱