經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十

頁數:五○一

上             欄

色蘊. 謂諸所有色. 一切皆是四大種. 及四大

種所造. 是名色蘊. 云何受蘊. 謂諸受等受.

別受受性. 受所攝. 是名受蘊. 復有二受. 說名

受蘊. 謂身受心受. 云何身受. 謂五識身相應

諸受. 乃至受所攝. 是名身受. 云何心受. 謂

意識相應諸受. 乃至受. 所攝. 是名心受. 復有

二受. 說名受蘊. 謂有味受. 無味受. 云何有味

受. 謂有漏作意相應諸受. 乃至受所攝. 是名

有味受. 云何無味受. 謂無漏作意相應諸受.

乃至受所攝. 是名無味受. 有作是說. 欲界作

意相應受. 名有味受. 色無色界作意相應受.

名無味受. 成起義中. 有漏作意相應受. 名有

味受. 無漏作意相應受. 名無味受. 如有味受

無味受. 如是墮受. 不墮受. 耽嗜依受出離依

受順結受. 不順結受. 順取受. 不順取受. 順

纏受. 不順纏受. 世間受. 出世間受. 亦爾.

復有三受. 說名受蘊. 謂樂受. 苦受. 不苦不

樂受. 云何樂受. 謂順樂觸所生身樂心樂

平等受. 受所攝. 是名樂受. 復次脩初第二第

三靜慮. 順樂受觸所起心樂平等受. 受所

攝. 是名樂受. 云何苦受. 謂順苦觸所生身苦

心苦不平等受. 受所攝. 是名苦受. 云何不苦

不樂受. 謂順不苦不樂觸所生身捨心捨非

平等非不平等受. 受所攝. 是名不苦不樂受.

復次脩未至定. 靜慮中間. 第四靜慮. 及無色

定. 順不苦不樂觸所生心捨非平等非不平

等受. 受所攝. 是名不苦不樂受. 復有四受.

說名受蘊. 謂欲界受. 色界受. 無色界受. 不繫

受. 云何欲界受. 謂欲界作意相應諸受. 乃至

中            欄

受所攝. 是名欲界受. 云何色界受. 謂色界作

意相應諸受. 乃至受所攝. 是名色界受. 云何

無色界受. 謂無色界作意相應諸受. 乃至愛

所攝. 是名無色界受. 云何不繫受. 1謂無漏

作意相應諸受. 乃至受所攝. 是名不繫念. 復

有五受. 說2爲受蘊. 謂樂受. 苦受. 喜受. 憂受.

捨受. 如是五受. 廣說如3根品. 復有六受. 說

爲受蘊. 謂眼觸所生受. 耳鼻舌身意觸所生

受. 云何眼觸所生受. 謂眼及色爲緣生眼識.

三和合故生觸. 觸爲緣故生受. 此中眼爲增

上. 色爲所緣. 眼觸爲因. 眼觸爲等起. 是眼觸

種類. 是眼觸所生. 與眼觸所生作意相應.

於眼識所了別色諸受. 乃至受所攝. 是名眼

觸所生受. 如是耳鼻舌身意觸所生受. 廣說

亦爾. 是名受蘊. 如受蘊. 如是想蘊識蘊. 如其

所應. 廣說亦爾. 云何行蘊. 謂行蘊有二種. 一

心相應行蘊. 二心不相應行蘊. 云何心相應

行蘊. 謂思觸作意. 廣說乃至. 諸所有智見現

觀. 試有所餘如是類法. 與心相應. 是名心相

應行蘊. 云何5心不相應行蘊. 謂得無想定.

廣說乃至文身. 復有所餘如是類法. 不與心

相應. 是名心不相應行蘊. 如是心相應行蘊

及心不相應行蘊總名行蘊

多界品第二十6之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

時阿難陀. 獨居靜室. 作是思惟. 諸起怖畏. 及

起災患擾惱事者. 皆是愚夫. 非諸智者. 旣思

惟已. 於日後分. 後靜室出. 往世尊所. 頂禮雙

足. 退住一面. 以所思事. 具白世尊. 佛印可

下            欄

言. 如是如是. 諸起怖畏. 及起災患擾惱事者.

皆是愚夫. 非諸智者. 如置火在乾蘆草舍. 樓

堂臺觀. 亦被焚燒. 愚夫亦爾. 以無智故. 起諸

怖畏及災患等. 慶喜當知. 過去未來現在. 怖

畏災患擾惱. 皆愚夫生. 非 諸智者. 以諸智者

不起彼故. 慶喜當知. 愚夫有怖畏智者無怖

畏. 愚夫有災患. 智者無災患. 愚夫有擾惱. 智

者無擾惱. 是故慶喜應知. 愚夫及智者. 法知

已遠離諸愚夫法. 於智者法. 應正受行. 阿難

陀言. 齊何施設諸愚夫數. 佛言. 若有於界處

蘊. 及於緣起. 處非處法不善巧者. 是愚夫數.

阿難陀言. 齊何施設諸智者數. 佛言. 若有於

界處蘊. 及於緣起. 處非處法. 得善巧者. 是

智者數. 阿難陀言. 云何智者於界善巧. 佛言

智者於十八界. 如實7知見. 是界善巧. 謂如

實知見. 眼界色界眼識界. 耳界聲界耳識界.

鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌識界. 身界觸

界身識界. 意界法界意識界. 復於六界. 如實

知見. 是界善巧. 謂如實知見地界水界火界

風界空界識界. 復於六界. 如實知見. 是界善

巧. 謂如實知見欲界□界害界無欲界無□

界無害界. 復於六界. 如實知見. 是界善巧.

謂如實知見樂界苦界. 喜界憂界捨界無明

界. 復於四界. 如實知見. 是界善巧. 謂如實知

見受界想界行界識界. 復於三界. 如實知見.

是界善巧. 謂如實知見欲界色界無色界. 復

於三界. 如實知見. 是界善巧. 謂如實知見色

界無色界滅界. 復於三界. 如實知見. 是界善

巧. 謂如實知見過去界未來界現在界. 復於

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十

頁數:五○二

上            欄

三界. 如實知見. 是界善巧. 謂如實知見劣界

中界妙界. 復於三界. 如實知見是界善巧. 謂

如實知見善界不善界無記界. 復於三界. 如

實知見. 是界善巧. 謂如實知見學界無學界

非學非無學界. 復於二界. 如實知見. 是界善

巧. 謂如實知見有漏界無漏界. 復於二界. 如

實知見. 是界善巧. 謂如實知見有爲界無爲

界. 是名智者於界善巧. 阿難陀言. 云何智者

於處善巧. 佛言. 智者於十二處. 如實知見. 是

處善巧. 謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻

處香處舌處味處身處觸處意處法處. 是名

智者於處善巧. 阿難陀言. 云何知者於蘊善

巧. 佛言. 智者於五蘊. 如實智見. 是蘊善巧.

謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊. 是名

智者於蘊善巧. 阿難陀言. 云何智者於緣起

善巧. 佛言. 智者於十二支緣起順逆. 如實知

見. 是緣起善巧. 謂如實知見依此有彼有. 此

生故彼生. 謂無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名

色緣六處. 六處緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣

取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死. 發生愁歎苦憂

擾惱. 如是便集純大苦蘊. 及如實知依此無

彼無. 此滅故彼滅. 謂無明滅故行滅. 行滅故

識滅. 識滅故名色滅. 名色滅故六處滅. 六

處滅故觸滅. 觸滅故受滅. 受滅故愛滅. 愛

滅故取滅. 取滅故有滅. 有滅故生滅. 生滅

故老死愁歎苦憂擾惱滅. 如是便滅純大苦

蘊. 是名智者於緣起善巧. 阿難陀言. 云何

智者於處非處善巧. 佛言. 智者於處非處. 如

實知見是處非處善巧. 謂如實知. 無處無

中           欄

容身語意惡行. 感可愛可樂可欣可意異熟.

有處有容身語意惡行. 感不可樂不可樂不

可欣不可意異熟. 無處無容身語意妙行. 感

不可愛不可樂不可欣不可意異熟. 有處有

容身語意妙行. 感可愛可樂可欣可意異熟.

無處無容行身語意惡行已. □此因緣. 身壞

命終. 生諸善趣. 有處有容行身語意惡行已.

由此因緣. 身壞命終. 墮諸惡趣. 無處無容行

身語意妙行已. 由此因緣. 身壞命終. 墮諸惡

趣. 有處有容行身語意妙行已. 由此因緣. 身

壞命終. 生諸善趣. 是處非處善巧. 復如實知

見無處無容非前非後. 有二輪王生一世界.

有處有容. 非前非後. 有一輪王. 生一世界. 無

處無容. 非前非後. 有二如來. 生一世界. 有

處有容. 非前非後. 有一如來. 生一世界. 是

處非處善巧. 復如實知見無處無容女作輪

王帝釋魔王梵王. 及證獨覺菩提. 或證無上

正等菩提. 有處有容男作輪王帝釋魔王梵

王. 及證獨覺菩提. 或證無上正等菩提. 是處

非處善巧. 復如實知見無處無容具聖見者

故思害母害父. 害阿羅漢. 破和合僧. 及起惡

心. 出佛身血. 有處有容諸異生者. 作五無間.

無處無容具聖具者. 故思斷衆生命. 有處有

容諸異生者. 故思斷衆生命. 無處無容具聖

見者. 故思越諸學處. 有處有容諸異生者. 故

思越諸學1處. 無處無容具聖見者. 捨勝學處

趣劣學處. 或心外道爲師. 或心外道爲福田.

或瞻仰外道沙門婆羅. 2門3面. 或種種占卜

諸吉祥事. 執爲淸淨. 或受第八有. 有處有容

下            欄

諸異生者. 有如是事. 是處非處善巧. 復如實

知見無處無容. 未斷五蓋令心染汚. 令慧力

羸. 障□道品. 違涅槃者. 心4善安住四念住

中. 有處有容已斷五蓋. 令心深汚令慧力羸.

障□道品. 違涅槃者. 心善安住四念住中. 無

處無容未斷五蓋. 廣說乃至違涅槃者. 心未

善住四念住中. 而能修習七等覺支. 有處有

容已斷五蓋. 廣說乃至違涅槃者. 心已善住

四念住中. 乃能修習七念覺支. 無處無容未

斷五蓋. 廣說乃至違涅槃者. 心未善住四念

住中. 5而能修習七等覺支. 6而證聲聞獨覺

無上菩提. 有處有容已斷五蓋. 廣說乃至違

涅槃者. 心已善住四念住中已. 能修習七等

覺支. 乃能證得聲聞獨覺無上菩提. 是名智

者於處非處善巧. 阿難陀曰. 今此法門. 其名

何等. 云何奉持. 佛告慶喜. 今此法門. 名爲

四轉. 亦名大法鏡. 亦名甘露鼓. 亦名多界. 應

如是持. 時阿難陀. 歡喜敬受

云何眼界. 謂如眼根. 云何色界. 謂如色處.

云何眼識界. 謂眼色爲緣所生眼識. 此中眼

爲增上. 色爲所緣. 於眼所識色. 諸了別異了

別各別了別色. 是名眼識界. 餘五三界. 隨其

所應. 廣說亦爾

云何地界. 謂地界有二種. 一內. 二外. 云何

內地界. 謂此身內所有各別堅性堅類有執

有受. 此復云何. 謂髮毛爪齒. 乃至糞穢. 復

有所餘身內各別堅性堅類有執有受. 是名

內地界. 云何外地界. 謂此身外諸外所攝堅

性堅類無執無受. 此復云何. 謂大地山. 諸石

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十一

頁數:四○三

上            欄

瓦礫1[&FFFF]#蛤蝸牛. 銅鐵錫□. 未尼眞珠. [&FFFF]#璃

螺貝. 珊瑚2璧玉. 金銀石藏杵藏. 頗□迦. 赤

珠3右旋. 沙士草木. 枝葉花果. 或復有地依

水輪住. 復有所餘在此身外堅性堅類無執

無受. 是名外地界. 前內此外. 總名地界. 云何

水界. 謂水界有二種. 一內. 二外. 云何內水

界. 謂此身內所有各別濕性濕類有執有受.

此復云何. 謂諸淚汗. 乃至小便. 復有所餘身

內4各別濕性濕類有執有受. 是名內水界. 云

何外水界. 謂此身外諸5外所攝濕性濕類無

執無受. 此復云何. 謂根莖枝葉花果等汁露.

酒乳酪6□油蜜糖. 池沼陂湖7□伽河. 8鹽母

那河. 薩刺□河. □氏羅筏底河. [&FFFF]#□河. 東海

西海南海北海. 四大海水. 或復有水依風輪

住. 復有所餘在9此外濕性濕類無執無受. 是

名外水界. 前內此外. 總名水界. 云何火界. 謂

火界有二種. 一內. 二外. 云何內火界. 謂此身

內所10有各別暖性暖類有執有受. 此復云何.

謂此身中諸所有熱等熱遍熱. 由此所食所□

所飮. 正易消化. 若此增盛. 令身□熱. 復有所

餘身內各別暖性暖類有執有受. 是名內火

界. 云何外火界. 謂此身外諸外所攝暖性暖

類無執無受. 此復云何. 謂地暖火日藥末尼

宮殿星宿火聚燈焰燒村燒城燒川燒野燒.

十二十三十四十五十百千. 或無量擔. 薪草

等火熾盛11□然. 或在山澤河池巖窟房舍殿

堂樓觀. 草木根莖枝葉花果等暖. 復有所餘

熱性熱類無執無受. 是名外火界. 前內此外.

總名火界. 云何風界. 謂風界有二種. 一內二

中            欄

外. 云何內風界. 謂此身內所有各別動性動

類有執有受. 此復云何. 謂此身中. 或上行風.

或下行風. 或傍行風. 脅風背風. 胸風□風. 心

風12臍風. □[&FFFF]#羅風. □[&FFFF]#羅風. 刀風劍風. 針

風結風. 纏風□風. 13努風. 强風. 隨支節風. 入

出息風. 復有所餘身內各別動性動類有執

有受. 是名內風界. 云何外風界. 謂此身外諸

外所攝動性動類無執無受. 此復云何. 謂東

風西風南風北風. 有塵風無塵風旋風14暴風

吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行

風. 復有所餘動性動類無執無受. 是名外風

界. 前內此外. 總名風界. 云何空界. 謂空界

有二種. 一內. 二外. 云何內空界. 謂此身內所

有各別空性空類有執有受. 此復云何. 謂此

身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門

15咽喉心[&FFFF]#16腸□等穴. 由此通貯所飮所食.

