經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十二

頁數:五一一

上            欄

中. 起貪起染. 煩惱纏縛. 彼以識味受爲緣

故. 數復於識. 隨順而住. 由隨順故. 數復於

識. 起貪等貪執藏防護堅著受染. 是名受緣

愛. 復次滿月經中. 佛作是說. 苾芻當知. 色爲

緣故. 起樂生喜. 是名色味. 彼以色味受爲緣

故. 數復於色. 隨順而住. 由隨順故. 數復於

色. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 乃至識爲

緣故. 起樂生喜. 是名識味. 彼以識味受爲緣

故. 數復於識. 隨順而住. 由隨順故. 起貪等

貪執藏防護堅著愛染. 是名受緣受. 復次大

因緣經中. 佛告慶喜. 愛爲緣故心. 心爲緣故

得. 得爲緣故集. 集爲緣故著. 著爲緣故貪. 貪

爲緣故□. □爲緣故攝受. 攝受爲緣故防護.

因防護故. 執持刀仗. □訟諍競. 諂詐虛□. 生

無量種惡不善法. 佛告慶喜. 執持刀仗. □訟

諍競. 諂詐虛□. 生無量種惡不善法. 皆因防

護. 防護爲緣. 有如是事. 防護若無. 有此事

不. 阿難陀曰. 不也世尊. 是故執持刀仗等

事. 防護爲由緖. 防護爲因. 防護爲集. 防護

爲緣. 而得生起. 如是防護. 因於攝受. 攝受爲

緣. 而有防護. 攝受若無. 有防護不. 不也世尊.

是故防護攝受爲由緖. 攝受爲因. 攝受爲集.

攝受爲緣. 而得生起. 廣說乃至. 如是諸心. 皆

因於愛. 愛爲緣故. 而有諸心. 此愛若無. 爲有

心不. 不也世尊. 是故諸心. 愛爲由緖. 愛爲其

因. 愛爲其集. 愛爲其緣. 而得生起. 慶喜當

知. 愛有二種. 一者欲愛. 二者有愛. 此二種

愛. 依受而有. 受若無者. 二愛亦無是名受

緣愛. 如是諸愛. 受爲緣. 受爲依. 受爲建

中            欄

立. 故起等起生等生. 聚集出現. 故名1受緣

2愛

云何愛緣取. 謂 彼初生. 說名爲愛. 愛增盛

位. 轉名爲取. 此復如何. 謂如有一. 於諸欲

境. 繫心觀察. 起欲貪纏. 彼從此纏復起餘

纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉圓滿. 前

所起纏. 說名爲愛. 後所起纏轉名爲取. 是名

愛緣取. 復如有一. 於諸色境. 或無色境. 繫心

觀察. 起色貪纏. 或無色貪纏. 彼從此纏. 復起

餘纏增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉圓滿.

前所起纏. 說名爲愛. 後所起纏. 轉名爲取.

是名愛緣取. 復次險坑經中. 佛作是說. 吾爲

汝等諸苾芻衆. 宣說3簡擇諸蘊法□. 謂四念

住. 四正勝. 四神足. 五根五力. 七等覺支. 八

支聖道. 如是宣說*簡擇諸蘊正法□時. 而有

一類懷愚癡者. 於我所說. 不住猛利信愛恭

敬. 彼遲證得無上漏盡. 復有一類懷聰叡者.

於我所說. 能住猛利信愛恭敬. 彼速證得無

上漏盡. 復有一類. 於我所說色蘊法中等隨

觀我. 此能觀行. 以誰爲緣. 用誰爲集. 是誰種

類. 從誰而生. 謂無明觸所生諸受. 爲緣生愛

此所生行. 以彼爲緣. 用彼爲集. 是彼種類. 從

彼而生. 此能生愛. 以誰爲緣. 用誰爲集. 是誰

種類. 從誰而生. 謂無明觸所生諸受. 此所生

愛. 以受爲緣. 用受爲集. 是受種類. 從受而

生. 此能生受. 以誰爲緣. 用誰爲集. 是誰種

類. 從誰而生. 謂無明觸. 此所生受. 以觸爲

緣. 用觸爲集. 是觸種類. 從觸而生. 此能生

觸. 以誰爲緣. 用誰爲集. 是誰種類. 從誰而

下            欄

生. 謂六處. 此所生4觸. 以六處爲緣. 用六處

爲集. 是六處種類. 從六處而生. 如是六處. 無

常有爲. 是所造作. 從衆緣生. 如是觸受. 愛能

觀行. 亦無常有爲. 是所造作. 從衆緣生. 此等

隨觀. 色爲我者. 是有身見. 現所起纏. 彼從此

纏. 復起餘纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿

轉圓滿. 前所起纏. 說名爲愛. 後所起纏. 轉名

爲取. 是名愛緣取. 有不於色等隨觀我而等

隨觀. 我有諸色有不等隨觀. 我有諸色而等

隨觀. 色是我所有不等隨觀. 色是我所而等

隨觀. 我在色中有不等隨觀. 我在色中而

等隨觀. 受想行識爲我有不等隨觀. 受想

行識爲我而等隨觀. 我有受想行識有不等

隨觀. 我有受想行識而等隨觀. 受想行識是

我所有不等隨觀. 受想行識是我所而等隨

觀. 我在受想行識中有不等隨觀. 我在受相

行識中而起疑惑. 有不起疑惑. 而起有見無

有見. 有不起有見無有見. 而不離我慢. 故由

等隨觀. 我及我所. 而起我慢. 此我慢行. 以誰

爲緣. 用誰爲集. 是誰種類. 從誰而生. 謂無

明觸所生. 5諸受爲緣生愛. 此所生行. 以彼

爲緣. 用彼爲集. 是彼種類. 從彼而生. 廣說乃

至. 如是六處. 無常有處. 是所造作. 從衆緣

生. 如是觸受愛我慢行. 亦無常有爲. 是所造

作. 從衆緣生. 如是我慢. 是有身見. 所起慢

纏. 彼從此纏. 復起餘纏. 增上轉增上. 猛利

轉猛利. 圓滿轉圓滿. 前所起纏. 說名爲愛. 後

所起纏. 轉名爲取. 是名愛緣取. 復次有執世

間常. 或無常. 或亦常亦無常. 或非常非無常.

經數:一五三[&FFFF]#

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十二

頁數:五一二

上            欄

執世間有邊. 或無邊. 或亦有邊亦無邊. 或非

有邊非無邊. 執命者卽身. 執命者異身. 執如

來死後是有. 或非有. 或亦有亦非有. 或非有

非非有. 皆是邊執見. 現所起纏. 彼從此纏

復起餘纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉

圓滿. 前所起纏. 說名爲愛. 後所起纏. 轉名

爲取. 是名愛緣取. 復次有執世尊非如來應

正等覺乃至非天人師. 執佛正法非善說現

見乃至非智者內證. 執佛弟子非具足妙行

乃至非隨法行. 或執無苦無集無滅無道. 或

執無一切行無常. 無一切法無我. 無涅槃寂

靜. 皆是邪見. 現所起纏. 彼從此纏. 復起餘

纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉圓滿. 前

所起纏. 說名爲愛. 現所起纏. 轉名爲取. 是

名爲緣取. 復次有執世間是常. 此實餘迷謬.

