經數:一五三七

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二十

頁數:四五一

上            欄

近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此境定是赤

相. 無二無轉能入赤定. 而未能入赤遍處定.

問若此未能入赤遍處定者. 赤遍處定加行

云何. 修觀行者由何方便. 乃能證入赤遍處

定. 答卽依如前所入赤定. 令心隨順調伏趣

向. 漸次柔和周遍柔和. 一趣定已復想此赤.

漸次增廣東南西北遍皆是赤彼想此赤. 漸次

增廣東南西北遍是赤故. 心便散動馳流諸

相. 不能一趣繫念一境. 思惟此境遍皆是赤.

彼心散動馳流諸相. 不能一趣繫念一境. 思

惟此境遍是赤故. 未能證入赤遍處定. 爲攝

散乘馳流心故. 於遍赤相繫念思惟. 此遍是

赤非遍黃等. 思惟此相精勤勇猛. 乃至令心

相續久住. 由斯加行乃漸能入赤遍處定. 精

勤數習此加行已. 復進修行此定方便. 謂於

加行所引生道. 數習數修數多所作. 旣於加

行所甲生道. 數習數修數多所作. 心便安住

等住近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此境遍

皆是赤. 由心安住等住近住. 相續一趣繫念

一境思惟此境. 遍皆是赤無二無轉. 從此乃

入赤遍處定. 言上下者謂上下方. 言傍布者

謂東南等. 言無二者謂無間雜. 無邊無際者

謂邊際難測. 是第七者謂諸定中. 漸次順次

相續次第數爲第七. 言遍處者謂此定中所

有善色受想行識. 皆名遍處

問白遍處定加行云何. 修觀行者由何方便.

而能證入白遍處定. 答初修業者創修觀時.

於此世界或取白樹. 或取白葉或取白花或

取白果. 或取白衣或取種種白莊嚴具. 或取

中             欄

白雲或取白水. 或取種種諸餘白物. 彼於如

是隨取一相. 以勝解力繫念思惟. 假想觀察

安立信解是某白相. 彼由於此以勝解力. 繫

念思惟假想觀察. 安立信解是某白故. 心便

散乘馳流諸相. 不能一趣繫念一境. 思惟此

境是白非餘. 彼心散動馳流諸相. 不能一趣繫

念一境. 思惟此境定是白故. 未能證入白遍

處定. 爲攝散動馳流心故. 於一白相繫念思

惟. 謂此是白非爲赤等. 思惟此相精勤勇猛.

乃至令心相續久住. 由斯加行能入白定. 精

勤數習此加行已. 復進修行此定方便. 謂於

加行所引生道. 數習數修數多所作. 旣於加

行所引生道. 數習數修數多所作. 心便安住

等住近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此境定

是白相. 由心安住等住近住. 相續一趣繫念

一境. 思稚此境定是白相. 無二無轉能入白

定. 而未能入白遍處定. 問若此未能入白遍

處定者. 白遍處定加行云何. 修觀行者由何

方便. 乃能證入白遍處定. 常卽依如前所入

白定. 令心隨順調伏趣向. 漸次柔和周遍柔

和. 一趣定已復想此白. 漸次增廣東南西北.

遍皆是白彼想此白. 漸次增廣東南西北遍

是白故. 心便散動馳流諸相. 不能一趣繫念

一境. 思惟此境遍皆是白. 彼心散動馳流諸

相. 不能一趣繫念一境. 思惟此境遍是白故.

未能證入白遍處定. 爲攝散動馳流心故. 於

遍白相繫念思惟. 此遍是白非遍赤等. 思惟

此相精勤勇猛. 乃至令心相續久住. 由斯加

行乃漸能入白遍處定. 精勤數習此加行已

下            欄

復進修行此定方便. 謂於加行所引生道. 數

習數修數多所作.  旣於加行所引生道. 數習

數修數多所作. 心便安住等住近住. 相續一

趣繫念一境. 思惟此境遍皆是白. 由心安住

等住近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此境遍

皆是白. 無二無轉從此乃入白遍處定. 言上

下者謂上下方. 言傍布者謂東南等. 言無二

者謂無間雜. 無邊無際者謂邊際難測. 是第

八者謂諸定中. 漸次順次相續次第數爲第

八. 言遍處者謂此定中所有善色受想行識.

皆名遍處

問空遍處定加行云何. 修觀行者由何方便.

而能證入空遍處定. 答初修業者創修觀時.

於此世界取舍上空. 或地上空或樹上空. 或

巖上空或山上空. 或川中空或谷中空. 於此

等空隨取一相. 以勝解力繫念思惟. 假想觀

察安立信解是某空相. 彼由於此以勝解力.

繫念思惟假想觀察. 安立信解是某空故. 心

便散動馳流諸相. 不能一趣繫念一境. 思惟

此境是空非餘. 彼心散動馳流諸相. 不能一

趣繫念一境. 思惟此境定是空故. 未1能證入

空遍處定. 爲攝散動馳流心故. 於一空相繫

念思惟. 謂此是空非2爲識等. 思惟此相精勤

勇猛. 乃至令心相續久住. 由斯加行能入空

定. 精勤數習此加行已. 復進修行此定方便.

謂於加行所引生道. 數習數修數多所作. 旣

於加行所引生道. 數習數修數多所作. 心便

安住等住近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此

境定是空相. 由心安住等住近住. 相續一趣

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二十

頁數:四五二

上            欄

繫念一境. 思惟此境定是空相. 無二無轉能

入空定. 而未1證入空遍處定. 問若此未能入

空遍處定者. 空遍處定加行云何. 修觀行者

由何方便. 乃能證入空遍處定. 答卽依如前

所入空定. 令心隨順調伏趣向. 漸次柔和周

遍柔和. 一趣定已復想此空. 漸次增廣東南

西北遍皆是空. 彼想此空漸次增廣東南西北

遍是空故. 心便散動馳流諸相. 不能一趣繫

念一境. 思惟此境遍皆是空. 彼心散動馳流

諸相. 不能一趣繫念一境. 思惟此境遍是空

故. 未能證入空遍處定. 爲攝散動馳流心故.

於遍空相繫念思惟. 此遍是空非遍識等. 思

惟此相精勤勇猛. 乃至令心相續久住. 由斯

加行乃漸能入空遍處定. 精勤數習此加行

已. 復進修行此定方便. 謂於加行所引生

道. 數習數修數多所作. 旣於加行所引生道.

數習數修數多所作. 心便安住等住近住. 相

續一趣繫念一境. 思惟此境遍皆是空. 由心

安住等住近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此

境遍皆是空. 無2二無轉從此乃入空遍處定.

言上下者謂上下方. 言傍布者謂東南等. 言

無二者謂無間雜. 無邊無際者謂邊際難測.

是第九者謂諸定中. 漸次順次相續次第數

爲第九. 言遍處者謂此空無邊處定中所有

善色受想行識. 皆名遍處

問識遍處定加行云何. 修觀行者由何方便.

而能證入識遍處定. 答初修業者創修觀時.

