經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一一

上        欄

曰. 有數緣盡. 頗法智分別不斷修作證耶

答曰有. 無漏有爲法也. 頗法智分別斷修作

證耶. 答曰有. 善有漏法也. 頗法智分別斷

不修作證耶. 答曰有. 天眼天耳2也. 頗法智

分別斷不修不作證耶. 答曰有. 除天眼天耳

3也. 諸餘無記有爲法若不善法也. 頗法無緣

緣因無緣緣法緣俱生耶. 答曰有. 諸五識身

俱相應. 諸意識身俱相應. 色無爲心不相應

行. 緣彼法諸得生老無常. 是謂法無緣緣因

無緣緣法緣俱生. 有有像有彼法非無彼法.

是故有有像非不有非不有像. 然有彼法非

不有彼法. 是故4非不有5非不有像. 餘色彼

法非色. 餘痛彼法非痛. 餘想彼法非想. 餘識

彼法非識. 餘彼相應法彼法非相應. 是故餘

不相應法. 彼法於彼法. 當言因. 當言緣耶. 或

當言緣. 當言非因耶. 答曰. 前生後生當言因

當言緣. 後生前生當言緣. 不當言因. 彼法當

言善耶. 不善耶當言無記耶. 答曰. 彼法善中

當言善. 不善中當言不善. 無記中當言無記.

彼法幾使所使. 答曰. 三界有漏緣. 幾結繫. 答

曰九. 諸法心俱生非不用心. 如彼心生彼法

亦然耶. 答曰. 先心生後彼法也. 如彼心盡彼

法亦然耶. 答曰先. 心盡後彼法也. 如彼得心

彼法亦然耶. 答曰. 先得心後彼法6也. 如彼

棄心彼法亦然耶. 答曰. 先棄法後棄彼心*也.

如彼心受報彼法亦然耶. 答曰. 或是或非.

7見相應痛幾使所使耶. 答曰. 有漏緣. 亦見

無漏緣. 若彼相應無明也. 見不相應痛幾使

所使. 答曰. 除見無漏緣. 若彼相應無明. 諸除

中        欄

一切疑相應痛. 幾使所使. 答曰. 見諦斷有漏

緣. 亦疑無漏緣. 若彼相應無明也. 疑不相應

痛. 幾使所使. 答曰. 除疑無漏緣. 若彼相應無

明. 諸餘一切/8見諦斷也. 因道緣生攝十八持

十二入五陰也. 眼更等生想痛. 除心相應法.

耳更等生想痛. 除心不相應法. 諸餘法攝十

八持十二入五陰. 鼻舌身更等生想痛. 除心

相應法. 意更等生想痛. 除心不相應法. 諸餘

法攝十八持十二入五陰也

9阿毘曇想品第10四十一竟(11梵本一百四首盧12秦一千六百二十

二言13◎)

◎14阿毘曇見□15度智時跋渠第四

諸聚16智時彼聚斷耶. 設聚斷彼聚智耶. 諸聚

厭彼聚無欲耶. 設聚無欲彼聚厭耶. 諸聚厭

彼聚修厭耶. 設聚修厭彼聚厭耶. 諸聚無欲

彼聚修厭耶. 設聚修厭彼聚無欲耶. 若法諸

法因或時17法彼法不當言因耶. 若法諸法次

第緣增上. 或時彼法彼法當言次第緣增

上耶. 諸意更彼一切三等更. 設三等更彼一

切意更耶. 諸慢彼作慢耶. 設作慢彼慢耶. 諸

慢心增18上設心增19上彼慢耶. 諸行非護耶.

設非護彼行耶. 諸行彼護耶. 設護彼行耶. 若

聚不得不成就彼聚耶. 設聚不成就不得彼

聚耶. 諸聚得成就彼聚耶. 設聚成就20不得彼

聚耶. 除苦聖諦及法入. 諸餘法攝幾持幾入

幾陰耶. 習亦如是. 21除盡聖諦及法入. 諸餘

法攝幾持幾入幾陰. 道亦如是. 除色法及法

入. 諸餘法攝持幾入幾陰. 無色可見不可

見. 有對無對. 有漏無漏. 有爲無爲. 過去未來

下        欄

現在. 善不善無記. 欲界繫色無色界繫. 學無

學非學非無學. 見諦斷思惟斷. 除無斷法及

法入. 諸餘法攝幾持幾入幾陰. 除起法及諸

法必不生. 諸餘法攝幾持幾入幾陰. 未生色

無色. 可見不可見. 有對無對. 有漏無漏. 有爲

無爲. 過去未來現在. 善不善無記. 欲界繫色

無色界繫. 學無學非學非無學. 見諦斷思惟

斷. 除不斷法22及諸法必不生諸餘法攝幾持

幾入幾陰. 頗一持一入一陰. 攝一切法耶. 此

章義願具演說

諸聚智彼聚斷耶. 答曰. 或聚智彼聚不斷. 云

何聚智彼聚不斷. 答曰. 以苦智習盡道智不

除垢. 是謂聚智彼聚不斷. 云何聚斷彼聚不

智. 答曰. 以苦忍習忍盡忍道忍斷垢. 是謂聚

斷彼聚不智. 云何聚智彼聚斷耶. 答曰. 以苦

智習盡道智斷垢. 是謂聚智彼聚斷. 云何聚

不知彼聚不斷. 答曰. 以苦忍習盡道忍不斷

垢. 是謂聚不智彼聚不斷. 諸聚厭彼聚無欲

耶. 答曰. 或聚厭彼聚非無欲. 云何聚厭彼聚

非無欲. 答曰. 以苦忍習忍. 以苦智習智不斷

垢. 是謂聚厭彼聚非無欲. 云何聚無欲彼聚

非厭. 答曰. 以盡忍道忍以盡智道智斷垢. 是

謂聚無欲彼聚非厭. 云何聚厭彼聚無欲耶.

答曰. 以苦忍習忍. 以苦智習智斷垢. 是謂聚

厭彼聚無欲也. 云何聚非厭彼聚非無欲. 答

曰. 以盡忍道忍以盡智道智不斷垢. 是謂

聚非厭彼聚非無欲. 諸聚厭彼聚修厭耶. 答

曰. 如是. 諸聚厭彼聚修厭23也. 頗聚修24厭彼

聚非厭耶. 答曰有. 以盡智道智斷垢25也. 諸

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一二

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聚無欲彼聚修厭耶. 答曰. 或聚無欲彼聚非

修厭. 云何聚無欲彼聚非修厭. 答曰以盡忍

道忍斷垢. 是謂聚無欲彼聚非修厭. 云何聚

修厭彼聚非無欲耶. 答曰. 以苦忍習忍以苦

智習智不斷垢. 是謂聚修厭彼聚非無欲. 云

何聚無欲彼聚1彼修厭. 答曰. 以苦忍習忍以

苦智2習3盡道智斷垢. 是謂聚無欲彼聚修

厭. 云何聚非無欲. 彼聚非修厭. 答曰. 以盡忍

道忍不斷垢. 是謂聚非無欲彼聚非修厭. 若

法諸法因或時彼法彼法不當言因. 答曰無.

