經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第一

頁數:七七一

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阿毘曇1八□度論序

2釋道安3撰

阿毘曇者. 秦言大法也. 衆祐有4以見道果之

至□. 擬性形容. 執乎眞像. 謂之大也. 有以道

慧之至齊. 觀如司南察乎一相. 謂之法. 故曰

大法也. 中阿含世尊責優陀耶曰. 汝詰阿毘

曇乎. 夫然. 佛以身子五法爲大阿毘曇也. (戒定

慧名無漏也)佛般涅槃後迦□延(義第一)以十部經浩博

難究. 撰其大法爲一部八□度四十四品也. 其

爲經也. 富[&FFFF]#上焉. 邃[&FFFF]#迦焉. 要道無行而不

由. 可不謂之富乎. 至德無妙而不出. 可不謂

之邃乎. 富邃洽備故. 故能微顯闡幽也. 其說

智也周. 其說根也密. 其說禪也悉. 其說道也

具. 周則二八用各適時. 密則二十迭爲賓主.

悉則味淨遍遊其門. 具則利鈍各別其所以.

故爲高座者所咨嗟. 三藏者所鼓舞也. 其身

毒來諸沙門. [&FFFF]#不祖述此經. 憲章□婆沙. 詠

歌有餘味者也. 然乃在大荒之外. [&FFFF]#5嶺之

表. 雖欲從之. 未由見也. 以建元十九年□賓

沙門僧伽6□婆誦此經甚利. 來詣長安. 比丘

釋法和請令出之. 佛念譯傳. 慧力僧茂筆受.

和理其指歸. 自四月7二十日出至十月二十

三日乃訖. 其日□校譯人頗雜義辭. 龍蛇同

淵. 金[&FFFF]#共肆者. 救救如也. 和8撫然根之. 余

亦深謂不可. 遂令更出. 夙夜匪9懈. 四十六

日而得盡定損可損者四卷焉. 至於事須懸

中           欄

解起盡之處皆爲細其下. 梵本十五千七十二

首盧. (四十八萬10二千五百四言)秦11語十九萬五千二百五

十言. 其人忘因緣一品云. 言數可與十門等

也. 周12覽斯經有碩人所尙者三焉. 以高座者

尙其博. 以盡漏者尙其要. 以硏13機者尙其

密. 密者龍象翹鼻鳴不造耳. 非人中之至恬.

其孰能與於此也. 要者八忍九斷. 巨細畢載.

非人中之至練. 其孰能致於此也. 博者衆微

衆妙. 六八曲備. 非人中之至懿. 其孰能綜於

此也. 其將來諸學者遊槃於其中. 何心而不

得乎

阿毘曇八14□度15論卷第一

迦□延子造

16符秦□賓三藏僧伽提婆

共竺佛念         譯

17八□度頌曰

雜結使智行    四大根定18見

19阿毘曇雜20□度第21一

世間第一法    智人愛恭敬

無22□色無義  23最後說思品

世間第一法跋渠第一

云何世間第一法. 24何故言世間第一法. 世間

第一法何等繫. 當言欲界繫耶. 色界繫耶. 無

色界繫耶. 世間第一法. 當言有覺有觀耶. 無

覺有觀耶. 無覺無觀耶. 世間第一法. 當言樂

根相應耶. 喜根護根相應耶. 世間第一法. 當

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言一心耶. 當言衆多心耶. 世間第一法. 當言退

耶不退耶. 云何頂. 云何頂墮. 云何暖. 此二十

身見幾我見我25所見有幾見. 若無常有常見.

於此五見是何等見何等諦斷. 此見若有常

無常見. 若苦樂見. 若樂苦見. 若不淨淨見. 若

淨不淨見. 若無我有我見. 若無因有因見. 若

有因無因見若有無見. 若無有見. 於此五見

是何等見何等諦斷. 此見此章義願具演說.

云何世間第一法. 答曰. 諸心心法次第越次

取證. 此謂世間第一法. 次有說者. 於諸五根

次第越次取證. 此謂世間第一法. 如我義. 諸

心心法次第越次取證. 是謂世間第一法. 以

何等故言世間第一法. 答曰. 如此心心法. 諸

餘世間心心法爲上爲最. 無能及者. 故名世

間第一法. 復次此心心法. 捨凡夫事得聖法.

捨邪事得正法. 於正法中越次取證. 以是故

言世間第一法. 世間第一法何等繫. 當言欲

界色界無色界繫耶. 答曰. 世間第一法當言

色界繫. 非欲界非無色界. 以何等故世間第

一法. 不當言欲界繫. 答曰. 不以欲界道得斷

蓋纏. 亦不能除欲界結. 乃以色界道得斷蓋

纏. 亦能除欲界結. 若以欲界道得斷蓋纏. 亦

能除欲界結. 如是世間第一法當言欲界繫.

但不以欲界道得斷蓋纏. 亦不能除欲界結.

乃以色界道得斷蓋纏. 亦能除欲界結. 以是

故世間第一法不當言欲界繫. 以何等故世間

第一法. 不當言無色界繫. 答曰. 於等法中越

次取證. 先從欲界於苦思苦. 後色無色界同

也. 若聖道起先辦欲界事. 後色無色界同也.

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□論卷第一

頁數:七七二

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設於等法中越次取證. 先無色界於苦思苦.

後欲色界同也. 若聖道起先辦無色界事. 後

欲色界同也. 如是世間第一法1當言無色界

繫. 但等法中越次取證. 先從欲界於苦思苦.

後色無色界同也. 若聖道起先辦欲界事. 後

色無色界同也. 以是故世間第一法. 不當言

無色界繫. 復次入無色定除去色想. 不以無

色想分別欲界. 如緣苦法2忍亦緣世間第一

法. 世間第一法當言有覺有觀耶. 無覺有觀

耶. 無覺無觀耶. 答曰. 世間第一法. 或有覺有

觀. 或無覺有觀. 或無覺無觀. 云何有覺有

3觀. 答曰. 依有覺有觀三昧. 得世間第一法.

4是謂有覺有觀. 云何無覺有*觀. 答曰. 依無

覺有觀三昧. 得世間第一法. *是謂無覺有

5觀. 云何無覺無6觀. 答曰. 依無覺無觀三昧.

得世間第一法. 7是謂無覺無8觀. 世間第一

法當言樂根相應耶. 喜根護根相應耶. 答曰.

世間第一法. 或樂根相應. 或喜根相應. 或護

根相應. 云何樂根相9應. 答曰. 依第三禪得

世間第一法. 10是謂樂根相11應. 云何喜根相

*應. 答曰. 依第一第二禪. 得世間第一法. *是

謂喜根相應. 云何護根相應. 答曰. 依未來

禪依禪中間依第四禪. 得世間第一法. 12是謂

護根相應. 世間第一法. 當言一心爲衆多心

耶. 答曰. 世間第一法. 當言一心非衆多心.

以何等故世間第一法. 一心非衆多13心. 答

曰. 若世間第一法中間. 不起餘世間法唯有

無漏. 若當起者若小若等若妙. 設使小者不

174越次取證. 以何等故. 不以退道於等法中越

中          欄

次取證. 若當等者亦不越次取證. 以何等故

本不以此道越次取證. 若當妙者. 彼本心心

所念法. 此非世間第一法. 若後心心所念法.

