經數:一五四四

經數:阿毘達麻發智論卷第十九

頁數:一○二一

上       欄

去未來無相. 有及未來非過去. 有及過去未

來. 成就過去空非過去未來無相者. 謂空已

*滅. 未得無相. 及未來非過去者. 謂空已滅

不失. 已得無相. 未已滅. 設已滅而失. 及過

去未來者. 謂空無相已滅不失. 設成就過去

未來無相. 彼過去空耶. 答若已滅不失則成

就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成

就過去空. 彼過去未來現在無相耶. 答有成

就過去空非過去未來現在無相. 有及未來

非過去現在. 有及未來現在非過去. 成及過

去未來非現在. 有及過去未來現在. 成就過

去空非過去未來現在無相者. 謂空已*滅未

得無相. 及未來非過去現在者. 謂空已滅不

失. 已得無相. 未已滅. 設已滅而失. 不現在

前. 及未來現在非過去者. 謂空已滅不失. 無

相現在前. 未已滅. 設已滅而失. 及過去未來

非現在者. 謂空無相已滅不失. 無相不現在

前. 及過去未來現在者. 謂空無相已滅不失.

無相現在前. 設成就過去未來現在無相. 彼

過去空耶. 答若已滅不失則成就. 若未已滅.

設已滅而失. 則不成就. 如空對無相. 應智無

願對無相亦爾. 如小七. 應知大七亦爾. 差別

者. 以二對一. 如以過去空過去無願對過去

無相有七

若修空. 彼無願耶. 設修無願. 彼空耶. 答應作

四句. 有修空非無願. 謂已得空現在前. 有修

無願非空. 謂已得無願現在前. 若未得無願

現在前. 不修空. 有俱修. 謂未得空現在前.

若未得無願現在前修空. 若未得無相及未

中         欄

得世俗智現在前. 修空無願. 有俱不修. 謂已

得無相現在前. 若未得無相現在前. 不修空

無願. 若已得世俗智現在前. 若未得世俗智

現在前. 不修空無願. 一切異生. 染汚心. 無記

心. 在無想定滅盡定. 生無想天. 若修空彼. 無

相耶. 設修無相. 彼空耶. 答應作四句. 有修空

非無相. 謂已得空現在前. 若未得空現在前.

不修無相. 若未得無願現在前. 修空非無相.

有修無相非空. 謂已得無相現在前. 若未得

無相現在前. 不修空. 有俱修. 謂未得空現在

前. 修無相. 若未得無相現在前修空. 若未得

無願及未得世俗智現在前. 修空無相. 有俱

不修. 謂已得無願現在前. 若未得無願現在

前. 不修空無相. 若已得世俗智現在前. 若未

得世俗智現在前. 不修空無相. 一切異生. 染

汚心. 無記心. 在無想定滅定. 生無想天. 若

修無願. 彼無相耶. 設修無相. 彼無願耶. 答應

作四句. 有修無願非無相. 謂已得無願現在

前. 若未得無願及未得空現在前. 不修無相

有修無相非無願. 謂已得無相現在前. 若未

得無相現在前. 不修無願. 有俱修. 謂未得無

願現在前. 修無相. 若未得無相現在前. 修無

願. 若未得空及未得世俗智現在前. 修無願

無相. 有俱不修. 謂已得空及已得世俗智現

在前. 若未得世俗智現在前. 不修無願無相.

一切異生. 染汚心. 無記心. 在無想定滅盡定.

生無想天

頗有結空所斷非無願無相耶. 答無. 頗有結

無願所斷非空無相耶. 答有. 謂見集見道所

下           欄

斷結. 無願斷. 頗有結無相所斷非空無願耶.

答有. 謂見滅所斷結. 無相斷. 頗有結空無願

所斷非無相耶. 答有. 謂見苦所斷結. 空無願

斷. 頗有結空無相所斷非無願耶. 答無. 頗有

結無願無相所斷非空耶. 答無. 頗有結空無

願無相所斷耶. 答有. 謂學見[&FFFF]#修所斷結. 空

無願無相斷. 頗有結非空無願無相所斷而

是所斷耶. 答有. 謂異生所斷結

云何作意入正性離生. 答或無常. 或苦. 或空.

或無我思惟. 何繫行入正性離生. 答欲界繫.

盡智當言於身循身觀念住耶. 乃至當言於

法循法觀念住耶. 答盡智應言. 或於身1循身

觀念住. 或於受. 或於心. 或於法. *循法觀念

任. 如盡智. 無生智亦爾

諸無漏初靜慮樂. 諸輕安等覺支樂. 此何差

別. 答無差別. 諸無漏第二靜慮樂. 諸輕安等

覺支樂. 此何差別. 答無差別

若從等持出. 彼所緣耶. 設從所緣出. 彼等持

耶. 答應作四句. 有從等持出非所緣. 謂如有

一思惟2此相. 入初靜慮. 彼復思惟此相. 入

第二靜慮. 有從所緣出非等持. 謂如有一思

惟此相入初靜慮. 彼不出初靜慮. 彼思惟餘

相. 有從等持出亦所緣. 謂如有一思惟此相.

入初靜慮. 彼思惟餘相. 入第二靜慮. 有非從

等持出亦非所. 謂如有一思惟此相. 入初

靜慮. 住經多時. 如說苾芻. 乃至想定. 能達聖

旨. 世尊弟子. 生非想非非想處. 彼依何定. 得

阿羅漢果. 答無漏無所有處

如說尊者大目3乾連言. 具壽我自憶住無所

經數:一五四四

經名:阿毘達磨智論卷第十九

頁數:一○二二

上        欄

有處定. 聞曼陀枳尼池側有衆多龍象哮吼

等聲. 彼尊者爲在定聞. 爲起定耶. 答起定聞

非在定

諸不定. 彼一切非聰慧無明趣耶. 答諸不定.

彼一切非聰慧無明趣. 有非聰慧無明趣而

非不定. 謂邪定. 諸定. 彼一切聰慧明趣耶. 答

諸聰慧明趣彼一切定有定. 彼非聰慧無明

趣. 謂邪定. 諸不定. 彼一切不成就等覺支耶.

答諸不定. 彼一切不成就等覺支. 有不成就

等覺支而非不定. 謂邪定. 諸邪定. 彼一切成就

等覺支耶. 答諸成就等覺支. 彼一切定. 有定

而不成就等覺支. 謂邪定

諸成就等覺支. 彼成就無漏法耶. 答諸成就

等覺支. 彼成就無漏法. 有成就無漏法非等

覺支. 謂諸異生. 諸不成就等覺支. 彼不成就

無漏法耶. 答無不成就無漏法. 有不成就等

覺支. 謂諸異生. 諸得等覺支. 彼得無漏法耶.

答諸得等覺支. 彼得無漏法. 有得無漏法非

等覺支. 謂諸異生. 諸捨等覺支. 彼捨無漏法

耶. 答無全捨等覺支. 亦無全捨無漏法. 諸退

等覺支. 彼退無漏法耶. 答無全退等覺支. 亦

無全退無漏法

諸未斷. 彼未遍知耶. 答諸未遍知. 彼未斷. 有

未斷非未遍知. 謂若智遍知故已遍知非斷.