於此身中或取淸淨眼識相. 或取淸淨耳識

相. 或取淸淨鼻識相. 或取淸淨舌識相. 或取

中           欄

淸淨身識相. 或取淸淨意識相. 於此諸識隨

取一相. 以勝解力繫念思惟. 假想觀察安立

信解是某識想. 彼由於此以勝解力. 繫念思

惟假想觀察. 安立信解是某識故. 心便散動

馳流諸相. 不能一趣繫念一境. 思惟此境是

識非餘. 彼心散動馳流諸相. 不能一趣繫念一

境. 思惟此境定是識故. 未能證入識遍處定.

爲攝散動馳流心故. 於一識相繫念思惟. 謂

此是識非爲空等. 思惟此相精勤勇猛. 乃至

令心相續久住. 由斯加行能入識定. 精勤數

習此加行已. 復進修行此定方便. 謂於加行

所引生道. 數習數修數多所作. 旣於加行所

引生道. 數習數修數多所作. 心便安住等住

近住. 相續一趣繫念一境. 思惟此境定是識

相. 由心安住等住近住. 相續一趣繫念一境.

思惟此境定是識相. 無二無轉能入識定. 而

未能入識遍處定. 問若此未能入識遍處定

者. 識遍處定加行云何. 修觀行者由何方便.

乃能證入識遍處定. 答卽依如前所入識定.

令心隨順調伏趣向. 漸次柔和周遍柔和. 一

趣定已復想此識. 漸次增廣東南西北. 遍皆

是識彼想此識. 漸次增廣東南西北遍是識

故. 心便散動馳流諸相. 不能一趣繫念一境.

思惟此境遍皆是識. 彼心散動馳流諸相. 不

能一趣繫念一境. 思惟此境遍皆識故. 未能

證入識遍處定. 爲攝散動馳流心故. 於遍識

相繫念思惟. 此遍是識非遍空等. 思惟此相

精勤勇猛. 乃至令心相續久住. 由斯加行乃

漸能入識遍處定. 精勤數習此加行已. 復進

下            欄

修行此定方便. 謂於加行所引生道. 數習

修數多所作. 旣於加3行數習數修數多所作.

4心便安住等住近住. 相續一趣繫念一境. 思

惟此境. 遍皆是識. 由心安住等住近住. 相續

一趣繫念一境. 思惟此境遍皆是識. 無二無

轉從此乃入識遍處定. 言上下者謂上下方.

言傍布者謂東南等. 言無二者謂無間雜. 無

邊無際者謂邊際難測. 是第十者謂諸定中.

漸次順次相續次第數爲第十. 言遍處者謂

此識無邊處定中. 所有善受想行識. 皆名遍

處. 十無學法者云何爲十. 答一無學正見. 二

無學正思惟. 三無學正語. 四無學正業. 五無

學正命. 六無學正勒. 七無學正念. 八無學正

定. 九無學正解脫. 十無學正智. 云何無學正

見. 答盡智無生智. 5盡所不攝無學慧是名無

學正見. 云何無學正思惟. 答諸聖弟子於苦

思惟苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅. 於道思惟

道. 無學作意相應所有思惟. 等思惟近思惟.

尋心等尋心近尋心. 推覓等推覓近推覓. 令

心於法[&FFFF]#動而轉. 是名無學正思惟. 云何無

學正語. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟

集. 於滅思惟滅. 於道思惟道. 無學作意相應

簡擇力故. 除趣邪命語四惡行. 於餘語惡行

所得. 無學遠離勝遠離近遠離極遠離. 寂靜

律儀無作無造. 棄捨防護不行不犯. 船筏橋

樑堤塘牆塹. 於所制約不踰不踰性. 不越不

越性無表語業. 是名無學正語. 云何無學正

業. 答諸聖弟子於苦思惟苦. 於集思惟集. 於

滅思惟滅. 於道思惟道. 無學作意相應簡擇

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第一

頁數:四五三

上            欄

力故. 除趣邪命身三惡行. 於餘身惡行所得.

無學遠離勝遠離近遠離極遠離. 寂靜律儀無

作無造. 棄捨防護不行不犯. 船筏橋梁□塘

牆塹. 於所制約不踰不踰性. 不越不越性. 無

表身業是名無學正業. 云何無學正命. 答諸

聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集. 於滅思惟

滅. 於道思惟道. 無學作意相應簡擇力故. 於

趣邪命身語惡行所得. 無學遠離勝遠離近

遠離極遠離. 寂靜律儀無作無造. 棄捨防護

不行不犯. 船筏橋梁□塘牆塹. 於所制約不

踰不踰性. 不越不越性無表身語業. 是名無

學正命. 云何無學正勤. 答諸聖弟子. 於苦思

惟苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅. 於道思惟道.

無學作意相應所有勤精進. 勇健勢猛熾盛

難制勵意不息. 是名無學正勤. 云何無學正

念. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集. 於

滅思惟滅. 於道思稚道. 無學作意相應所有

念. 隨念專念憶念. 不忘不失不遺不漏. 不失

法性心明記性. 是名無學正念. 云何無學正

定. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集. 於

滅思惟滅. 於道思惟道. 無學作意想應所有

心. 住等住近住安住. 不散不亂攝止等持心

一境性. 是名無學正定. 云何無學正解脫. 答

諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思稚集. 於滅思

惟滅. 於道思惟道. 無學作意相應所有心勝

解. 已勝解當勝解是名無學正解脫. 云何無

學正智. 答盡智無生智是名無學正智

爾時舍利子告苾芻衆言. 具壽當知. 佛於一

法乃至十法現等覺已. 爲諸弟子宣說開示.

中            欄

我與大衆皆共和合. 親對世尊已結集竟. 諸

苾芻衆皆應受持. 爲他演說廣令流布. 佛滅

度後勿有乖違. 當令隨順梵行法律. 久住利

樂無量有情. 哀愍世間諸天人衆. 令獲殊勝

義利安樂

[&FFFF]#勤品第十二

爾時世尊. 知舍利子爲苾芻衆說法已訖. 從

臥而起身心調暢. 整理衣服結1加2趺坐. [&FFFF]#

舍利子善哉善哉. 汝今善能於此臺觀與苾

芻衆和合. 結集如來所說增一法門. 汝可從

今爲諸大衆數復宣說如是法門. 此法能令

諸天人等長夜證會義利安樂世尊復告苾芻

衆言. 汝等皆應受持讀誦. 舍利子說集異法

門. 如是法門. 能引大善大義大法五白梵行.

復證通慧菩提涅槃. 淨信出家諸善男子. 受

持讀誦如是法門. 不久定當辦所辦事. 時薄

伽梵說是語3已. 諸苾芻衆歡喜踊躍頂禮佛

足信受奉行

*說一切有部集異門足論*卷第二十

阿毘達磨法蘊足論卷第一

尊者大目乾連造

4三藏法師玄壯奉  詔譯

5學處品第一

稽首佛法僧      眞淨無價寶

今集6諸法蘊     普施諸群生

下            欄

阿毘達磨如大海  大山大地7大虛空

具攝無邊聖法財  今我正勤略顯示

□[&FFFF]#南曰

學支淨果行聖種  正勝足念諦靜慮

無量無色定覺支  雜根處蘊界緣起

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 諸有於彼五怖罪怨不

寂靜者. 彼於現世. 爲諸聖賢同所訶厭. 名爲

犯戒自損傷者. 有罪有貶. 生多非福. 身壞命

終. 墮險惡趣. 生地獄中. 何等爲五. 謂殺生

者. 殺生緣故. 生怖罪怨. 不離殺生. 是名第一.