此是世間第一法也. 世間第一法. 當言15退不

退耶. 答曰. 世間第一法不退也. 以何等故世

間第一法不退乎. 答曰. 世間第一法. 諦順諦

滿諦16辦. 無空缺處無所有. 不起若干心不

得思惟. 譬如士夫17渡水度山谷[&FFFF]#若險難處.

正身不□身未到頃18意正必到. 世間第一法

亦復如是. 諦順諦滿諦*辦. 無空缺處無所

有. 不起若干心不得思惟. 譬如五大19□水.

一爲□迦. 二爲20擔扶那. 三爲薩牢. 四爲伊羅

跋提. 五爲摩醯. 盡趣大海無能斷流無能障

者. 盡趣大海海滿海*辦世間第一法亦復如

是. 諦順諦滿諦*辦. 無空缺處四所有. 不起

若干心不得思惟. 復次世間第一法苦法忍

中間. 彼無有一法疾於心者. 當於爾時無能

制者不得思惟. 以是故世間第一法當言不

退. 云何頂法. 云何頂法21退. 答曰. 譬如漏一

刻頃歡喜向佛法僧. 如世尊言. 與十六婆羅

門說諸摩那. 如漏一刻頃歡喜向佛法僧. *是

謂頂法. 云何頂法退. 答曰. 22以得頂法若命

終已退不復現23在. 如有一人與善知識相得.

從其聞法思惟內□計. 信有佛道好法順僧.

色無常痛想行識無常. 信思惟苦習盡道. 彼

或於餘時不得善知識不聞法. 不思惟內□

計. 於世俗信退. 24是謂頂法退. 云何暖25法. 答

曰. 於正法中起慈歡喜. 如世尊說. 馬師比丘

滿宿比丘. 此二癡人於我法中無有女釐暖

下         欄

法此二十身. 見幾見是我見我26所見有幾見.

答曰. 五是我見十五是我所見. 云何五我27見.

答曰. 色我見痛想行識我見. *是謂五我28見.

云何十五我所*見. 答曰. 色我有見我中色色

中我. 痛想行識29我有見. 我中識識中我. *是

謂十五我所見也. 若無常有常見. 是邊見苦

諦所斷. 有常無常見. 是耶30邪見盡諦所斷.

苦有樂見以惡法爲最此名見盜苦諦所斷樂

有苦見. 是31耶*邪見盡諦所斷. 不淨有淨見.

以惡法爲最. 此是見盜苦諦所斷. 淨有不淨

見. 是*耶*邪見. 或盡諦斷或道諦斷. 若盡觀

不淨此*耶*邪見盡諦所斷. 若道觀不淨此

*耶*邪見道諦所斷. 無我有我見. 是身32耶邪

見苦諦所斷. 有因無因見. 是*耶邪見習諦

所斷. 無因有因見無作因作此戒盜苦諦所

斷. 若有而言無見. 是*耶*邪見或苦諦斷. 或

習諦斷. 或盡諦斷. 或道諦斷. 若言無苦33是

*耶*邪見苦諦所斷. 若言無習盡道此*耶

*邪見習盡道斷. 若無而言有見. 此非見此

*耶*邪智

34阿毘曇初35世間第一36法跋渠竟(37梵本五百二十八首盧)

38阿毘曇雜□度智跋渠第二

頗有一智知一切法乎. 頗有一識識一切法

乎. 頗有二心展轉相因乎. 頗有二心展轉相

緣乎. 以何等故一人前後二心不俱生乎. 若

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第一

頁數:七七三

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人不可得亦無前心而就後心. 以何等故憶

本所作. 以何等故1憶識强記. 以何等故憶而

不憶. 以何等故祭祀餓鬼則得. 2祭餘處不

得. 當言一眼見3色二眼見色耶. 耳聲鼻香亦

復如是. 諸過去者一切無現耶. 若無現者一

切過去乎. 諸過去者一切盡耶. 若盡者一切

過去乎. 諸過去4者一切沒5耶. 若沒者一切

過去6乎. 若苦生疑是苦非苦耶. 當言一心爲

衆多心7乎. 若習盡道生疑是道非8道. 當言

一心爲衆多心乎. 頗有一心有疑無疑乎. 云

何名身. 云何句身云何味身. 有佛世尊告諸

弟子. 汝等癡人. 此義云何. 以何等故佛世尊

告諸弟子汝等癡人乎. 有六因. 相應因共有

因自然因一切遍因報因所作因. 云何相應

因. 云何共有因. 云何自然因. 云何一切遍因.

云何報因. 云何所作因. 若心使俱諸使心俱.

彼使此心所使耶. 設使心所使此心俱使. 彼

使此心俱使耶. 若心使俱諸使心俱. 彼使此

心當斷耶. 設使心當斷此心俱使. 彼使此心

俱斷耶. 滅因識云何滅因識9滅因識幾使所

使. 此章義願具演說

頗有一智知一切法乎. 答曰. 無也. 若10此智

生一切諸法無我. 此何所不知乎. 答曰. 不知

自然. 不知共有法. 不知相應法也. 頗有一識

識諸法乎. 答曰. 無也. 若此識生一切11諸法

無我. 此何所不達*乎. 答曰. 不識自然. 不識

共有法. 不識相應法. 頗有二心展轉相因乎.

答曰. 無也. 此非一人若前未來俱生二心. 非

未來心與前心因. 頗有二心展轉相緣乎. 答

中          欄

曰有. 若一思惟無當來生心. 彼當念時便生

二心. 若思惟有當來生心. 彼當念時便生二

心. 若念無當來道生心. 彼當念時便生二心.

若念有當來道生心. 彼當念時便生二心. 若

二有知他人心展轉心作緣. 以何等故一人前

後二心不俱生. 答曰. 無有第二次第緣. 衆生

一一心轉. 如人不可得空也. 前心不12住. 後心

云何憶本所作. 答曰. 衆生法中得如此智憶

本所作. 譬如刻印作字有所印處知字. 則現

亦知他所作已所作亦自知. 彼亦不從來問.

我亦不從往問汝作何字. 彼亦不答我作是

字. 如印所作字自知作字. 自所作亦知13他所

作亦知. 如是衆生法隨所作則知所作法亦

知. 譬如有兩14兩人知他人意各各相因. 心彼

一不從二. 問汝云何相因彼亦不作是. 答我

作如是因緣亦知他人意法. 得如是意各各

相因. 如是衆生法得如是15知隨前法則知. 復

次一切心所念法定有因緣. 及修意所作有力

意常不忘失. 以何等故憶而復憶. 答曰. 衆生

之法心自然□彼. 次第智生. 修意力强專意

不忘. 以何等故憶而不憶. 答曰. 衆生之法意

不自□彼. 不次第智生. 意漸□微亦常多忘.

以何等故祭祀餓鬼則到非餘處也. 答曰. 此

道自爾生入處法受身分爾是故得到. 譬如

鳥鴛鴦16雁鶴孔雀鸚鵡千秋共命鳥. 能飛虛

空然鳥不神於人. 不大於人. 神力不能勝人.