遍知故已斷. 諸已斷. 彼已遍知耶. 答諸已斷.

彼已遍知. 有已遍知非已斷. 謂若智遍知故

已遍知非斷. 遍知故已斷

諸有此生眼不見色. 彼依何法. 引發天眼耶.

答如有一得自性生. 念先餘生中. 眼曾見色.

中         欄

彼依此故. 引發天眼. 諸有此生. 耳不聞聲. 彼

依何法. 引發天耳耶. 答如有一得自性生. 念

先餘生中. 耳曾聞聲. 彼依此故. 引發天耳. 何

故異生退時. 見修所斷結增益. 世尊弟子退

時. 1唯修所斷結增益耶. 答異生用此道. 斷

見所斷結. 卽用此道. 斷修所斷結. 故彼退時.

二結俱增益. 世尊弟子. 用此道. 斷見所斷結.

彼於此道. 定不退. 用時道. 斷修所斷結. 彼於

餘道. 有退有不退. 世尊弟子. 設用此道. 斷見

所斷結. 卽用此道. 斷修所斷結者. 彼亦無退.

何故上三果有退. 非預流果耶. 答修所斷結.

依有事起. 謂有淨相. 有不淨相. 彼由非理. 作

意觀淨相時. 便於不淨想退. 見所斷結. 依無

事起. 無有一法是我我所. 可令彼觀於無我

見退

退上三果時. 諸所得無漏根力覺支道支. 當

言曾得得. 未曾得得耶. 答應言曾得得. 無色

界沒. 生欲界時. 諸所得蘊界處. 善不善無記

根. 結縛隨眠. 隨煩惱纏. 當言曾得得. 未曾得

得耶. 答應言善染汚法曾得得. 異熟法未曾

得得. 無色界沒. 生色界時. 諸所得蘊界處. 善

無記根. 結縛隨眠. 隨煩惱纏. 當言曾得得. 未

曾得得耶. 答應言善染汚法曾得得. 異熟法

未曾得得. 色界沒生. 欲界時諸所得. 蘊界處

等如無色界沒生欲界說

依初靜慮. 引發神境通道時. 彼極遠至何處

耶. 答乃至梵世. 依初靜慮. 引發天耳通道時.

彼極遠聞. 何繫聲耶. 答乃至梵世. 依初靜慮.

引發他心通道時. 彼極遠知何繫心心所法

下          欄

耶. 答乃至梵世. 依初靜慮. 引發宿住隨念通

道時. 彼極遠憶. 何繫宿住事耶. 答乃至梵世.

依初靜慮. 引發天眼通道時. 彼根遠見. 何繫

色耶. 答乃至梵世. 如依初靜慮. 乃至依第四

靜慮. 各隨自處. 廣說亦爾

若於苦思惟苦. 得阿羅漢果. 彼思惟何繫苦.

答無色界繫苦. 若於集思惟集. 得阿羅漢果.

彼思惟何繫集. 答無色界繫集. 若於滅思惟

滅. 得阿羅漢果. 彼思惟何繫諸行滅. 答或欲

界繫. 或色無色界繫諸行滅. 若於道思惟道.

得阿羅漢果. 彼思惟何繫諸行能斷道. 答或

欲界繫. 或色無色界繫諸行能斷道

見蘊第八中念住納息第一

念住有六門   如實知有八

貪瞋癡增減   死受涅槃心

弟子先涅槃   佛涅槃出定

四有三有行   此章願具說

四念住. 謂身受心法念住. 若修身念住. 彼受

耶. 設修受念住. 彼身耶. 答應作四句. 有修身

念住非受. 謂已得身念住現在前. 有修受念

住非身. 謂已得受念住現在前. 若未得受念

住現在前. 不修身. 若未得心法念住現在前.

修受非身. 有俱修. 謂未得身念住現在前. 若

未得受念住現在前修身. 若未得心法念住

現在前. 修身受. 有俱不修. 謂已得心法念住

現在前. 若未得法念住現在前. 不修身受. 一

切染汚心. 無記心. 在無想定滅盡定. 生無想

天. 如身念住受念住. 應知. 身念住心念住亦

爾. 若修身念住. 彼法耶. 設修法念住. 彼身

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十九

頁數:一○二三

上         欄

耶. 答應作四句. 有修身念住非法. 謂已得身

念住現在前. 有修法念住非身. 謂已得法念

住現在前. 若未得法念住現在前. 不修身. 若

未得受心念住現在前. 修法非身. 有俱修謂

未得身念住現在前. 若未得法念住現在前.

修身. 若未得受心念住現在前. 修身法. 有俱

不修. 謂已得受心念住現在前. 一切染汚心.

無記心. 在無想定滅盡定. 生無想天. 若修受

念住. 彼心耶. 設修心念住. 彼受耶. 答應作四

句. 有修受念住非心. 謂已得受念住現在前.

有修心念住非受. 謂已得心念住現在前. 有

俱修. 謂未得身受心念住現在前. 若未得法

念住現住前. 修受心. 有俱不修. 謂已得身法

念住現在前. 若未得法念住現在前. 不修受

心. 一切染汚心. 無記心. 在無想定滅盡定. 生

無想天. 若修受念住. 彼法耶. 設修法念住. 彼

受耶. 答應作四句. 有修受念住非法. 謂已得

受念住現在前. 有修法念住非受. 謂已得法

念住現在前. 若未得法念住現在前. 不修受.

有俱修. 謂未得身受心念住現在前. 若未得

法念住現在前. 修受. 有俱不修. 謂已得身心

念住現在前. 一切染汚心. 無記心. 在無想定

滅盡定. 生無想天. 如受念住法念住. 應知. 心

念住法念住亦爾

於身1修身觀念住. 當言法類世俗苦集道智.

當言有尋有伺無尋2唯伺無尋無伺. 當言樂

喜捨根相應. 當言空無願三摩地俱. 當言緣

欲色界繫及不繫. 於受3修受觀念住. 當言法

類他心世俗苦集道智. 當言有尋有伺等三.

中        欄

當言樂喜捨根相應. 當言空無願三磨地俱.

當言緣三界繫不繫. 如於受. 於心亦爾. 於法

*修4此觀念住. 當言法類他心世俗苦集滅

道智. 當言有尋有伺等三. 當言樂喜捨根相

應. 當言空無願無相三摩地俱. 當言緣三界

繫不繫. 如說受樂受時. 如實知5我受樂受.

此四智. 謂法類世俗道. 受苦受時. 如實知

*我受苦受. 此一智. 謂世俗. 受不苦不樂受

時. 如實知*我受不苦不樂受. 此四智. 謂法

類世俗道. 受樂身受苦身受不苦不樂身受

及苦心受時. 如實知. 此一智. 謂世俗. 受樂心

受不苦不樂心受時. 如實知. 此四智. 謂法類

世俗道. 受樂有味受苦有味受不苦不樂有

味受及苦無味受時. 如實知. 此一智. 謂世俗.

