經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十六

頁數:二九一

上      欄

結未斷. 滅智已生道智未生. 於修所斷法

有愛結未斷. 具見世尊弟子於修所斷法

有愛結未斷. 此中或有九地愛結未斷. 乃至

或有一地愛結未斷. 於此地中或有九品

愛結未斷乃至或有一品愛結未斷由未

斷故有愛結繫無取結繫. 所以者何. 遍行

取結緣五部者彼已斷故. 非遍行取結未斷.

已斷於修所斷法非能繫故. 修所斷部無

取結故. 或有取結繫無愛結繫. 謂苦智已

生集智未生. 於見苦所斷法有見集所斷

取結未斷. 此中苦智已生集智未生. 見苦所

斷愛結取結二俱已斷. 見集所斷取結未斷

故. 於見1苦所斷法爲所緣繫. 見集所斷愛

結雖未斷而於見苦所斷法. 非所緣繫非

遍行故. 非相應繫是他聚故

或有二俱繫. 謂具縛者於見修所斷法有

二結繫. 此中具縛者於見苦所斷法. 有一部

愛結繫二部取結繫. 於見集所斷法亦爾.

於見滅所斷法. 有一部愛結繫三部取結繫.

於見道所斷法亦爾. 於修所斷法. 有一部

愛結繫二部取結繫. 復次苦智已生集智未

生. 於見集滅道修所斷法有二結繫. 此中

於見集所斷法. 有一部愛結繫一部取結繫.

於見滅道所斷法. 各有一部愛結繫二部取

結繫. 於修所斷法. 有一部愛結繫一部取結

繫. 爾時於見苦所斷法. 雖有取結繫而無

愛結繫. 故此不說. 復次集智已生滅智未

生. 於見滅道所斷法有二結繫. 此中於見

滅道所斷法. 各有一部愛結繫一部取結繫.

中      欄

爾時於修所斷法. 雖有愛結繫而無取結

繫. 故此不說. 復次滅智已生道智未生. 於

見道所斷法有二結繫. 此中於見道所斷

法. 有一部愛結繫一部取結繫. 爾時於修所

斷法雖有愛結繫而無取結繫. 故此不說.

或有二俱不繫. 謂集智已生滅智未生於

見苦集所斷法無二結繫. 滅智已生道智未

生. 於見苦集滅所斷法無二結繫. 具見世

尊弟子. 於見所斷法無二結繫. 已離欲染

於欲界法無二結繫. 已離色染於欲色界

法無二結繫. 已離無色染於三界法無二

結繫. 此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二

結. 謂愛取結俱離繫故. 若於此事有愛結

繫亦有嫉結繫耶. 答若於此事有嫉結繫

必有愛結繫. 或有愛結繫無嫉結繫. 謂於

欲界見所斷法及於色無色界法有愛結未

斷. 此中愛結通三界五部. 唯有漏緣非遍

行. 嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行. 諸具

縛者於欲界修所斷事. 若有愛結繫亦有

嫉結繫. 若有嫉結繫亦有愛結繫. 於欲界

見所斷四部事及色無色五部事. 有愛結繫

無嫉結繫. 不具縛者若未離欲染於欲界

修所斷事具二結繫. 於三界見所斷四部

事. 隨未斷處有愛結繫無嫉結繫. 若已斷

處無二結繫. 於色無色界修所斷事. 有愛結

繫. 無嫉結繫. 已離欲染於欲界五部事無

二結繫. 於色無色界五部事. 隨未斷處有

愛結繫無嫉結繫. 若已斷處無二結繫. 由

愛結長嫉結短故. 所問應作順後句答. 若

下      欄

於此事有嫉結繫必有愛結繫. 謂於欲界

修所斷未離繫事. 或有愛結繫無嫉結繫.

謂於欲界見所斷法有愛結未斷. 此中或

有四部愛結未斷. 乃至或有一部愛結未斷.

於色無色界法有愛結未斷. 此中或有八

地愛結未斷. 乃至或有一地愛結未斷. 於此

地中或有五部愛結未斷. 乃至或有一部愛

結未斷. 於此部中或有九品愛結未斷. 乃

至或有一品愛結未斷. 由未斷故有愛結

繫無嫉結繫. 所以者何. 見所斷部無嫉結

故. 色無色界亦無嫉結. 彼無嫉□如前□

說. 如對嫉結. 對□結亦爾. 謂嫉與□俱唯

欲界修所斷. 有漏緣非遍行故. 如愛結對

後作一行. 慢結對後作一行亦爾. 謂愛與

慢俱通三界五部. 唯有漏緣非遍行故

若於此事有□結繫亦有慢結繫耶. 答若

於此事有□結繫必有慢結繫. 或有慢結

繫無□結繫. 謂於色無色界法. 有慢結未

斷. 此中□結唯欲界通五部唯有漏緣非遍

行. 慢結通三界五部. 唯有漏緣非遍行. 諸

見縛者於欲界五部事. 若有□結繫亦有

慢結繫. 若有慢結繫. 亦有□結繫. 於色無

色界五部事. 有慢結繫無□結繫. 不具縛

者於欲界五部事. 隨未斷處有□結繫. 亦

有慢結繫. 若已斷處無□結繫亦無慢結

繫於色無色界五部事. 隨未斷處有慢結

繫無□結繫. 若已斷處無慢結繫亦無□

結繫. 由□結短慢結長故. 所問應作順前

句答. 若於此事有□結繫必有慢結繫謂

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十六

頁數:二九二

上      欄

於欲界五部未斷盡事. 或有慢結繫無□

結繫. 謂於色無色界法. 有慢結未斷此中

或有八地未斷. 乃至或有一地未斷. 於此

地中或有五部未斷. 乃至或有一部未斷.

於此部中或有九品未斷. 乃至或有一品

未斷. 若於此事有□結繫亦有無明結繫

耶. 答若於此事有□結繫必有無明結繫.

或有無明結繫無□結繫謂未離欲染. 苦

智已生集智未生. 於欲界見苦所斷法. 有

見集所斷無明結未斷. 此中□結唯欲界通

五部唯有漏緣非遍行無明結通三界五部

有漏無漏緣遍行遍行. 諸具縛者於欲界

五部事. 若有□結繫亦有無明結繫. 若有

無明結繫亦有無□結繫. 於色無色界五部

事. 有無明結繫無□結繫. 不具縛者於欲

界已斷處. 或有遍行無明結繫無□結繫.

