經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十七

頁數:八四一

上       欄

有爾所牟呼栗多諸蘊各異. 捨餘隨觀一牟

呼栗多蘊前生後滅. 復於一牟呼栗多有爾

所臘縛諸蘊各異. 捨餘隨觀一臘縛蘊前生

後滅. 復於一臘縛有爾所1□刹那諸蘊各

異. 捨餘隨觀一□刹那蘊前生後滅. 復於

一□刹那有爾所刹那諸蘊各異. 以刹那最

多故於中漸漸略觀. 乃至觀蘊二刹那生二

刹那滅. 是名生滅觀加行圓滿. 從此無間能

觀諸蘊一刹那生一刹那滅. 是名生滅觀

成. 爾時名爲死想圓滿. 以諸位滅卽是死

故. 彼修行者如是諦觀蘊生滅已. 便作是

念. 世尊所說諸行無常誠爲善說. 以生滅卽

無常故. 如是行者死想轉時. 令先所修諸

無常想皆得圓滿. 行者復觀諸蘊相續前刹

那蘊. 由後刹那蘊所逼迫故生已卽滅. 如

是觀已便作是念. 世尊所說無常故苦誠爲

善說. 以逼迫卽是苦故. 如是行者死想轉

時. 令先所修無常苦想而得圓滿. 行者復

觀前刹那蘊□滅後刹那蘊卽生. 假使前蘊

念言我今不滅後蘊念言我今不生. 彼於所

欲皆不自在. 前蘊後所逼故必滅. 後蘊前

所牽故必生. 如是觀已便作是念. 世尊所說

苦無我想誠爲善說. 不不自在卽無我故.

如是行者死想轉時. 令先所修苦無我想而

得圓滿. 行者復觀諸行生滅不自在故. 於

空行聚中不生貪樂. 由此便於三界諸行

不生樂 著. 如是死想轉時. 令先所修一切

世間不可樂想而得圓滿. 彼修行者卽於生

死不樂著故便樂涅槃. 如是死想轉時令

中      欄

先所修斷離滅想皆得圓滿. 由此故說死想

轉時七想隨轉. 問修諸想時有勝解作意

有眞實作意. 彼勝解作意所觀不實何非顚

倒. 答彼修行者知非眞實不生實執故非

顚倒. 問若知不實何故猶作. 答爲伏煩惱

是故須作. 問此若不實云何能伏煩惱. 答由

作 彼想. 便能制伏. 如於餘女作母想時

不生貪染. 於怨憎所作親想時不生瞋

□. 於下人所作尊想時不生□慢. 此亦如

是故須觀察

*說一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六

十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

六十七

五百大阿羅漢等造

*三藏法師玄□奉  詔譯

定蘊第七中攝納息第三之二

無常想等攝幾靜慮等耶. 答無常想攝四 靜

慮四無色四解脫. 乃至廣說. 問何故作此論.

答欲止他2宗顯己義故. 如分別論者. 許

他性攝遮自性攝. 今止彼意許自性攝遮

他性攝故作斯論. 問何故此中不說想還

攝想. 答3有而. 是作論者意欲爾故. 乃至

廣說. 有說. 此中應作是問. 無常想等攝

幾想等耶. 答無常想攝無常想. 乃至一

切世間不可樂想. 攝一切世間不可樂想.

下      欄

應作是說而不說者當知此義有餘. 有

說. 此中欲成立未成立義. 想還攝想不待

成立是故不說. 問若爾後文亦不應說初

靜慮等. 還攝初靜慮等. 有說. 靜慮等攝多

法體非於多法. 自性攝義不說自成想4唯

一法是故非難. 有說. 彼亦不應說靜慮等

攝靜慮等. 而說者欲現種種文種種說. 由

種種文種種說莊嚴於義. 義則易解. 有說.

爲現二門二略二階二炬二明二光二種文

影. 如不說想攝想. 如是亦應不說靜慮

攝靜慮等. 如後說靜慮攝靜慮等. 如是亦

應說想攝想. 欲令彼此二義俱通. 故作二

文互相影發. 有說. 此中辯攝及相應義. 以

想對想但有攝義. 無相應義是故不說. 此

不應理於智等持. 亦不應說無相應故.

應作是說. 想自性無雜於攝易了是故不

說. 智與等持或自性有雜. 或行相有雜. 於

攝難了是故則說. 無常想攝四靜慮者. 此

卽總說. 然諸靜慮皆五蘊性. 此無常想唯攝

相蘊不攝餘蘊. 於想蘊中唯攝無常想不

攝餘想. 於無常想中過去攝過去. 未來

攝未來. 現在攝現在. 有漏攝有漏. 無漏攝

無漏. 學攝學. 無學攝無學. 非學非無學攝

非學非無學. 退法攝退法. 乃至不動法攝不

動法. 於中在初靜慮者攝初靜慮. 乃至在

第四靜慮者攝第四靜慮. 是故總說攝四靜

慮. 如說攝四靜慮. 攝四無色四解脫亦爾.

差別者. 四無色四解脫四蘊爲性. 餘想隨應

亦准此說. 然諸想皆以想爲自性故. 皆不

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十七

頁數:八四二

上       欄

攝智三摩地第八解脫. 問無常想亦通欲界

繫. 此中何故不說. 答*有說應說而不說者

當知. 此義有餘. 有說. 無常想在欲界者.

是加行非根本. 此中唯說根本是故不說.

有說. 今此定蘊唯說定地法故不說欲界.