若法諸法次第或時彼法彼法不當言次第.

答曰. 若彼法未生*也. 若法諸法緣增上. 或

時彼法彼法不當言緣增上耶. 答曰無. 諸意

更彼一切三等更耶. 答曰. 如是. 諸意更彼一

切三等4更. 頗三等更彼非意更耶. 答曰. 5有

五識身相應更. 世尊亦說比丘有意持法持.

有無明持無明痛更. 觸有得耶無得耶有無

得耶. 諸慢彼一切自己耶. 答曰. 如是. 諸

慢彼一切自己6也. 頗自已非慢耶. 答曰有.

見世尊亦說比丘我是自己. 於我比丘是自

己. 諸慢彼增7上盛耶. 答曰. 如是. 諸慢彼增

*上盛*也. 頗增*上盛非慢耶. 答曰有. 除慢

諸餘垢現在前. 世尊亦說比丘若增8上者. 是

魔所繫不增*上9者是解脫波旬*也. 諸行彼

非護耶. 答曰. 或行彼非不護. 云何行彼非不

護. 答曰. 身護口護. 是謂行彼非不護. 云何非

護彼非行. 答曰. 根10非護. 是謂非護彼非行.

云何行非護. 答曰. 身非護口非護. 是謂行非

護. 云何非行彼非不護. 答曰. 根護. 是謂非行

中          欄

彼非不護. 諸行波護耶. 答曰. 或行彼非護. 云

何行彼非護. 答曰. 身不護口不護. 是謂行彼

非護. 云何護彼非行. 答曰. 根護. 是謂護彼非

行. 云何行彼護. 答曰. 身護口護. 是謂行彼

護. 云何非行彼非護. 答曰. 根非護. 是謂非行

彼非護. 若聚不得不成就彼聚耶. 答曰. 如是.

若聚不得不成就彼聚頗聚不成就彼聚非不

得. 答曰有. 若聚得便失11也. 若聚得彼聚成

就耶. 答曰. 如是. 若聚成就彼得聚也. 頗聚得

彼聚非成就耶. 答曰有. 若12聚得便失也. 除

13苦聖諦及法入. 諸餘法攝二持(14意識)一入一

陰. 習亦如是. 除盡聖諦及法入. 諸餘法攝十

七持十一入二陰. 道亦如是. 除色法及法入.

諸餘法攝七持一入(15意也)一陰. 除無色法及法

入. 諸餘法攝十持十入一陰. 除可見法及法

入. 諸餘法攝十六持十入二陰. 除不可見法及

法入. 諸餘法攝一持一入一陰. 除有對法及

法入. 諸餘法攝七持(16意識竟)一入一陰. 除無對

法及法入. 諸餘法攝十持十入一陰. 除有漏

法及法入. 諸餘法攝二持一入一陰. 除無漏

法及法入. 諸餘法攝十七持十一入二陰. 除

有爲法及法入. 除一切法無聚空論. 除無爲

法及法入. 諸餘法攝十七持十一入二陰(色識)

除過去現在法及法入. 諸餘法攝十七持十

一入二陰. 除未來法及法入. 諸餘法攝十七

持十一入二陰. 除善不善法及法入. 諸餘法

攝十七持十一入二陰. 除無記法及法入. 諸

餘法攝九持三入二陰. 除欲界繫法及法入.

諸餘法攝十三持九入二陰. 除色無色界繫

下         欄

法. 學無學法及法入. 諸餘法攝十七持十一

入二陰. 除非學非無學法及法入. 諸餘法攝

二持一入一陰. 除見諦斷法無斷法及法入.

諸餘法攝十七持一入二陰. 除思惟斷法

及法入. 諸餘法攝二持一入. 一陰除起法及

諸法必不起. 諸餘法攝十八持十二入五陰. 除

未生法及諸法必不生. 除一切法無聚空論.

除色法及諸法必不生. 諸餘法攝八持二入

四陰. 除無色法及諸法必不生. 諸餘法攝十

一持十一入一陰. 除可見法及諸法必不生.

諸餘法攝十七持十一入五陰. 除不可見法

及諸法必不生. 諸餘法攝一持一入一陰. 除

有對法及諸法必不生. 諸餘法攝八持二入

五陰. 除無對法及諸必生法生. 諸餘法攝十

持十入一陰. 除有漏法及諸法必不生. 諸餘

法攝三持二入五陰. 除無漏法及諸法必不

生. 諸餘法攝十八持十二入五陰. 除有爲法

及諸法必不生. 除一切法無聚空論. 除無爲

法及諸法必不生. 諸餘法攝十八持十二入

五陰. 除過去現在法及諸法必不生. 諸餘法

攝十八持十二入五陰. 除未來法及諸法必

不生. 除一切法無聚空論. 除善不善法及諸

法必不生. 諸餘法攝十八持十二入五陰. 除

無記法及諸法必不生. 諸餘法攝十持四入

五陰. 除欲界繫法及諸法必不生. 諸餘法攝

十四持十入五陰. 除色無色界繫法學無學

法及諸法必不生. 諸餘法攝十八持十二入

五陰. 除非學非無學法及諸法必不生. 諸餘

法攝三持二入五陰. 除見諦斷法無斷法及

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一三

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諸法必不生. 諸餘法攝十八持十二入五陰.

除思惟1所斷法及諸法必不生. 諸餘法攝三

持二入五陰. 頗有一持一入一陰. 攝一切法

耶. 答曰有. 一持法2攝一入意入一陰色陰

3也

4阿毘曇5智跋渠第6四竟(7梵本一百七十八首盧8秦二千三百四十

一9言)

10阿毘曇見□度見跋渠第五

邪見斷垢淨   無因無11智見

12智力13無精進 作七14士身因

四本緣豪15無 16無因自亦他

我作作無因   此彼我六見

欲樂及諸禪   空有無非風

我作亦有慢   若得若當得

故說是見品

所謂此見無施無福無說. 此邪見習諦斷. 無

善惡行果報. 此邪見苦諦斷*也. 無今世後世

無父無母. 此耶見習諦斷17也. 無世阿羅漢樂

18法. 此邪見道諦斷*也. 無等*法此邪見盡諦

斷*也. 無趣得諸今世後世. 自智作證成就遊.