或是無常. 乃至如來死後非有非非有. 此實

餘迷謬. 皆是見取. 現所起纏. 彼從此纏. 復

起餘纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉

圓滿. 前所起纏. 說名爲愛. 後所起纏. 轉名爲

取. 是名愛緣取. 復次有起戒取. 或起禁取.

或起1戒禁取. 謂此戒此禁此戒禁. 能淸淨.

能解脫. 能出離. 能超苦樂. 至超苦樂處. 皆

是戒禁取. 現所起纏. 彼從此纏. 復起餘纏.

增上轉增上. 猛利轉猛利. 圓滿轉圓滿. 前

所起纏. 說名爲愛. 後所起纏. 轉名爲取. 是

名愛緣取. 復次有於世尊而起猶預. 爲是

如來應正等覺. 爲非如來應正等覺. 乃至

爲是天人師. 爲非天人師. 於佛正法. 而起

猶預. 爲是善說現見. 爲非善說現見. 乃至爲

中            欄

是智者內證. 爲非智者內證. 於佛弟子. 而起

猶預. 爲是具足妙行. 爲非具足妙行. 乃至爲

是隨法行. 爲非隨法行. 於四聖諦. 而起猶預.

爲是苦. 爲非苦. 乃至爲是道. 爲非道. 於三法

印. 而起猶預. 爲一切行無常. 爲非一切行無

常. 爲一切法無我. 爲非一切法無我. 爲涅槃

寂靜. 爲非涅槃寂靜. 此皆是疑. 現所起纏. 彼

從此纏. 復起餘纏. 增上轉增上. 猛利轉猛利.

圓滿轉圓滿. 前所起纏. 說名爲愛. 後所起纏.

轉名爲取. 是名愛緣取. 復次一切四取. 皆以

愛爲緣. 用愛爲集. 是愛種類. 從愛而生. 何等

四取. 一欲取. 二見取. 三戒禁取. 四我語取.

云何欲取. 謂欲界繫. 除諸見餘結縛隨眠隨

煩惱纏. 是名欲取. 云何見取. 謂有身見. 邊

執見. 邪見. 見取. 如是四見. 是名見取. 云

何戒禁取. 謂有一類. 取戒取禁取戒禁. 爲能

淸淨能解脫能出離能超苦樂至超苦樂處.

是名戒禁取. 云何我語取. 謂色無色界繫. 除

諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏. 是名我語取. 復

次大因緣經中. 尊者慶喜問佛. 諸取爲有緣

不. 佛言有緣. 此緣謂愛. 廣說乃至. 若全無

愛爲可施設. 有諸取不. 不也世尊. 是故慶喜.

諸取皆以愛爲其緣. 是名愛緣取. 如是諸取.

愛爲緣. 愛爲依. 愛爲建立. 故起等起生等生

聚集出現. 故名愛緣取

云何取緣有. 謂取爲緣施設多有. 謂佛或說

三界五蘊名有. 或說能感後有業名有. 或說

生分五蘊名有. 云何說三界五蘊名有. 如說

三有. 謂欲有色有無色有.  云何說能感後有

下            欄

業名有. 如世尊告阿難陀言. 若業能感後有

名有. 云何說生分五蘊名有. 如世尊告頗勒

□那. 識爲食故. 後有生起. 復次大因緣經

中. 尊者慶喜問佛. 諸有爲有緣不. 佛言有緣.

此緣謂取. 廣說乃至. 若全無取爲可施設有

諸有不. 不也世尊. 是故慶喜. 諸有皆以取爲

其緣. 是名取緣有. 如是諸有. 取爲緣. 取爲

依. 取爲建立. 故起等起生等生. 聚集出現.

故名取緣有

云何有緣生. 謂有一類. 由貪瞋癡纏縛心故.

造身語意三種惡行. 此三惡行. 說名業有. 由

此因緣. 身壞命終. 墮於地獄. 於彼諸生等生.

趣入出現. 蘊得界得處得諸蘊生命根起. 說

名生. 此生緣有故起. 是名有緣生. 如說地獄.

傍生鬼界. 應知亦爾. 復有一類. 於人趣樂繫

心希心. 彼作是念. 願我當生人趣同分. 與諸

人衆. 同受快樂. 因此希心. 造能感人趣身語

意妙行. 此三妙行. 說名業有. 由此因緣. 身壞

命終. 生於人趣衆同分中. 於彼諸生等生. 乃

至命根起說名生. 此生緣有故起. 是名有緣

生. 如說人趣. 四2大王衆天. 乃至他化自在

天. 應知亦爾. 復有一類. 於梵衆天. 繫心希

心. 彼作是念. 願我當生梵衆天衆同分中. 因

此希心. 勤脩加行. 離欲惡不善法. 有尋有伺.

離生喜樂. 初靜慮具足住. 於此定中. 諸身律

儀. 語律儀. 命淸淨. 說名業有. 由此因緣. 身

壞命終. 生梵衆天衆同分中. 於彼諸生等生.

乃至命根起. 說名生. 此生 緣有故起. 是名有

緣生. 如說梵衆天. 梵輔天乃至廣果天. 應知

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊□論卷第十二

頁數:五一三

上            欄

亦爾. 復有一類. 於無想天. 繫心希心. 彼作是

念. 願我當生無想天衆同分中. 因此希心. 勤

脩加行. 思惟諸想. 是[&FFFF]#苦障. 思惟無想是靜

妙離. 由此思惟. 能滅諸想. 安住無想. 彼諸想

滅. 住無想時. 名無想定. 入此定時. 諸身律

儀. 語律儀. 命淸淨. 說名業有. 由此因緣.

身壞命終. 生無想天衆同分中. 於彼諸生等

生. 乃至命根起. 說名生. 此生緣有故起. 是

名有緣生. 復有一類. 於空無邊處天. 繫心希

心. 彼作是念. 願我當生空無邊處天衆同分

中. 因此希心. 勤修加行. 超諸色想. 滅有對

想. 不思惟種種想. 入無邊空空無邊處具足

住. 於此定中. 諸思等思. 現前等思. 已思當

思. 思性思類. 造心意業. 說名業有. 由此因

緣. 身壞命終. 生空無邊處衆同分中. 於彼諸

生等生. 乃至命根起. 說名生. 此生緣有故起.

是名有緣生. 如說空無邊處. 乃至非想非非

想處. 應知亦爾. 復次大因緣經中. 尊者慶喜

問佛. 諸生爲有緣不. 佛言有緣. 此緣謂有. 廣

說乃至. 若無業有. 魚烏蛇蝎. 那伽藥叉部多.

食香諸天人等. 無足二足. 多足異類. 彼彼有

情. 於彼彼聚生等生等. 爲得有不. 不也世尊.