有說. 此中以十想對靜慮等門爲問. 欲界

非靜慮等門是故不說. 餘想不說義亦同

此. 如無常想. 無常苦想苦無我想死想斷想

離想滅想亦爾. 皆在八等至通有漏無漏

故. 此七想以所緣行1相異故. 不攝初三解

脫. 八勝處. 十遍處. 及無量不淨想. 攝第三

第四靜慮初二解脫. 問四靜慮中皆有不淨

想. 何故唯說攝第三第四靜慮耶. 答亦應

說攝初第二靜慮. 而不說者. 當知此義

有餘. 有說. 若說攝初二解脫. 當知已說攝

初二靜慮. 以初二解脫在初二靜慮故. 有

說. 此中擧後顯初. 擧離喜地顯有喜地

故. 有說. 初二靜慮無不淨想是故不說. 所

以者何. 彼二地皆有喜根一切喜根欣歡行

轉. 不淨想厭□行轉非一心中二行轉故. 問

若爾2者此想所攝初二解脫在何地耶. 答

在二近分非根本地. 亦3以與喜受相違

故. 問若爾後文不應說初二靜慮. 攝初二

解脫前四勝處. 答彼說靜慮亦攝眷屬. 如

說城邑亦攝城邑邊. 問若爾不應說不淨

想攝第三靜慮. 以彼地有樂受亦與不淨

想相違故. 答第三靜慮言亦攝眷屬. 非根

本地是故無過. 若爾此中亦應說不淨想

攝初二靜慮. 以汝俱許在近分地無差別

中      欄

故. 如是說者. 初二靜慮根本地中. 亦有不

淨想及初二解脫. 若謂無者應無有能離

此地染. 以此地有增上喜動踊其心. 若無

不淨想初二解脫制伏彼者. 諸瑜伽師豈能

離彼地染. 又彼亦應無苦集忍智以彼厭

行轉故. 由此亦應無無常想無常苦想. 問

云何喜受作厭行轉耶. 答能自在厭故亦生

喜. 卽生喜時於彼亦厭. 如勝怨時亦厭亦

喜. 有說. 如王與將士□怨敵已共受喜

樂. 如是行者以不淨想等4□欲界已. 於

初靜慮等共受喜樂. 有說. 初靜慮中初二解

脫及不淨想. 對治欲界鼻舌二識. 第二靜慮

初二解脫及不淨想. 對治初靜慮眼耳身識.

是故初二靜慮中定有初二解脫及不淨想.

然此中略故不說不淨想攝初二靜慮. 有

說. 不淨想實在四靜慮. 然此唯說攝第三第

四靜慮者. 以第三靜慮有生死中殊勝受

樂. 第四靜慮有生死中殊勝輕安樂. 難厭難

捨故於是中說不淨想. 初二靜慮中無如

是樂故不說攝. 問何故不淨想但說攝初

二解脫. 不說攝前四勝處耶. 答不淨想是

初修總觀與初二解脫相似故攝. 勝處是後

起別觀故不相攝. 如不淨想厭食想亦爾.

問厭食想非解脫自性. 云何亦攝初二解脫.

答此文但應說厭食想攝第三第四靜慮. 而

說如不淨想者. 欲顯厭食想以不淨想

爲加行. 說厭食想及加行. 故說如不淨想.

有說. 厭食想與不淨想相雜相引有相攝

義. 是故說攝如不淨想. 有說. 厭食想亦作

下      欄

不淨行轉. 如說若得飯時作5□□想. 乃至

廣說. 是故亦攝初二解脫俱觀色處不淨

轉故. 問若厭食想與不淨想俱觀色處不

淨轉者. 世尊所說厭食想不淨想何差別. 答

體實無別但以所對治愛有差別故建立

二想. 謂不淨想對治□欲愛. 厭食想對治段

食愛. 評曰. 不應作如是說. 佛所安立十

想各各異故. 又段食愛緣段食起. 香味觸處

是段食性. 若許此想對治彼愛. 云何說同

不淨想觀色處故攝初二解脫耶. 是故應

知初說爲善. 此二想所緣行相. 及地異故.

不攝餘解脫勝處及遍處無量一切世間不

可樂想. 攝第三第四靜慮. 問初第二靜慮亦

有此想何故不說攝耶. 答此文應說攝四

靜慮. 而但說攝後二者. 當知此義有餘. 有

說. 此中擧後顯初. 有說. 上二靜慮是殊勝

可愛樂地. 以有最勝受樂及最勝輕安樂

故. 於如是地說有此想. 顯修行者於勝

樂地中. 尙能起不可樂想. 肉於餘處是故

唯說攝此二地. 有說. 初靜慮爲尋伺風所

動. 第二靜慮爲極喜水所漂. 雖有不淨厭

食一切世問不可樂想. 而不明淨. 後二靜慮

與此相違故說攝彼此想所緣行相及地異

故. 不攝一切解脫勝處遍處無量

初靜慮等攝幾靜慮等耶. 答初靜慮攝初靜

慮四無量初二解脫前四勝處八智三三摩

地. 第二靜慮攝第二靜慮四無量. 初二解脫

前四勝處八智三三摩地. 第三靜慮攝第三

靜慮三無量八智三三摩地. 第四靜慮攝第

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十七

頁數:八四三

上       欄

四靜慮三無量淨解脫後四勝處前八遍處八

智三三摩地. 此中四靜慮皆以自根本地五

蘊爲性. 故得攝此諸門功德. 應知皆是自

性攝非他性攝

慈無量等攝幾無量等耶. 答慈攝慈世俗智

乃至捨攝捨世俗智. 此中四無量皆以俱生

品諸蘊爲性故. 得攝世俗智總緣有情爲

境故. 不攝解脫勝處遍處及他心智有漏

故. 不攝餘智三三摩地

空無邊處等攝幾無色等耶. 答空無邊處攝

空無邊處. 及彼解脫彼遍處六智三三摩地.

識無邊處攝識無邊處及彼解脫彼遍處六

智三三摩地. 無所有處攝無所有處及彼

解脫六智三三摩地. 非想非非想處攝非想

非非想處及彼解脫滅想受解脫世俗智. 此

中四無色皆以自根本地四蘊爲性故. 得

攝此所有功德. 六智者. 除法智他心智. 此

二不依無色地故

初解脫等攝幾解脫等耶. 答初第二第三解

脫攝初第二第三解脫世俗智. 空無邊處解

脫攝空無邊解脫及彼遍處六智三三摩地.

識無邊處解脫攝識無邊處解脫及彼遍處

六智三三摩地. 無所有處解脫. 攝無所有處

解脫六智三三摩地. 非想非非想處解脫. 攝

非想非非想處解脫世俗智. 滅想受解脫攝

滅想受解脫. 此中前三解脫皆以俱生品五

蘊爲性故. 得攝世俗智. 是初總觀故不攝

勝處遍處. 是有漏故. 不攝餘智三三摩地.

緣色故不攝他心智. 四無色解1脫各以自

中      欄

地加行善四蘊爲性. 是故得攝後二遍處

及六智三三摩地

初勝處等攝幾勝處等耶. 答初勝處攝初勝

處世俗智乃至第八勝處. 攝第八勝處世俗

智. 此中八勝處皆以俱生品五蘊爲性故.

得攝世俗智勝處. 是中觀故不攝遍處. 有

漏故不攝餘智三三摩地. 緣色故不攝他

心智. 初遍處等攝幾遍處等耶. 答初遍處

攝初遍處世俗智乃至第十遍處. 攝第十遍

處世俗智. 此中十遍處皆以俱生品五蘊四

蘊爲性故. 得攝世俗智. 有漏故不攝餘智

三三摩地. 緣色及地異故不攝他心智

法智等攝幾智等耶. 答法智攝法智五智少

分. 乃至廣說. 法智攝法智者. 法智在六地.