於色無色界未斷處亦爾. 由□結短無明

長故. 所問應作順前句答. 若於此事有

□結繫必有無明結繫. 謂於欲界五部未斷

盡事. 或有無明結繫無□結繫. 謂未離欲

染苦智已生集智未生. 於欲界見苦所斷

法. 有見集所斷無明結未斷. 此中未離欲

染者. 若已離欲染於欲界法二結俱無故

說未離彼. 苦智已生集智未生. 見苦所斷

□與無明二俱已斷. 見集所斷遍行無明猶

未斷故. 於見苦所斷法爲所緣繫. 見集所

斷□結於見苦所斷法非所緣繫非遍行

故. 非相應繫是他聚故. 復次於色無色界

法有無明結未斷. 此中或有八地無明結未

中      欄

斷. 乃至或有一地無明結未斷. 於此地中

或有五部無明結未斷. 乃至或有一部無明

結未斷. 於此部中或有九品無明結未斷.

乃至或有一品無明結未斷. 由未斷故有

無明結繫. 無□結繫彼無□結故. 若於此

事有□結繫亦有見結繫耶. 答應作四

句. 此中□結唯欲界通五部唯有漏緣非遍

行. 見結通三界唯四部. 通有漏無漏緣遍

行非遍行. 諸具縛者於欲界五部事. 若有□

結繫亦有見結繫. 若有見結繫亦有□結

繫. 於色無色界五部事. 有見結繫無□結

繫. 不具縛者□結通五事故長. 唯欲界有漏

緣非遍行故短. 見結通三界有漏無漏緣遍

行非遍行故長. 唯四部故短. 此二互有長短

義故. 所問應作四句而答. 或有□結繫

無見結繫. 謂未離欲染集智已生滅智未

生. 於欲界見滅道所斷見結不相應法. 及

於欲界修所斷法有□結 未斷. 此中見滅道

所斷見結不相應法者. 謂邪見自性及見取.

戒禁取疑貪瞋慢不共無明等聚相應不相

應法. 於此諸法□未斷故有□結繫. 彼於

自聚爲所緣繫及相應繫. 若於他聚爲所

緣繫非相應繫無見結繫. 所以者何. 遍行

見結緣五部者彼已斷故. 餘未斷者於此

見結不相應法非所緣繫無漏緣故. 非相

應繫是他聚故. 自性與自性不相應故. 彼

於欲界修所斷法. □未斷故有□結繫. 或

有九品□結未斷. 乃至或有一品□結未斷

無見結繫. 所以者何. 遍行見結緣五部者

下      欄

彼已斷故. 修所斷部無見結故. 復次滅智已

生道智未生. 於欲界見道所斷見結不相應

法. 及於欲界修所斷法有□結未斷. 此中

見道所斷見結不1相應法如前說. 於此諸

法及於欲界修所斷法. 有□結繫無見結

繫亦如前說. 復次具見世尊弟子. 未離欲

染於欲界修所斷法有□結未斷. 彼於欲

界修所斷法. □未斷故有□結繫無見結

繫如前應知. 或有見結繫無□結繫. 謂未

離欲染苦智已生集智未生. 於欲界見苦

所斷法. 有見集所斷見結未斷. 於色無色界

法有見結未斷. 此中苦智已生集智未生.

見苦所斷□結見結二俱已斷. 見集所斷見

結未斷故. 於見苦所斷法爲所緣繫. 見集

所斷□結雖未斷. 而於見苦所斷法非所

緣繫非遍行故. 非相應繫是他聚故. 於

色無色界法. 有見結未斷者. 或有八地見

結未斷. 乃至或有一地見結未斷. 於此地

中或有四部見結未斷. 乃至或有一部見結

未斷. 由未斷故有見結繫無□結繫彼無

□故. 或有二俱繫. 謂具縛者於欲界見修

所斷法有二結繫. 此具縛者於欲界見苦所

斷法. 有一部□結繫二部見結繫. 於欲界見

集所斷法亦爾. 於欲界見滅所斷見結相應

法. 有一部□結繫三部見結繫. 於彼見結不

相應法. 有一部□結繫二部見結繫. 於欲界

見道所斷法亦爾. 於欲界修所斷法. 有一

部□結繫二部見結繫. 復次未離欲染苦智

已生集智未生. 於欲界見集滅道修所斷法

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十七

頁數:二九三

上      欄

有二結繫. 此中於欲界見集所斷法. 有一

部□結繫一部見結繫. 於欲界見滅所斷見

結相應法. 有一部□結繫二部見結繫. 於彼

見結不相應法. 有一部□結繫一部見結繫？

於欲界見道所斷法亦爾. 於欲界修所斷

法. 有一部□結繫一部見結繫. 爾時於欲界

見苦所斷法. 雖有見結繫而無□結繫. 故

此不說. 復次集智已生滅智未生. 於欲界

見滅道所斷見結相應法有二結繫. 此中未

離欲染於欲界見滅道所斷見結相應法.

各有一部□結繫一部見結繫. 爾時於欲界

見滅道所斷見結不相應法及修所斷法. 雖

有□結繫而無見結繫. 故此不說. 復次滅

智已生道智未生. 於欲界見道所斷見結相

應法有二結繫. 此中未離欲染於欲界見

道所斷見結相應法. 有一部□結繫一部見

結繫. 爾時於欲界見道所斷見結不相應法

及修所斷法. 雖有□結繫而無見結繫. 故

此不說

*說一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十六

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

七

五百大阿羅漢等造

*三藏法師玄□奉  詔譯

結蘊第二中一行納息第二之二

或有二俱不繫. 謂集智已生滅智未生. 於

中      欄

見苦集所斷法. 及於色無色界見滅道所斷

見結不相應法. 幷於色無色界修所斷法無

二結繫. 滅智已生道智未生. 於見苦集滅所

斷法. 及於色無色界見道所斷見結不相應

法. 幷於色無色界修所斷法無二結繫. 具

見世尊弟子. 未離欲染於見所斷法. 及於

色無色界修所斷法無二結繫. 已離欲染

於欲界法無二結繫. 已離色染於欲色界

法無二結繫. 已離無色染於三界法無二

結繫. 此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二

結. 謂□見結俱離繫故. 問欲界有□. 彼於

□結得離繫時可說不繫. 色無色界本無

□結. 如何言彼□結不繫. 答不繫有二種.

