經數:一五三七

經名:阿毘達磨法足論卷第四

頁數:四七一

上            欄

智作證策心者. 謂爲令已生初靜慮堅住乃

至智作證故. 精勤脩習. 喜俱行心. 欣俱行心.

策勵俱行心. 不下劣俱行心. 不闇昧俱行心.

捨俱行心. 定俱行心. 彼由脩習如是心故. 便

令已生初靜慮堅住乃至智作證. 持心者. 謂

爲令已生初靜慮堅住乃至智作證故. 持心

修習八支聖道. 彼於此道. 持心修習多修習

故. 便令已生初靜慮堅住乃至智作證. 如初

靜慮. 第二靜慮亦爾. 有差別者. 應說自名. 復

有苾芻. 爲令已生第1三靜慮堅住乃至智作

證故. 如理思惟. 能令已生第三靜慮堅住乃

至智作證諸行相狀. 如是思惟發勤精進. 廣

說乃至. 勵意不息此道名爲能令已生第三

靜慮堅住乃至智作證正勝. 彼於此道. 生已

修習多修習故. 便令已生第三靜慮堅住乃

至智作證. 起欲者. 謂爲令已生第三靜慮堅

住乃至智作證故. 便起等起. 廣說乃至. 心趣

□望. 彼由生起此諸欲故. 便令已生第三靜

慮堅住乃至智作證. 發勤精進者. 謂爲令已

生第三靜慮堅住乃至智作證故. 發勤精進.

廣說乃至. 勵意不息. 彼由此故. 便令已生第

三靜慮堅住乃至智作證. 策心者. 謂爲令已

生第三靜慮堅住乃至智作證故. 精勤修習.

喜俱行心. 廣說乃至. 定俱行心. 彼由修習如

是心故. 便令已生第三靜慮堅住乃至智作

證. 持心者. 謂爲令已生第三靜慮堅住乃至

智作證故. 持心修習八支聖道. 彼於此道. 持

心修習多修習故. 便令已生第三靜慮堅住

乃至智作證. 如第三靜慮. 乃至無所有處. 廣

中            欄

說亦爾. 有差別者. 應說自名. 復有苾芻. 爲令

已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘

修滿倍增廣大智作證故. 如理思惟. 能令已

生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智

作證諸行相狀. 如是思惟. 發勤精進. 廣說乃

至. 勵意不息. 此道名爲能令已生隨一種類

出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝.

彼於此道. 生已修習多修習故. 便令已生隨

一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作

證. 起欲者. 謂爲令已生隨一種類出家遠離

所生善法堅住乃至智作證故. 便起等起. 廣

說乃至. 心趣□□. 彼由生起此諸欲故. 便令

已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至

智作證. 發勤精進者. 謂爲令已生隨一種類

出家遠離所生善法堅住乃至智作證故. 發

勤精進. 廣說乃至. 勵意不息. 彼由此故. 便令

已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至

智作證. 策心者. 謂爲令已生隨一種類出家

遠離所生善法堅住乃至智作證故. 精勤修

習. 喜俱行心廣說乃至. 定俱行心. 彼由修習

如是心故. 便令已生隨一種類出家遠離所

生善法堅住乃至智作證. 持心者. 謂爲令已

生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智

作證故. 持心修習八支聖道. 彼於此道持心

修習多修習故. 便令已生隨一種類出家遠離

所生善法堅住乃至智作證. 云何此四名爲

正勝. 謂此四種. 無[&FFFF]#倒故. 說名爲正. 有增上

力. 斷惡修善. 故名爲勝. 復次此四. 平等非不

平等. 實故諦故. 如正理故. 無[&FFFF]#倒故. 說名爲

下            欄

正. 增故上故. 最故妙故. 具大功能. 故名爲

勝. 復次四正勝者. 是假建立名2想言說. 謂

爲正勝過□伽沙佛及弟子. 皆共3施設如是

名故. 復次四正勝者. 爲斷已生惡不善法. 生

起諸欲. 發勤精進. 策心持心. 爲令未生惡

不善法得不生故. 生起諸欲. 發勤精進. 策心

持心. 爲生未生諸善法故. 生起諸欲. 發勤精

進. 策心持心. 爲令已生善法堅住不忘修滿

倍增廣大智作證故. 生起諸欲. 發勤精進. 策

心持心. 具如是能. 故名正勝. 亦名正斷. 斷

懈怠故

神足品第八4之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四神足. 何等爲四. 謂

欲三摩地勝行成就神足. 是名第一. 勤三摩

地勝行成就神足. 是名第二. 心三摩地勝行

成就神足. 是名第三. 觀三摩地勝行成就神

足. 是名第四. 欲三摩地勝行成就神足者. 云

何欲. 云何三摩地. 云何勝. 云何勝行而名欲

三摩地勝行成就神足耶. 此中欲者. 謂依出

家遠離所生善法所起. 欲樂欣[&FFFF]#. 心趣□望.

是名欲. 三摩地者. 謂欲增上所起. 心住等性.

近住安住. 不散不亂. 攝5止等持6心一境性.

是名三摩地. 勝者. 謂欲增上所起八支聖道.

是名勝. 7勝行者. 謂有苾芻. 依過去欲得三

摩地. 是謂欲三摩地. 彼成就欲三摩地已. 爲

令已生惡不善法斷故. 起欲發勤精進. 策心

持心. 爲令未生惡不善法不生故. 起欲發勤

精進. 策心持心. 爲令未生善法生故. 起欲發

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第四

頁數:四七二

上            欄

勤精進. 策心持心. 爲令已生善法堅住不忘

脩滿倍增廣大智作證故. 起欲發勤精進. 策

心持心. 彼所有欲若勤若信若輕安若念若

正知若思若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所

說欲三摩地. 總名欲三摩地勝行成就神足.

如依過去欲. 依未來現在. 善不善無記.  欲界

繫. 色界繫. 無色界繫. 學無學. 非學非無學.

見所斷脩所斷. 非所斷欲廣說亦爾. 復有苾

芻. 於諸善法. 住不樂欲. 彼作是念. 我今不

應於諸善法住不樂欲. 然我理應於諸善法

安住樂欲. 彼由此欲增上力故. 得三摩地. 是

謂欲三摩地. 彼成就欲三摩地已. 爲令已生

惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善

法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若勤若信乃至

若捨是名勝行. 卽此勝行. 及前所說欲1三摩

地. 總名欲三摩地勝行成就神足. 復有苾芻.

生起惡欲. 彼作是念. 我今不應生起惡欲. 然

我理應斷除惡欲脩2集善欲彼由此欲增上

力故. 得三摩地. 是謂欲三摩地. 彼成就欲三

摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說

乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有

欲若勤若信乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行.