謂未至定. 靜慮中間. 及四靜慮. 未至定攝未

至定. 乃至第四靜慮攝第四靜慮. 又法智在

三道. 謂見道修道無學道. 見道攝見道. 乃至

無學道攝無學道. 又法智緣四諦. 苦法智

攝苦法智. 乃至道法智攝道法智. 又法智

在四道. 謂加行無間解脫勝進道. 加行道攝

加行道. 乃至勝進道攝勝進道. 又法智墮三

世. 過去攝過去. 未來攝未來. 現在攝現在.

於中乃至此刹那攝此刹那. 彼刹那攝彼刹

那. 此中總說故但言法智攝. 法智攝五智少

分者. 謂法智亦攝他心智. 四諦智少分. 他

心智通有漏無漏. 此唯攝無漏. 無漏中有

法智類智. 此唯攝法智故言少分. 四諦智

各通法智類智. 此唯攝法智故言少分. 類

智攝類智五智少分者. 如法智說. 差別者.

下      欄

此在九地. 他心智攝他心智者. 他心智在

四根本靜慮. 初靜慮攝初靜慮. 乃至第四靜

慮攝第四靜慮. 又他心智通有漏無漏. 有漏

攝有漏. 無漏攝無漏. 又他心智有法智類

智. 法智攝法智. 類智攝類智. 又他心智有

學無學非學非無學. 2學攝學. 乃至非學非

無學攝非學非無學. 又他心智墮三世. 過去

攝過去. 未來攝未來. 現在攝現在. 於中乃

至此刹那攝此刹那. 彼刹那攝彼刹那. 此中

總說故. 但言他心智攝他心智. 攝四智少

分者. 謂他心智亦攝法智類智世俗智道智

3小分. 法智類智各緣四諦. 此唯攝緣道諦

少分. 故言少分世俗智在十八地. 謂欲界

靜慮中間四靜慮. 四無色. 及彼近分. 此唯攝

四靜慮. 於四靜慮中. 有善染汚無覆無記.

此唯攝善. 於善中有生得聞所成修所成.

此唯攝修所成. 於修所成中有加行無間

解脫勝進道. 此唯攝勝4進. 於勝進道中. 有

順退分順住分順勝進分順決擇分. 此唯攝

順住分. 於順住分中. 有緣過去未來現在及

離世. 此唯攝緣現在. 於緣現在中有緣自

相續緣他相續. 此唯攝緣他相續. 緣他相續

中有緣心心所. 有緣五蘊. 此唯攝緣心心所

緣. 心心所中有緣一法有緣多法. 此唯攝

緣一法. 緣一法中. 有是他心智. 有非他心

智. 此唯攝他心智. 由如是義故言少分. 道

智在九地. 謂未至定. 靜慮中間四靜慮. 三無

色. 此唯攝四靜慮. 於四靜慮中. 有見道修

道無學道. 此唯攝修道無學道. 於此二中

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十七

頁數:八四四

上       欄

有加行無間解脫勝進道. 此唯攝勝進道.

於勝進道中有緣過去未來現在. 此唯攝

緣現在. 於緣現在中. 有緣自相續有緣他

相續. 此唯攝緣他相續. 於緣他相續中有

緣心心所法. 有緣五蘊. 此唯攝緣心心所

法. 於緣心心所法中. 有緣一法有緣多法.

此唯攝緣一法. 於緣一法中. 有是他心智

有非他心智. 此唯攝他心智. 由如此義故

言少分. 世俗智攝世俗智者. 世俗智在十

八地如前說. 欲界攝欲界. 乃至非想非非

想處攝非想非非想處. 又世俗智有善染汚

無覆無記. 善攝善. 乃至無覆無記攝無覆無

記. 於善中有十行得離染得生得. 加行得

攝加行得. 乃至生得攝生得. 復有順退分

乃至順決擇分. 順退分攝順退分. 乃至順決

擇分攝順決擇分. 復有加行道乃至勝進道.

加行道攝加行道. 乃至勝進道攝勝進道. 復

有過去未來現在. 過去攝過去. 乃至現在

攝現在. 於中乃至此刹那攝此刹那. 彼刹

那攝彼刹那. 此中總說故言世俗智攝世

俗智. 一智少分者. 謂世俗智亦攝他心智少

分. 他心智通有漏無漏. 此唯攝有漏故言

少分. 苦智攝苦智者. 苦智在九地. 在三

道. 在四道. 墮三世. 墮刹那. 隨在何地何

道. 墮何世. 何刹那. 卽彼地. 彼道. 彼世. 彼刹

那攝. 此中總說故言苦智攝苦智. 二智少

分者. 謂苦智亦攝法智類智少分. 法智類智

各緣四諦. 此唯攝緣苦諦故言少分. 集智

攝集智二智少分. 滅智攝滅智二智少分

中      欄

者. 皆如苦智說. 道智攝道智者. 亦如苦智

說. 三智少分者. 謂道智亦攝法智類智他心

智少分. 法智類智各緣四諦. 此唯攝緣道

諦. 他心智通有漏無漏. 此唯攝緣無漏故

言少分. 空三摩地等攝幾三摩地耶. 1答空

攝空. 無願攝無願. 無相攝無相. 空三摩地

緣苦諦二行相轉. 無願三摩地緣三諦十行

相轉. 無相三摩地緣滅諦四行相轉. 於中一

一行相皆在九地. 在三道. 在四道. 墮三世.

墮刹那. 隨何行相. 在他地. 何道. 墮何世.

何刹那. 卽彼行相. 彼地. 彼道. 彼世. 彼刹那

攝. 此中總說故言空攝空. 乃至無相攝無

相. 三三摩地雖通有漏. 此中依解脫門說

故唯攝無漏

如攝可得亦爾由自體於自體可得是攝

義故. 謂自體於自體. 是有. 自體於自體. 是

實. 自體於自體. 是現有. 是不異. 是不外. 是

不相離. 是不解脫. 是無差別. 是不空. 是不無

非客非遠非二非諍. 諸如是等皆是可得

義故. 諸法自體攝自體. 非如以手攝食以

指攝衣. 但一切法障□自體. 令究竟不捨

故名爲攝. 有餘師說. 此自體攝有四種. 謂

各別界. 各別物. 各別刹那. 各別相續. 各別界

者. 謂眼界攝眼界. 乃至法界攝法界. 各別

物者. 謂法界中有2七物. 卽色受想行. 及三

無爲. 色攝色. 乃至非擇滅攝非擇滅. 各別

刹那者. 謂色中有過去未來現在. 過去攝過

去. 乃至現在攝現在. 各別相續者. 謂現在色

有墮自相續. 有墮地相續. 自相續攝自相

下      欄

續. 他相續攝他相續. 由此理趣餘應准知.

故言如攝可得亦爾. 攝與可得義無異故

無常想等與幾靜慮等相應耶. 答無常相與

四靜慮四無色四解脫四智一三摩地相應.