此邪見道諦斷也. 所謂此見於此命言. 餘處

斷壞無有死. 此邊見攝斷滅見苦諦斷19也. 所

謂此見四大人身. 彼若命終時彼當爾時. 地

卽屬地. 身水卽屬水. 身火卽屬火. 身風卽屬

風. 身空五20人持21屍往棄塚間. 跡現根歸虛

空. 此邊見攝. 有常見苦諦斷22也. 所謂此見

骨白□色我變爲陸. 若火我緣此非見是邪

智. 若有漏行我緣此邪見習諦斷*也. 若無

漏行我見. 此邪見道諦斷*也. 所謂此23見貪

中       欄

者歎施. 智者歎受. 誹謗智法. 此邪見道諦斷

*也. 所謂此見彼空妄語此愚非智. 諸作是說

有於此命言. 餘處斷壞24曾無有死. 此愚邊見

攝. 有常見苦諦斷*也. 所謂此見. 無因無緣

衆生25有垢. 無因無緣衆生有垢. 此邪見習諦

斷*也. 所謂此見. 無因無緣衆生26淨. 無因無

緣衆生淨. 此邪見道諦斷也. 所謂此見. 無因

無緣衆生27無*智無見. 無28因29無緣衆生無

*智30無見. 此邪見習諦斷*也. 所謂此見. 無

因無緣衆生31智見. 無因無緣衆生*智見. 此

邪見道諦斷*也. 所謂此見無力無精進. 無力

精進. 無自作無他作無士作. 非自作非他作

非士作. 士力士精進士方便. 一切衆生一切

蟲一切神. 無力無自在無精進無方便. 有行

報無因無緣衆生受苦樂. 於六六生若誹謗

有漏力精進. 此邪見習諦斷*也. 若誹謗無漏

力精進此邪見道諦斷*也所謂此見造敎造

斷敎斷煮敎煮愁煩椎胸呻吟志亂. 害衆生

不與取32□邪行. 妄語飮酒. 穿牆壞藏偸金□

他妻. 害村害城害衆生. 作如是者此非惡. 以

刀以輪此地上所有諸蟲. 彼一切一日之中.

斷截□□作一肉聚. 彼無有惡無因緣惡報.

於□水左施福說33法於□水右斷截□打來.

彼無福無惡. 施與戒完具歡喜34說錢財. 彼因

緣無福. 彼因緣無福報. 此邪見習諦斷*也.

所謂此見七士身不作作不化化實住. 聚常

住彼立非移動各不相干. 若福若惡福惡. 若

苦若樂苦樂. 彼何者. 所謂地身水身火身風

身35苦36樂命七. 是謂七士身不作作不化化

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實住聚常住彼立不移動各不相干. 若福若

惡福惡若樂若苦樂苦. 若干樂士苦不豫世

事. 七身中間37乃得過去亦不害命. 彼無作是

說. 若害若殺不到命終而到命終. 此邊見有

常見攝. 苦諦斷*也. 所謂此見因四百千生

門. 六38十百千大劫. 六百三行行半行. 六十二

跡向. 六十二塵持. 六十二中劫百二十根. 百

三十六大地獄. 四十九百千梵志家. 四十九

百千39裸形村. 四十九百千龍國. 於40中入六

六生八士地. 七想行七無想行. 七尼41□子

行. 七阿須倫七非阿須42倫. 七天七□七人七

非人. 七泉七百泉. 七□七百□. 七山七百山.

七夢七百夢. 是謂八十四百千大劫. 若愚若

智往來經歷盡其苦際. 彼無有作是說. 我以

此戒果淨行. 不行熟行當熟已熟. 當倍43已倍

二倍苦樂已進無退. 譬如縷44丸執縷放走. 如

是八十四百千大劫. 若愚若智往來經歷盡

其苦際. 無作作緣此戒盜苦諦斷*也. 所謂此

見諸此人所更. 彼一切本所作因無作作緣.

此戒盜苦諦斷*也. 所謂此見此人所更. 彼一

切富者化因無作作緣. 此戒盜苦諦斷也. 所

謂此見此人所更. 彼一切無因無緣. 此邪見

習諦斷*也. 所謂此見我作苦樂無作作緣. 此

戒盜苦諦斷*也. 所謂此見他作苦樂. 無作作

緣. 此戒盜苦諦斷45也. 所謂此見我作他作.

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一四

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苦樂無作作緣. 此戒盜苦諦斷1也. 所謂此見

非自作非他作. 非我作非敎他作. 無因無緣

衆生苦樂所更. 此邪見習諦斷*也. 所謂此見

彼是我. 彼是世我. 是彼常法非變易法. 此邊

見有常見攝苦諦斷*也. 所謂此見實有此我.

此邊見有常見攝苦諦斷*也. 所謂此見實無

此我. 此邊見斷滅見攝苦諦斷*也. 所謂此見

我觀我眼色我住. 此身見苦諦斷2也. 所謂此

見我觀非我眼我住色衆具因. 此身見苦諦

斷3也. 所謂此見無我見我色我住眼衆具因.

此身見苦諦斷*也. 所謂此見此是我. 若語若

覺作敎作生等生. 於彼彼作善惡行受報. 此

邊見有常見攝苦諦斷*也. 所謂此見彼淨脫

出. 若五欲樂娛樂以穢法盜爲最. 此見盜苦

諦斷*也. 所謂此見彼淨脫出. 若解脫欲乃至

第四禪成就遊. 無作作緣. 此戒盜苦諦斷

*也. 所謂此見我豪依空見起增慢. 我相似依

空見起慢. 我卑依空見起小慢. 有勝我者依

見起小慢. 有似我者依見起慢. 有卑我者依

見起增慢. 無豪我者依見起4增慢. 無似我者

依見起增慢. 無卑我者依見起小慢. 所謂此

見無風無雨無射懷妊不孕河不流火不然.

日月不出不沒. 垢淨無住處. 此邊見斷滅見

攝. 苦諦斷也. 5所謂此見

6我造衆生7他亦有造一一無有見

不觀此是8箭

依我造衆生者. 我作我造我化故曰我造衆

生. *他亦有造者. 他作他造他化故曰*他亦

有造. 一一無有見者. 一一9非一切*箭者. 見

中       欄

彼不看不視不覺. 故曰一一無有見. 不觀此

是*箭當觀此*箭緣. 若觸於生受我作彼非

有他作. 彼非有當觀此箭緣者. 此*箭謂之

見. 此*箭緣別生別者別老別死. 視此見10箭

視覺也. 故曰觀*箭緣. 若觸於生受者生謂之

11依. 學於彼此見染著觸. 故曰若觸於生受

也. 我作彼非有者. 彼非有我作我造我化. 故

曰我作彼非有他. 作彼非有者. 彼12非有他

作. 他造他化故曰他作彼非有. 慢住13此衆

生. 慢取慢縛見. 逆生死不過. 慢住此衆生者.

七慢彼住屬成就. 故曰慢住此衆生. 慢取者.

彼取重取□取故曰慢取. 慢縛者. 彼縛重縛

□縛故曰慢縛. 見逆者. 斷滅見有常見俱. 逆

有常見斷滅見. 俱逆故曰見逆. 生死不過者.