及前所說欲三摩地. 總名欲三摩地勝行成就

神足. 復有苾芻. 生起貪瞋癡俱行惡欲. 彼作

是念. 我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲. 然我

理應斷除貪瞋癡俱行惡欲. 修*集無貪無瞋

無癡俱行善欲. 彼由此欲增上力故. 得三摩

地. 是謂欲三摩地. 彼成就欲三摩地已. 爲令

已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已

中           欄

生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若勤若信

乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所說欲

三摩地. 總名欲三摩地勝行成就神足. 復有

苾芻. 生起不離貪瞋癡惡欲. 彼作是念. 我今

不應生起不離貪瞋癡惡欲. 然我理應斷除

不離貪瞋癡惡欲. 修*集離貪瞋癡善欲. 彼由

此欲增上力故. 得三摩地. 是謂欲三摩地. 彼

成就欲三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故.

起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持

心. 彼所有欲若勤若信乃至若捨. 是名勝行.

卽此勝行. 及前所說欲三摩地. 總名欲三摩

地勝行成就神足. 復有苾芻. 於諸善法安住

樂欲. 彼作是念. 我於善法安住樂欲. 甚爲應

理. 彼由此欲增上力故. 得三摩地. 是謂欲三

摩地. 彼成就欲三摩地已. 爲令已生惡不善

法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住.

乃至持心. 彼所有欲若勤若信乃至若捨. 是

名勝行. 卽此勝行. 及前所說欲三摩地. 總名

欲三摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 生起善

欲. 彼作是念. 我今生起如是善欲. 甚爲應理.

彼由此欲增上力故. 得三摩地. 是謂欲三摩

地. 彼成就欲三摩地已. 爲令已生惡不善

法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住.

乃至持心. 彼所有欲若勤若信乃至若捨. 是

名勝行. 卽此勝行. 及前所說欲三摩地. 總名

欲三摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 生起無

貪無瞋無癡俱行善欲. 彼作是念. 我今生起

無貪無瞋無癡俱行善欲. 甚爲應理. 彼由此

欲增上力故. 得三摩地. 是謂欲三摩地. 彼成

下            欄

就欲三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起

欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心

彼所有欲若勤若信乃至若捨. 是名勝行. 卽

此勝行. 及前所說欲三摩地. 總名欲三摩地

勝行成就神足. 復有苾芻. 生起離貪瞋癡善

欲. 彼作是念. 我3今生起離貪瞋癡善欲. 甚

爲應理. 彼由此欲增上力故. 得三摩地. 是謂

欲三摩地. 彼成就欲三摩地已. 爲令已生惡

不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法

堅住. 乃至持心. 彼所有欲若勤若信乃至若

捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所說欲三摩地.

總名欲三摩地勝行成就神足. 一切欲三摩

地. 皆從欲起. 是欲所集. 是欲種4類. 是欲所

生. 故名欲三摩地勝行成就神足

勤三摩地勝行成就神足者. 云何勤. 云何三

摩地. 云何勝. 云何勝行. 而名勤三摩地勝行

成就神足耶. 此中勤者. 謂依出家遠離所生

善法. 所起勤精進. 勇健勢猛. 熾盛難制. 勵

意不息. 是名勤. 三摩地者. 謂勤增上所起.

心住等住. 近住安住. 不散不亂. 攝止等持. 心

一境性. 是名三摩地. 勝者. 謂勤增上所起八

支聖道. 是名勝. 勝行者. 謂有苾芻. 依過去勤

得三摩地. 是謂勤三摩地. 彼成就勤三摩地

已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至.

爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若

勤若信乃至. 若捨. 是名勝行. 卽此勝行.  及前

所說勤三摩地. 總名勤三摩地勝行成就神

足. 如依過去勤. 依未來現在. 善不善無記.

欲界繫. 色界繫. 無色界繫. 學無學. 非學非無

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第五

頁數:四七三

上            欄

學. 見所斷脩所斷非所斷勤. 廣說亦爾. 復有

苾芻. 於諸善法住下羸劣弱極弱勤. 彼無是

念. 我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤.

然我理應於諸善法. 安住不下不羸不劣不

弱不極弱勤. 彼由此勤增上力故. 得三摩地.

是謂勤三摩地. 彼成就勤三摩地已. 爲令已

生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生

善法堅住乃至持心. 彼1所有欲若勤若信. 乃

至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所說勤三

摩地. 總名勤三摩地勝行成就神足. 復有苾

芻. 生起惡勤. 彼作是念. 我今不應生起惡勤.

然我理應斷除惡勤修*集善勤. 彼由此勤增

上力故. 得三地. 是謂勤三摩地. 彼成就

勤三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲

廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼

所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 旣此

勝行. 及前所說勤三摩地. 總名勤三摩地勝

行成就神足. 復有苾芻. 生起貪瞋癡俱行惡

勤. 彼作是念. 我今不應生起貪瞋癡俱行惡

勤. 然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤. *修集

無貪無瞋無癡俱行善勤. 彼由此勤增上力

故. 得三摩地. 是勤三摩地. 彼成就勤三摩

地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃

至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲

若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及

前所說勤三摩地. 總名勤三摩地勝行成就

神足. 復有苾芻. 生起不離貪瞋癡惡勤. 彼作

是念. 我今不應生起不離貪瞋癡惡勤. 然我

理應斷除不離貪瞋癡惡勤. 脩*集離貪瞋癡

中            欄

善勤. 彼由此勤增上力故. 得三摩地. 是謂勤

三摩地. 彼成就勤三摩地已. 爲令已生惡不

善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅

住. 乃至持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨.

是名勝行. 卽此勝行. 及前所說勤三摩地. 總

名勤三摩地勝行成就. 神足. 復有苾芻. 於諸

善法安住不下乃至不極弱勤. 彼作是念. 我

於善法. 安住不下乃至不極弱勤甚爲應理.

彼由此勤增上力故. 得三摩地. 是謂勤三摩

地. 彼成就勤三摩地已. 爲令已生惡不善法

斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法. 堅住. 乃

至持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名

勝行. 卽此勝行. 及前所說勤三摩地. 總名勤

三摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 生起善勤.

彼作是念. 我今生起如是善勤. 甚爲應理. 彼

由此勤增上力故. 得三摩地. 是謂勤三摩地.

彼成就勤三摩地已. 爲令已生惡不善法斷

故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至

持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝

行. 卽此勝行. 及前所說勤三摩地. 總名勤三

摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 生起無貪無

瞋無癡俱行善勤. 彼作是念. 我今生起無貪

無瞋無癡俱行善勤. 甚爲應理. 彼由此勤增

上力故. 得三摩地. 是謂勤三摩地. 彼成就勤

三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣

說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所

有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此

勝行. 及前所說勤三摩地. 總名勤三摩地勝

行成就神足. 復有苾芻. 生起離貪瞋癡善勤.