乃至廣說. 問何故作此論. 答爲止愚於相

應法執相應法非實有者意顯相應法是

實有故. 而作斯論. 無常想與四靜慮相應

者. 四靜慮皆五蘊性. 此想與彼二蘊全. 一蘊

少分相應. 與四無色四解脫相應者. 四無

色及四無色解脫皆四蘊性. 此想與彼二蘊

全. 一蘊少分相應. 與四智相應者. 謂與法

智類智. 世俗智苦智. 相應. 一三摩地應者.

謂緣苦無願. 如無常想. 無常苦想. 苦無我

想. 死想. 斷想. 離想. 滅想. 亦爾者. 此依皆與

四智一三摩地相應. 數同故言亦爾. 於中

一切同者. 謂死想行3想異而名同者. 謂無常

苦想智名同. 餘不同者. 謂苦無我想. 與空三

摩地相應故.  唯有數同餘皆不同者. 謂斷離

滅想. 與滅智無相三摩地相應故. 不淨想

與後二靜慮初二解脫世俗智相應者. 此想

與四靜慮相應. 而但言後二靜慮相應者.

如攝中說. 如不淨想厭食想亦爾者. 此想

實不與初二解脫相應. 而說與相應者. 亦

如攝中說. 一切世間不可樂想. 與後二靜慮

世俗智相應者. 此想亦與四靜慮相應. 而

但言與後二相應者亦如攝中說. 初靜慮

等與幾靜慮等相應耶. 答初靜慮與初靜慮

四無量初二解脫前四勝處八智三三摩地

相應. 第二靜慮與第二靜慮四無量初二解

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十八

頁數:八四五

上       欄

脫前四勝處八智三三摩地相應. 第三靜慮

與第三靜慮三無量八智三三摩地相應. 第

四靜慮與第四靜慮三無量淨解脫後四勝

處前八遍處八智三三摩地相應. 此中四靜

慮皆以自地五蘊爲性. 一一地俱生四蘊展

轉相應故. 言初靜慮與初靜慮. 乃至第四靜

慮與第四靜慮相應. 非自性與自性有相

應義. 又以一一靜慮攝多法. 故得與諸無

量等功德相應. 三無量者除喜無量. 後二靜

慮無喜根故. 諸有欲令喜無量不以喜受

爲自性者. 亦說此與喜受相應故. 彼二地

唯三無量

慈無量等與幾無量等相應耶. 答慈與慈世

俗智相應. 乃至捨與捨世俗智相應. 慈等

雖以無瞋善根等爲自性. 而此中所說總

攝自性相應俱有. 爲慈等體故說慈與慈

相應. 乃至捨與捨相應. 卽是俱生四蘊互相

應義. 空無邊處等. 與幾無色等相應耶. 答

空無邊處與空無邊處及彼解脫彼遍處六

智三三摩地相應. 識無邊處與識無邊處及

彼解脫彼遍處六智三三摩地相應. 無所有

處與無所有處及彼解脫六智三三摩地相

應. 非想非非想處與非想非非想處及彼解

脫世俗智相應. 此中四無色皆以自地四蘊

爲性. 一一地俱生四蘊展轉相應故. 言空無

邊處與空無邊處. 乃至非想非非想處與非

想非非想處相應. 又以一一無色攝多法

故. 得與餘所說功德相應. 六智者如攝中

說

中      欄

初解脫等與幾解脫等相應耶. 答初第二第

三解脫. 與初第二第三解脫世俗智相應. 空

無邊處解脫與空無邊處解脫及彼遍處六

智三三摩地相應. 識無邊處解脫與識無邊

處解脫及彼遍處六智三三摩地相應. 無所

有處解脫與無所有處解脫六智三三摩地

相應. 非想非非想處解脫與非想非非想處

解脫世俗智相應. 滅想受解脫非想應. 前三

解脫雖皆以無貪善根爲自性. 而此中所

說總以自性相應俱有法爲體故. 說初第二

第三解脫與初第二第三解脫相應. 卽是俱

生四蘊互相應義. 四無色解脫如四無色說.

滅想受解脫雖有多法如心心所不相離

俱時起. 而無所依所緣行相同義故非相

應

初勝處等與幾勝處等相應耶. 答初勝處與

初勝處世俗智相應. 乃至第八勝處與第八

勝處世俗智相應. 此中八勝處雖皆無貪善

根爲自性. 而此中所說總以自性相應俱有

法爲體故. 說初勝處與初勝處. 乃至第八

勝處與第八勝處相應

初遍處等與幾遍處等相應耶. 答初遍處與

初遍處世俗智相應. 乃至第十遍處與第十

遍處世俗智相應. 前八遍處雖以無貪善

根爲自性. 此中所說總以自性相應俱有

法爲體. 後二遍處總以俱生四蘊爲性. 故

言初遍處與初遍處. 乃至第十遍處與第十

遍處相應. 法智等與幾三摩地相應耶. 答

法智與三三摩地少分相應. 乃至廣說. 法智

下      欄

與三三摩地少分相應者. 此智不與類智

及一切忍俱三三摩地相應故言少分. 如法

智類智亦爾者此智不與法智及一切忍俱

三三摩地相應故言亦爾. 他心智與一三

摩地少分相應者. 此智與苦集滅智及他心

智所不攝道智. 幷一切忍俱. 三摩地不相

應故言少分. 卽是與一緣道無願三摩地少

分相應義如他心智. 集滅道智亦爾者. 此

依數同故說亦爾. 然集智唯與緣集無願

三摩地少分相應. 滅智唯與無相三摩地少

分相應. 道智唯與緣道無願三摩地少分相

應. 皆除忍俱三摩地故. 苦智與二三摩地

少分相應者. 此智唯與智俱. 空三摩地. 及

苦智俱無願三摩地相應故言少分. 三三摩

地門不別說相應者. 對前諸門具已說故.

於自門中無相應故

*說一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六

十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

六十八

五百大阿羅漢等造

*三藏法師玄□奉 詔譯

定蘊第七中攝納息第三之三

若成就初靜慮等. 乃至廣說. 問何故作此

論. 答爲止撥無成就不成就性者意顯成

就不成就性是實有故而作斯論. 若成就

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十八

頁數:八四六

上       欄

初靜慮等. 彼於四靜慮等. 幾成就幾不成就.

答若成就初靜慮. 彼於四靜慮或一二三

四. 一者謂梵世愛未盡. 此卽異生聖者生欲

界梵世. 若生欲界於初靜慮唯離染得故

成就. 若生梵世愛未盡故不成就上三

得故成就. 彼梵世於初靜慮有離染得有生

靜慮. 二者謂梵世愛盡上愛未盡. 此卽異生

聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨. 若生

欲界於初二靜慮1唯離染得故成就. 若生

梵世於初靜慮有離染得有生得故成就.

