經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十七

頁數:一○一一

上       欄

靜慮異熟何處受. 答或極光淨. 或無處所. 淨

第三靜慮異熟何處受. 答或遍淨. 或無處所.

淨第四靜慮異熟何處1受. 答或廣果. 或四處

所. 淨空無邊處異熟何處受. 答或空無邊處.

或無處所. 淨識無邊處異熟何處受. 答或識

無邊處. 或無處所. 淨無所有處異熟何處受.

答或無所有處. 或無處所. 淨非想非非想處

異熟何處受. 答或非想非非想處. 或無處所.

初第二解脫異熟何處受. 答或梵世. 或極光

淨. 或無處所. 淨解脫異熟何處受. 答或廣果.

或無處所. 空無邊處解脫. 乃至非想非非想

處解脫異熟何處受. 答或自地. 或無處所. 滅

受想解脫異熟何處受. 答或非想非非想處.

或無處所. 初四勝處異熟何處受. 答或梵世.

或極光淨. 或無處所. 後四勝處異熟何處受.

答或廣果. 或無處所. 如後四勝處. 前八遍處

亦爾. 後二遍處異熟何處受. 答或自地. 或無

處所. 他心智異熟何處受. 答或梵世. 或極光

淨. 或遍淨. 或廣果. 或無處所. 世俗智異熟何

處受. 答或欲界. 或色界. 或無色界. 或無處所

定蘊2第七中緣納息第二

八味淨無漏   成不成得捨

退修初入緣   此章願具說

有八3定. 謂四靜4慮. 四無色. 有三*定. 謂味

相應淨無漏. 此中前七. 各具三種. 第八唯二.

謂除無漏. 頗有成就. 味相應初靜慮非淨無

漏耶. 答有. 謂欲界愛未盡. 頗有成就淨初靜

慮非味相應無漏耶. 答有. 謂異生生欲界梵

世. 梵世愛盡. 頗有成就無漏初靜慮非味相

中         欄

應淨耶. 答有. 謂聖者生梵世上. 頗有成就味

相應淨初靜慮非無漏耶. 答有. 謂異生生欲

界. 欲界愛盡. 梵世愛未盡. 及生梵世. 梵世愛

未盡. 頗有成就味相應無漏初靜慮非淨耶.

答無. 頗有成就淨無漏初靜慮非味相應耶.

答有. 謂聖者生欲界梵世. 梵世愛盡. 頗有成

就味相應淨無漏初靜慮耶. 答有. 謂聖者生

欲界. 欲界愛盡. 梵世愛未盡. 及生梵世. 梵世

愛未盡

頗有不成就味相應初靜慮非淨無漏耶. 答

有. 謂聖者生欲界梵世. 梵世愛盡. 頗有不成

就淨初靜慮非味相應無漏耶. 答無. 頗有不

成就無漏初靜慮非味相應淨耶. 答有. 謂異

生生欲界. 欲界愛盡. 梵世愛未盡. 及生梵世.

梵世愛未盡. 頗有不成就味相應淨初靜慮

非無漏耶. 答有. 謂聖者生梵世上. 頗有不成

就味相應無漏初靜慮非淨耶. 答有. 謂異生

生欲界梵世. 梵世愛盡. 頗有不成就淨無漏

初靜慮非味相應耶. 答有. 謂欲界愛未盡. 頗

有不成就味相應淨無漏初靜慮耶. 答有. 謂

異生生梵世上

頗有得味相應初靜慮非淨無漏耶. 答有. 謂

從梵世5愛盡退時. 及梵世上沒. 生欲界時.

頗有得淨初靜慮非味相應無漏耶. 答有. 謂

異生欲界愛盡時. 頗有得無漏初靜慮非味

相應淨耶. 答有. 謂依靜慮靜慮中間. 入正性

離生. 及得阿羅漢果時. 頗有得味相應淨初

靜慮非無漏耶. 答有. 謂梵世上沒. 生梵世時.

頗有得味相應無漏初靜慮非淨耶. 答無. 頗

下       欄

有得淨無漏初靜慮非味相應耶. 答有. 謂聖

者欲界愛盡時. 頗有得味相應淨無漏初靜

慮耶. 答無

頗有捨味相應初靜慮非淨無漏耶. 答有. 謂

梵世愛盡時. 頗有捨淨初靜慮非味相應無

漏耶. 答有. 謂異生從欲界愛盡退時. 及欲界

梵世沒. 生梵世上時. 幷梵世沒. 生欲界時. 頗

有捨淨無漏初靜慮非味相應耶. 答有. 謂聖

者從欲界愛盡退時. 頗有餘捨耶. 答無

頗有退味相應初靜慮非淨無漏耶. 答無. 頗

有退淨初靜慮非味相應無漏耶. 答有. 謂異

生從欲界愛盡退時. 頗有退淨無漏初靜慮

非味相應耶. 答有. 謂聖者. 從欲界愛盡退時.

頗有餘退耶. 答無. 如說初靜慮. 乃至無所有

處說亦如是

若修淨初靜慮. 彼亦修無漏耶. 設修無漏初

靜慮. 彼亦修淨耶. 答應作四句. 有修淨初靜

慮非無漏. 謂已得淨初靜慮. 現在前. 若未得

淨初靜慮現在前. 而不修無漏. 若未得非初

靜慮世俗智現在前. 而修淨初靜慮非無漏.

有修無漏初靜慮非淨. 謂已得無漏初靜慮

現在前. 若未得無漏初靜慮現在前. 而不修

淨. 若未得非初靜慮世俗智. 及未得非初靜

慮無漏智彼現在前. 而修無漏初靜慮非淨.

有修淨初靜慮亦無漏. 謂未得淨初靜慮現

在前. 而修無漏. 若未得無漏初靜慮現在前

而修淨. 若未得非初靜慮世俗智無漏智. 彼

現在前. 而修淨初靜慮及無漏. 有不修淨初

靜慮亦非無漏. 謂已得非初靜慮世俗智無

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十七

頁數:一○一二

上         欄

漏智現在前. 若未得非初靜慮世俗智無漏

智. 彼現在前. 而不修淨初靜慮及無漏. 若一

切染汚心. 無記心. 現在前. 若住無想定滅盡

定. 生無想天. 如說初靜慮. 第二第三靜慮說.

亦如是. 若修淨第四靜慮. 彼亦修無漏耶. 設

修無漏第四靜慮. 彼亦修淨耶. 答應作四句.

有修淨第四靜慮非無漏. 謂已得淨第四靜慮

現在前. 若未得淨第四靜慮現在前. 而不修

無漏. 有修無漏第四靜慮非淨. 謂已得無漏

第四靜慮現在前. 若未得無漏第四靜慮現

在前. 而不修淨. 若未得非第四靜慮世俗智.

及未得非第四靜慮無漏智. 彼現在前. 而修

無漏第四靜慮非淨. 有修淨第四靜慮亦無

漏. 謂未得淨第四靜慮現在前. 而修無漏. 若

未得無漏第四靜慮現在前而修淨. 若未得

非第四靜慮無漏智現在前. 而修淨第四靜

慮及無漏. 有不修淨第四靜慮亦非無漏. 謂

已得非第四靜慮世俗智無漏智現在前. 若

未得非第四靜慮世俗智無漏智. 彼現在前.