若全無有爲可施設. 有諸生不. 不也世尊. 是

故慶喜. 諸生皆以有爲其緣. 是名有緣生. 如

是諸生. 有爲緣. 有爲依. 有爲建立. 故起等起

生等生. 聚集出現. 故名有緣生

云何生緣老死. 謂彼彼有情. 卽於彼彼有情

聚中. 諸生等生. 趣入出現. 蘊得界得處得諸

蘊生命根起. 說名生. 髮落髮白. 皮緩面皺. 身

中            欄

曲背□. 喘息逾急. 扶1杖而行. 2肢體斑黑. 衰

退闇鈍. 根熟變壞. 諸行故敗. 朽壞羸損. 說名

老. 彼彼有情. 卽於彼彼諸有情聚. 移轉壞沒.

退失別離. 壽暖識滅. 命根不轉. 諸蘊破壞. 夭

喪殞逝. 說名死. 如是老死. 緣生故起.  是名生

緣老死. 復次大因緣經中. 尊者 慶喜問佛. 老

死爲有緣不. 佛言有緣. 此緣謂生. 廣說乃至.

若無有生. 魚烏蛇3蝎. 那伽藥叉部多. 食香

諸天人等. 無足二足. 多足異類. 彼彼有情. 於

彼彼聚. 所有老死. 爲得有不. 不也世尊. 若全

無生. 爲可施設有老死不. 不也世尊. 是故慶

喜. 老死皆以生爲其緣. 是名生緣老死. 如是

老死. 生爲緣. 生爲依. 生爲建立. 故起等起生

等生. 聚集出現. 故名生緣老死

云何發生愁歎苦憂擾惱. 謂有一類. 或因父

母兄弟□妹師友死故. 或因親族滅亡都盡.

或因財位一切喪失. 便發自身猛利剛□切心

奪命辛楚苦受. 彼於爾時. 心熱等熱. 內熱遍

熱. 便發於愁. 已愁當愁. 心中愁箭. 說名愁.

復有一類. 或因父母兄弟□妹師友死等. 便

發自身猛利剛□切心奪命辛楚苦受. 彼於

爾時. 心熱等熱. 內熱遍熱. 便發於愁. 已愁當

愁. 心中愁箭. 由此緣故. 而傷歎言. 苦哉苦

哉. 我父我母. 廣說乃至. 我財我位. 如何一

旦忽至於此. 其中所有傷怨言詞. 種種語業.

說名4歎. 五識相應不平等受. 說名苦. 意識

相應不平等受. 說名憂. 諸心擾惱. 已擾惱. 當

擾惱. 擾惱性. 擾惱類. 說名擾惱. 於老死位.

發生如是種種愁歎苦憂擾惱

下            欄

云何如是便集純大苦蘊. 謂於如是老死位

中. 積集一類大災大橫具大過患衆苦蘊聚.

復次無明苦蘊爲緣. 起行苦蘊. 行苦蘊爲緣.

起識苦蘊. 識苦蘊爲緣. 起名色苦蘊. 名色苦

蘊爲緣. 起六處苦蘊. 六處苦蘊爲緣. 起觸苦

蘊. 觸苦蘊爲緣. 起受苦蘊. 受苦蘊爲緣. 起

愛苦蘊. 愛苦蘊爲緣. 起取苦蘊取苦蘊爲緣.

起有苦蘊. 有苦蘊爲緣. 起生苦蘊. 生苦蘊爲

緣. 起老死苦蘊. 由老死故. 發生種種愁歎苦

憂擾惱苦蘊. 故總說言如是便集純大苦蘊

*說一切有部法蘊足論*卷第5十二

法蘊足論後序

6沙門靖邁製

法蘊足論者. 蓋阿毘達磨之權輿. 一切有部

之洪源也. 無上等覺入室之神足. 摩訶目乾

違之所製矣. 鏡六通之妙慧. 7[&FFFF]#三達之智

明8□金鼓於大千. 聲玉9螺於百億. 摘藏海

之奇10玩. 鳩敎山之勝珍. 欲使天鏡常懸. 法

幢永樹. 衆邪息11審□之望. 諸子騁遊戱之

歡. 而爲此論也. 是以佛泥越後. 百有餘年. 疊

啓五分之殊. 解開二九之異. 雖各12擅連城之

貴. 俱稱照乘之珍. 123唯一切有部. 卓乎[&FFFF]#秀.

若妙高之處宏海. 猶朗月之冠衆星者. 豈不

以本弘基永者歟. 至如八種□度鶩徽於發

智之場. 五百應眞馳譽於廣說之苑. 斯皆□

此14涓波. 分斯片玉. 遂得駕群部而高蹈. 接

天衢而布武. 是知登崑□者. 必培□於衆山.

游溟渤者. 亦15[&FFFF]#塘於群澍. 諒其然矣. □乎

經數:一五三八

經名:施設論卷第一

頁數:五一四

上            欄

順正理以析疑. 顯眞宗以1副惑. [&FFFF]#不鏡此□

倫. 鑒斯異範. 故使耆德婆藪屈我衆賢上坐

幽宗見負弘致者也. 題稱阿毘達磨者. 2形二

藏以簡殊也. 一切有部者. 對十七以標異也.

法蘊足者. 顯此論之勝名也. 能持自性. 軌範

稱法. 法有積集. 3崇聚爲蘊. 此論攸宗. 法聚

三七. 皆與對法爲依. 故目之爲足. 三藏玄□

法師. 以皇唐顯慶四年九月十四日. 奉

詔於大慈恩寺弘法苑譯訖.   大慈恩寺沙門.

釋光筆受靖邁飾4文

5施設論卷第6一

7西天8譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師9賜紫

沙門臣法護等奉    詔譯

對法大論中世間施設門第一(按釋論有此門梵本元闕)

對法大論中因施設門第二

論中問曰. 有何所因. 轉輪聖王. 所有女寶. 妙

色端嚴. 衆所樂見. 超人狀貌. 如天色相. 答轉

輪聖王彼女寶者. 往昔修因. 其事廣大. 能以

淸淨諸物布施. 所謂淸淨10衆莊嚴具. 幷餘飮

食衣服. 塗香□香. 床座舍宇. 及燈明等. 以如

是因故. 輪王女寶. 妙色端嚴. 衆所樂見. 超人

狀貌. 如天色相

又問. 何因輪王女寶. 不白不黑. 膚色中均. 不

長不短. 不肥不瘦. 身分亭等. 答彼女寶者. 往

中            欄

昔修因. 其事廣大. 能行布施. 謂以諸色香味

皆具足者. 飮食等物. 自手持奉. 起無慢心. 行

於布施. 以如是因故. 所有女寶. 不白不黑. 膚

色中均. 不長不短. 不肥不瘦. 身分亭等

又問. 何因輪王女寶. 寒時溫暖. 適意快樂. 答

彼女寶者. 往昔修因. 其事廣大. 謂若有時. 冬

際嚴凝. 大風吹擊. 境色極寒. 人所惶畏. 女寶

是時. 於其父母知識. 及師尊所. 幷餘沙門婆

羅門衆. 不生惱害. 而復愛樂不惱害者. 卽以

溫暖事用所攝. 所謂衣服臥具. 塗香□香. 床

座舍宇. 爐炭火具. 幷餘溫暖. 應用等物. 廣行

布施. 以如是因故. 輪王女寶. 寒時溫暖. 適意

快樂

又問. 何因輪王女寶. 熱時淸□. 適悅快樂. 答

彼女寶者. 往昔修因. 其事廣大. 謂若有時. 熱

際炎□. 日光熾逼. 隨熱生蟲. 人極增惱. 女寶

是時. 於其父母知識及師尊所. 幷餘沙門婆

羅門衆. 不生惱害. 而復愛樂不惱害者. 卽以

淸□事用所攝. 謂持衣服臥具. 塗香□香. 床

座舍宇. 承足寶机. 寶嚴環釧. 多摩羅香. 及多

羅香所成衆具. 幷餘應用等物. 廣行布施. 以

如是因故. 輪王女寶. 熱時淸□. 適悅快樂

又問. 何因輪王女寶. 身諸毛孔. 有□檀香. 口

中常出優[&FFFF]#羅花香. 答彼女寶者. 往昔修因.