無窮彼不越不等越. 故曰生死不過

若得若當得   二塵雜俱散    異學戒    諸學

諸持戒諸言      諸梵言14諸養全

若得若當得者. 已得持陰入故曰若得. 若當

得者. 不得持陰入必當得. 故曰若當得. 二塵

雜俱散者. 二塵欲瞋□愚癡彼散雲多散. 故

曰二塵雜俱散. 異學戒者. 學彼從彼故曰異

學戒. 諸學者. 諸衆生如是見如是語. 彼淨脫

出諸學象頸馬15脊車弓地. 鉤强諸輦出入. 故

曰諸學也. 諸持戒者. 諸衆生如是見如是語.

彼淨脫出若持牛戒守狗戒鹿戒象戒禿16梟

戒裸形戒. 故曰諸持戒也. 諸言者. 諸衆生如

是見如是語. 彼多言久言. 若洗人泉不人泉

上人泉. □門三17[&FFFF]#泉. 故曰言. 諸梵言者. 諸

衆生如是見如是語. 彼淨脫出諸兩. 兩梵行

下         欄

改往等18愛. 故曰諸梵言. 諸養全者. 諸衆生

如是見如是語. 彼淨脫出. 若事火日月星

宿藥嚴飾宮. 故曰諸養全. 此一邊無作作緣.

此戒盜苦諦斷19也. 諸衆生如是見如是語. 好

欲淨欲食欲. 充根欲欲中無事. 此二邊以穢

法盜爲最. 此見盜苦諦斷. 此二邊不知戒盜

見盜. 如實不知如實不見. 彼取彼受彼走見

起眼成見. 彼眼成者. 謂之佛世尊彼見取時

受時走時. 見起故曰眼20成見. 彼此二邊知戒

盜見盜. 如實知如實見. 不取彼不受彼不走

彼見不起. 眼成見彼眼成者. 謂之佛世尊. 彼

見不取時不受21時不走時不起時. 故曰眼成

見. 彼此非染非穢非愚. 彼不欲淨解脫出. 彼

不復輪轉. 輪轉謂無量生死. 彼非不盡非有

餘故. 22故曰不復輪轉. 此邊我說苦苦者五盛

陰. 彼此邊後邊最後邊. 故曰此邊我說苦

也

23見品第四十三竟(24梵本二百七十六首盧25秦三千三百七言)

26阿毘曇見□度27中偈跋渠第六

見婆羅門二母盡灑若負一. 不信三十六惡

見. 無28望沫講堂墮皮

視者視時視    不視時亦視

不視者亦視    不視視亦視

視者視時視. 視謂之諸已見苦習盡道. 視時

視謂之諸餘見苦習盡道彼亦見此見苦習盡

道. 故曰視者視時視. 不視時亦視者. 謂之

諸餘不見苦習盡道. 彼視此不見苦習盡道.

故曰不視時亦視. 不視者亦視不視. 謂之不

29見苦習盡道視謂之諸見苦習盡道. 故曰不

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一五

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親者亦視不視視亦視. 彼見苦習盡道此不

見苦習盡道. 故曰不視視亦視(1見竟)

不應□婆羅門    亦不2放婆羅門

不是□婆羅門    亦不是*放婆羅門

不應□婆羅門3者. 婆羅門者謂之阿羅漢. 彼

不□若手若石若刀若杖. 故曰不應□婆羅

門. 亦不*放婆羅門者. 彼阿羅漢不*放不敬.

衣食臥具病瘦醫藥. 故曰亦不放婆羅門. 不

是□婆羅門者. 彼不是弊醜. 諸□阿羅漢若

手若石若刀若杖. 故曰不是□婆羅門. 亦不

是*放婆羅門者. 彼不是弊醜. 諸*放阿羅漢

不敬衣食臥具病瘦醫藥. 故曰亦不是*放婆

羅門(二竟)

捐捨於父母    亦王及二學

捨邦土翼從    無□過梵志

捐捨於父母者. 母謂之愛生故也. 如說. 愛爲

生士. 彼心馳走. 人因生死. 彼苦大畏. 父謂之

有漏行. 有彼當捨離斷. 故曰捐捨於父母也.

亦王及二學者. 王謂之有漏心意識. 如說. 六

增上王. 染著諸塵. 非染無汚. 染謂之愚. 二學

謂之戒盜見盜. 故曰4亦王及二學也. 捨邦

5土翼從者. 邦*土謂之垢. 翼從謂之彼相應

有覺有觀彼當捨離斷. 故曰捨邦*土翼從. 無

□過梵志者. 三□貪欲瞋□愚癡. 彼盡於欲

界中過出要. 色無色界過出要. 梵志者於此

見盡要. 故曰無□過梵志也(三竟)

捐捨於父母    亦王及二學

已害於五虎    彼謂之淸淨

捐捨於父母者. 母謂之愛生故6也. 如說

中       欄

愛爲生士      彼心馳走        人因生死

彼苦大畏

父謂之有漏行. 有彼當捨離斷. 故曰捐捨於

父母也

亦王及二學者. 王謂之有漏心意識. 如說

六增上王      染著諸塵        非染無汚

染謂之愚

二學謂之戒盜見盜. 故曰亦王及二學也. 已

害於五虎者. 7世尊現瞋□. 如彼虎兇惡無

慈. 如是瞋□纏. 衆生兇惡無慈. 彼世尊現當

盡. 云何五. 答曰. 數爲五. 五蓋中五. 五下分

結中五. 彼當捨離斷. 故曰已害於五虎也. 彼

謂之淸淨者. 盡欲淸淨. 瞋□愚癡已盡謂之

淸淨. 彼故謂之淸淨也(四竟)

若已盡不生    已盡不將隨

彼佛無量行    無[&FFFF]#何[&FFFF]#將

若已盡不生者. 結盡無餘謂之盡. 或生或不

生誰生. 答曰. 若彼結盡退. 此生誰不生. 答

曰. 若彼結盡不退此不生. 故曰若已盡不生

8也. 已盡不將隨者. 此結不盡有餘以二事將

隨. 於現法中樂色聲香味細滑. 若身壞有苦

生. 彼盡無餘不將隨. 故曰已盡不將隨也. 彼

佛無量行者. 云何佛. 答曰. 如彼如來無餘智

見明覺思惟. 已得度成就謂之佛. 二邊有9著

常斷此非佛世尊行也. 四意止無量無邊無

限此佛世尊行. 故曰彼佛無量行也. 無[&FFFF]#何

[&FFFF]#將者. [&FFFF]#謂之垢. 彼垢無一可將. 若染若穢

若愚. 故曰無[&FFFF]#何[&FFFF]#將(五竟)

若叢染枝灑    無愛可將隨

下       欄

彼佛無量行    無[&FFFF]#何[&FFFF]#將

若叢染枝灑者. 叢謂之愛. 如說. 比丘我今當

說愛叢水枝灑. 若彼諸衆生覆隱沒蔭蓋纏.