而不修淨第四靜慮及無漏. 若一切染汚心

無記心現在前. 若住無想定滅盡定. 生無想

天. 如說第四靜慮. 乃至無所有處說亦如是

若最初入無漏初靜慮. 爾時所得諸餘未來

無漏心心所法. 彼一切當言有尋有伺耶. 答

彼或有尋有伺. 或無尋唯伺. 或無尋無伺. 若

最初入無漏第二靜慮. 爾時所得諸餘未來

無漏心心所法. 彼一切當言喜根相應耶. 答

彼或樂根相應. 或喜根相應. 或捨根相應. 若

最初入無漏第二靜慮. 爾時所得諸餘未來

中         欄

無漏心心所法. 彼一切當言樂根相應耶. 答

彼或樂根相應. 或喜根相應. 或捨根相應. 若

最初. 入無漏第1四靜慮. 爾時所得諸餘未來

無漏心心所法. 彼一切當言捨根相應耶. 答

彼或樂根相應. 或喜根相應. 或捨根相應. 若

最初入無漏空無邊處. 爾時所得諸餘未來

無漏心心所法. 彼一切當言空無邊處攝耶.

答彼或空無邊處攝. 或識無邊處攝或無所

有處攝. 若最初入無漏識無邊處. 爾時所得

諸餘未來無漏心心所法. 彼一切當言識無

邊處攝耶. 答彼或空無邊處攝. 或識無邊

處攝. 或無所有處攝. 若最初入無漏無所有

處

爾時所得諸餘未來無漏心心所法. 彼一切

當言無所有處攝耶. 答彼或空無邊處攝. 或

識無邊處攝. 或無所有處攝

味相應初靜慮. 與味相應初靜慮等. 爲幾緣.

答與自地味相應. 爲因等無間所緣增上. 與

自地淨. 爲等無間所緣增上. 與自地無漏. 及

淨無漏上三靜慮. 爲所緣增上. 與餘爲一增

上. 淨初靜慮. 與淨初靜慮等. 爲幾緣. 答與自

地淨. 爲因等無間所緣增上. 與自他無漏味

相應. 及淨無漏第二第三靜慮. 爲等無間所

緣增上. 與淨無漏第四靜慮. 爲所緣增上. 與

餘爲一增上. 無漏初靜慮. 與無漏初靜慮等.

爲幾緣. 答與自地無漏. 及無漏第二第三靜

慮爲因. 等無間所緣增上. 與自地淨. 及淨第

二第三靜慮. 爲等無間所緣增上. 與淨第四

靜慮. 及淨無色. 爲所緣增上. 與無漏第四靜

下          欄

慮. 及無漏無色. 爲因所緣增上. 與餘爲一增

上. 味相應第二靜慮. 與味相應第二靜慮等.

爲幾緣. 答與自地味相應爲因. 等無間所緣

增上. 與淨初二靜慮. 爲等無間所緣增上. 與

一切無漏靜慮. 及淨第三第四靜慮. 爲所緣

增上. 與餘爲一增上. 淨第二靜慮. 與淨第二

靜慮等. 爲幾緣. 答與自地淨爲因. 答無間所

緣增上. 與一切無漏靜慮. 及淨初第三第四

靜慮. 幷自地味相應. 爲等無間所緣增上. 與

餘爲一增上. 無漏第二靜慮. 與無漏第二靜

慮等. 爲幾緣. 答與一切無漏靜慮爲因. 答無

間所緣增上. 與一切淨靜慮. 爲等無間所緣

增上. 與淨無色. 爲所緣增上. 與無漏無色爲

因. 所緣增上與餘爲一增上. 味相應第三靜

慮. 與味相應第三靜慮等. 爲幾緣. 答與自地

味相應爲因. 等無間所緣增上. 與淨第二第

三靜慮. 爲等無間所緣增上. 與一切無漏靜

慮. 及淨初第四靜慮. 爲所緣增上. 與餘爲一

增上. 淨第三靜慮. 與淨第三靜慮等. 爲幾緣.

答與自地淨爲因. 等無間所緣增上. 與一2切

無漏靜慮. 及淨初第二第四靜慮. 幷自地味

相應. 爲等無間所緣增上. 與淨無漏空無邊

處. 爲等無間增上. 與餘爲一增上. 無漏第三

靜慮. 與無漏第三靜慮等. 爲幾緣. 答與無漏

四靜慮空無邊處爲因. 等無間所緣增上. 與

淨四靜慮空無邊處. 爲等無間所緣增上. 與

淨上三無色. 爲所緣增上. 與無漏上二無色

爲因. 所緣增上. 與餘爲一增上. 味相應第四

靜慮. 與味相應第四靜慮等. 爲幾緣. 答與自

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一三

上         欄

地味相應爲因. 等無間所緣增上. 與淨第三

第四靜慮. 爲等無間所緣增上. 與無漏四靜

慮. 及淨初第二靜慮. 爲所緣增上. 與餘爲一

增上. 淨第四靜慮. 與淨第四靜慮等. 爲幾緣.

答與自地淨爲因. 等無間所緣增上. 與無漏

上三靜慮. 及淨第二第三靜慮. 幷自地味相

應. 爲等無間所緣增上. 與淨無漏初二無色.

爲等無間增上. 與淨無漏初靜慮. 爲所緣增

上. 與餘爲一增上. 無漏第四靜慮. 與無漏第

四靜慮等. 爲幾緣. 答與無漏上三靜慮下二

無色無因. 等無間所緣增上. 與淨上三靜慮

初二無色. 爲等無間所緣增上. 與淨初靜慮

後二無色. 爲所緣增上. 與無漏初靜慮無所

有處爲因. 所緣增上. 與緣爲一增上. 味相應

空無邊處. 與味相應空無邊處等. 爲幾緣. 答

與自地味相應爲因. 等無間所緣增上. 與自

地淨. 及淨第四靜慮. 爲等無間所緣增上. 與

一切無漏靜慮. 及淨下三靜慮. 爲所緣增上.

與餘爲一增上. 淨空無邊處. 與淨空無邊處

等. 爲幾緣. 答與自地淨爲因. 等無間所緣增

上. 與自地無漏. 及淨無漏第三第四靜慮. 幷

自地味相應. 爲等無間所緣增上. 與淨無漏

識無邊處無所有處. 爲等無間增上. 與淨無

漏初第二靜慮. 爲所緣增上. 與餘爲一增上.

無漏空無邊處. 與無漏空無邊處等. 爲幾緣.

