經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十

頁數:五八一

上      欄

若貪若慢若癡. 若不如理所引了別. 亦能了

別不繫法耶. 曰能了別. 謂或撥無滅. 若猶豫

了別. 若愚癡. 若不如理所引了別. 如是了別

餘不了別. 諸無色界繫見道所斷心. 能了別

無色界繫見道所斷法耶. 曰能了別. 謂或執

爲尊. 或執爲勝. 或執爲上. 或執第一. 或執淸

淨. 或執解脫. 或執出離. 若貪若慢若癡. 若不

如理所引了別. 亦能了別不繫法耶. 曰能了

別. 謂或撥無道. 若猶豫了別. 若愚癡. 若不如

理所引了別. 如是了別餘不了別. 諸無色界

繫修所斷心. 能了別無色界繫修所斷法耶.

曰能了別. 謂若貪若慢若癡. 若[&FFFF]#若苦若障.

若靜若妙若離. 若如病若如癰. 若如箭若惱

害. 若無常若苦. 若空若無我. 若於因謂因謂

集謂生謂緣. 若有因若有起. 若有是處. 若有

是事. 若如理所引了別. 若不如理所引了別.

若非如理所引非不如理所引了別. 亦能了

別自地四種所斷法耶. 曰能了別. 謂若[&FFFF]#若

苦若障. 若如病若如癰. 若如箭若惱害. 若無

常若苦若空若無我. 若於因謂因謂集謂生

謂緣. 若有因若有起. 若有是處. 若有是事. 若

如理所引了別. 若非如理所引非不如理所

引了別. 亦能了別色界繫五種所斷法耶. 曰

能了別. 謂若[&FFFF]#若苦若障若如理所引了別.

亦能了別不繫法耶. 曰能了別. 謂若於滅謂

滅謂靜謂妙謂離. 若於道謂道謂如謂行謂

出. 若無常若空若無我. 若有因若有起. 若有

是處. 若有是事. 若如理所引了別. 如是了別

餘不了別

中       欄

有十五心. 謂欲界繫有五心. 色界繫有五心.

無色界繫有五心. 云何欲界繫五心. 謂欲

界繫見苦所斷心. 見集滅道修所斷心. 如

欲界繫五心. 色界繫無色界繫五心亦爾. 諸

欲界繫見苦所斷心. 若能了別欲界繫見苦

所斷法. 此中有幾隨眠. 是所隨增. 若能了

別所餘諸法. 此中有幾隨眠. 是所隨增. 乃

至諸無色界繫修所斷心. 若能了別無色界

繫修所斷法. 此中有幾隨眠. 是所隨增. 若

能了別所餘諸法. 此中有幾隨眠是所隨增.

諸欲界繫見苦所斷心. 若能了別欲界繫見

苦所斷法. 此中有欲界繫見苦所斷. 一切

隨眠見集所斷遍行隨眠. 是所隨增. 若能

了別所餘諸法. 此中亦有欲界繫見苦所斷

一切隨眠見集所斷遍行隨眠. 是所隨增. 諸

欲界繫見集所斷心. 若能了別欲界繫見集

所斷法. 此中有欲界繫. 見集所斷一切隨眠

見苦所斷遍行隨眠. 是所隨增. 若能了別所

餘諸法. 此中亦有見集所斷一切隨眠見苦

所斷遍行隨眠. 是所隨增. 諸欲界繫見滅

所斷心. 若能了別欲界繫見滅所斷法. 此

中有欲界繫見滅所斷有漏緣隨眠遍行隨

眠. 是所隨增. 若能了別不繫諸法. 此中有欲

界繫見滅所斷一切隨眠遍行隨眠. 是所隨

增. 諸欲界繫見道所斷心. 若能了別欲界繫

見道所斷法. 此中有欲界繫見道所斷有漏

緣隨眠遍行隨眠. 是所隨增. 若能了別不繫

諸法. 此中有欲界繫見道所斷一切隨眠遍

行隨眠. 是所隨增. 諸欲界繫修所斷心. 若能

下         欄

了別欲界繫修所斷法. 此中有欲界繫修所

斷一切隨眠遍行隨眠. 是所隨增. 若能了別

所餘諸法. 此中有欲界繫修所斷一切隨眠

遍行隨眠. 是所隨增. 如欲界繫心. 色界繫無

色界繫心亦爾

有十五心. 謂欲界繫有五心. 色界繫有五心.

無色界繫有五心. 云何欲界繫五心. 謂欲界

繫見苦所斷心. 見集滅道修所斷心. 如欲界

繫五心. 色界繫無色界繫五心亦爾. 如是十

五心. 或善或不善. 或有覆無記. 或無覆無記.

諸欲界繫見苦所斷善心. 此能緣識. 有幾隨

眠. 是所隨增. 諸欲界繫見苦所斷不善心. 有

覆無記心. 無覆無記心. 此能緣識. 有幾隨眠.

是所隨增. 如見苦所斷心. 見集滅道修所斷

心亦爾. 如欲界繫. 色界繫無色界繫亦爾. 諸

欲界繫見苦所斷心. 無有是善無覆無記. 亦

無此心能緣之識. 唯有不善有覆無記. 此能

緣識. 有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨

眠修所斷隨眠. 是所隨增. 諸欲界繫見集所

斷心. 無有是善有覆無記無覆無記. 亦無此

心能緣之識. 唯有不善. 此能緣識. 有欲界繫

三部隨眠. 及色界繫遍行隨眠修所斷隨眠.

是所隨增. 諸欲界繫見滅所斷心. 無有是善

有覆無記有覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯

有不善. 此能緣識. 有欲界繫三部隨眠及欲

界繫見滅所斷有漏緣隨眠色界繫遍行隨眠

修所斷隨眠. 是所隨增. 諸欲界繫見道所斷

心. 無有是善有覆無記無覆無記. 亦無此心

能緣之識. 唯有不善. 此能緣識. 有欲界繫

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十一

頁數:五八二

上        欄

三部隨眠及欲界繫見道所斷有1漏緣隨眠

色界繫遍行隨眠修所斷隨眠. 是所隨增. 諸

欲界繫修所斷心. 無有覆無記. 亦無此心能

緣之識. 有善不善無覆無記. 此能緣識. 有欲

界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠修所斷隨

眠. 是所隨增諸色界繫見苦所斷心. 無善

不善無覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯有有

覆無記. 此能緣織. 有欲界繫及色界繫三部

隨眠無色界繫遍行隨眠修所斷隨眠. 是所

隨增. 諸色界繫見集所斷心. 無善不善無覆

無記. 亦無此心能緣之識. 唯有有覆無記. 此

能緣識. 有欲界繫及色界繫三部隨眠無色

界繫遍行隨眠修所斷隨眠. 是所隨增. 諸色

界繫見滅所斷心. 無善不善無覆無記. 亦無

此心能緣之識. 唯有有覆無記. 此能緣識. 有

欲界繫及色界繫三部隨眠色界繫見滅所斷

有漏緣隨眠無色界繫遍行隨眠修所斷隨

眠. 是所隨增. 諸色界繫見道所斷心. 無善

不善無覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯有有

覆無記. 此能緣識. 有欲界繫及色界繫三部

隨眠色界繫見道所斷有漏緣隨眠無色界繫

遍行隨眠修所斷隨眠. 是所斷增. 諸色界繫

修所斷心. 無有不善. 亦無此心能緣之識. 有

善有覆無記無覆無記. 此能緣識. 有欲界繫

及色界繫三部隨眠無色界繫遍行隨眠修所

斷隨眠. 是所隨增. 諸無色界繫見苦所斷心.