及令下棄. 復有所餘身內各別空性空類. 是

名內空界. 云何外空界. 謂此身外諸外所攝

空性空類無執無受. 此復云何. 謂外空[&FFFF]#□

17呵伽色. 是名外空界. 前內此外. 總名空界.

云何識界. 謂五識身. 及有漏意識. 是名識

界18◎

說一切有部法蘊足論卷第十

下            欄

阿毘達磨法蘊足論卷第十一

尊者大目乾連造

三藏法師玄□奉  詔譯

多界品第二十之餘

◎19云何欲界. 謂於欲境 諸貪等貪. 乃至貪類

貪生. 總名欲界. 復次欲貪及欲貪相應受想

行識. 幷所等起身業語業. 不相應行. 總名欲

界. 云何□界. 謂於有情. 欲爲損害. 乃至現爲

過患. 總名□界. 復次瞋□及瞋□相應受想

行識. 幷所等起身業語業. 不相應行. 總名□

界. 云何害界. 謂以手塊刀杖等物. 隨一苦具.

□打有情. 諸損等損害等害. 瞋□所起. 能起

苦事. 總名害界. 復次諸害及害相應受想行

識幷所等起身業語業. 不相應行. 總名害界.

云何無欲界. 謂於欲界. 思惟過患. 如是欲界.

是不善法. 是下賤者. 信解受持. 佛及弟子. 賢

貴善士. 共所呵厭. 能爲自害. 能爲他害. 能爲

俱害. 能滅智慧能□彼類. 能障涅槃. 受持此

法. 不生通慧. 不引菩提. 不證涅槃. 如是思

惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無欲界.

復次爲斷欲界. 於無欲界. 思惟功德. 如是無

欲界. 是善法. 是尊勝者. 信解受持. 佛及弟

子. 賢貴善士. 共所欣[&FFFF]#. 不爲自害. 不爲他

害. 不爲俱害. 增長智慧. 不□彼類. 不障涅

槃. 受持此法. 能生通慧. 能引菩提. 能證涅

槃. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是

名無欲界. 復次思惟欲界. 如病如癰. 如箭惱

經數:一五三[&FFFF]#

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十一

頁數:五○四

上            欄

害. 無常苦空非我轉動. 勞倦羸篤. 是失壞法.

迅速不停. 衰1朽非□. 不可保信. 是變壞法.

如是思惟. 發勤精進. 是名無欲界. 復次爲斷

欲界. 思惟彼滅是滅是離. 思惟彼道是道是

出. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是

名無欲界. 復次若思惟. 捨心定及道. 捨心

定相應. 幷無想定. 滅定擇滅. 如是思惟. 發

勤精進. 乃至勵意不息. 是名無欲界. 復次無

欲及無欲相應受想行識. 幷所發起身業語

業. 不相應行. 總名無欲界. 云何無□界. 謂

於□界. 思惟過患. 如是2□界. 是不善法. 乃

至不證涅槃. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵

意不息. 是名無□界. 復次爲斷□界. 於無□

界. 思惟功德. 如是無□界. 是善法. 乃至能

證涅槃. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不

息. 是西無□界. 復次思惟□界. 如病如癰. 乃

至是變壞法. 如是思惟. 發勤精進. 是名無□

界. 復次爲斷□界. 思惟彼滅是滅是3離. 思

惟彼道是道是出. 如是思惟. 發勤精進. 乃至

勵意不息. 是名無□界. 復次若思惟. 慈心定

及道. 慈心定相應. 如是思惟. 發勤精進. 乃

至勵意不息. 是名無□界. 復次無□及無□

相應受想行識. 幷所等起身業語業. 不相應

行總名無□界. 云何無害界. 謂於害界. 思惟

過患. 如是害界. 是不善法. 乃至不證涅槃.

如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無

害界. 復次爲斷害界. 於無害界. 思惟功德. 如

是不害界. 是善法. 乃至能證涅槃. 如是思惟.

發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無害界. 復次

中             欄

思惟害界. 如病如癰. 乃至是變壞法. 如是思

惟. 發勤精進. 是名無害界. 復次爲斷害界. 思

惟彼滅是滅是離. 思惟彼道是道是出. 如是

思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無害界.

復次若思惟. 悲心定及道. 悲心定相應. 如是

思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無害界.

復次無害及無害相應受想行識. 幷所等起

身業語4業. 不相應行. 總名無害界

云何樂果. 謂順樂觸所起身樂心樂平等受.

受所攝. 是名樂界. 復次脩第三靜慮順樂受

觸所起心樂平等受. 受所攝. 是名樂界. 云何

苦界. 謂順苦觸所起身苦不平等受. 受所攝.

是名苦界. 云何喜界. 謂順喜觸所起心喜平

等受. 受所攝. 是名喜界. 復次脩初二靜慮. 順

喜觸所起心喜平等受. 受所攝. 是名喜界. 云

何憂界. 謂順憂觸所起心憂不平等受. 受所

攝. 是名憂界. 云何捨界. 謂順捨觸所起身捨

心捨非平等非不平等受. 受所攝. 是名捨界.

復次脩未至定靜慮中間第四靜慮. 及無色

定. 順不苦不樂觸所起心捨非平等非不平

等受. 受所攝. 是名捨界. 云何無明界. 謂三界

無知. 是名無明界

云何受界. 謂六受身. 卽眼觸所生受. 乃至意

觸所生受. 是名受界. 云何想界. 謂六想身. 卽

眼觸所生想. 乃至意觸所生想. 是名想界. 云

何行界. 謂六思身. 卽眼觸所生思. 乃至意觸

所生思. 是名行界. 云何識界. 謂六識身. 卽眼

識乃至意識. 是名識界

云何欲界. 謂有諸法. 欲貪隨增. 是名欲界.

下            欄

復次欲界繫. 十八界十二處五蘊. 是名欲界.

復次下從無間地獄. 上至他化自在天. 於中

所有色受想行識. 是名欲界. 云何色界. 謂有

諸法. 色貪隨增. 是名色界. 復次色界繫. 十

四界5十處五蘊. 是名色界. 復次下從梵衆天.

上至色究竟天. 於中所有色受想行識. 是名

色界. 云何無色界. 謂有諸法. 無色貪隨增. 是

名無色界. 復次無色界繫. 三界二處四蘊. 是

名無色界. 復次如欲色界. 處定建立. 不相雜

亂. 非無色界有如是事. 然依定生. 勝劣差別

建立上下. 下從空無邊處. 上至非想非非想

處. 於中所有受想行識. 是名無色界. 云何色

界. 謂欲色界. 總名色界. 云何無色界. 謂四

無色. 是名無色界. 云何滅界. 謂擇滅非擇滅.

是名滅界. 復次諸有色法. 總名色界. 除擇滅

非擇滅. 餘無色法. 是名無色界. 擇滅非擇滅.

是名滅界. 云何過去界. 謂過去五蘊. 是名過

去界. 云何未來界. 謂未來五蘊. 是名未來界.