答與無漏三無色後二靜慮爲因. 等無間所

緣增上. 與淨下三無色後二靜慮. 爲等無間

所緣增上. 與淨初二靜慮. 及淨非想非非想

處. 爲所緣增上. 與無漏初二靜慮爲因. 所緣

中        欄

增上與餘爲一增上. 味相應識無邊處. 與味

相應識無邊處等. 爲幾緣. 答與自地味相應

爲因. 等無間所緣增上. 與淨下二無色. 爲

等無間所緣增上. 與淨無漏四靜慮. 及無漏

下二無色. 爲所緣增上. 與餘爲一增上. 淨識

無邊處. 與淨識無邊處等. 爲幾緣. 答與自地

淨爲因. 等無間所緣增上. 與自地無漏. 及淨

無漏第四靜慮空無邊處. 幷自地味相應. 爲

等無間所緣增上. 與淨無漏無所有處. 及淨

非想非非想處. 爲等無間增上. 與淨無漏下

三靜慮. 爲所緣增上. 與餘爲一增上. 無漏識

無邊處. 與無漏識無邊處等. 爲幾緣. 答與無

漏第四靜慮三無色爲因. 等無間所緣增上.

與淨第四靜慮四無色. 爲等無間所緣增上.

與淨1下三靜慮. 爲所緣增上. 與無漏下三靜

慮爲因. 所緣增上. 與餘爲一增上. 味相應

無所有處. 與味相應無所有處等. 爲幾緣. 答

與自地味相應爲因. 等無間所緣增上. 與自

地淨及淨識無邊處. 爲等無間所緣增上. 與

一切地無漏及淨四靜慮空無邊處. 爲所緣

增上. 與餘爲一增上. 淨無所有處. 與淨無所

有處等. 爲幾緣. 答與自地淨爲因. 等無間所

緣增上. 與無漏三無色. 及淨下二無色. 幷自

地味相應. 爲等無間所緣增上. 與淨非想非

非想處. 爲等無間增上. 與淨無漏四靜慮. 爲

所緣增上. 與餘爲一增上. 無漏無所有處. 與

無漏無所有處等. 爲幾緣. 答與無漏三無色

爲因. 等無間所緣增上. 與淨四無色. 爲等無

所緣增上. 與淨四靜慮. 爲所緣增上. 與無

下        欄

漏四靜慮爲因. 所緣增上. 與餘爲一增上. 味

相應非想非非想處. 與味相應非想非非想

處等. 爲幾緣. 答與自地味相應. 爲因等無間

所緣增上. 與淨上二無色. 爲等無間所緣增

上. 與一切地無漏. 及下六地淨. 爲所緣增上.

與餘爲一增上. 淨非想非非想處. 與淨非想

非非想處等. 爲幾緣. 答與自地淨爲因. 等無

間所緣增上. 與淨無漏識無邊處無所有處.

及自地味相應. 爲等無間所緣增上. 與下五

地淨無漏. 爲所緣增上. 與餘爲一增上

*說一切有部發智論*卷第十七

阿毘達磨發智論卷第十八

尊者迦多衍尼子造

*三藏法師玄□奉    詔譯

定蘊第七中攝納息第三

攝可得相應    成不得捨退

頓漸滅依定    此章願具說

十想. 謂無常想. 無常苦想. 苦無我想. 死想.

不淨想. 厭食想. 一切世間不可樂想. 斷想. 離

想. 滅想. 四靜慮. 四無量. 四無色. 八解脫. 八

勝處. 十遍處. 八智. 三三摩地. 無常想等. 攝

幾靜慮等耶. 答無常想. 攝四靜慮四無色四

解脫. 如無常想. 無常苦想. 苦無我想. 死想.

斷想離想. 滅想. 亦爾. 不淨想. 攝第三第四靜

慮初二解脫. 如不淨想. 厭食想亦爾. 一切世

間不可樂想. 攝第三第四靜慮. 初靜慮等.

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一四

上         欄

攝幾靜慮等耶. 答初靜慮. 攝初靜慮四無量

初二解脫前四勝處八智三三摩地. 第二靜

慮. 攝第二靜慮四無量初二解脫. 前四勝處

八智三三摩地. 第三靜慮. 攝第三靜慮三無

量八智三三摩地. 第四靜慮攝第四靜慮三無

量淨解脫. 後四勝處前八遍處八智智三三摩

地. 慈無量等. 攝幾無量等耶. 答慈攝慈世俗

智. 乃至捨攝捨世俗智. 空無邊處等. 攝幾無

色等耶. 答空無邊處. 攝空無邊處. 及彼解脫.

彼遍處六智三三摩地. 識無邊處攝識無邊

處及彼解脫彼遍處六智三三摩地. 無所有

處. 攝無所有處及彼解脫六智三三摩地. 非

想非非想處. 攝非想非非想處及彼解脫滅

想受解脫世俗智. 初解脫等. 攝幾解脫等耶.

答初第二第三解脫. 攝初第二第三解脫世

俗智. 空無邊處解脫. 攝空無邊處解脫及彼

遍處六智三三摩地. 識無邊處解脫. 攝識無

邊處解脫及彼遍處六智三三摩地. 無所有

處解脫. 攝無所有處解脫六智三三摩地. 非

想非非想處解脫. 攝非想非非想處解脫世

俗智. 滅想受解脫. 攝滅想受解脫. 初勝處等.

攝幾勝處等耶. 答初勝處. 攝初勝處世俗智.

乃至第八勝處. 攝第八勝處世俗智. 初遍處

等. 攝幾遍處等耶. 答初遍處. 攝初遍處世俗

智. 乃至第十遍處. 攝第十遍處世俗智. 法智

等. 攝幾智等耶. 答法智. 攝法智五智少分. 類

智攝類智五智少分. 他心智. 攝他心智四智

少分. 世俗智. 攝世俗智一智少分. 苦智. 攝苦

智二智少分. 集智. 攝集智二智少分. 滅智. 攝

中        欄

滅智1三智少分. 道智. 攝道智三智少分. 空

三摩地等. 攝幾三摩地耶. 答空攝空. 無願攝

無願. 無相攝無相. 如攝可得亦爾

無常想等. 與幾靜慮等相應耶. 答無常想. 與

四靜慮四無色四解脫四智一三摩地相應.

如無常想. 無常苦想苦無我想死想斷想離

想滅想亦爾. 不淨想. 與後二靜慮初二解脫

世俗智相應. 如不淨想. 厭食想亦爾. 一切世

間不可樂想. 與後二靜慮世俗智相應. 初靜

慮等. 與幾靜慮等相應耶. 答初靜慮. 與初

靜慮四無量初二解脫前四勝處八智三三摩

地相應. 第二靜慮. 與第二靜慮四無量初二

解脫前四勝處八智三三摩地相應. 第三靜

慮. 與第三靜慮三無量八智三三摩地相應.

第四靜慮. 與第四靜慮三無量淨解脫後四

勝處前八遍處八智三三摩地相應. 慈無量

等. 與幾無量等相應耶. 答慈與慈世俗智相

應. 乃至捨與捨世俗智相應. 空無邊處等. 與

幾無色等相應耶. 答空無邊處. 與空無邊處

及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應. 識無

邊處. 與識無邊處及彼解脫彼遍處六智三

三摩地相應. 無所有處. 與無所有處及彼

解脫六智三三摩地相應. 非想非非想處. 與

非想非非想處及彼解脫世俗智想應. 初解

脫等. 與幾解脫等相應耶. 答初第二第三解

脫. 與初第二第三解脫世俗智相應. 空無邊

處解脫. 與空無邊處解脫及彼遍處六智三

三摩地相應. 識無邊處解脫. 與識無邊處解

脫及彼遍處六智三三摩地相應. 無所有處

下        欄

解脫. 與無所有處解脫六智三三摩地相應.