一從繫得不繫. 二本性無繫. 故名不繫. 欲

界諸法有□結故. 得解脫時說彼從繫而

得不繫. 上二界法本無□結. 故說彼爲本

性不繫. 以不繫言含二種義故此說爲二

俱不繫. 如毘奈耶說有二種補特伽羅. 名

爲淸淨. 一者本來不犯禁戒. 二者犯已如法

悔除. 第一本性無染故名淸淨. 第二從染得

淨故名淸淨. 不繫亦爾. 故無有失. 問色無

色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶.

答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無

明等聚相不相應法. 相應法者. 謂邪見自

性及見取乃至不共無明聚中心心所法. 不

相應法者. 謂邪見乃至不共無明聚中. 所有

四相及彼諸得聚中能相所相. 如對見結. 對

疑結亦爾. 謂如見結通三界1唯四部. 通有

漏無漏緣遍行非遍行. 疑結亦爾. 是故□結

下      欄

若對疑結如對見結. 若於此事有□結

繫亦有取結繫耶. 答應作四句. 此中□結

唯欲界通五部. 唯有漏緣非遍行. 取結通

三界唯四部有漏緣通遍行非遍行. 諸具縛

者於欲界五部事. 若有□結繫亦有取結

繫. 若有取結繫亦有□結繫. 於色無色界

五部事. 有取結繫無□結繫. 不具縛者□

結唯欲界非遍行故短. 通五部故長. 取結唯

四部故短. 通三界遍行非遍行故長. 此二

互有長短義故. 所問應作四句而答. 或

有□結繫無取結繫. 謂未離欲染. 集智已

生滅智未生. 於欲界修所斷法有□結未

斷. 滅智已生道智未生. 於欲界修所斷法

有□結未斷. 具見世尊弟子. 未離欲染於

欲界修所斷法有□結未斷. 此中或有九品

□結未斷. 乃至或有一品□結未斷. 由未

斷故有□結繫無取結繫. 所以者何. 遍行

取結緣五部者彼已斷故. 非遍行取結於修

所斷法未斷已斷俱不能繫故. 修所斷部

無取結故. 或有取結繫無□結繫. 謂未

離欲染. 苦智已生集智未生. 於欲界見苦

所斷法. 有見集所斷取結未斷. 於色無色界

法有取結未斷. 此中未離欲染. 苦智已生

集智未生. 欲界見苦所斷斷□結取結二俱已

斷. 欲界見集所斷取結未斷故. 於欲界見苦

所斷法爲所緣繫. 欲界見集所斷□結雖未

斷而於欲界見苦所斷法. 非所緣繫非遍

行故. 非相應繫是他聚故. 於色無色界法

有取結未斷者. 或有八地取結未斷. 乃至或

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十七

頁數:二九四

上      欄

有一地取結未斷. 於此地中或有四部取

結未斷. 乃至或有一部取結未斷. 由未斷

故有取結繫無□結繫. 彼無□故. 或有二

俱繫. 謂具縛者於欲界見修所斷法有二結

繫. 此中具縛者於欲界見苦所斷法. 有一部

□結繫二部取結繫. 於欲界見集所斷法亦

爾. 於欲界見滅所斷法. 有一部□結繫三部

取結繫. 於欲界見道所斷法亦爾. 於欲界

修所斷法. 有一部□結繫二部取結繫. 復次

未離欲染. 苦智已生集智未生. 於欲界見

集滅道修所斷法有二結繫. 此中於欲界見

集所斷法. 有一部□結繫一部取結繫. 於欲

界見滅道所斷法. 各有一部□結繫二部取

結繫. 於欲界修所斷法. 有一部□結繫一部

取結繫. 爾時於欲界見苦所斷法. 雖有取

結繫而無□結繫. 故此不說

復次集智已生滅智未生. 於欲界見滅道所

斷法有二結繫. 此中亦未離欲染. 於欲界

見滅道所斷法. 各有一部□結繫一部取結

繫. 爾時於欲界修所斷法. 雖有□結繫而

無取結繫. 故此不說. 復次滅智已生道智

未生. 於欲界見道所斷法有二結繫. 此中

亦未離欲染. 1於見道所斷法. 有一部□結

繫一部取結繫. 爾時於欲界修所斷法. 雖

有□結繫而無取結繫. 故此不說. 或有二

俱不繫. 謂未離欲染. 集智已生滅智未生.

於見苦集所斷法. 及於色無色界修所斷法

無二結繫. 滅智已生道智未生. 於見苦集

滅所斷法. 及於色無色界修所斷法無二結

中      欄

繫. 具見世尊弟子. 未離欲染. 於見所斷法.

及於色無色界修所斷法無二結繫. 已離

欲染於欲界法無二結繫. 已離色染於欲

色界法無二結繫. 已離無色染於三界法

無二結繫. 此中諸法能繫所繫俱已斷故皆

離二結. 謂□取結俱離繫故. 若於此事有

□結繫亦有嫉結繫耶. 答若於此事有嫉

結繫. 必有□結繫. 或有□結繫無嫉結繫.

謂於欲界見所斷法有□結未斷. 此中□結

唯欲界通五部. 唯有漏緣非遍行. 嫉結唯欲

界修所斷有漏緣非遍行. 諸具縛者於欲界

修所斷事. 若有□結繫亦有嫉結繫. 若有

嫉結繫. 亦有□結繫於欲界見所斷事. 有

□結繫無嫉2繫結. 不具縛者若未離欲染.

於欲界修所斷事具二結繫. 於欲界見所

斷事隨未斷處有□結繫無嫉結繫. 若已

斷處無二結繫. 若已離欲染於欲界五部

事無二結繫. 於色無色界五部事. 若具縛

若不具縛一切時無二結繫. 由□結長嫉結

短故. 所問應作順後句答. 若於此事有嫉

結繫必有□結繫. 謂於欲界修所斷未離繫

事. 或有□結繫無嫉結繫. 謂於欲界見所

斷法有□結未斷. 此中或有四部□結未

斷. 乃至或有一部□結未斷. 由未斷故有

□結繫無嫉結繫. 所以者何. 見所斷部無

嫉結故. 如對嫉結. 對□結亦爾. 謂嫉與

□俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故

若於此事有無明結繫亦有見結繫耶. 答

若於此事有見結繫必有無明結繫. 或有

下      欄

無明結繫無見結繫. 乃至廣說. 此中無明結

通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行. 見結

通三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行.

諸具縛者於三界五部事. 若有無明結繫亦

有見結繫. 若有見結繫亦有無明結繫. 不

具縛者無明結長見結短故. 所問應作順後

句答. 若於此事有見結繫必有無明結繫.