受樂無味受不苦不樂無味受時. 如實知. 此

四智. 謂法類世俗道. 受樂耽嗜依受苦耽嗜

依受不. 苦不樂耽嗜依受及苦出離依受時.

如實知. 此一智. 謂世俗. 受樂出離依受不苦

不樂出離依受時. 如實知. 此四智. 謂法類世

俗道

如說有貪心. 如實知有貪心. 此一智. 謂世俗.

離貪心. 如實知離貪心. 此四智. 謂法類世俗

道. 如有貪心離貪心. 應知. 有癡心. 離癡心.

染不染心. 略心散心. 下心擧心. 小心大小.

掉心不掉心. 不寂靜心寂靜心. 不定心定心.

不修心修心. 不解脫心解脫心亦爾. 有瞋心.

如實知有瞋心. 此一智. 謂世俗. 離瞋心. 如實

知離瞋心. 此三智. 謂法世俗道

如說有內貪欲蓋. 如實知有內貪欲蓋. 此一

下          欄

智. 謂世俗. 無內貪欲蓋. 如實知無內貪欲蓋.

此三智. 謂法世俗道. 如未生內貪欲蓋而生.

如實知. 此一智. 謂世俗. 生已便斷. 斷已後不

復生. 如實知. 此三智. 謂法世俗道. 如貪欲

蓋. 應知. 瞋□□比睡眠掉擧惡作疑蓋亦爾.

如說有內眼結. 如實知有內眼結. 此一智. 謂

世俗. 無內眼結. 如實知無內眼結. 此四智. 謂

法類世俗道. 如未生內眼結而生. 如實智. 此

一智. 謂世俗. 生已便斷. 斷已後不復生. 如實

知. 此四智. 謂法類世俗道. 如眼結. 應知. 耳

身意結亦爾. 鼻舌結如蓋說

如說有內念等覺支. 如實智有內念等覺支.

此四智. 謂法類世俗道. 無內念等覺支. 如實

知無內念等覺支. 此一智. 謂世俗. 如未生念

等覺支而生. 生已住不忘. 令圓滿倍增廣增

作證. 此四智. 謂法類世俗道. 如念等覺支.

6應知擇法精進喜安定捨等覺支亦爾

如說等隨觀自貪瞋癡增. 云何貪瞋癡增. 答

有下貪瞋癡纏故中. 有中故上. 是謂增. 如說

等隨觀自貪瞋癡減. 云何貪瞋癡減. 答無上

貪瞋癡纏故中. 無中故下. 是謂減

云何死邊際受. 答由此7末摩斷命根滅. 齊何

當言死邊際受. 答齊此*末摩斷命根滅. 何處

攝. 答法處. 幾識相應. 答身識意識. 初*末摩

斷受. 身識相應. 最後受. 意識相應

阿羅漢般涅槃心. 當言善耶無記耶. 答當言

無記

何故雙賢弟子. 先般涅槃. 然後佛耶. 答彼二

尊者. 先長夜中. 造作增長感無斷業. 勿空無

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十九

頁數:一○二四

上       欄

果異熟故. 復次由法爾故

如說世尊依不動寂靜定. 而般涅槃. 世間眼

滅. 此爲在定. 爲出定耶. 答出定. 如說四有.

謂本有死有中有生有. 云何本有. 答除生分

死分諸蘊中間諸有. 云何死有. 答死分諸蘊.

云何中有. 答除死分生分諸蘊中間諸有. 云

停生有. 答生分諸蘊

諸欲有. 彼一切五行耶. 設五行. 彼一切欲有

耶. 答應作四句. 有欲有非五行. 謂欲界有情.

住不同分心. 及住無想滅盡定. 有五行非欲

有. 謂色界有想天. 住同分心. 若無想天. 不得

無想. 有欲有亦五行. 謂欲界有情. 住同分心.

有非欲有亦非五行. 謂色界有想天. 住不同

分心. 及住無相滅盡定. 若無想天得無想. 若

生無色界. 諸有有想天. 彼一切五行耶設

五行. 彼一切色有有想天耶. 答應作四句. 有

色有有想天非五行. 謂色界有想天. 住不同

分心. 及住無想滅盡定. 有五行非色有有想

天. 謂欲界有情. 住同分心. 若無想天不得無

想. 有色有有想天五行謂色界有想天. 住

同分心. 有非色有有想天亦非五行. 謂欲界

有情. 住不同分心. 及住無想滅盡定. 若無想

天得無想. 若生無色界. 諸色無想天. 彼一

切二行耶設1二行. 彼一切色有無想天耶. 答

應作四句. 有色有無想天非二行. 謂無想天

不得無想. 有二行非色有無想天. 謂欲界有

2情. 3色界有想天. 住不同分心. 及住無想滅

盡定. 4有色有5無想6天亦二行. 謂無想天得

無想. 有非色有無想天亦非二行. 謂欲界有

中          欄

情. 色界有想天. 住同分心. 若生無色界. 諸無

色有. 彼一切四行耶. 設四行. 彼一切無色有

耶. 答諸四行. 彼一切無色有. 有無色有非四

行. 謂無色界有情. 住不同分心

頗有有五行耶. 答有. 謂欲界有情. 及色界有

想天. 住同分心. 若無想天不得無想. 頗有有

四行耶. 答有. 謂無色界有情. 住同分心. 頗有

有三行耶. 答無. 頗有有二行耶. 答有. 謂欲界

有情. 及色界有想天. 住不同分心. 若住無想

滅盡定. 若無想天得無想. 頗有有一行耶. 答

有. 謂無色界有情. 住不同分心. 頗有有無行

耶. 答無

見蘊第八中三有納息第二

三有隨眠想    六尋明無明

對7因等有無   此章願具說

諸捨欲有欲有相續. 彼一切欲界法滅. 欲界

法現在前耶. 答諸捨欲有欲有相續. 彼一切

欲界法滅. 欲界法現在前. 有欲界法滅欲界

法現在前而非捨欲有欲有相續. 謂不命終.

而欲界法滅. 欲界法現在前. 諸捨欲有色有

相續. 彼一切欲界法滅. 色界法現在前耶. 答

諸捨欲有色有相續. 彼一切欲界法滅色界

法現在前. 有欲界法滅色界法現在前而非

捨欲有色有相續. 謂不命終. 欲界法滅. 色

界法現在前. 諸捨欲有無色有相續. 彼一

切欲界法滅. 無色界法現在前耶答如是. 設

欲界法滅. 無色界法現在前. 彼一切捨欲

有無色有相續耶. 答如是. 諸捨色有色有相

續. 彼一切色界法滅. 色界法現在前耶. 答

下          欄

諸捨色有色有相續. 彼一切色界法滅. 色界

法現在前. 有色界法滅色界法現在前而非

捨色有色有相續. 謂不命終. 色界法滅色界

法現在前. 諸捨色有欲有相續. 彼一切色界

法滅. 欲界法現在前耶. 答諸捨色有欲有相

續. 彼一切色界法滅. 欲界法現在前. 有色界

法滅欲界法現在前而非捨色有欲有相續.

