經數:一五三七

經名:阿毘達磨□蘊足論卷第六

頁數:四八一

上            欄

佛. 及佛弟子. 此是彼諦. 謂彼於此. 知見解

了. 正覺爲諦. 由是因緣. 名苦聖諦. 復次苦

聖諦者. 是1假建立名2想言說. 謂苦聖諦. 過

□伽沙佛及弟子. 皆共施設如是名故

云何苦集聖諦. 謂所有諸愛. 後有愛[&FFFF]#俱行

愛. 彼彼[&FFFF]#愛. 如是略說苦集聖諦. 若廣說者.

則二愛三愛. 復有三愛四愛五愛六愛. 及一

切不善法. 一切有漏善法. 一切結縛隨眠隨煩

惱纏等. 皆名苦集聖諦. 何因緣故. 所有諸愛.

後有愛[&FFFF]#俱行愛彼彼喜愛. 皆名苦集聖諦.

謂此四愛. 皆是過去未來現在. 苦因根本道

路緣起. 廣說乃至. 此身壞後由此爲因. 苦果

生起. 故說此名苦集聖諦. 何因緣故. 二愛三

愛. 復有三愛四愛五愛六愛. 及一切不善法.

一切有漏善法. 一切結縛隨眠隨煩惱纏等

皆名苦集聖諦. 謂此諸法. 皆是過去未來現

在. 苦因根本道路緣起. 廣說乃至. 此身壞後.

由此爲因. 苦果生起. 如說愛等. 皆是苦因. 能

爲根本. 引衆苦故. 如是愛等. 名集諦者. 謂此

名愛等眞實. 是愛等此名爲集. 眞實是集. 若

佛出世. 若不出世. 如是集法. 法住法界一切

如來. 自然通達. 等覺宣說. 施設建立. 分別開

示. 令其顯了. 謂此是愛等. 此是集. 此是愛

等性. 此是集性. 是眞是實. 是諦是如. 非妄非

虛. 非倒非異. 故名集諦. 名聖諦者. 聖謂諸

佛及佛弟子. 此是彼諦. 謂彼於此. 知見解

了. 正覺爲諦. 由是因緣. 名苦集聖諦. 復次

苦集聖諦者. 是假建立名*想言說. 謂苦集聖

諦. 過□伽沙佛及弟子. 皆共施設如是名故.

中             欄

云何苦滅聖諦. 謂卽諸愛. 後有愛[&FFFF]#俱行愛.

彼彼[&FFFF]#愛無餘永斷. 棄捨變吐. 盡離染滅. 寂

靜隱沒. 如是略說苦滅聖諦. 若廣說者. 則二

愛三愛. 復有三愛四愛五愛六愛. 及一切不

善法. 一切有漏善法. 一切結縛隨眠隨煩惱

纏等. 無餘永斷. 棄捨變吐. 盡離染滅. 寂靜隱

沒. 皆名苦滅聖諦. 何因緣故. 卽諸愛後有愛

[&FFFF]#俱行愛. 彼彼[&FFFF]#愛. 無餘永斷. 棄捨變吐. 盡

離染滅. 寂靜隱沒. 皆名苦滅聖諦. 謂此四愛.

若未斷. 未遍知. 未滅未吐. 後有苦果. 相續

生起. 若已斷. 已遍知. 已滅已吐. 後有苦果.

不復生起. 故此永斷等. 名苦滅聖諦. 何因緣

故. 卽 二愛三愛. 復有三愛四愛五愛六愛及

一切不善法. 一切有漏善法. 一切結縛隨眠

隨煩惱纏等. 無餘永斷. 棄捨變吐. 盡離染滅.

寂靜隱沒. 皆名苦滅聖諦. 謂此諸法. 若未斷

未遍知. 未滅未吐. 後有苦果. 相續生起. 若已

斷已遍知. 已滅已吐. 後有苦果. 不復生起. 故

此永斷等. 名苦滅聖諦. 卽此苦滅聖諦. 亦名

室宅. 亦名洲渚. 亦名救護. 亦名歸依. 亦名應

趣. 亦名無憂. 亦名無病. 亦名不死. 亦名無

熾然. 亦名無熱惱. 亦名安隱. 亦名淸□. 亦

名寂靜. 亦名善事. 亦名吉祥. 亦名安樂. 亦名

不動. 亦名涅槃. 如說涅槃是眞苦滅. 是諸沙

門究竟果故. 如是斷等. 名滅諦者. 謂此名涅

槃眞實. 是涅槃此名爲滅. 眞實是滅. 若佛出

世. 若不出世. 如是滅法. 法住法界. 一切如

來. 自然通達. 等覺宣說. 施設建立. 分別開

示. 令其顯了. 謂此是涅槃. 此是3滅. 此是涅

下            欄

槃性. 此是滅性. 是眞是實. 是諦是如. 非妄非

虛. 非倒非異. 故名滅諦. 名聖諦者. 聖謂諸

佛及佛弟子. 此是[&FFFF]#謗. 謂彼於此. 知見解了.

正覺爲諦. 由是因緣. 名苦滅聖諦. 復次苦滅

聖諦者. 是假建立名想言說. 謂苦滅聖諦. 過

□伽沙佛及弟子. 皆共施設如是名故

云何趣苦滅道聖諦. 謂若道若聖行. 於過去

未來現在. 苦能永斷. 能棄捨. 能變吐. 能盡.

能離染. 能滅. 能寂靜. 能隱沒. 此復是何謂八

支聖道. 則是正見正思惟正語正業正命正

勤正念正定. 云何正見. 謂聖弟子. 於苦思惟.

苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅. 於道思惟道.