無善不善無覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯

有有覆無記. 此能緣識. 有三界繫三部隨眠.

是所隨增. 諸無色界繫見集所斷心. 無善.

中        欄

不善無覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯有有

覆無記. 此能緣識. 有三界繫三部隨眠. 是

所隨增. 諸無色界繫見滅所斷心. 無善不善

無覆無記. 亦無此心能緣之識. 唯有有覆

無記. 此能緣識. 有三界繫三部隨眠及無色

界繫見滅所斷有漏緣隨眠. 是所隨增. 諸無

色界繫見道所斷心. 無善不善無覆無記. 亦

無此心能緣之識. 唯有有覆無記. 此能緣識.

有三界繫三部隨眠及無色界繫見道所斷有

漏緣隨眠. 是所隨增. 諸無色界繫修所斷心.

無有不善. 亦無此心能緣之識. 有善有覆無

記無覆無記. 此能緣識. 有三界繫三部隨眠.

是所隨2增

*說一切有部識身足論*卷第十

阿毘達磨識身足論卷第十

提婆設摩阿羅漢造

*三藏法師玄□奉   詔譯

雜蘊第五之一□□南頌

雜蘊初染次所識       色頗有受心世間

無間緣增斷善染       分見緣界後了別

有六識身. 謂眼識耳鼻舌身意識. 五識身唯

能起染. 不能離染. 意識身亦能起染. 亦能離

染. 那落迦趣. 傍生趣. 祖域趣. 斷善根者. 邪

定性. 北拘盧洲. 無想有情心. 唯能起染3不

能離染. 不定性者. 正定性者. 南贍部洲. 東毘

提訶. 西瞿陀尼. 諸有情心. 亦能起染亦能離

下        欄

染. 四大王衆天三十三天. 夜摩天. [&FFFF]#史多天.

樂變化天. 他化自在天. 梵世間天. 光音天. 遍

淨天. 無想有情. 不攝廣果天. 及諸中有. 諸無

色處諸有情心. 亦能起染亦能離染. 諸隨信

行隨法行心. 4唯能離染不能起染. 諸信勝

解見得身證心. 亦能起染亦能離染. 諸慧解

脫俱分解脫心. 不能起染不能離染. 有說. 此

二亦能離染. 就遠分說

有六識身. 謂眼識耳鼻舌身意識. 諸有色法

六識所識. 唯有色法五識所識. 諸無色法一

識所識. 唯無色法非識所識. 諸有見法二識

所識. 唯有見法一識所識. 諸無見法五識所

識. 唯無見法四識所識. 諸有對法六識所識.

5唯有對法五識所識. 諸無對法一識所識.

唯無對法非識所識. 諸有漏法六識所識. 唯

有漏法五識所識. 諸無漏法一識所識. 唯無

漏法. 非識所識. 諸有爲法六識所識. 唯有爲

法五識所識. 諸無爲法一識所識. 唯無爲法

非識所識

有六識身. 謂眼識耳鼻舌身意識. 眼色爲緣

生於眼識. 若6諸靑色可意樂俱. 了別此靑

可意樂俱觸受思想. 此靑色轉可意樂俱. 由

此便能長養諸根. 增益大種. 眼色爲緣生於

眼識. 若諸靑色違意苦俱. 了別此靑違意苦

俱觸受思想. 此靑色轉違意苦俱. 由此便能

損減諸根. 破壞大種. 眼色爲緣生於眼識.

若諸靑色. 非是可意. 亦非違意. 非苦樂俱. 了

別此靑非是可意亦非違意非苦樂俱. 觸受

思想此靑色轉. 非是可意. 亦非違意. 非苦

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十一

頁數:五八三

上       欄

樂俱. 由此諸根非養非損. 大種亦爾非增非

壞. 如靑色黃赤白色亦爾. 如眼識耳鼻舌身

識亦爾. 意法爲緣生於意識. 若有諸法可意

樂俱. 了別此法可意樂俱. 1觸受思想此諸

法轉可意樂俱. 由此便能長養諸根. 增益大

種. 意法爲緣生於意識. 若有諸法違意苦俱.

了別此法違意苦俱. 觸受思想此諸法轉違

意苦俱. 由此便能損減諸根. 破壞大種. 意

法爲緣生於意識. 若有諸法. 非是可意. 亦非

違意. 非苦樂俱. 了別此法非是可意亦非違

意非苦樂俱. 觸受思想此諸法轉非是可意.

亦非違意. 非苦樂俱. 由此諸根非養非損. 大

種亦爾非增非壞

或有諸色有顯無形. 或有諸色有形無顯. 或

有諸色有顯有形. 或有諸色無顯無形. 有顯

無形者. 謂靑黃赤白影光明闇空一顯色. 此

卽如彼靑黃赤白. 有形無顯者. 謂身表業. 有

顯有形者. 謂若諸色有顯有形. 無顯無形者.

謂若諸色無顯無形

頗有此繫心此繫業. 此心此業卽此繫果耶.

