經數:一五三六

經名:阿毘達磨集 異門足論卷第十五

頁數:四三一

上            欄

無相心定. 已習已修. 已多所作. 無處無容. 其

心猶爲隨相識纏縛. 若心猶爲隨相識纏縛.

無有是處. 謂無相心定必能出離一切隨相

識. 問此中出離何所謂耶. 答隨相識永斷亦

名出離. 超越隨相識亦名出離. 無相心定亦

名出離. 今此義中意說無相心定名出離. 六

有具壽作如是言. 我雖遠離我慢不觀見我

我所. 而我心猶爲疑猶豫箭纏縛損害. 應

告彼曰勿作是言. 所以者何. 若有具壽. 遠離

我慢不觀見我我所. 無處無容. 其心猶爲疑

猶豫箭纏縛損害. 若心猶爲疑猶豫箭纏縛

損害. 無有是處. 謂遠離我慢不觀見我我所

者. 必能出離一切疑猶豫箭. 問此中出離何

所謂耶. 答我慢永斷亦名出離. 超越我慢亦

名出離. 今此義中意說. 超越諸慢心出離

六諍根法者. 云何爲六. 答謂有一類有忿有

恨. 若有忿恨. 便於大師. 不能恭敬供養尊重

[&FFFF]#歎. 若於大師不能恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 卽

不見法. 若不見法卽不顧沙門. 若不顧沙門

便起染著. 輕弄□諍由起染著. 輕弄□諍爲

所依止. 令多衆生無義無利受諸苦惱. 由此

能引無量天人. 無義無利受諸苦惱事. 如是諍

根汝等若見. 或內或外有所未斷. 卽應聚集

和合精勤. 方便心斷無得放逸. 汝等應使如

是諍根無餘斷滅. 如先未起如是諍根. 汝等

若見或內或外皆悉已斷. 卽應發起正念正

知. 猛利之心精勤防護. 令當來世永不復起.

是爲正斷. 善斷諍根如有忿恨. 若有覆惱若

有嫉□. 若有1□諂若有邪見倒見廣說亦爾.

中            欄

復有一類取著自見. 起堅固執難敎棄捨. 若

取著自見起堅固執難敎棄捨. 便於大師不

能恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 若於大師不能恭敬

供養尊重[&FFFF]#歎. 卽不見法. 若不見法卽不顧

沙門. 若不顧沙門便起染著輕弄□諍. 由起

染著輕弄□諍爲所依止. 令多衆生無義無利

受諸苦惱由此能引無量天人無義無利諸苦

惱事. 如是諍根汝等若見或內或外. 有所未

斷. 卽集聚集和合精勤. 方便心斷無得放逸.

汝等應使如是諍根無餘斷滅. 如先未起如是

諍根. 汝等若見或內或外皆悉已斷. 卽應發

起正念正知猛利之心. 精勤防護令當來世永

不復起. 是爲正斷善斷諍根. 有忿有□若有

覆惱. 若有嫉□若有□諂. 如是一切皆如前

說. 有邪見倒見者. 云何邪見. 答諸所有見. 無

施與無祠祀. 無愛樂. 廣說乃至無自覺知我

生已盡梵行已立所作已辦不受後有. 是名

邪見. 言倒見者. 謂卽邪見所見[&FFFF]#倒. 取著自

見起堅固執難敎棄捨者. 云何取著自見. 答

執我及世間常. 2唯此諦實餘皆愚妄. 廣說乃

至執如來死後非有非非有. *唯此諦實餘皆

愚妄. 是名取著自見. 云何起堅固執. 答卽由

取著自見. 是故起堅執. 云何難敎棄捨. 答由

於自見起愛樂等愛樂現前愛樂. 是故難敎

厭離解脫

六可喜法者. 云何爲六. 答若有苾芻. 於大師

所. 及諸有智同梵行者. 起慈身業. 是名第一

可喜法. 由此法故能發可愛. 能發尊重能發

可意. 能引可愛尊重可意悅意. 攝受歡喜無

下             欄

違無諍一趣. 復有苾芻. 於大師所. 及諸有智

同梵行者. 起慈語業. 是名第二可喜法. 由此

法故能發可愛. 廣說乃至無諍一趣. 復有苾

芻. 於大師所. 及諸有智同梵行者. 起慈意業.

是名第三可喜法. 由此法故能發可愛. 廣說

乃至無諍一趣. 復有苾芻. 以法獲得如法利

養. 下至[&FFFF]#中所受飮食. 於此利養與諸有智

同梵行者. 等共受用不別藏隱. 是名第四可

喜法. 由此法故能發可愛. 廣說乃至無諍

一趣. 復有苾芻. 諸所有戒. 無缺無隙無雜無

穢. 應供無執善究竟善. 受取諸有智者稱[&FFFF]#

無毁. 於如是戒與諸有智同梵行者. 等共受

持無所藏隱. 是名第五可喜法. 由此法故能

發可愛. 廣說乃至無諍一趣. 復有苾芻. 諸所

有見. 是聖出離能善通達. 若起作彼能正盡

苦. 於如是見與諸有智同梵行者. 等共修學

無所藏隱. 是名第六可喜法. 由此法故能發

可愛. 能發尊重能發可意. 能引可愛尊重可

意悅意. 攝受歡喜無違無諍一趣. 於大師所

者. 云何大師. 答一切如來應正等覺. 說名大

師. 及諸有智同梵行者. 云何有智同梵行者.