謂於三界五部有見結未斷事. 或有無明

結繫無見結繫. 謂集智已生滅智未生. 於

見滅道所斷見結不相應法. 及於修所斷法

有無明結未斷. 此中見滅道所斷見結不相

應法者謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪瞋

慢不共無明等聚相應不相應法. 於此諸法

無明結未斷故有無明結繫. 彼於自聚爲

所緣繫及相應繫. 若於他聚爲所緣繫非

相應繫無見結繫. 所以者何. 遍行見結緣

五部者彼已斷故. 餘未斷者於此見結不相

應法. 非所緣繫無漏緣故. 非相應繫是他

聚故. 自性與自性不相應故. 彼於修所斷

法無明結未斷故有無明結繫或有九地

無明結未斷. 乃至或有一地無明結未斷. 於

此地中或有九品無明結未斷. 乃至或有

一品無明結未斷無見結繫. 所以者何. 遍

行見結緣五部者. 彼已斷故. 修所斷部無

見結故. 復次滅智已生道智未生. 於見道

所斷見結不相應法. 及於修所斷法有無明

結未斷. 此中見道所斷見結不相應法如前

說. 於此諸法及於修所斷法有無明結繫

無見結繫亦如前說. 復次具見世尊弟子.

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十七

頁數:二九五

上      欄

於修所斷法有無明結未斷. 此中或有九

地無明結未斷. 乃至或有一地無明結未斷.

於此地中或有九品無明結未斷. 乃至或

有一品無明結未斷. 由未斷故有無明結

繫無見結繫. 所以者何. 一切見結彼已斷

故. 如對見結. 對疑亦爾. 謂如見結通三

界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行. 疑結

亦爾. 是故無明結若對疑結如對見結. 若

於此事有無明結繫亦有取結繫耶. 答若

於此事有取結繫. 必有無明結繫. 或有無

明結繫. 無取結繫. 乃至廣說. 此中無明結

通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行. 取結

通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行. 諸具

縛者於三界五部事. 若有無明結繫亦有

取結繫. 若有取結繫亦有無明結繫. 不具

縛者無明結長取結短故. 所問應作順後句

答. 若於此事有取結繫必有無明結繫. 謂

於三界五部有取結未斷事. 或有無明結

繫無取結繫. 謂集智已生滅智未生. 於修

所斷法有無明結未斷. 滅智已生道智未

生. 於修所斷法有無明結未斷. 具見世尊

弟子. 於修所斷法有無明結未斷. 此中或

有九地無明結未斷. 乃至或有一地無明結

未斷. 於此地中或有九品無明結未斷. 乃

至或有一品無明結未斷. 由未斷故有無

明結繫無取結繫. 所以者何. 遍行取結緣

五部者彼已斷故. 非遍行取結未斷 已斷

於修所斷法非能繫故. 修所斷部無取結

故. 若於此事有無明結繫亦有嫉結繫耶.

中      欄

答若於此事有嫉結繫必有無明結繫. 或

有無明結繫無嫉結繫. 謂於欲界見所斷

法. 及於色無色界法有無明結未斷. 此中

無明結通三界五部有漏無漏緣遍行非遍

行. 嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行. 諸具

縛者於欲界修所斷事. 若有無明結繫亦

有嫉結繫. 若有嫉結繫亦有無明結繫. 於

欲界見所斷四部事. 及色無色界五部事. 有

無明結繫無嫉結繫. 不具縛者若未離欲

染. 於欲界修所斷事具二結繫. 於三界見

所斷四部事. 隨未離繫處有無明結繫無

嫉結繫. 若已離繫處無二結繫. 於色無色界

修所斷事. 有無明結繫無嫉結繫. 已離欲

染於欲界五部事無二結繫. 於色無色界

五部事. 隨未離繫處. 有無明結繫無嫉結

繫. 若已離繫處無二結繫. 由無明結長嫉

結短故. 所問應作順後句答. 若於此事有

嫉結繫必有無明結繫. 謂於欲界修所斷未

離繫事. 必有無明結繫無嫉結繫. 謂於欲

界見所斷法有無明結未離. 此中或有四部

無明結未斷. 乃至或有一部無明結未斷. 於

色無色界法有無明結未斷. 此中或有八地

無明結未斷. 乃至或有一地無明結未斷. 於

此地中或有五部無明結未斷. 乃至或有一

部無明結未斷. 於此部中或有九品無明結

未斷. 乃至或有一品無明結未斷. 由未斷

故有無明結繫無嫉結繫. 所以者何. 見所

斷部無嫉結故. 色無色界亦1無嫉故. 如

對嫉結. 對□結亦爾. 謂嫉與□俱唯欲界

下      欄

修所斷有漏緣非遍行故. 若於此事有見結

繫亦有取結繫耶. 答若於此事有見結繫

必有取結繫. 或有取結繫無見結繫. 乃至

廣說. 此中見結通三界唯四部通有漏無漏

緣遍行非遍行. 取結通三界唯四部有漏緣

通遍行非遍行. 諸具縛者於三界五部事. 若

有見結繫亦有取結繫. 若有取結繫亦有

見結繫. 不具縛者有於見滅道所斷見結不

相應法. 有取結繫無見結繫. 由見結短取

結長故. 所問應作順前句答. 若於此事有

見結繫必有取結繫. 謂於三界五部未離

見結繫事. 或有取結繫無見結繫. 謂集

智已生滅智未生. 於見滅道所斷見結不

相應法有取結未斷. 滅智已生道智未生.

於見道所斷見結不相應法有取結未斷. 此

中見滅道所斷見結不相應法如前說. 於

此諸取結未斷故有取結繫. 彼於自聚

爲所緣繫及相應繫. 若於他聚爲所緣繫

非相應繫無見結繫. 所以者何. 遍行見結

緣五部者彼已斷故. 餘未斷者於此見結不

相應法非所緣繫無漏緣故. 非相應繫是

他聚故. 自性與自性不相應故. 若於此事

有見結繫亦有疑結繫耶. 答應作四句. 此

中見結通三界唯四部通有漏無漏緣遍行

非遍行. 疑結亦爾. 諸具縛者於三界五部事.

若有見結繫亦有疑結繫. 若有疑結繫亦

有見結繫. 不具縛者見疑二結各於自聚有

繫故長. 各於他聚無繫故短. 是故所問應

作自本四句而答. 或有見結繫無疑結繫.

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十七

頁數:二九六

上      欄

謂集智已生滅智未生. 於見滅道所斷見結

相應法有見結未斷. 滅智已生道智未生.