曰有. 如欲界繫心欲界繫業. 此心此業欲界

繫果. 色無色界繫心. 色無色界繫業. 色無色

界繫果. 頗有此繫心此繫業. 此心此業非此

繫果耶. 曰有. 如色界道欲界化化. 作欲界事

說欲界語. 如色無色界道斷結作證

諸受過去. 此受一切已滅耶. 曰諸受過去. 此

受一切已滅. 或受已滅此受非過去. 謂此生

中受生已滅. 諸受未來. 此受一切未生耶. 曰

諸受未來. 此受一切未生. 或受未生此受非

中         欄

未來. 謂此生中受定當生. 諸受現在. 此受一

切現前耶. 曰諸受現前. 此受一切現在. 或受

現在此受非現前. 謂此生中受生已滅. 及此

生中受定當生

有六種心. 謂欲界繫見所斷心. 修所斷心. 色

界繫見所斷心. 修所斷心. 無色界繫見所斷

心. 修所斷心. 頗有欲界繫見所斷心決定唯

緣善法耶. 唯緣不善法耶. 唯緣有覆無記法

耶. 唯緣無覆無記法耶. 如見所斷心. 修所

斷心亦爾. 如欲界繫. 色界繫無色界繫亦

爾

頗有欲界繫見所斷心決定唯緣善法耶. 曰

有. 謂欲界繫見2滅道所斷無漏緣隨眠相應

諸心. 頗有欲界繫見所斷心決定唯緣. 不善

法耶. 曰有. 謂欲界繫. 見集所斷不遍行隨眠

相應諸心. 及欲界繫見滅道所斷有漏緣隨

眠相應諸心. 頗有欲界繫見所斷心決定唯

緣有覆無記法耶. 無覆無記法耶. 曰無. 頗有

欲界繫修所斷心決定唯緣善法耶. 曰有. 謂

欲界繫空空無願無願相應諸心. 頗有欲界

繫修所斷心決定唯緣不善法耶. 有覆無記

法耶. 曰無. 願有欲界繫修所斷心決定唯緣

無覆無記法耶. 曰有. 謂欲界繫三識身. 及欲

界繫無相無相相應諸心. 頗有色界繫見所

斷心決定唯緣善法耶. 曰有. 謂色界繫見滅

道所斷無漏緣隨眠相應諸心. 頗有色界繫

見所斷心決定唯緣不善法耶. 曰無. 頗有色

界繫見所斷心決定唯緣有覆無記法耶. 曰

有. 謂色界繫見苦集所斷不遍行隨眠相應

下        欄

諸心. 及色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相

應諸心. 頗有色界繫見所斷心決定唯緣無

覆無記法耶. 曰無. 頗有色界繫修所斷心決

定唯緣善法耶. 曰有. 謂色界繫空空無願無

願相應諸心. 願有色界繫修所斷心決定唯

緣不善法耶. 有覆無記法耶. 曰無. 頗有色界

繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶. 曰有.

謂色界繫一識身. 及色界繫無相無相相應諸

心. 頗有無色界繫見所斷心決定唯緣善法

耶. 曰有. 謂無色界繫見滅道所斷無漏緣隨

眠相應諸心. 頗有無色界繫見所斷心決定

唯緣不善法耶. 曰無. 頗有無色界繫見所斷

心決定唯緣有覆無記法耶. 曰有. 謂無色界

繫見苦集所斷不遍行隨眠相應諸心. 及無

色界繫見. 滅道所斷有漏緣隨眠相應諸心.

頗有無色界繫見所斷心決定唯緣無覆無記

法耶. 曰無. 頗有無色界繫. 修所斷心決定唯

緣善法耶. 曰有. 謂無色界繫空空無願無願

相應諸心. 頗有無色界繫修所斷心決定唯

緣不善法耶. 有覆無記法耶. 曰無. 頗有無色

界繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶. 曰

有. 謂無色界繫無相無相相應諸心

頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝. 自

內等起思擇等生是妙善性欲界所繫. 唯聖

者有不共一切愚夫異生. 曰有. 謂欲界繫現

觀後邊諸世俗智. 頗有諸法世間有漏隨順

有取取蘊所攝. 自內等起思擇等生是妙善

性色界所繫. 唯聖者有不共一切愚夫異生.

曰有. 謂色界繫現觀後邊諸世俗智. 頗有

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十一

頁數:五八四

上       欄

諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自內等起

思擇等生無色界繫. 唯聖者有不共一切愚

夫異生. 曰有. 諸滅盡定

頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自內

等起思擇等生是妙善性欲界所繫定無漏法

等無間生緣無漏法. 唯聖者有不共一切愚

夫異生. 曰有. 1謂欲界繫空空無願無願無

相無相. 頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊

所攝自內等起思擇等生是妙善性色界所繫

定無漏法等無間生緣無漏法. 唯聖者有不

共一切愚夫異生. 曰有. 謂2色界繫空空無願

無願無相無相. 頗有諸法世間有漏隨順有

取取蘊所攝自內等起思擇等生是妙善性無

色界繫定無漏法等無間生緣無漏法. 唯聖

者有不共一切愚夫異生. 曰有. 謂無色界繫

空空無願無願無3相無相

有十二心. 謂欲界繫善心. 不善心. 有覆無記

心. 無覆無記心. 色界繫善心. 有覆無記心. 無

覆無記心. 無色界繫善心. 有覆無記心. 無覆

無記心. 及學心. 無學心. 欲界繫善心等無間

生幾心. 乃至無學心等無間生幾心

欲界繫善心等無間生九心. 不善心欲界繫

有覆無記心等無間生四心. 無覆無記心等

無間生七心. 色界繫善心等無間生十一心.

有覆無記心無覆無記心等無間生六心. 無

色界繫善心等無間生九心. 有覆無記心等

無間生七心. 無覆無記心等無間生六心. 學

心等無間生五心. 無學心等. 無間生四心

有十二心. 謂欲界繫善心. 不善心. 有覆無記

中       欄

心. 無覆無記心. 色界繫善心. 有覆無記心. 無

覆無記心. 無色界繫善心. 有覆無記心. 無覆

無記心. 及學心. 無學心. 欲界繫善心. 於欲界

繫善心. 由幾緣故. 說能爲緣. 欲界繫善心. 乃

至於無學心. 由幾緣故. 說能爲緣乃至無學

心. 於無學心. 由幾緣故. 說能爲緣. 無學心.

於欲界繫善心乃至學心. 由幾緣故. 說能爲

緣. 欲界繫善心. 於欲界繫善心. 由因緣等無

間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於不善心.

欲界繫有覆無記心. 由等無間緣所緣緣增

上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無覆無記心.

由因緣等無間緣所緣增上緣故. 說能爲

緣. 於色界繫善心. 由等無間緣所緣緣增上

緣故. 說能爲緣. 於色界繫有覆無記心. 由等

無間緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫無覆

無記心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於

無色界繫善心無覆無記心. 由一增上緣故.

說能爲緣. 於無色界繫有覆無記心. 由等無

間緣增上緣故. 說能爲緣. 於學心無學心.

由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 不

善心. 於不善心. 由因緣等無間緣所緣緣增

上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫有覆無記心無

覆無記心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣

故. 說能爲緣. 於色界繫善心無覆無記心. 由

所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫有覆

無記心及無色界繫一切心. 由一增上緣故.