謂不命終. 而色界法滅. 欲界法現在前. 諸捨

色有無色有相續. 彼一切色界法滅. 無色界

法現在前耶. 答諸捨色有無色有相續. 彼

一切色界法滅. 無色界法現在前. 有色界

法滅無色界法現在前而非捨色有無色有相

續. 謂不命終. 色界法滅. 無色界法現在前. 諸

捨無色有無色有相續. 彼一切色界法滅.

無色界法現在前耶. 答諸捨無色有無色有

相續. 彼一切色界法滅. 無色界法現在前.

有無色界法滅無色界法現在前而非捨無色

有無色有相續. 謂不命終. 無色界法滅. 無色

界法現在前. 諸捨無色有欲有相續. 彼一切

無色界法滅. 欲界法現在前耶. 答如是. 設無

色界法滅. 欲界法現在前. 彼一切捨無色有

欲有相續耶. 答如是. 諸捨無色有色有相續.

彼一切無色界法滅. 色界法現在前耶. 答諸

捨無色有色有相續. 彼一切無色界法滅. 色

界法現在前. 有無色界法滅色界法現在前

而非捨無色有色有相續. 謂不命終. 而無色

界法滅. 色界法現在前. 何故欲界隨眠. 不於

8色無色界法隨增耶. 答界應雜亂. 及應不可

9施設. 離欲染10故. 何故色界隨眠. 不於欲界

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發論卷第十九

頁數:一○二五

上         欄

法隨增耶. 答界應雜亂. 及1彼非此所緣故.

何故色界隨眠. 2不於3無色界法隨增耶. 答

界應雜亂. 4亦不可知. 離色染故. 何故5無色

界隨眠. 不於6欲界色界法隨增耶. 答界應雜

亂. 及7彼非此所緣8故. 何故9欲界10不遍行

隨眠. 不11遍於欲界法隨增耶. 答12此應成遍

行. 及彼非此所緣故. 何故13色界*不遍行隨

眠. 不*遍於色界法隨增耶. 答14如前說無色

界不遍行隨眠15說亦爾

有十想. 謂無常想. 乃至滅想. 若修無常想. 彼

思惟無常想耶. 答應作四句. 有修無常想不

思惟無常想. 謂緣餘法修無常想. 有思惟無

常想不修無常想. 謂緣無常想修餘想. 有修

無常想亦思惟無常想. 謂緣無常想. 修無常

想. 有不修無常想亦不思惟無常想. 謂除前

16相. 如無常想. 無常苦想苦無我想亦爾. 17餘

想亦隨應當知

若起欲尋. 彼思惟欲尋耶. 答應作四句. 有起

欲尋不思惟欲尋. 謂緣餘法起欲尋. 有思惟

欲尋不起欲尋. 謂緣欲尋起餘尋. 有起欲尋

亦思惟欲尋. 謂緣欲尋起欲尋. 有不起欲尋

亦不思惟欲尋. 謂除前*相. 如欲尋. □尋害

尋出離尋無□尋無害尋亦爾

諸法因無明. 彼法緣無明耶. 答若法因無明.

彼法緣無明. 有法緣無明不因無明謂除無

明異熟. 諸餘無覆無記行. 及善行. 諸法因明.

彼法緣明耶. 答若法因18明. 彼法緣明. 有法

緣明不因明. 謂初明. 及諸有漏行. 諸法因無

明. 彼法緣明耶. 答若法因無明. 彼法緣明. 有

中       欄

法緣明不因無明. 謂除無明異熟. 諸餘無覆

無記行. 及善行. 諸法因明. 彼法緣無明耶. 答

若法因明. 彼法緣無明. 有法緣無明不因明.

謂初明. 及諸有漏行. 諸法因無明. 彼法不善

耶. 答若法不善. 彼法因無明有法因無明非

不善. 謂無明異熟. 及有覆無記行. 諸法因明.

彼法善耶. 答若法因明. 彼法善. 有法善不因

明. 謂初明及善有漏行. 頗有法. 不因明不因

無明. 彼法非無因耶. 答有. 謂除無明異熟. 諸

餘無覆無記行. 及初明善有漏行

見蘊第八中想納息第三

想心知等四    無緣法見疑

因道等19攝三  此章願具說

諸法無常想生. 彼法無常想相應耶. 答應作

四句. 有法無常想生非無常想相應. 謂無常

想現前必滅. 餘想現前必生彼相應法. 有

法無常想相應非無常想生. 謂餘想現前必

滅. 無常想現前必生彼相應法. 有法無常想

生亦無常想相應. 謂無常想現前必滅. 無常

想現前必生彼相應法. 有法非無常想生亦

非無常想相應. 謂餘想現前必滅. 餘想現前

必生彼相應法. 如無常想. 乃至滅想亦爾. 諸

法無常想生. 彼法無常想一緣耶. 答應作四

句. 有法無常想生非無常想一緣. 謂無常想

現前必滅. 餘想現前必生. 彼有餘緣. 有法無

常想一緣非無常想生. 謂餘想現前必滅. 無

常想現前必生. 彼有此緣. 有法無常想生無

常想一緣. 謂無常想現前必滅. 無常現前必

生. 彼有此緣. 有法非無常想生亦非無常想

下         欄

一緣. 謂餘想現前必滅. 餘想現前必生. 彼有

餘緣. 如無常想. 乃至滅想亦爾

諸法由心起. 非不由心. 若時心起. 爾時彼法

耶. 答心先起後彼法. 若時心滅. 爾時彼法耶.

答心先滅後彼法. 若時心得. 爾時彼法耶. 答

心先得後彼法. 若時心捨. 爾時彼法耶. 答彼

法先捨後乃20心. 若時心受異熟. 爾時彼法

耶. 答或爾時. 或餘時

頗有法是所通達所遍知非所斷非所修非所

作證耶. 答有. 謂虛空非擇滅. 頗有法是所通

達所遍知非所斷非所修是所作證耶. 答有.

謂擇滅. 頗有法是所通達所遍知非所斷是

所修是所作證耶. 答有. 謂無漏有爲法. 頗有

法是所通達所遍知是所斷是所修是所作證

耶. 答有. 謂善有漏行. 頗有法是所通達所

遍知是所斷非所修是所作證耶. 答有. 謂定

所起天眼耳. 頗有法是所通達所遍知是所

斷非所修非所作證耶. 答有. 謂除定所起天

眼耳. 餘無記行不善法

21頗有法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生是

有是有性非無非無性異色異受想識異相應

行耶. 答有. 謂五識身. 彼相應法. 及緣. 色無

爲. 心不相應行. 意識身. 彼相應法. 所有生老

住無常. 此法無緣因緣無緣法緣無緣法俱

生. 是有. 是有性. 非無非無性. 異色. 異受想

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第二十

頁數:一○二六

上       欄

識. 1異相應行. 此法. 於彼法. 當言因. 當言緣

耶. 答當言因. 當言緣. 此法當言善耶. 不善

耶. 無記耶. 答於2善當言善. 於不*善當言不

善. 於無3記當言無記. 此法幾隨眠隨增. 幾

結繫. 答三界有漏緣. 隨眠隨增. 九結繫. 見相

應受. 幾眠隨增. 答三界有漏緣. 及無漏緣

見. 彼相應無明. 隨眠隨增. 見不相應受. 幾隨

眠隨增. 答除無漏緣見. 彼相應無明. 餘隨眠

隨增. 疑相應受. 幾隨眠隨增. 答三界見所斷

有漏緣. 及無漏緣疑. 彼相應無明. 隨眠隨增.