云何灑. 答曰. 此愛不盡有餘灑. 若生五趣過

去未來現在也. 彼盡無餘不灑. 故曰若叢染

枝灑也. 無愛可將隨者愛盡無餘也. 此愛不

盡有餘二事將隨. 於現法中樂色聲香味細

滑法. 若身壞有苦生. 彼盡無餘不將隨. 故曰

無愛可將隨也. 彼佛無量行者. 云何佛. 答

曰. 若彼如來無餘智見明覺思惟. 已得度成

就謂之佛. 二邊斷滅有常. 彼非佛世尊行*也.

四意止無邊無限無量此佛世尊行. 故曰彼

佛無量行也. 無[&FFFF]#何[&FFFF]#將者. [&FFFF]#謂之垢. 彼垢

無一可將. 若染若穢若愚. 故曰無[&FFFF]#何[&FFFF]#將

(六竟)

已截繩束高    亦意等相依

覺爲已度塹    彼是世梵志

已截繩束高者. 世尊現高慢繩愛. 譬如車10載

現高繩繫. 如是衆生高慢愛繫. 彼世尊現當

滅. 故曰已截繩束高. 亦意等相依者. 三意欲

瞋□愚癡也. 等相依謂之彼相應覺11觀. 故曰

亦意等相依*也. 覺爲已度塹者. 佛世尊現當

斷無明. 如說. *云何比丘已度岸. 答曰. 無明塹

盡無餘. 故曰覺爲已度塹也. 彼是世梵志者.

梵志現已滅惡法. 故曰彼是世梵志也(七竟)

一本二展轉    三垢五彌廣

諸海十二轉    文尼度沃焦

一本二展轉者. 世尊現無明是本. 如說

諸12餘惡趣     今世後世       彼無明本

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一六

上         欄

□貪等1生

二展轉謂之名色. 故曰一本二展轉2也. 三垢

五彌廣者. 三垢3貪□瞋□愚癡五彌廣*也.

謂之五趣地獄畜生餓鬼天人. 故曰4三垢五

彌廣5也. 諸海十二轉者. 世尊現海六入是海

6也. 如說. 7海海比丘愚凡人說語此非聖典

海. 大水處大水聚數. 眼入爲海. 波色□使若

忍彼色8使. 不度眼海俱□9使俱神俱羅刹.

耳鼻舌身意入海. 彼法□使若10忍彼法使. 彼

不度意海俱□使. 俱神俱羅刹. 十二轉者謂

之十二入. 若眼色中□色眼中□. 乃至意法

中□法意中□. 故曰諸海十二轉也. 文尼度

沃焦. 沃焦者. 無限生死彼無學文尼已度. 學

文尼方度. 故曰文尼度沃焦(八竟)

不信不11往知     若那羅斷12際

害13□捨離*□    彼是無上士

不信不*往知者. 世尊弟子已實見四諦. 謂之

不信. 何故. 答曰. 彼不信餘. 若佛若法若僧若

苦習盡道也. 不*往知者. 謂之泥洹. 如說. 有

比丘不生不14往不有. 無爲於此長久遠. 不得

今得因道因[&FFFF]#. 故曰不信不往知15也. 若那

羅斷*際者. 彼斷一切三界際. 若那羅者名也.

如說. 衆生謂之那羅. 16魔Ｃ舍三磨納婆17四

富樓沙18五福伽羅19六祇披20七禪豆(八人名字也)故

曰若那羅斷*際也. 害*□捨離*□者. 害*□

現21形盡. 捨離*□現命*□盡. 故曰害*□捨

離*□也. 彼是無上士者. 彼第一士大士妙士

高士無上士. 故曰彼是無上士. (九竟)

22諸三十六水    意流有倍        順流二見

中        欄

由*□覺出

*諸三十六水者. 水謂之三十六愛種也. 故曰

*諸三十六水23也. 意流有倍者. 意生意首意

所縛著. 倍者極增24上滿. 故曰意流有倍. 順

流二見者. 25二見謂之斷滅見有常見. 彼流至

地獄畜生餓鬼. 故曰順流二見. 由*□覺出者.

三覺欲覺瞋□覺害覺. 欲生欲26首欲所縛著.

故曰由*□覺出也(十竟)

棄身惡行      及口惡行        棄意惡行

諸穢雜想

棄身惡行者. 現27滅身三惡行. 故曰棄身惡行

28也. 及口惡行者. 現滅口四惡行. 故曰及口

惡行*也. 棄意惡行者. 現滅意三惡行*也. 故

曰棄意惡行也. 諸穢雜想者. 若知諸餘雜想

亦當滅. 故曰諸穢雜想(十一29也)

如□童子. 見見有足聞聞足知知足識識足

如非此. 如非此者如非彼. 如非彼者. 如非下

非上非兩中間. 此是30苦邊. 或□童子見見有

足. 或無誰有. 答曰. 若眼見色不起垢. 是謂有.

31誰無. 答曰. 若眼見色起垢. 是謂無. 聞聞足

知知足識識足亦如是. 如彼□童子. 見見有

足聞聞足知知足識識足如非此. 若染若穢

若愚若非此. 若染若穢若愚者如是非彼取

縛. 若如非彼取縛者. 如是如非下. 32欲界非

上. 無色界非兩中間. 色界此是苦邊苦. 謂

之五盛陰. 彼是邊33後邊最後邊. 故曰此是

苦邊(十二竟)

磨舍34(一)兜舍35(二)僧36貰魔37(三)薩披多羅毘比

38栗多39(四)此是苦邊

下       欄

磨舍者. 不40□望. 若欲若□若愚故曰磨舍

也. 兜舍者. 喜佛道喜善說法. 順聖41憎別苦

習盡道. 色無常痛想行識無常. 故曰兜舍也.

僧貰磨者. 欲生制息之. 瞋□愚癡生制息之.

故曰僧貰磨也. 薩披多羅毘比*栗多者(曇蜜羅42國

語也)一切欲界心脫離. 一切色無色界心脫離.

故曰薩披多羅毘比*栗多也. 此是苦邊者. 苦

謂之五盛陰. 彼是邊後邊最後邊. 故曰此是

苦邊*也(十三竟)

知身如聚沫    覺法如野馬

斷魔華小華    不往見死王

知身如聚沫者. 如彼沫聚無力羸虛空不堅.

五盛陰如是. 無力羸虛空不堅. 故曰知身如

聚沫也. 覺法如野馬. 43如野馬者. 從日光出不

久彈指頃不住. 本無忽有設有便盡. 五盛陰

如是斯須彈指煩不住. 本無忽有設有便盡.