說能爲緣. 於學心無學心. 由所緣緣增上緣

故. 說能爲緣. 於欲界繫善心. 由等無間緣

所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 欲界繫有覆無

下        欄

記心. 於欲界繫有覆無記心. 由因緣等無間

緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無

覆無記心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於色界繫善心無覆無記心. 由所

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫有覆無

記心及無色界繫一切心. 由一增上緣故. 說

能爲緣. 於學心無學心. 由所緣緣增上緣故.

4說能爲緣. 於欲界繫善心. 由等無間緣所

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於不善心. 由因

緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

欲界繫無覆無記心. 於欲界繫無覆無記心.

由因緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 於色界繫善心. 由等無間緣所緣緣增上

緣故. 說能爲緣. 於色界繫有覆無記心. 由

等無間緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫無

覆無記心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

於無色界繫善心無覆無記心. 由一增上緣

故. 說能爲緣. 於無色界繫有覆無記心. 由等

無間緣增上緣故. 說能爲緣. 於學心無學心.

由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫善

心不善心有覆無記心. 由等無間緣所緣緣

增上緣故. 說能爲緣. 色界繫善心. 於色界繫

善心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於色界繫有覆無記心. 由等無間緣

所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫無覆

無記心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣故.

說能爲緣. 於無色界繫善心由等無間緣所

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於無色界繫有覆

無記心. 由等無間緣增上緣故. 說能爲緣.

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十一

頁數:五八五

上         欄

於無色界繫無覆無記心. 由一增上緣故. 說

能爲緣. 於學心無學心. 由等無間緣所緣緣

增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫善心不善心.

由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於

欲界繫有覆無記心無覆無記心. 由等無間

緣增上緣故. 說能爲緣. 色界繫有覆無記心.

於色界繫有覆無記心. 由因緣等無間緣所

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫無覆無

記心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 於無色界繫善心. 由所緣緣增上緣故.

說能爲緣. 於無色界繫有覆無記心無覆無

記心. 由一增上緣故. 說能爲緣. 於學心無學

心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界

繫善心不善心. 由等無間緣所緣緣增上緣

故. 說能爲緣. 於欲界繫有覆無記心. 由等

無間緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無覆

無記心. 由一增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫

善心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 色界繫無覆無記心. 於色界繫無覆無記

心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說能

爲緣. 於無色界繫善心. 由所緣緣增上緣故.

說能爲緣. 於無色界繫有覆無記心. 由等無

間緣增上緣故. 說能爲緣. 於無色界繫無覆

無記心. 由一增上緣故. 說能爲緣. 於學心

無學1心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於

欲界繫善心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

於不善心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於欲界繫有覆無記心. 由等無間緣

增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無覆無記心.

中        欄

由一增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫善心有

覆無記心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 無色界繫善心. 於無色界繫善心.

由因緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 於無色界繫有覆無記心. 由等無間緣所

緣緣增上緣故說能爲緣. 於無色界繫無覆

無記心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣故.

說能爲緣. 於學心無學心. 由等無間緣所緣

緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫善心. 由

所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於不善心. 由

等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲

界繫有覆無記心. 由等無間緣增上緣故. 說

能爲緣. 於欲界繫無覆無記心. 由一增上緣

故. 說能爲緣. 於色界繫善心有覆無記心. 由

等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色

界繫無覆無記心. 由一增上緣故. 說能爲緣.

無色界繫有覆無記心. 於無色界繫有覆無

記心. 由因緣等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於無色界繫無覆無記心. 由等無間

緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於學心無學

心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界

繫善心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於不

善心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 於欲界繫有覆無記心. 由等無間緣增上

緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無覆無記心. 由一

增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫善心有覆無

記心. 由等無間緣所緣增上緣故. 說能爲

緣. 於色界繫無覆無記心. 由一增上緣故.

說能爲緣. 於無色界繫善心. 由等無間緣所

下         欄

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 無色界繫無覆無

記心. 於無色界繫無覆無記心. 由因緣等無

間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於學心無

學心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣於欲

界繫善心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

於不善心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於欲界繫有覆無記心. 由等無間緣

增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫無覆無記心.

由一增上緣. 故說能爲. 緣於色界繫善心.

由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫有

覆無記心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說

能爲緣. 於色界繫無覆無記心. 由一增上緣

故. 說能爲緣. 於無色界繫善心有覆無記

心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

學心於學心. 由因緣等無間緣所緣緣增上

緣故. 說能爲緣. 於無學心. 亦由因緣等無

間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫

善心. 由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲

緣. 於不善心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

於欲界繫有覆無記心無覆無記心. 由一增

上緣故. 說能爲緣. 於色界繫善心. 由等無

間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫

有覆無記心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣.

於色界繫無覆無記心. 由一增上緣故說能

爲緣. 於無色界繫善心. 由等無間緣所緣緣

增上緣故. 說能爲緣. 於無色界繫有覆無

記心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於無

色界繫無覆無記心. 由一增上緣故. 說能爲

緣. 無學心於無學心. 由因緣等無間緣所

經數:一五三九

經名:阿毘達磨達識身足論卷第十一

頁數:五八六

上       欄

緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲界繫善心.

由等無間緣所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於

不善心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於欲

界繫有覆無記心無覆無記心. 由一增上緣

故. 說能爲緣. 於色界繫善心. 由等無間緣

所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於色界繫有覆

無記心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於

色界繫無覆無記心. 由一增上緣故. 說能爲

緣. 於無色界繫善心. 由等無間緣所緣緣增

上緣故. 說能爲緣. 於無色界繫有覆無記心.

由所緣緣增上緣故. 說能爲緣. 於無色界繫

無覆無記心. 由一增上緣故. 說能爲緣. 於學

心. 由所緣緣增上緣故. 說能爲緣

云何增上緣. 謂眼色爲緣生眼識. 此眼識以

眼爲增上緣. 亦以色耳聲及耳識. 鼻香及鼻

識. 舌味及舌識. 身觸及身識. 意法及意識. 若

此相應法. 若此俱有法. 若有漏無漏. 若有見

無見. 若有對無對. 若有色無色. 若有爲無爲.

如是一切法皆爲增上緣. 唯除自性. 如是耳

鼻舌身意法爲緣生意識. 此意識以意爲增

上緣. 亦以法眼色及眼識. 耳聲及耳識. 鼻

香及鼻識. 舌味及舌識. 身觸及身識. 若此

相應法. 若此俱有法. 若有色無色. 若有見無

見. 若有對無對. 若有漏無漏. 若有爲無爲. 如

是一切法皆爲增上緣. 唯除自性. 是名增上

緣

諸斷善根. 彼云何斷. 何行相斷. 謂如有一. 害

母害父. 害阿羅漢. 破和合僧. 以勃惡心出如

來血能斷善根. 諸以故思害母命者. 彼云何

中        欄

害. 何行相害. 謂如有一. 具貪瞋癡其性猛利.