德不能大人. 法自應爾生彼受身而飛行. 譬

如一泥□一畜生道一餓鬼界. 皆識宿命亦知

他意. 亦能雷電興雲風雨. 作此種種. 然不能

下         欄

勝人. 神不能大人. 力不能勝人. 然其法自爾

生入受身所作便果. 復次有人長17夜行□. 如

是貪如是念如是欲如是思惟. 彼便18娶婦生

兒. 爲兒19娶婦爲孫*娶婦. 亦作是言. 我當有

兒. 兒當有兒. 我死後若墮餓鬼. 復當念我與

我□食. 彼長夜作如是欲. 作如是念. 作如是

貪. 作20如是思惟. 所念便果. 當言一眼見色耶.

二眼見色耶. 答曰. 二眼見色. 以何等故二眼

見色. 答曰. 如合一眼而視色不淨便起不淨

識. 如開兩眼而視色便起淨識. 如合一眼而視

色起淨識. 如開兩眼21而視色起不淨識. 不得

作是說兩眼見色. 但合一眼而視色起不淨識.

開兩眼視色起淨識. 是故兩眼見色. 如合壞

滅沒亦如是. 耳聲鼻香亦復如是. 諸過去者

一切不現耶. 答曰. 或過去非不現. 云何過去

非不現. 答曰. 如優陀耶言. 一切結過去於園

離園去. 於欲不染欲如22鍊眞金. 是謂過去非

不現. 云何不現非過去. 答曰. 如有一人乘神

足不現. 或以[&FFFF]#術或23以藥草. 此謂不現非過

去. 云何過去亦不現. 答曰. 諸行起始起生始

生成始成. 得盡24去無現變易過25去. 過去世

攝過去世. 是爲過去亦不現. 云何不過去亦

不現. 答曰. 除上爾所事諸過去者一盡乎.

答曰. 或過去非盡. 云何過去非盡. 答曰. 如優

陀耶言. 一切結過去於園離園去. 於欲不染欲

如鍊眞金*是謂過去不盡. 云何盡不過去. 答

曰. 如世尊言. 是謂聖弟子盡地獄畜生餓鬼

26惡趣道. *是謂已盡不過去也. 云何過去27亦

盡乎. 答曰. 諸行起始起生始生成始成. 得盡

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第一

頁數:七七四

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去無現變易過*去. 過去世攝過去世. 是1謂

過去亦盡. 云何非過去非盡. 答曰. 除上爾所

事. 復次我今當說結. 結或過去非盡或盡非

過去. 或過去亦盡. 或不過去亦不盡. 云何過

去不盡. 答曰. 諸過去結不盡. 有餘不滅不吐.

*是謂過去不盡. 云何盡不過去乎. 答曰. 諸

未來結已盡無餘已滅已吐. 2是謂盡不過去.

云何過去亦盡. 答曰. 過去結已盡無餘已滅

已吐. *是謂過去已盡. 云何不過去亦不盡. 答

曰. 未來結不盡有餘不滅不吐. 及現在諸結.

是謂不過去亦不盡. 諸過去者盡沒乎. 答曰.

或過去不沒. 云何過去不沒. 答曰. 如優陀耶

言. 一切結過去於園離園去. 於欲不染欲如鍊

眞金. *是謂過去不沒. 云何沒非過3去. 答曰.

我今當說狹小事如小舍. 言舍沒街巷器. 小

眼見色言眼沒. *是謂沒非過去. 云何過去亦

沒. 答曰. 諸行起始起生始生成始成. 得盡去

無現變易過去. 過去世攝過去世. 是爲過去

亦沒. 云何非過去亦非沒. 答曰. 除上爾所事.

復次我今當說結. 4結或過去非沒. 或沒非過

去. 或過去亦沒. 或不過去亦不沒. 云何過去

非沒. 答曰. 諸過去結未盡有餘不滅不吐. 是

謂過去非沒. 云何沒不過去. 答曰. 諸未來

結5以盡無餘已滅已吐. 是謂沒不過去. 云何

過去亦沒. 答曰. 諸過去結已盡無餘已滅已

吐. 是謂過去亦沒. 云何不過去亦不沒. 答曰.

6諸未來結不盡有餘不滅不吐. 及現在結. 是

謂不過去亦不沒. 若苦生疑是苦非苦. 當言

一7意爲衆多意耶. 答曰. 是苦一意無苦二意

中         欄

若習盡道生疑是道非道. 當言一*意爲衆多

意8耶. 答曰. 是道一意無道二意. 頗有一意是

疑不9疑. 答曰. 無也. 於苦有疑於苦無疑. 非

爲苦疑非爲苦無疑. 於習盡道疑於道無疑

非爲道疑非爲道無疑. 云何名身. 云何句身.

云何味身. 名身云何. 答曰. 名者分別語有增

數10相施設說轉名. 是爲名身. 云何句身. 答

曰. 如11是句12身得義滿記彼此7業. 世尊亦說

諸惡[&FFFF]#作      諸善奉行        自淨其意

是諸佛敎

諸惡[&FFFF]#作此一句. 諸善奉行此二句. 自淨其

意此三句. 是諸佛敎此四句. 如是句義滿記

彼此業. 是謂句身. 云何味身. 答曰. 字13身說

味身. 世尊亦說. 頌是偈相. 字是味相. 名是依

偈造者. 偈體如是字說味身. 是14謂味身. 如

佛世尊告諸弟子稱言癡人. 此義云何. 以何

等故佛世尊稱言癡人. 答曰. 佛世尊法中. 不

順戒行犯衆過事. 無果貫行故稱癡人. 復

次佛世不順敎誡敎使順法故稱癡人. 是

佛世尊常訓誨語. 如今15和上阿□16梨敎17訓

弟子. 稱言癡人所作非法造不善事. 佛世尊

亦復如是告諸弟子稱曰癡人. 有六因. 相應

因共有因自然因一切遍因報因所作因. 云

何名相應因. 答18曰. 痛痛相應法相應因中

因. 痛相應法痛相應因中因. 想思更樂憶欲

解脫念三昧. 慧慧相應法相應因中因. 慧相

應法慧相應因中因. 是謂相應因. 云19何共有

因. 答曰. 心心所念法共有因中因. 心所念法

心共有因中因. 復次心心所□身行口行共

下         欄

有因中因. 復次心心所□心不相應行共有因

中因. 心所□20心不相應行心共有因中因. 復

次共生四大展轉共有因中因. 是謂共有因

(因中因展轉相生義21也)云何自然因. 答曰. 本生善根後生

善根. 與善根相應法. 自界自然因中因. 過去

善根未來現在善根. 與善根相應法. 自界自

然因中因. 過去現在善根未來善根. 22與善根

相應法. 自界自然因中因. 無記根亦復如是

(四痛一愛二五邪見三□慢四無明*也)本生不善根後生不善根. 與

不善根相應法. 自然因中因. 過去不善根. 未

來現在不善根. 與不善根相應法. 自然因中

因. 過去現在不善根. 未來不善根. 與不善根

相應法. 自然因中因. 是謂自然因. 云何一切

遍因. 答曰. 23本生苦諦斷一切遍使. 後生習

盡道思惟斷使. 與使相應法. 自界一切遍因

中因. 過去苦諦斷一切遍使. 未來現在習盡

道思惟斷使. 與使相應法. 自界一切遍因中

因. 過去現在苦諦所斷一切遍使. 未來習盡

道思惟斷使. 與24使相應法. 自界一切遍因中

因. 習諦所斷亦復如是. *是謂一切遍因. 云

何報因. 答曰. 諸心心所念法受報色. 心心法

心不相應行. 彼心心法此報報因中因. 復次

諸身口行受報色. 心心法心不相應行. 是彼

身口行此報報因中因. 復次諸心不相應行

受報色. 心心法心不相應行. 彼心不相應行

此報報因中因. 是謂報因. 25彼云何所作因.