故曰覺法如野馬也. 斷魔華小華者. 四魔陰

魔垢魔死魔自在44天子. 世尊爲彼現見諦斷.

華垢盡小華思惟斷. 故曰斷魔華小華*也. 不

往見死王者. 如是見諦思惟斷結已盡無餘.

自在天子不隨意自恣. 故曰不往見死王45也

(十四竟)

守堂若彼此    諸覺喜足我

知世間興衰    善心盡解脫

守堂若彼此者. 三講堂空無願無相. 諸緣內

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三十

頁數:九一七

上       欄

生外緣. 故曰守堂. 若彼此也. 諸覺喜足我者.

覺謂之智達. 聰明慧成. 喜於佛道善1說法

順聖僧別苦習盡道. 色無常痛想行識無常

2想妙. 我具身口意行成就. 故曰諸覺喜足我

也. 知世間興衰者. 世間謂之五盛陰. 諸比丘

遊觀興衰. 如此色如此色習如此色盡如此

痛想行識. 此識習此識盡. 故曰知世間興衰

*也. 善心盡解脫者. 彼思議思法思善思妙一

切有道沒. 生脫當脫已脫. 故曰善心盡解脫

(十五竟)

脫若墮已墮    貪□復來還

已逮安隱處    樂往至樂所

脫若墮已墮者. 脫謂欲界也. 已3墮謂生色界.

若墮謂辦色界中5五陰*也. 故曰脫若墮已

墮也. 貪□復來還者. 有世間道垢盡聖智未

生. 彼自身娛樂自身恃□. 復墮地獄5畜生餓

鬼. 故曰貪□復來還6也. 已逮安隱處. 已逮

者. 謂7佛佛弟子. 安隱者. 謂之泥洹彼娛

樂. 故曰已逮安隱處也. 樂往至樂所者. 彼道

樂至泥洹. 故曰樂往至樂所8也(十六9竟)

若無根無皮    葉無肉有枝

彼猛縛解脫    誰堪能誹謗

若無根無皮者. 世尊現無明根. 如說

諸10此惡趣今世後世11彼無明本12□貪等生

皮者四識住彼不盡有餘不欲不忍. 故曰若

無根無皮也. 葉無肉有枝者. 世尊現葉我慢.

如說. 云何比丘燒葉. 答曰. 我慢. 盡無餘枝者.

愛如說比丘我13今當說愛14叢水枝灑. 於此

衆生覆隱15肉陰蓋纏. 故曰葉無肉有枝*也

中       欄

彼猛縛解脫者. 猛謂佛弟子猛勇. 智慧成就

猛勝除惡法三縛. 欲瞋□愚癡彼16脫已脫當

脫. 故曰彼猛縛解脫也誰堪能誹謗者. 彼人

當稱譽不可17毁□也. 若毁□者受罪多. 如

說. 若毁便譽若譽便毁口招禍女不覺18樂

19故. 曰

若無根無皮20葉無肉有枝. 彼猛縛解脫誰堪

能誹21謗

22偈品第23四十四竟(24梵本二百一十首盧25秦三千九百五十七言)

26見□度第八盡28

28八□度共四十四品

29阿毘曇30八□度論卷31第三十

此       頁       完

經數:[&FFFF]#五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第一

頁數:九一八

上      欄

阿毘達磨發智論卷第一

尊者迦多衍尼子造

1三藏法師玄□奉     詔譯

雜蘊第一中世第一法納息第一

世第一法七    頂二Ｃ身見

十一見攝斷    此章願具說

云何世第一法. 答若心心所法. 爲等無間. 入

正性離生. 是謂世第一法. 有作是說. 若五根

爲等無間. 入正性離生. 是謂世第一法. 於此

義中. 若心心所法. 爲等無間. 入正性離生. 是

謂世第一法. 何故名世第一法. 答如是心心

所法. 於餘世間法. 爲最爲最. 爲長爲尊. 爲

上爲妙. 故名世第一法. 復次如是心心所法.

爲2等無間. 捨異生性. 得聖性. 捨邪性. 得正

性. 能入正性離生. 故名世第一法. 世第一法.

當言欲界繫色界繫無色界繫耶. 答應言色

界繫. 何故此法不應言欲界繫耶. 答非以欲

界道. 能斷蓋制纏. 令欲界纏. 不復現起. 乃以

色界道. 能斷蓋制纏. 令欲界纏. 不復現起. 若

以欲界道. 能斷蓋制纏. 令欲界纏. 不復現起.

如是世第一法. 應言欲界繫. 然非以欲界道.

能斷蓋制纏. 令欲界纏. 不復現起. 乃以色界

道能斷蓋制纏. 令欲界纏. 不復現起. 是故世

第一法. 不應言欲界繫. 何故此法不應言無

色界繫耶. 答入正性離生. 先現觀欲界苦爲

苦. 後合現觀色無色界苦爲苦聖道起. 先3辯

中       欄

欲界事. 後合辯色無色界事. 若入正性離生.

先現觀無色界苦爲苦. 後合4現觀欲色界苦

爲苦聖道起. 先辯無色界事. 後合辯欲色界

事. 如是世第一法. 應言無色界繫. 然入正性

離生. 先現觀欲界苦爲苦. 後合現觀色無色

界苦爲苦聖道起. 先辯欲界事. 後合辯色無

色界事. 是故世第一法. 不應言無色界繫. 復

次入無色定. 除去色想. 非除色想. 能知欲

界若緣此法. 起苦法智忍. 卽緣此法. 起世第

一法. 世第一法. 當言有尋有伺. 無尋5唯伺.

無尋無伺耶. 答應言或有尋有伺. 或無尋唯

伺. 或無尋無伺. 云何有尋有伺. 答若依有

尋有伺三摩地. 入正性離生. 彼所得世第一

法. 云何無尋唯伺. 答若依無尋. 唯伺三摩地.

入正性離生. 彼所得世第一法. 云何無尋無

伺. 答若依無尋無伺三摩地. 入正性離生. 彼

所得世第一法. 世第一法. 當言樂根相應. 喜

根相應. 捨根相應耶. 答應言或樂根相應. 或

喜根相應. 或捨根相應. 云何樂根相應. 答若

依第三靜慮. 入正性離生. 彼所得世第一法.

云何喜根相應. 答若依初二靜慮. 入正性離

生. 彼所得世第一法. 云何捨根相應. 答若依

未至第四靜慮. 入正性離生. 彼所得世第一

法. 世第一法. 當言一心多心耶. 答應言一心.

何故此法非多心耶. 答從此心心所法. 無間

不起餘世間心. 唯起出世心. 若當起餘世間

心者. 爲劣爲等爲勝. 若當劣者. 應不能入正

性離生. 何以故. 非以退道能入正性離生故.