無漏作意相應. 所有於法簡擇. 極簡擇. 最極

簡擇. 解了等了近了. 機□通達. 審察聰叡. 覺

明慧行. 毘[&FFFF]#舍那. 是名正見. 云何正思惟. 謂

聖弟子. 於苦思惟苦. 乃至於道思惟道. 無漏

作意相應所有思惟. 等思惟近思惟. 尋心. 等

尋心. 近尋心. 推覓. 等推覓. 近推覓. 令心於

法[&FFFF]#動而轉. 是名正思惟. 云何正語. 謂聖弟

子. 於苦思惟苦. 乃至於道思惟道. 無漏作意

相應思擇力故. 除趣邪命語四惡行. 於餘語

惡行所得無漏. 遠離. 勝遠離. 近遠離. 極遠

離. 寂靜律儀. 無作無造. 棄捨防護. 船筏橋

梁. 堤塘牆塹. 於所制約. 不踰不踰性. 不越

不越性. 無表語業. 是名正語. 云何正業. 謂聖

弟子. 於苦思惟苦. 乃至於道思惟道. 無漏作

意相應思擇力故. 除趣邪命身三惡行. 於餘

身惡行所得無漏. 遠離乃至無表身業. 是名

正業. 云何正命. 謂聖弟子. 於苦思惟苦. 乃

經數＞一五三七

經名＞阿毘達磨法蘊足論卷第六

頁數＞四八二

上            欄

至於道思惟道.  無漏作意相應思擇力故. 於

趣邪命身語惡行所得無漏. 遠離乃至身語

無表業. 是名正命. 云何正勤. 謂聖弟子. 於苦

思惟苦. 乃至於道思惟道. 無漏作意相應所

有勤精進. 勇健勢猛. 熾盛難制. 勵意不息. 是

名正勤. 云何正念. 謂聖弟子. 於苦思惟苦. 乃

至於道思惟道. 無漏作意相應所有念. 隨念

專念憶念. 不忘不失. 不遺不漏. 不失法性. 心

明記性. 是名正念. 云何正定. 謂聖弟子. 於

苦思惟苦. 乃至於道思惟道. 無漏作意相應

所有心住. 等住. 近住安住. 不散不亂. 攝1止

等持. 心一境性. 是名正定. 如是所說八支聖

道. 及餘無漏行. 名趣苦滅道. 如說聖行是 眞

實. 道究竟離苦趣涅槃. 故如是聖行. 名道諦

者. 謂此名聖行眞實. 是聖行此名爲道. 眞實

是道. 若佛出世. 若不出世. 如是道法. 法住法

界. 一切如來. 自然通達. 等覺宣說. 施設建

立. 分別開示. 令其顯了. 謂此是聖行. 此是

道. 此是聖行性. 此是道性. 是眞是實. 是諦

是如. 非妄非虛. 非倒非異故名道諦. 名聖諦

者. 聖謂諸佛及佛弟子. 此是彼諦. 謂彼於此

知見解了. 正覺爲諦. 由是因緣. 名趣苦滅道

聖諦. 復次趣苦滅道聖諦者. 是假建立名*想

言說. 謂趣苦滅道聖諦. 過□伽沙佛及弟子.

皆共施設如是名故

靜慮品第十一2之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四天道. 令諸有情. 未

淨者淨. 淨者鮮白. 何等爲四. 謂有一類離欲

中           欄

惡不善法. 有尋有伺. 離生喜樂. 初靜慮具足

住. 是名第一天道. 復有一類. 尋伺寂靜. 內

3等4淨心一趣性. 無尋無伺. 定生喜樂. 第二

靜慮具足住. 是名第二天道. 復有一類離喜

住捨. 正念正知. 身受樂聖說應捨. 第三靜愚

具足住. 是名第三天道. 復有一類斷樂斷苦.

先喜憂沒. 不苦不樂. 捨念淸淨. 第四靜慮

具足住. 是名第四天道. 如是四種. 皆令有情

未淨者淨淨者鮮白

離欲惡不善法者. 云何欲. 謂貪亦名欲欲界

亦名欲. 五妙欲境亦名欲. 今此義中. 意說五

妙欲境名欲. 所以者何. 以五妙欲極可愛故.

極可醉故. 極可欲故. 極可樂故. 極可貪故. 極

可心故. 極可悶故. 極可縛故. 極可希故. 極可

繫故. 此中名欲. 然五妙欲. 非眞欲體. 眞欲體

者. 是緣彼貪. 如世尊說

世諸妙境非眞欲  眞欲謂人分別貪

妙境如本住世間  智者於中已除欲

此頌意言. 可愛妙色聲香味觸. 非眞欲體. 眞

欲體者. 謂緣彼生分別貪著. 欲境如本. 智者

於中名離欲故. 尊者舍利弗. 有時爲人說如

是頌. 爾時有一邪命外道. 不遠而住. 以頌難

詰舍利子言

若世妙境非眞欲  眞欲謂人分別貪

苾芻應名受欲人  起惡分別尋思故

時舍利子報外道言. 起惡尋思. 實名受欲. 非

諸苾芻於世妙境. 皆起不善分別尋思故. 汝

不應作斯難詰. 以頌反詰彼外道言

若世妙境是眞欲  說欲非人分別貪

下           欄

汝師應名受欲人  □觀可意妙色故

時彼外道. 默不能答. 彼師實觀可5愛色故.

由此知欲是貪非境. 爾時有一6汲水女人. 聞

上伽7他. 便說頌曰

欲我知汝本      汝從分別生

我更不分別      汝復從誰起

時復有一□□羅種. 聞上伽他. 亦說頌曰

牟尼安隱眠      遇惡無愁惱

心樂靜慮者      不遊戱諸欲

此頌意言. 可愛妙境. 8皆非眞欲. 於彼所起

分別貪愛. 乃是眞欲. 是故此中應作四句. 一

有一類補特伽羅. 於諸欲境. 身離非心. 謂如

有一剃除鬚髮. 披服袈裟. 正信出家. 身參法

侶. 心猶顧戀所9受諸欲. 數復發起猛利貪

愛. 彼身出家. 心猶未出. 是名於欲身難非心.

二有一類補特伽羅. 於諸欲境. 心離非身. 謂

如有一. 雖12有妻子. 受用上11妙田宅臥具香

□瓔珞衣服飮食受畜種種金銀珍寶驅役奴

婢□僕作使. 或時發起打罵等業. 而於諸欲.

不生耽染. 不數發起猛利貪愛. 彼身在家. 其

心已出. 是名於欲心離非身. 三有一類補特

伽羅. 於諸欲境. 身心俱離. 謂如有一剃除鬚

髮披服袈裟正信出家身參法侶. 於諸欲境.

心無顧戀. 不數發起緣彼貪愛. 失念暫起. 深

生悔愧. 彼身出家. 其心亦出. 是名於欲身心

俱離. 四有一類補特伽羅. 於諸欲境. 身心俱

不離. 謂如有一畜妻養子. 受用上妙田宅臥

具香□瓔珞衣服飮食受畜種種金銀珍寶驅

役奴婢□僕作使. 發起種種打罵等業. 復於

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第七

頁數:四八三

上            欄

諸欲. 深生耽染. 數數發起猛利貪愛. 彼身心

二種. 俱不出家. 是名於欲身心俱不離. 云何

離欲謂於諸欲. 遠離極遠離. 空不可得. 故名

離欲. 云何惡不善法. 謂五蓋. 卽貪欲蓋. 瞋□

蓋. □比睡眠蓋. 掉擧惡作蓋疑蓋. 云何貪

欲蓋. 謂於諸欲諸貪. 等貪執藏. 防護堅著.

愛樂迷悶. 耽嗜遍耽嗜. 內縛□心. 耽□苦

集. 貪類貪生. 總名貪欲. 如是貪欲. 覆心蔽

心. 障心纏心. 隱心映心. □心蓋心. 故名爲

蓋. 蓋卽貪欲. 故名貪欲蓋. 云何瞋□蓋. 謂

於有情. 欲爲損害內懷栽□. 欲爲擾惱. 已瞋

□. 當瞋□. 現瞋□. 樂爲過患. 極爲過患. 意

極憤□. 於諸有情. 各相違戾. 欲爲過患. 已

爲過患. 當爲過患. 現爲過患. 總名瞋□. 如

是瞋□. 覆心[&FFFF]#心. 乃至□心蓋心. 故名爲蓋.

蓋卽瞋□. 故名瞋□蓋. 云何□比睡眠蓋. 謂

身重性. 心重性. 身無堪任性. 心無堪任性. 身

□比性. 心□1比性. [&FFFF]#[&FFFF]#□悶. 總名□比. 染

汚心品. 所有眠夢. 不能任持. 心昧略性. 總名

睡眠. 如是所說. □比睡眠. 覆心蔽心. 乃至□

心蓋心. 故名爲蓋. 蓋卽□比睡眠. 故名□比

睡眠蓋. 云何掉擧惡作蓋. 謂心不寂靜掉擧

等掉擧心掉擧性. 總名掉擧. 染汚心品所有

心變心懊心悔我惡作惡作性. 總名惡作. 如

是所說掉擧惡作. 覆心蔽心. 乃至□心蓋心.