答曰. 眼緣色生眼識. 彼眼識眼所作因中因

若色彼共有法彼相應. 耳聲耳識鼻香鼻識舌

味舌識. 身細滑身識. 意法意識. 彼共有法彼

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第二

頁數:七七五

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相應. 色法無色法. 可見法不可見法. 有對法

無對法. 有漏法無漏法. 有爲法無爲法. 如是

諸法所作因除其自然. 耳鼻舌身意緣法生

意識. 彼意識意所作因中因. 若彼法共有法

彼相應. 眼色眼識耳聲耳識鼻香鼻識舌味

舌識身細滑身識. 彼共有法彼相應. 色法無

色法. 可見法不可見法. 有對法無對法. 有漏

法無漏法. 有爲法無爲法. 如是諸法所作因

中因. 除其自然. 是謂所作因. 若心使俱諸使

心俱. 彼使此心所使耶. 答曰. 或所使或不所

使. 云何所使. 答曰. 諸使未盡此所使. 云何不

所使. 答曰. 諸使盡此不所使. 設使心所使此

心俱使. 彼使此心俱使耶. 答曰. 或是彼非餘.

或是彼是餘. 云何是彼非餘. 答曰. 苦智生習

智不生. 若心習諦所斷苦諦所斷. 緣是謂是

彼非餘. 云何是彼是餘. 答曰. 人染汚心一切

1被縛繫. *是謂是彼是餘. 若心使俱諸使心

俱. 彼使此心當滅耶. 答曰. 或滅或不滅. 云何

滅. 答曰. 諸使於彼緣滅是謂滅. 云何不滅. 答

曰. 諸使於彼緣2未盡是謂不滅. 相應諸使此

使何所滅. 答曰. 諸使緣滅也. 如是汝語使

緣滅3耶. 答曰. 如是若作是語諸使盡諦道諦

所斷無漏緣此使何所滅. 此滅彼滅此事不

然. 如向者語. 諸使盡諦道諦所斷有漏緣. 此

盡4彼當5言盡. 設諸使心所斷此斷心俱使.

彼使此心俱使耶. 答曰. 或是彼非餘. 或是彼

是餘. 云何是彼非餘. 答曰. 若心無染思惟所

斷. 6是謂是彼非餘. 云何是彼是餘. 答曰. 若

心有染*是謂是彼是餘. 盡緣識云何. 答曰.

中         欄

苦智生習智未生. 若心習諦所斷苦諦所斷

緣. 是謂盡緣識. 彼識幾使所使. 答曰. 十九一

心耶不也. 欲愛未盡苦智生習智未生. 若欲

界心習諦所斷苦諦所斷緣. 是謂盡緣識. 此

識幾使所使. 答曰. 欲界習諦所斷七. 欲愛盡

色愛未盡苦智生習智未生. 若色界心習諦

所斷苦諦所斷緣. 是謂盡緣識. 彼識有幾使

所使. 答曰. 色界習諦所斷六. 色愛盡無色愛

未盡. 若苦智生習智未生. 若無色界心習諦

所斷苦諦所斷. 緣*是謂盡緣識. 彼識幾使

所使. 答曰. 無色界習諦所斷六7智品第二竟

(8梵本二百三十首盧長二十字9)

阿毘曇10八□度11論卷第12一

13

阿毘曇八*□度論卷第二

14迦□延子造

15符秦□賓三藏僧伽提婆

共竺佛念            譯

16阿毘曇雜17□18度人跋渠第三

一人此19生十二種緣. 幾種過去. 幾種未來.

幾種現在. 又世尊言. 無明緣行受緣有. 彼云

何無明緣行. 云何受緣有. 無明緣行受緣有.

有何差別. 頗行緣無明非緣明. 緣明不緣無

明. 不緣明不緣無明耶. 出息入息當言依身

□. 當言依心□耶. 如色界衆生依身20□. 心

如是無色界衆生依何所□. 心無有中愛當

言見諦斷. 當言思惟斷. 無有名21是何等法.

又世尊言. 彼欲心22得解脫瞋□愚癡. 心得解

下        欄

脫何等心解脫. 有欲無欲有瞋□無瞋□. 有

愚癡無愚癡. 過去未來現在未解脫心. 當言

解脫耶. 已解脫心當言解脫耶. 又世尊言. 於

是當習厭無□習. 無□解脫23習解脫泥洹彼

云何厭云何無□. 云何解脫云何泥洹. 又世

尊言. 有斷界無□界有盡界. 彼云何斷界. 云

何無□界. 云何盡界. 若斷界彼無□界耶. 設

是無□界彼斷界耶. 若斷界彼盡界耶. 設盡

界彼斷界耶. 若無□界彼盡界耶. 謂盡界彼

無□界耶. 又世尊言. 有斷想24有無□想有

盡想. 彼云何斷想. 云何無□想. 云何盡想. 此

章義願具演說

一人此生十二種緣. 幾種過去幾種未來幾

種現25在. 答曰. 二種過去無明行. 二未來生

死也. 八現在識名色六入更樂痛26愛受有. 又

世尊言. 無明緣行受緣有. 彼云何無明緣行.

云何受緣有. 答曰. 無明緣行者. 於是現行前

世時所作行. 彼行報今生得有. 27是謂無明緣

行. 受緣有者. 於是現行於此生所作行. 諸行

受報當得未來有. *是謂受緣有. 無明緣行受

緣有. 有何差別. 答曰. 無明緣行. 於是現行前

世時所作行. 彼行報今生得有. 彼行28緣說一

結無明. 受緣有. 於是現行今生作行. 彼行報

當得未來有. 彼行緣說一切結. 無明緣行受

緣有. 是謂差別. 頗行緣無明不緣29明. 答曰.

無也. 緣明不緣無*明. 答曰. 此亦無也. 不緣

明不緣無*明. 答曰. 此亦無也. 何以故無. 此

衆生從久遠道言非道. 彼於後時人間造行

作粟散小王. 或作邊王轉爲大王. 至遮迦越

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第二

頁數:七七六

上           欄

所欲自在. 展轉相因無所不統. 得爲人主人

界神界藥草樹木展轉生1長. 此是前心四緣

彼後心一增上緣. 復次我今當說因緣. 頗行

緣無明不緣明耶. 答曰. 無明報染汚行. 頗

行緣明不緣無*明. 答曰有. 除初明諸餘無

漏行. 頗有行不緣明不緣無*明. 答曰有. 除

無明報. 諸2餘不隱沒無記行. 初明. 善有漏

行. 出息入息當言依身□. 當言依心□3耶.