不與取者. 劫盜緣故. 生怖罪怨. 不離劫盜. 是

名第二. 欲邪行者. 邪行緣故. 生怖罪怨. 不離

邪行. 是名第三. 虛□語者. 虛□緣故. 生怖罪

怨. 不離虛註. 是名第四. 飮味諸酒放逸處

者. 飮味諸酒放逸處緣故. 生怖罪怨. 不離飮

酒諸放逸處. 是名第五. 有於如是五怖罪怨

不寂靜者. 彼於現世. 爲諸聖賢同所訶厭. 名

爲犯戒自損傷者. 有罪有貶. 生多非福. 身壞

命終. 墮險惡趣. 生地獄中

諸有於彼五怖罪怨能寂靜者. 彼於現世. 爲

諸聖賢同所欽歎. 名爲持戒自防護者. 無罪

無貶. 生多勝福. 身壞命終. 8升安善趣. 生於

天中. 何等爲五. 謂離殺生者. 離殺生緣故. 滅

怖罪怨. 能離殺生. 是名第一. 離不與取者. 離

劫盜緣故. 滅怖罪怨. 能離劫盜. 是名第二. 離

欲邪行者. 離邪行緣故. 滅怖罪怨. 能離邪行.

是名第三. 離虛□語者. 離虛□緣故. 滅怖罪

怨. 能離虛□. 是名第四. 離飮諸酒放逸處者

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第一

頁數:四五四

上            欄

離飮諸酒放逸處緣故. 滅怖罪怨. 能離飮酒

諸放逸處. 是名第五. 有於如是五怖罪怨能

寂靜者. 彼於現世. 爲諸聖賢同所欽歎. 名爲

持戒自防護者. 無罪無貶. 生多勝福. 身壞命

終. *升安善趣. 生於天中. 爾時世尊. 爲攝前

義. 而說頌曰

諸行殺盜1□     虛□耽諸酒

五怖罪怨縛      聖賢所訶厭

名犯戒自傷      有罪招非福

死墮險惡趣      生諸地獄中

諸離殺盜□      虛□耽諸酒

五怖罪怨脫      聖賢所欽歎

名持戒自2防     無罪感勝福

死*升安善趣     生諸天界中

齊何名曰□波索迦. 謂諸在家白衣男子. 男

根成就. 歸佛法僧. 起殷淨心. 發誠諦語. 自稱

我是□波索迦. 願尊憶持慈悲護念. 齊是名

曰□波索迦. 此何名爲能學一分. 謂前所說

□波索迦. 歸佛法僧. 發誠言已. 3唯能離殺.

不離餘四. 如是名爲能學一分. 復何名爲能

學少分. 謂如前說. □波索迦. 歸佛法僧. 發誠

言已. 能離殺盜. 不離餘三. 如是名爲能學少

分. 復何名爲能學多分. 謂前所說□波索迦.

歸佛法僧. 發誠言已. 離殺盜□. 不離餘二. 如

是名爲能學多分. 復何名爲能學滿分. 謂前

所說□波索迦. 歸佛法僧. 發誠言已. 具能離

五. 如是名爲能學滿分

成就五法□波索迦. *唯能自利不能利他.

何等爲五. 謂前所說□波索迦. 自離殺生乃

中            欄

至飮酒諸放逸處. 不能勸他令離殺生乃至

飮酒諸放逸處. 如是名爲成就五法□波索

迦. *唯能自利不能利他. 成就十法□波索迦.

能利自他不能廣利. 何等爲十. 謂前所說□

波索迦. 自離殺生乃至飮酒諸放逸處. 亦能

勸他令離殺生乃至飮酒諸放逸處. 不能見

餘能離殺等歡喜慶慰. 如是名爲成就十法

□波索迦. 能利自他不能廣利. 成就十五法

□波索迦. 能利他他. 亦能廣利. 何等十五. 謂

前所說□波索迦. 自離殺生乃至飮酒諸放

逸處. 亦能勸他令離殺生乃至飮酒諸放逸

處. 及能見餘離殺生等. 歡喜慶慰. 如是名爲

成就十五法□波索迦. 能利自他亦能廣利.

成就八法□波索迦. *唯能自利. 不能利他.

何等爲八. 謂前所說□波索迦. 自具淨信. 不

能勸他令具淨信. 自具淨戒. 不能勸他令具

淨戒. 自具惠捨. 不能勸他令具惠捨. 自能策

勵. 數往伽藍禮覲有德諸苾芻衆. 不能勸他

令其策勵數往伽藍. 禮覲有德諸苾芻衆. 自

能至誠聽聞正法. 不能勸他令其至誠聽聞

正法. 自聞法已能持不忘不能勸他令持不

忘. 自持法已能思擇義. 不能勸他令思擇義.

自思擇已爲證法義. 能正勤脩法隨法行. 成

和敬. 行隨法行者. 不能勸他令正勤脩. 法隨

法行. 成和敬行隨法行者. 如是名爲. 成就八

法. □波索迦唯能自利. 不能利他. 成就十六

法□波索迦. 能利自他不能廣利. 何等十六.

謂前所說□波索迦. 自具淨信. 亦能勸他令

具淨信. 廣說乃至自思擇已. 爲證法義. 能正

下            欄

勤脩法隨法行成和敬行隨法行者. 亦能勸

他令正勤脩法隨法行成和敬行隨法行者.

不能見餘具淨信等歡喜慶慰. 如是名爲成

就十六法□波索迦. 能利自他. 不能廣利. 成

就二十四法□波索迦. 能利自他. 亦能廣

利. 何等名爲二十四法. 謂前所說□波索迦.

自具淨信. 亦能勸他令具淨信. 廣說乃至自

思擇已. 爲證法義. 能正勤脩法隨法行成和

敬行隨法行者. 亦能勸他令正勤脩法隨法

行成和敬行隨法行者. 及能見餘具淨信等.

歡喜慶慰. 如是名爲成就二十四法□波索

迦. 能利他他. 亦能廣利

成就十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中. 何

等爲十. 一殺生. 二不與取. 三欲邪行. 四虛□

語. 五離間語. 六[&FFFF]#惡語. 七雜穢語. 八貪欲.

九瞋□. 十邪見. 若有成就如是十法. 身壞命

終. 墮險惡趣. 生地獄中

成就十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天中.

何等爲十. 一離殺生. 二離不與取. 三離欲邪

行. 四離虛□語. 五離離間語. 六離[&FFFF]#惡語. 七

離雜穢語. 八無貪. 九無瞋. 十正見. 若有成就

如是十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天中

成就二十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中.

何等二十. 謂自殺生. 亦勸他殺. 廣說乃至自

起邪見. 亦復勸他令起邪見. 若有成就此二

十法. 身壞命終. 墮諸惡趣. 生地獄中

成就二十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天

中. 何等二十. 謂自離殺. 亦能勸他. 令其離

殺. 廣說乃至自起正見. 亦能勸他令起正見.