非想非非想處解脫. 與非想非非想處解脫

世俗智相應. 滅想受解脫非相應. 初勝處等.

與幾勝處等相應耶. 答初勝處. 與初勝處世

俗智相應. 乃至第八勝處. 與第八勝處世俗

智相應. 初遍處等. 與幾遍處等相應耶. 答初

遍處. 與初遍處世俗智相應. 乃至第十遍處.

與第十遍處世俗智相應. 法智等. 與幾三摩

地相應耶. 答法智. 與三三摩地少分相應. 如

法智. 類智亦爾. 他心智. 與一三摩地少分相

應. 如他心智. 集滅道智亦爾. 苦智與二三摩

地少分相應

若成就初靜慮等. 彼於四靜慮等. 幾成就. 幾

不成就. 答若成就初靜慮. 彼於四靜慮. 或一

二三四. 一者謂梵世愛未盡. 二者謂梵世愛

盡. 上愛未盡. 三者謂極光淨愛盡. 上愛未盡.

四者謂遍淨愛盡. 於四無量. 或無或三或四.

無者謂生無色界. 三者謂生遍淨廣果. 四者

謂生欲界梵世極光淨. 於四無色. 或無或一

二三四. 無者謂色愛未盡. 一者謂色愛盡. 上

愛未盡. 二者謂空無邊處愛盡. 上愛未盡. 三

者謂識無邊處愛盡. 上愛未盡. 四者謂無所

有處愛盡. 於八解脫. 或無或一二三四五六

七八. 無者謂生遍淨. 2遍淨愛未盡. 一者謂

生遍淨. 3遍淨愛盡. 上愛未盡. 若生廣果. 卽

彼愛未盡. 若生空無邊處. 卽彼愛未盡. 二者

謂生欲界梵世極光淨遍淨愛未盡. 若生遍

淨廣果. 廣木愛盡. 上愛未盡. 若生空無邊處.

卽彼愛盡. 上愛未盡. 若生識無邊處. 卽彼愛

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一五

上         欄

未盡. 三者謂生欲界梵世極光淨遍淨愛盡.

上愛未盡. 若生遍淨廣果空無邊處愛盡. 上

愛未盡. 若生空識無邊處識無邊處愛盡. 上

愛未盡. 若生無所有處. 卽彼愛未盡. 四者謂

生欲界梵世極光淨廣果愛盡. 上愛未盡. 若

生遍淨廣果識無邊處愛盡. 上愛未盡. 若生

空識無邊處無所有處. 無所有處愛盡. 若生

非想非非想處. 不得滅盡定. 五者謂生欲界

梵世極光淨空無邊處愛盡. 上愛未盡. 若生

遍淨廣果無所有處愛盡. 不得滅盡定. 若生

非想非非想處. 得滅盡定. 六者謂生欲界梵

世極光淨識無邊處愛盡. 上愛未盡. 若生遍

淨廣果. 得滅盡定. 七者謂生欲界梵世極光

淨無所有處愛盡. 不得滅盡定. 八者謂生欲

界梵世極光淨. 得滅盡定. 於八勝處. 或無或

四或八. 無者謂生遍淨. 卽彼愛未盡. 若生無

色界. 四者謂生欲界梵世極光淨遍淨愛未

盡. 若生遍淨. 卽彼愛盡. 若生廣果. 八者謂生

欲界梵世極光淨遍淨愛盡. 於十遍處. 或無

或一二八九十. 無者謂生欲界梵世極光淨

遍淨遍淨愛未盡. 若生無所有處非想非非

想處. 一者謂生空無邊處. 卽彼愛未盡. 若生

識無邊處. 二者謂生空無邊處. 卽彼愛未盡. 八

者謂生欲界梵世極光淨遍淨遍淨愛盡. 上

時未盡. 若生廣果. 卽彼愛未盡. 九者謂生欲

色界1欲色愛盡. 上愛未盡. 十者謂生欲色界

空無邊處愛盡. 於八智. 或2二四五六七八.

3二者謂異生苦法忍位. 四者謂苦法智苦類

忍位. 五者謂苦類智集法忍位. 六者謂集法

中        欄

智. 乃至滅法忍位. 七者謂滅法智. 乃至道法

忍位. 八者謂道法智. 以上諸位. 於三三摩地.

或無或二或三. 無者謂諸異生. 二者謂諸聖

者滅法忍未生. 三者謂滅法忍已生. 如成就

初靜慮. 乃至成就第四靜慮. 隨所應亦爾

七補特伽羅. 謂隨信行. 隨法行. 信勝解. 見

至. 身證. 慧解脫. 俱解脫. 隨信行等. 於味相

應等四靜慮四無色. 幾成就. 幾不成就. 答隨

信行. 於味相應四靜慮. 或無或一二三四. 無

者謂4色愛盡. 一者謂遍淨愛盡. 上愛未盡.

◎5乃至四者謂梵世愛未盡. 於淨四靜慮. 或

無或一二三四. 無者謂欲愛未盡. 一者謂欲

愛盡. 上愛未盡. 乃至四者謂遍淨愛盡. 於無

漏四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂依未至

定. 入正性離生. 一者謂依初靜慮或靜慮中

間. 入正性離生. 乃至四者謂依第四靜慮. 入

正性離生. 於味相應四無色. 或一二三四. 一

者謂無所有處愛盡. 上愛未盡. 乃至四者謂

空無邊處愛未盡. 於淨四無色. 或無或一二

三四. 無者謂色愛未盡. 一者謂色愛盡. 上愛

未盡. 乃至四者謂無所有處愛盡. 於無漏三

無色. 皆不成就. 如隨信行. 隨法行爾. 信勝

解. 於味相應四靜慮. 或無或一二三四. 無者

謂色愛盡. 一者謂遍淨愛盡. 上愛未盡. 乃至

四者謂梵世愛未盡. 於淨四靜慮. 或無或一

二三四. 無者謂欲愛未盡. 若生無色界. 一者

謂生欲界. 欲時盡. 上愛未盡. 若生梵世. 卽彼

愛未盡. 若生極光淨. 卽彼愛未盡. 若生遍淨.

卽彼愛未盡. 若生廣果. 二者謂生欲界梵世

下         欄

梵世愛盡. 上愛未盡. 若生極光淨. 卽彼愛盡.

上愛未盡. 若生遍淨. 卽彼愛盡. 三者謂生欲

界梵世極光淨愛盡. 上愛未盡. 若生極光淨

遍淨愛盡. 四者謂生欲界梵世遍淨愛盡. 於

無漏四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂欲愛

未盡一者謂欲愛盡. 上愛未盡. 6乃至四者

謂遍淨愛盡. 於味相應四無色. 或一二三四.

一者謂無所有處愛盡. 上愛未盡. 7乃至四者

謂空無邊處愛未盡. 於淨8四無色. 或無或

一二三四. 無者謂生欲色界. 色愛未盡. 一者

謂生欲色界. 色愛盡. 上愛未盡. 若生空無邊

處. 卽彼愛未盡. 若生識無邊處. 卽彼愛未盡.