答曰. 出息入息如隨巧便. 亦隨身□亦隨心

□. 若出息入息但依身□不依心□者. 此則

入無思想定滅盡定. 出息入息□也. 若出息

入息依心□不依身□者. 此則無色界入出

息入4息也. 若出息入息依身□依心□不如

巧便. 此則卵胎皮膜轉厚如5□酪. 在母腹中

諸根未具諸根未熟. 入第四禪出息入息□.

但出息入息如其巧便依身□依心□. 下6至

摩訶阿鼻泥7梨. 上8至淨9居天. 於其中10間

所有衆生. 諸根不缺一切11支節完具. 出息入

息如其巧便. 盡依身□依心□. 如色界衆生

依身心□. 如是無色衆生依何等心□. 答曰.

命根處所. 亦復有餘心不相應行. 無有中愛.

當言見諦斷. 當言思惟斷12耶. 答曰. 無有中

愛思惟斷. 不得言見諦斷. 或復有言無有中

愛. 或見諦斷. 或思惟斷. 云何見諦斷. 答曰.

見諦所斷法無有中諸□. 是謂見諦斷. 云何

思惟斷. 答曰. 思惟所斷法無有中諸□. 是謂

思惟斷. 如我義無有中愛思惟所斷. 如是無

有中愛思惟所斷耶. 答曰如是. 若作是說. 須

陀洹能起此愛使我斷壞. 乃至死答曰. 無聽

中       欄

我所說. 設當無有中愛思惟所斷. 彼如是. 當

言須陀洹能起此愛斷壞乃至死. 答曰. 唯有

此言是義不然. 不得作是語. 須陀洹能起此

13愛無有中愛思惟所斷. 不應言無有中愛思

惟所斷. 此事不然. 頗有是言. 須陀洹□欲未

盡. 地獄畜生餓鬼耶. 答曰. 如是. 頗有是言.

須陀洹能起此愛. 我當作伊羅槃那龍王摩

那斯善住. 若閻色地獄王. 答曰. 無聽我所說.

若須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼. 當作是語.

須陀洹能起此愛. 我作伊羅槃那龍王摩那

斯善住. 若閻色地獄王. 答曰. 雖有此言14是

義不然. 不得作是語. 須陀洹能起此愛. 我作

伊羅槃那摩那斯善住. 若閻色地獄王. 須陀

欲洹意未盡地獄畜生餓鬼. 不得作是語. 須

陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼15此愛思惟斷. 此

事不然頗作是語. 諸纏所纏殺父母此纏思

惟所斷. 須陀洹未盡耶. 答曰. 如是. 頗作是

語. 須陀洹能起此纏諸纏殺16父母. 答曰. 不

也. 聽我所說. 諸纏所纏殺父母此纏思惟所

斷. 須陀洹未盡彼如是語. 須陀洹能起此纏

諸纏殺父母. 答曰. 雖有此言是事不然. 不應

作是語. 須陀洹能起此纏諸纏殺父母. 諸纏

所纏殺父母此纏思惟所斷. 須陀洹未盡不

得作是語. 諸纏所纏殺父母此纏思惟所斷.

須陀洹未盡此事不然. 頗作是語. 思惟所斷

法無有思惟斷耶. 答曰如是. 頗作是語. 須陀

洹能起彼緣愛耶. 答曰不也. 聽我所說. 若思

惟所斷法無有思惟所斷. 彼如是語須陀洹能

起彼緣愛. 答曰雖有此言是事不然. 不應作

下          欄

是語. 須陀洹能起彼緣愛. 思惟所斷法無有

思惟所斷. 不得作是語思惟所斷法無有思

惟所斷此事不然. 無有名何等法. 答曰. 三界

無常. 又世尊言. 彼欲心解脫□心癡心. 解脫

云何心得解脫有□怒癡無□怒癡. 答曰. 無

□怒癡. 復有如是言. 與□怒癡心相應彼心

解脫. 17彼不應作是語. 何以故. 非彼心此□

怒癡相合相依相應. 彼□怒癡未斷如是心

不解脫. 彼□怒癡18彼□怒癡斷. 如是心解脫

彼□怒癡. 世尊亦言. 日月此五□雲[&FFFF]#霧塵

阿須倫. 非彼日月此□相合相依相應. 此□

未盡如是彼日月不明不熟不廣不淨. 19如此

□盡彼日月明熱廣淨. 如是非彼心此□怒

癡相合相依相應. 彼□怒癡未斷如是心不

解脫. 彼□怒癡彼□怒癡斷心得解脫. 20彼□

怒癡何等心解脫. 過去耶. 未來耶. 現在耶.

答曰. 未來心起卽時解脫無餘障. 21此云何.

如無□道現前卽滅. 盡智現在前必生. 若彼

無□道滅而生盡智. 如是未來心生卽時解

脫無餘障. 未解脫心當言解脫*耶. 已解脫心

當言解脫*耶. 答曰. 已解脫心當言解脫. 若

已解脫不22得言當解脫. 若當解脫不得言已

解脫. 已解脫心當解脫. 此事不然. 如向者語.

世尊善說契經

若斷欲無餘    如入水蓮花

比丘滅此彼    如蛇脫皮去

已滅滅耶不滅滅耶. 答曰. 已滅滅也. 若已滅

不23得言當滅. 若當滅不得言已滅. 已滅當滅

此事不然如向者語. 世尊善說契經

慢盡自定意    善心一切脫

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第二

頁數:七七七

上        欄

一1靖居無亂   畏死度彼岸

已度度耶未度度耶. 答曰. 已度2度3也. 若已

度不得言當度. 若當度不得言已度. 已度當

度此事不然如向者語. 世尊善說契經

□鹿依林      鳥4歸虛空       法歸分別

眞人歸滅

又世尊言. 習厭5習無. □習6無□解脫. 習

7解脫泥洹. 彼云何厭. 云何無欲. 云何解脫.

云何泥洹. 云何厭. 答曰. 行臭處不淨意常避

之8暫不喜見9是謂厭. 云何無欲. 答曰. 彼厭

相應無□怒癡善根. *是謂無欲. 云何解脫.

答曰. 彼無10□怒癡善根相應. 心已解脫當

解脫今解脫. *是謂解脫. 彼云何泥洹. 答曰.

□怒癡盡無餘. *是謂泥洹. 又世尊言. 有斷

界有無11□界有滅界. 云何斷界. 答曰. 除愛

結諸餘結盡*是謂斷界. 云何無□界. 答曰.

愛結滅. *是謂無□界. 云何滅界. 答曰. 諸結

法滅*是謂滅界. 所謂斷界是無□界耶. 答曰

如是. 謂是無□界是斷界耶. 答曰如是. 所謂

斷界是滅界耶. 答曰如是. 設是滅界是斷界

耶. 答曰如是. 所謂無□界是滅界耶. 答曰如

是. 設滅界是無□界耶. 答曰如是. 又世尊言.

有斷想有無□想有滅想. 彼云何斷想. 答曰.