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第一

頁數:四五五

上            欄

若有成就此二十法. 身壞命終. *升安善趣.

生於天中

成就三十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中.

何等三十. 謂自不離殺. 勸他令殺. 見不離殺.

歡喜慰喩. 廣說乃至自起邪見. 亦復勸他令

起邪見. 見起邪見. 歡喜慰喩. 若有成就此三

十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中

成就三十法. 身壞命終. ．升安善趣. 生於天

中. 何等三十. 謂自離殺生. 勸他離殺. 見餘離

歡喜慰喩. 廣說乃至自起正見. 亦復勸他

令起正見. 見起正見. 歡喜慰喩. 若有成就此

三十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天中

成就四十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中.

何等四十. 謂自不離殺. 勸他令殺. 見不離殺.

歡喜慰喩. 稱揚[&FFFF]#歎殺生者事. 廣說乃至自

起邪見. 亦復勸他令1起邪見. 見起邪見. 歡

[&FFFF]#慰喩. 稱揚[&FFFF]#歎邪見者事. 若有成就此四

十法. 身壞命終. 墮險惡趣. 生地獄中

成就四十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天

中. 何等四十. 謂自離殺生. 勸他離殺. 見餘離

殺. 歡喜慰喩. 稱揚[&FFFF]#歎離殺者事. 廣說乃至

自起正見亦復勸他令起正見. 見起正見. 歡

喜慰喩. 稱揚[&FFFF]#歎正見者事. 若有成就此四

十法. 身壞命終. *升安善趣. 生於天中. □波

索迦. 有五學處. 何等爲五. 乃至命終. 遠離殺

生. 是名第一. 乃至命終. 離不與取. 是名第二.

乃至命終. 離欲邪行. 是名第三. 乃至命終.

離虛□語. 是名第四. 乃至命終. 離飮諸酒諸

放逸處. 是名第五. 於第一中. 且何名爲能殺

中            欄

生者. 如世尊說. 有殺生者. 暴惡血手. 耽著殺

害. 於諸有情衆生勝類. 無羞無愍. 下至□多

比2畢洛迦. 皆不能殺. 如是名爲能殺生者.

何等名爲有殺生者. 謂於殺生. 不深厭患. 不

遠不離. 安住成就. 如是名爲有殺生者. 何名

暴惡. 謂集種種弓刀杖等諸殺害具. 是名暴

惡. 何名血手. 謂諸屠羊屠□屠□捕烏捕魚

獵師劫盜魁膾縛龍守獄煮狗施□3□等. 是

名血手. 何故此等名爲血手. 謂彼雖數沐浴

塗香服鮮淨衣首冠花□身飾嚴具. 而名血

手. 所以者何. 彼於惡事. 不深厭患. 不遠不離.

令有情血起等起一等生積集流出. 故名血

手. 何等名爲耽著殺害. 謂於衆生. 有害非殺.

有害亦殺. 害非殺者. 謂以種種弓刀杖等諸

殺害具. 逼惱衆生. 未全斷命. 如是名爲有害

非殺. 害亦殺者. 謂以種種弓刀杖等諸殺害

具. 逼惱衆生. 亦全斷命. 如是名爲有害亦殺.

於殺害事. 耽樂執著. 如是名爲耽著殺害. 何

等名爲於諸有情衆生勝類無羞無愍. 且辯

衆生勝類差別. 謂諸異生. 說名衆生. 世尊弟

子. 說名勝類. 又諸有情. 有貪瞋癡. 說名衆生.

若諸有情. 離貪瞋癡. 說名勝類. 又諸又情. 有

愛有取. 說名衆生若諸有情. 離愛離取. 說名

勝類. 又諸有情. 有順無違. 說名衆生. 若諸有

情. 無順有違. 說名勝類. 又諸有情. 無聰慧有

無明. 說名衆生. 若諸有情. 聰慧有明. 說名勝

類. 又諸有情. 未離欲貪. 說名衆生. 若諸有

情. 已離欲貪. 說名勝類. 又諸有情. 4已離欲

貪. 非佛弟子. 說名衆生. 若諸有情. 已離欲

下           欄

貪. 是佛弟子. 說名勝類. 今此義中. 若諸異

生. 說名衆生. 世尊弟子. 說名勝類. 所以者

何. 勝謂涅槃. 彼能獲得成就5觸證. 故名勝

類. 如頌言

普隨順世間      周遍歷方邑

欲心於勝我      無所證無依

故此義中. 若諸異生. 說名衆生. 世尊弟子. 說

名勝類. 於此有情衆生勝類. 應羞應愍. 而於

其中. 無□無羞. 無愧無[&FFFF]#. 無哀無愍. 無傷

無念. 如是名爲於諸有情衆生勝類無羞無

愍. 何等名爲下至□多比6畢洛迦皆不離殺.

言□多者. 謂蚊□等諸小蟲類. 比*畢洛迦.

卽諸蟻子. 下至此類微碎衆生. 皆起惡心. 欲

興殺害. 是故名爲能殺生者. 卽於此中. 何名

爲生. 何名殺生. 何等名爲遠離殺生而說名

爲乃至命終遠離殺生□波索迦第一學處.

所言生者. 謂諸衆生. 有衆生想. 若諸有情. 有

有情想. 若諸命者. 有命者想. 若諸養育. 有養

育想. 若補特伽羅. 有補特伽羅想. 是名爲生.

言殺生者. 謂於衆生. 起衆生想. 於諸有情. 起

有情想. 於諸命者. 起命者想. 於諸養育. 起養

育想. 於補特伽羅. 起補特伽羅想. 復起惡心

不善心損心害心殺心現前. 依如是業如是

加行如是思惟如是策勵如是勇猛. 殺害衆

生. 故思斷命. 由如是業如是加行如是思惟

如是策勵如是勇猛. 殺害衆生. 故思斷命. 名

爲殺生. 卽前所說□波索迦. 於此殺生. 能善

思擇. 厭患遠離. 止息防護. 不作不爲. 不行不

犯. 棄捨堰塞. 不拒不逆. 不違不越. 如是名爲

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第一

頁數:四五六

上            欄

遠離殺生. 是故說名乃至命終1遠離殺生□

波索迦第一學處

於第二中. 且何名爲不與取者. 如世尊說. 有

不與取者. 或城邑中. 成阿練若. 不與物數. 劫

盜心取. 不離劫盜. 如是名爲不與取者. 何等

名爲有不與取者. 謂於不與取. 不深厭患. 不

遠不離. 安住成就. 如是名爲有不與取者. 何

等名爲或城邑中. 謂有城牆周□圍□. 何等

名爲或阿練若. 謂無城牆周□圍□. 何名不

與. 謂他攝受. 不捨不棄不惠不施. 何等名物.

謂他攝受. 有情無情. 諸資生具. 卽此名爲不

與物數. 何等名爲劫盜心取不離劫盜. 謂卽

所說. 不與物數. 懷賊心取. 不厭遠離. 如是名

爲不與物數劫盜心取不離劫盜. 是故名爲

不與取者. 卽於此中. 何名不與. 何名不與取.