於第二靜慮唯離染得故成就. 若生極光

淨於初靜慮唯成就無漏. 非有漏以越地

捨故於第二靜慮唯離染得故成就. 彼極

光淨愛未盡故不成就上二靜慮. 三者謂極

光淨愛盡上愛未盡. 此卽異生聖者生欲界

梵世. 及聖者生極光淨遍淨. 若生欲界於

下三靜慮唯離染得故成就. 若生梵世於

初靜慮有離染得有生得故成就. 於第二

第三靜慮唯離染得故成就. 若生極光淨

於初靜慮唯成就無漏. 於第二第三靜慮

唯離染得故成就. 若生遍淨於初二靜慮

唯成就無漏. 於第三靜慮唯離染得故成

就. 彼遍淨愛未盡故不成就第四靜慮. 四

者謂遍淨愛盡. 此卽異生聖者生欲界梵世.

及聖者生極光淨. 乃至非想非非想處. 若生

欲界於四靜慮. 皆唯離染得故成就. 若生

梵世於初靜慮有離染得有生得故成就.

於上三靜慮唯離染得故成就. 若生極光

淨於初靜慮唯成就無漏. 於上三靜慮唯

中       欄

離染得故成就. 若生遍淨於初二靜慮  唯

成就無漏. 於第三第四靜慮唯離染得故成

就. 若生廣果於下三靜慮唯成就無漏. 於

第四靜慮唯離染得故成就. 若生無色界

於四靜慮唯成就無漏. 於四無量或無或

三或四. 無者謂生無色界. 此卽聖者生彼四

地成就無漏初靜慮. 非四無量以越界捨

故. 三者謂生遍淨廣果. 此卽聖者生彼二

地成就無漏初靜慮及三無量除喜以越

地捨故. 四者謂生欲界梵世極光淨. 此卽異

生聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨. 若

生欲界梵世成就有漏無漏初靜慮及四無

量. 若生極光淨成就無漏初靜慮及四無

量. 於四無色或無或一二三四. 無者謂色愛

未盡. 此卽異生聖者. 欲愛盡色愛未盡故

成就初靜慮非無色. 一者謂色愛盡上愛未

盡. 此卽異生聖者. 生欲界梵世. 及聖者生

極光淨. 乃至空無邊處. 彼皆成就初靜慮及

一無色. 若生欲界梵世. 成就有漏無漏初靜

慮初無色. 若生極光淨乃至空無邊處. 成

就無漏初靜慮有漏無漏初無色. 彼上愛未

盡故不成就上三無色. 二者謂空無邊處愛

盡上愛未盡. 此卽異生聖者生欲界梵世. 及

聖者生極光淨乃至識無邊處. 彼皆成就初

靜慮及二無色. 若生欲界梵世. 成就有漏無

漏初靜慮初二無色. 若生極光淨. 乃至空無

邊處. 成就無漏初靜慮. 有漏無漏初二無色.

若生識無邊處成就無漏初靜慮初無色. 有

漏無漏第二無色. 彼上愛未盡故不成就上

下      欄

二無色. 三者謂識無邊處愛盡上愛未盡. 此

卽異生聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨.

乃至無所有處. 彼皆成就初靜慮及三無色.

若生欲界梵世. 成就有 漏無漏初靜慮初三

無色. 若生極光淨. 乃至空無邊處. 成就無

漏初靜慮有漏無漏初三無色. 若生識無邊

處. 成就無漏初靜慮初無色. 有漏無漏第二

第三無色. 若生無所有處. 成就無漏初靜慮

初二無色. 有漏無漏第三無色. 彼上愛未盡

故不成就上一無色. 四者謂無所有處愛盡.

此卽異生聖者生欲界梵世. 及聖者生極光

淨. 乃至非想非非想處. 彼皆成就初靜慮及

四無色. 若生欲界梵世. 成就有漏無漏初靜

慮三無色有漏一無色. 若生極光淨乃至空

無邊處. 成就無漏初靜慮. 有漏無漏三無色.

有漏一無色. 若生識無邊處. 成就無漏初靜

慮一無色. 有漏無漏二無色. 有漏一無色. 若

生無所有處. 成就無漏初靜慮. 二無色. 有

漏無漏一無色. 有漏一無色. 若生非想非非

想處. 成就無漏初靜慮三無色. 有漏一無色.

於八解脫或無或一二三四五六七八. 無者

謂生遍淨. 卽彼愛未盡. 此卽聖者生遍淨.

成就無漏初靜慮. 而不成就解脫. 初二解

脫越地捨故. 後六解脫未離遍淨染未得

故是故言無. 一者謂生遍淨. 卽彼愛盡上愛

未盡. 若生廣果卽彼愛未盡. 若生空無邊

處. 卽彼愛未盡. 此卽聖者生彼諸地成就

無漏初靜慮及一解脫. 此中若生遍淨卽彼

愛盡上愛未盡彼成就淨解脫. 非餘前二越

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十八

頁數:八四七

上       欄

地捨故. 後五未得故. 若生廣果卽彼愛未

盡彼亦成就淨解脫. 非餘如前釋. 若生空

無邊處卽彼愛未盡彼成就有漏無漏空無

邊處解脫. 非餘前三越地捨故. 後四未得

故. 二者謂生欲界梵世. 極光淨遍淨愛未

盡. 若生遍淨廣果. 廣果愛盡上愛未盡. 若

生空無邊處卽彼愛盡上愛未盡. 若生識

無邊處卽彼愛未盡. 此卽異生聖者生欲

界梵世. 及聖者生極光淨. 乃至識無邊處. 彼

皆成就初靜慮及二解脫. 於中若生欲界梵

世. 遍淨愛未盡彼成就有漏無漏初靜慮及

初二解脫. 非餘未得故. 若生極光淨. 遍淨

愛未盡彼成就無漏初靜慮. 餘如前說. 若

生遍淨廣果. 廣果愛盡上愛未盡彼成就無

漏初靜慮及第三解脫. 有漏無漏第四解脫.

非餘初二已捨故. 後四未得故. 若生空無

邊處卽彼愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜

慮及有漏無漏第四第四解脫. 非餘初三已

捨故. 後三未得故. 若生識無邊處卽彼愛

未盡彼成就無漏初靜慮及無漏第四解脫.

有漏無漏第五解脫. 非餘如前釋. 三者謂

生欲界梵世. 極光淨遍淨愛盡上愛未盡.