總名爲蓋. 蓋卽掉擧惡作故. 名掉擧惡作

蓋. 云何疑蓋謂於佛法僧. 及苦集滅道. 生起

疑惑. 二分二路. 猶豫疑箭. 不決定. 不究竟.

不審決. 非已一趣. 非當一趣. 非現一趣. 總說

中             欄

爲疑. 如是疑性. 覆心[&FFFF]#心. 乃至□心蓋心. 故

名爲蓋. 蓋卽是疑. 故名疑蓋. 云何離2惡不

善法. 謂於如是惡不善法. 遠離極遠離. 空不

可得. 故名離惡不善法

*說一切有部法蘊足論*卷第3六

阿毘達磨法蘊足論卷第4七

尊者大目乾連造

*三藏法師玄□奉   詔譯

靜慮品第十一之餘

有尋有伺者. 云何尋. 謂離欲惡不善法者. 心

尋心. 遍尋心. 近尋心. 心顯了. 極顯了. 現前

顯了. 推度□□. 思惟分別. 總名爲尋. 云何

伺. 謂離欲惡不善法者. 心伺察遍伺察. 近伺

察. 隨行隨轉. 隨流隨屬. 總名爲伺. 尋與伺.

何差別. 令心[&FFFF]#性是尋令. 心細性是伺. 此復

如何. 如5打鍾時. [&FFFF]#聲暫發. 細聲隨轉. [&FFFF]#聲

喩尋. 細聲喩伺. 搖鈴6□[&FFFF]#. 吹螺7繫鼓. 放箭

8震雷. [&FFFF]#細二聲爲喩亦爾. 又如衆烏飛翔虛

空. 鼓翼踊身. 方得隨意. 鼓翼喩尋. 踊身喩伺.

是謂尋伺二相差別. 云何有尋有伺. 謂離欲

惡不善法者. 心相應品. 具有尋伺. 離生喜樂

者. 云何離. 謂離欲. 亦名離. 離惡不善 法. 亦

名離. 出家亦名離. 色界善根. 亦名離. 初靜慮

亦名離. 今此義中意. 說初靜慮名離. 云何喜.

謂離欲惡不善法者. 心欣極欣. 現前極欣. 欣

性欣類. 9適意悅意. 喜性喜類. 樂和合. 不別

下            欄

離. 歡欣悅豫. 有堪任性. 踊躍踊躍性. 歡喜歡

喜性總名爲喜. 云何樂. 謂離欲惡不善法者.

已斷身重性心重性. 身不堪任性. 心不堪任

性. 所得身滑性. 心滑性. 身軟性. 心軟性. 身

堪任性. 心堪任性. 身離蓋性. 心離蓋性. 身輕

安住. 心輕安住. 身無□惱性. 心無□惱性. 身

調柔性. 心調柔性. 總名爲樂. 云何離生喜樂.

謂前喜樂. 因離依離. 離所建立. 由離勢力

起等起生等生. 趣入出現. 故說此名離生喜

樂. 初者謂此靜慮. 順次數中. 最居首故. 復

次此於九種次第定中. 最在前故. 靜慮者. 謂

在此定中. 尋伺喜樂. 心一境性. 總此五支. 名

初靜慮. 如是頌言

心隨貪欲行      或復隨瞋□

而修靜慮者      諸佛不稱譽

□睡蓋纏心      無知修靜慮

身相雖安靜      諸佛不稱譽

10掉悔蓋纏心    諸根不寂靜

雖勤修靜慮      諸佛不稱譽

三寶四諦中      心懷猶豫者

雖勤修靜慮      諸佛不稱譽

遠離欲及惡      尋伺皆如理

身柔軟安靜      受離生喜樂

身如沐浴團      遍體皆津□

不强亦不弱      11愛水不能漂

尋伺等五支      賢聖仙所證

總名初靜慮      諸佛所稱譽

在此定中. 諸心意識. 名初靜慮. 俱有之心. 諸

思等思. 現前等思. 已思當思. 造心意業. 名初

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第七

頁數:四八四

上            欄

靜慮. 俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解.

名初靜慮. 俱有勝解. 在此定中. 若受若想. 若

欲若作意. 若念若定. 若慧等名. 初靜慮俱有

諸法. 如是諸法. 亦得名初靜慮. 此靜慮名. 依

何義立. 謂能寂靜惡不善法. 及餘雜染. 後有

1熾然. 當苦異熟. 生老死等諸有漏法. 故名

靜慮. 復次寂靜種種惡不善法. 及餘雜染. 後

有熾然. 當苦異熟. 生老死等. 有漏法已. 此靜

慮. 起等起生等生. 趣入出現. 故名靜慮. 復次

寂靜種種惡不善法及餘雜染後有熾然當苦

異熟生老死等有漏法已. 此靜慮. 明盛遍照.

故名靜慮. 具足者. 謂此依出家. 及依遠離所

生善法. 精勤修習. 無間無斷. 方得圓滿. 故名

具足. 住者. 謂成就此靜慮現行隨行遍行遍

隨行動轉解行. 故名爲住

尋伺寂靜者. 尋及伺. 如前說第二靜慮. 此二

寂靜遍寂靜. 近寂靜. 空無所有. 故名尋伺寂

靜. 內等淨者. 云何內等淨. 謂尋伺寂靜. 故諸

信信性. 現前信性. 隨順印可愛[&FFFF]#愛[&FFFF]#性. 心

澄心淨. 總名內等淨. 心一趣性者. 云何心一

趣性. 謂尋伺寂靜故. 心不散不亂不流. 安住

一境. 故名心一趣性. 無尋無伺者. 謂第二靜

慮. 尋伺不可得不現行非有非等者. 故名無

尋無伺. 定生喜樂者. 云何定. 謂尋伺寂靜者.

心住等住. 近住安住. 不散不亂. 攝止等持. 心

一境性. 總名爲定. 云何喜. 謂尋伺寂靜者. 心

欣極欣. 廣說乃至. 歡喜歡喜性. 總名爲喜. 云

何樂. 謂尋伺寂靜者. 已斷身重性心重性. 廣

說乃至. 身調柔性. 心調柔性. 總名爲樂. 云何

中            欄

定生喜樂. 謂前喜樂. 因定依定. 定所建立. 由

定勢力. 起等起生等生. 趣入出現. 故說2此

名定生喜樂. 第二者. 謂此靜慮. 順次數中.

居第二故. 復次此於九種次第定中. 在第二

故靜慮者. 謂在此定中. 內等淨喜樂心一境

性. 總此四支. 名第二靜慮. 如有頌3言

尋伺俱寂靜      如雨息埃塵

內淨心一趣      觸菩提妙樂

無尋伺有喜      樂內淨及定

名第二靜慮      諸佛所稱譽

在此定中. 諸心意識. 名第二靜慮. 俱有4之

心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名第二靜慮. 俱

有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名第二靜

慮. 俱有勝解. 在此定中. 若受若想. 乃至若慧

等. 名第二靜慮. 俱有諸法. 如是諸法. 亦得

名爲第二靜慮. 此靜慮名. 所依之義. 具足及

住. 皆如前說

離喜者. 云何喜. 謂心欣極欣. 乃至歡喜歡喜

性. 總名爲喜. 心於此喜. 離染解脫. 故名離

喜. 住捨正念正知者. [&FFFF]#於爾時. 安住行捨正

念正知. 云何捨. 謂離喜時. 心平等性. 心正

5直性. 心無[&FFFF]#覺寂靜住性. 總名爲捨. 云何

正念. 謂離喜時. 諸念隨念. 乃至心明記性. 總

名正念. 云何正知. 謂離喜時. 所起於法6簡

擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 總名正知. 身受樂者. 身謂

意身. 由意身中. 有受樂故. 四大種身. 亦得安

適. 由此因緣. 名身受樂. 此中樂者. 謂離喜

時. 已斷身重性心重性. 乃至身調柔性. 心調

柔性. 總名爲樂. 此是受樂. 非輕安樂. 聖說應

下           欄

捨者. 聖謂諸佛. 及佛弟子. 說謂宣說. 分別

開示勸修定者. 應捨此樂. 不應耽味. 唯應住

捨正念正知. 第三者. 謂此靜慮. 順次數中. 居

第三故. 復次此於九種次第定中. 在第三故.