何名離不與取而說名爲乃至命終離不與取

□波索迦第二學處言不與者. 謂他攝受有

情無情. 諸資生具. 不捨不棄. 不惠不施. 是名

不與. 不與取者. 謂於他攝受諸資生具. 起他

攝受. 及不與想. 復起惡心不善心劫心盜心

執心著心取心現前. 依如是業如是加行如

是思惟如是策勵如是勇猛如是門如是路.

於他攝受諸資生具. 以執著取. 劫盜故思. 擧

離本處. 由如是業如是加行如是思惟如是

策勵如是勇猛如是門如是路. 於他攝受諸

資生具. 以執著取. 劫盜故思. 擧離本處. 名不

與取. 卽前所說□波索迦. 於不與取. 能善思

擇. 厭患遠離. 止息防護. 不作不爲. 不行不

犯. 棄捨堰塞. 不拒不逆. 不違不越. 如是名爲

中           欄

離不與取. 是故說名乃至命終離不與取□

波索迦第二學處

於第三中. 且何名爲欲邪行者. 如世尊說. 有

欲邪行者. 於他女婦他所攝受. 謂彼父母兄

弟□妹舅姑親眷宗族守護. 有罰有障. 有障

罰俱. 下至授擲花□等信. 於是等類. 起欲煩

惱. 招誘强抑. 共爲邪行. 不離邪行. 如是名爲

欲邪行者. 何等名爲有欲邪行者. 謂於欲邪

行. 不深厭患. 不遠不離. 安住成就. 如是名爲

有欲邪行者. 他女婦者. 謂七種婦. 何等爲七.

一授水婦. 二財貨婦. 三軍掠婦. 四意樂婦. 五

衣食婦. 六同言婦. 七須臾婦. 授水婦者. 謂女

父母. 授水與男. 以女妻之. 爲彼家主. 名授水

婦. 財貨婦者. 謂諸丈夫. 以少多財. 貿易他

女. 將爲己婦. 名財貨婦. 軍掠婦者. 謂有丈

夫. 因伐他國. 抄掠他女. 將爲己婦. 復有國

王. 因破敵國. 取所欲已. 餘皆捨棄. 有諸丈

夫. 力攝他女. 將爲己婦. 如是等類. 名軍掠

婦. 意樂婦者. 謂有女人. 於男子家. 自信愛

樂. 願住爲婦. 名意樂婦. 衣食婦者. 謂有女

人. 於男子家. 爲衣食故. 願住爲婦. 名衣食

婦. 同言婦者. 謂有女人. 詣男子家. 謂男子

曰. 我持此身. 願相付託. 彼此所有. 共爲無

二. 互相存濟. 以盡餘年. 冀有子孫. 歿後承

2祭. 名同言婦. 須臾婦者. 謂有女人. 樂與男

子. 暫時爲婦. 名須臾婦. 他攝受中. 母守護

者. 謂有女人. 其父或狂. 或復心亂. 或憂苦

逼. 或已出家. 或遠逃逝. 或復命終. 其母孤

養. 防守遮護. 私誡女言. 諸有所作. 必先白

下            欄

我. 然可得爲. 名母守護. 父守護者. 謂有女

人. 其母或狂. 或復心亂. 廣說乃至. 或復命

終. 其父孤養. 防守遮護. 私誡如前. 名父心

護. 兄弟守護者. 謂有女人. 父母或狂. 或復

心亂. 廣說乃至. 或復命終. 兄弟孤養. 防守

遮護. 私勸誡言. 諸有所作. 必先告白. 然可

得爲. 名兄弟守護. □妹守護者. 謂有女人.

父母或狂. 或復心亂. 廣說乃至. 或復命終. □

妹孤養. 防守遮護. 勸誡如前. 名□妹守護. 舅

姑守護者. 謂有女人. 其夫或狂. 或復心亂. 廣

說乃至. 或復命終. 依舅姑居. 舅姑喩曰. 爾勿

愁惱. 宜以自安. 衣食之資. 悉以相給. 我當憂

念. 如子不殊. 舅姑恩恤. 防守遮護. 私誡之

言. 諸有所作. 必先諮白. 然可得爲. 名舅姑

守護. 親眷守護者. 謂有女人. 除母及夫. 餘

異姓親. 名爲親眷. 而此女人. 爲彼親眷. 防守

遮護. 名親眷守護. 宗族守護者. 謂有女人. 除

父兄等. 餘同姓親. 名爲宗族. 而此女人. 爲彼

宗族. 防守遮護. 名宗族守護. 言有罰者. 謂有

女人. 自無眷屬. 又非□女. 若有凌逼. 爲3王

所知. 或殺或縛. 或復驅□. 或奪資財. 名爲有

罰. 言有障者. 謂有女人. 身居卑賤. 雖無親

族. 而有主□. 名爲有障. 有障罰俱者. 謂有

女人. 自無眷屬. 又非卑賤. 依恃他居. 爲他所

□. 若有4[&FFFF]#逼所依恃者. 便爲加罰. 名障罰

俱. 又上所說. 一切女人. 隨所依止. 皆有障

罰. 所以者何. 由諸女人. 法有拘□. 非禮行

者. 便遭殺縛. 或奪資財. 或被退毁. 是故一

切名障罰俱. 何等名爲下至授擲花□等信

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第一

頁數:四五七

上            欄

謂有女人. 已受男子. 或花或□. 或諸瓔珞.

或塗香末香. 或隨一信物. 如是名爲下至授

擲花□等信. 何等名爲於是等類. 謂諸男子.

諸半擇迦. 諸修梵行. 何等名爲修梵行者.

謂諸苾芻尼. 正學勤策女. 及□波索迦. 出家

外道女. 下至在家脩苦行女. 謂有男子. 捨自

妻1□. 告言善賢. 放汝自在脩諸梵行. 彼聞

受持. 苦行無怠. 何等名爲起欲煩惱廣說乃

至不離邪行. 謂起欲界□貪現前. 於不應行.

招誘强抑. 共爲邪行. 不厭遠離. 如是名爲起

欲煩惱廣說乃至不離邪行. 是故名爲欲邪

行者. 卽於此中. 何等名欲. 何名欲邪行. 何名

離欲邪行. 而說名爲乃至命終離欲邪行□

波索迦第三學處. 所言欲者. 謂是□貪. 2或

所貪境. 欲邪行者. 謂於上說. 所不應行. 而

暫交會. 下至自妻. 非分非禮. 及非時處. 皆名

欲邪行. 卽前所說□波索迦. 於欲邪行. 能善

思擇. 厭患遠離. 止息防護. 不作不爲. 不行

不犯. 棄捨堰塞. 不拒不逆. 不違不越. 如是

名爲離欲邪行. 是故說名乃至命終離欲邪

行□波索迦第三學處

於第四中. 且何名爲虛□語者. 如世尊說. 有

虛□語者. 或對平正. 或對大衆. 或對王家. 或

對執理. 或對親族. 同檢問言. □哉男子. 汝知

當說. 不知勿說. 汝見當說. 不見勿說. 彼得問

已. 不知言知. 知言不知. 見言不見. 不見言

見. 彼或爲3己. 或復爲他. 或爲名利. 故以正

知. 說虛□語. 不離虛□. 如是名爲虛□語

者. 何等名爲有虛□語者. 謂於虛□語. 不深

中            欄

厭患. 不遠不離. 安住成就. 如是名爲有虛□

語者. 何等名爲或對平正. 平正有三. 一村平

正. 二城平正. 三國平正. 此諸平正. 聚集現

前. 同檢問時. 名下平正. 何等名爲或對大衆.