於見道所斷見結相應法有見結未斷. 此中

見滅道所斷見結相應法者. 謂彼邪見相應

心心所法. 見結於彼有相應繫以未斷故.

無所緣繫無漏緣故. 疑結於彼全無繫義.

所以者何. 遍行疑結緣五部者彼已斷故.

餘未斷者於見結相應法非所緣繫無漏緣

故. 非相應繫是他聚故. 或有疑結繫無見

結繫謂集智已生滅智未生. 於見滅道所斷

疑結相應法有疑結未斷. 滅智已生道智未

生. 於見道所斷疑結相應法有疑結未斷. 此

中見滅道所斷疑結相應法者. 謂彼疑相應

心心所法. 疑結於彼有相應繫以未斷故.

無所緣繫無漏緣故. 見結於彼全無繫義.

所以者何. 遍行見結緣五部者彼已斷故.

無所緣繫無漏緣故. 見結於彼全無繫義.

所以者何. 遍行見結緣五部者彼已斷故.

餘未斷者於疑結相應法非所緣繫無漏

緣故非相應繫是他聚故. 或有二俱繫1謂

具縛者於見修所斷法有二結繫. 此中具縛

者於見苦所斷法有二部見結繫二部疑結

繫. 於見集所斷法亦爾. 於見滅所斷見結

相應法. 有三部見結繫二部疑結繫. 於見滅

所斷疑結相應法. 有三部疑結繫二部見結

繫. 於見滅所斷見疑2一結不相應法. 有3二

部見結繫二部疑結繫. 於見道所斷法亦爾.

於修所斷法. 有二部見結繫二部疑結繫.

苦智已生集智未生. 於見苦集滅道修所

斷法有二結繫. 此中苦智已生集智未生.

於見苦所斷法. 有一部見結繫一部疑結繫.

中       欄

於見集所斷法亦爾. 於見滅所斷見結相

應法. 有二部見結繫一部疑結繫. 於見滅

所斷疑結相應法. 有二部疑結繫一部見結

繫. 於見滅所斷見疑二結不相應法. 有一

部見結繫一部疑結繫. 於見道所斷法亦

爾. 於修所斷法. 有一部見結繫一部疑結

繫. 或有二俱不繫. 謂集智已生滅智未生.

於見苦集所斷法. 及於見滅道所斷見疑二

結不相應法. 幷於修所斷法無二結繫. 滅智

已生道智未生. 於見苦集滅所斷法. 及於

見道所斷見疑二結不相應法. 幷於修所斷

法無二結繫. 具見世尊弟子. 於見修所斷

法無二結繫. 已離欲染於欲界法無二結

繫. 已離色染於欲色界法無二結繫. 已離

無色染於三界法無二結繫. 4此中諸法能

繫所繫俱已斷故皆離二結. 謂見疑結俱離

繫故. 見滅道所斷見疑二結不相應法. 雖未

離自部繫. 而見疑二結於彼不繫故名無

二結繫. 若於此事有見結繫亦有嫉結繫

耶. 答應作四句. 此中見結通三界唯四部

通有漏無漏緣遍行非遍行. 嫉結唯欲界修

所斷有漏緣非遍行. 諸具縛者於欲界修所

斷事. 若有見結繫亦有嫉結繫. 若有嫉結

繫. 亦有見結繫. 於欲界見所斷四部事. 及

色無色界五部事有見結繫無嫉結繫. 不

具縛者若未離欲染. 苦智已生集智未生.

於三界見所斷四部事. 及於色無色界修所

斷事. 有見結繫無嫉結繫. 於欲界修所斷

事具二結繫. 集智已生滅或道智未生. 於

下      欄

欲界修所斷事有嫉結繫無見結繫. 於三

界見滅或道所斷見結相應法有見結繫無

嫉結繫. 於三界見苦集所斷法. 及見滅道所

斷見結不相應法無二結繫. 若已離欲染

於欲界五部事無二結繫. 於色無色界五

部事. 隨未離見結者有見結繫無嫉結繫.

若已離見結者無二結繫. 此二互有長短

義故. 所問應作四句而答. 或有見結繫

無嫉結繫. 謂於欲界見所斷法. 及於色無

色界法有見結未斷. 此中於欲界見所斷

法有見結未斷者. 或有四部見結未斷. 乃

至或有一部見結未斷. 於色無色界法有

見結未斷者. 或有八地見結未斷 乃至或

有一地見結未斷. 於此地中或有四部見

結未斷. 乃至或有一部見結未斷. 由未斷

故有見結繫無嫉結繫. 所以者何. 見所斷

部及上二界無嫉結故. 或有嫉結繫無見

結繫. 謂未離欲染. 集智已生滅智未生. 於

欲界修所斷法有嫉結未斷. 滅智已生道智

未生. 於欲界修所斷法有嫉結未斷. 具見

世尊弟子. 未離欲染於欲界修所斷法有

嫉結未斷. 此中或有九品嫉結未斷. 乃至或

有一品嫉結未斷. 由未斷故有嫉結繫無

見結繫. 所以者何. 遍行見結緣五部者彼已

斷故. 餘未斷者於修所斷法不能爲繫無

漏緣故. 修所斷部無見結故. 或有二俱繫.

謂具縛者於欲界修所斷法有二結繫. 此中

具縛者於欲界修所斷法. 有二部見結繫一

部嫉結繫. 復次未離欲染. 苦智已生集智未

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十七

頁數:二九七

上      欄

生. 於欲界修所斷法有二結繫. 此中未離

欲染者或有九品未離. 乃至或有一品未

離彼苦智已生集智未生. 於欲界修所斷

法. 有一部見結繫一部嫉結繫. 或有二俱不

繫. 謂未離欲染. 集智已生滅智未生. 於

見苦集所斷法. 及於見滅道所斷見結不相

應法. 幷於色無色界修所斷法無二結繫. 滅

智已生道智未生. 於見苦集滅所斷法. 及

於見道所斷見結不相應法. 幷於色無色界

修所斷法無二結繫. 具見世尊弟子. 未離

欲染. 於見所斷法. 及於色無色界修所斷

法無二結繫. 已離欲染於欲界法無二結

繫. 已離色染於欲色界法無二結繫. 已離

無色染於三界法無二結繫. 此中或有已

斷故不繫. 或有本無故不繫. 如對嫉結.