云何現在界. 謂現在五蘊. 是名現在界. 云何

劣界. 謂不善有覆無記法. 是名劣界. 云何中

界. 謂有漏善. 及無覆無記法. 是名中界. 云

何妙界. 謂無漏善法. 是名妙界. 云何善界.

謂善身語業. 心心所法. 不相應行. 及擇滅.

是名善界. 云何不善界. 謂不善身語業. 心心

所法. 不相應行. 是名不善界. 云何無記界. 謂

無記色心心所法不相應行. 及虛空非擇滅.

是名無記界. 云何學界. 謂學五蘊. 是名學界.

云何無學界. 謂無學五蘊. 是名無學界. 云何

非學非無學界. 謂有漏五蘊. 及虛空擇滅非

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十一

頁數:五○五

上            欄

擇滅. 是名非學非無學界

云何有漏界. 謂有漏五蘊. 是名有漏界. 云何

無漏界謂無漏五蘊. 及虛空擇滅非擇滅. 是

名無漏界. 云何有爲界. 謂五蘊. 是名有爲界.

云何無爲界. 謂虛空及二滅. 是名無爲界. □

[&FFFF]#南曰

界有六十二      十八界爲初

三六一四種      六三1兩種二2◎

◎3緣起品第二十一4之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 吾當爲汝. 宣說緣起緣

已生法汝應諦聽. 5極善作意. 云何緣起. 謂

依此有彼有. 此生故彼生. 謂無明緣行. 行緣

識. 識緣名色. 名色緣六處. 六處緣觸. 觸緣受.

受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死.

發生愁歎苦憂擾惱. 如是便集純大苦蘊. 苾

芻當知. 生緣老死. 若佛出世. 若不出世. 如是

緣起法住法界. 一切如來. 自然通達. 等覺宣

說. 施設建立. 分別開示. 令其顯了. 謂生緣

老死. 如是乃至. 無明緣行. 應知亦爾. 此中所

有法性法定法理法趣. 是眞是實. 是諦是如.

非妄非虛. 非倒非異. 是名緣起. 云何名爲緣

已生法. 謂無明行識名色六處觸受愛取有

生老死. 如是名爲緣已生法. 苾芻當知. 老死

是無常. 是有爲是所造作. 是緣已生. 盡法沒

法. 離法滅法. 生有取愛受觸六處名色識行

無明亦爾. 苾芻當知. 我諸多聞賢聖弟子. 於

此緣起緣已生法. 能以正慧. 如實善見善知

善了. 善思惟. 善通達. 不依前際而起愚惑謂.

中            欄

我於過去世. 爲曾有非有. 何等我曾有. 云何

我曾有. 不依後際而起愚惑謂. 我於未來世.

爲當有非有. 何等我當有. 云何我當有. 亦不

依內而起愚惑謂. 何等是我此我. 云何我誰

所有. 我當有誰. 今此有情. 從何而來. 於此

處沒. 當往何所. 彼如是知如是見故. 所有世

間. 各別見趣. 獲我論相應有情論相應命者

論相應吉凶論相應瑩飾防護. 執爲己有. 有

苦有□. 有災有熱. 彼於二餘. 得斷遍知. 如斷

樹根及多羅頂. 無復勢力. 後永不生. 所以者

何. 謂我多聞賢聖弟子. 於此緣起緣已生法.

能以正慧. 如實善見善知善了. 善思惟. 善通

達故. 時諸苾芻. 歡喜敬受

此中緣起緣已生法. 其體雖一. 而義有異. 謂

或有緣起非緣已生法. 或有緣已生法非緣

起. 或有緣起亦緣已生法. 或有非緣起亦非

緣已生法. 或有緣起非緣已生法者無也. 或

有緣已生法非緣起者. 謂無明行識名色六

處觸受愛取有生老死. 或有緣起亦緣已生

法者. 謂生定能生於老死. 如是生支. 定能爲

緣. 是緣起性. 及緣已生法性. 如是有取愛受

觸六處名色識行無明. 應知亦爾. 非緣起非

緣已生法者. 謂除前相. 又生緣老死者. 謂此

生支. 雖異生異滅. 而緣起理. □時決定. 若

過去生非老死緣者. 應未來生亦非老死緣.

若未來生非老死緣者. 應過去生亦非老死

緣. 若過去生非老死緣者. 應現在生亦非老

死緣. 若現在生非老死緣者. 應過去生亦非

老死緣. 若未來生非老死緣者. 應現在生亦

下            欄

非老死緣. 若現在生非老死緣者. 應未來生

亦非老死緣. 若佛出世時生非老死緣者. 應

佛不出世時生亦非老死緣. 若佛不出世時

生非6老緣者. 應佛出世時生亦非老緣. 若緣

起理. 有[&FFFF]#倒者. 應成二分. 不決定故. 應可破

壞. 理雜亂故. 若爾不應施設緣起佛不應說

生緣老死. 然佛所說生緣老死. 理趣決定. 去

來今世. 有佛無佛. 曾無改轉. 法性□然. 不

隱不沒. 不傾不動. 其理湛然. 前聖後聖. 同所

遊履. 是眞是實. 是諦是如. 非妄非虛. 非倒

非異. 是故佛說生緣老死. 如是有取愛受觸

六處名色識行無明緣行亦爾

復次無明緣行者. 云何無明. 謂於前際無知.

後際無知. 前後際無知. 於內無知. 外無7知.

內外無知. 於業無知. 異熟無知. 業異熟無知.

於善作業無知. 惡作業無知. 善惡作業無知.

於因無知. 因所生法無知. 於佛法僧無知. 於

苦集滅道無知. 於善不善法無知. 於有罪無

罪法無知. 於應脩不應脩法無知. 於下劣勝

妙法無知. 於黑白法無知. 於有敵對法無知.

於緣生無知. 於六觸處如實無知. 如是無知

無見非現觀. 黑闇愚癡. 無明盲冥. □8網纏

9□. 頑□渾濁. 障蓋發盲. 發無10明. 發無智.

發劣慧. 障□善品. 令不涅槃. 無明漏. 無明瀑

流. 無套□. 無明毒根. 無明毒莖. 無明毒枝.

無明毒葉. 無明毒花. 無明毒果. 癡等癡極癡.

11欣等*欣極*欣. 癡類癡生. 總名無明. 云何

無明緣行. 謂世尊說. 苾芻當知. 無明爲因. 無

明爲緣. 故貪瞋癡起. 此貪瞋癡性. 是名無明

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十一

頁數:五○六

上            欄

緣. 行復次如世尊說. 苾芻當知. 無明爲前行.

無明爲1[&FFFF]#幟. 故起無量種惡不善法. 謂無□

無愧等. 由無□無愧故起諸邪見. 由邪見故

起邪思惟. 由邪思惟故起邪語. 由邪語故起

邪業. 由邪業故起邪命. 由邪命故起邪勤. 由

邪勤故起邪念. 由邪念故起邪定. 此邪見邪

思惟邪語邪業邪命邪勤邪念邪定. 是名無

明緣行. 復次如世尊說. 苾芻當知. 起無量種

惡不善法. 一切皆以無明爲根. 無明爲集. 是

無明類. 從無明生. 墮無明趣者. 不如實知善

不善法. 有罪無罪法. 應脩不應脩法. 下劣勝

妙法. 黑白法. 有敵對法. 緣生諸法. 不如實知

此諸法故. 便起邪見邪思惟. 乃至邪念邪定.