疑不相應受. 幾隨眠隨增. 答除無漏緣疑彼

相應無明. 餘隨眠隨增. 因道緣起法幾界. 幾

處. 幾蘊攝. 答十八界. 十二處. 五蘊. 除眼觸

等起想受. 心相應法. 及耳觸等起想受. 心不

相應法. 餘法. 幾界. 幾處. 幾蘊攝. 答十八界.

十二處. 五蘊. 乃至除身觸等起想受. 心相應

法. 及意觸等起想受. 心不相應法. 餘法. 幾

界. 幾處. 幾蘊攝. 答十八界. 十二處. 五蘊

*說一切有部發智論*卷第十九

阿毘達磨發智論卷第二十

尊者迦多衍尼子造

*三藏法師玄□奉      詔譯

見蘊第八中智納息第四

智斷厭離修    緣觸慢業事

攝餘攝一切    此章願具說

若事能通達. 彼事能遍知耶. 答應作四句. 有

中       欄

事能通達非能遍知. 謂苦集滅道智. 不斷4煩

惱. 有事能遍知非能通達. 謂苦集滅道忍. 斷

*煩惱. 有事能通達亦能遍知. 謂苦集滅道

智. 斷*煩有. 有事能通達非能遍知. 謂苦

集滅道忍. 不斷*煩惱. 若事能厭. 彼事能離

耶. 答應作四句. 有事能厭非能離. 謂苦集忍

智. 不斷*煩惱. 有事能離非能厭. 謂滅道忍

智. 斷5煩惱. 有事能厭亦能離. 謂苦集忍智.

斷*煩惱. 有事非能厭非能離. 謂滅滅道忍智.

不斷*煩惱. 若事能厭. 彼事修厭耶. 答若事

能厭. 彼事亦非厭. 有事修厭非能厭. 謂滅道

智. 斷*煩惱. 若事能離. 彼事修厭耶. 答應作

四句. 有事能離非修厭. 謂滅道忍. 斷6煩惱.

有事修厭非能離. 謂苦集忍智. 不斷*煩惱.

有事能離亦修厭. 謂苦集忍智. 及滅道智. 斷

*煩惱. 有事非能離亦非修厭. 謂滅道忍智.

不斷7煩惱

若法與彼法作因. 或時此法與彼法非因耶.

答無時非因. 若法與彼法作等無間. 或時此

法與彼法非等無間耶. 答若時此法未至已

生. 若法與彼法作所緣. 或時此法與彼法非

所緣耶. 答無時非所緣. 若法與彼法作增上.

或時此法與彼法非增上耶. 答無時非增上.

諸意觸. 彼一切三和合觸耶. 答諸意觸. 彼一

切三和合觸. 有三和合觸非意觸. 謂五識身

相應觸. 故世尊說. 苾芻當知. 有意界. 有法

界. 有無明界. 無明觸所生. 受所觸故. 無聞愚

夫. 便執有執無. 或執有無. 諸慢. 彼一切自執

耶. 答諸慢. 彼一切自執. 有自執非慢. 謂諸見

下          欄

趣. 故世尊說. 苾芻當知自執有我. 自執有我

所. 諸慢. 彼一切不寂靜耶. 答諸慢. 彼一切不

寂靜有不寂靜非慢謂餘煩惱現在前. 故世

尊說. 苾芻當知. 動爲魔所縛. 不動脫惡者. 諸

業. 彼不律儀耶. 答應作四句. 有業非不律儀.

謂身語律儀有不律儀非業. 謂根不律儀. 有

業亦不律儀. 謂身語不律儀. 有非業亦非不

律儀. 謂根律儀. 諸業. 彼律儀耶. 答應作四

句. 有業非律儀謂身語不律儀. 有律儀非業.

謂根律儀. 有業亦律儀. 謂身語律儀. 有非業

亦非律儀. 謂根不律儀. 若事未得. 彼不成就

耶. 答若事未得. 彼不成就. 有事不成就非未

得. 謂得已失. 若事已得. 彼成就耶. 答若事成

就. 彼已得. 有事已得而不成就. 謂得已失

除苦聖諦及法處. 餘法二界一處一蘊攝. 除

集聖諦及法處說亦爾. 除滅聖諦及法處

說亦爾. 除有色法及法處. 餘法七界一處一

蘊攝. 除無色法及法處. 餘法十界十處一蘊

攝. 除有見法及法處. 餘法十六界十處二

蘊攝. 除無見法及法處. 餘法一界一處一蘊

攝. 除有對法及法處. 餘法七界一處一蘊攝.

除無對法及法處. 餘法十界十處一蘊攝. 除

有漏法及法處. 餘法二界一處一蘊攝. 除

無漏法及法處. 餘法十七界十一處二蘊攝.

除有爲法及法處. 此除一切法. 而問餘法是

無事空論. 除無爲法及法處. 餘法十七界十

一處二蘊攝. 除過去法及法處. 餘法十七界

十一處二蘊攝. 除未來法現在法及法處說

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第二十

頁數:一○二七

上          欄

亦爾. 除1善法及法處. 餘法十七界十一處二

蘊2攝. 除不善法及法處說亦爾. 除無記法及

法處. 餘法九界三處二蘊攝. 除欲界繫法及

法處. 餘法十七界十一處二蘊攝. 除色界繫法

及法處. 餘法十三界九處二蘊攝. 除無色

界繫. 法學法無學法及法處說亦爾. 除非學

非無學法及法處. 餘法二界一處一蘊攝. 除

見所斷法及法處. 餘法十七界十一處二蘊

攝. 除修所斷法及法處. 餘法二界一處一蘊

攝. 除不斷法及法處. 餘法十七界十一處二

蘊攝. 除已生法及定不生法. 餘法十八界十

二處五蘊攝. 除非已生法及定不生法. 此除

一切法. 而問餘法. 是無事空論. 除有色法及

定不生法. 餘法八界二處四蘊攝. 除無色法

及定不生法. 餘法十一界十一處一蘊攝. 除

有見法及定不生法. 餘法十七界十一處五

蘊攝. 除無見法及定不生法. 餘法一界一處

一蘊攝. 除有對法及定不生法. 餘法八界二

處五蘊攝. 除無對法及定不生法. 餘法十界

十處一蘊攝. 除有漏法及定不生法. 餘法三

界二處五蘊攝. 除無漏法及定不生法. 餘法

十八界十二處五蘊攝. 除有爲法及定不生

法. 此除一切法. 而問餘法. 是無事空論. 除無

爲法及定不生法. 餘法十八界十二處五蘊

攝. 除過去法現在法及定不生法說亦爾. 除

未來法及定不生法. 此除一切法. 而問餘法.