若生遍淨廣果. 空無邊處愛盡上愛未盡若

生空識無邊處. 識無邊處愛盡上愛未盡. 若

生無所有處卽彼愛未盡. 此卽異生聖者

生欲界梵世. 及聖者生極光淨. 乃至無所有

處. 皆成就初靜慮及三解脫. 於中若生欲

界梵世. 遍淨愛盡上愛未盡. 彼成就有漏無

漏初靜慮及前三解脫. 非餘未得故. 若生

中      欄

極光淨. 遍淨愛盡上愛未盡. 彼成就無漏初

靜慮. 餘如前說. 若生遍淨廣果. 空無邊處

愛盡上愛未盡. 彼成就無漏初靜慮及第三

解脫. 有漏無漏第四第五解脫非餘前二已

捨故. 後三未得故. 若生空無邊處. 識無邊

處愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮. 有漏

無漏初三無色解脫. 非餘前三已捨故. 後二

未得故. 若生識無邊處卽彼愛盡上愛未

盡彼成就無漏初靜慮第四解脫有漏無漏

第五第 六解脫. 非餘如前說. 若生無所有

處卽彼愛未盡. 彼成就無漏初靜慮. 第四

第五解脫. 有漏無漏第六解脫非餘如前

說. 四者謂生欲界梵世極光淨. 廣果愛盡上

愛未盡. 若生遍淨廣果. 識無邊處愛盡上愛

未盡. 若生空識無邊處無所有處. 無所有

處愛盡. 若生非想非非想處不得滅盡定.

此卽異生聖者生欲界梵世. 及聖者生極光

淨. 乃至非想非非想處. 皆成就初靜慮及四

解脫. 於中若生欲界梵世. 廣果愛盡上愛未

盡彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫. 有

漏無漏第四解脫. 非餘未得故. 若生極光

淨. 廣果愛盡上愛未盡. 彼成就無漏初靜

慮. 餘如前說. 若生遍淨廣果. 識無邊處愛

盡上愛未盡. 彼成就無漏初靜慮及第三解

脫. 有漏無漏初三無色解脫. 非餘前二已捨

故. 後二未得故. 若生空無邊處. 無所有處

愛盡彼成就無漏初靜慮. 有漏無漏初三無

色解脫幷第七解脫非餘前三已捨故. 後一

未得故. 若生識無邊處. 無所有處愛盡. 彼

下      欄

成就無漏. 初靜慮第四解脫. 有漏無漏第五

第六解脫. 幷第七解脫. 非餘如前說. 若生

無所有處卽彼愛盡. 彼成就無漏初靜慮. 及

第四第五解脫. 有漏無漏第六解脫. 幷第七

解脫. 非餘如前說. 若生非想非非想處. 不

得滅盡定. 彼成就無漏初靜慮. 三無色解

脫. 幷第七解脫. 非餘前三已捨故. 後一未

得故. 或已捨故. 五者謂生欲界梵世. 極光

淨空無邊處愛盡上愛未盡. 若生遍淨廣果.

無所有處愛盡不得滅盡定. 若生非想非非

想處得滅盡定. 此卽異生聖者生欲界梵

世. 及聖者生極光淨遍淨廣果非想非非想

處. 皆成就就初靜慮及五解脫. 於中若生欲

界梵世. 空無邊處愛盡上愛未盡. 彼成就有

漏無漏初靜慮及前三解脫. 有漏無漏第四

第五解脫. 非餘未得故. 若生極光淨. 空無

邊處愛盡上愛未盡. 彼成就無漏初靜慮. 餘

如前說. 若生遍淨廣果. 無所有處愛盡不

得滅盡定. 彼成就無漏初靜慮及第三解脫.

有漏無漏初三無色解脫. 幷第七解脫. 非餘

前二已捨故. 後一不得故. 若生非想非非想

處得滅盡定. 彼成就無漏初靜慮. 初三無

色解脫及後二解脫. 非餘已捨故. 六者謂生

欲界梵世. 極光淨識無邊處愛盡上愛未盡.

若生遍淨廣果得滅盡定. 此卽異生聖者

生欲界梵1世. 及聖者生極光淨遍淨廣果.

皆成就初靜慮及六解脫. 於中若生欲界

梵世. 識無邊處愛盡上愛未盡. 彼成就有漏

無漏初靜慮及前三解脫. 有漏無漏初三無

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十八

頁數:八四八

上       欄

色解脫. 非餘未得故. 若生極光淨. 識無邊

處愛盡上愛未盡. 彼成就無漏初靜慮. 餘

如前說. 若生遍淨廣果得滅盡定. 彼成就

無漏初靜慮及第三解脫. 有漏無漏初三無

色解脫幷後二解脫. 非餘已捨故. 七者謂生

欲界梵世. 極光淨無所有處愛盡不得滅盡

定. 此卽異生聖者生欲界梵世. 及聖者生極

光淨. 皆成就初靜慮及七解脫. 於中若生

欲界梵世. 無所有處愛盡不得滅盡定. 彼

成就有漏無漏初靜慮. 及前三解脫. 有漏無

漏初三無色解脫幷第七解脫. 非第八未得

故. 若生極光淨. 無所有處愛盡不得滅盡

定. 彼成就無漏初靜慮. 餘如前說. 八者謂

生欲界梵世. 極光淨得滅盡定. 此卽聖者

生欲界梵世極光淨. 皆成就初靜慮及八解

脫. 於中若生欲界梵世得滅盡定. 彼成就

有漏無漏初靜慮及一切八解脫. 若生極光

淨得滅盡定. 彼成就無漏初靜慮. 及一切

八解脫. 於八勝處或無. 或四或八. 無者謂

生遍淨卽彼愛未盡. 若生無色界. 此卽聖

者生遍淨及無色界. 俱成就無漏初靜慮.

非八勝處以生遍淨卽彼愛未盡者. 前四

已捨後四未得故. 生無色界者皆已捨故.

四者謂生欲界梵世. 極光淨. 遍淨愛未盡.

若生遍淨卽彼愛盡. 若生廣果. 此卽異生

聖者. 生欲界梵世. 及聖者生極光淨遍淨廣

果. 皆成就初靜慮及四勝處. 於中若生欲

界梵世. 遍淨愛未盡. 彼成就有漏無漏初靜

慮及前四勝處. 非餘未得故. 若生極光淨.

中      欄

遍淨愛未盡. 彼成就無漏初靜慮. 餘如前

說. 若生遍淨卽彼愛盡. 及生廣果. 彼成就

無漏初靜慮及後四勝處. 非餘已捨故. 八者

謂生欲界梵世. 極光淨遍淨愛盡. 此卽異生

聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨. 皆成

就初靜慮. 及八勝處. 於中若生欲界梵世.

遍淨愛盡. 彼成就有漏無漏初靜慮及八勝

處. 若生極光淨. 遍淨愛盡. 彼成就無漏初

靜慮及八勝處. 於十遍處或無或一二八九

十. 無者謂生欲界梵世極光淨遍淨. 遍淨愛

未盡. 若生無所有處. 非想非非想處. 此卽

異生聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨遍

淨. 後二無色皆成就初靜慮非十遍處. 於

中若生欲界梵世. 遍淨愛未盡. 彼成就有

漏無漏初靜慮. □遍處未得故. 若生極

光淨遍淨. 遍淨愛未來盡. 彼成就無漏初靜

慮. 非十遍處未得故. 若生後二無色. 彼成

就無漏初靜慮. 非十遍處已捨故. 一者謂

生空無邊處卽彼愛未盡. 若生識無邊處.