除愛結諸餘結滅諸想性. 是謂斷想. 云何無

□想. 答曰. 愛結滅諸想性. 是謂無□想. 云何

滅想. 答曰. 諸結法滅諸想性. 是謂滅想. 12人

跋渠第三竟(13梵本一百四十八首盧長十六字)

14阿毘曇雜□度愛恭敬跋渠第四

云何愛恭敬. 云何供養恭敬. 云何身力. 身力

中           欄

攝. 幾入幾識識. 云何數緣滅. 云何非數緣滅.

云何無常無常非數緣滅. 有何差別. 云何有

餘泥洹界. 云何無餘泥洹界. 泥洹者. 當言學

耶. 無學耶. 非學非無學耶又世尊言. 彼成就

無學戒身. 無學定身. 無學慧身. 無學解脫

身. 無學解脫知見身. 彼云何無學戒身定身

慧身解脫身解脫知見身. 又世尊言. 一究竟

非衆究竟 . 究竟名15是何法耶. 又世尊言. 有

諸異學實當斷諸受. 於現法中不施設斷一

切諸受施設斷欲受戒受見受非我受. 此義

云何. 以何等故. 外道異學於現法中不施設

斷我受. 有二智知智盡智. 彼云何知智. 云何

慧智. 16若歸佛歸法歸比丘僧. 彼何歸趣. 此

章義願具演說

云何愛恭敬. 云何供養恭敬. 云何身力. 愛恭

敬者彼云何愛云何恭敬. 愛云何. 答曰. 若愛

相愛作愛17是謂愛. 恭敬云何若恭敬善恭敬

善下此云何. 如一愛師意18潤. 彼19由恭敬法

僧和20上阿□21梨同和*上阿□*梨. 及諸尊

重等梵行者. 愛意*潤. 彼22由恭敬如是. 若愛

彼作恭敬. *是謂愛恭敬. 供養恭敬23者. 二供

養法供養衣食. 供24養恭敬云何. 若恭敬善恭

敬善下. 此云何. 如一作供養師. 彼25由恭敬

僧和*上阿□*梨同和*上阿□*梨及諸尊重

等梵行者. 作供養彼*由恭敬. 如是若供養彼

作恭敬. *是謂供養恭敬. 云何身力. 答曰. 若

身力身精進身强身方便身勇. *是謂身26力.

身力攝一入細滑入. 二識識身識意識. 如二

壯夫與共相撲. 一人力勝一人力劣. 其多力

下     欄

者. 捉而知之27我力大彼. 彼不如我其力. 劣

者. 捉復自知彼力大我. 我不如彼. 如彼多力

少力. 俱攝一入細滑入. 二識識身識意識.

譬如二人一28人强. 力一29劣. 彼處處捉若撲

若墮若執此捉. 亦知彼强力此劣. 如彼多力

30少力俱攝一入細滑入. 二識識身識意識云

何. 數緣盡云何. 非數緣盡云何. 無常數緣盡

云何. 答曰. 其盡者. 是解脫. *是謂數緣盡. 非

數緣盡云何. 答曰. 其盡者. 非解脫*是謂非

數緣盡. 無常云何. 答曰. 諸行變易滅盡不住.

是謂無常. 無常非數緣盡有何差別. 答曰. 無

常者. 諸行變易滅盡不住. 非數緣盡者. 已脫

苦患愁憂諸惱. 不隨欲意未得離欲. 無常非

數緣31盡此是差別. 云何有餘泥洹界無餘泥

洹界. 云何有餘泥洹界. 答曰. 若無著壽住言

四大未沒. 彼造色五根與心周旋. 是謂有餘

泥洹界. 於有餘泥洹界有結使滅盡. 得到彼

岸而取果證. 32是謂有餘泥洹界也. 云何無餘

泥洹界. 答曰. 無著餘久過去般泥洹四大滅

盡. 彼造色五根無心33可34□旋. 35是謂無餘泥

洹界. 於無餘泥洹界. 諸結使盡*是謂無餘泥

洹界. 泥洹者. 當言學耶無學耶. 亦非學非無

學耶. 答曰. 泥洹亦非學非無學也. 或有作是

言. 泥洹或36是學或是無學. 或是非學非無學.

云何學. 答曰. 學得諸結使滅盡得. 到彼岸而

取果證. 是謂爲學. 云何無學. 答曰. 無學得諸

結使滅盡. 37得到彼岸而取果證. 38是謂無學

也. 云何非學非無學. 答曰. 有漏得諸結使滅

盡. 得到彼岸而取果證. *是謂非學非無學.

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第二

頁數:七七八

上       欄

如我義泥洹亦非學非無學. 如是泥洹亦非

學非無學耶. 答曰. 如是. 頗作是說. 諸先以

世俗道斷欲瞋□永盡無餘. 此不修四聖諦.

若得四諦始得四諦. 得阿那含1學2耶. 答曰

如是. 頗作是說. 諸先以世俗道得諸結使滅

盡. 得到彼岸而取果證. 得阿那含果. 此是

學耶. 答曰. 非也. 若當先以世俗道得諸結使

滅盡. 得到彼岸而取果證得阿那含果. 當是

學者. 先亦是學未得阿那含果. 未得彼時如

是學此事不然. 頗作是言. 向阿羅漢果證諸

結盡學. 得阿羅漢無學耶答曰如是. 頗作是

說. 向阿羅漢果證諸結盡學得阿羅漢果彼

是無學耶. 答曰. 不也. 若當向阿羅漢果證結

盡學. 得阿羅漢是無學者. 本是無學未得阿

羅漢. 不得彼時如是無學. 此事不然. 頗作是

說. 阿羅漢結盡無學失阿羅漢學耶. 答曰如

是. 頗作是說阿羅漢諸結盡無學. 失阿羅漢

彼是學耶. 答曰. 不也. 若當阿羅漢結盡無學.

失阿羅漢當是學者本亦是學. 未失阿羅漢

不得彼時如是學. 此事不然. 何以故. 泥洹非

學非無學不有學不有無學. 若當泥洹非學

非無3學有學4學有無學. 此二種法亂法不

定法則有壞法. 亦不可知住法. 世尊亦不說

泥洹非學非無學有學5學有無學. 但泥洹不

有學不有無學. 以是故常一切時一切住不

腐敗無變易法. 泥洹非學非無學. 又世尊言.

彼無學成就戒身定身慧身解脫身無學解脫

知見身. 彼云何無學戒身定身慧身解脫身.

云何無學解脫知見身. 云何無學戒身. 答曰.

中         欄

無學身護口護命淸淨(6八等之一)是謂無學戒身. 云

何無學定身. 答曰. 無學而無7想無願是謂無

學定身. 云何無學慧身. 答曰. 無學思惟相應

緣擇法8擇觀種種觀分別. 此謂無學慧身. 云

何無學解脫身. 答曰. 無學思惟相應意解脫

已解脫當解脫. 此謂無學解脫身云何無學解

脫知見身. 答曰. 盡智無生智. 復次無學苦智

習智無學慧身. 無學盡智道智無學解脫知

見身. 復次無學苦智習智道智無學慧身. 無

學盡智無學解脫知見身. 又世尊言. 一究意

非衆究竟. 究竟名何等法. 答曰. 世尊說. 9或

道究竟或泥洹究意. 云何爲道. 答曰. 如所說

如不知道    10一聰明慢       未到究竟

未道御死

11此道云何泥洹. 12答曰如所說

究竟到不畏    無縛亦13無悔

已脫於有刺    此身是後邊

*是謂最畢竟    息14跡無有上

盡一切之相    鍊[&FFFF]#無有上

如彼數目15□連婆羅門. 往至佛所問如此事.