下             欄

彼作是念. 我今生起離貪瞋癡善勤. 甚爲應

理. 彼由此勤增上力故. 得三摩地. 是謂勤三

摩地. 彼成就勤三摩地已. 爲令已生惡不善

法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住.

乃至持心. 彼所有欲. 若勤若信乃至若捨. 是

名勝行. 卽此勝行. 及前所說勤三摩地. 總名

勤三摩地勝行成就神足. 一切勤三摩地. 皆

從勤起. 是勤所集. 是勤種類. 是勤所生. 故

名勤三摩地勝行成就神足2

3說一切有部法蘊足論4卷第5四

6阿毘達磨法蘊足論卷第7五

尊者大目連造

*三藏法師玄□奉  詔譯

神足品第八之餘

心三摩地勝行成就神足者. 云何心. 云何二

摩地. 云何勝. 云何勝行. 而名心三摩地勝行

成就神足耶. 此中心者. 謂依出家遠離所生

善法. 所起心意識. 是名心. 三摩地者. 謂心

增上所起. 心住等住. 近住安住. 不散不亂. 攝

止等持. 心一境性. 是名三摩地. 勝者. 謂心增

上所起八支聖道. 是名勝. 勝行者. 謂有苾芻.

依過去心得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成就

心三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲

廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼

所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此

勝行. 及前所說心三摩地. 總名心三摩地勝

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第五

頁數:四七四

上            欄

行成就神足. 如依過去心. 依未來現在善不

善無記欲界繫色界繫無色界繫學無學非學

非無學見所斷脩所斷非所斷心. 廣說亦爾.

復有苾芻. 於諸善法住下羸劣弱極弱心. 彼

作是念. 我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱

心然. 我理應於諸善法安住不下不羸不劣不

弱不極弱心. 彼由此心增上力故. 得三摩地.

是謂心三摩地. 彼成就心三摩地已. 爲令已

生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生

善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若勤若信. 乃

至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所說心三

摩地. 總名心三摩地勝行成就神足. 復有苾

芻. 生起惡心. 彼作是念. 我今不應生起惡心.

然我理應斷除惡心脩1集善心. 彼由此心增

上力故. 得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成就心

三摩地2已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣

說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所

有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝

行. 及前所說. 心三摩地總名心三摩地勝行

成就神足. 復有苾芻. 生起貪瞋癡俱行惡心.

彼作是念. 我今不應生起貪瞋癡俱行惡心.

然我理應斷除貪瞋癡俱行惡心3脩集無貪

無瞋無癡俱行善心. 彼由此心增上力故. 得

三摩地. 是謂心三摩地. 彼成就心三摩地已.

爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲

令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若勤

若信. 乃至若捨. 是名勝行.  卽此勝行及前所

說心三摩地. 總名心三摩地勝行成就神足.

復有苾芻. 生起不離貪瞋癡惡心. 彼作是念.

中            欄

我今不應生起不離貪瞋癡惡心. 然我理應斷

除不離貪瞋癡惡心脩*集離貪瞋癡善心. 彼

由此心增上力故. 得三摩地. 是謂心三摩地.

彼成就心三摩地已. 爲令已生惡不善法斷

故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至

持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝

行. 卽此勝行. 及前所說心三摩地. 總名心三

摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 於諸善法安

住不下乃至不極弱心. 彼作是念. 我於善法

安住不下乃至不極弱心. 甚爲應理. 彼由此

心增上力故. 得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成

就心三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起

欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心.

彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽

此勝行. 及前所說心三摩地. 總名心三摩地

勝行成就神足. 復有苾芻. 生起善心. 彼作是

念. 我今生起如是善心. 甚爲應理. 彼由此心

增上力故. 得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成就

心三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲

廣說乃至. 爲令已生善法堅住乃至4持心. 彼

所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此

勝行. 及前所說心三摩地. 總名心三摩地勝

行成就神足. 復有苾芻. 生起無貪無瞋無癡

俱行5善心. 彼作是念. 我今生起無貪無瞋無

癡俱行善心. 甚爲應理. 彼由此心增上力故.

得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成就心三摩地

已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至.

爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若

勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前

下            欄

所說心三摩地. 總名心三摩地勝行成就神

足. 復有苾芻. 生起離貪瞋癡善心. 彼作是念.

我今生起離貪瞋癡善心. 甚爲應理. 彼由此

心增上力故. 得三摩地. 是謂心三摩地. 彼成

就心三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起

欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心.

彼6所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行.

卽此勝行. 及前所說心三摩地. 總名心三摩

地勝行成就神足. 一切心三摩地. 皆從心起.

是心所集. 是心種類. 是心所生. 故名心三摩

地勝行成就神足

觀三摩地勝行成就神足者. 云何觀. 云何三

摩地. 云何勝. 云何勝行. 而名觀三摩地勝行

成就神足耶. 此中觀者. 謂依出家遠離所生

善法所起. 於法7簡擇. 極*簡擇. 最極*簡擇.

解了等了近了. 機□通達. 審察聰叡. 覺明慧

行. 毘[&FFFF]#舍那. 是名觀. 三摩地者. 謂觀增上所

起. 心住等住. 近住安住. 不散不亂. 攝止等

持. 心一境性. 是名三摩地. 勝者. 謂觀增上所

起八支聖道. 是名勝. 勝行者. 謂有苾芻. 依

過去觀. 得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成就觀

三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣

說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所

有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝

行. 及前所說觀三摩地. 總名觀三摩地勝行

成就神足. 如依過去觀. 依未來現在善不善

無記欲界繫色界繫無色界繫學無學非學非

無學見所斷脩所斷非所斷觀. 廣說亦爾. 復

有苾芻. 於諸善法. 住不審觀. 彼作是念. 我

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第五

頁數:四七五

上            欄

今不應於諸善法住不審觀. 然我理應於諸

善法安住審觀. 彼由此觀增上力故. 得三摩

地. 是謂觀三摩地. 彼成就觀三摩地已. 爲令

已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已

生善法堅住乃至持心. 彼所有欲若勤若信.

乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前所說觀

三摩地. 總名觀三摩地勝行成就神足. 復有

苾芻. 生起惡觀. 彼作是念. 我今不應生起惡

觀. 然我理應斷除惡觀脩*集. 1善2觀. 彼由

此觀增上力故. 得三摩地. 是謂觀三摩地.