靜慮者. 謂7在此定中. 行捨正念正知身受

樂. 心一境性. 總此五支. 名第三靜慮. 如有

頌言

離喜最上[&FFFF]#      捨念知樂定

名第三靜慮      諸佛所稱譽

在此定中. 諸心意識名第三靜慮. 俱有之心.

諸思等思. 乃至造心意業. 名第三靜慮. 俱有

意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名第三靜

慮. 俱有勝解. 已此定中. 若受若想. 乃至若

慧等. 名第三靜慮. 俱有諸法. 如是諸法. 亦

得名爲第三靜慮. 此靜慮名. 所依之義. 具足

及住. 亦如前說

斷樂者. 云何樂. 謂順樂觸所起身樂心樂. 平

等受受所攝. 總名爲樂. 復次修第三靜慮時.

順樂受觸所起心樂. 平等受受所攝. 是名樂.

斷苦者. 云何苦. 謂順苦觸所起身苦. 不平等

受受所攝. 是名苦. 此苦及樂. 爾時俱得. 斷遍

知. 遠離極遠離. 調伏極調伏. 隱沒除滅. 是故

說爲斷樂斷苦. 先喜憂沒者. 云何喜. 謂順喜

觸所起心喜. 平等受受所攝. 是名喜. 復次修

第二靜慮時. 順喜受觸所起心喜平等受受

所攝. 是名喜. 云何憂. 謂順憂觸所起心憂.

8平等受受所攝. 是名憂. 此及前喜. 爾時俱

得斷遍知. 乃至隱沒除滅. 是故說爲先喜憂

沒. 復次入初靜慮時. 憂得斷遍知. 入第二靜

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第七

頁數:四八五

上            欄

慮時. 苦得斷遍知. 入第三靜慮時. 喜得斷遍

知. 入第四靜慮時. 若樂若苦. 若喜若憂. 皆

得斷遍知. 遠離極遠離. 調伏極調伏. 隱沒除

滅. 是故說爲斷樂斷苦. 先喜憂沒不苦不樂

者. 顯此中無苦樂二受. 1唯有第三非苦非樂

受捨念淸淨者. 云何捨. 謂彼爾時心平等性.

心正直性. 心無[&FFFF]#覺寂靜住性總名爲捨. 云

何念. 謂彼爾時諸念隨念. 廣說乃至. 心明記

性. 總名爲念. 彼於爾時. 若捨若念. 俱得淸

淨樂苦喜憂. 尋伺二息. 皆遠離故. 說名淸淨.

第四者. 謂此靜慮. 順次數中. 居第四故. 復次

此於九種次第定中. 在第四故. 靜慮者. 謂在

此定中. 不苦不樂. 受捨念. 心一境性. 總此四

支. 名第四靜慮. 如有頌言

樂苦等已滅      心堅住不動

得淸淨天眼      能廣見衆色

不苦不樂受      淨捨念及定

名第四靜慮      諸佛所稱譽

在此定中. 諸心意識. 名第四靜慮. 俱有之心.

諸思等思. 乃至造心意業. 名第四靜慮. 俱有

意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名第四靜

慮. 俱有勝解. 在此定中. 若受若想. 乃至若

慧等. 名第四靜慮. 俱有諸法. 如是諸法. 亦得

名爲第四靜慮. 此靜慮名. 所依之義. 具足及

住. 皆如前說

無量品第十二

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四無量. 何等爲四. 謂

有一類慈俱行心. 無怨無敵. 遠離惱害. 廣大

中           欄

無量. 善修習故. 想對一方. 勝解遍滿. 具足而

住. 及對第二第三第四上下或傍. 一切世間

亦復如是. 是名第一. 復有一類悲俱行心. 無

怨無敵. 遠離惱害. 廣大無量. 善修習故. 想對

一方. 勝解遍滿. 具足而住. 及對第二第三第

四. 上下或傍. 一切世間. 亦復如是. 是名第

二. 復有一類喜俱行心. 無怨無敵. 遠離惱害.

廣大無量. 善修習故. 想對一方. 勝解遍滿. 具

足而住. 及對第二第三第四. 上下或傍. 一切

世間. 亦復如是. 是名第三. 復有一類捨俱行

心. 無怨無敵. 遠離惱害. 廣大無量. 善修習

故. 想對一方. 勝解遍滿. 具足而住. 及對第

二第三第四. 上下或傍. 一切世間. 亦復如是.

是名第四

云何爲慈. 謂有一類. 作是思稚. 願諸有情. 皆

得勝樂. 彼依出家. 或依遠離. 由思擇力. 內所

發起. 色界定善諸2慈性. 3名哀憐哀憐性. *名

愍念愍念性. 總名爲慈. 復認與慈相應受想

行識. 及所等起身語二業. 不相應行. 亦名爲

慈. 云何慈心定加行. 修何加行. 入慈心定. 謂

有一類. 起如是心. 願諸有情. 皆得勝樂. 雖有

此心. 而無勝解. 願諸有情. 皆得如是如是勝

樂. 彼心雖善淨妙隨順磨瑩增長嚴飾應供.

常委助伴資糧. 而未名慈心定加行. 亦未名

入慈心定. 復有一類. 發如是言. 願諸有情. 皆

得勝樂. 雖有此言. 而無勝解. 願諸有情. 皆得

如是如是勝樂. 彼言雖善淨妙乃至資糧. 而

未名慈. 心定加行. 亦未名入慈心定. 復有一

類. 起如是心. 發如是言. 願諸有情. 皆得勝樂.

下            欄

雖有此心及有此言. 而無勝解. 願諸有情. 皆

得如是如是勝樂. 彼心及言. 雖皆是善淨妙

乃至資糧. 而未名慈心定加行. 亦未名入慈

心定. 復有一類. 起如是心. 發如是言. 及有勝

解. 願諸有情. 皆得如是如是勝樂. 彼心言及

勝解. 雖皆是善淨妙乃至勝糧. 而未名慈心

定加行. 亦未名入慈心定. 其事如何. 如有一

類. 寒苦所逼. 得暖生樂. 取此樂相. 起如是心.

發如是言. 願諸有情. 皆得如是如是勝樂.  彼

心言及勝解. 雖皆是善淨妙乃至資糧. 而未

名慈心定加行. 亦未名入慈心定. 復有一類.