彼由猛利貪瞋癡故. 樂著博戱. 嗜酒耽□.

好惡朋友好惡伴侶. 染習種種諸放逸處. 其

母專志攝錄遮制. 告言子子. 汝今勿復樂著

1博戱嗜酒耽□好惡朋友好惡伴侶染習種

種諸放逸處. 汝今勿應往趣地獄傍生餓鬼.

汝今勿應3墮諸惡處生諸惡趣. 由母專志攝

錄遮制. 便於母所起猛利瞋. 不忍不信作是

怨言. 苦哉□毒. 云何我母制我所愛博戱酒

□朋友伴侶. 若復於我作如此類不饒益事.

我當決定害其命根. 如是能斷. 彼於異時所

發起瞋. 不忍不信轉復猛利堅固熾盛. 由所

起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛. 復於後

時發起如是修斷瞋纏. 由此瞋纏之所纏故.

便起故思害其母命. 彼由如是身業語業. 意

思□心願行種類. 說名邪性. 由此棄捨先所

成就諸想等想. 假立言說. 住不定聚不定種

性. 由此獲得先未成就. 諸想等想. 假立言說.

住邪定聚邪定種性. 獲得五種補特伽羅. 和

雜種類助伴種類. 惡衆同分處得事得生長

處得. 謂害母害父. 害阿羅漢.  破和合僧. 以勃

惡心出如來血. 諸以故思害母命者. 彼如是

3害. 此行相害. 如說害母害父亦爾. 諸害聲

聞阿羅漢命. 彼云何害. 何行相害. 謂如有一.

於其聲聞阿羅漢人所有衣[&FFFF]#. 或隨一一沙門

命緣如法衆具. 極生貪染繫心不捨. 作是思

惟. 我今要當隨分竊奪. 若彼因此. 於我損害.

縛錄退黜呵責毁罵. 令墮下賤不尊貴處. 我

當決定害其命根. 如是能斷. 又如聲聞阿羅

下        欄

漢人處大衆中. 於自言論顯照施設成立開

示. 於他言論破壞遮止. 其中所有或諸沙門.

或婆羅門. 懷怨害見朋怨害論. 作是怨言. 苦

哉□毒. 云何如是名類沙門. 處大衆中. 於自

言論顯照施設成立開示. 於他言論破壞遮

止. 若復於我作如此類不饒益事. 我當決定

害其命根. 如是能斷. 彼於異時所發起瞋不

忍不信. 轉復猛利堅固熾盛. 由所起瞋不忍

不信展轉猛利堅固熾盛. 復於後時發起如

是修斷瞋纏. 由此瞋纏之所纏故. 便起故思

害彼聲聞阿羅漢命. 彼由如是身業語業意

思□心願行種類. 說名邪性. 由此棄捨先所

成就諸想等想. 假立言說. 住不定聚不定種

性. 由此獲得先未成就諸想等想. 假立言說.

住邪定聚邪定種性. 獲得五種補特伽羅. 和

雜種類助伴種類. 惡衆同分處得事得生長

處得. 謂害母害父. 害阿羅漢. 破和合僧. 以

勃惡心出如來血. 諸害聲聞阿羅漢命. 彼

如是害. 此行相害. 諸破如來聲聞弟子和合

僧衆. 彼云何破. 何行相破. 謂如有一. 於非

法法想. 於非毘柰耶毘柰耶想. 彼不覆此想.

不覆此忍. 不覆如是樂慧觀見. 於其如來聲

聞弟子和合僧衆. 敎示勸誨. 4令其歡悅修學

受持. 言是正法是毘柰耶是大師敎. 具壽. 汝

今於是正法是毘柰耶是大師敎. 應當許可

忍受開顯. 應起受籌. 若以彼身爲其5第五.

起受籌者. 下極此數. 補特伽羅. 雖言能破

如來弟子和合僧衆. 然不能一生劫住罪. 復

如有一. 於法非法想. 於毘柰耶非毘柰耶想.

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十二

頁數:五八七

上        欄

彼不覆此想. 不覆此忍. 不覆如是樂慧觀見.

於其如來聲聞弟子和合僧衆. 敎示勸誨. 令

其歡悅修學受持. 言非正法非毘柰耶非大

師敎. 具壽. 汝今於是非法非毘柰耶非大師

敎. 應當許可忍受開顯. 應起受籌. 若以彼身

爲其第五. 起受籌者. 下極此數. 補特伽羅. 雖

言能破如來弟子和合僧衆. 然不能生一劫住

罪. 復如有一. 於非法非法想. 於非毘柰耶非

毘柰耶想. 彼隱覆此想. 隱覆此忍. 隱覆如是

樂慧觀見. 於其如來聲聞弟子和合僧衆. 敎

示勸誨. 令其歡悅修學受持. 言是正法是毘

柰耶是大師敎. 具壽. 汝1今於是正法是毘柰

耶是大師敎. 應當許可忍受開顯. 應起受籌.

若以彼身. 爲其第五. 起受籌者. 下極此數. 補

特伽羅. 應言能破如來弟子和合僧衆. 亦能

生於一劫住罪. 復如有一. 於法法想. 於毘

柰耶毘柰耶想. 彼隱覆此想. 隱覆此忍. 隱

覆如是樂慧觀見. 於其如來聲聞弟子和合

僧衆. 敎示勸誨. 令其歡悅修學受持. 言非正

法非毘柰耶非大師敎. 具2壽. 汝今於是非法

非毘柰耶非大師敎. 應當許可忍受開顯. 應

起受籌. 若以彼身. 爲其第五. 起受籌者. 下極

此數. 補特伽羅. 應言能破如來弟子如合僧

衆. 亦能生於一劫住罪. 彼由如是身業語業

意思□心願行種類. 說名邪性. 由此棄捨先

所成就諸想等想. 假立言說. 住不定聚不定

種性. 由此獲得先未成就諸想等想. 假立言

說. 住邪定聚邪定種性. 獲得五種補特伽羅

和雜種類助伴種類. 惡衆同分處得事得生

中       欄

長處得. 謂害母害父. 害阿羅漢. 破和合僧. 以

勃惡心出如來血. 諸破如來聲聞弟子和合

僧衆. 彼如是破. 此行相破. 諸勃惡心出如來

血. 彼云何出. 何行相出. 謂如如來處大衆中.