其事廣大. 謂於父母知識及師尊所. 幷餘沙

門婆羅門衆. 不生惱害. 而復愛樂不惱害者.

卽以比水薰陸[&FFFF]#金多摩羅等. 及餘上妙諸

香. 廣行布施. 以如是因故. 身諸毛孔. 有□

檀香. 口中常出優[&FFFF]#羅花香

下            欄

又問. 何因輪王女寶. 侍從轉輪聖王. 先起後

坐. 不失規儀. 隨何所作. 悉能承奉. 勤力無

慢. 而復愛語. 答輪輪聖王. 於長時中. 隨所

作用. 善業增强. 長養成熟. 現前勝報. 以如

是因故. 獲感女寶愛語承順

又問. 何因輪王女寶. 能令轉輪聖王. 悅意稱

順. 然無染心肉乎身語無不調柔. 答轉輪聖

王. 具大威德. 於彼彼衆生. 曾無異心. 超人

意表. 以如是因故. 所感女寶. 悅意稱順. 然無

染心

又問. 何因輪王女寶. 王欲行時. 或坐立時. 而

悉先知. 卽向王前. 作是白言. 快哉聖王. 所欲

行邪. 或坐立邪. 悉當隨從. 答彼女寶者. 往昔

修因. 其事廣大. 謂具慈心. 於欲界中. 觀諸衆

生. 於義所欲. 於利所欲. 及安樂欲. 或若衆生.

起無利欲. 不安樂欲. 悉起慈心. 慈眼觀視. 以

如是因故. 輪王女寶. 於王進止. 而悉先知

又問. 何因輪王女寶. 超勝世間. 常品女人.

如星中月. 答彼女寶者. 往昔修因. 其事廣大.

謂自不殺生. 復敎他人. 持不殺戒. 自不偸

盜. 不邪染. 不妄語. 不飮酒. 復敎他人. 一一

修持. 以如是因故. 輪王女寶. 超勝諸女. 如星

中月. 又問. 何因輪王女寶. 不乳産邪. 答一切

女人. 共所病者. 謂卽胎1藏乳産之苦. 彼女

寶者. 於長時中. 少病少惱. 作諸善業. 長養成

熟. 現前勝妙. 果報克成. 以如是因故. 輪王女

寶. 而不乳産

又問. 何因輪王女寶. 先於輪王. 而趣命終.

答彼女寶者. 修諸善業. 長時不斷. 現前勝妙.

經數:一五三八

經名:施設論卷第一

頁數:五一五

上            欄

果報克成. 以如是因故. 輪王女寶. 先於轉輪

聖王. 而趣命終. 又問. 何因輪王女寶. 於諸女

中. 獨得生天. 答彼女寶者. 本性賢善. 1而復

廣修十善業道. 以如是因故. 輪王女寶. 於諸

女中. 獨得生天

又問. 何因轉輪聖王. 得有主藏臣寶. 答轉輪

聖王. 往昔修因. 其事廣大. 謂若有時. 極寒極

熱. 王於彼等寒熱時中. 於其父母知識. 及師

尊所. 及餘沙門婆羅門衆. 不生惱害. 而復愛

樂不惱害者. 隨時應用妙好醫藥. 及所愛樂

上味飮食. 幷餘所須. 承事供給. 彼等受已.

身無不潔. 衣無不覆. 於晝夜中. 常受快樂. 以

如是因故. 轉輪聖王. 而能獲得主藏臣寶. 彼

主藏臣寶者. 大富自在. 廣多眷屬. 庫藏珍

寶. 財穀□盈. 受用增積. 善業報生. 而具天

眼. 能見伏藏. 若有主宰. 若無主宰. 若水若

陸. 若近若遠. 來詣轉輪王所. 乃至種種□足

供給. 勤力無倦. 恭白王言. 天子所須財寶等

事. 悉能奉上. 過去一時. 有轉輪聖王. 意欲

試驗主藏臣寶. 卽命寶船. 涉水遊行. 乃召主

藏臣寶. 而謂之曰. 汝今宜應以財寶等. 供我

所須. 時主藏臣寶. 白2彼轉輪聖王言. 聖王

就岸. 我當奉上王之所須. 若不就岸. 事應難

作. 時王卽當□以寶船安泊岸側. 彼主藏臣

寶. 前詣王所. 右膝著地. 肅恭嚴奉. 作潔淨

已. 3二手捧持四金所成上妙寶甁. 滿盛衆

寶. 獻奉王前. 白言聖王. 受我所奉上妙衆寶.

卽說頌曰

淸陰細雨從天降      俯近炎天盛夏時

中             欄

擧以衆寶奉輪王       及施餘諸貧□者

彼等受已皆快樂       □者咸生歡喜心

由斯業報廣無窮       獲得最勝大財富

有大神力具天眼       當爲轉輪聖王尊

又問. 何因主藏臣寶. 獲得大富. 廣多庫藏. 受

用增積. 答主藏臣寶. 往昔修因. 其事廣大. 謂

能布施一切沙門婆羅門衆. 諸貧窮者. 諸往

來者. 諸乞□者. 授以飮食衣服. 花□塗香. 床

座舍宇. 燈明等物. 以如是因故. 主藏臣寶. 獲

得大富. 廣多庫藏. 受用增積

又問. 何因主藏臣寶. 勝業報生. 能具天眼. 於

諸伏藏. 若有主宰. 若無主宰. 若水若陸. 若近

若達. 而悉觀見. 答主藏臣寶. 往昔修因. 其事

廣大. 謂於父母知識. 及師尊所. 幷餘沙門婆

羅門衆. 不生惱害. 而復愛樂不惱害者. 又於

世間. 普爲一切. 癡黑暗冥. 作光明照. 授與燈

明. 及然燈具. 破諸冥暗. 悉使明亮. 以如是因

故. 主藏臣寶勝業報生. 能具天眼. 水陸遠近.