熱苦所逼. 得冷生樂. 取此樂相. 起如是心. 發

如是言. 願諸有情. 皆得如是如是勝樂. 彼心

言及勝解. 雖皆是善淨妙乃至資糧. 而未名

慈心定加行. 亦未名入慈心定. 復有一類. 飢

苦所逼. 得食生樂. 取此樂相. 起如是心發如

是言. 願諸有情. 皆得如是如是勝樂. 彼心言

及勝解. 雖皆是善淨妙乃至資糧. 而未名慈

心定加行. 亦未名入慈心定. 復有一類. 渴苦

所逼. 得飮生樂. 取此樂相. 起如是心. 發如是

言. 願諸有情. 皆得如是如是勝樂. 彼心言及

勝解. 雖皆是善淨妙乃至資糧. 而未名慈心

定加行. 亦未名入慈心定. 復有一類. 身體垢

穢. 支節勞倦乏諸資具. 親友乖離. 遇得沐浴

4案摩資具. 親友和合. 發生諸樂. 取此樂相.

起如是心. 發如是言. 願諸有情. 皆得如是如

是勝樂. 彼心言及勝解. 雖皆是善淨妙乃至

資糧. 而未名慈心定加行. 亦未名入慈心定.

復有一類. 盛夏熱時. 炎熾日光所逼切故. 熱

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第七

頁數:四八六

上            欄

渴迷悶. 身心□惱. 遇淸□池. 投身沐浴. 飮用

生樂. 取此樂相. 起如是心. 發如是言. 願諸有

情. 皆得如是如是勝樂. 彼心言及勝解. 雖皆

是善淨妙乃至資糧. 而未名慈心定加行. 亦

未名入慈心定. 如是所受欲界樂1具. 及2三

靜慮所受勝樂. 取彼樂相. 起心發言. 願諸

有情. 皆得如是如是勝樂. 彼心言及勝解. 雖

皆是善淨妙乃至資糧. 而未名慈心定加行

亦未名入慈心定. 若有此生. 近曾現入. 第三

靜慮. 取彼樂相. 起如是心. 發如是言. 願諸有

情. 皆得如是如是勝樂彼心言及勝解. 皆是

勝善淨妙隨順. 乃至資糧. 乃可名慈心定加

行. 亦名入慈心定. 又此定中. 諸心意識. 名

慈俱有心. 諸思等思. 現前等思. 已思當思. 造

心意業. 名慈俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當

勝解. 名慈俱有勝解. 又此定中. 若受若想. 若

欲若作意. 若念若定. 若慧等. 名慈俱有諸法.

如是諸法. 亦得名慈心定加行. 亦名入慈心

定. 復次慈心定有二種. 一狹小. 二無量. 云

何狹小慈心定加行. 修何加行. 入狹小慈心

定. 謂有一類. 於諸可愛可樂可[&FFFF]#可意有情.

謂父母兄弟□妹. 及餘隨一親屬朋友. 彼於

如是狹小有情. 令狹小慈俱心住等住近住

安住調伏寂靜最極寂靜. 一趣等持. 願彼有

情. 皆得勝樂. 彼於爾時. 若心散亂. 馳流餘

境. 不能一趣. 不能守念. 令住一緣. 而願狹

小有情得樂. 齊此未名狹小慈心定加行. 亦

未名入狹小慈心定. 彼若爾時. 攝錄自心. 令

不散亂. 馳流餘境. 能令一趣住念一緣. 思惟

中            欄

狹小諸有情相. 而願狹小有情得樂. 如是思

惟. 發動精進. 勇健勢猛. 熾盛難制. 勵意不

息. 是名狹小慈心定加行. 亦名入狹小慈心

定. 彼於此道. 生已修習. 多修習故. 便令心

住等住近住安住一趣等持無二無退. 願彼

狹小有情得樂. 齊此名爲已入狹小慈心定.

又此定中. 諸心意識. 名狹小慈俱有心. 諸思

等思. 乃至造心意業. 名狹小慈俱有意業. 諸

心勝解. 已勝解. 當勝解. 名狹小慈俱有勝解.

又此定中. 若受若想. 乃至若慧等. 名狹小慈

俱有諸法. 如是諸法. 亦得名狹小慈心定加

行. 亦名入狹小慈心定. 云何無量慈心定加

行. 修何加行. 入無量慈心定. 謂卽於狹小慈

心定. 數數修習. 令心隨順調伏寂靜. 數復調

練. 令其質直柔軟堪能. 與後勝定作所依止.

然後漸令勝解遍滿. 於東方等無量有情. 皆

願得樂. 彼於爾時. 若心散亂. 馳流餘境. 不能

一趣. 不能守念. 令住一緣. 而願無量有情得

樂. 齊此未名無量慈心定加行. 亦未名入無

量慈心定. 彼若爾時. 攝錄自心. 令不散亂. 馳

流餘境. 能令一趣住3念一緣. 思惟無量諸有

情相. 而願無量有情得樂. 如是思惟. 發勤精

進. 乃至勵意不息. 是名無量慈心定加行. 亦

名入無量慈心定. 彼於此道. 生已修習. 多修

習故. 便令心住等住近住安住一趣等持無

二無退. 願彼無量有情得樂. 齊此名爲已入

無量慈心定. 又此定中. 諸心意識. 名無量慈

俱有心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名無量慈

俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名無

下            欄

量慈俱有勝解. 又此定中. 若受若想. 乃至若

慧等. 名無量慈俱有諸法. 如是諸法. 亦得名

無量慈心定加行. 亦名入無量慈心定

云何爲悲. 謂有一類. 作是思惟. 願諸有情. 皆

得離苦. 彼依出家. 或依遠離. 由思擇力. 內所

發起. 色界定善. 諸悲悲性. 若惻愴惻愴性. 若

酸楚酸楚性. 總名爲悲. 復次與悲相應受想

行識. 及所等起身語二業. 不相應行. 亦名爲

悲. 復次悲心定. 有二種一狹小. 二無量. 云何

狹小悲心定加行. 修何加行. 入狹小悲心定.

謂有一類. 於諸可愛可樂可喜可意有情. 謂

父母兄弟□妹. 及餘隨一. 親屬朋友. 彼於如

有狹小有情. 令狹小悲俱心住等住近住安

住調伏寂靜最極寂靜一趣等持. 願彼有情. 皆

得離苦. 彼於爾時. 若心散亂. 馳流餘境不能

一趣. 不能守念令住一緣. 而願狹小有情離苦.

齊此4不名狹小悲心定加行. 亦未名入狹小

悲心定. 彼若爾時. 攝錄自心. 令不散亂. 馳

流餘境. 能令一趣住念一緣. 思惟狹小諸有

情相. 而願狹小有情離苦. 如是思惟. 發勤精

進. 乃至勵意不息. 是名狹小悲心定加行. 亦

名入狹小悲心定. 彼於此道. 生已修習. 多修

習故. 便令心住等住近住安住一趣等持無

二無退. 願彼狹小有情離苦. 齊此名爲已入

狹小悲心定. 又此定中. 諸心意識. 名狹小悲

俱有心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名狹小悲

俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名狹小

悲俱有勝解. 又此定中. 若受若想. 乃至若慧

等. 名狹小悲俱有諸法. 如是諸法. 亦得名狹

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第七

頁數:四八七

上            欄

小悲心定加行. 亦名入狹小悲心定. 云何無

量悲心定加行. 修何加行. 入無量悲心定. 謂

卽於狹小悲心定. 數數修習. 令心隨順調伏

寂靜. 數復調練. 令其質直柔軟堪能. 與後勝

定作所依止. 然後漸令勝解遍滿. 於東方等

無量有情. 皆願離苦. 彼於爾時. 若心散亂. 馳

流餘境. 不能一趣. 不能守念. 令他一緣. 而

願無量有情離苦. 齊此未名無量悲心定加

行. 亦未名入無量悲心定. 彼若爾時. 攝錄自

心. 令不散亂. 馳流餘境. 能令一趣. 住念一

緣. 思惟無量諸有情相. 而願無量有情離苦.