是名無明緣行. 復次瓮喩經中. 佛作是說. 無

明爲緣. 造福非福及不動行. 云何福行. 謂有

漏善身業語業. 心心所法. 不相應行. 如是諸

行. 長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果

此果名福亦名福果. 以是福業. 異熟果故是

名福行. 云何非福行. 謂諸不善身業語業. 心

心所法. 不相應行. 如是諸行. 長夜能招不可

愛不可樂不可欣不可意諸異熟果. 此果名

非福. 亦名非福果. 是非福業異熟果故. 是名

非福行. 云何不動行. 謂四無色定. 諸有漏善.

是名不動行. 云何無明爲緣造非福行. 謂有

一類. 由貪瞋癡纏縛心故. 造身語意三種惡

行. 此三惡行. 名非福行. 由此因緣身壞命

終. 墮於地獄. 於彼復造非福行等. 是名無明

爲緣造非福行. 如說地獄. 傍生鬼界. 應知亦

爾. 云何無明爲緣造福行謂有一類. 於人趣

中             欄

樂. 繫心□心. 彼作是念. 願我當生人趣同分.

與諸人衆. 同受快樂. 因此□心. 造能感人趣

身語意妙行. 此三妙行. 名爲福行. 由此因緣.

身壞命終. 生於人趣. 與諸人衆. 同受快樂. 於

彼復造諸福行等. 是名無明爲緣造福行. 有

不繫心□心人樂. 但由無明蔽動心故. 造

身語意三種妙行. 此三妙行. 名爲福行. 由

此因緣. 身壞命終. 生於人趣. 於彼復造諸

福行等. 是名無明爲緣造福行. 如說人趣.

四大王衆天. 三十三天. 夜摩天. [&FFFF]#史多

天. 樂變化天. 他化自在天. 應知亦爾. 2復有

一類. 於梵衆天. 繫心□心. 彼作是念. 願我當

生梵衆天衆同分中. 因此□心. 勤修加行. 離

欲惡不善法. 有尋有伺離生喜樂. 初靜慮具

足住. 於此定中. 諸身律儀. 語律儀. 命淸淨.

名爲福行. 由此因緣. 身壞命終. 生梵衆天衆

同分中. 於彼復造諸福行等. 是名無明爲緣

造福行. 有不繫心□心生彼. 但由無明[&FFFF]#動

心故. 勤修加行. 離欲惡不善法. 有尋有伺. 離

生喜樂. 初靜慮具足住. 於此定中. 諸身律儀.

語律儀. 命淸淨. 名爲福行. 由此因緣. 身壞命

終. 生梵衆天衆同分中. 於彼復造諸福行等.

是名無明爲緣造福行. 如說梵衆天. 梵輔天.

大梵天. 少光天. 無量光天. 極光淨天. 少淨

天. 無量淨天. 遍淨天. 無雲天. 福生天. 廣果

天. 隨其所應. 廣說亦爾. 復有一類. 於無想

天. 繫心□心. 彼作是念. 願我當生無想天

衆同分中. 因此怖心. 勤修加行. 思惟諸想. 是

[&FFFF]#苦障. 思惟無想是靜妙離. 由此思惟. 能滅

下            欄

諸想. 安住無想. 彼諸想滅. 住無想時. 名無想

定. 入此定時. 諸身律儀. 語律儀. 命淸淨. 名

爲福行. 由此因緣. 身壞命終. 生無想天衆同

分中. 於彼亦能造少福行. 是名無明爲緣造

福行. 有不繫心□心生彼. 但由無明[&FFFF]#動心

故. 勤修加行. 思惟諸想是[&FFFF]#苦障. 思惟無想

是靜妙離. 由此思惟. 能滅諸想. 安住無想. 彼

諸想滅. 住無想時. 名無想定. 入此定時. 諸身

律儀. 語律儀. 命淸淨. 名爲福行. 由此因緣.

身壞命終. 生無想天衆同分中. 於彼亦能造

少福行. 是名無明爲緣造福行. 云何無明爲

緣造不動行. 謂有一類. 於空無邊處天. 繫心

□心. 彼作是念. 願我當生空無邊處天衆同

分中. 因此□心. 勤修加行. 超諸色想. 滅有對

想. 不思惟種種想. 入無邊空. 空無邊處具足

住. 於此定中. 諸思等思現前. 等思已思當思.

思性思類. 造心意業. 名不動行. 由此因緣. 身

壞命終. 生空無邊處天衆同分中. 於彼復能

造不動行. 是名無明爲緣造不動行. 有不繫

心□心生彼. 但由無明蔽動心故. 勤修加行.

超諸色想. 滅有對想. 不思惟種種想. 入無邊

空. 空無邊處具足住. 於此定中. 諸思等思現

前. 等思已思當思. 思性思類. 造3心意業. 名

不動行. 由此因緣. 身壞命終. 生空無邊處天

衆同分中. 於彼復能造不動行. 是名無明爲

緣造不動行. 如說空無邊處. 識無邊處. 無

所有處. 非想非非想處. 應知亦爾. 如是諸

行. 無明爲緣. 無明爲依. 無明爲建立. 故起

等起生等生. 聚集出現. 故名無明緣行. 云

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法道足論卷第十一

頁數:五○七

上            欄

何行緣識. 謂有一類. 貪瞋癡俱生思爲緣故.

起貪瞋癡俱生諸識. 是名行緣識. 復有一類.

無貪無瞋無癡俱生思爲緣故. 起無貪無瞋

無癡俱生諸識. 是名行緣識. 復次眼及色爲

緣生眼識. 此中眼是內有爲行. 色爲外緣生

眼識. 是名行緣識. 乃至意及法爲緣生意識.

此中意是內有爲行. 法爲外緣生意識. 是名

行緣識. 復次瓮喩經中. 佛作是說. 造福非福

不動行已. 有隨福非福不動識. 云何造非福

行已有隨非福識. 謂有一類. 由貪瞋癡纏縛

心故. 造身語意三種惡行. 此三惡行. 名非福

行. 由此因緣. 身壞命終. 墮於地獄. 於彼起

識. 是名造非福行已有隨非福識. 如說地獄.

傍生鬼界. 應知亦爾. 云何造福行已有隨福

識. 謂有一類. 於人趣樂. 繫心□心. 彼作是念.

願我當生人趣同分. 與諸人衆. 同受快樂. 因

此□心. 造能感人趣身語意妙行. 此三妙行.

名爲福行. 由此因緣. 身壞命終. 生於人趣. 於

彼起識. 是名造福行已有隨福識. 有不繫心

□心人樂. 但由無明[&FFFF]#動心故. 造身語意三

種妙行. 此三妙行. 名爲福行. 由此因1緣. 身

壞命終. 生於人趣. 於彼起識. 是名造福行已

有隨福識. 如說人趣. 四大王衆天. 乃至他化

自在天. 應知亦爾. 復有一類. 於梵衆天. 繫心

□心. 彼作是念. 願我當生梵衆天衆同分中.

因此□心. 勤修加行. 離欲惡不善法. 有尋有

伺. 離生喜樂. 初靜慮具足住. 於此定中. 諸

身律儀. 語律儀命淸淨. 名爲福行. 由此因緣.