大衆有四. 一刹帝利衆. 二婆羅門衆. 三居士

衆. 四沙門衆. 此諸大衆. 聚集現前. 同檢問

時. 名對大衆. 何等名爲或對王家. 謂諸國王

及餘宰輔. 理公務者. 彼若聚集. 現前檢問. 名

對王家. 何等名爲或對執理. 謂閑法律. 固正

斷者. 此執理衆. 聚集現前. 同檢問時. 名對執

理. 何等名爲或對親族. 謂諸親族聚集現前.

同檢問時. 名對親族. 何等名爲同檢問等. [&FFFF]#

或爲證. 或究其身. 衆集量宜. 同檢問曰. □哉

男子. 今對衆前. 應以誠言具4款情實. 若於

是事. 見聞覺知. 宜當宣說施設□示. 若於是

事. 無見聞等. 勿當宣說施設□示. 如是名爲

同檢問等. 何等名爲不知言知. 謂爲耳識曾

受曾了. 名爲已聞. 彼無耳識曾受曾了. 隱藏

如是想忍見樂. 言我已聞. 如是名爲不知言

知. 何等名爲知言不知. 謂爲耳識曾受曾了.

名爲已聞. 彼有耳識曾受曾了. 隱藏如是想

忍見樂. 言我不聞. 如是名爲知言不知. 何等

名爲不見言見. 謂爲眼識曾受曾了. 名爲已

見. 彼無眼識曾受曾了. 隱藏如是想忍見樂.

言我已見. 如是名爲不見言見. 何等名爲見

言不見. 謂爲眼識曾受曾了. 名爲已見. 彼有

眼識曾受曾了. 隱覆如是想忍見樂. 言我不

見. 如是名爲見言不見. 何等名爲彼或爲己.

謂有一類. 身行劫盜. 王等執問. 汝爲賊不.

下            欄

彼得問已. 竊自思惟. 若實答者. 必爲王等. 或

殺或縛. 或復驅□. 或奪資財. 我今宜應自隱

自覆自藏實事. 故以正知. 說虛□語. 旣思惟

已. 答王等言. 我實不爲不與取事. 是名爲己.

何等名爲或復爲他. 謂有一類. 親族知友. 行

於劫盜. 王等爲證. 執問彼言. 汝知此人行劫

盜不. 彼得問已. 竊自思惟. 若實答者. 我5諸

親友. 必爲王等. 或殺或縛. 或復驅□. 或奪資

財. 我今宜應隱覆藏彼. 故以正知. 說虛□語.

旣思惟已. 答王等言. 我知親友. 決定不爲不

與取事. 是名爲他. 何等名爲或爲名利. 謂有

一類. 多有所欲. 多有所思. 多有所願. 作是思

惟. 我當施設如是如是虛□方便. 必當獲得

可意色聲香味觸等. 旣思惟已. 方便追心. 故

以正知. 說虛□語. 如是名爲或爲名利. 何等

名爲故以正知說虛□語. 謂自隱藏想忍見

樂故思明了. 數數宣說施設□示違想等事.

如是名爲故以正知說虛□語. 卽於此中. 何

名虛□. 何名虛□語. 何名離虛□語. 而說名

爲乃至命終離虛□語□波索迦第四學處.

言虛□者. 謂事不實. 名虛想等. 不實名□. 是

名虛□. 虛□語者. 以貪瞋癡. 違事想說令他

領解. 名虛□語. 卽前所說□波索迦. 於虛□

語. 能善思擇. 厭患遠離. 止息防護. 不作不

爲. 不行不犯. 棄捨堰塞. 不拒不逆. 不違不

越. 如是名爲離虛□語. 是故說名乃至命終

離虛□語□波索迦第四學處

於第五中. 何名諸酒. 何名飮諸酒. 何名放逸

處. 何名離飮諸酒諸放逸處. 而說名爲乃至

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第二

頁數:四五八

上            欄

命終離飮諸酒諸放逸處□波索迦第五學

處. 言諸酒者. 謂□羅酒. 迷麗1耶酒. 及未2□

酒. 言□羅者. 滿米麥等. 如法蒸煮. 和3麴4[&FFFF]#

汁. 投諸藥物. □釀具成. 酒色香味. 飮已5□

醉. 名□羅酒. 迷麗6耶者. 謂諸根莖. 葉花果

汁. 不和*麴*[&FFFF]#□釀具成. 酒色香味. 飮已

*□醉. 名迷麗*耶酒. 言末*□者. 謂7菴8萄

酒. 或卽□羅迷麗*耶酒. 飮已[&FFFF]#醉. 總名末

*□飮諸酒者. 謂飮咽6□. 如上諸酒. 名飮諸

酒. 放逸處者. 謂上諸酒. 飮已能令心生□傲.

*□醉狂亂. 不識尊卑. 重惑惡業. 皆因此起.

放逸所依. 名放逸處.  卽前所說□波索迦. 於

飮諸酒. 能善思擇. 厭患遠離. 止息防護. 不作

不爲. 不行不犯. 棄捨堰塞. 不拒不逆. 不違不

越. 如是名爲離飮諸酒諸放逸處. 是故說名

乃至命終離飮諸酒諸放逸處□波索迦第五

學處

如是五種. 云何名學. 云何西處. 言學處耶. 所

言學者. 謂於五處. 未滿爲滿. □勤堅正. 脩習

加行. 故名爲學. 所言處者. 卽離殺等. 是學所

依. 故名爲處. 又離殺等. 卽名爲學. 亦卽名

處. 故名學處

一切□波索迦. 皆歸佛法僧耶. 除諸世俗□

波索迦. 一切皆歸佛法僧寶. 有歸佛法僧寶

而非□波索迦. 謂苾芻苾芻尼. 正學勤策勤

策女□波斯迦等

一切□波索迦. 皆世尊弟子耶. 應作四句. 有

□波索迦非世尊弟子. 謂□波索迦. 未得見

諦. 於未來果. 未能現觀. 有世尊弟子非□波

中           欄

索迦. 謂苾芻苾芻尼. 正學勤策勤策女□波

斯迦等. 已得見諦. 於未來果. 已能現觀. 有[&FFFF]#

波索迦亦世尊弟子. 謂□波索迦. 已得見諦.

於未來果. 已能現觀. 有非□波索迦非世尊

弟子. 謂苾芻苾芻尼. 正學勤策勤策女□波

斯迦. 未得見諦. 於未來果. 未能現觀. 及餘異

生未見諦者

一切墮僧寶攝. 皆得僧和敬耶. 應作四句. 有

墮僧寶攝非得僧和敬. 謂正學勤策勤策女

□波索迦等. 已得見諦. 於未來果. 已能現觀.