一切世尊瞿曇沙門弟子. 如是敎如是訓16畢

究竟無餘泥洹. 世尊告曰. 此目*□連不定或

得或不得此泥洹. 又世尊言. 外道異學實斷

諸受. 於現法中不施設斷. 諸受施設斷欲受

戒受見受非我受彼有如是說. 佛世尊說. 少

法彼不得如是說. 何以故. 佛不妄說法. 復有

作是說. 以現少滅彼不得如是說. 何以故. 若

17見天人於我受中少滅證. 然佛世尊. 廣爲說

法無有極. 乃至天人奉行. 於彼有異學梵志

下          欄

受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足.

於彼有異學梵志. 18受欲受名者彼如是說. 我

施設斷欲受諸戒受見受名者. 彼如是說我

施設斷戒受見. 受如衆多比丘中食後雲集昇

講堂. 有異學衆多梵志往至如是問. 沙門瞿

曇爲弟子如是說法. 於是斷五蓋覆. 心慧力

羸. 專四意止修七覺意.  我等亦當爲弟子如

是說法. 於是斷五蓋覆. 心慧力羸. 專四意止

修七覺意. 此我等與彼沙門瞿曇有何等異.

此婆羅門不識蓋肉當識意止覺意. 然佛世

尊廣爲說法無有極. 乃至19天人奉行. 於彼有

異學梵志. 受佛語名持入陰蓋意20止覺意具

足不具足. 於彼有異學梵志. 受欲受名者彼

如是說. 我施設斷欲受諸戒受見受名者. 彼

如是說我施設斷戒受見受. 如彼檀提婆羅

門身生癰疽如蛇. 無常實苦實空實無我. 復

以二手摩21□身言. 此瞿曇不病此泥洹. 此檀

提梵志不識不22病. 肉當識見泥洹然佛世尊

廣爲說法. 乃至天人奉行. 彼異學梵志聞佛

23語名持入陰蓋意止覺意是具足不具足者.

於彼有異學梵志受欲受名者. 彼如是說. 我

施設斷欲受諸戒受見受名者. 彼如是說. 我

施設斷24我施設斷戒受見受. 此義云何. 以何

等故. 外道異學不施設斷我受. 答曰. 外道異

學. 長夜著己身著衆生. 著人. 著壽命. 彼多聞

者. 非如是時說我施設斷我受. 有二智知智

盡智. 彼云何知智云何盡智. 云何知智. 答曰.

諸智見明覺修行. *是謂知智. 云何盡智. 答

曰. □怒癡盡無餘. 一切結盡無餘. *是謂盡

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第二

頁數:七七九

上         欄

智. 世尊或說知智. 或說泥洹. 云何知智. 答曰

如所說. 1此賢年少者一切世能解若此2愛生

苦能3已智聰明若用行則說不用則不說不

作歌誦者. 能*已智總明. 此曰. 知智. 云何泥

洹. 答曰. 如所說當說智知法*已知人. 云何

智. 答曰. □怒癡盡無餘. 一切結盡無餘. 是曰

智也. 云何知法. 答曰. 五盛陰是. 云何4已知

人. 答曰. 漏盡阿羅漢. 是此泥洹諸歸5佛趣.

彼何歸趣. 答曰. 諸法實有數想施設說語□

轉. 佛者彼覺行歸趣無學法. 歸法趣者彼何

歸趣. 答曰. 愛盡無□滅說泥洹. 彼此歸趣. 諸

歸6僧趣彼何歸趣. 答曰. 諸法實有數想施設

說語□轉. 僧者彼僧行歸趣. 學法無學法7愛

恭敬品第四竟. (8梵本三百七十三首盧長十字)

*阿毘曇雜□度無□愧跋渠第五

云何無□云何無愧. 無□無愧有何差別. 云

何□云何愧. □愧有何差別. 云何增不善根.

云何微. 云何欲界增善根. 云何微. 若心過去

一切彼心變易耶. 設心變易一切彼心過去

耶. 若心染汚一切彼心變易耶. 設心變易一

切彼心染汚耶. 一切9調盡與戱相應耶. 一切

戱盡與*調相應耶. 一切睡盡與眠相應耶. 一

切眠盡與睡相應耶. 眠當言善10耶不善耶. 無

記耶. 眠時當言福□耶非福□耶. 非福非不

福□耶. 夢名何11等法. 五蘊攝諸蓋. 諸蓋攝

五蓋. 諸蓋彼是覆耶設12覆彼是蓋耶. 諸欲界

繫無明使. 一切彼不善耶. 設諸不善者. 一切

彼欲界繫無明使耶. 諸色無色界無明使者.

一切彼無記耶. 設諸無記者. 一切彼色無色

中         欄

界無明使耶.  諸苦諦習諦所斷無明使一切.

彼一切遍耶. 設諸一切遍一切彼苦諦習諦

所斷無明使耶. 諸盡諦道諦所斷無明使一

切. 彼非一切遍耶設諸非一切遍一切. 彼盡

諦道諦所斷無明使耶. 云何不共無明使. 云

何不共調纏. 此章義願具演說

云何無□云何無愧. 云何無□. 答曰. 可□不

□可避不避. 亦不避他不恭敬. 不善恭敬. 不

善往來. 是謂無□云何無愧. 答曰. 若不愧不

善愧不愧他. 可羞不羞不羞他. 不畏惡事. 惡

事13不見畏. *是謂無愧. 無□無愧有何差別.

答曰. 不善往來無□. 惡事不見畏無愧. 無□

無愧是謂差別. 云何□云何愧. 云何□. 答曰.

可□□. 可避避. 可避他恭敬善恭敬善往來.

是謂爲□. 云何爲愧. 答曰. 可愧愧. 可羞羞.

可羞他. 惡事畏見惡事畏. *是謂愧. □愧有

何差別. 答曰. 善往來□. 惡事見惡事怖愧. □

愧*是謂差別. 云何增不善根. 云何微云何增

答曰. 諸不善根斷善根者. 斷欲界□此最初

滅時. *是謂爲增. 云何微. 答曰. 度欲無□最

後滅者. 諸已滅欲得無□. *是謂微. 云何欲界

14繫增善根. 云何微云何增. 答曰. 菩薩於正

法越次取證. 修行得等智. 若如來得15盡智.

於□怒癡盡得善根. *是謂增云何微. 答曰.

斷善根. 時16諸最後滅諸已滅得數斷善根. 是

謂微. 諸心過去一切彼心變易耶答曰. 如是.

諸心過去一切彼心變易. 頗有心變易彼心不

過去耶. 答曰. 有未來現在欲瞋□相應心. 世

尊亦說. 若賊來俱鋸17刃割截身體. 彼當俱鋸

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*刃割截身體時心有變易. 亦18復說. 若比丘

變易心也. 諸心染汚一切彼心變易耶. 答曰.