身壞命終. 生梵衆天衆同分中. 於彼起識. 是

中            欄

名造福行已有隨福識. 有不繫心□心生彼.

但由無明[&FFFF]#動心故. 勤修加行. 離欲惡不善

法. 乃至命淸淨. 名爲福行. 由此因緣. 身壞

命終. 生梵衆天衆同分中. 於彼起識. 是名造

福行已有隨福識. 如說梵衆天. 梵輔天乃至

無想天. 應知亦爾. 云何造不動行已有隨不

動識. 謂有一類. 於空無邊處天. 繫心□心彼

作是念. 願我當生空無邊處天衆同分中. 因

此欣心. 勤修加行. 超諸色想. 滅有對想. 不思

惟種種想. 入無邊空空無邊處具足住. 於此

定中. 諸思等思. 現前等思. 已思當思. 思性思

類. 造心意業. 名不動行. 由此因緣. 身壞命

終. 生空無邊處天衆同分中. 於彼起識. 是名

造不動行已有隨不動識. 有不繫心□心生

彼. 但由無明[&FFFF]#動心故. 勤修加行. 超諸色想.

乃至造心意業. 名不動行. 於此因緣. 身壞命

終. 一空無邊處天衆同分中. 於彼起識. 是名

造不動行已有隨不動識. 如說空無邊處天.

乃至非想非非想天. 應知亦爾. 如是諸識. 行

爲緣. 行爲依. 行爲建立. 故起等起生等生. 聚

集出現故名行緣識. 云何識緣名色. 謂有一

類. 貪瞋癡俱生識爲緣故. 起貪瞋癡俱生身

業語業. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名.

是名識緣名色. 復有一類. 無貪無瞋無癡俱

生識爲緣故. 起無貪無瞋無癡俱生身業語

業. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 是名

識緣名色. 復次敎誨那地迦經中. 佛作是說.

若那地迦所愛親友. 變壞離散. 便生愁歎苦

憂擾惱. 此愁俱生識爲緣故. 起愁俱生身業

下          欄

語業. 名爲色.  卽彼所生受想行識. 名爲名.

是名識緣名色. 復次敎誨頗勒□那經中. 佛

作是說. 頗勒□那識爲食故. 後有生起. 此識

云何. 謂健達縛最後心. 2心意識增長堅住.

未斷未遍知. 未滅未變吐. 此識無間. 於母胎

中. 與□刺藍自體和合. 此□刺藍自體和合.

名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 是名識

緣名色. 復次敎誨莎底經中. 佛作是說. 三事

和合. 入母胎藏. 云何爲三. 謂父母和合俱起

染心. 其母是時調適. 及健達縛. 正現在前. 如

是三事和合. 入母胎藏. 此中健達縛最後心

意識. 增長堅住. 未斷未遍知. 未滅未變吐. 此

識無間. 入母胎藏. 此所託胎. 名爲色. 卽彼所

生受想行識. 名爲名. 是名識緣名色. 復次大

因緣經中. 尊者慶喜問佛. 名色爲有緣不. 佛

言有緣. 此緣謂識. 佛告慶喜. 識若不入母胎

藏者. 名色得成□刺藍不. 阿難陀曰. 不也世

尊. 識若不入母胎藏者. 名色得生此界中不.

不也世尊. 識若初時已斷壞者. 後時名色得

增長不. 不也世尊. 識若全無爲可施設有名

色不. 不也世尊. 是故慶喜一切名色. 皆識爲

緣. 是名識緣名色. 如是名色. 識爲緣. 識爲

依. 識爲建立. 故起等起生等生. 聚集出現.

故名識緣名色

云何名色緣識. 謂眼色爲緣生眼識. 此中眼

及色. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 於

中作意等. 能助生眼識. 是名名色緣識. 乃至

意法爲緣生意識. 此中諸意識所了色. 名爲

色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 於中作意等

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十一

頁數:五○八

上            欄

能助生意識. 是名名色緣識. 復次敎誨頗勒

□那經中. 佛作是說. 頗勒□那. 識爲食故. 後

有生起. 此識云何. 謂健達縛. 廣說乃至. 與□

刺藍自體和合. 此□刺藍自體和合. 名爲色.

卽彼所生受想行識. 名爲名. 爾時非理作意

俱生名色爲緣. 起俱生識. 是名名色緣識. 復

次敎誨莎底經中. 佛作是說. 三事和合. 入母

胎藏廣說乃至. 此識無間. 入母胎藏此所託

胎. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 爾時

非理作意俱生名色爲緣. 起俱生識. 是名名

色緣識. 復有一類. 由貪瞋癡纏縛心故. 造身

語意三種惡行. 此中身語惡行. 名爲色. 意惡

行. 名爲名. 由此惡行名色爲緣. 身壞命終.

墮於地獄. 於彼起識. 是名名色緣識. 如說地

獄. 傍生鬼界. 應知亦爾. 1復有一類. 於人趣

樂. 繫心□心. 因此□心. 造能感人趣身語

意妙行. 此中身語妙行. 名爲色. 意妙行. 名爲

名. 由此妙行名色爲緣. 身壞命終. 生於人

趣. 於彼起識. 是名名色緣識. 有不繫心希心

人樂. 但由無明[&FFFF]#動心故. 造身語意三種妙

行. 此中身語妙行. 名爲色. 意妙行. 名爲名.

由此妙行名色爲緣. 身壞命終. 生於人趣. 於

彼起識. 是名名色緣識. 如說人趣. 四大王衆

天. 乃至他化自在天. 應知亦爾. 復有一類.

於梵衆天. 繫心希心. 因此希心. 勤修加行. 離

欲惡不善法. 乃至初靜慮具足住. 於此定中.

諸身律儀. 語律儀. 命淸淨. 名爲色. 卽彼所生

受想行識. 名爲名. 由此爲緣. 身壞命終. 生梵

衆天衆同分中. 於彼起識. 是名名色緣識. 如

中           欄

說梵衆天. 梵輔天. 乃至非想非非想處. 隨其

所應. 當知亦爾. 復次大因緣經中. 尊者慶喜

問佛. 諸識爲有緣不. 佛言有緣. 此謂名色. 佛

告慶喜. 若無名色. 諸識轉不. 阿難陀曰. 不也

世尊. 若無名色爲所依止. 後世所受生老死

識. 爲得生不. 不也世尊. 若諸名色. 都無所

有爲可施設. 有諸識不. 不也世尊. 是故慶喜.

諸識皆以名色爲緣. 是名名色緣識. 如是諸

識. 名色爲緣. 名色緣依. 名色爲建立. 故起

等起生等生. 聚集出現. 故名名色緣識

云何名色緣六處. 謂有一類. 爲寒所逼. 希心

於暖. 得好暖故. 便起身中暖俱大種. 此中若

暖若暖俱大種名爲色. 卽彼所生受想行識.

名爲名. 由此名色. 眼耳鼻舌身及意根. 皆得

增長. 是名名色緣六處. 爲熱所逼. 希心於冷.

應知亦爾. 復有一類. 爲飢所逼. 希心於食. 得

好食故. 便起身中食俱大種. 此中若食若食

俱大種. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名.