若生無所有處. 卽彼愛未盡. 若生非想非非

想處. 二者謂生欲色界空無邊處空無邊處

愛盡. 上愛未盡. 若生識無邊處. 卽彼愛盡. 上

愛未盡. 若生無所有處. 卽彼愛盡. 三者謂生

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一六

上        欄

欲色界空無邊處識無邊處愛盡. 上愛未盡.

若生識無邊處無所有處愛盡. 四者謂生欲

色界空無邊處無所有處愛盡. 於無漏三無

色. 或無或一二三. 無者謂色愛未盡. 一者謂

色愛盡. 上愛未盡. 4乃至三者謂識無邊處

愛盡. 如信勝解. 見至亦爾. 身證於味相應

四靜慮. 皆不成就. 於淨四靜慮. 或無或一二

三四. 無者謂生非想非非想處. 一者謂生廣

果. 2乃至. 四者謂生欲界梵世. 於無漏四靜

慮. 皆成就. 於味相應四無色. 成就一. 不成就

三. 於淨四無色. 或一或四. 一者謂生非想非

非想處. 四者謂生欲色界. 於無漏三無色. 皆

成就. 慧解脫. 於味相應四靜慮. 皆不成就.

於淨四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂生無

色界. 一者謂生廣果. 3乃至四者謂生欲界梵

世. 於無漏四靜慮皆成就. 於味相應四無色

皆不成就. 於淨四無色. 或一二三四. 一者

謂生非想非非想處. 4乃至四者謂生欲色界

空無邊處. 於無漏三無色皆成就. 俱解脫於

味相應四靜慮皆不成就. 於淨四靜慮. 或無

或一二三四. 無者謂生非想非非想處. 一者

謂生廣果. 5乃至四者謂生欲界梵世. 於無漏

四靜慮皆成就. 於味相應四無色皆不成就.

於淨四無色. 或一或四. 一者謂生非想非非

想處. 四者謂生欲色界. 於無漏三無色皆成

就. 頗有成就味相應四靜慮非淨非無漏耶.

答有. 謂欲愛未盡. 頗有成就淨四靜慮非味

相應非無漏耶. 答有. 謂異生生欲界梵世. 色

愛盡. 頗有成就無漏四靜慮非味相應非淨

中        欄

耶. 答有. 謂聖者生無色界. 頗有成就淨無漏

四靜慮非味相應耶. 答有. 謂聖者生欲界梵

世. 色愛盡. 頗有成就餘二或三耶. 答無. 頗有

不成就味相應四靜慮非淨非無漏耶. 答有.

謂聖者生欲界梵世. 色愛盡. 頗有不成就淨

四靜慮非味相應非無漏耶. 答無. 頗有不成

就無漏四靜慮非味相應非淨耶. 答無. 頗有

不成就味相應淨四靜慮非無漏耶. 答有. 謂

聖者生無色界. 頗有不成就味相應無漏四

靜慮非淨耶. 答有. 謂異生生欲界梵世. 色

愛盡. 頗有不成就淨無漏四靜慮非味相應

耶. 答有. 謂欲愛未盡. 頗有不成就味相應淨

無漏四靜慮耶. 答有. 謂異生生無色界. 頗有

成就味相應四無色非淨非無漏耶. 答有. 謂

色愛未盡. 頗有成就淨無漏四無色非味相

應耶. 答有. 謂生欲色界空無邊處阿羅漢. 頗

有成就餘耶. 答無. 頗有不成就味相應四無

色非淨非無漏耶. 答有. 謂生欲色界空無邊

處阿羅漢. 頗有不成就淨無漏四無色非味

相應耶. 答有. 謂色愛未盡. 頗有不成就餘耶.

答無. 頗有得味相應四靜慮非淨非無漏耶.

答有. 謂色愛盡. 起欲界纏退時. 若無6色沒.

生欲界時. 頗有得7淨四靜慮非味相應非無

漏耶. 答無. 頗有得無漏四靜慮非味相應非

淨耶. 答有. 謂依第四靜慮. 入正性離生. 若

得阿羅漢果時. 頗有得餘耶. 答無. 頗有捨味

相應四靜慮非淨非無漏耶. 答無. 頗有捨淨

四靜慮非味相應非無漏耶. 答有. 謂異生遍

淨愛盡. 起欲界纏退時. 若欲界梵世沒. 生無

下         欄

色界時. 頗有捨淨無漏四靜慮非味相應耶.

答有. 謂聖者遍淨愛盡. 起欲界纏退時. 頗有

捨餘耶. 答無. 頗有得味相應四無色非淨非

無漏耶. 答有. 謂阿羅漢. 起欲界色界纏退時. 頗

有得無漏三無色非味相應非淨耶. 答有. 謂

得阿羅漢果時. 頗有得餘耶. 答無. 頗有捨味

相應四無色非淨非無漏耶. 答無. 頗有捨淨

四無色非味相應非無漏耶. 答有. 謂異生無

所有處愛盡. 起欲色界纏退時. 頗有8捨無

漏9三無色非味相應10非淨耶. 11答有. 謂信勝

解識無邊處愛盡練根時. 頗有捨淨無漏四

無色非味相應耶. 答有. 謂聖者無所有處愛

盡. 起欲色界纏退時. 頗有捨餘耶. 答無

頗有退味相應四靜慮非淨非無漏耶. 答無.

頗有退淨四靜慮非味相應非無漏耶. 答有.

謂異生遍淨愛盡. 起欲界纏退時. 頗有退淨

無漏四靜慮非味相應耶. 答有. 謂聖者遍淨

愛盡. 起欲界纏退時. 頗有退餘耶. 答無. 頗有

退味相應四無色非淨非無漏耶. 答無. 頗有

退淨四無色非味相應非無漏耶. 答有. 謂異

生無所有處愛盡. 12起欲界纏退時. 頗有退

淨無漏四無色非味相應耶. 答有. 謂聖者無

所有處愛盡. 起欲色界纏退時. 頗有退餘耶.

答無

頗有味相應四靜慮頓得耶. 答有. 謂色愛盡.

起欲界梵世纏退時. 若無色界沒. 生欲界梵

世時. 頗有味相應四靜慮頓捨耶. 答無. 頗有

味相應四靜慮漸得耶. 答有. 頗有味相應四

靜慮13漸捨耶. 答有. 頗有淨四靜慮頓得耶.

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一七

上         欄

答無. 頗有淨四靜慮頓捨耶. 答有. 謂遍淨愛

盡. 起欲界纏退時. 若欲界梵世沒. 生無色界

時. 頗有淨四靜慮漸得耶. 答有. 頗有淨四靜

慮漸得耶. 答有. 頗有無漏四靜慮頓得耶. 答

有. 謂依第四靜慮. 入正性離生. 若得阿羅漢

果. 頗有無漏四靜慮頓捨耶. 答有. 謂聖者遍

淨愛盡. 起欲界纏退時. 頗有無漏四靜慮漸

得耶. 答有. 頗有無漏四靜慮漸捨耶. 答有. 頗

有味相應四無色頓得耶. 答有. 謂阿羅漢. 起

欲色界而空無邊處纏退時. 頗有味相應四無

色頓捨耶. 答無. 頗有味相應四無色漸得耶.