有得僧和敬非墮僧寶攝. 謂苾芻苾芻尼. 未

得見諦. 於未來果. 未能現觀. 有墮僧寶攝亦

得僧和敬. 謂苾芻苾芻尼. 已得見諦. 於未來

果. 已能現觀. 有非墮僧. 寶攝非得僧和敬. 謂

正學勤策勤策女□波索迦□波斯迦未得見

諦. 於未來果. 未能現觀及餘異生未見諦

者10◎

說一切有部法蘊足論卷第一

阿毘達磨法蘊足論卷第二

尊者大目乾連造

*三藏法師玄壯奉  詔譯

◎11預流支品第二

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨園.

爾時世尊. 告苾芻衆. 有四種法. 若正勤脩是

人名爲多有所作. 何等爲四. 謂親近善士. 聽

聞正法. 如理作意. 法隨法行. 汝等苾芻. 應如

下            欄

是學. 我當親近供養善士恭敬一心. 聽聞正

法. 如理觀察甚深妙義. 精進脩行. 法隨法行.

爾時世尊. 爲攝前義. 而說頌曰

善哉見善士      能斷疑增慧

令愚成智人      慧者應親近

善士應親近      以親近彼時

令疑斷慧增      使愚成智故

云何爲善士. 謂佛及弟子. 又諸所有補特伽

羅. 具戒具德. 離諸瑕穢. 成調善法. 堪紹師

位. 成就勝德. 知羞悔過. 善守好學. 具知具

見. 樂思擇愛稱量. [&FFFF]#觀察性. 聰敏具覺. 慧

息追心有慧類. 離貪趣貪滅. 離瞋趣瞋滅. 離

癡趣癡滅. 調順趣調順. 寂靜趣寂靜. 解脫趣

解脫. 越度趣越度. 妙覺趣妙覺. 涅槃趣涅槃.

樂調順諦. 離□放逸. 好12慧忍辱柔和. 13升直

道如見. 專自調伏. 專自寂靜. 專自涅槃. 爲

□支身. 遊諸國邑王都聚落. 心衣食等具. 質

直具. 調順具足. 質直及調順具. 忍辱具. 柔和

具足. 忍辱及柔和具. 供養具. 恭敬具足. 供養

及恭敬具. 正行具. 守根具足. 正行及守根具.

軌範具. 所行具足. 軌範及所行具. 信尸羅. 及

聞捨慧. 自具淨信. 亦能勸勵安立有情. 同具

淨信. 自具尸羅. 及聞捨慧. 亦能勸勵安立有

靜. 同具尸羅. 及聞捨慧. 是名善士. 何故名善

士. 以所說善士. 離非善法. 成就善法. 具足成

就四念住四正勝四神足五根. 五力七等覺

支八聖道支. 故名善士. 若能於此所說善士.

親近承事恭敬供養. 如是名爲親近善士. 云

何名爲聽聞正法. 謂所親近供養善士. 未顯

經數:一五三七

經名阿毘達磨法蘊足論卷第二

頁數:四五九

上            欄

了處爲正顯了. 未開悟處. 爲正開悟. 以慧通

達深妙句義. 方便爲其宣說施設安立開示.

以無量門. 正爲開示. 苦眞是苦. 集眞是集. 滅

眞是滅. 道眞是道. 云何名爲以無量門. 正爲

開示. 苦眞是苦. 謂正開示生苦老苦病苦死

苦怨憎會苦愛別離苦心不得苦. 略說一切

五取蘊苦. 如有頌1言

諸蘊起爲苦      生及出亦苦

生已有老苦      病苦與死苦

煩惱生爲苦      生已住亦苦

非聰敏2悔苦     不調伏死苦

無智有情苦      增□□私苦

愚夫生死苦      多劫馳流苦

此等名爲以無量門正爲開示苦眞是苦. 云

何名爲以無量門正爲開示集眞是集. 謂正

開示. 愛後有愛. [&FFFF]#俱行愛. 彼彼[&FFFF]#愛. 爲去

來今. 衆苦因本. 道路由緖. 能作生緣. 起集

等起. 能起集等. 起現法中諸苦身壞. 後苦由

是出生. 如有頌言

因愛棄良醫      癰本3榛藤渴

未調伏一切      數數感衆苦

如樹根未拔      雖斫斫還生

未拔愛隨眠      損數感衆苦

如毒箭在身      數壞色力等

衆生內有愛      損壞諸善根

此等名爲以無量門正爲開示集眞是集. 云

何名爲以無量門正爲開示滅眞是滅. 謂正

開示. 卽上所說. 愛後有愛. [&FFFF]#俱行愛. 彼彼[&FFFF]#

愛. 無餘永斷. 棄捨變吐. 盡離染滅. 寂靜永沒.

中             欄

名爲舍宅. 亦名洲渚. 亦名救護. 亦名歸依. 亦

名所趣. 亦名無憂. 亦名無病. 亦名無動. 亦

名無沒. 亦名無熾. 亦名無熱. 亦名安隱. 亦

名4□□. 亦名善事. 亦名吉祥. 亦名涅槃. 如

有頌言

究竟沙門果      調伏所稱[&FFFF]#

我慢滅無餘      永證5甘露[&FFFF]#

所歸住趣宅      勝宮佛所[&FFFF]#

*□□滅無邊     彼岸常安隱

所依盡苦滅      脫無窟究竟

勝義旨應供      智所習聖欣

都無老病死      無愁歎苦憂

微難見無邊      滅諦無同類

此等名爲以無量門正爲開示滅眞是滅. 云

何名爲以無量門正爲開示道眞是道. 謂正

開示. 此道此行. 於去來今衆苦. 能斷能棄. 能

吐能盡. 能離染. 能滅能寂靜. 能令永滅沒. 此

復云何. 謂八支聖道. 正見正思惟正語正業

正命正精進正6念正定. 如是頌言

此威猛一趣      如烏路淸虛

牟尼定所行      爲衆數宣說

哀愍說一趣      見道盡生邊

此道於瀑流      去來今能度

能究竟調靜      能盡生死流

能通達多界      能開明眼道

如□伽□流      速趣於大海

開示廣慧道      速證於涅槃

哀愍一切衆      轉未聞法輪

敎導諸天人      稽首度有海

下            欄

此等名爲以無量門正爲開示道眞是道. 若

於此等所說正法. 樂聽樂聞. 樂受持. 樂究竟.

樂解了. 樂觀察. 樂尋思. 樂推究. 樂通達. 樂

觸. 樂證. 樂作證. 爲聞法故. 覆艱8險徑. 涉邊

表路. 遊平坦道. 皆無忌難. 爲受持故. 數以

耳根. 對說法音. 發勝耳識. 如是名爲聽聞正

法

云何名爲如理作意. 謂從善士. 聞正法已. 內

自慶慰. 歡喜踊躍. 奇哉世尊. 能說如是深妙

正法. 佛所說苦. 實爲眞苦. 佛所說集. 實爲眞

集. 佛所說滅. 實爲眞滅. 佛所說道. 實爲眞

道. 彼由如是內自慶慰歡喜踊躍. 引攝其心.