如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是名無

量悲心定加行. 亦名入無量悲心定. 彼於1此

道. 生已修習. 多修習故. 便令心住等住近住

安住一趣等持無二無退. 願彼無量有情離

苦. 齊此名爲已入無量悲心定. 又此定中. 諸

心意識. 名無量悲俱有心. 諸思等思. 乃至造

心意業. 名無量悲俱有意業. 諸心勝解. 已勝

解. 當勝解. 名無量悲俱有勝解. 又此定中. 若

受若想. 乃至若慧等. 名無量悲俱有諸法. 如

是諸法亦得名無量悲心定加行. 亦名入無

量悲心定

云何爲喜. 謂有一類. 作是思惟. 有情獲益. 深

可欣慰. 彼依出家. 或依遠離. 由思擇力. 內所

發起. 色界定善心欣極欣現前極欣欣性. 欣

類適意悅意喜性. 喜類樂和合不別離. 歡欣

悅豫有堪任性. 踊躍踊躍性. 歡喜歡喜性. 總

名爲喜. 復次與喜相應受想行識. 及所等起

身語二業. 不相應行. 亦名爲喜. 復次喜心定.

中            欄

有二種. 一狹小. 二無量. 云何狹小喜心定加

行. 修何加行. 入狹小喜心定. 謂有一類. 於諸

可愛可樂可喜可意有情. 謂父母兄弟□妹.

及餘隨一親屬朋友. 彼於如是狹小有情. 令

狹小喜俱心住等住近住安住調伏寂靜最極

寂靜一趣等持. 2度彼有情得樂離苦. 彼於

爾時. 若心散亂. 馳流餘境. 不能一趣. 不能守

念. 令住一緣. 而*度狹小有情獲益. 齊此未名

狹小喜心定加行. 亦未名入狹小喜心定. 彼

若爾時. 攝錄自心. 令不散亂. 馳流餘境. 能令

一趣. 住念一緣. 思惟狹小諸有情相. 欣慰狹

小3諸有情相欣慰狹小有情獲益. 如是思惟.

發勤精進. 乃至勵意不息. 是名狹小喜心定

加行. 亦名入狹小喜心定. 彼於此道. 生已修

習. 多修習故. 便令心住等住近住安住一趣

等持無二無退. 欣慰狹小有情4獲益. 齊此名

爲已入狹小心定. 又此定中. 諸心意識. 名

狹小喜俱有心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名

狹小喜俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解.

名狹小喜俱有勝解. 又此定中. 若受若想. 乃

至若慧等. 名狹小喜俱有諸法. 如是諸法. 亦

得名狹小喜心定加行. 亦名入狹小喜心定.

云何無量喜心定加行. 修何加行. 入無量喜

心定. 謂卽於狹小喜心定. 數數修習. 令心隨

順調伏寂靜. 數復調練. 令其質直柔軟堪能.

與後勝定作所依止. 然後漸令勝解遍滿. 於

東方等無量有情. 欣慰獲益. 彼於爾時. 若心

散亂. 馳流餘境. 不能一趣. 不能守念. 令住一

緣. 欣慰無量有情獲益. 齊此未名無量喜心

下            欄

定加行. 亦未名入無量喜心定. 彼若爾時. 攝

錄自心. 令不散亂. 馳流餘境. 能令一趣. 住念

一緣. 思惟無量諸有情相. 欣慰無量有情獲

益. 如是思惟. 發勤精進乃至勵意不息. 是名

無量喜心定加行. 亦名入無量喜心定. 彼於

此道. 生已修習. 多修習故. 便令心住等住近

住安住一趣等持無二無退. 欣慰無量有情

獲益. 齊此名爲已入無量喜心定. 又此定中.

諸心意識. 名無量喜俱有心. 諸思等思. 乃至

造心意業. 名無量喜俱有意業. 諸心勝解. 已

勝解. 當勝解. 名無量喜俱有勝解. 又此定

中. 若5受若想. 乃至若慧等. 名無量喜俱. 有

諸法. 如是諸法. 亦得名無量喜心定加行. 亦

名入無量喜心定

云何爲捨. 謂有一類. 作是思惟. 應於有情.

住平等捨. 彼依出家. 或依遠離. 由思擇力. 內

所發起色界定善心平等性. 心正直性. 心無

[&FFFF]#覺寂靜住性. 總名爲捨. 復次與捨相應受

想行識. 及所等起身語二業. 不相應行. 亦名

爲捨. 云何捨心定加行. 修何加行. 入捨心

定. 謂有一類. 雖見可愛可樂可喜可意等有

情. 而不起分別. 此是我母. 此是我父. 乃至

此是我朋友等. 唯起平等有情勝解. 如無心

士遇入一林. 雖見娑羅樹. 或多羅樹. 或夜□

樹或馬相樹. 或□曇跋羅樹. 或諾瞿陀樹等.

而不起分別. 此是娑羅樹. 此是多羅樹. 乃至

此是諾瞿陀樹等. 唯起平等樹林勝解. 修捨

行者. 於諸有情. 不起分別. 應知亦爾. 是名捨

心定加行. 亦名入捨心定. 復次捨心定. 有二

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第八

頁數:四八八

上            欄

種. 一狹小. 二無量. 云何狹小捨心定加行. 修

何加行. 入狹小捨心定. 謂有一類. 於諸可愛

可樂可喜可意等有情. 謂父母兄弟□妹. 及

餘隨一親屬朋友等. 彼於如是狹小有情. 令

狹小捨俱心住等住近住安住調伏寂靜最極

寂靜一趣等持. 於彼有情. 住平等捨. 彼於爾

時. 若心散亂. 馳流餘境. 不能一趣. 不能守

念. 令住一緣. 於彼有情. 住平等捨. 齊此未名

狹小捨心定加行. 亦未名入狹小捨心定. 彼

若爾時. 攝錄自心. 令不散亂. 馳流餘境. 能令

一趣. 住念一緣. 思惟狹小諸有情相. 於彼有

情. 住平等捨. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意

不息. 是名狹小捨心定加行. 亦名入狹小捨

心定. 彼於此道. 生已修習. 多修習故. 便令

心住等住近住安住一趣等1持無二無退. 於

彼有情. 住平等捨. 齊此名爲已入狹小捨心

定. 又此定中. 諸心意識. 名狹小捨俱有心. 諸

思等思. 乃至造心意業. 名狹小捨俱有意業.

諸心勝解已勝解. 當勝解. 名狹小捨俱有勝

解又此定中. 若受若想. 乃至若慧等. 名狹小

捨俱有諸法. 如是諸法. 亦得名狹小捨心定

加行. 亦名入狹小捨心定. 云何無量捨心定

加行. 修何加行. 入無量捨心定. 謂卽於狹小

捨心定. 數數修習. 令心隨順調伏寂靜. 數復

調練. 令其質直柔軟堪能. 與後勝定作所依

止. 然後漸令勝解遍滿. 於東方等無量有情.

住平等捨. 彼於爾時. 若心散亂. 馳流餘境. 不

能一趣. 不能守念. 令住一緣. 於彼有情. 住平

等捨. 齊此未名無量捨心定加行. 亦2未名入

中             欄

無量捨心定. 彼若爾時. 攝錄自心. 令不散亂.