於自言論顯照施設成立開示. 於他言論破

壞遮止. 其中所有. 或諸沙門. 或婆羅門. 懷怨

害見3明怨害論. 作是怨言. 苦哉□毒. 云何

如是名類沙門. 處大衆中. 於自言論顯照施

設成立開示. 於他言論破壞遮止. 若復於我

作如此類不饒益事. 我當決定害其命根. 如

是能斷. 彼於異時所發起瞋不忍不信. 轉復

猛利堅固熾盛. 由所起瞋不忍不信展轉猛

利堅固熾盛. 復於後時發起如是修斷4瞋纏.

由此瞋纏. 之所纏故. 便起故思. 我今決定害

如來命. 然諸如來. 法爾無有能害命者. 唯可

有能以勃惡5心出如來血. 彼由如是身業語

業意思□心願行種類. 說名邪性. 由此棄捨

先所成就諸想等想. 假立言說. 住不定聚不

定種性. 由此獲得先未成就諸想等想. 假立

言說. 住邪定聚邪定種性. 獲得五種補特伽

羅和雜種類助伴種類. 惡衆同分處得事得

生長處得. 謂害母害父. 害阿羅漢. 破和合僧

以勃惡心出如來血. 諸勃惡心出如來血. 彼

如是出. 此行相出

*說一切有部識身足論卷第十一

下         欄

阿毘達磨識身足論卷第十二

提婆設摩阿羅漢造

*三藏法師玄□奉      詔譯

雜蘊第五之二

諸斷善根. 彼云何斷. 何行相斷. 謂如有一. 故

思害母害父命已. 無隨愧悔. 復如有一. 故思

害母害父命已. 有隨愧悔. 如是二人師諸沙

門. 或婆羅門□□洛迦. 或彼徒類. 執無有見.

立無有論. 言無有因. 言無有作. 施設彼彼善

業惡業. 皆斷壞者. 數往請問. 云何爲善. 云何

不善. 云何有罪. 云何無罪. 作何事已成好非

惡. 彼由親近承事供養如是師故. 於所作罪

未生愧悔令其不生. 已生愧悔令速除遣. 作

如是言. 殺生愚妄虛無有果. 無義無起. 無味

無利. 無有殺生. 無有殺生所感異熟. 如是不

與取欲邪行. 妄語離間語[&FFFF]#惡語綺語. 貪嗔

邪見. 皆是愚妄虛無有果. 無義無起. 無味無

利. 無邪見等. 無邪見等所感異熟. 彼於此事

深生6愛樂忍受開顯. 以於此事深生愛樂忍

受開顯. 便說是人履於左道. 謂邪見邪思惟

邪語邪業邪命邪勤邪念邪定. 彼由如是履

左道故. 三種善根漸漸損減微薄7間缺. 三不

善根漸漸增長猛利熾盛. 三種妙行漸漸損

減微薄間缺. 三種惡行漸漸增長猛利熾盛.

十善業道漸漸損減微薄間缺. 十惡業道漸

漸增長猛利熾盛. 八正右道漸漸損減微薄

間缺. 八邪左道漸漸增長猛利熾盛. 彼由

經數:一五三九

經數:阿毘達磨識身足論卷第十三

頁數:五八八

上          欄

殺生不與取欲邪行妄語離間語[&FFFF]#惡語綺語

貪嗔邪見轉增長故. 多住不寂靜. 多住不

律儀. 雖於少時生起微劣善心心法正見俱

行. 然復種種惡不善法. 多分現行多居左品.

如度夏熱入秋□時. 夜分垂雲□□冥暗.

1震雷□電暫發光明. □[&FFFF]#衆色速還隱沒.

如是彼人多住不寂靜. 多住不律儀. 雖於少

時生起微劣善心心法正見俱行. 然復種種

惡不善法. 多分現行多居左品. 又如有人春

末夏初. 熱渴所悶. 熱風所當. 入淸□池濯淸

冷水. 沐浴飮已速疾還出. 其身所有[&FFFF]#□皆

落. 唯有微□住毛孔中. 如是彼人多住不寂

靜. 多住不律儀. 雖於少時生起微劣善心心

法正見俱行. 然復種種惡不善法. 多分現行

多居2左品. 彼於後時亦能傷害尊勝生命.

無隨愧悔. 究竟撥無一切善惡業果異熟. 由

彼傷害尊勝生命無隨愧悔. 究竟撥無一切

善惡業果異熟. 便說是人已斷三界所有善

根. 謂欲界繫. 及色界繫. 無色界繫. 當知如是

補特伽羅. 於現法中. 不能更續所有善根.

決定當於地獄死時. 或於生時續諸善根. 問

若殺如是補特伽羅. 若殺蟻卵折脚蟻子. 何

者罪大. 答若以等纏異熟亦等. 復有說者. 若

殺蟻卵折脚蟻子. 所得罪大. 非殺如是補特

伽羅. 何以故. 以諸蟻卵折脚蟻子不斷善

根. 如是色類補特伽羅斷善根故. 彼由如是

身業語業意思希心願行種類. 說名邪性. 由

此棄捨先所成就諸想等想假立言說. 住不

定聚不定種性. 由此獲得先未成就諸想等

中       欄

想. 假立言說. 住邪定聚邪定種性. 獲得五

種補特伽羅和雜種類助伴種類. 惡衆同分

處得事得生長處得. 謂害母害父. 害阿羅漢.

破和合僧. 以勃惡心出如來血. 諸斷善根.

彼如是斷. 此行相斷. 3謂有一類補特伽

羅. 由欲界繫諸染汚心現在前故. 所有善根

或捨而不得. 或得而不捨. 或亦捨亦得. 或

不捨不得. 捨而不得者. 謂善根斷時. 及已

離4欲界貪異生. 由欲界纏退. 色無色界繫

所有善根捨而不得. 已離欲界貪異生. 欲界

纏退. 色界繫善根捨而不得. 已離色界貪有

學. 欲界纏退. 無色界繫善根捨而不得. 如

是名爲捨而不得. 得而不捨者. 謂迷惑心續

善根時. 亦捨亦得者. 謂無色界沒生欲界時.

捨無色界繫善根. 得欲界繫善根. 從色界沒

生欲界時. 捨色界繫善根. 得欲界繫善根. 諸

阿羅漢欲界纏退. 捨無色界繫及無學善根.

得學善根. 退無學心住有學心. 如是名爲亦

捨亦得. 不捨不得者. 謂不斷善根. 從欲界沒

還生欲界. 如是名爲不捨不得. 復有一類補

特伽羅. 由色界繫諸染汚心現在前故. 所有

善根或捨而不得. 或亦捨亦得. 或不捨不得.