此卽聖者生彼二地. 俱成就無漏初靜慮及

一遍處. 於中若生空無邊處. 卽彼愛未盡

彼成就一空無邊處遍處. 非餘前八已捨故.

後一未得故. 若生識無邊處. 彼成就一識

無邊處遍處. 非餘已捨故. 二者謂生空無邊

處. 卽彼愛盡. 此卽聖者生彼成就無漏初靜

慮及後二遍處. 非餘已捨故. 八者謂生欲界

梵世極光淨遍淨. 遍淨愛盡上愛未盡. 若生

廣果卽彼愛未盡. 此卽異生聖者生欲界梵

世. 及聖者生極光淨遍淨廣果皆成就初靜

下      欄

慮. 及前八遍處. 於中若生欲界梵世. 遍淨

愛盡上愛未盡. 彼成就有漏無漏初靜慮. 及

前八遍處. 非餘未得故. 若生極光淨遍

淨. 遍淨愛盡上愛未盡. 及生廣果卽彼愛

未盡. 彼成就無漏初靜慮. 餘如前說. 九

者謂生欲色界. 色愛盡上愛未盡. 此卽異生

聖者生欲界梵世. 及聖者生極光淨遍淨廣

果. 皆成就初靜慮及前九遍處. 於中若生

欲界梵世. 色愛盡上愛未盡. 彼成就有漏無

漏初靜慮及前九遍處. 非第十未得故. 若

生極光淨遍淨廣果. 色愛盡上愛未盡. 彼

成就無漏初靜慮. 餘如前說. 十者謂生欲

色界. 空無邊處愛盡. 此卽異生聖者生欲界

梵世. 及聖者生極光淨遍淨廣果. 皆成就初

靜慮及十遍處. 於中若生欲界梵世. 空無邊

處愛盡. 彼成就有漏無漏初靜慮及十遍處.

若生極光淨遍淨廣果. 空無邊處愛盡. 彼成

就無漏初靜慮及十遍處. 於八智或二四五

六七八. 二者謂異生及苦法忍位. 此中異生

及先離欲染. 依未至定苦法忍位成就有

漏初靜慮. 若依上1五地苦法忍位成就有

漏無漏初靜慮. 彼一切皆成就二智. 謂他心

智. 世俗智. 四者謂苦法智苦類忍位. 此位若

依未至定則成就有漏初靜慮. 若依上五

地則成就有漏無漏初靜慮. 彼皆成就四

智. 謂他心智世俗智苦智法智. 五者謂苦

類智集法忍位. 此二位所成就有漏無漏初

靜慮如前分別. 彼皆成就五智. 謂前四加

類智. 六者謂集法智乃至滅法忍位. 此諸位

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十八

頁數:八四九

上       欄

所成就初靜慮如前說. 彼皆成就六智. 謂

前五1加集智. 七者謂滅法智乃至道法忍

位. 此諸位所成就初靜慮如前說. 彼皆成

就七智. 謂前六加滅智. 八者謂道法智以上

諸位. 此中道法智道類忍位所成就初靜慮

亦如前說. 道類智位必成就有漏無漏初靜

慮. 其道類智上諸位中生欲界梵世者. 定皆

成就有漏無漏初靜慮. 生極光淨以上諸地

者. 唯成就無漏初靜慮. 彼一切皆成就八

智. 謂前七加道智. 於三三摩地. 或無或二

或 . 無者謂諸異生彼成就有漏初靜慮. 非

三摩地不得故. 二者謂諸聖者滅法忍未生

此前諸位. 若依未至定唯成就有漏初靜

慮. 若依生五地成就有漏無漏初靜慮. 彼

皆成就二三摩地. 謂空無願. 三者謂滅法忍

已生. 此中從滅法忍乃至道類忍2智所成

就初靜慮如前說. 道類智位必成就有漏無

漏初靜慮. 其道類智上諸位中. 生欲界梵世

者定皆成就有漏無漏初靜慮. 生極光淨以

上諸法者唯成就無漏初靜慮. 彼一切皆成

就三三摩地. 如成就初靜慮乃至成就第

四靜慮. 隨所應亦爾. 謂如以初靜慮對四

靜慮. 乃至三三摩地辯成就如是. 乃至以

第四靜慮. 對四靜慮. 乃至三三摩地辯成就

隨其所應. 若異生. 若聖者. 若離染得故. 若

生得故. 若有漏若無漏若無若分若具等. 皆

應廣說

七補特伽羅. 謂隨信行隨法行信勝解見至

身證慧解脫俱解脫3問隨信行等於味相應

中      欄

等四靜慮四無色. 幾成就幾不成就. 答隨信

行於味相應四靜慮. 或無或一二三四. 無者

謂色愛盡彼離染時皆已斷故. 一者謂遍淨

愛盡上愛未盡. 彼唯成就上一靜慮地味. 二

者謂極光淨愛盡上愛未盡. 彼唯成就上二

靜慮地味. 三者謂梵世愛盡上愛未盡. 彼唯

成就上三靜慮地味. 四者謂梵世愛未盡. 彼

4俱成就四靜慮地味. 下染未盡必成就上

味. 5下染已盡必不成就下味故. 於淨四靜

慮或無或一二三四. 無者謂欲愛未盡於淨

靜慮皆未得故. 一者謂欲愛盡上愛未盡.

彼成就下一地淨. 二者謂梵世愛盡上愛未

盡. 彼唯成就下二地淨. 三者謂極光淨愛盡

上愛未盡. 彼唯成就下6二地淨. 四者謂遍

淨愛盡. 彼具成就四地淨. 下染未盡必不

成就上淨. 上染已盡身在下者. 必成就下

淨故. 以隨信行必在欲界故作是說. 於無

漏四靜慮或無或一二三四. 無者謂依未至

定入正性離生. 此中或未離欲染故. 或雖

離欲染不起修故皆不成就. 一者謂依初

靜慮或靜慮中間入正性離生. 彼成就下一

地無漏非餘. 或未得或不能修故. 二者謂

依第二靜慮入正性離生. 彼成就下二地

無漏非餘如前說. 三者謂依第三靜慮入

正性離生. 彼成就下三地無漏. 非餘如前

說. 四者謂依第四靜慮入正性離生. 彼具

成就四地無漏皆已得能修故. 見道依下必

不修上. 以是初得道故. 無漏依上必修下

地以自在不繫故. 於味相應四無色. 或一

下      欄

二三四. 一者謂無所有處愛盡上愛未盡.