若當等者. 亦不能入正性離生. 何以故. 先以

下      欄

此類道. 不能入正性離生故. 若當勝者. 先應

非世第一法. 後方是世第一法. 世第一法. 當

言退不退耶. 答應言不退. 何故此法定不退

耶. 答世第一法. 隨順諦. 趣向諦. 臨入諦. 此

彼中間. 無容得起不相似心. 令不得入聖諦

現觀. 譬如壯士6度河*度谷*度山*度崖. 中

間無能□轉. 彼身還至本處. 或往餘處. 先

所發起. 增上身行未至所趣. 必不止息. 世第

一法. 亦復如是. 隨順諦. 趣向諦. 臨入諦. 此

彼中間. 無容得起不相似心. 令不得入聖諦

現觀. 如贍部洲. 有五大河. 一名□伽. 二名閻

母那. 三名薩洛踰. 四名阿氏羅筏底. 五名[&FFFF]#

醯. 如是五河. 隨順大海. 趣向大海. 臨入大

海. 中間無能□轉彼流還至本處或往餘處.

彼決定能流入大海. 世第一法. 亦復如是. 隨

順諦. 趣向諦. 臨入諦. 彼此中間. 無容得起不

相似心. 令不得入聖諦現觀. 復次世第一法.

與苦法智忍. 作等無間緣. 無有一法速疾□

轉過於心者. 何於爾時能作障□. 令不得入

聖諦現觀. 是故此法. 決定不退. 云何頂. 答於

佛法僧. 生小量信. 如世尊爲波羅衍拏摩納

婆說

若於佛法僧    生起微小信

儒童應知彼    名已得頂法

云何頂墮. 答如有一類. 親近善士. 聽聞正法.

如理作意. 信佛菩提法. 是善說僧. 修妙行. 色

無常. 受想行識無常. 善施設苦諦. 善施設集

滅道諦. 彼於異時. 不親近善士. 不聽聞正法.

不如理作意. 於已得世俗信. 退沒破壞. 移轉

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第一

頁數:九一九

上       欄

亡失. 故名頂墮. 如佛卽爲波羅衍拏摩納婆

說

若人於如是    三法而退失

我說彼等類    應知名頂墮

云何煖. 答若於正法毘奈耶中. 有少信1受.

如世尊爲馬師幷宿二苾芻說. 此二愚人. 離

我正法及毘奈耶. 譬如大地去虛空遠. 此二

愚人. 於我正法毘奈耶中. 無少分煖

此二十句薩迦耶見. 幾我見. 幾我所見耶. 答

五我見. 謂等隨觀色是我. 受想行識是我. 十

五我所見. 謂等隨觀我有色. 色是我所. 我在

色中. 我有受想行識. 受想行識是我所. 我在

受想行識中. 若非常常見於五見. 何見攝. 何

見所斷. 答邊執見常見. 攝見苦所斷若常非

常見. 於五見. 何見攝. 何見所斷. 答邪見攝.

見滅所斷. 若苦樂見. 於五見. 何見攝. 何見所

斷. 答耶劣法爲勝. 見取攝. 見苦所斷. 若樂苦

見. 於五見. 何見取攝. 何見所斷. 答邪見攝. 見

滅所斷. 若不淨淨見. 於五見. 何見攝. 何見所

斷. 答耶劣法爲勝. 見取攝. 見苦所斷. 若淨不

淨見. 於五見. 何見攝. 何見所斷. 答邪見攝.

此有二種. 若謂滅爲不淨. 見滅所斷. 若謂道

爲不淨. 見道所斷. 若非我我見. 於五見. 何見

攝. 何見所斷. 答有身見攝. 見苦所斷. 若非因

因見. 於五見. 何見攝. 何見所斷. 答非因. 謂

因戒禁取攝. 見苦所斷. 若因非因見. 於五見.

何見攝. 何見所斷. 答邪見攝. 見集所斷. 若有

無見. 於五見. 何見攝. 何見所斷. 答邪見攝.

此有四種. 若謂無苦. 見苦所斷. 若謂無集. 見

中        欄

集所斷. 若謂無滅. 見滅所斷. 若謂無道. 見道

所斷. 若2無有見. 於五見. 何見攝. 何見所斷.

答此非見是邪智

雜蘊第一切中智納息第二

一智識因緣   二心念祭祀

三根用過去   疑名句文身

佛訶責六因   隨眠心及斷

因境斷識義   此章願具說

頗有一智知一切法耶. 答無. 若此智生一切

法非我. 此智何所不知. 答不知自性. 及此相

應俱有諸法. 頗有一識了一切法耶. 答無. 若

此識生一切法非我. 此識何所不了. 答不了

自性. 及此相應俱有諸法. 頗有二心展轉相

因耶. 答無. 所以者何. 無一補特伽羅. 非前非

後. 二心俱生. 又非後心爲前心因. 頗有二心

展轉相緣耶. 答有. 如有心起無未來心. 卽思

惟此. 起第二心. 如有心起有未來心. 卽思惟

此. 起第二心. 如有心起無未來道心. 卽思惟

此. 起第二心. 如有心起有未來道心. 卽思惟

此. 起第二心. 如有二知他心者. 彼二心展轉

相緣. 何故無一補特伽羅非前非後二心俱

生. 答無第二等無間緣故. 有情一一心相續

轉故. 補特伽羅. 卽不可得. 又無前心往後心.

理何緣能憶本所作事. 答有情於法. 由3串習

力. 得如是同分智. 隨所更事. 能如是知. 如有

二造印者. 能了自他所造印字. 雖彼二人不

往相. 問汝云何造此字亦不相. 答我如是造

此字. 而彼二人. 由串習力. 得如是同分智. 能

了自他所造印字. 有情亦爾. 由串習力. 得如

下        欄

是同分智. 隨所更事能如是知. 又如有二知

他心者. 互相知心. 雖彼二人不往相. 問汝云

何知我心亦不相. 答我如是知汝心. 而彼二

人由串習力. 得如是同分智. 互相知心. 有情

亦爾. 由串習力. 得如是同分智. 隨所更事. 能

如是知. 復次一切心心所法. 於所緣定. 安住

所緣. 又以受意爲因力. 强念便不忘. 何緣有

情忘而復憶. 答有情同分相續轉時. 於法能

起相屬智見. 又以受意爲因力. 强念便不忘.

何緣有情憶而復忘. 答有情異分. 相續轉時.

於法不起相屬智見. 又以受意. 爲因力. 劣念

便忘失. 何緣祭祀餓鬼則到. 非餘趣耶. 答彼

趣法爾得如是處事生我分. 是故祭祀則到

非餘. 如鵝雁孔雀鸚鵡舍利命命鳥等. 雖如

意自在飛翔虛空. 而神力威德. 不大於人. 然

彼趣法爾得如是處事生我分. 能飛翔虛空.