馳流餘境. 能令一趣. 住念一緣思惟無量諸

有情相於彼有情. 住平等捨. 如是思惟. 發勤

精進. 乃至勵意不息. 是名無量捨心定加行.

亦名入無量捨心定. 彼於此道. 生已修習多

修習故. 便令心住等住近住安住一趣等持

無二無退. 於彼有情. 住平等捨. 齊此名爲已

入無量捨心定. 又此定中. 諸心意識. 名無量

捨俱有心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名無量

捨俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名無

量捨俱有勝解. 又此定中. 若受若想. 乃至若

慧等. 名無量捨俱有諸法. 如是諸法. 亦得名

無量捨心定加行亦名入無量捨心定3

*說一切有部法蘊足論*卷第4七

阿毘達磨法蘊足論卷第5八

尊者大目乾連造

*三藏法師玄壯奉   詔譯

無色品第十三

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四無色. 何等爲四. 謂

有苾芻. 超諸色想滅有對想. 不思惟種種想.

入無邊空. 空無邊處具足住. 是名第一. 復有

苾芻. 超一切種空無邊處入無邊識. 識無邊

處具足住. 是名第二. 復有苾芻. 超一切種識

無邊處. 入無所有. 無所有處具足住是名第

下            欄

三. 復有苾芻. 超一切種無所有處. 入非想非

非想處具足住. 是名第四

超諸色想者. 云何諸色想. 謂眼識相應想. 等

想現前等想. 解了取像已想當想. 總名色想

有作是說與五識. 相應想等想. 乃至已想當

想. 總名色想. 今此義中. 6唯眼識相. 應想等

想. 乃至已想當想. 總名色想. 如是色想. 爾時

超越等超越. 故名超諸色想滅. 有對想者. 云

何有對想. 謂耳等四識相應想等想. 乃至已

想當想. 總名有對想. 有作是說. 瞋□相應想

等想. 乃至已想當想. 總名有對想. 今此義中.

耳等四識相應想等想. 乃至已想當想. 總名

有對想. 如是有對想. 爾時斷遍知. 遠離極遠

離. 調伏極調伏.  隱沒除滅. 故名滅有對想. 不

思惟種種想者. 云何種種想. 謂有蓋纏者. 所

有染汚色聲香味觸想. 所有不善想. 所有非

理所引想. 所有障□定想. 總名種種想. 彼想

爾時. 不復引發. 不復憶念. 不復思惟. 不復

已思惟. 不復當思惟. 故名不思惟種種想. 入

無邊空空無邊處具足住者. 云何空無邊處定

加行. 修何加行. 入空無邊處定. 謂於此定. 初

修業者. 先應思惟. 第四靜慮爲[&FFFF]#苦障. 次應

思惟空無邊處. 爲靜妙離. 彼於爾時. 若心散

亂. 馳流餘境. 不能一趣. 不能守念. 7令住一

緣. 修空無邊處定齊此未名空無邊處定加

行. 亦未名入空無邊處定. 彼若爾時攝錄自

心. 令不散亂. 馳流餘境. 能令一趣. 住念一緣.

思惟修習空無邊處. 定相如是思惟發勤精

進. 勇健勢猛. 熾盛難制. 勵意不息. 是名空無

經數:一三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第八

頁數:四八九

上            欄

邊處定加行. 亦名入空無邊處定. 彼於此道.

生已修習多修習故. 便令心住等住近住安

住一趣等持無二無退. 齊此名爲已入空無

邊處定. 又此定中. 諸心意識. 名空無邊處定

俱有心. 諸思等思. 乃至造心意業. 名空無邊

處定俱有意業. 諸心勝解. 已勝解. 當勝解. 名

空無邊處定俱有勝解. 又此定中. 若受若想.

乃至若慧等. 名空無邊處定俱有諸法. 如是

諸法. 亦名空無邊處定

超一切種空無邊處者. 謂彼爾時. 於空無邊

1處想超越等超越. 故名超一切種空無邊處.

入無邊識識無邊處具足住者. 云何識無邊處

定加行修何加行. 入識無邊處定. 謂於此定.

初修業者. 先應思惟. 空無邊處. 爲[&FFFF]#苦障. 次

應思惟. 識無邊處. 爲靜妙離. 餘廣說如空無

邊處. 超一切識無邊處者. 謂彼爾時. 於識無

邊處想超越等超越. 故名超一切種識無邊

處. 入無所有無所有處具足住者. 云何無所

有處定加行. 修何加行. 入無所有處定. 謂於

此定初修業者. 先應思惟. 識無邊處爲[&FFFF]#苦

障. 次應思惟. 無所有處爲靜妙離. 餘廣說如

空無邊處. 超一切種無所有處者. 謂彼爾時.

於無所有處想超越等超越故名超一切種無

所有處. 入非想非非想處具足住者. 云何非

想非非想處定加行. 修何加行. 入非想非非

想處定. 謂於此定初修業者. 先應思惟. 無所

有處爲[&FFFF]#苦. 障次應思惟非想非非想處. 爲

靜妙離. 餘廣說如空無邊處

修定品第十四

中            欄

一時薄伽梵. 在室羅筏住. 逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四修定. 何等爲四. 謂

有修定. 若習若修. 若多所作. 能令證得現法

樂住. 復有修定. 若習若修. 若多所作. 能令證

得殊勝智見. 復有修定. 若習若修. 若多所作.

能令證得勝分別慧. 復有修定. 若習若修. 若

多所作. 能令證得諸漏永盡. 云何修定. 若習

若修. 若多所作. 能令證得現法樂住. 謂有苾

芻. 卽於自身. 離生喜樂. 滋澗遍滋潤. 充滿遍

充滿. 適悅遍適悅. 故離生喜樂. 於自身中. 無

有少分而不充滿. 是名修定. 若習若修. 若多

所作. 能令證得現法樂住. 云何修定. 若習若

修. 若多所作. 能令證得殊勝智見. 謂有苾芻.

於光明想. 善攝受. 善思惟. 善修習. 善通達.

若晝若夜. 無有差別. 若前若後. 無有差別. 若

下若上. 無有差別. 開心離蓋. 修照俱心. 除闇

昧心. 修無量定. 是名修定. 若習若修. 若多所

作. 能令證得殊勝智見. 云何修定若習若修.

若多所作. 能令證得勝分別慧. 謂有苾芻. 善

知受生. 善知受住. 善知受滅盡沒. 於此住念

非不住念. 及善知想善知尋. 於此住念非不

住念. 是名修定. 若習若修. 若多所作. 能令

證得勝分別慧. 云何修定. 若習若修. 若多

所作. 能令證得諸漏永盡. 謂有苾芻. 於五取

蘊. 數數隨觀. 生滅而住. 謂此是色. 此是色

集. 此是色滅. 此是受想行識. 此是受想行識

集. 此是受想行識滅. 是名修定. 若習若修

若多所作. 能令證得諸漏永盡. 爾時世尊. 爲

攝前義. 而說頌言

下            欄

斷欲想憂2惱     離□比惡作

得淸淨捨念      法尋伺前行

現法樂爲初      次勝知見慧

破無明等漏      後證解脫果

卽於自身者. 謂身亦名3身. 根亦名身. 五色

根亦名身. 四大種所造聚亦名身. 今此義中

意說四大種所造聚名身. 離生喜樂者. 謂初

靜慮所有喜樂平等受. 受所攝身輕安心輕

安. 是名喜樂. 如是喜樂. 從離欲惡不善法. 起

等起. 生等生. 聚集出現. 故名離生喜樂. 滋潤

遍滋潤. 充滿遍充滿. 適悅遍適悅者. 謂卽於

自四大種所造聚身. 離生喜樂. 起等起. 生等

生. 聚集出現. 滋潤遍滋潤. 是一義. 充滿遍充

滿. 是一義. 適悅遍適悅. 是一義. 由下中上.