答有. 頗有味相應四無色漸捨耶. 答有. 頗有

淨四無色頓得耶. 答無. 頗有淨無色頓捨

耶. 答有. 謂無所有處愛盡. 起欲色界纏退時.

頗有淨四無色漸得耶. 答有. 頗有淨四無色

漸得耶. 答有. 頗有無漏三無色頓得耶. 答

有. 謂得阿羅漢果時. 頗有無漏三無色頓捨

耶. 答有. 謂聖者識無邊處愛盡. 起欲色界纏

退時. 頗有無漏三無色漸得耶. 答有. 頗有無

漏三無色漸捨耶. 答有

身語表無表. 依何定滅. 答身語表. 依初或未

至. 身語無表. 依四或未至. 三惡行. 三妙行.

三不善根. 三善根. 依何定滅. 答依未至. 四非

聖語. 四聖語. 四生四種. 入胎四識. 住依何定

滅. 答四非聖語. 四聖語. 胎卵濕生. 四種入

胎. 依未至. 化生後三識住. 依七或未至. 色識

住. 依四或未至. 五蘊. 五取蘊. 五趣. 五妙欲.

五學處. 依何定滅. 答色蘊色取蘊. 依四或未

至. 四蘊四取蘊天趣. 依七或未至. 餘四趣五

中         欄

妙欲五學處. 依未至. 六內處. 六外處. 六識

身. 六觸身. 六受身. 六想身. 六思身. 六愛身.

依何定滅. 答五內處色聲觸外處. 依四或未

至. 意內處法外處意識身. 及彼相應觸受想

思愛身. 依七或未至. 香味外處鼻舌識身. 及

彼相應觸受想思愛身. 依未至. 眼耳身識身.

及彼相應觸受想思愛身. 依初或未至. 七識

住. 八世法. 九有情居. 十業道. 依何定滅. 答

初識住. 八世法. 初有情居. 十業道. 依未至.

第二識住. 有情居. 依初或未至. 第三識住.

有情居. 依二或未至. 第四識住. 有情居. 依三

或未至. 第五有情居. 依四或未至. 第五識住.

第六有情居. 依五或未至. 第六識住. 第七有

情居. 依六或未至. 第七識住. 第八第九有情

居. 依七或未至. 四靜慮. 四無量. 四無色. 八

解脫. 八勝處. 十遍處. 依何定滅. 答初靜慮.

依初或未至. 第二靜慮. 喜無量. 初二解脫. 前

四勝處. 依二或未至. 第二靜慮. 依三或未至.

第四靜慮. 三無量. 淨解脫. 後四勝處. 前八

遍處. 依四或未至. 空無邊處. 及彼解脫遍處.

依五或未至. 識無邊處. 及彼解脫遍處. 依六

或未至. 後二無色. 後三解脫. 依七或未至. 他

心智世俗智. 依何定滅. 答他心智. 依四或未

至. 世俗智. 依七或未至

定蘊第七中不還納息第四

不還學無學    順逆1住極二

菩薩記願智    無諍四雙別

住斷法調伏    法隨法及行

法輪正法世    此章願具說

下       欄

有五不還. 謂中般涅槃. 生般涅槃. 有行般涅

槃. 無行般涅槃. 上流[&FFFF]#色究竟. 爲五攝一切.

爲一切攝五耶. 答一切攝五. 三五攝一切. 不

攝何等. 謂現法般涅槃. 及往無色不還. 中般

涅槃. 生般涅槃. 何者爲勝. 答若住等斷. 則中

般涅槃爲勝. 若生般涅槃斷結多. 則彼爲勝.

中般涅槃. 乃至上流往色究竟. 何者爲勝. 答

若住等斷. 則中般涅槃爲勝. 若乃至上流往

色究竟斷結多. 則彼爲勝. 如是生般涅槃.

2乃至上流往色究竟有行般涅槃. 乃至上流

往色究竟無行般涅槃. 上流往色究竟. 何者

爲勝. 答若住等斷. 則生般涅槃等爲勝. 若有

行般涅槃等. 斷結多. 則彼爲勝

諸學. 彼一切爲得未得而學耶. 設爲得未得

而學. 彼一切學耶. 答應作四句. 有學非爲得

未得而學. 謂學住本性. 有爲得未得而學彼

非學. 謂阿羅漢. 及異生. 進心上法. 有學亦爲

得未得而學. 謂學進心上法. 有非學亦非爲

得未得而學. 謂阿羅漢. 及異生. 住本性. 諸無

學. 彼一切不爲得未得而學耶. 設不爲得未

得而學. 彼一切無學耶. 答應作四句. 有無學

非不爲得未得而學. 謂阿羅漢. 進心上法. 有

不爲得未得而學非無學. 謂學及異生. 住本

性. 有無學亦不爲得未得3不學. 謂阿羅漢.

住本性. 有非無學亦非不爲得未得而學. 謂

學及異生. 進心上法

順流. 是何義. 答於諸生諸趣諸有諸種類諸

生死. 爲支. 爲門. 爲事. 爲道. 爲跡向. 是順流

義. 逆流. 是何義. 答於生滅趣滅有滅種類滅

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十八

頁數:一○一八

上          欄

生死滅. 爲支. 爲門爲事. 爲道. 爲[&FFFF]#向. 是逆

流義. 自住. 是何義. 答非於諸生乃至諸生死

爲支乃至爲[&FFFF]#向. 亦非於生滅乃至生死滅

爲支乃至爲[&FFFF]#向. 是自住義. 諸阿羅漢. 彼一

切自住耶. 設自住. 彼一切阿羅漢耶答諸阿

羅漢. 彼一切皆自住. 有自住非阿羅漢. 謂不

還. 如世尊言

永斷五煩惱    學滿無1引法

得自在定根    是人名自住

諸得極禁. 彼一切得極[&FFFF]#耶. 設得極[&FFFF]#. 彼一

切得極禁耶. 答諸得極禁. 彼一切得極[&FFFF]#. 有

得極[&FFFF]#非得極禁. 謂不還. 如世尊言. 云何苾

芻. 得極[&FFFF]#. 謂於五順下分結. 永斷遍知

齊何名菩薩. 答2齊能造作增長相異熟業得

何名菩薩. 答得相熟業. 如說慈氏汝於來

世. 當得作佛名慈氏如來應正等覺. 此何智.

答因智道智. 此於何轉. 答有於相異熟業轉.

由此名因智. 有於無殿根力覺支道支. 得阿

□多羅三□三菩提轉. 由此名道智. 如說此

苾芻卽於現法. 當3辯聖旨. 此何智. 答道智.

此於何轉. 答此於無漏根力覺支道支. 得諸

漏永盡轉. 由此名道智

願智云何. 答如阿羅漢. 成就神通. 得心自在.