是無事空論. 除善法及定不生法. 餘法十八

界十二處五蘊攝. 除不善法及定不生法說

亦爾. 除無記法及定不生法. 餘法十界四處

中        欄

五蘊處. 除欲界繫法及定不生法. 餘法十四

界十處五蘊攝. 除色界繫法及定不生法. 餘

法十八界十二處五蘊攝. 除無色界繫法學

法無學法及定不生法說亦爾. 除非學非無

學法及定不生法. 餘法三界二處五蘊攝. 除

見所斷法及定不生法. 餘法十八界十二處

五蘊攝. 除修所斷法及定不生法. 餘法三界

二處五蘊攝. 除不斷法及定不生法. 餘法十

八界十二處五3蘊. 頗有一界一處一蘊攝一

切法耶. 答有. 一界謂法界. 一處謂意處. 一

蘊謂色蘊

見蘊第八中見納息第五

邪斷邪常見    戒邪戒邪常

六見五涅槃    九慢類常見

迷執自他作    悟則二非有

具慢及得等    此章願具說

諸有此見. 無施與. 無愛樂. 無祠祀. 無妙行惡

行. 此謗因邪見. 見集所斷. 無妙行惡行果. 此

謗果邪見. 見苦所斷. 無此世. 無他世. 無化生

有情. 此4或見集所斷. 5或見苦所斷. 無父. 無

母. 此謗因邪見. 見集所斷. 6諸有此見. 世間

無阿羅漢. 此謗道邪見. 見道所斷. 無正至. 此

謗滅邪見. 見滅所斷. 無正行此世他世. 卽於

現法. 知自通達. 作證具足住. 我7生已盡. 梵

行已立. 所作已辦. 不受後有. 如實知. 此謗道

邪見. 見道所斷. 諸有此見. 乃至言有命者. 死

已斷壞. 無有此四大種. 士夫身死時. 地身歸

地. 水身歸水. 火身歸火. 風身歸風. 根隨空

轉. 輿爲第五. 持彼死屍. 往棄塚間. 未燒可知

下         欄

燒已成陸. 餘□色骨. 愚者[&FFFF]#施. 智者[&FFFF]#受. 諸

有論者. 一切空虛妄語. 乃至言有. 愚智者死

已. 斷壞無有. 此邊執見斷見攝. 見苦所斷

諸有此見. 無因無緣. 令有情雜染. 非因非緣.

而有情雜染. 此謗因邪見. 見集所斷. 無因無

緣. 令有情淸淨. 非因非緣. 而有情淸淨. 此謗

道邪見. 見道所斷. 無因無緣. 令有情無智無

見. 非因非緣. 而有情無智無見. 此謗因邪見.

見集所斷. 無因無緣. 令有情智見. 非因非緣.

而有情智見. 此謗道邪見. 見道所斷. 諸有此

見. 無力. 無精進. 無力精進. 無士. 無威勢. 無

士威勢. 無自作. 無他作. 無自他作. 一切有

情. 一切生. 一切種. 無力. 無自在. 無精進. 無

威勢. 定合性變. 於六勝六. 受諸苦樂. 此8邪

見. 若謗有漏力精進等. 則謗因邪見. 見集所

斷. 若謗無漏力精進等. 則謗道邪見. 見道所

斷. 諸有此見. 造9敎造煮*. *敎煮害*敎. 害殺

諸衆生不與取. 欲邪行. 知而妄語. 故飮諸酒.

穿牆解結. 與取所有. 守□斷道. 害村害城. 害

國生命. 以刀以輪. 擁略大地. 所有衆生斷截

分解. 聚集團積. 爲一肉聚. 應知. 由此無惡無

惡緣. 於□伽南. 斷截□打. 於□伽北. 惠施修

福. 應知由此無罪福. 亦無罪福緣. 布施愛語

利行同事. 攝諸有情. 皆無有福. 此謗因邪見.

見集所斷

諸有此見. 此七士身. 不作作. 不化化. 不可

害. 常安住. 如伊師迦. 安住不動. 無有轉變.

互不相觸. 何等爲七. 謂地水火風及苦樂命.

此七士身. 非作乃至如伊師迦. 安住不動. 若

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第二十

頁數:一○二八

上        欄

罪若福. 若罪福. 若苦1苦樂. 若苦樂. 不能轉

變. 亦不能令互相觸□. 設有士夫. 斷士夫頭.

亦不名爲害世間生. 若行若住. 七身中眼. 刀

刃雖轉. 而不害命. 此中無能害. 無所害. 無能

□. 無所□. 無表. 無表處. 此邊執見. 常見攝.

見苦所斷. 諸有此見. 有十四億六萬六百生

門. 五業三業二業2一業半業. 六十二行跡.

六十二中劫. 百三十六地獄. 百二十根. 三十

六塵界. 四萬九千龍家. 四萬九千妙翅鳥家.

四萬九千異學家. 四萬九千言命家. 七有想

藏. 七無想藏. 七離繫藏. 七阿素洛. 七畢舍

遮. 七天. 七人. 七夢. 七百夢. 七覺. 七百覺. 七

池. 七百池. 七險. 七百險. 七減. 七百減. 七增.

七百增. 六勝生類. 八大3士地. 於如是處. 經

八萬四千大劫. 若愚若智. 往來流轉. 乃決定

能作苦邊際. 如擲縷4丸. 縷盡便住. 此中無

有沙門若婆羅門能作是說. 我以尸羅. 或以

精進. 或以梵行. 令所有業未熟者熟. 熟者觸

已. 卽便變吐. 以如是5斟量生死苦6樂邊際.

不可施設. 有增有減. 亦不可說. 或然不然. 此

非因計因. 戒禁取. 見苦所斷. 諸有此見. 一切

士夫補特伽羅. 諸有所受. 無不皆以宿作爲

因. 此非因計因. 戒禁取見. 苦所斷. 諸有此

見. 一切士夫補特伽羅. 諸有所受. 無不皆以

自在變化爲因. 此非因計因. 戒禁取. 見苦所

斷. 諸有此見. 一切士夫補特伽羅. 所受皆是

無因無緣. 此謗因邪見. 見集所斷. 諸有此

見. 自作苦樂. 他作苦樂. 自他作苦樂. 此非因

計因. 戒禁耶. 見苦所斷. 諸有此見. 所受苦

中        欄

樂. 非自作. 非他作. 無因而生. 此謗因邪見.

見集所斷. 諸有此見. 我及世間. 常□堅住. 無

變易法. 正爾安住. 此邊執見常見攝. 見苦所

斷. 諸有此見. 諦故住故我有我. 此邊執見常

見攝. 見苦所斷. 諸有此見. 諦故住故我無我.

此邊執見斷見攝. 見苦所斷. 諸有此見. 我觀

我眼色卽我. 此有身見. 見苦所斷. 諸有此見.

我觀無我眼卽我. 色爲衆具. 此有身見. 見苦

所斷. 諸有此見. 無我觀我色卽我. 眼爲衆具.