捨而不得者. 謂已離色界貪. 有學異生色

界纏退. 無色界繫善根捨而不得. 從欲界沒

生色界時. 欲界繫善根捨而不得. 如是名爲

捨而不得. 亦捨亦得者. 謂無色界沒生色

界時. 捨無色界繫善根. 得色界繫善根. 諸

阿羅漢色界纏退. 捨無色界繫及無學善根.

得學善根. 退無學心住有學心. 如是名爲亦

下          欄

捨亦得. 不捨不得者. 謂色界沒還生色界.

如是名爲不捨不得. 復有一類補特伽羅. 由

無色界繫諸染汚心現在前故. 所有善根或

捨而不得. 或亦捨5亦得. 或不捨不得. 捨而

不得者. 謂從欲界沒生無色界. 諸欲界繫及

色界繫善根捨而不得. 從色界沒生無色界.

諸色界繫善根捨而不得. 如是名爲捨而不

得. 亦捨亦得者. 謂阿羅漢無色纏退. 捨無

學善根. 得有學善根. 退無學心住有學心.

如是名爲亦捨亦得. 不捨不得者. 謂無色界

沒還生無色界. 如是名爲不捨不得

又十二處. 謂眼處色處. 耳處聲處. 鼻處香處.

舌處味處. 身處觸處. 意處法處. 云何眼處. 謂

諸眼處. 已見色今見色當見色. 或復所餘彼

同分眼處. 云何彼同分眼處. 謂彼同分眼處.

或過去或未來或現在. 云何過去彼同分眼

處. 謂諸眼處不見色已滅. 云何未來彼同分

眼處. 謂諸眼處或在未來. 定不當生. 或有

當生不見色當滅. 云何現在彼同分眼處. 謂

諸眼處. 不見色今滅. 云何色處. 謂諸色處.

眼已見眼今見眼當見. 或復所餘彼同6分色

處. 云何彼同分色處. 謂彼同分色處. 或過去

或未來或現在. 云何過去彼同分色處. 謂諸

色處眼不見已滅. 云何未來彼同分色處. 謂

諸色處. 或在未來定不當生. 或有當生眼不

見當滅. 云何現在彼同分色處. 謂諸色處眼

不見今滅. 如眼處色處. 耳處聲處鼻處香

處舌處味處身處觸處亦爾. 云何意處. 謂

諸意處已了別法今了別法當了別法. 或復

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十二

頁數:五八九

上           欄

所餘彼同分意處. 云何彼同分意處. 謂1諸

意處在未來世定2不當生. 無有過去現在彼

同分意處. 無有彼同分法處. 過去眼於色有

二句. 謂過去眼. 於色或已見非今見非當見.

或非已見非今見非當見. 未來眼. 於色有三

句. 謂未來眼. 於色或非已見非今見非當

見. 或非已見非今見是當見. 或非已見非今

見. 或當見或不當見. 現在眼. 於色有十二句.

謂現在眼. 於色或已見非今見非當見. 或今

見非已見非當見. 或當見非已見非今見. 或

已見今見非當見. 或已見當見非今見. 或

今見當見非已見. 或已見非今見. 或當見或

不當見. 或今見非已見. 或當見或不當見. 或

非已見非今見. 或當見或不當見. 或已見今

見. 或當見或不當見. 或已見今見當見. 或非

已見非今見非當見

頗眼爲緣中爲緣上. 此緣何緣. 卽緣下眼. 曰

有. 謂中與上頗眼爲緣初非此緣. 何非此緣.

卽業大種. 曰有. 謂下中上. 如眼耳鼻舌身亦

爾. 頗意爲緣中爲緣上. 此緣何緣. 卽緣下意.

曰有. 謂中與上. 頗意爲緣初非此緣. 何非此

緣. 謂業煩惱. 曰有. 謂下中上

有十八界. 謂眼界色界眼識界. 耳界聲界耳

識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌識界. 身

界觸界身識界. 意界法界意識界. 頗眼界已

斷已遍知. 色界亦爾耶. 設色界已斷已遍知.

眼界亦爾耶. 頗眼界已斷已遍知. 乃至意識

界亦爾耶. 設意識界已斷已遍知. 眼界亦爾

耶. 頗乃至法界已斷已遍知. 意識界亦爾耶.

中      欄

設意識界已斷已遍知. 法界亦爾耶

頗眼界已斷已遍知. 色界亦爾耶. 曰如是. 設

色界已斷已遍知. 眼界亦爾耶. 曰如是. 如眼

界望色界. 望耳界聲界鼻界舌界身界觸界

亦爾. 頗眼界已斷已遍知. 眼識界亦爾耶.

曰若眼界已斷已遍知. 眼識界亦爾. 或眼識

界已斷已遍知非眼界. 謂已離梵世貪. 未離

上貪. 如眼界望眼識界. 望耳識界身識界亦

爾. 頗眼界已斷已遍知. 香界亦爾耶. 曰若

眼界已斷已遍知. 香界亦爾. 或香界已斷已

遍知非眼界. 謂已離欲界貪. 未離上貪. 如眼

界望香界. 望味界鼻識界舌識界亦爾. 頗眼

界已斷已遍知. 意界亦爾耶. 曰若意界已斷

已遍知. 眼界亦爾. 或眼界已斷已遍知. 非

意界. 謂已離色界貪. 未離上貪. 如眼界望意

界. 望法界意識界亦爾. 如眼界如是廣說.

色界耳界聲界鼻界舌界身界觸界. 廣說亦

爾. 頗眼識界已斷已遍知. 耳識界亦爾耶.

曰如是. 設耳識界已斷已遍知. 眼識界亦爾

耶. 曰如是. 如眼識界望耳識界. 望身識界

亦爾. 頗眼識界已斷已遍知. 香界亦爾耶.

曰若眼識界已斷已遍知. 香界亦爾. 或香界

已斷已遍知. 非眼識界. 謂已離欲界貪. 未離

梵世貪. 如眼識界望香界. 望味界鼻識界舌

識界亦爾. 頗眼識界已斷已遍知. 意界亦爾

耶. 曰若意界已斷已遍知. 眼識界亦爾. 或眼

識界已斷已遍知. 非意界. 謂已離梵世貪. 未

離上貪. 如眼識界望意界. 望法界意識界亦

爾. 如眼識界如是廣說. 耳識界身識界廣說

下          欄

亦爾. 頗香界已斷已遍知. 味界亦爾耶. 曰如

是. 設味界已斷已遍知. 香界亦爾耶. 曰如

是. 如香界望味3界. 望鼻識界舌識界亦爾.

頗香界已斷已遍知. 意界亦爾耶. 曰若意界

已斷已遍知. 香界亦爾. 或香界已斷已遍知.