悉見伏藏

復次頌4曰

飮食衣服花□等     往昔曾興淸淨心

自手持奉開施門     復以燈明照諸暗

得爲主藏大臣寶     近侍名稱轉輪王

廣多富盛具大財     能獲天眼見伏藏

又問. 何因轉輪聖王. 得有主兵臣寶. 答轉輪

聖王. 往昔修因. 其事廣大. 謂於父母知識. 及

師尊所. 幷餘沙門婆羅門衆. 不生惱害. 而復

愛樂不惱害者. 於諸昏黑暗冥. 作光明照. 施

以燈具. 悉使明亮. 以如是因故. 轉輪聖王. 得

下            欄

有主兵臣寶. 彼主兵臣寶者. 聰叡明利. 善喩

善察. 智慧具足. 至於王所. 以現世事. 正法義

利. 輔贊於王. 於他世事. 正法義利. 亦悉輔

贊. 於兵衆中. 知其王意. 存者存之. 去者去

之. 不勞王力. 亦復不假四兵運用. 無使疲懈.

而彼一切自然歸伏

復次頌曰

世間昏黑暗冥者     普作燈明爲照5曜

施諸燈具及光明     悉使廣大皆明亮

又於父母及知識     幷餘沙門婆羅門

廣作燈明普照明     咸得破暗而煥曜

由斯善業施安樂     幷餘善作諸勝事

輪王以此勝報因     獲得大智主兵寶

又問. 何因主兵臣寶. 聰叡明利. 善喩善察. 具

有智慧. 答彼主兵臣寶. 往昔生中. 昔因建立.

乃至極遠生生之前. 已盡已滅. 得爲人時. 於

諸沙門婆羅門. 聰叡明利. 具有智慧. 善伺察

者. 故往親近恭敬請問. 何者是善. 何者不善.

何者有罪. 何者無罪. 何者所作. 當得勝上. 離

諸罪業. 隨所聞已. 依法修行. 常善伺察. 常善

思惟. 若事若因. 勤心請益. 作6極拔事. 行普

救因. 增極恪志. 逼切而行. 以如是因故. 聰叡

明利. 具有智慧

復次頌曰

往昔親近諸智者      勤心伺察衆善因

發起最上利益心      於一切處無退倦

主兵臣寶由斯力      今得聰叡具智明

迅疾發興精進心      今爲輪王主兵寶

對法大論中因施設門第三

經數:一五三八

經名:施設論卷第一

頁數:五一六

上             欄

總說頌曰

轉輪聖王而具有  輪寶象馬幷珠寶

女寶主藏及主兵  長壽無病具色相

適意自在復多子  廣如第三蘊中說

如論中說. 轉輪聖王. 卽同如來應供正等正

覺

復次頌曰

如輪所說轉輪王  卽同無上大法王

於此大地境界中  轉大法輪作善利

以彼轉輪聖王者  應觀卽同佛如來

咸起悲心愍世間  廣利一切大寂默

如轉輪聖王有輪寶者. 應知卽同如來應供

正等正覺出現世間所說聖八正道法. 以佛

所說八1正道者. 能破世間一切煩惱. 於諸法

中. 得無障□

復次頌曰

轉輪聖王輪寶者  於此大地能□伏

如佛開演八正門  解除一切魔怨縛

如轉輪聖王有象寶者. 應知卽同如來應供

正等正覺所說四神足法. 以佛所說四神足

者. 能破世間一切煩惱. 於諸法中. 得無障□

復次頌曰

轉輪聖王白龍象  騰空來往悉自在

如來神足亦復然  瞿曇名稱廣神化

如轉輪聖王有馬寶者. 應知卽同如來應供

正等正覺所說四正斷法. 以佛所說四正斷

者. 能破世間一切煩惱. 於諸法中. 得無障

□

復次頌曰

中            欄

輪王靑身妙馬寶  圓具調馴迅若風

如佛四正斷法門  速證無爲寂靜果

馬相嚴好頭頂黑  而彼馬寶輪王乘

四正斷法亦復然  瞿曇名稱廣自在

如轉輪聖王有珠寶者. 應知卽同如來應供

王等正覺天眼具足. 以佛如來具天眼者. 隨

諸衆生有所樂欲. 佛以天眼悉能觀察

復次頌曰

輪王[&FFFF]#璃妙珠寶  普遍照曜悉光明

如來天眼亦復然  普遍觀照悉無□

如轉輪聖王有女寶者. 應知卽同如來應供

正等正覺2喜覺. 支法

復次頌曰

轉輪聖王妙女寶  衆所樂觀復悅意

喜覺支法亦復然  瞿曇名稱善適悅

如轉輪聖王有主藏臣寶者. 應知卽同如來

應供正等正覺四姓親近. 謂刹帝利婆羅門

吠舍首陀. 於佛世尊現所恭敬持以飮食衣

服及餘床座病緣醫藥. 奉上世尊

復次頌曰

如彼轉輪大聖王  最上大富具大財

瞿曇聖主大名稱  四姓恭敬亦如是

如轉輪聖王有主兵臣寶者. 應知卽同如來

應供正等正覺具大勝慧. 以佛大慧. 能破世

間一切煩惱. 解除魔縛. 於諸法中. 得無障

□

復次頌曰

主兵臣寶善伺察  復能決擇諸義利

如來大慧亦復然  解除魔怨諸結縛

下             欄

如轉輪聖王壽命長遠久住世者. 應知卽同

如來應供正等正覺. 久住世間隨諸衆生. 所

有願心悉令圓滿. 若住一劫. 或過一劫. 是謂

長壽. 轉輪聖王. 正法化世. 住壽一劫. 亦復

如是

如轉輪聖王少病惱者. 應知 卽同如來應供

正等正覺. 無諸損惱病苦不生

復次頌曰

轉輪聖王少病惱  最上正法化世間

世尊大師具名稱  無病無惱常安樂

如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相.

一切人衆傾渴瞻仰者. 應知卽同如來應供

正等正覺. 三十二相. 淸淨圓滿. 一切衆生. 瞻

仰無厭

復次頌曰

輪王正法化於世  相好端嚴衆樂觀

亦如世尊妙相嚴  最勝功德皆具足

如轉輪聖王衆所瞻[&FFFF]#生悅意者. 應知卽同

如來應供正等正覺. 一切衆生欣樂瞻仰. [&FFFF]#

者咸生適悅之心

復次頌曰

輪王正法化世間  見者咸生欣悅意

如來大師最上尊  衆生瞻[&FFFF]#皆欣慶

如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善

伏他軍者. 應知卽同如來應供正等正覺. 善

化一切衆生. 修行得果. 勇猛無畏. □煩惱力.

趣眞實道

復次頌曰

轉輪聖王有千子  勇猛無畏色相嚴

經數:一五三八

經名:施設論卷第八

頁數:五一七

上            欄

能□他1軍具力能 正法眞實而治化

如來大師化衆生  悉使修行住果位

四向四果無畏尊  此等是謂八人地

施設論卷第一

施設論卷第二

*西天*譯經三藏朝散大夫試

光祿卿傳梵大師*賜紫沙門

臣法護等奉   詔譯

對法大論中因施設門第2四

總說頌曰

二瑞相出現      作護胎無染

完具無欲心      快樂及不坐

鹿皮以承接      七步觀四方

語言3幷二龍     及阿難往事

天花與天藥      床座捨莊嚴

受草見法衣      悲心現神化

又問. 何因菩薩. 最初於兜率天宮歿已. 降母

胎時. 一切大地. 皆悉4振動. 答龍威力故. 以

諸龍王得聞菩薩5大士大威德者. 兜率天宮

歿已. 降神母胎. 乃從水中. 跳躍而出. 心生

歡喜. 適悅慶快. 乘空盤旋. 往返游泳. 樂欲

瞻[&FFFF]#菩薩聖相. 龍出水故. 水卽大動. 以水動

故. 大地*振動. 又復菩薩決定當成如來應供

正等正覺. 已勤爲衆生宣說出□離生善法.