由此名色. 六根增長. 是名名色緣六處. 復有

一類. 爲渴所逼. 希心於飮. 得好飮故. 便起

身中飮俱大種. 此中若飮若飮俱大種. 名爲

色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 由此名色.

六根增長. 是名名色緣六處. 復有一類. 勞倦

所逼. 希心止息. 按摩睡眠. 由遂意故. 便起身

中彼俱大種. 此中若按摩等. 若彼俱大種. 名

爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 由此名色.

六根增上. 是名名色緣六處. 復有一類. 於盛

熱時. 熱渴所逼. 入淸□池. 恣意飮浴. 便起身

中彼俱大種. 此中若淸冷水. 若彼俱大種. 名

下            欄

爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 由此名色.

六根增長. 是名名色緣六處. 復次敎誨頗勒

□那經中. 佛作是說. 頗勒□那. 識爲食故. 後

有生起. 此識云何. 謂健達縛. 廣說乃至. 與□

刺藍自體和合. 此□刺藍自體和合. 名爲色.

卽彼所生受想行識. 名爲名. 爾時非理作意

俱生名色爲緣. 母胎藏中. 六根生起. 是名名

色緣六處. 復次敎誨莎底經中. 佛作是說. 三

事和合. 入母胎藏. 廣說乃至. 此識無間. 入

母胎藏. 此所託胎. 名爲色. 卽彼所生受想行

識. 名爲名. 爾時非理作意俱生名色爲緣. 母

胎藏中. 六根生起. 是名名色緣六處. 復有

一類. 由貪瞋癡纏縛心故. 造身語意三種惡

行. 此中身語惡行. 名爲色. 意惡行. 名爲名

由此惡行. 名色爲緣. 身壞命終. 墮於地獄. 六

根生起. 是名名色緣六處. 如說地獄. 傍生

鬼界. 應知亦爾. 復有一類. 於人趣樂. 繫心

希心. 因此希心. 造能感人趣身語意妙行. 此

中身語妙行. 名爲色. 意妙行. 名爲名. 由此

妙行名色爲緣. 身壞命終. 生於人趣. 六根生

起. 是名名色緣六處. 如說人趣. 四大王衆

天. 乃至他化自在天. 應知亦爾. 復有一類.

於梵衆天. 繫心希心. 因此希心. 勤修加行. 離

欲惡不善法. 乃至初靜慮具足住. 於此定中.

諸身律儀. 語律儀. 命淸淨. 名爲色. 卽彼所生

受想行識. 名爲名. 由此爲緣. 身壞命終. 生梵

衆天衆同分中. 六根生起. 是名名色緣六處.

如說梵衆天. 梵輔天. 乃至非想非非想處天.

隨其所應. 當知亦爾. 是名名色緣六處. 如是

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十二

頁數:五○九

上          欄

六處. 名色爲緣. 名色爲1依. 名色爲建立. 故

起等起生等生. 聚集出現. 故名名色緣六

2處3◎

說一切有部法蘊足論卷第十一

阿毘達磨法蘊足論卷第十二

尊者大目乾連造

三藏法師玄□奉   詔譯

緣起品第二十一之餘

◎4云何名色緣觸. 謂眼及色爲緣生眼識. 三

和合故生觸. 此中眼及色. 名爲色. 卽彼所生

受想行識. 名爲名. 如是名色爲緣生眼觸. 是

名名色5爲緣觸. 乃至意及法爲緣生意識. 三

和合故生觸. 此中諸意識所了色. 名爲色. 卽

彼所生受想行識. 名爲名. 如是名色爲緣生

意觸. 是名名色緣觸. 復次敎誨頗勒□那經

中. 佛作是說. 頗勒□那. 識爲食故後有生起.

此識云何. 謂健達縛. 廣說乃至. 與□刺藍自

體和合. 此□刺藍自體和合. 名爲色. 卽彼所

生受想行識. 名爲名. 爾時非理作意俱生名

色爲緣. 母胎藏中. 6諸觸生起. 是名名色緣

觸. 復次敎誨莎底經中. 佛作是說. 三事和合.

入母胎藏. 廣說乃至. 此識無間. 入母胎藏. 此

所託胎. 名爲色. 卽彼所生受想行識名爲名.

爾時非理作意俱生名色爲緣. 母胎藏中. 諸

觸生起. 是名名色緣7六處. 復有一類. 由貪

瞋癡纏縛心故. 造身語意三種惡行. 此中身

中            欄

語惡行. 名爲色. 意惡行. 名爲名. 由此惡行名

色爲緣. 身壞命終. 墮於地獄. 諸觸生起. 是名

名色緣觸. 如說地獄. 傍生鬼界. 應知亦爾. 復

有一類. 於人趣樂. 繫心希心. 因此希心. 造

能感人趣身語意妙行. 此中身語妙行. 名爲

色. 意妙行. 名爲名. 由此妙行名色爲緣. 身壞

命終. 生於人趣. 諸觸生起. 是名名色緣觸. 如

說人趣. 四大王衆天. 乃至他化自在天. 應知

亦爾. 復有一類. 於梵衆天. 繫心□心. 因此

□心. 勤修伽行. 離欲惡不善法. 乃至初靜

慮具足住. 於此定中. 諸身律儀. 語律儀. 命

淸淨. 名爲色. 卽彼所生受想行識. 名爲名. 由

此爲緣. 身壞命終. 生梵衆天衆同分中. 諸

觸生起. 是名名色緣觸. 如說梵衆天梵輔天

乃至非想非非想天. 隨其所應. 當知亦爾. 復

次大因緣經中. 尊者慶喜問佛. 諸觸爲有緣

不. 佛言有緣. 此謂名色. 廣說乃至. 若依止此

8相. 施設名身. 此相若無爲可施設增語觸

不. 不也世尊. 若依止此相. 施設色身. 此相若

無爲可施設有對觸不. 不也世尊. 若名色身.

都無所有爲可施設有諸觸不. 不也世尊. 是

故慶喜. 諸觸皆以名色爲緣. 是名名色緣觸.

如是諸觸. 名色爲緣. 名色爲依. 名色爲建

立. 故起等起生等生. 聚集出現. 9故名名色

緣觸

云何六處緣觸. 謂眼及色爲緣生眼識. 三和

合故生觸. 乃至意及法爲緣生意識. 三和合

故生觸. 是名六處緣觸. 復次眼及色爲緣生

眼識. 三和合故生觸. 此中眼爲內緣. 色爲外

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緣. 生眼觸. 乃至意及法爲緣生意識. 三和合

故生觸. 此中意爲內緣. 法爲外緣. 生意觸.

是名六處緣觸. 復次眼及色爲緣生眼識. 三

和合故生觸. 此中眼觸. 以眼色眼識爲緣. 乃

至意乃法爲緣生意識. 三和合故生觸. 此中

意觸. 以意法意識爲緣. 是名六處緣觸. 復次

眼及色爲緣生眼識. 三和合故生觸. 此中眼

色眼識. 皆非是觸. 由三和合. 而有觸生乃至

意及法爲緣生意識. 三和合故生觸. 此中意

法意識. 皆非是觸. 由三和合. 而有觸生. 是名

六處緣觸. 如是諸觸. 六處爲緣. 六處爲依. 六

處爲建立. 故起等起生等生. 聚集出現. 故名

六處緣觸

云何觸緣受. 謂眼及色爲 緣生眼識. 三和合

故生觸. 觸爲緣生受. 乃至意及法爲緣生意

識. 三和合故生觸. 觸爲緣故生受. 是名觸緣

受. 復次眼及色爲緣生眼識. 三和合故生觸.