對□結亦爾. 謂嫉與□俱唯欲界修所斷有

漏緣非遍行故. 如見結對後作一行. 疑結

對後作一行亦爾. 謂見與疑俱通三界唯

四部通有漏無漏緣遍行非遍行故

若於此事有取結繫亦有疑結繫耶. 答若

於此事有疑結繫必有取結繫. 或有取結

繫無疑結繫. 乃至廣說. 此中取結通三界

唯四部有漏緣通遍行非遍行. 疑結通三界

唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行. 諸具縛

者於三界五部事. 若有取結繫亦有疑結

繫. 若有疑結繫亦有取結繫. 不具縛者有

於見滅道所斷疑結不相應法. 有取結繫

無疑結繫. 由取結長疑結短故. 所問應作

順後句答. 若於此事有疑結繫必有取結

中      欄

繫. 謂於三界五部未離疑結事. 或有取結

繫無疑結繫. 謂集智已生滅智未生. 於見

滅道所斷疑結不相應法有取結未斷. 滅智

已生道智未生. 於見道所斷疑結不相應法

有取結未斷. 此中見滅道所斷疑結不相應

法者. 謂彼疑自性1及見取戒禁取貪瞋慢不

共無明等聚相應不相應法. 於此諸法取結

未斷故有取結繫. 彼於自聚爲所緣繫及

相應繫. 若於他聚爲所緣繫非相應繫. 無

疑結繫. 所以者何. 遍行疑結緣五部者彼已

斷故. 餘未斷者於此疑結不相應法. 非性緣

繫無漏緣故. 非相應繫是他聚故. 自性與

自性不相應故. 若於此事有取結繫亦有

嫉結繫耶. 答應作四句. 此中取結通三界

唯四部有漏緣通遍行非遍行. 嫉結唯欲界

修所斷有漏緣非遍行. 諸具縛者於欲界修

所斷事. 若有取結繫亦有嫉結繫. 若有嫉

結繫亦有取結繫. 於欲界見所斷四部事及

色無色界五部事. 有取結繫無嫉結繫. 不具

縛者若未離欲染. 苦智已生集智未生. 於

三界見所斷四部事. 及色無色界修所斷事

有取結繫. 無嫉結繫. 於欲界修所斷事具

二結繫. 集智已生滅或道智未生. 於欲界修

所斷事. 有嫉結繫無取結嫉. 於三界見滅

或道所斷事. 有取結繫無嫉結繫. 於三界

見苦集所斷事無二結繫. 若已離欲染. 於

欲界五部事無二結繫. 於色無色界五部事

隨未離取結者. 有取結繫無嫉結繫若

已離取結者無二結繫. 此二互有長短義

下      欄

故. 所問應作四句而答. 或有取結繫無嫉

結繫. 謂於欲界見所斷法. 及於色無色界

法有取結未斷. 此中於欲界見所斷法有

取結未斷者. 或有四部取結未斷. 乃至或

有一部取結未斷. 於色無色界法有取結

未斷者. 或有八地取結未斷. 乃至或有一

地取結未斷. 於此地中或有四部取結未

斷. 乃至或有一部取結未斷. 由未斷故有

取結繫無嫉結繫所以者何. 見所斷部及上

二界無嫉結故. 或有嫉結繫無取結繫. 謂

未離欲染集智已生滅智未生. 於欲界修

所斷法有嫉結未斷. 滅智已生道智未生

於欲界修所斷法有嫉結未斷. 具見世尊弟

子. 未離欲染. 於欲界修所斷法有嫉結未

斷. 此中或有九品未斷. 乃至或有一品未

斷. 由未斷故有嫉結繫無取結繫. 所以者

何. 遍行取結緣五部者彼已斷故. 餘未斷者

於修所斷法不能爲繫. 非所緣故. 修所

斷部無取結故. 或有二俱繫. 謂具縛者於

欲界修所斷法有二結繫. 此中具縛者於欲

界修所斷法. 有二部取結繫一部嫉結繫. 復

次未離欲染苦智已生集智未生. 於欲界

修所斷法有二結繫. 此中未離欲染者或

有九品未離. 乃至或有一品未離. 彼苦智已

生集智未生. 於欲界修所斷法. 有一部取

結繫一部嫉結繫. 或有二俱不繫. 謂未離

欲染. 集智已生滅智未生. 於見苦集所斷

法. 及於色無色界修所斷法無二結繫. 滅

智已生道智未生. 於見苦集滅所斷法. 及

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十八

頁數:二九八

上      欄

於色無色界修所斷法無二結繫. 具見世尊

弟子. 未離欲染於見所斷法. 及於色無色

界修所斷法無二結繫. 已離欲染於欲界

法無二結繫. 已離色染於欲色界法無二

結繫. 已離無色染於三界法無二結繫. 此

中或有已斷故不繫. 或有本無故不繫. 如

對嫉結對□結亦爾. 謂嫉與□俱唯欲界

修所斷有漏緣非遍行故

若於此事有 嫉結繫亦有□結繫耶答如

是. 設有□結繫復有嫉結繫耶. 答如是. 謂

嫉□結俱唯欲界修所斷故. 所問應作如是

句答. 若未離欲染於欲界修所斷法具二

結繫. 於三界見所斷法. 及色無色界修所斷

法無二結繫. 已離欲染於三界一切法無

二結繫. 長短相似故言如是. 問嫉結依他

而轉□結依自而轉. 何緣互相問俱答如是

耶. 有作是說. 嫉結於他能緣亦現起. 於自

能緣不現起. □結於自能緣亦現起. 於他

能緣不現起. 此據能緣故言如是. 復有說

者. 此二俱緣自他而起. 問嫉結緣他而起

可爾. 緣自而起云何. 答如有施主爲二苾

芻作資生具. 一則成好一不成好. 不成好

者見而生嫉. 作是念言. 彼資生具如我所

得豈不快哉. 此嫉亦能緣自而起. 問□結

緣自而起可爾. 緣他而起云何. 答如有一

類見他施時. 便起□心作如是念. 彼人

何用施他物爲. 然所施物自全無分. 此□

亦能緣他而起故. 答如是於理無違

*說一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十七

中      欄

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

八

五百大阿羅漢等造

*三藏法師玄□奉  詔譯

結蘊第二中一行納息第二之三

若於此事有過去愛結繫. 亦有未來耶. 乃

至廣說. 此中諸結有二種. 一迷自相. 二迷

共相. 迷自相者謂愛□慢嫉□結. 迷共相

者謂無明見取疑結. 迷自相諸結中. 愛結於

三界五部事能爲繫. 未來未斷定繫彼三世

一切事. 過去不定謂於此事若前生未斷則

繫. 若前未生設生已斷則不繫. 現在亦不定.