隨欲知義. 發正願已. 便入邊際第四靜慮. 從

定起已. 如願皆知願智. 當言善耶無記耶. 答

或善. 或無記

云何無諍行. 答一切阿羅漢. 善達內時. 外不

如是. 若亦善達4外時. 名無諍行. 無諍名何

法. 答令他相續無雜穢轉如說. 我弟子中. 因

中         欄

儒童□慧第一. 婆□迦等敏捷第一. 此二何

差別. 答尊者因儒童心直心無曲心淳質增

上. 尊者婆□迦等心陸心調柔心和順增上.

如說. 我弟子中. 小路於心□善. 大路於想□

善. 此二何差別. 答尊者小路. 多住於心循心

觀念住. 尊者大路. 多住於5法循法觀念住.

如說. 我弟子中. 舍利子. 具大慧辯. 執大藏.

得無□解. 此二何差別. 答尊者舍利子. 多住

義無□解. 尊者執大藏. 多住四無□解. 如說.

我弟子中. 大迦葉波. 少欲6知足. 具杜多行.

薄矩羅. 少病節儉. 具淨戒行. 此二何差別. 答

尊者. 大迦葉波. 所得飮食. 若[&FFFF]#若妙. 隨次第

食. 無所簡別. 尊者薄矩羅. 所得飮食. 或[&FFFF]#或

妙. 簡去妙者. 而食[&FFFF]#者. 復次尊者大迦葉波.

廣識大福. 易得衣服飮食臥具醫藥及餘資

具. 先不受杜多功德. 而能奉行. 尊者薄矩羅.

非廣識大福. 勤得衣服飮食臥具醫藥及餘

資具. 先受杜多功德. 亦能奉行. 少識苾芻. 受

杜多功德. 於中隨轉. 此不爲難. 如說. 大名

學. 多住五蓋漸斷. 此中云何學. 答預流. 或

一來. 云何學多住五蓋漸斷. 答漸斷漸離漸

伏漸背

如說. 苾芻法7捨故毘柰耶*捨. 8毘柰耶9捨

故法*捨. 云何法. 答八支聖道. 云何毘柰耶.

答貪瞋癡滅. 云何法*捨故毘[&FFFF]#耶*捨. 毘柰

耶*捨故法*捨答. 若於八支聖道. 不修習時.

彼於貪瞋癡滅. 不能作證. 若於貪瞋癡滅. 不

作證時. 彼於八支聖道. 不能修習. 由此因緣

故作是說. 如說. 法隨法行云何法. 答寂滅涅

下          欄

槃. 云何隨法. 答八支聖道. 云何法隨法行. 答

若於此中. 隨義而行. 復次別解脫. 名法別解

脫. 律儀名隨法. 若於此中. 隨義而行. 名法隨

法行. 復次身律儀語律儀命淸淨名法受. 此

名隨法. 若於此中. 隨義而行. 名法隨法行

云何法輪. 答八支聖道. 齊何當言轉法輪. 答

若時具壽阿若多□10陳耶那見法. 云何正法. 答

無漏根力覺支道支. 齊何當言正法住. 答若

時行法者住. 齊何當言正法滅. 答若時行法

者滅

若初入無漏初靜慮. 由得此故. 得諸餘無漏

心心所法. 11彼何世攝. 答未來. 若初入乃至

無漏無所有處. 由得此故. 得諸餘無漏心心

所法. 彼何世攝. 答未來. 諸生何世攝. 答未

來. 諸滅何世攝. 答現12在

*說一切有部發智論*卷第十八

◎13二者謂極光淨愛盡上愛未盡. 三者謂

梵世愛盡上愛未盡. 四者謂梵世愛未盡.

於淨四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂欲

愛未盡. 一者謂欲愛盡上愛未盡. 二者謂

梵世愛盡上愛未盡. 三者謂極光淨愛盡

遍淨14愛上愛未盡. 四者謂遍淨愛盡. 於無

漏四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂依未

至定入正性離生. 一者謂依初靜慮. 或靜

慮中間入正性離生. 二者謂依第二靜慮

入正性離生. 三者謂依第三靜慮入正性

離生. 四者謂依第四靜慮入正性離生. 於

味相應四無色. 或一二三四. 一者謂無所

有處愛盡上愛未盡. 二者謂識無邊處愛

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十九

頁數:一○一九

上        欄

盡上愛未盡. 三者謂空無邊處愛盡上愛

未盡. 四者謂空無邊處愛未盡. 於淨四

無色. 或無或一二三四. 無者謂色愛未盡

一者謂色愛盡上愛未盡. 二者謂空無邊

處愛盡上愛未盡. 三者謂識無邊處愛盡

上愛未盡. 四者謂無所有處愛盡. 於無漏

三無色皆不成就. 如隨信行隨法行亦爾.

信勝解於味相應四靜慮. 或無或一二三

四. 無者謂色愛盡. 一者謂遍淨愛盡上愛

未盡. 二者謂極光淨愛盡上愛未盡. 三者

謂梵世愛盡上愛未盡. 四者謂梵世愛未

盡. 於淨四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂

欲愛未盡若生無色界. 一者謂生欲界欲

愛盡上愛未盡. 若生梵世卽彼愛未盡. 若

生極光淨卽彼愛未盡. 若生遍淨卽彼愛

未盡. 若生廣果. 二者謂生欲界梵世. 梵世

愛盡上愛未盡. 若生極光淨卽彼愛盡上

愛未盡. 若生遍淨卽彼愛盡. 三者謂生欲

界梵世極光淨愛盡上愛未盡. 若生極光

淨遍淨愛盡. 四者謂生欲界梵世遍淨愛

盡. 於無漏四靜慮或無或一二三四. 無者

謂欲愛未盡. 一者謂欲愛盡上愛未盡. 二

者謂梵世愛盡上愛未盡. 三者謂極光淨

愛盡上愛未盡. 四者謂遍淨愛盡. 於味

相應四無色或一二三四. 一者謂無所有

處愛盡上愛未盡. 二者謂識無邊處愛盡

上愛未盡. 三者謂空無邊處愛盡上愛未

盡四者謂空無邊處愛未盡. 於淨四無色.

或無或一二三四. 無者謂生欲色界色愛

中         欄

未盡. 一者謂生欲色界色愛盡上愛未盡.

若生空無邊處卽彼愛未盡. 若生識無邊

處卽彼愛未盡. 若生無所有處卽彼愛未

盡. 若生非想非非想處. 二者謂生欲色界

空無邊處. 空無邊處愛盡上愛未盡. 若生

識無邊處卽彼愛盡上愛未盡. 若生無所

有處卽彼愛盡. 三者謂生欲色界空無邊

處識無邊處愛盡上愛未盡. 若生識無邊

處無所有處愛盡. 四者謂生欲色界空無

邊處無所有處愛盡. 於無漏三無色或無

或一二三. 無者謂色愛未盡. 一者謂色愛

盡上愛未盡. 二者謂空無邊處愛盡上愛

未盡. 三者謂識無邊處愛盡. 如信勝解見

至亦爾. 身證於味相應四靜慮皆不成就.