彼成就觀三摩地已. 爲令已生惡不善法斷

故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住乃

至持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是

名勝行. 卽此勝行. 及前所說觀三摩地總

名觀三摩地勝行成就神足. 復有苾芻. 生

起貪瞋癡俱行惡觀. 彼作是念. 我今不應

生起貪瞋癡俱行惡觀. 然我理應斷除貪瞋

癡俱行惡觀. 3修4集無貪無瞋無癡俱行善

觀. 彼由此觀增上力故. 得三摩地. 是謂觀三

摩地. 彼成就觀三摩地已. 爲令已生惡不善

法斷故. 起欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住

乃至持心. 彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是

名勝行. 卽此勝行. 及前所說觀三摩地. 總名

觀三摩地勝行成就神足. 彼有苾芻. 生起不

離貪瞋癡惡觀. 彼作是念. 我今不應生起不

離貪瞋癡惡觀. 然我理應斷除不離貪瞋癡

惡觀脩集離貪瞋癡善觀. 彼由此觀增上力

故. 得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成就觀三摩

地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲廣說乃

中           欄

至. 爲令已生善法堅住乃至持心. 彼所有欲

若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及

前所說觀三摩地. 總名觀三摩地勝行成就

神足. 復有苾芻. 於諸善法. 安住審觀. 彼作是

念. 我於善法. 安住審觀. 甚爲應理. 彼由此

觀增上力故. 得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成

就觀三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起

欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心.

彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽

此勝行. 及前所說觀三摩地. 總名觀三摩地

勝行成就神足. 復有苾芻. 生起善觀. 彼作是

念. 我今生起如是善觀. 甚爲應理. 彼由此觀

增上力故. 得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成就

觀三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起欲

廣說乃至. 爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼

所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此

勝行. 及前所說觀三摩地. 總名觀三摩地勝

行成就神足. 復有苾芻. 生起無貪無瞋無癡

俱行善觀. 彼作是念. 我今生起無貪無瞋無

癡俱行善觀. 甚爲應理. 彼由此觀增上力故.

得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成就觀三摩地

已. 爲令已生惡不善法斷故. 起這廣說乃至.

爲令已生善法堅住. 乃至持心. 彼所有欲若

勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽此勝行. 及前

所說觀三摩地. 總名觀三摩地勝行成就神

足. 復有苾芻. 生起離貪瞋癡善觀. 彼作是念.

我今生起離貪瞋癡善觀. 甚爲應理. 彼由此

觀增上力故. 得三摩地. 是謂觀三摩地. 彼成

就觀三摩地已. 爲令已生惡不善法斷故. 起

下            欄

欲廣說乃至. 爲令已生善法堅住乃至持心.

彼所有欲若勤若信. 乃至若捨. 是名勝行. 卽

此勝行. 及5前所說觀三摩地. 總名觀三摩地

勝行成就神足. 一切觀三摩地. 皆從觀起.

是觀所集. 是觀種類. 是觀所生. 故名觀三摩

地勝行成就神足

云何此四. 名爲神足. 此中神者謂6所有神.

已有神性. 當有神性. 今有神性. 彼法卽是變

一爲多. 變多爲一. 或顯或隱. 智見所7變. 牆

壁石等. 堅厚障物. 身過無□. 如履虛空. 能於

地中. 或出或沒. 自在無□. 如身處水. 能於堅

障. 或在虛空. 引水令流. 如依[&FFFF]#地. 結跏趺

坐. 8凌空往還. 都無滯癡. 猶如飛烏. 此日月

輪. 有大神用. 具大威德. 申手□摸. 如自應

器. 不以爲難. 乃至梵世. 轉變自在. 妙用難

測. 故名爲神. 此中足者. 謂於9彼法. 精勤脩

習. 無間無斷. 10至成就11位. 能起彼法. 能爲彼

依. 故名爲足. 復次此四勝定. 亦名爲神. 亦

名爲足. 用難測故. 能爲勝德所依處故. 復次

四神足者. 是假建立. 名想言說. 謂爲神足. 過

□伽沙佛及弟子. 皆共施設如是名故. 復次

四神足者. 卽前所說欲勤心觀四三摩地勝

行成就總名神足

念住品第九12之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊告苾芻衆. 吾當爲汝略說脩習四

念住法 . 謂有苾芻. 於此內身. 住13循身觀. 若

具正勤正知正念. 除世貪憂. 於彼14外身住循

身觀. 若具正勤正知正念. 除世貪憂. 於內外

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第五

頁數:四七六

上            欄

身1住循身觀. 若具正勤正知正念. 除世貪

憂. 於內外俱受2心法三. 廣說亦爾. 是現脩

習四念住法. 過去未來苾芻脩習四念住法.

應知亦爾. 云何於此內身住循身觀. 若具正

勤正知正念. 除世貪憂. 內身者. 謂自身. 若在

現相續中. 已得不失. 於此內身. 循身觀者. 謂

有苾芻. 於此內身. 從足至頂. 隨其處所. 觀察

思惟. 種種不淨. 穢惡充滿. 謂此身中. 3唯有

種種髮毛爪齒塵垢皮肉筋□骨[&FFFF]#□腎心肺

肝膽4腸胃肪膏腦膜膿血□脂淚汗肉5唾生

熟二藏大小便利. 如是思惟不淨相時. 所能

於法*簡擇極*簡擇. 最極*簡擇. 解了等了近

了. 機□通達. 審察聰叡. 覺明慧行. 毘[&FFFF]#舍那.

是6循內身觀. 亦名身念住. 成就此觀. 現行

隨行. 遍行遍隨行. 動轉解行. 說名爲住. 彼觀

行者. 能發起勤精進. 勇健勢猛熾盛難制. 勵

意不息. 復能於此. 急疾迅速. 名具正勤. 彼觀

行者. 能起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 復能

於此所起勝慧. 轉成上品上勝上極. 能圓滿

極圓滿. 名具正知. 彼觀行者. 具念隨念. 專念

憶念. 不忘不失. 不遺不漏. 不失法性. 心明記

性. 名具正念. 於諸欲境諸貪等貪. 執藏防護

堅著. 愛樂迷悉. 耽嗜遍耽嗜. 內縛□心. 耽

7□苦集. 貪類貪生. 總名爲貪. 順憂受觸. 所

起心憂. 不平等受. 感受所攝. 總名爲憂. 彼觀

行者. 脩此觀時. 於世所起貪憂二法. 能斷能

遍知. 遠離極遠離. 調伏極調伏. 隱沒除滅. 是

故說彼除世貪憂. 復有苾芻. 於此內身. 觀察

思惟諸界差別. 謂此身中. 唯有種種地界水

中            欄

界火界風界空界識界. 如是思惟諸界相時.

所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內身

觀. 亦名身念住. 住具正勤正知正念. 除世貪

憂. 皆如前說. 復有苾芻. 於此內身. 觀察思惟

多諸過患. 謂此身者. 如病如癰. 如箭8惱害.