此有身見. 見苦所斷. 諸有此見. 此是我. 是有

情. 命者. 生者. 養育者. 補特伽羅. 意生儒童.

作者. 敎者. 生者. 等生者. 起者. 等起者. 語者.

覺者. 等領受者. 非曾不有. 非當不有. 於彼彼

處. 造善惡業. 於彼彼處. 受果異熟. 捨此蘊.

續餘蘊. 此邊執見常見攝. 見苦所斷. 諸有此

見. 受妙五欲. 名得第一現法涅槃. 此7取劣

法爲勝. 見取. 見苦所斷. 諸有此見. 離欲惡不

善法有尋有伺. 離生喜樂. 入初靜慮具足住.

名得第一現法涅槃. 尋伺寂靜. 內等淨心一

趣性. 無尋無伺. 定生喜樂. 入第二靜慮具

足住. 名得第一現法涅槃. 離喜住捨正念

正知身受樂聖說能捨具念樂住. 入第三靜

慮具足住. 名得第一現法涅槃. 斷樂斷苦. 先

喜憂沒. 不苦不樂. 捨念淸淨. 入第四靜慮具

足住. 名得第一現法涅槃. 此*取劣法爲勝.

見取. 見苦所斷. 有九慢類. 謂我勝. 我等. 我

劣. 有勝我. 有等我. 有劣我. 無勝我. 無等我.

無劣我. 我勝者. 是依見起過慢. 我等者. 是依

見起慢. 我劣者. 是依見起卑慢. 有勝我者. 是

下        欄

依見起卑慢. 有等我者. 是依見起慢. 有劣

我者. 是依見起過慢. 無勝我者. 是依見起慢.

無等我者. 是依見起過慢. 無劣我者. 是依見

起卑慢. 諸有此見. 風不吹. 河不流. 火不然.

乳不8注. 胎不孕. 日月不出不沒. 9染淨自性

10住. 不增不減. 此邊執見常見攝. 見苦所斷.

如契經中說

衆生執我作    執他作亦然

各不能如實    觀知此是箭

此言有何義. 答衆生謂外道. 彼作是執. 我能

作. 我能生. 我能化. 故言衆生執我作. 復有外

道. 執他能作他能生他能化. 故言執他作亦

然. 各謂一一非一切箭. 謂惡見能中傷故. 彼

於此見. 不能如實觀知是箭

當觀此是箭    衆生堅執著

如是則無有    我作及他作

當觀此是箭者. 謂應如實觀知此見是眞毒

箭. 與老病死爲前導故. 衆生堅執著者. 衆生

謂外道. 彼於見趣中. 堅固執著. 不能出離. 若

能如是如實觀知. 則不復有我作我生我化

執. 亦不復有他作他生他化執. 知於非有妄

執有故

具慢衆生     慢著慢縛     於見相逆

不越生死

具慢者. 顯成就七慢. 衆生者. 謂外道. 彼於七

慢. 著多著遍著. 故言慢著. 縛多縛遍縛. 故言

慢縛. 於見相逆者. 謂斷常見類. 互相違逆. 不

越生死者. 謂彼於無際生死. 不能越度而取

涅槃

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第二十

頁數:一○二九

上        欄

得當得俱□    劣學戒禁浴

梵苦事一邊    受欲淨第二

不見極比走    明眼見能異

於彼無塵慢    絶路至苦邊

得者. 顯示已得諸蘊界處. 當得者. 顯示未得

諸蘊界處. 俱□者. 此二俱爲貪瞋癡. 塵□遍

□極□. 劣有二義. 一目病者. 二目外道. 今說

外道爲劣者. 彼於此隨學故言劣學. 彼作是

說諸補特伽羅. 學乘象馬船車輦輿. 執持弓

杖鉤輪[&FFFF]#索書印算數. 皆令善1巧. 由此便得

淨脫出離至苦樂邊. 此非因計因. 戒禁耶. 見

苦所斷. 戒者. 有諸外道. 起此見. 立此論. 諸補

特伽羅. 受持鳥禁□□禁默然禁等. 由此便

得淨脫出離至苦樂邊. 此非因計因. 戒禁取.

見苦所斷. 浴者. 有諸外道. 起此見. 立此論.

諸補特伽羅. 於摩捺2娑3比摩捺*娑□伽河

門三池中浴. 由此便得淨脫出離至苦樂邊.

此非因計因. 戒禁取. 見苦所斷. 梵謂梵行. 有

諸外道. 起此見. 立此論. 諸補特伽羅. 受持梵

行. 遠離□欲. 4由此便得淨脫出離至苦樂

邊. 此非因計因. 戒禁取. 見苦所斷. 苦謂苦

行. 有諸外道. 起此見. 立此論. 諸補特伽羅.

受種種苦行. 由此便得淨脫出離至苦樂邊.

此非因計因. 戒禁取. 見苦所斷. 事謂承事. 有

諸外道. 起此見. 立此論. 諸補特伽羅. 調象馬

牛事日月星火珠藥等. 由此便得淨脫出離

中          欄

至苦樂邊. 此非因計因. 戒禁取. 見苦所斷. 一

邊者. 謂四所說是苦行邊. 受欲淨者. 有諸外

道. 起此見. 立此論. 諸欲淨妙. 快意受用. 而

無過失. 此*取劣法爲勝. 見取. 見苦所斷. 第

二者. 謂此所說是樂行邊. 不見者. 謂諸外道.

於上二邊. 不如實見. 極比走者. 謂彼外道. 由

不見故. 一類起愛. 故名極比. 一類起見. 故名

極走. 復次一類懈怠. 故名極比. 一類掉擧. 故

名極走. 復次一類起慢. 故名極比. 一類起過

慢. 故名極走. 明眼見者. 明眼謂佛及佛弟子.