如是. 諸心染汚一切彼心變易也. 頗有心變易

彼心不染汚耶. 答曰有. 過去欲不相應心. 未

來現在瞋□相應心. 世尊亦說. 若賊來俱鋸

*刃19割截身體. 彼當俱鋸*太割截身體時. 心

有變易. 一切*調與戱相應耶. 答曰. 或20調不

與戱相應. 云何*調不與戱相應. 答曰. 不戱不

息不休*調稍稍*調心熾盛. 是謂*調不與戱

相應. 云何戱不21與*調相應. 答曰. 不染汚心

若所作惡悔戱. 是謂戱22不*調相應. 云何23調

與戱相應. 答曰. 染汚心所作惡悔戱. 是謂*調

戱相應. 云何非*調非戱相應. 答曰. 除上爾

所事. 一切眠眠相應耶. 答曰. 或睡不眠相應.

云何睡不眠相應. 答曰. 未眠時身不24軟心不

*軟. 身重心重. 身25□Ｃ心*□Ｃ. 身□心□.

身睡心睡睡所纏. 是謂睡不眠相應. 云何眠

不26睡相應. 答曰. 不染汚心眠夢. 是謂眠不睡

相應. 云何睡眠相應. 答曰. 染汚心眠夢. 是謂

睡眠相應. 云何不睡不眠. 答曰. 除上爾所事.

眠當言善耶. 27不善耶. 當言無記耶. 答曰. 眠

或善或不善或無記. 云何爲善. 答曰. 善心眠

夢*是謂善. 云何不善. 答曰不善心眠夢*是

謂不善. 云何無記. 答曰. 除上爾所事. 眠時所

作福當言□耶. 所作不福當言□耶. 所28作福

所*作不福當言□耶. 答曰. 眠時或所作福當

言□. 或所作不福29當言□. 或所*作福所*作

不福. 30不當言□. 云何眠時所作福當言□答

曰. 如夢中施與作福持戒守齋. 如眠時餘福

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三

頁數:七八○

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心□. 何以故. 如善心眠. 如是眠時所作福當

言□. 云何眠時所作不福當言□耶. 答曰. 如

夢中殺生盜行邪□1如言妄語飮酒. 如眠時

餘不福心□. 何以故. 如不善心眠. 如是眠時

所作不福當言□2也. 云何眠時所*作福所

*作不福不當言□3耶. 答曰. 如眠時非福心非

無福. 心4不□. 何以故. 如無記心眠. 如是眠

時所*作福所作5非福不當言□*也. 夢名何

等法. 答曰. 眠時諸緣心心念法. □覺已便憶

6如說如是7如是我見夢. 五蓋攝諸蓋. 諸蓋

攝五蓋. 答曰. 諸蓋攝五蓋. 非五蓋攝諸蓋. 不

攝何等. 答曰. 無明蓋也. 世尊亦說. 無明覆愛

結繫. 如是愚得此身. 聰明亦如是. 若蓋彼覆

耶. 答曰. 或蓋彼不覆. 云何蓋彼不覆. 答曰. 過

去未來五蓋是謂蓋彼非覆. 云何覆彼非蓋.

答曰. 除五蓋諸結使現在前. 是謂覆彼非蓋

也. 云何蓋彼覆. 答曰. 五蓋展轉現在前是謂

蓋. 彼覆云何非蓋彼非覆. 答曰. 除上爾所事.

諸欲界繫無明使一切彼不善乎. 答曰. 如是.

諸不善一切彼欲界繫無明使. 頗有欲界繫

無明使8非彼不善乎. 答曰有. 欲界身見邊見

相應無明使. 諸色無色界無明使一切彼無

記耶. 答曰. 如是. 諸色無色界無明使一切彼

無記9也. 頗有無記非彼色無色界無明使耶.

答曰有. 欲界身見邊見相應無明使. 諸苦諦

習諦所斷無明使. 彼一切遍耶. 答曰如是. 諸

一切遍一切彼苦諦習諦所斷無明. 使頗有

苦諦習諦所斷無明使. 彼非一切遍耶. 答曰.

有. 苦諦習諦所斷. 非一切遍相應無明使. 諸

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盡諦道諦所斷無明使一切. 彼不一切遍耶.

答曰. 如是. 諸盡諦道諦所斷無明使. 10非一

切彼非一切遍11耶. 頗不一切遍非彼盡諦道

諦所斷無明使耶. 答曰有. 苦諦習諦所斷不

一切遍相應無明使. 云何不共無明使. 答曰.

苦不忍習盡道不忍. 云何不共*調纏. 答曰.

無不共12調纏13無□愧跋渠第五竟(14梵本二百二十首盧15)

阿毘曇16八□度論卷17第二

18阿毘曇八*□度論卷第三

19迦□延子造

20符秦□賓三藏僧伽提婆

共竺佛念            譯

21阿毘曇雜22□23度色跋渠第24六

色法生老無常當言色耶. 非色耶. 無色可見

不可見. 有對無對. 有漏無漏. 有爲無爲. 過去

未來現在. 善不善無記. 欲界繫色界繫無色

界繫. 學無學非學非無學. 見諦所斷思惟所

斷法. 無斷法. 生25老無常. 當言見諦所斷. 當

言思惟所斷. 當言無斷耶. 云何老. 云何死. 云

何無常. 諸死彼無常耶. 設無常彼死26邪. 行

力强無常力强. 又世尊言. 此三有爲有爲相.

興衰住若干. 彼一心中云何興. 云何衰. 云何

住. 若干此章義願27具演說

色法生老無常當言色耶. 當言非色耶. 答曰.

當言非色. 無色當言卽無色. 可見當言不可

見. 不可見當言卽不可見. 有對當言28卽無

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對. 無對當言卽無對. 有漏當言卽有漏. 無漏

當言卽無漏. 有爲當言卽有爲. 29無爲當言

30卽無爲. 過去當言卽過去. 未來當言卽未

來. 現在當言卽現在. 善當言卽善. 不善當言

卽不善. 無記當言卽無記. 欲界繫當言卽欲

界繫. 色界繫當言卽色界繫. 無色界繫當言

卽無色界繫. 31是學當言卽是學. 不學當言卽

不學. 非學非無學當言卽非學非無學. 見諦

所斷當言卽見諦所斷. 思惟所斷當言卽思

惟所斷. 非斷法生老無常當言見諦所斷. 當

言*卽思惟所斷. 當言非斷耶. 答曰. 當言卽

無斷. 云何老. 云何死. 云何無常. 云何老. 答

曰. 行衰退根熟壞身色變得老毁. 是謂老. 云

何死. 答曰. 彼衆生生彼彼32生處. 若命終當

命終退不現. 喪沒壽失捨陰命根閉. 33是謂

死. 云何無常. 答曰. 諸行散退沒*是謂無

常. 諸34謂死卽無常35耶. 答曰如是. 諸死彼無

常. 頗有無常. 彼非死耶. 答曰有. 除死諸餘

行. 無常行力强無常力强. 答曰. 行力强非

無常. 行者過去未來現在行. 滅無常者現在

行散. 或作是說. 無常力强非行. 行亦無常如

我36意行力强. 非無常行者. 過去未來現在行

滅. 無常者現在行散37也. 又世尊言. 此三有

爲38相有爲相39興衰住若干. 彼一心云何*興.

云何衰. 云何住若干. 答曰. *興者生. 衰者無