無常苦空非我轉動. 勞9疲羸篤. 是失壞法.

迅速不停衰朽非□. 不可保信. 是變壞法. 如

是思惟身過患時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#

舍那. 是循內身觀. 亦名身念住. 住具正勤正

知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 云何於彼外身.

住循身觀. 若具正勤正知正念. 除世貪憂. 外

身者. 謂自身. 若在現相續中未得已失. 及他

有情所有身相. 於彼外10身. 循身觀者. 謂有

苾芻. 於他身內. 從足至頂. 隨其處所. 觀察思

惟. 種種不淨. 穢惡充滿. 謂彼身中. 唯有種種

髮毛爪齒. 廣說乃至. 大小便利. 如是思惟不

淨相時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循

外身觀. 亦名身念住. 住具正勤正知正念. 除

世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 於他身內. 觀察

界惟諸界差別. 謂彼身中. 唯有種種地界水

界火界風界空界識界. 如是思惟諸界相時.

所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循外身

觀. 亦名*身念住. 住具正勤正知正念. 除世

貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 於他身內. 觀察思

惟多諸過患. 謂彼身者. 如病如癰. 廣說乃至.

是變壞法. 如是思惟身過患時. 所起於法

*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循外身觀. 亦名身

念住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前

說. 云何於內外身. 住循身觀. 若具正勤正知

下            欄

正念. 除世貪憂. 內身者. 謂自身. 若在現相續

中. 已得不失. 外身者. 謂自身. 若在現相續

中. 未得已失. 及他有情所有身相. 合說二種.

名內外身. 於內外身. 循身觀者. 謂有苾芻. 合

自他身. 總爲一聚. 從足至頂. 隨其處所. 觀察

思惟. 種種不淨. 穢惡充滿. 謂此彼身. 唯有種

種髮毛爪齒. 廣說乃至大小便利. 如是思惟

不淨相時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那.

是循內外身觀. 亦名身念住住具正勤正知

正念. 除世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 11合自

他身. 總爲一聚. 觀察思惟諸界差別. 謂此彼

身. 唯有種種地界水界火界風界空界識界.

如是思惟諸界相時. 所起於法*簡擇. 乃至毘

[&FFFF]#舍那. 是循內外身觀. 亦名身念住. 住具正

勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻.

合自他身. 總爲 一聚. 觀察思惟. 多諸過患. 謂

此彼身. 如病如癰. 廣說乃至是變壞法. 如是

思惟身過患時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍

那. 是循內外身觀. 亦名身住. 住具正勤正

知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 云何於此內受.

住循受觀. 若具正勤正知正念. 除世貪憂. 內

受者. 謂自受. 若在現相續中. 已得不失於此

內受. 循受觀者. 謂有苾芻. 於此內受. 觀察思

惟內12受諸相. 受樂受時. 如實知我受樂受.

受苦受時. 如實知我受苦受. *受不苦不樂

受時. 如實知我受不苦不樂受. 受樂身受時.

如實知我受樂身受. 受苦身受時. 如實知我

受苦身受. 受不苦不樂身受時. 如實知我受

不苦不樂身受. 受樂心受時. 如實知我受樂

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第五

頁數:四七七

上            欄

心受. 受苦心受時. 如實知我受苦心受. 受不

苦不樂心受時. 如實知我受不苦不樂心受.

受樂有味受時. 如實知我受樂有味受. 受苦

有味受時. 如實知我受苦有味受. 受不苦不

樂有味受時. 如實知我受不善不樂有味受.

受樂無味受時. 如實知我受樂無味受. 受苦

無味受時. 如實知我受苦無味受. 受不苦不

樂無味受時. 如實知我受不苦不樂無味受.

受樂耽嗜依受時. 如實知我受樂耽嗜依受.

受苦耽嗜依受時. 如實知我受苦耽嗜依受.

受不苦不樂耽嗜依受時. 如實知我受不苦

不樂耽嗜依受. 受樂出出離依受時. 如實知我

受苦出離依受. 受不苦不樂出離依受時. 如

受樂出離依受. 受苦離依受時. 如實知我

實知我受不苦不樂出離依受. 如是思惟內

受相時. 所起於法*簡擇乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循

內受觀. 亦名受念住. 成就此觀現行隨行. 乃

至解行. 說名爲住. 彼觀行者. 能發起勤精進.

乃至復能於此. 急疾迅速. 名具正勤. 彼觀行

者. 能起於法*簡擇. 乃至能圓滿極圓滿. 名

具正知. 彼觀行者. 具念隨念. 乃至心明記性

名具正念. 於1諸欲境諸貪等貪. 乃至貪類貪

生.  總名爲貪. 順憂受觸. 所起心憂. 不平等

受. 感受所攝. 總名爲憂. 彼觀行者. 脩此觀時.

於世所起貪憂二法. 能斷能遍知. 乃至隱沒

除滅. 是故說彼除世貪憂. 彼有苾芻. 於內諸

受. 觀察思惟. 多諸過患. 謂此諸受. 如病如癰.

廣說乃至是變壞法. 如是思惟受過患時. 所

起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內受觀. 亦

中            欄

名受念住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 皆

如前說. 云何於彼外受. 住循受觀. 若具正勤

正知正念. 除世貪憂. 外受者. 謂自受. 若在現

相續中. 未得已失. 及他有情所有諸受. 於彼

外受. 循受觀者. 謂有苾芻. 於他諸受. 觀察思

惟外受諸相. 受樂受時. 如實知彼受樂受. 受

苦受時. 如實知彼受苦受. 受不苦不樂受時.

如實知彼受不苦不樂受. 廣說乃至. 受樂出

離依受時. 如實知彼受樂出離依受. 受苦出

離依受時. 如實知彼受苦出離依受. 受不苦

不樂出離依受時. 如實知彼受不苦不樂出

離依受. 如是思惟外受相時. 所起於法*簡

擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循外受觀. 亦名受念住.

住具正勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 復

有苾芻. 於外諸受. 觀察思惟. 多諸過患. 謂彼

諸受. 如病如癰. 廣說乃至是變壞法. 如是思

惟受過患時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那.

是循外受觀. 亦名受念住. 住具正勤正知正

念. 除世貪憂. 亦如前說. 云何於內外受. 住循

受觀. 若具正勤正知正念. 除世貪憂. 內受者.

謂自受. 若在現相續中. 已得不失. 外受者.

謂自受. 若在現相續中. 得已失. 及他有情

所有諸受. 合說二種. 名內外受. 於內外受.

循受觀者. 謂有苾芻合自他受. 總爲一聚. 觀

察思惟自他受相. 受樂受時. 如實知受樂受.