見謂於上所說二邊. 如實知見. 能異者. 由如

實知見故. 不同彼根比極走. 以能不起愛見

等故. 於彼無塵者. 謂於已得未得蘊界處. 不

起貪瞋癡塵. 於彼無慢者. 謂於二邊. 雖俱遠

離. 而心不恃. 絶路者. 若能如是便絶三路. 謂

煩惱業苦. 至苦邊者. 苦謂五取蘊苦. 邊謂涅

槃. 若絶三路. 便得至此苦蘊邊際

見蘊第八中伽5他納息第六

見梵父勝網    車本信流6轉

母王慧脫根    此章願具勝

已見者能見    已見及不見

不見者不見    不見及已見

已見者者. 謂諸已見苦集滅道. 能見已見及

不見者. 謂彼能見. 諸餘已見. 及不見苦集滅

道. 不見者者. 謂諸不見苦集滅道. 不見不見

及已見者. 謂彼不見. 諸餘不見及7以見苦集

滅道

不應害梵志    亦復不應捨

若害彼或捨    俱世智所訶

下         欄

不應害梵志者. 梵志卽阿羅漢. 謂不應以手

塊刀杖害阿羅漢. 亦復不應捨者. 謂於阿

羅漢. 應以衣服飮食臥具醫藥及餘資具. 恭

敬供養. 不應棄捨. 若害彼或捨俱世智所訶

者. 謂於阿羅漢. 若以手塊等害. 或復棄捨而

不敬養. 俱爲世間諸有智者訶責毁□

逆害於父母    王及二多聞

誅國及隨行    無□過梵志

逆害於父母王及二多聞者. 母卽喩愛. 以能

生故. 如世尊說

士夫愛所生    由心故馳走

有情處生死    苦爲大怖畏

父卽喩有漏業. 以能引故. 如世尊說. 苾芻如

是有情. 造善有漏. 修所成業. 得生於彼. 受果

異熟. 故我說彼隨業而行. 王卽喩有取識. 如

世尊說

第六增上王    染時染自取

無染無有染    染者謂愚夫

又世尊說. 苾芻當知. 我說城主. 卽有取識. 二

多聞. 卽喩見取戒禁取. 如祠祀靜默. 二多聞

士. 於塵穢中. 共爲嬉戱. 如是二取. 於有漏法

執. 爲第一勝上. 或復淨脫出離. 棄捨永斷愛

業識取. 故名逆害. 國喩煩惱. 隨行喩彼相應

尋伺. 誅謂誅戮. 棄捨永斷煩惱尋伺. 故名爲

誅. 無□者. □有三種. 謂貪瞋癡. 彼於此三.

已斷遍知. 故名無□. 過者出也. 彼無□故.

出過三界. 永除惡法. 故名梵志. 如世尊說

佛□住正念    遊化於世間

滅惡法盡結    故名爲梵志

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第二十

頁數:一○三○

上       欄

逆害於父母    王及二多聞

除虎第五1怨   是人說淸淨

此中上半義如前說. 虎喩瞋纏. 如虎[&FFFF]#性暴

惡凶□飮□血肉. 瞋纏亦爾. 暴惡凶□. 滅諸

善根. 第五怨者. 喩五蓋中第五蓋. 或喩五順

下分結中第五結. 棄捨永斷. 故說爲除. 是人

永斷貪瞋癡故. 說爲淸淨

勝已不復勝    已勝無所隨

佛所行無邊    無[&FFFF]#由何往

勝已者. 謂諸煩惱已斷遍知. 彼有復勝. 有不

復勝. 唯復勝. 謂已斷煩惱後還退者. 誰不復

勝. 謂已斷煩惱不復退者. 不復勝者. 簡異復

勝. 已勝無所隨者. 謂若煩惱未斷遍知. 卽隨

三界. 循環流轉. 旣諸煩惱已斷遍知. 故無所

隨. 佛所行無邊者. 謂佛世尊. 無學智見. 明

2覺苦提. 慧明現觀. 起得成就. 故名爲佛. 四

種念住. 名佛所行. 此四念住. 行相所緣. 俱無

邊際. 故名無邊. 無[&FFFF]#由何往者. [&FFFF]#謂足[&FFFF]#. 卽

喩煩惱. 若諸煩惱未斷遍知. 由彼往於三界

惡趣. 旣諸煩惱已斷遍知. 故無由往

諸網不可布    愛無何所將

佛所行無邊    無[&FFFF]#由何往

諸網不可布者. 網卽喩愛. 如世尊說. 我說愛

納彌覆林池. 愛若未斷遍知. 則可彌布網羅

三界. 旣已斷遍知. 故不可布. 愛無何所將者.

愛若未斷遍知. 則可將往三界. 旣已斷遍知.

故無所將往. 頌中後半義. 如前說

已壞車斷索    流注及隨行

度塹於世間    唯佛稱梵志

中        欄

已壞車斷索流注及隨行者. 車喩我慢. 索卽

喩愛. 如車所載物由車故高. 以索縛持. 遠有

所至. 有情亦爾. 由慢故高. 愛所縛持. 流轉

生死. 流注卽喩一切煩惱. 隨行喩彼相應尋

伺. 已斷遍知慢愛煩惱相應尋伺. 名已斷壞.

度塹者. 塹喩無明. 已斷遍知. 故名度. 如世

尊說. 齊何名爲已度塹. 謂已斷遍知無明. 於

世間唯佛稱梵者. 佛與梵志. 義如前釋. 於

諸世間. 唯佛得稱眞實梵志無上覺者. 方能

永滅諸惡法故

一本二□洑    三垢五流轉

大海十二□    牟尼皆已度

一本者喩無明. 是生死根本故. 如世尊說

諸所有惡趣    此世及後生

皆無明爲本    欲貪等資助

二□洑者. 卽喩名色. 有情於中. 難可出故. 三

垢者. 謂貪瞋癡垢. 五流轉者. 卽喩五趣. 有情

於中. □流轉故. 大海者. 喩六內處. 十二者.

卽十二相. 此喩六內及六外處. □者. □坑喩

諸煩惱. 牟尼皆已度者. 牟尼有二. 一學. 二無

學. 學於彼正度. 無學於彼已度

不信不知恩    斷密無容處

□希望變吐    是最上丈夫

不信者. 謂阿羅漢. 彼於三寶四諦. 皆自證知.

非信他語. 不知恩者. 恩謂有爲. 有作用故. 涅

槃名非恩. 諸阿羅漢. 有勝智見. 知非恩故. 名

不知恩. 斷密者. 密謂3相續. 此有二種. 一欲

色界相續. 二色無色界相續. 彼阿羅漢. 離此

相續. 故名斷密. 無容處者. 謂阿羅漢. 離相續

下       欄

故. 於三界中. 無容生處. □希望變吐者. 希望

有二. 一希望財位. 二希望壽命. 彼阿羅漢. 於

此二種. 已斷遍知. 故名變吐. 卽是棄捨□希

望義. 是最上丈夫者. 謂阿羅漢. 得上所說最

上最勝第一功德故. 丈夫中名爲第一最勝

最上

三十六□流    意所引增盛

惡見者乘御    分別著所依

三十六□流者. 喩三十六愛行. 意所引者. 謂

意爲集. 意所生起. 是意種類. 增盛者. 謂上品

猛利圓滿. 惡見者者. 謂諸外道. 彼乘御此. 往

捺洛迦傍生鬼界. 故名乘御. 分別者謂三種

分別. 一欲分別. 二□分別. 三害分別. 著所

依者. 著謂貪欲瞋□愚癡. 此依4彼起. 故名

所依

棄身惡行      及語惡行     棄意惡行

及餘過失

棄身惡行者. 謂斷身三惡行. 及語惡行者. 謂

斷語四惡行. 棄意惡行者. 謂斷意三惡行. 及

餘過失者. 謂斷除前十種惡行諸餘過失

汝於所見聞    唯有所見聞

及於所覺知    唯有所覺知

由汝唯有故    無此彼近遠

亦無二中間    便至苦邊際

如是二頌. 重5顯經中. 佛告大母. 汝於所見

唯有所見. 汝於所聞. 唯有所聞. 汝於所覺. 唯

有所覺. 汝於所知. 唯有所知. 由汝唯有所見

聞等故汝無此. 由汝無此故汝無彼. 由汝無

彼故. 汝無近無遠. 無二中間. 由是因緣. 至苦