是故上鼓於風. 中搖於水. 下*振於地. 此是

菩薩. 先現瑞相. 又問. 何因菩薩. 最初從兜率

中           欄

天宮歿已. 降母胎時. 有大光明. 普照世6界.

有一切黑暗昏冥. 悉得明亮. 日月威光. 映

蔽不現. 是時所有一切衆生. □光照已. 互得

相見. 咸作是言. 奇哉仁者. 有異大士. 生此

界邪. 答以菩薩大士大威德者. 最初從彼兜

率天宮歿已. 降母胎時. 有欲色界諸天子衆.

聞其菩薩大威德者. 從兜率天. 降神母胎. 諸

天歡喜. 適悅慶快. 乘空盤旋. 往返游泳. 樂

欲瞻[&FFFF]#菩薩聖相. 而彼諸天. 當往返時. 有大

光明. 普照世界. 黑暗昏冥. 悉使明亮. 日月威

光. 映蔽不現. 是時所有一切衆生. □光照已.

互得相見. 咸作是言. 奇哉仁者. 有異大士. 生

此界邪. 7奇哉仁者. 有異大士. 生此界邪. 又

復菩薩. 決定當成如來應供正等正覺已. 出

現廣大勝慧光明. 普照世間. 此是菩薩先現

瑞相

又問. 何因菩薩最初從兜率天宮歿已. 降母

胎時. 有四天子. 自四方來. 隨方而住. 爲菩薩

母. 密作衛護. 答以彼三十三天子衆. 長時安

慰. 守護善法. 咸作是言. 大哉世間無光明

者. 無歸向者. 如來應供正等正覺. 當出世間.

悉爲化度. 彼諸天子. 以利益誓願爲勝緣故.

是故來爲菩薩聖母. 密作衛護

又問. 何因菩薩. 住母胎中. 而能不染8胎藏

諸垢. 無血肉垢無雜穢垢. 乃至餘諸不淨垢

等. 而悉不染. 答菩薩往昔修因. 其事廣大. 謂

於父母知識及師尊所. 幷餘沙門婆羅門衆.

不生惱害. 而復愛樂不惱害者. 卽以淸淨事

用所攝. 謂持淸淨臥具. 衣服飮食. 塗香□香.

下            欄

及妙花□床座舍宇. 燈明等物. 廣行布施. 以

淸淨法. 普照衆生. 由斯善業同分因故. 住母

胎中. 不染諸垢

又問. 何因菩薩. 住母胎中. 身相完具. 母亦復

見淸淨圓滿. 答菩薩往昔修因. 其事廣大. 謂

於父母知識. 及師尊所. 幷餘沙門婆羅門衆.

不生惱害. 而復愛樂不惱害者. 卽以完具舍

宇衣服飮食受用等物. 完無缺者. 內心淸淨.

廣行布施. 由斯善業. 同分因故. 在母胎中. 身

相完具

又問. 9何因菩薩在母胎時. 而菩薩母. 不於

男子起彼欲染和合之意. 答菩薩往昔修因.

其事廣大. 謂自能持淸淨梵行. 無非法行. 離

諸惡香. 超越女人染汚之法. 自能精持諸梵

行已. 復敎他人. 如理修持. 由斯善業同分因

故. 而菩薩母. 無染欲意

又問. 何因菩薩. 在母胎時. 其菩薩母. 奉持五

戒. 所謂乃至盡壽. 不殺不盜. 不染不妄. 及

不飮酒. 以不飮酒故. 離諸放逸. 答菩薩往昔

修因. 其事廣大. 謂自斷殺生. 離殺生業. 復敎

他人斷離亦然. 自行不盜不染不妄. 及不飮

酒. 復敎他人斷離亦然. 由斯善業同分因故.

而菩薩母. 奉戒淸淨

又問. 何因菩薩. 在母胎時. 其菩薩母. 身無疲

倦. 心得快樂. 答菩薩大士. 具大威德. 有勝光

明. 使菩薩母. 大種堅牢. 而無增損. 以如是

因故. 而菩薩母. 無倦快樂

又問. 何因菩薩. 出母胎時. 大地*振動. 答菩

薩大士. 具大威德. 廣如前說

經數:一五三八

經名:施設論卷第二

頁數:五一八

上            欄

又問. 何因菩薩. 出母胎時. 有大光明. 普照世

界. 答廣如前說

又問. 何因菩薩出母胎時. 其菩薩母. 不坐不

臥. 安然而立. 有刹帝利上族同時所生. 答菩

薩聖母. 少病少惱. 作諸善業. 勝妙果報. 現前

克成. 故不坐1臥. 離 諸苦受

又問. 何因菩薩出母胎時. 有四天子. 自四方

來. 以妙鹿皮. 承接菩薩. 答菩薩長時. 少病

少惱. 作諸善業. 勝妙果報. 現前克成. 故使

天來承接菩薩. [&FFFF]#致墮地. 離諸苦受

又問. 何因菩薩初生. 卽行七步. 答菩薩大士.

於長時中. 正念出離. 親近修習. 廣2多施作.

復善記說. 又復菩薩決定當成如來應供正

等正覺已. 廣爲衆生. 說七覺支法

又問. 何因菩薩初生. 觀察四方. 答菩薩長時.

與毘[&FFFF]#舍那所俱正念親近修習. 廣多施作.

復善記說. 又復菩薩決定當成如來應供正

等正覺已. 觀察四聖諦法. 廣爲衆生. 開示演

3說. 此是菩薩先現瑞相

又問. 何因菩薩初生. 卽作是言. 今我此身. 是

最後有 是邊際生. 答菩薩在母胎中. 常生悲

惱. 念救衆生. 旣出胎已. 乃作是言. 今我此

身. 是最後有. 是邊際生. 又復菩薩. 決定當

成如來應供正等正覺已. 廣爲衆生. 說法化

度. 此是菩薩先現瑞相

又問. 何因菩薩4初生. 於虛空中. 天降二水.

一冷一暖. 用沐菩薩無垢之身. 答龍威力故.