受苦受時. 如實知受苦受. 受不苦不樂受時.

如實知受不苦不樂受. 廣說乃至. 受樂出離

依受時. 如實知受樂出離依受. 受苦出離依

受時. 如實知受苦出離依受. 受不苦不樂

下            欄

出離依受時. 如實知受不苦不樂出離依受.

如是思惟諸受相時. 所有於法*簡擇. 乃至毘

[&FFFF]#舍那. 是循內外受觀. 亦名受念住. 住具正

勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻.

合自他受. 總爲一聚. 觀察思惟諸受過患. 謂

此彼受. 如病如癰. 廣說乃至是變壞法. 如是

思惟受過患時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍

那. 是循內外受觀. 亦名受念住. 住具正勤正

知正念. 除世貪憂. 亦如前說

云何於此內心. 住循心觀. 若具正勤正知正

念. 除世貪憂. 內心者. 謂自心. 若在現相續

中. 已得不失. 於此內心. 循心觀者. 謂有苾

芻. 於此內心. 觀察思惟內心諸相. 於內有貪

心. 如實知是內有貪心. 於內離貪心. 於內有

是內離貪心. 於內有瞋心. 如實知是內有瞋

心. 於內離瞋心. 如實知是內離瞋心. 如實知

癡心. 如實知是內有癡心. 於內離癡心. 如實

知是內離癡心. 於內聚心. 如實知是內聚心.

於內散心. 如實知是內散心. 於內比心. 如實

知是內比心. 於內策心. 如實知是內策心. 於

內小心. 如實知是內小心. 於內大心. 如實知

是內大心. 於內掉心. 如實知是內掉心. 於內

不掉心. 如實知是內不掉心. 於內不靜心. 如

實知是內不靜心. 於內靜心. 如實知是內靜

心. 於內不定心. 如實知是內不定心. 於內定

心. 如實知是內定心. 於內不2脩心. 如實知

是內不3脩心. 於內脩心. 如實知是內*脩心.

於內不解脫心. 如實知是內不解脫心. 於內

解脫心. 如實知是內解脫心. 如是思惟內心

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第六

頁數:四七八

上            欄

相時. 所有於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內

心觀. 亦名心念住. 成就此觀. 現行隨行. 乃至

解行. 說名爲住. 彼觀行者. 能發起勤精進. 乃

至復能於此急疾迅速. 名具正勤. 彼觀行者.

能起於法*簡擇. 乃至能圓滿極圓滿. 名具正

知. 彼觀行者. 具念隨念. 乃至心明記性. 名具

正念. 於諸欲境諸貪等貪. 乃至貪類貪生總

名爲貪. 順憂受觸. 所起心憂. 不平等受. □受

所攝. 總名爲憂. 彼觀行者. 脩此觀時. 於世所

起貪憂二法. 能斷能遍知. 乃至隱沒1滅除.

是故說彼除世貪憂. 復有苾芻. 於內諸心. 觀

察思惟多諸過患. 謂此心者. 如病如癰. 廣說

乃至是變壞法. 如是思稚心過患時. 所起於

法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內心觀. 亦名

心念住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 皆如

前說. 云何於彼外心. 住循心觀. 若具正勤正

知正念. 除世貪憂. 外心者. 謂自心. 若在現相

續中. 未得已失. 及他有情所有諸心. 於彼外

心. 循心觀者. 謂有苾芻. 於他諸心. 觀察思惟

外心諸相. 於外有貪心. 如實知是外有貪心.

廣說乃至. 於外解脫心. 如實知是外解脫心.

如是思惟外心相時. 所起於法*簡擇. 乃至毘

[&FFFF]#舍那. 是循外心觀. 亦名心念住. 住具正勤

正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 於

外諸心. 觀察思惟多諸過患. 謂彼心者. 如病

如癰. 廣說乃至是變壞法. 如是思惟心過患

時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循外心

觀. 亦名心念住. 住具正勤正知正念. 除世貪

憂. 亦如前說. 云何於內外心. 住循心觀. 若具

中            欄

正勤正知正念. 除世貪憂. 內心者. 謂自心. 若

在現相續中. 已得不失. 外心者. 謂自心. 若在

現相續中. 未得已失. 及他有情所有諸心. 合

此二種. 名內外心. 於內外心. 循心觀者. 謂有

苾芻. 合自他心. 總爲一聚. 觀察思惟自他心

相. 於有貪心. 如實知是有貪心. 廣說乃至於

解脫心. 如實知是解脫心. 如是思惟諸心相

時. 所有於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內

外心觀. 亦名心念住. 住具正勤正知正念.

除世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 合自他心.

總爲一聚. 觀察思惟多諸過患. 謂此彼心.

如病如癰. 廣說乃至. 是變壞法. 如是思惟

心過患時. 所起於法*簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那.

是循內外心觀. 亦名心念住. 住具正勤正知

正念. 除世貪憂亦如前說2

*說一切有部法蘊足論*卷第3五

阿毘達磨法蘊足論卷第4六

尊者大目乾連造

*三藏法師玄□奉   詔譯

念住品第九之餘

云何於此內法. 住循法觀. 若具正勤正知正

念. 除世貪憂. 內法者. 謂自想蘊行蘊. 若在現

相續中. 已得不失. 於此內法. 循法觀者. 謂有

苾芻. 於內五蓋法. 觀察思惟內法諸相. 於有

內貪欲蓋. 如實知我有內貪欲蓋. 於無內貪

欲蓋. 如實知我無內貪欲蓋. 復如實知內貪

下           欄

欲蓋. 未生者生. 已生者斷. 斷已於後不復更

生. 如是思惟此內法時. 所起於法*簡擇. 乃至

毘[&FFFF]#舍那. 是循內法觀. 亦名法念住. 成就此

觀現行隨行乃至解行. 說名爲住. 彼觀行

者. 能發起勤精進. 乃至復能於此急疾迅速.

名具正勤. 彼觀行者. 能起於法簡擇. 乃至能

圓滿極圓滿. 名具正知. 彼觀行者. 具念隨念.

乃至心明記性. 名具正念. 於諸欲境諸貪等

貪. 乃至貪類貪生. 總名爲貪. 順憂受觸. 所起

心憂. 不平等. 6憂□*憂 所攝. 總名爲憂. 彼觀

行者. 脩此觀時. 於世所起貪憂二法. 能斷能

遍知. 乃至隱沒除滅. 是故說彼除世貪憂. 如

說內貪欲蓋. 說內瞋□7□比睡眠掉擧惡作

疑蓋亦爾. 復有苾芻. 於內六結法. 觀察思惟

內法諸相. 於有內眼結如實知我有內眼結.