謂於此事若現在前則繫. 不現在前則不

繫. 慢結亦爾. □結於欲界五部事能爲繫.

未來未斷定繫彼三世一切事. 過去不定. 謂

於此事若前生未斷則繫. 若前未生設生已

斷則不繫. 現在亦不定. 謂於此事若現在

前則繫. 不現在前則不繫. 嫉結於欲界修

所斷事能爲繫. 未來未斷定繫彼三世一切

事. 過去不定. 謂於此事若前生未斷則繫. 若

前未生設生已斷則不繫. 現在亦不定. 謂於

此事若現在前則繫. 不現在前則不繫. □

結亦爾. 迷共相諸結. 於三界五部事能爲

繫. 過去來未斷定繫彼三世一切事. 現在

不定. 謂於此事若現在前則繫. 不現在前

則不繫. 是謂歷六小七大七略毘婆沙

若於此事有過去愛結繫. 亦有未來耶. 答

下      欄

如是. 所以者何. 前說愛結於三界五部事

能爲繫. 未來未斷定繫彼三世一切事故. 設

有未來復有過去耶. 答若前生未斷則繫.

若前未生設生已斷則不繫. 所以者何. 前

說愛結過去不定. 謂於此事若前生未斷則

繫. 若前未生設生已斷則不繫故. 問若時過

去愛結已斷. 卽時未來愛結亦已斷. 若時過

未愛結未斷. 卽時未來愛結亦未斷. 今何故

說若前生未斷則繫. 若前未生設生已斷則

不繫耶. 外國諸師作如是說. 若前生未斷則

繫者. 謂中三品結. 若前未生則不繫者. 說

下三品結. 設生已斷則不繫者. 說上三品結.

迦濕彌羅國諸論師言. 若前生未斷則繫者.

說九品結. 若前未生則不繫者. 說後三品

結. 設生已斷則不繫者. 說前六品結. 如過

去前六品愛結已斷未來亦爾. 後三品愛結

雖未斷而未生故. 在未來爲繫非過去.

此中意說. 若於此事有未來愛結未斷. 亦

有前生愛結未斷. 卽於此事亦有過去愛

結繫義. 若於此事雖有未來愛結未斷. 而

前於此愛結未生. 雖餘處生而於此事亦

名未生. 設生已斷卽於此事無有過去愛

結繫義. 若於此事有過去愛結繫亦有現

在耶. 答若現在前. 所以者何. 前說愛結現在

亦不定. 謂於此事若現在前則繫. 不現在

前則不繫故. 謂於此事若起愛結現在前.

則有現在愛結繫義. 若於此事或起餘結

現在前. 或起善無覆無記心現在前. 或於

餘處起愛結現在前. 或無心時則無現在

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十八

頁數:二九九

上      欄

愛結繫義. 設有現在復有過去耶. 答若前

生未斷則繫. 若前未生設生已斷則不繫.

此中義意如前廣說. 若於此事有未來愛

結繫亦有現在耶. 答若現在前. 此中義意

亦如前說. 設有現在復有未來耶. 答如

是. 此中義意如前已說

若於此事有過去愛結繫亦有未來現在

耶. 答未來必繫現在. 若現在前. 此中義意□

如前說. 設有未來現在復有過去耶. 答若

前生未斷則繫. 若前未生設生已斷則不繫.

此中義意亦如前說. 若於此事有未來愛

結繫亦有過去現在耶. 答此中有四句. 或

有未來無過去現在. 謂於此事愛結未斷.

而前未生設生已斷不現在前. 此中愛結未

斷者顯有未來愛結. 而前未生設生已斷者

遮有過去愛結. 不現在前者. 遮有現在愛

結. 或有未來及過去無現在. 謂於此事有

愛結前生未斷不現在前. 此中有愛結前

生未斷者. 顯有過去愛結. 不現在前者. 遮

有現在愛結. 旣有愛結前生未斷. 卽亦顯

有未來愛結. 是故此中不別說有. 或有未

來及現在無過去. 謂於此事有愛結現在

前而前未來設生已斷. 此中有愛結現在前

者顯有現在愛結. 而前未生設生已斷者. 遮

有過去愛結. 旣有愛結現在前卽亦顯彼

未來有故不別說未來有義. 或有未來及

過去現在. 謂於此事有愛結前生未斷亦

現在前. 此中有愛結前生未斷者顯有過

去愛結. 亦現在前者顯有現在愛結. 旣有

中      欄

過去現在愛結未來亦有不說自成. 設有過

去現在復有未來耶. 答如是. 此中義意已

如前說. 若於此事有現在愛結繫亦有過

去未來耶. 答未來必繫過去. 若前生未斷

則繫. 若前未生設生已斷則不繫. 此中義

意2□如前說. 設有過去未來復有現在

耶. 答若現在前. 此中義意亦如前說. 如愛

結歷六. 應知□慢嫉□非遍行無明結歷

六亦爾. 迷自相結義相似故雖有廣狹而

得相類. 若於此事有過去見結繫亦有未

來耶. 答如是. 設有未來復有過去耶. 答

如是. 若於此事有過去見結繫亦有現在

耶. 答若現在前. 設有現在復有過去耶. 答

如是. 若於此事有未來見結繫亦有現在

耶. 答若現在前. 設有現在復有未來耶. 答

如是. 若於此事有過去見結繫亦有未來

現在耶. 答未來必繫. 現在若現在前. 設有

未來現在復有過去耶. 答如是若於此事

有未來見結繫亦有過去現在耶. 答過去

必繫. 現在若現在前. 設有過去現在復有

未來耶. 答如是. 若於此事有現在見結繫

亦有過去未來耶. 答如是. 設有過去未來

復有現在耶. 答若現在前. 所以者何. 先作

是說. 迷共相諸結於三界五部事能爲繫.

過去未來未斷定繫彼三世一切事. 現在不

定. 謂於此事若現在前則繫. 不現在前則

不繫故. 如見結歷六. 應知取疑遍行無明

結歷六亦爾. 迷共相結義相似故雖有廣

狹而得相類

下      欄

若於此事有過去愛結繫亦有過去□結

繫耶. 答若前生未斷則繫. 若前未生設生已

斷則不繫. 謂於此事若有前生愛結未斷.