非意界. 謂已離欲界貪. 未離上貪. 如香界

望意界. 望法界意識界亦爾. 如香界如是廣

說. 味界鼻識界舌識界廣說亦爾. 頗意界已

斷已遍知. 法界亦爾耶. 曰如是. 設法界已斷

已遍知. 意界亦爾耶. 曰如是. 如意界望法界.

望意識界亦爾. 頗法界已斷已遍知. 意識界

亦爾耶. 曰如是. 設意識界已斷已遍知. 法界

亦爾耶. 曰如是

有十二心謂欲4界繫善心. 不善心. 有覆無

記心. 無覆無記心. 色界繫善心. 有覆無記心.

無覆無記心. 無色界繫善心. 有覆無記心.

無覆無記心. 及學心. 無學心. 如是十二心.

或過去或未來或現在. 過去欲界繫善心有

四句. 謂或已了別非今了別非當了別. 或已

了別當了別非今了別. 或已了別今了別非

當了別. 或已了別今了別當了別. 已了別非

今了別非當了別者. 謂色無色界生長諸聖

補特伽羅. 已了別當了別非今了別者. 謂

已斷善根補特伽羅. 及色無色界生長異生.

已了別今了別非當了別者. 謂欲界生長. 趣

色無色界. 諸不還者. 住最後善心. 已了別今

了別當了別者. 謂欲界生長. 不斷善根. 住

自性位. 如過去未來亦爾. 欲界繫未曾得善

心有四句. 或非已了別非今了別非當了別.

經數:一五三九

經名:阿毘達磨識身足論卷第十二

頁數:五九○

上      欄

或非已了別非今了別當了別. 或非已了別

非今了別或當了別或不當了別. 或今了別

當了別非已了別. 非已了別非今了別非當

了別者. 謂先未曾得定不當得. 非已了別

非今了別當了別者. 謂先未曾得決定當得.

非已了別非今了別或當了別. 或不當了別

者. 謂先未曾得或當得或不當得. 今了別

當了別非已了別者. 謂先未曾得最初現前.

現在欲界繫善心有三句. 或已了別今了別

非當了別. 或非已了別今了別當了別. 或

已了別今了別當了別. 已了別今了別非當

了別者. 謂欲界生長. 趣色無色界. 諸不還

者住最後善心. 非已了別今了別當了別者.

謂先未曾得最初現前. 已了別今了別當了

別者. 謂先曾得今現在前. 過去不善心有七

句. 或已了別非今了別非當了別. 或已了別

非今了別當了別. 或已了別非今了別. 或當

了別或不當了別. 或已了別今了別非當了

別. 或已了別. 今了別當了別. 或已了別今

了別或當了別或不當了別. 或已了別今了

別當了別. 已了別非今了別非當了別者. 謂

已離欲界貪. 從離欲貪定不當退. 已了別

非今了別當了別者. 謂已離欲界貪. 從離欲

貪. 決定當退. 已了別非今了別. 或當了別

或不當了別者. 謂已離欲界貪從離欲貪. 或

當退或不當退. 已了別今了別非當了別者.

謂住離欲貪. 無間道中得離欲貪. 從離欲貪

定不當退. 已了別1今了別當了別者. 謂住離

欲貪無間道中得離欲貪. 從離欲貪決定當

中         欄

退. 已了別今了別或當了別或不當了別者.

謂住離欲貪. 無間道中得離欲貪. 從離欲貪.

或當退或不當退. 已了別今了別當了別者.

謂未離欲界貪. 住自性住. 如過去未來亦爾.

現在不善心有一句. 卽已了別今了別當了

別. 謂不善心正現在前. 過去欲界繫有覆無

記心有七句. 或已了別非今了別非當了別.

或已了別非今了別當了別. 或已了別非今

了別. 或當了別或不當了別. 或已了別今了

別非當了別. 或已了別今了別當了別. 或已

了別今了別或當了別或不當了別. 或已了

別今了別當了別. 已了別非今了別非當了

別者. 謂已離欲界貪異生. 從離欲貪定不當

退. 及未離欲界貪聖者. 現觀邊苦法智已生.

已了別非今了別當了別者. 謂已離欲界貪

異生. 從離欲貪決定當退. 已了別非今了別

或當了別或不當了別者. 謂已離欲界貪異

生. 從離欲貪或當退或不當退. 已了別今

了別非當了別者. 謂諸異生住離欲貪. 無間

道中得離欲貪. 從離欲貪定不當退. 及未離

欲界貪聖者. 現觀邊苦法智未生. 已了別今

了別當了別者. 謂諸異生住離欲貪. 無間道

中. 得離欲貪. 從離欲貪決定當退. 已了別

今了別或當了別或不當了別者. 謂諸異生

住離欲貪. 無間道中得離欲貪. 從離欲貪或

當退或不當退. 已了別今了別當了別者. 謂

未離欲界貪異生. 住自性住. 如過去未來亦

爾. 現在欲界繫有無覆無記心有一句. 卽已了

別今了別當了別. 謂諸異生. 欲界繫有覆無

下        欄

記心. 正現在前. 過去欲界繫無覆無記心有

四句. 或已了別2非今了別3非當了別. 或已

了別非今了別當了別. 或已了別今了別非

當了別. 或已了別今了別當了別. 已了別非

今了別非當了別者. 謂無色界生長諸聖補

特伽羅. 已了別非今了別當了別者. 謂無色

界生長異生. 已了別今了別非當了別者.

謂欲界色界生長. 趣無色界. 諸不還者住最

後心. 已了別今了別當了別者. 謂欲界色界

生長. 住自性位. 如過去未來亦爾. 欲界繫

未曾得無覆無記心有四句. 或非已了別非

今了別非當了別. 或非已了別非今了別當

了別. 或非已了別非今了別或當了別或不

當了別. 或非已了別今了別當了別. 非已

了別非今了別非當了別者. 謂先未曾得定

不當得. 非已了別非今了別當了別者. 謂

先未曾得決定當得. 非已了別非今了別或

當了別或不當了別者. 謂先未曾得或當得

或不當得. 非已了別今了別當了別者. 謂先

未曾得最初現前. 現在欲界繫無覆無記心

有三句. 或已了別今了別非當了別. 或非

已了別今了別當了別. 或已了別今了別當

了別. 已了別今了別非當了別者. 謂欲界

色界生長. 趣無色界諸不還者. 住最後無覆

無記心. 非已了別今了別當了別者. 謂先未

曾得最初現前. 已了別今了別當了別者.

謂先曾得今現在前. 過去色界繫善心有四

句. 或已了別非今了別非當了別. 或已了別

非今了別當了別. 或已了別今了別非當了