於無內眼結. 如實知我無內眼結. 復如實知

此內眼結. 未生者生. 已生者斷. 斷已於後不

復更生. 如是思惟此內法時. 所起於法簡擇.

乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內法觀. 亦名法念住. 住

具正勤正知正念. 除世貪憂. 皆如前說. 如說

內眼結. 說內耳鼻舌身意結亦爾. 復有苾芻.

於內七覺支法. 觀察思惟內法諸相. 於有內

念覺支. 如實知我有內貪覺支. 於無內念覺

支. 如實知我無內念覺支. 復如實知內念覺

支. 未生者生. 生已堅住不忘. 脩滿倍增廣大

智作證故. 如是思惟此內法時. 所起於法簡

擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. . 是循內8法觀. 亦9名法念

住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說

如說內念覺支. 說餘內六覺支等亦爾. 復有

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第六

頁數:四七九

上            欄

苾芻. 於所說內想蘊行蘊. 觀察思惟多諸過

患. 謂此法者. 如病如癰. 廣說乃至是變壞法.

如是思惟法過患時. 所起於法簡擇. 乃至毘

[&FFFF]#舍那. 是循內法觀. 亦名法念住. 住具正勤

正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 云何於彼外

法. 住循法觀. 若具正勤正知正念. 除世貪憂.

外法者. 謂自想蘊行蘊. 若在現相續中. 未得

已失. 及他有情想蘊行蘊. 於彼外法. 循法觀

者. 謂有苾芻. 於他五蓋法. 觀察思惟外法諸

相. 於有外貪欲蓋. 如實知彼有外貪欲蓋. 於

無外貪欲蓋. 如實知彼無外貪欲蓋. 復如實

知外貪欲蓋. 未生者生. 已生者斷. 斷已於後

不復更生. 如是思惟此外法時. 所起於法1簡

擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循外法觀. 亦名法念

住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說.

如說外貪欲蓋. 說餘外四蓋亦爾. 復有苾芻.

於他六結法. 觀察思惟外法諸相. 於有外眼

結. 如實知彼有外眼結. 於無外眼結. 如實知

彼無外眼結. 復如實知彼外眼結. 未生者生.

已生者斷. 斷已於後不復更生. 如是思惟彼

外法時. 所起於法簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循

外法觀. 亦名法念住. 住具正勤正知正念. 除

世貪憂. 亦如前說. 如說外眼結. 說餘外五結

亦爾. 復有苾芻. 於他七覺支法. 觀察思惟外

法諸相. 於有外念覺支. 如實知彼有外念覺

支. 無於外念覺支. 如實知彼無外念覺支. 復

如實知外念覺支. 未生者生. 生已堅住. 廣說

乃至智作證故. 如是思惟彼外法時. 所起於

法簡擇. 乃至毘舍那. 是循外法觀. 亦名法

中            欄

念住. 住具正勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前

說. 如說外念覺支. 說餘外六覺支等亦爾. 復

有苾芻. 於所說外想蘊行蘊. 觀察思惟多諸

過患. 謂彼法者. 如病如癰. 廣說乃至是變壞

法. 如是思惟法過患時. 所起於法簡擇. 乃至

毘[&FFFF]#舍那. 是循外法觀. 亦名法念住. 住具正

勤正知正念. 除世貪憂. 亦如前說. 云何於內

外法. 住循法觀. 若具正勤正知正念. 除世貪

憂. 內法者. 謂自想蘊行蘊. 若在現相續中. 已

得不失. 外法者. 謂自想蘊行蘊. 若在現相續

中. 未得已失. 及他有情想蘊行蘊. 合此二種.

名內外法. 於內外法. 循法觀者. 謂有苾芻. 合

前自他想蘊行蘊. 總爲一聚. 觀察思惟自他

法相. 謂前所說內外五蓋六結七覺支等. 此

彼有無未生生斷不復生相. 如是思惟內外

法時. 所起於法簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是循內

外法觀. 亦名法念住. 住具正勤正知正念. 除

世貪憂. 亦如前說. 復有苾芻. 合前自他想蘊

行蘊. 總爲一聚. 觀察思惟多諸過患. 謂此彼

法. 如病如癰. 廣說乃至是變壞法. 如是思惟

法過患時. 所起於法簡擇. 乃至毘[&FFFF]#舍那. 是

循內外法觀. 亦名法念住. 住具正勤正知正

念. 除世貪憂. 亦如前說

聖諦品第十

一時薄伽梵. 住婆羅[&FFFF]#斯仙人論處施鹿林

中. 爾時世尊告苾芻衆. 此苦聖諦. 若於如是

未曾聞法. 如理思惟. 定能發生眼智明覺. 此

苦集聖諦. 若於如是未曾聞法. 如理思惟. 定

能發生眼智明覺. 此苦滅聖謗. 若於如是未

下           欄

曾聞法. 如理思惟. 空能發生眼智明覺. 此趣

苦滅道聖2諦. 若於如是未曾聞法. 如理思

惟. 定能發生眼智明覺. 復次苾芻. 此苦聖

諦以通慧應遍知. 若於如是未曾聞法. 如理

思惟. 定能發生眼智明覺. 此苦集聖諦. 以通

慧應永斷. 若於如是未曾聞法. 如理思惟. 定

能發生眼智明覺. 此苦滅聖諦. 以通慧應作

證. 若於如是未曾聞法. 如理思惟. 定能發生

眼智明覺. 此趣苦滅道聖諦. 以通慧應脩習.

若於如是未曾聞法. 如理思惟. 定能發生眼

智明覺. 復次苾芻. 此苦聖諦. 我通慧已遍知.

若於如是未曾聞法. 如理思惟. 定能發生眼

智明覺. 此苦集聖諦. 我通慧已永斷. 若於如

是未曾聞法. 如理思惟. 定能發生眼智明覺.

此苦滅聖諦. 我通慧已作證. 若於如是未曾

聞法. 如理思惟. 定能發生眼智明覺. 此趣苦

滅道聖諦. 我通慧已脩習. 若於如是未曾聞

法. 如理思惟. 定能發生眼智明覺. 苾芻當知.

我於如是四聖諦中. 若未三轉十二行相. 謂

未發生眼智明覺. 未能於此天人世間魔梵

沙門婆羅門等. 解脫出離. 未除[&FFFF]#倒. 多住心

故. 亦未如實能自稱言我證無上正等菩提.

我於如是四聖諦中. 若3已三轉十二行相. 謂

已發生眼智明覺. 便能於此天人世間魔梵

沙門婆羅門等. 解脫出離. 已除[&FFFF]#倒. 多住心

故. 亦已如實能自稱言我證無上正等菩提.