亦有前生□結未斷. 卽於此事亦有過去

□結繫義. 若於此事雖有前生愛結未斷

而前於此□結未生雖餘處生而於此事

亦名未生. 設生已斷卽於此事無有過去

□結繫義. 設有過去□結繫. 復有過去愛結

繫耶. 答若前生未斷則繫若前未生設生已

斷則不繫. 謂於此事若有前生□結未斷.

亦有前生愛結未斷. 卽於此事亦有過去

愛結繫義. 若於此事雖有前生□結未斷

而前於此愛結未生. 雖餘處生而於此事

亦名未生. 設生已斷卽於此事無有過去

愛結繫義. 若於此事有過去愛結繫. 亦有

未來□結繫耶. 答若未斷云何未斷. 謂未

離欲染必亦有未來□結繫義. 設有未來

□結繫. 復有過去愛結繫耶. 答若前生未斷

則繫. 若前未生設生已斷則不繫. 謂於此

事若有未來□結未斷. 亦有前生愛結未

斷. 卽於此事亦有過去愛結繫義. 若於此

事雖有未來□結未斷而前於此愛結未

生. 雖餘處生而於此事亦名未生. 設生已

斷卽於此事無有過去愛結繫義. 若於此

事有過去愛結繫. 亦有現在□結繫耶. 答

若現在前. 謂於此事若有前生愛結未斷.

亦有□結現在前則有現在□結繫義. 若

於此事或起餘結現在前. 或起善無覆無

記心現在前. 或於餘處起□結現在前. 或

經數:一五四五

經名:阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十八

頁數:三○○

上      欄

無心時則無現在□結繫義. 設有現在□結

繫復有過去愛結繫耶. 答若前生未斷則

繫. 若前未生設生已斷則不繫. 謂於此事

若有□結現在前亦有愛結前生未斷. 卽

於此事亦有過去愛結繫義. 若於此事雖

有□結現在前而前於此愛結未生. 雖餘

處生而於此事亦名未生. 設生已斷卽於

此事無有過去愛結繫義. 若於此事有過

去愛結繫. 亦有過去現在□結繫耶. 答此中

有四句. 或有過去愛結繫. 無過去現在□

結繫. 謂於此事有愛結前生未斷. 無□結

前生. 設生已斷不現在前. 此中有愛結前生

未斷者. 顯有過去愛結. 無□結前生設生

已斷者. 遮有過去□結. 不現在前者. 遮有

現在□結. 或有過去愛結繫及有過去□結

繫無現在. 謂於此事有愛結□結前生未

斷無□結現在前. 此中有愛結□結前生

未斷者. 顯有過去愛結□結. 無□結現在

前者. 遮有現在□結. 或有過去愛結繫及

有現在□結繫無過去. 謂於此事有愛結

前生未斷. 有□結現在前而前未生設生已

斷. 此中有愛結前生未斷者. 顯有過去愛

結. 有□結現在前者. 顯有現在□結. 而前

未生設生已斷者. 遮有過去□結. 或有過去

愛結繫. 及有過去現在□結繫. 謂於此事

有愛結□結前生未斷及有□結現在前. 此

中有愛結□結前生未斷者. 顯有過去愛

結□結. 有□結現在前者. 顯有現在□結

設有過去現在□結繫. 復有過去愛結繫

中      欄

耶. 答若前生未斷則繫. 若前未生設生已斷

則不繫. 此中義意廣如前說. 若於此事有

過去愛結繫. 亦有未來現在□結繫耶. 答此

中有三句. 或有過去愛結繫無未來現在

□結繫. 謂於色無色界法有愛結前生未

斷. 此中有愛結前生未斷者. 顯有過去愛

結. 於色無色界法者. 遮有未來現在□結.

彼無□結如前應知. 或有過去愛結繫及

有未來□結繫無現在. 謂於此事有愛結

前生未斷及有□結未斷不現在前. 此中

有愛結前生未斷者. 顯有過去愛結. 及有

□結未斷者. 顯有未來□結.  未斷者必有

未來繫義故. 不現在前者. 遮有現在□結.

或有過去愛結繫亦有未來現在□結繫. 謂

於此事有愛結前生未斷及有□結現在

前. 此中有愛結前生未斷者. 顯有過去愛

結. 及有□結現在前者. 顯有現在□結.

此未來有不說自成. 以現在前者未來必有

故. 設有未來現在□結繫. 復有過去愛結

繫耶. 答若前生未斷則繫. 若前未生設生已

斷則不繫. 此中義意廣如前說

若於此事有過去愛結繫. 亦有過去未來

□結繫耶. 答此中有三句. 或有過去愛結

繫. 無過去未來□結繫. 設於色無色界法

有愛結前生未斷. 此中有愛結前生未斷者

顯有過去愛結. 於色無色界法者. 遮有過

去未來□結. 或有過去愛結繫. 及有未來□

結繫無過去. 謂於此事有愛結前生未斷.

及有□結未斷. 而無□結前生設生已斷.

下      欄

此中有愛結前生未斷者. 顯有過去愛結.

有□結未斷者. 顯有未來□結. 無□結前

生設生已斷者. 遮有過去□結. 或有過去

愛結繫. 亦有過去未來□結繫. 謂於此事

有愛結□結前生未斷. 此中有愛結前生未

斷者. 顯有過去愛結. 有□結前生未斷. 者

顯有過去□結此未來有不說自成. 以有

過去者未來必有故. 設有過去未來□結

繫. 復有過去愛結繫耶. 答若前生未斷則

繫. 若前未生設生已斷則不繫. 此中義意廣

如前說. 若於此事有過去愛結繫. 亦有過

去未來現在□結繫耶. 答此中有五句. 或

有過去愛結繫. 無過去未來現在□結繫. 謂

於色無色界法有愛結前生未斷. 此中有

愛結前生未斷者. 顯有過去愛結. 於色無

色界法者遮有三世□結. 或有過去愛結

繫及有未來□結繫. 無過去現在. 謂於此

事有愛結前生未斷. 及有□結未斷. 而前

未生設生已斷不現在前. 此中有愛結前生

未斷者. 顯有過去愛結. 有□結未斷者. 顯

有未來□結. 而前未生設生已斷者. 遮有

過去□結. 不現在前者遮有現在□結. 或

有過去愛結繫. 及有未來現在□結繫無

過去. 謂於此事有愛結前生未斷. 及有□

結現在前. 而前未生設生已斷. 此中有愛結

前生未斷者. 顯有過去愛結. 有□結現在

前者. 顯有現在□結. 此未來有不說自成.

義如前說. 而前未生設生已斷者. 遮有過

去□結. 或有過去愛結繫及有過去未來□