以彼天龍. 於其菩薩. 深生淨信故現斯相

又問何因菩薩初生. 於聖母前. 大水涌現. 隨

中             欄

菩薩母所欲受用. 答龍威力故. 以彼諸龍. 於

菩薩母. 深生淨信. 故現斯相

又問. 何因菩薩初生. 空中自然奏天音樂. 答

天威力故. 以彼諸天. 於其菩薩. 深生淨信. 又

復菩薩決定當成如來應供正等正覺已. 聲

聞十方. 此是菩薩先現瑞相

又問. 何因菩薩初生. 空中自然天雨衆花. 所

謂優[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#納摩花. 奔拏利伽花. 俱母那

花. 曼陀羅花等. 又復雨彼衆妙比水薰陸□

檀香□. 及散天中殊妙之衣. 答天威力故. 以

彼諸天. 於其菩薩. 深生淨信. 又復菩薩決定

當成如來應供正等正覺已. 具大福力. 一切

衣服飮食床座病緣醫藥. 幷餘受用. 皆悉□

足. 此是菩薩先現瑞相

又問. 何因菩薩生後. 始5經七日. 其菩薩母.

卽趣命終. 答菩薩大士大威德者. 降母胎時.

三十三天子衆. 於其菩薩. 極大尊重. 卽以天

勝威光. 授菩薩母. 其後菩薩出母胎已. 母不

復有天之威光. 6但具人中威光色相. 衆妙飮

膳. 隨宜資養. 故菩薩母. 速趣命終

如經所說. 菩薩能知入胎住胎出胎等事. 云

何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事. 答菩

薩昔於迦葉如來應供正等正覺法中. 最初

爲菩提故. 勤修梵行. 正念具足. 親近修習. 廣

多施作. 發大誓願. 願我當成如來應供正等

正覺已. 所有世間癡暗衆生. 無救護者. 無歸

向者. 廣爲化度. 以是因故. 我於迦葉如來法

中. 最初爲菩提故. 修梵行已. 得生兜率陀天.

生彼天已. 乃作是念. 我當得成如來應供正

下            欄

等正覺已. 正念具足. 親近修習. 廣多施作. 以

是因故. 生彼天中. 未久之間.  卽得彼天三事

所攝. 一天壽命. 二天色相. 三天名稱. 菩薩作

是念時. 兜率陀天諸天子衆. 悉知菩薩決定

當成如來應供正等正覺. 以是緣故. 皆生恭

敬尊重供養. 正念具足. 親近修習. 廣多施作.

乃至菩薩. 隨彼天子壽量而住. 正念具足. 親

近修習. 廣多施作. 菩薩卽能了知入母胎事.

又作是念. 我當得成如來應供正等正覺已.

正念具足. 親近修習. 廣多施作. 菩薩卽能了

知出母胎事. 住胎亦然

如經所說. 佛告尊者阿難言. 我念往昔. 於彼

迦葉如來應供正等正覺法中. 最初爲菩提

故. 勤修梵行正念具足. 親近修習. 廣多施作.

發大誓願. 願我當成如來應供正等正覺7已.

所有世間癡暗衆生. 無救護者. 無歸向者. 廣

爲化度. 以是因故. 我於迦葉如來法中. 最初

爲菩提故. 修梵行已. 得生兜率陀天. 生彼天

已. 乃至得彼天中三事所攝. 卽作是念. 我當

成正覺已. 正念具足. 修習施作. 以是因故. 作

是念時. 彼天子衆. 悉知菩薩當成正覺. 皆生

恭敬尊重供養. 正念具足. 修習施作. 以是緣

故. 乃至菩薩隨彼天子壽量而住. 修習施作

菩薩卽能了知從兜率天宮歿已入母胎事.

又作是念. 我當成正覺已. 正念具足. 修習施

作. 菩薩卽能了知住母胎事. 菩薩又作是念.

我當成正覺已. 正念具足. 修習施作. 卽能了

知出母胎事

復次阿難. 我以正念具足修習施作故. 未久

經數: 一五三八

經名:施設論卷第三

頁數:五一九

上            欄

之間. 出母胎藏卽行七步

阿難當1知. 此如是等. 一一皆是我昔思念.

當成如來應供正等正覺已. 廣爲衆生. 宣說

七覺支法. 此是菩薩先現瑞相

施設論卷第二

施設論卷第2三

*西天*譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師*賜紫

沙門臣法護等奉   詔譯

對法大論中因施設門第四之二

又復阿難. 我出母胎. 未久之間. 卽觀四方. 乃

作是念. 我當得成如來應供正等正先已. 當

爲衆生演說四聖諦法. 此是菩薩覺現瑞相

又復阿難. 我出胎未久. 卽作是言. 今我此身.

是邊際生. 乃作是念. 我當得成如來應供正

等正覺已. 當爲一切衆生. 普盡生死邊際. 此

是菩薩先現瑞相

又復阿難. 我出胎未久. 空中自然雨衆天花.

譯優[&FFFF]#羅花. 俱母陀花. [&FFFF]#3訥摩花. 奔拏利

伽花等. 又雨衆妙比水薰陸□檀香□. 及散

天花. 乃作是念. 我當得成如來應供正等正

覺已. 具大智慧. 具大福德. 飮食衣服. 床座

醫藥. 諸受用具. 悉皆□足. 此是菩薩先現瑞

相

又復阿難. 我出胎未久. 空中自然奏天音樂.

乃作是念. 我當得成如來應供正等正覺已.

中             欄

聲聞十方

又復阿難. 我昔宮中. 與諸宮屬同4處床座.

乃作是念. 從今已往. 我不復處王宮之座. 今

我此座. 是卽最後所處之座. 作是念已. 從床

座起. 詣王宮門志欲心出. 時有聖賢. 密開其

門. 我於是時. 出宮門已. 漸次前詣重重宮禁.

一一門首. 皆有聖賢. 爲開其門. 我於爾時. 卽

作是念. 我當得成如來應供正等正覺已. 普

爲衆生. 開甘露門. 此是菩薩先現瑞相

又復阿難. 我時乘彼迦蹉5迦馬王. 出王城

已. 至於他邦. 卽時下馬. 乃作是念. 今此是我

最後所乘王宮寶馬. 我時所有衆莊嚴具. 及

迦蹉*迦馬王而悉不受. 還其馭者. 乃起是

念. 今此是我最後所有世間嚴具. 而悉棄置

不復受之. 阿難當知. 我時卽持妙色寶劍. 自

斷頂□. 斷已復念. 今此是我最後自斷頂髮

寶□. 不復重生. 卽時見一被袈裟衣者. 儀相

調善. 見已歡喜. 前詣彼所. 而謂之曰. 我今奉

汝迦尸迦衣. 汝可授我袈裟法衣. 卽作是念.

今此是我最後所棄王宮之服. 不復重以俗

服被體

又復阿難. 其後我於吉祥長者所. 受吉祥草.

詣菩提樹下. 自敷其草. 端身正念. 6加趺而

坐. 作是念言. 我若不成阿□多羅三□三菩

提果. 誓願不起于座. 又作是念. 我今快得善

利. 何以故. 一切衆生. 處無明中. 住著無明.

無明卵?. 障覆慧眼. 我當破無明卵. 令諸衆

生. 吉祥安樂

又復阿難. 我成佛未久. 觀見衆生世間所生.