說此法時. 具壽□陳那. 及八萬天子. 遠塵離

垢. 於諸法中. 生淨法眼. 爾時佛告□陳那言.

於所說法. 汝已解耶. □陳那言. 我今已解. 第

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第六

頁數:四八○

上            欄

二第三. 亦復如是. □陳那先解法故. 世共

號彼. 爲阿若多. 地神1藥叉. 聞是語已. 歡喜

踊躍. 高聲唱言. 佛今於此婆羅[&FFFF]#斯仙人論

處施鹿林中. 憐2愍世間諸衆生故. 欲令獲得

利樂事故. 三轉法輪. 其輪具足十二相行. 世

3聞沙門及婆羅門天魔梵等. 皆無有4能如

法轉者. 由佛轉此無上法輪. □陳那等. 已見

聖諦. 從今天衆漸當增益. 阿素洛衆漸當損

減. 因斯展轉諸天及人. 皆獲殊勝利益安樂.

空行藥叉. 聞是聲已. 歡喜傳告四大王天. 彼

復擧聲. 展轉相告. 經須臾頃. 聲至梵天. 時大

梵王. 聞已歡喜. 慶佛爲轉無上法輪利樂無

邊諸有情故. 此中宣轉法輪事. 是故名曰

轉法輪經. 時五苾芻. 八萬天子. 聞經歡喜. 信

受奉行

云何苦聖諦. 謂生苦老苦病苦死苦. 外憎會

苦. 愛別離苦. 心不得苦. 略說一切五取蘊苦.

云何生苦. 生謂彼5彼諸有情類. 卽於彼彼有

情聚中. 諸生等生趣入出現蘊得界得處得

諸蘊生命根起. 總名爲生. 何因緣故. 說生爲

苦. 有情生時. 領納攝受種種身苦事故. 領納

攝受種種心苦事故. 領納攝受種種身心苦

事故. 領網攝受種種身熱惱事故. 領納攝受

種種心熱惱事故. 領納攝受種種身心熱惱

事故. 領網攝受種種身燒然事故. 領納攝受

種種心燒然事故. 領納攝受種種身心燒然

事故. 說生爲苦. 復次生時. 受二種苦. 一者苦

苦. 二者行苦. 行名生苦. 云何老苦. 老謂老

時. 髮落髮白. 皮緩面皺. 身曲背6□. 喘息逾

中           欄

急. 扶杖而行. [&FFFF]#體斑黑. 衰退暗鈍. 根熟變壞.

諸行故敗. 朽壞羸損. 總名爲老. 何因緣故.

說老爲苦. 有情老時. 領納攝受種種身苦事

故. 廣說乃至. 領納攝受種種身心燒然事故.

說老爲苦. 復次老時. 受三種苦. 一老苦苦.

二者行苦. 三者壞苦. 故名老苦. 云何病苦. 病

謂頭痛. 眼痛耳痛. 鼻痛舌痛. 面痛脣痛. 齒痛

?痛. 喉痛心痛. 風病嗽病. 氣病噫病. 癩病痔

病. 痢病痲病. 寒病熱病. □病[&FFFF]#病. 7歐逆瘡

腫. 癬疥8[&FFFF]#□[&FFFF]#下漏泄. [&FFFF]#癖枯9□. 及餘種

種依身心起. 身心疹疾. 總名爲病. 何因緣故.

說10病爲苦. 有情病時. 領納攝受種種身苦事

故廣說乃至領納攝受. 種種身心燒然事故.

說病爲苦

復次病時. 受二種苦. 一者苦苦. 二者行苦. 故

名病苦. 云何死苦. 死謂彼彼諸有情類. 卽從

彼彼諸有情聚. 移轉壞沒. 退失別離. 壽煖識

滅. 命根不轉. 諸蘊破壞. 夭11喪12殉逝. 總名爲

死. 何因緣故. 說死爲苦. 有情死時. 領納攝

受種種身苦事故. 廣說乃至領納攝受種種

身心燒然事故. 說死爲苦. 復次死時. 受三種

苦. 一者苦苦. 二者行苦. 三者壞苦. 故名死

苦. 云何怨憎會苦. 怨憎會. 謂諸有情等. 不

可愛. 不可樂. 不可[&FFFF]#. 不可意. 而與彼俱. 一

處爲伴. 不別不異. 不離不散. 聚集和合. 總名

怨憎會何因緣故. 說怨憎會爲苦. 謂諸有情.

怨憎會時. 領納攝受種種身苦事故. 廣說乃

至領納攝受種種身心燒然事故. 說彼爲苦.

復次怨憎會時. 受二種苦. 一者苦苦. 二者行

下            欄

苦. 故名怨僧會苦. 云何愛別離苦. 愛別離. 謂

諸有情等. 可愛可樂. 可[&FFFF]#可意. 不與彼俱. 不

同一處. 不爲伴侶. 別異離散. 不散集. 不和

合. 總名愛別離. 何因緣故. 說愛別離爲苦.

謂諸有情. 愛別離時. 領納攝受種種身苦事

故. 廣說乃至. 領納攝受種種身心燒然事故.

說彼爲苦. 復次愛別離時. 受三種苦. 一者苦

苦. 二者行苦. 三者壞苦. 故名愛別離苦. 云

何心不得苦. 心不得. 謂□心可意色聲香味

觸衣服飮食臥具醫藥. 諸資身具. 不得不獲.

不會不遇. 不成就. 不和合. 總名心不得. 何因

緣故. 說心不得爲苦. 謂諸有情. 心不得時. 領

納攝受種種身苦事故. 廣說乃至領納攝受

種種身心燒然事故. 說彼爲苦. 復次心不得

時. 受二種苦. 一者苦苦. 二者行苦. 故名心

不得苦. 云何略說一切五取蘊苦. 五取蘊. 謂

色取蘊受想行識取蘊. 總名五取蘊. 何因緣

故. 略說一切五取蘊爲苦. 謂五取蘊. 無常轉

動. 勞倦羸篤. 是失壞法. 迅速不停. 衰朽非

□. 不可保信. 是變壞法. 有增有減. 暫住速

滅. 本無而有. 有已還無. 由此因緣. 略說一

切五取蘊爲苦. 如說取13蘊皆性是苦. 不安隱

故. 違聖心故. 如是諸苦. 名苦諦者. 謂此名無

常眞實. 是無常此名爲苦. 眞實是苦. 若佛出

世. 若不出世. 如是苦法. 法住法界. 一切如

來. 自然通達. 等覺宣說. 施設建立. 分別開

示. 令其顯了. 謂此是無常. 此是苦. 此是無

常性. 此是苦性. 是眞是實. 是諦是如. 非妄非

虛. 非倒非異. 故名苦諦. 名聖諦者. 聖謂諸