鬼趣亦爾. 由法爾力. 祭祀則到. 餘趣不爾. 又

如一類那洛迦. 能憶宿住. 亦知他心. 一類傍

生. 一類餓鬼. 能憶宿住. 亦知他心. 及起[&FFFF]#

焰. 興雲致雨. 作寒熱等. 雖能作是事. 而神力

威德. 不大於人. 然彼趣法爾得如是處事生

我分. 能作是事. 鬼趣亦爾. 由法爾力. 祭祀

則到. 餘趣不爾. 復次有人. 長夜起如是欲如

是愛樂. 我當娶婦. 爲兒娶婦. 爲孫娶婦. 令生

子孫紹繼不絶. 我命終已. 若生鬼趣. 彼念我

故. 當祭祀我由彼長夜有此欲樂. 是故祭祀

則到. 非餘. 當言一眼見色二眼見色耶. 答應

言二眼見色. 所以者何. 若合一眼. 起不淨識.

開二眼時. 起淨識故. 設合一眼. 起如是識. 開

經數:一五四四

經名:阿毘達磨發智論卷第一

頁數:九二○

上        欄

二眼時. 亦起此識. 則不應言二眼見色. 然合

一眼. 起不淨識. 開二眼時. 便起淨識. 是故應

言二眼見色. 如合覆損破壞亦爾. 如眼見色.

耳聞聲. 鼻嗅香亦爾

諸過去彼一切不現耶. 答應作四句. 有過去

非不現. 謂如具壽[&FFFF]#陀夷言

一切結過去    從林離林來

樂出離諸欲    如金出山頂

有不現非過去. 謂如有一. 或以神通. 或以[&FFFF]#

術. 或以藥物. 或以如是生處得智. 有所隱沒.

令不顯現. 有過去亦不現. 謂所有行已起等

起. 已生等生. 已轉現轉. 已集已現. 已過去.

已盡滅. 已離變. 是過去. 過去分. 過去世攝.

有非過去亦非不現. 謂除前相. 諸過去彼一

切盡耶. 答應作四句. 有過去非盡. 謂如具壽

[&FFFF]#陀夷言. 一切結過去. 乃至廣說. 有盡非過

去. 謂如佛言. 此聖弟子. 已盡地獄. 已盡傍

生. 已盡餓鬼. 已盡所有□惡趣坑. 有過去亦

盡. 謂所有行已起等起. 乃至廣說. 有非過去

亦非盡. 謂除前相. 復次若依結斷說者. 有結

過去非盡. 謂結過去未斷未遍知. 未滅未變

吐. 有結盡非過去. 謂結未來. 已斷已遍知. 已

滅已變吐. 有結過去亦盡. 謂結過去. 已斷已

遍知. 已滅已變吐. 有結非過去亦非盡. 謂結

未來. 未斷未遍知. 未滅未變吐. 及結現在.

諸過去彼一切滅耶. 答應作四句. 有過去非

滅. 謂如具壽[&FFFF]#陀夷言. 一切結過去. 乃至廣

說. 有滅非過去. 謂依世俗. 小街小舍. 小器小

眼. 言是滅街. 乃至滅眼. 有過去亦滅. 謂所有

中        欄

行已起等起. 乃至廣說. 有非過去亦非滅. 謂

除前相. 復次若依結斷說者有結過去非滅.

謂結過去. 未斷未遍知. 未滅未變吐. 有結滅

非過去. 謂結未來. 已斷已遍知. 已滅已變吐.

有結過去亦滅. 謂結過去. 已斷已遍知. 已滅

已變吐. 有結非過去亦非滅. 謂結未來. 未斷

未遍知. 未滅未變吐. 及結現在

若於苦生疑. 此是苦耶. 此非苦耶. 當言一心

多心耶. 答應言多心. 謂此是苦耶. 是一心此

非苦耶. 是第二心. 於集滅道生疑亦爾. 頗有

一心. 有疑無疑耶. 答無. 所以者何. 謂於苦

諦. 若言此是苦耶. 此心有疑. 若言此是苦. 此

心無疑. 若言此非苦耶. 此心有疑. 若言此非

苦. 此心無疑. 於集滅道. 應知亦爾

云何多名身. 答謂1多名號. 異語增語. 想等

想假施設. 是謂多名身. 云何多句身. 答諸句

能滿未滿足. 2義於中連合. 是謂多句身. 如

世尊說

諸惡[&FFFF]#作      諸善奉行        自淨其心

是諸佛敎

如是四句. 各能滿足未滿足. 義於中連合. 是

謂多句身. 云何多文身. 答諸字衆. 是謂多文

身. 如世尊說

欲爲頌本      文卽是字        頌依於名

及造頌者

如佛世尊訶諸弟子稱言癡人. 此有何義. 答

是訶責語. 謂佛世尊. 訶責弟子. 稱言癡人. 如

今親敎及軌範師. 若有近住依止弟子. 起諸

過失. 便訶責言. 汝爲愚癡. 不明不善. 世尊亦

下        欄

爾. 訶諸弟子. 稱言癡人. 何故世尊訶諸弟子.

稱言癡人. 答彼於世尊敎誡敎授. 不隨義行.

不隨順. 不相續. 復次彼於聖敎. 作愚癡事. 空

無有果. 無出無味. 無有勝利. 違越佛敎. 於諸

學處. 不能受學. 故佛訶彼. 稱言癡人. 有六

因. 謂相應因. 乃至能作因. 云何相應因. 答受

與受相應法. 爲相應因. 受相應法與受. 爲相

應因. 想思觸作意欲勝解念三摩地. 慧與慧

相應法. 爲相應因. 慧相應法與慧. 爲相應因.

是謂相應因. 云何俱有因. 答心與心所法. 爲

俱有因. 心所法與心. 爲俱有因. 心與隨心轉

身業語業. 爲俱有因. 心與隨心轉不相應行.

爲俱有因. 隨心轉不相應行與心. 爲俱有因.

復次俱生四大種展轉爲俱有因. 是謂俱有

因. 云何同類因. 答前生善根. 與後生自界善

根及相應法. 爲同類因. 過去善根. 與未來現

在自界善根及相應法. 爲同類因. 現在善根.

與未來自界善根及相應法. 爲同類因. 如善

根. 不善無記根亦爾. 差別者. 不善中除自界

是謂同類因. 云何遍行因. 答前生見苦所斷

遍行隨眠. 與後生自界見集滅道修所斷隨

眠及相應法. 爲遍行因. 過去見苦所斷遍行

隨眠. 與未來現在自界見集滅道修所斷隨

眠及相應法. 爲遍行因. 現在見苦所斷遍行

隨眠. 與未來自界見集滅道修所斷隨眠及

相應法. 爲遍行因. 如見苦所斷見集所斷亦

爾. 是謂遍行因. 云何異熟因. 答諸心心所法.

受異熟色. 心心所法. 心不相應行. 此心心所

法. 與彼異熟. 爲異熟因. 復次諸身語業. 受異