長養差別. 譬如農夫. 初以少水. 漑灌畦4[&FFFF]#

爾時畦*[&FFFF]#. 滋潤遍滋潤. 次以中水. 灌漑畦

[&FFFF]#. 爾時畦[&FFFF]#充滿遍充滿. 後以多水. 漑[&FFFF]#畦

[&FFFF]#. 爾時畦[&FFFF]#. 適悅遍適悅. 苾芻亦爾. 初以

下品離生喜樂. 長養大種所造聚身. 爾時自

身. 滋潤遍滋潤. 次以中品離生喜樂. 長養大

種所造聚身. 爾時自身. 充滿遍充滿. 後以上

品離生喜樂. 長養大種所造聚身. 爾時自身.

適悅遍適悅離生喜樂. 於自身中. 無有少分

而不充滿者. 從5足至頂. 離生喜樂. 作長

養事. 無不充滿. 是名修定者. 云何爲定. 謂卽

於自身離生喜樂. 滋潤遍滋潤. 充滿遍充滿.

適悅遍適悅. 故心住等住近住安住不散不亂

攝止等持心一境性. 總名爲定. 云何爲修. 謂

於此定. 若修若習. □作常作. 加行不捨. 總名

經數:一三五七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第八

頁數:四九○

上            欄

爲修. 若習若修. 若多所作者. 顯於此定. 能得

自在. 能令證得現法樂住者. 謂於此定. 若習

若修. 若多所作. 於現法中. 證得樂住. 可愛可

樂. 可欣可意. 無所□望. 無所思[&FFFF]#. 寂靜安隱

故名樂住. 於此樂住. 得獲成就. 親近觸證.

故名證得. 復次初靜慮所攝離生喜樂俱行

心一境性. 說名爲定. 卽於此定若修若習. □

作常作. 加行不捨. 說名爲修. 若習若修. 若多

所作. 顯彼自在. 能令證得現法樂住義如前

說

於光明想善攝受等者. 云何光明定加行. 修

何加行. 入光明定. 謂於此定. 初修業者. 先應

善取淨月輪相. 或復善取淨日輪相. 或復善

取藥物末尼諸天宮殿星宿光明. 或復善取

燈燭光明. 或復善取焚燒城邑川土光明. 或

復善取焚燒山澤曠野光明. 或復善取焚燒

十擔. 或二十擔. 或三十擔. 或四十擔. 或五

十擔. 或百擔. 或千擔. 或百千擔. 或無量百

擔. 或無量千擔. 或無量百千擔. 薪火光明. 此

火光明. 熾盛極熾盛. 洞然遍洞然. 隨取一種

光明相已. 審諦思稚解了觀[&FFFF]#勝解堅住. 而

分別之. 彼於爾時. 若心散亂. 馳流餘境. 不

能一趣. 不能守念. 令住一緣. 思惟所取諸

光明相齊此未名光明定加行. 亦未名入光

明定. 彼若爾時攝錄自心. 令不散亂馳流餘

境. 能令一趣. 住念一緣. 思惟如是諸光明

相. 如是思惟. 發勤精進. 乃至勵意不息. 是

名光明定加行. 亦名入光明定. 彼於此道. 生

已修習多修習故. 便令心住等住近住安住

中            欄

一趣等持無二無退. 思惟如是諸光明相齊

此名爲已入光明定. 而未名爲光明定想. 云

何名爲光明定想. 謂卽依止前光明定. 思惟

如前諸光明相. 諸想等想. 解了取像. 已想當

想. 名光明定想. 此光明定想. 名光明想. 於

光明想. 善攝受者. 謂於此想. 恭敬攝受. 慇懃

攝受. 尊重攝受. 思惟彼因彼門彼理彼方便

彼行相. 故名善攝受. 善思惟者. 謂數數起光

明想已. 數數思惟光明相1想. 善修習者. 2謂

於此想. 數習數修. 數多所作. 故名善修習. 善

通達者. 謂於此想. 等了審了. 等審觀察. 故名

善通達. 若晝若夜. 無有差別者. 謂如豈分. 審

諦思惟解了觀察勝解堅住分別. 如前諸光

明相. 夜分亦爾. 如於夜分. 審諦思惟解了觀

察勝解堅住分別. 如前諸光明相. 晝分亦爾.

故名若晝若夜無有差別. 若前若後. 無有差

別者. 謂如對面審諦思惟解了觀察勝解堅

住分別. 如前諸光明相. 背面亦爾. 如於背面.

對面亦爾. 復次如於前時審諦思惟解了觀察

勝解堅住分別. 如前諸光明相. 今時亦爾. 如

於今時. 前時亦爾故名若前若後無有差別.

若下若上無有差別者. 謂如於下方審諦思

惟解了觀察勝解堅住分別. 如前諸光明相.

於上方亦爾. 如於上方於下方亦爾. 故名若

下若上無有差別. 開心者. 謂發起光明照了

鮮淨俱行之心. 離蓋者. 謂遠離3□比睡眠纏

蓋心. 用明了脩照俱心者. 謂修習光明照了

鮮淨俱行之心. 除闇昧心者. 謂此心中. 不起

闇昧相. 唯起光明相. 如燈燭光4照了除闇.

下            欄

5脩無量定者. 謂修無量光明相定. 是名修.

定者. 云何爲定. 謂卽於光明. 審諦思惟解了

觀察勝解堅住分別所起心住等住. 乃至心一

境性. 總名爲定. 云何爲修. 謂於此定. 若修若

習. □作常作加行不捨. 總名爲修. 若習若修.

若多所作者. 顯於此定能得自在. 能令證得

殊勝智見者. 云何名爲殊勝智見. 謂於此定.

若習若修. 若多所作. 至圓滿位. 於舊眼邊. 發

起色界大種所造淸淨天眼. 依此天眼. 生淨

眼識. 依此眼識. 能遍觀察前後左右上下諸

色. 如如色界大種所造淸淨天眼舊眼邊起.

如是如是. 生淨眼識. 依此眼識. 領受觀察彼

彼諸色. 是名此中殊勝智見. 有作是說. 由意

淨故. 勝解觀見. 卽入肉眼. 變成天眼. 名勝智

見. 今此義中. 卽前所說. 淸淨眼識相應勝慧.

說名爲智. 亦名爲見. 謂天眼識相應勝慧. 領

受觀察彼彼諸色. 是名此中殊勝智見. 彼於

此定. 若習若修. 若多所作. 能令證得殊勝智

見. 得獲成就親近觸證殊勝智見. 故名證得.

復次光明想俱行心一境性. 說名爲定. 卽於

此定. 若修若習. □作常作. 加行不捨. 說名爲

修. 若習若修若多所作. 顯彼自在. 能令證得

殊勝智見. 義如前說

善知受生. 善知受住. 善知受滅. 盡沒者. 謂審

觀受生. 審觀受住. 審觀受滅. 盡沒於此. 住念

非不住念者. 謂審觀受生時. 具念正知. 審觀

受住時. 具念正知. 審觀受滅盡沒時. 具念正

知. 及6善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想

尋住. 審觀想尋滅盡沒於此. 住念非不住念