或順樂受. 或順苦受. 或順不苦不樂受. 順樂

受觸爲緣生樂受. 順苦受觸爲緣生苦受. 順

不苦不樂受觸爲緣. 生不苦不樂受. 乃至意

及法爲緣生意識. 三和合故生觸. 或順樂受.

或順苦受. 或順不苦不樂受. 順樂受觸爲緣

生樂受. 順苦受觸爲緣生苦受. 順不苦不樂

受觸爲緣. 生不苦不樂受. 是名觸緣受. 復次

如契經說. 尊者慶喜. 告瞿史羅長者言. 眼界.

色界. 眼識界. 自體各別. 順樂受二爲緣生眼

識. 三和合故生觸. 名順樂受觸. 此順樂受觸

爲緣生樂受. 順苦受二爲緣生眼識. 三和合

故生觸. 名順苦受觸. 此順苦受觸爲緣生苦

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第十二

頁數:五一○

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受. 順不苦不樂受二爲緣生眼識. 三和合故

生觸. 名順不苦不樂受觸. 此順不苦不樂受

觸爲緣. 生不苦不樂受. 餘五三界. 廣說亦爾.

是名觸緣受. 復次大因緣經中. 尊者慶喜問

佛. 諸受爲有緣不. 佛言有緣. 此緣謂觸. 廣說

乃至. 若無眼觸. 爲有眼觸爲緣. 生內樂受苦

受不苦不樂受不. 不也世尊. 乃至若無意觸.

爲有意觸爲緣. 生內樂受苦受不苦不樂受

不. 不也世尊. 若全無觸爲可施設. 有諸受不.

不也世尊. 是故慶喜. 諸受無不以觸爲緣. 是

名觸緣受. 如是諸受. 觸爲緣. 觸爲依. 觸爲建

立. 故起等起生等生. 聚集出現. 故名觸緣受.

云何受緣愛. 謂眼及色爲緣生眼識. 三和合

故生觸. 觸爲緣故生受. 受爲緣故生愛. 乃至

意及法爲緣生意識. 三和合故生觸. 觸爲緣

故生受. 受爲1緣生愛. 是名受緣愛. 復次眼

味受爲緣故. 數復於眼隨順而住. 由隨順故.

數復於眼. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 乃

至意味受爲緣故. 數復於意. 隨順而住. 由隨

順故. 數復於意. 起貪等貪. 執藏防護堅著愛

染. 是名受緣愛. 復次取蘊經中. 佛作是說. 苾

芻當知. 我於色味. 已審尋思. 諸有於色. 或已

起味. 或今起味. 我以正慧. 審見審知. 彼以

色味受爲緣故. 數復於色. 隨順而住. 由隨順

故. 數復於色. 起貪等貪執藏防護堅著愛染.

乃至我於識味. 2以審尋思. 諸有於識. 或已

起味. 或今起味. 我以正慧. 審見審知. 彼以識

味. 受爲緣故. 數復於識. 隨順而3住. 由隨順

故. 數復於識. 起貪等貪執藏防護堅著愛染.

中            欄

是名受緣愛. 復次取蘊經中. 世尊又說. 苾芻

當知. 若諸色中. 都無味者. 有情不應於色起

染. 以諸色中非都無味. 是故有情於色起染.

彼以色味受爲緣故. 數復於色. 隨順而住. 由

隨順故. 數復於色. 起貪等貪執藏防護堅著

愛染. 乃至若諸識中. 都無味者. 有情不應於

識起染. 以諸識中非都無味. 是故有情. 於識

起染. 彼以識味受爲緣故. 數復於識. 隨順而

住. 田隨順故. 起貪等貪執藏防護堅著愛染.

是名受緣愛. 復次六處經中. 佛作是說. 苾芻

當知. 我於眼味. 已審尋思. 諸有於眼. 或已起

味. 或今起味. 我以正慧. 審見審知. 彼以眼

味受爲緣故. 數復於眼. 隨順而住. 而隨順故.

數復於眼. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 乃

至我. 於意味. 已審尋思. 諸有於意. 或已起味.

或今起味. 我以正慧. 審見審知. 彼以意味. 受

爲緣故. 數復於意. 隨順而住. 由隨順故. 彼復

於意. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 是名受

緣愛. 復次六處經中. 世尊又說. 苾芻當知. 若

諸眼中. 都無味者. 有情不應於眼起染. 以諸

眼中非都無味. 是故有情. 於眼起染. 彼以眼

味受爲緣故. 數復於眼. 隨順而住. 而隨順故.

數復於眼. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 乃

至若諸意中. 都無味者. 有情不應於意起染.

以諸意中非都無味. 是故有情. 於意起味. 彼

以意味受爲緣故. 數復於意. 隨順而住. 由隨

順故. 數復於意. 起貪等貪執藏防護堅著愛

染. 是名受緣愛. 復次六處經中. 世尊復說.

苾芻當知. 我於色味. 已審尋思. 諸有於色. 或

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已起味. 或今起味. 我以正慧審見審知. 彼以

色味受爲緣故. 數復於色隨順而住. 由隨順

故. 數復於色. 起貪等貪執藏防護堅著愛染.

乃至我於法味. 已審尋思. 諸有於法. 或已起

味. 或今起味. 我以正慧. 審見審知. 彼以法

味受爲緣故. 數復於法. 隨順而住. 由隨順故.

數復於法. 起貪等貪執藏防護堅著愛染. 是

名受緣愛. 復次六處經中. 世尊又說. 苾芻當

知. 若諸色中. 都無味者. 有情不應於色起

染. 以諸色中非都無味. 是故有情. 於色起染.

彼以色味受爲緣故. 數復於色. 隨順而住. 由

隨順故. 數復於色. 起貪等貪執藏防護堅著

愛染. 乃至若諸法中. 都無味者. 有情不應於

法起染. 以諸法中非都無味. 是故有情. 於法

起染. 彼以法味受爲緣故. 數復於法. 隨順而

住. 由隨順故. 數復於法起貪等貪執藏防護

堅著愛染. 是4名受緣愛. 復次佛爲大名離□

毘說. 大名當知. 若色一向是苦非樂. 非樂所

隨. 非樂喜受之所纏執. 應無有情爲心樂故.

於諸色中. 起貪起染. 煩惱纏縛. 大名以色. 非

一向苦. 彼亦是樂. 是樂所隨. 是樂喜受之所

纏執. 故有有情. 爲5心樂故. 於諸色中. 起貪

起染. 煩惱纏縛. 彼以色味受爲緣故. 數復於

色. 隨順而住. 由隨順故. 數復於色. 起貪等貪

執藏防護堅著愛染. 乃至若識一向是苦非

樂. 非樂所隨. 非樂喜受之所纏執. 應無有情

爲心樂故. 於諸色中. 起貪起染. 煩惱纏縛. 大

名以識. 非一向苦. 彼亦是樂. 是樂所隨. 是樂

喜受之所纏執. 故有有情. 爲心樂故. 於諸識