於淨四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂生

非想非非想處. 一者謂生廣果. 二者謂生

遍淨. 三者謂生極光淨. 四者謂生欲界梵

世. 於無漏四靜慮皆成就. 於味相應四無

色成就一不成就三. 於淨四無色. 或一或

四. 一者謂生. 非想非非想處. 四者謂生欲

色界於無漏三無色皆成就. 慧解脫於味

相應四靜慮皆不成就. 於淨四靜慮. 或無

或一二三四. 無者謂生無色界. 一者謂生

廣果. 二者謂生遍淨. 三者謂生極光淨. 四

者謂生欲界梵世. 於無漏四靜慮皆成就.

於味相應四無色皆不成就. 於淨四無色.

或一二三四. 一者謂生非想非非想處. 二

者謂生無所有處. 三者謂生識無邊處. 四

者謂生欲色界空無邊處. 於無漏三無色

下          欄

皆成就. 俱解脫於味相應四靜慮皆不成

就. 於淨四靜慮. 或無或一二三四. 無者謂

生非想非非想處. 一者謂生廣果. 二者謂

生遍淨. 三者謂生極光淨

阿毘達磨發智論卷第十九

尊者迦多衍尼子造

*三藏法師玄□奉     詔譯

定蘊第七中一行納息第五

一行六七修    斷正性二智

二樂異二起   1相定出定聞

定不定覺支    斷知天眼耳

退得五通果    此章願具說

三三摩地. 謂空無願無相. 若成就空. 彼無願

耶. 答如是. 設成就無願. 彼空耶. 答如是. 若

成就空. 彼無相耶. 答若得. 設成就無相. 彼空

耶. 答如是. 若成就無願. 彼無相耶. 答若得.

設成就無相. 彼無願耶. 答如是

若成就過去空. 彼未來耶. 答如是. 設成就未

來空. 彼過去耶. 答若已滅不失則成就. 若未

已滅. 設已滅而失. 則不成就若成就過去空.

彼現在耶. 答若現在前. 設成就現在空. 彼

過去耶. 答若已滅不失則成就. 若未已滅. 設

已滅而失. 則不成就. 若成就未來空. 彼現在

耶. 答若現在前. 設成就現在空. 彼未來耶. 答

如是. 若成就過去空. 彼未來現在耶. 答未來

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第十九

頁數:一○二○

上         欄

成就現在. 若現在前. 設成就未來現在空. 彼

過去耶. 答若已滅不失則成就. 若未已滅. 設

已滅而失. 則不成就. 若成就未來空. 彼過去

現在耶. 答有成就未來空非過去現在. 有及

過去非現在. 有及現在非過去. 有及過去現

在. 成就未來空. 非過去現在者. 謂已得空未

已滅. 設已滅而失. 不現在前. 及過去非現在

者. 謂空已滅不失. 不現在前. 及現在非過去

者. 謂空現在前. 未已滅. 設已滅而失. 及過去

現在者. 謂空已滅不失現在前. 設成就過去

現在空. 彼未來耶. 答如是. 若成就現在空. 彼

過去未來耶. 答未來成就過去. 若已滅不失

則成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就. 設

成就過去未來空. 彼現在耶. 答若現在前. 如

空歷作六句應知. 無願無相亦爾

若成就過去空. 彼過去無願耶. 答若已滅不

失則成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就.

設成就過去無願. 彼過去空耶. 答若已滅不

失則成就. 若已未已滅. 設已滅而失. 則不成就.

若成就過去空. 彼未來無願耶. 答如是. 設成

就未來無願. 彼過去空耶. 答若已滅不失則

成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成

就過去空. 彼現在無願耶. 答若現在前. 設成

就現在無願. 彼過去空耶. 答若已滅不失則

成就. 若未來已滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成

就過去空. 彼過去現在無願耶. 答有成就過

去空非過去現在無願. 有及過去非現在. 有

及現在非過去. 有及過去現在. 成就過去空

非過去現在無願者. 謂空已滅不失. 無願未

中        欄

已滅. 設已滅而失. 不現在前. 及過去非現在

者. 謂空無願已滅不失. 無願不現在前. 及現

在非過去者. 謂空已滅不失. 無願現在前. 未

已滅. 設已滅而失. 及過去現在者. 謂空無願

已滅不失. 無願現在前. 設成就過去現在無

願. 彼過去空耶. 答若已滅不失則成就. 若未

已滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成就過去空.

彼未來現在無願耶. 答未來成就現在. 若現

在前. 設成就未來現在無願. 彼過去空耶. 答

若已滅不失則成就. 若未已滅. 設已滅而失.

則不成就. 若成就過去空. 彼過去未來無願

耶. 答未來成就過去. 若已滅不失則成就. 若

未已滅. 設已滅而失. 則不成就. 設成就過去

未來無願. 彼過去空耶. 答若已滅不失則成

就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成就

過空. 彼過去未來現在無願耶. 答有成就

過去空. 彼過去未來現在無願耶. 答有成就

過去空及未來無願非過去現在. 有及未來

現在非過去. 有及過去未來非現在. 有及過

去未來現在. 成就過去空及未來無願非過

去現在者. 謂空已滅不失. 無願未已滅. 設已

滅而失. 不現在前. 及未來現在非過去者. 謂

空已滅不失. 無願現在前. 非已滅. 設已滅而

失. 及過去未來非現在者. 謂空無願已滅不

失. 無願不現在前. 及過去未來現在者. 謂空

無願已滅不失. 無願現在前. 設成就過去未

來現在無願. 彼過去空耶. 答若已滅不失則

成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成就

若成就過去空. 彼過去無相耶. 答若已滅不

失則成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則不成

下         欄

就. 設成就過去無相. 彼過去空耶. 答若已

滅不失則成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則

不成就. 若成就過去空. 彼未來無相耶. 答

若得. 謂成就未來無相. 彼過去空耶. 答若

已滅不失則成就. 若未已滅. 設已滅而失. 則

不成就. 若成就過去空. 彼現在無相耶. 答

若現在前. 設成就現在無相. 彼過去空耶.

答若已滅不失則成就. 若未已滅. 設已滅而

失. 則不成六. 若成就過去空. 彼過去現在

無相耶. 答有成就過去空非過去現在無相.

有及過去非現在. 有及現在非過去. 有及過

去現在. 成就過去空非過去現在無相者. 謂

空已滅不失. 無相未已滅設已滅而失. 不現

在前. 及過去非現在者. 謂空無相已滅不失.

無相不現在前. 未已滅. 設已滅而失. 及

過去現在者. 謂空無相已滅不失. 無相現在

前. 設成就過去現在無相. 彼過去空耶. 答

若已滅不失則成就. 若未已滅. 設已滅而

失. 則不成就. 若成就過去空. 彼未來現在

無相耶. 答有成就過去空非未來現在無相.

有及未來非現在. 有及未來現在. 成就過去

空非未來現在無相者. 謂空已1滅. 未得無

相. 及未來非現在者. 謂空已滅不失. 已得

無相. 不現在前. 及未來現在者. 謂空已滅

不失. 無相現在前. 設成就未來現在無相.

彼過去空耶. 答若已滅不失則成就. 若未已

滅. 設已滅而失. 則不成就. 若成就過去空.

彼過去未來無相耶. 答有成就過去空非過