彼成就上一地味. 彼必未離有頂染故. 二

者謂識無邊處愛盡上愛未盡. 彼成就上二

地味. 三者謂空無邊處愛盡上愛未盡. 彼

成就上三地味. 四者謂空無邊處愛未盡. 彼

具成就四地味. 所以如前說. 於淨四無色

或無或一二三四. 無者謂色愛未盡於淨無

色皆未得故. 一者謂色愛盡上愛未盡. 彼

成就下一地淨. 二者謂空無邊處愛盡上愛

未盡. 彼成就下二地淨. 三者謂識無邊處愛

盡7上愛未盡. 彼成就下三地淨. 四者謂無

所有處愛盡彼具成就四地淨. 所以如前說.

於無漏三無色皆不成就彼無見道故如

隨信行隨法行亦爾. 以此二補特伽羅. 若道

若地若定若離染若所依. 皆不異唯根異故.

信勝解於味相應四靜8慮. 或無或一二三

四. 無者謂色愛盡. 一者謂遍淨愛盡上愛未

盡. 二者謂極光淨愛盡上愛未盡. 三者謂梵

世愛盡上愛未盡. 四者謂梵世愛未盡彼成

就. 及所以皆如前說. 於淨四靜慮或無或

一二三四. 無者謂欲愛未盡. 若生無色界

欲愛未盡者皆未得故. 生無色界者皆已

捨故. 一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡. 若

生梵世卽彼愛未盡. 若生極光淨卽彼愛

未盡. 若生遍淨卽彼愛未盡. 若生廣果. 二

者謂生欲界梵世. 梵世愛盡上愛未盡. 若

生極光淨. 卽彼愛盡上愛未盡. 若生遍淨

卽彼愛盡. 三者謂生水界梵世. 極光淨愛盡

上愛未盡. 若生極光淨遍淨愛盡. 四者謂

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第百六十九

頁數:八五○

上       欄

生欲界梵世遍淨愛盡. 此中信勝解容有

生一切地義. 有漏善法生上必捨下. 是故得

作如前所說. 於無漏四靜慮或無或一二

三四. 無者謂欲愛未盡. 一者謂欲愛盡上愛

未盡. 二者謂梵世愛盡上愛未盡. 三者謂極

光淨愛盡上愛未盡. 四者謂遍淨愛盡. 此中

依漸次得果離染者說. 或依隨所得勝靜

慮. 卽依彼入正性離生者說. 若不爾者. 此

文不應作如是說. 以有梵世愛盡而不成

就二. 極光淨愛盡而不成就三. 遍淨愛盡而

不成就四故. 何者是耶. 謂有離梵世乃至遍

淨染. 依初靜慮乃至第三靜慮入正性離

生. 至道類智時不成就無漏1二乃至四靜

慮故. 或此所說道類智時. 雖不成就二乃

至四. 而從此後不久定成故. 於爾時亦說

成就. 謂道類智後不久必起勝果道時卽修

彼故. 於味相應四無色或一二三四. 乃至

廣說. 於淨四無色或無或一二三四. 乃至廣

說. 此中廣釋如靜慮中. 應知於無漏三無

色. 或無或一二三. 2無者謂色愛未盡. 一者

謂色愛盡上愛未盡. 二者謂空無邊處愛盡

上愛未盡. 三者謂識無邊處愛盡. 此中亦依

漸次得果離染者說. 若不爾者. 此文不應

作如是說. 以有色愛盡而不成就一. 空無

邊處愛盡而不成就二. 識無邊處愛盡而不

成就三故. 何者是耶. 謂有離色界乃至識

無邊處染入正性離生. 至道類智時不成

就無漏無色故. 或彼不久必起勝果道卽

成就彼故於爾時亦說成就. 如信勝解

中      欄

見至亦爾. 以此二補特伽羅. 若道若地若定

若離染若所依. 皆不異唯根異故. 身證於

味相應四靜慮. 皆不成就於淨四靜慮. 或

無或一二三四. 乃至廣說. 於無漏四靜慮皆

成就. 於味相應四無色. 成就一不成就三.

於淨四無色或一或四. 一者謂生非想非非

想處. 四者謂生欲色界. 於無漏三無色皆

成就. 慧解脫於味相應. 四靜慮皆不成就.

於淨四靜慮或無或一二三四. 乃至廣說.

於無漏四靜慮皆成就. 於味相應四無色

皆不成就. 於淨四無色或一二三四. 乃至

廣說. 於無漏三無色皆成就. 俱解脫於味

相應四靜慮皆不成就. 於淨四靜慮或無

或一二三四. 乃至廣說. 於無漏四靜慮皆成

就. 於味相應四無色皆不成就. 於淨四無

色或一或四. 一者謂生非想非非想處. 四者

謂生欲色界. 於無漏三無色皆成就. 此中

廣釋如前應知

*說一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六

十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

六十九

五百大阿羅漢等造

*三藏法師玄□奉  詔譯

定蘊第七中攝納息第三之四

頗有成就味相應四靜慮非淨非無漏耶.

下      欄

答有. 謂欲愛未盡. 彼於四靜慮所有善法

皆未得故. 無淨無漏卽以此故成就味相應

四靜慮. 頗有成就淨四靜慮非味相應非

無漏耶. 答有. 謂異生生欲界梵世色愛盡.

異生故無無漏色愛盡故無味相應. 生欲

界梵世色愛盡故成就淨四靜慮. 頗有成

就無漏四靜慮非味相應非淨耶. 答有. 謂

聖者生無色界. 以聖者生彼故成就無漏

四靜慮. 卽以生彼處故無味相應淨. 問若

色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性

離生. 或練根作見至. 彼得果已不起勝果

道. 命終生無色界. 彼皆不成就無漏上三

靜慮. 何故說四耶. 3答有說. 此依漸次得果

者說不依餘故. 有說. 彼入正性離生者

得不還果已. 必起勝果道修無漏四靜慮

然後生上. 若不爾 者應有聖者生廣果以

上不成就樂根. 若爾便違十門所說. 其信

勝解練根作見至者. 有說. 彼得果已4亦必

起勝果道5如前說. 修無漏四靜慮然後命

終生無色界. 有說. 彼練根時卽亦修上無

漏靜慮是故無過

頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶. 答

有. 謂聖者生欲界梵世色愛盡. 問若色愛盡

依未至定入正性離生. 十五心頃不成就

無漏靜慮. 至道類智但成就一卽彼乃至.

依第三靜慮入正性離生. 十六心頃但成

就三何故說四耶. *答有說. 此中依漸次得

果離染者說. 有說. 彼得□已不久必起勝

果道現前修上無漏. 是故於十六心時雖