隨攝等攝. 作意發意. 審正觀察深妙句義. 如

是名爲如理作意

云何名爲法隨法行. 謂彼旋環如理作意. 審

正觀察深妙義已. 便生出離遠離所生五勝

善法. 謂信精進. 及念定慧. 彼於自內所生出

離遠離所生五勝善法. 脩習堅住. 無間脩習.

增上加行. 如是名爲法隨法行. 精進修行. 法

隨法行. 便得趣入正性離生

所以得入正性離生. □精進脩法隨法行. 所

以能脩法隨法行. 由如理觀甚深妙義. 所以

能觀甚深妙義. 由能恭敬聽聞正法. 所以復

能聽聞正法. 由能親近供養善士. 若能親近

供養善士. 便聞正法. 聞正法已. 便能如理觀

深妙義. 如理觀察深妙義已. 便能進脩法隨

法行. 旣精進脩法隨法行. 便得趣入正性離

生. 如山頂上. 天雨霖□. 先溪[&FFFF]#滿. 溪[&FFFF]#滿

已. 小溝萬滿. 小溝萬滿已. 大溝萬滿. 大溝

經數:一五三七

經名:阿毘達磨法蘊足論卷第二

頁數:四六○

上            欄

*萬滿已. 小河滿. 小河滿已. 大河滿. 大河滿

已. 大海滿. 大海如是漸次方滿. 聖道大海. 亦

復如是. 要先親近供養善士. 方聞正法. 聞正

法已. 方能如理觀深妙義. [&FFFF]#理觀察深妙義

已. 方能進脩法隨法行. 精進脩行法隨法行

得圓滿已. 方得趣入正性離生. 旣得趣入正

性離生. 便名已生八支聖道. 謂正見等. 如前

已說. 如是四種. 名預流支

由此四種. 於聖道流. 能獲能得. 能正隨至. 能

辦能滿. 能觸能證. 能作證故. 名預流支. 又此

四種. 於所心義. 由脩習多脩習. 能獲能得. 能

至隨至. 能辦能滿. 能觸能證. 能作證故. 名預

流支. 又此四種. 於聖道流. 能隨順能增長能

嚴飾. 能磨瑩. 能爲常2安助資糧故. 名預流

支. 又此四種. 由語增語. 由想等想施設言說.

爲預流支故. 名預流支3◎

◎4證淨品第三5之一

一時薄伽梵. 在室羅筏. 住逝多林給孤獨

6園. 爾時世尊. 告苾芻衆. 若諸有情. 於汝言

敎. 信心聽受. 能奉行者. 汝當哀愍方便勸勵.

安立令住四證淨中. 何等爲四. 謂佛證淨法

證淨僧證淨聖所愛戒. 所以者何. 諸有地界

水火風界. 是四大種. 容可改易. 若有成就此

四證淨. 7諸聖弟子. 必無改易. 由此多聞*諸

聖弟子. 成就如是四證淨故. 若墮地獄8傍生

鬼界. 無有是處. 是故若有於汝言敎. 信心聽

受能奉行者. 汝當哀愍方便勸勵安立. 令住

四證淨中

云何佛證淨. 如世尊言. 此聖弟子. 以如是相.

中            欄

隨念諸佛. 謂此世尊. 是如來阿羅漢正等覺

明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人

師佛薄伽梵. 所言此者. 謂此欲界. 或此世

界. 此贍部洲. 又言此者. 謂卽此身持等持 軀

等軀聚得自體. 又言此者. 謂此處生. 佛及弟

子. 諸仙牟尼. 諸聰[&FFFF]#者. 善調伏者. 善調順

者. 又言此[&FFFF]#. 謂卽於此敎授敎誡善說法中.

是故言此. 言聖弟子者. 聖謂佛法僧. 歸依佛

法僧故. 名聖弟子. 以如是相隨念佛者. 謂以

此相此門此理. 於諸佛所. 起念隨念. 專念憶

念. 不忘不失. 不遺不漏. 不失法性. 心明記

性. 是故名爲以如是相隨念諸佛. 所言謂者.

謂如是相. 如是狀. 如是種. 如是類. 是故言謂

所言此者. 謂如是戒. 如是法. 如是慧. 如是

通. 如是解脫. 如是多住. 是故言此. 言世尊

者. 如後當釋. 言如來者. 如世尊言. 從菩薩

證無上正等菩提夜. 乃至佛無餘依般涅槃

界夜. 於其中間. 諸有所說. 宣暢敷演. 一切皆

如. 無有虛妄. 無有變異. 諦實如理. 無有[&FFFF]#

倒. 皆以如是如實正慧. 見已而說故. 名如來.

阿羅漢者. 略有二種阿羅漢性. 一者有爲. 二

者無爲. 云何有爲阿羅漢性. 謂彼果得. 及彼

得得. 無學根力. 無學尸羅. 無學善根. 十無

學法. 及彼種類諸無學法. 是名有爲阿羅漢

性. 云何無爲阿羅漢性. 謂貪瞋癡. 一切煩惱

皆悉永斷超一切趣. 斷一切道. 三火永靜. 焦

渴永息. □逸永離. 窟宅永破. 度四9瀑流. 無

上究竟. 無上寂靜. 無上愛盡. 離滅涅槃. 是名

無爲阿羅漢性. 如來具足圓滿成就. 如是所

下           欄

說有爲無爲阿羅漢性. 故名阿羅漢. 又貪瞋

癡. 及餘煩惱. 皆悉應斷. 如來於彼. 永斷遍

知. 如多羅樹永斷根頂無復遺餘. 皆得當來

永不生法. 故名阿羅漢. 又身語意三種惡行.

皆應永斷. 如來於彼. 永斷遍知乃至廣說. 故

名阿羅漢. 又過去佛. 皆已遠離惡不善法. 所

有雜染. 後有熾然. 苦異熟果. 皆得當來永不

生法. 今佛亦爾. 故名阿羅漢. 又佛世尊. 成就

最勝吉祥功德. 應受上妙衣服飮食諸坐臥

具醫藥資緣種種供養. 故名阿羅漢. 如有頌

言

世所應受用      種種上妙物

如來皆應受      故名阿羅漢

正等覺者. 如世尊言. 諸所有法. 一切正性.

如來一切知見解了正等覺. 故名正等覺. 又

等法者. 謂四念住. 四正勝. 四神足. 五根五

力. 七等覺支. 八聖道支. 如來一切知見解了

正等覺. 故名正等覺. 又於一切苦集滅道. 能

現觀道. 能證預流果一來果不還果阿羅漢

果道. 能證神境智作. 證通天耳智作. 證通他

心智作. 證通宿住隨念智作. 證通死生智作.

證通漏盡智作. 證通道能盡貪瞋癡慢□垢

道. 如來一切皆正等覺. 至誠堅住. 慇重作意.

以因以門. 以理以相正等覺故. 名正等覺. 明

行圓滿者. 何等爲明. 謂佛所有無學三明. 一

者無學宿住隨念智作證明. 二者無學死生

智作證明. 三者無學漏盡智作證明. 是謂爲

明. 何等爲行. 謂佛所有無學身律儀. 語律儀.

命淸淨. 是謂爲行. 又佛所有上妙威儀. 往來