下             欄

亦世間老. 有利根者. 有中根者. 有下根者. 其

下根者. 隨其行相. 而調伏之. 乃至不聞正法

諸缺減者. 彼等衆生. 我觀見已. 於彼彼所. 起

大悲心. 爲說正法. 而化度之

又復阿難. 我復作是念. 我今快得善利. 我於

世間雜染中生. 而無雜染心意所行

對法大論中因施設門第五

總說頌曰

如子下族幷貧族  賊難劫初至十歲

牛貨勝身俱盧洲  無我及彼欲色界

佛從定起入涅槃  最後大衣不焚□

又問. 何因菩薩於一切衆生中. 最上最勝. 有

下發大菩提心. 而能正信出家者邪. 答菩薩

長時. 觀諸衆生. 答同一子. 勤修善業. 長養成

熟勝妙界報. 現前克成. 法爾如是. □伽沙等

諸菩薩衆. 未有不發大菩提心. 而能正信出

家之者. 如其所說. 卽是不能受欲樂故

又問. 何因菩薩不於下族中生. 答下族生者.

習近慢心. 菩薩長時. 遠離諸慢. 親近善法. 修

習施作. 是故菩薩決定於其上族中生. 又若

菩薩下族生者. 卽起謗□

又問. 何因菩薩不於貧族中生. 答貧族生者.

習近□吝. 菩薩長時. 離□吝垢. 親近修習. 廣

多施作. 無□吝法. 是故菩薩. 決定於其富族

中生. 謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸

境. 不歷艱苦. 自他平等. 而受用之. 又若菩

薩生貧族者. 卽起謗□

又問. 何因菩薩不生極邊國土. 及多賊難鄙

惡之方. 答邊惡國土. 於戒於見. 而悉艱苦. 不

經數:一五三八

經名:施設論卷第三

頁數:五二○

上            欄

與菩薩相似同等. 而菩薩者. 勤修諸善. 長養

成熟. 現前勝妙果報克成. 是故菩薩. 決定於

其大國中生. 設有利根淸淨衆生. 値遇菩薩

大威德者. 然亦不能發起最上無漏善法. 所

謂無上正等菩提緣覺菩提聲聞菩提到彼岸

法. 及餘最上無漏善根

又問. 何因菩薩不於劫初時生. 彼時人壽. 始

八萬歲. 答劫初時人. 軟品根性. 所行愚鈍. 朴

質種類. 不與菩薩相似同等. 菩薩大士大威

德者. 於長時中. 勤修善法. 長養成熟. 設有利

根淸淨衆生. 値遇菩薩大威德者. 然亦不能

發起最上無漏善法

又問. 何因菩薩不於人壽最後十歲時生. 答

人壽十歲之時. 廣多罪業. 廣多煩惱. 不與菩

薩相似同等. 是故菩薩大威德者. 不於人壽

十歲時生

又問. 何因菩薩不生西瞿陀尼洲. 答1西瞿陀

尼洲人. 軟品根性. 所行愚鈍. 朴質種類. 下與

菩薩相似同等. 菩薩大士大威德者. 勤修善

法. 長養成熟. 現前勝妙果報克成. 是故菩薩.

決定於其大國中生. 設有利根淸淨衆生. 値

遇菩薩大威德者. 然亦不能發起最上無漏

善法. 所謂無上正等菩提緣覺菩提聲聞菩

提到彼岸法. 及餘最上無漏善根

又問. 何因菩薩不生東勝身洲. 答如西瞿陀

2尼洲. 其事廣說

又問. 何因菩薩不生北俱盧洲. 答北俱盧洲

人. 軟品根性. 所行愚鈍. 朴質種類. 隨作艱

辛. 不與菩薩相3以同等. 菩薩大士大威德

中            欄

者. 於長時中. 勤修諸善. 長養成熟. 現前勝

妙果報克成. 是故菩薩. 決定於其大國中生.

設有利根淸淨衆生. 値遇菩薩大威德者. 然

亦不能於一切處發起最上無漏善根. 而北

俱盧洲人. 無我所執. 此中問言. 北俱盧洲人.

何故無我所執邪. 答謂以衆生數多境界廣

大所受境界. 咸皆悅意. 平等無差. 故無我

4所

又問. 何因菩薩不生欲界諸天. 答謂. 欲界中

諸天子衆. 著諸境界. 愛樂放逸. 不與菩薩相

似同等. 雖能修持少分梵行. 不能廣爲比丘

比丘尼優婆塞優婆夷等四衆. 廣大宣演梵

行. 令諸天人. 各獲利益. 以是緣故. 不生欲界

諸天

又問. 何因菩薩不生色界諸天. 答謂. 色界中

5諸天子衆. 雖能修持少分梵行. 而亦不能廣

爲四衆. 別別開演所有梵行. 令諸天子. 各獲

利益. 又復菩薩. 不於色界諸天趣證涅槃

此中應問. 何故色界天中. 不入涅槃. 答謂. 無

色相正受處故. 但作意已. 正入涅槃

又問. 若如此說者. 不善心入邪. 無記心入邪.

答此說應知無記心入

又問. 何因諸佛世尊. 住世敎化. 何故賢上大

聲聞衆. 先入涅槃. 佛乃後入. 答以諸聲聞. 長

時無間. 勤修善法. 長養成熟. 現前勝妙果報

克成. 若見世尊入涅槃者. 彼諸聲聞. 所有勝

報. 卽不圓成. 又復法爾□伽沙數等. 諸佛世

尊. 所有賢上大聲聞衆. 皆先涅槃. 佛乃後入.

如其所說入涅槃者. 諸佛世尊. 於第四禪不

下            欄

動地中. 現前證入. 此中應問. 云何世尊. 入涅

槃邪. 或復起邪. 答若有所起. 卽無所入

又問. 何因如來世尊. 入涅槃已. 聖體旣焚. 大

衣如故. 若內若外. 都無所損. 答天威力故. 謂

以諸天於佛世尊. 極生淨信. 又復二種制止

不燒. 一者內身. 二者外財. 當知皆是佛神力

故

對法大論中因施設門第六之一

總說頌曰

二緣及彼二衆出  聲聞三千大千界

大慈大悲二種心  不思議及隨順法

衆中差別所行中  如象王住地獄等

又問. 何因佛及輪王. 皆具三十二大丈夫相.

一謂如來應供正等正覺. 二謂轉輪聖王. 答

轉輪聖王者. 往昔修因. 其事廣大. 於長時中.

常起是念. 我當廣行布施. 植諸勝福. 長養一

切衆生. 淨持戒行. 世間癡暗. 無歸救者. 悉爲

救度. 如來應供正等正覺者. 隨諸所作一切

善法. 普施世間一切衆生. 廣發大願. 如願所

行. 捨家出家. 成等正覺. 以是因故. 轉輪聖

王. 如來應供正等正覺. 皆具大丈夫相

又問. 何因佛與緣覺. 於一時中. 不相値遇. 答

諸緣覺衆. 於長時中. 修緣覺法. 勝妙果報現

前克成. 無所願心. 於最上法. 無復施作. 亦不

樂欲視近恭敬瞻[&FFFF]#如來. 由是因故. 佛與緣

覺. 不同時出

又問. 何因二轉輪王. 不同時出. 答轉輪聖王.

往昔修因. 其事廣大. 謂於長時. 勤修諸善. 同

一妙蓋. 普一切. 一輪王出. 觀諸衆生. 同一