答解□陣那乃至廣說. 是名有智同梵行者.

起慈身業者. 云何慈身業. 答興起俱行哀愍

俱行所有身業. 此中意說名慈身業. 於大師

所. 及諸有智同梵行者. 此慈身業和合現前.

由斯故說於大師所及諸有智同梵行者起慈

身業是名第一可喜法者. 謂如是法提能隨

順甚可愛樂. 長養端嚴應供3常委支具資糧.

是故名可喜法. 能發可愛者. 謂由此法. 能發

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十六

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可愛. 能發尊重者. 謂由此法能發尊重. 能發

可意者. 謂由此法能發可意. 能引可愛尊重

可意悅意攝受歡喜無違無諍一趣者. 謂由

此法能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違

無諍一趣此中攝受. 謂令和合. 言一趣者. 謂

趣一境一味現前. 如慈身業. 慈語意業應知

亦爾. 以法獲得如法利養者. 云何以法獲得

如法利養. 答若諸利養不由矯妄而得. 不由

詭詐而得. 不由現相而得. 不由激發而得. 不

由以利心利而得. 然受用時無罪生長. 故名

以法獲得如法利養. 下至[&FFFF]#中所受飮食者.

謂下至墮[&FFFF]#中飮食. 尙共受用. 肉餘財物. 於

此利養與諸有智同梵行者. 等共受用不別

藏隱者. 謂以法獲得如法利養. 十於此利

養. 若苾芻苾芻尼. 正學勤策勤策女. 近事近

事女. 是名有智同梵行者. 以法所得如法利

養. 應與有智同梵行者. 等共受用不應各別

藏隱受用. 是名第四可喜法等. 如前廣說. 諸

所有戒者. 云何名爲諸所有戒. 答無漏身業

語業. 及命淸淨. 一切皆名諸所有戒. 無缺無

隙無雜無穢者. 謂於此戒□隨作□隨轉. 平

等共作平等共轉. 故名無缺無隙. 無雜無穢.

言應1供者. 謂諸有情有貪嗔癡名爲給使.

若諸有情離貪嗔癡名爲應供. 應受給使以

衣服飮食臥具醫藥等常供養故. 言無執者.

謂聖弟子於戒不起若取若執. 善究竟者. 謂

於此戒善守善護至極究竟. 善受取者. 謂於

此戒殷重恭敬. 具足攝受諸有智者. 稱[&FFFF]#無

毁者. 謂諸佛及弟子名有智者. 此諸智者皆

中            欄

共稱[&FFFF]#. 無訶毁者. 由斯故說諸有智者稱[&FFFF]#

無毁. 於如是戒與諸有智同梵行者等共受

持無所藏隱者. 云何名爲於如是戒. 答謂平

等戒. 平等戒者. 謂八聖道支中正語正業正

命名平等戒. 與諸有智同梵行者. 謂解□2陳

那等. 皆名有智同梵行者. 等共受持無所藏

隱者. 謂於此戒與諸有智同梵行者. 共一義

利共一所趣. 彼此相似. 是名第五可喜法

等. 如前廣說. 諸所有見者. 云何名爲諸所有

見. 答若依出離遠離所生善法. 於諸法相諸

簡擇極簡擇. 乃至廣說. 如是名爲諸所有見.

是聖出離等. 如前廣說. 於如是見與諸有智

同梵行者. 等共修學無所藏隱者. 云何名爲

於如是見. 答謂平等見. 平等見者. 謂八聖道

支中正見名平等見. 餘如前說. 如是亦名六

和敬法

六通者. 云何爲六. 一神境智證通. 二天耳智

證通. 三他心智證通. 四宿住智證通. 五死生

智證通. 六漏盡智證通. 云何神境智證通. 答

領受示現種種神境. 乃至廣說. 是名神境智

證通. 問此中通者何所謂耶. 答於諸神境所

有妙智. 云何天耳智證通. 答以天耳聞種種

音聲. 謂人聲非人聲遠聲近聲等. 是名天耳

智證通. 問此中通者何所謂耶. 答於天耳境

所有妙智. 云何他心智證通. 答於他有情補

特伽羅尋伺心等. 皆如實知. 謂有貪心如實

知. 有貪心離貪心如實知. 離貪心. 如是. 有嗔

心離嗔心. 有癡心離癡心. 略心散心. 下心擧

心. 掉心不掉心. 寂靜心不寂靜心. 不定心定

下            欄

心. 不修心修心. 不解脫心解脫心. 皆如是實知.

是名他心智證通. 問此中通者何所謂耶. 答

施他心等所有妙智. 云何宿住智證通. 答能

隨憶念過去無量諸宿住事. 謂或一生. 乃至

廣說. 是名宿住智證通. 問此中通者何所謂

耶. 答於諸宿住所有妙智. 云何死生智證通.

答如明廣說. 云何漏盡智證通. 答亦如明廣

說

*說一切有部集異門3足4論*第十五

阿毘達磨集異門足論卷第十六

尊者舍利子說

．三藏法師玄□奉   詔譯

六法品第七之二

六順明分想者. 云何爲六. 答一無常想. 二無

常苦想. 三苦無我想. 四厭食想. 五一切世間

不可樂想. 六死想. 此中五想如成熟解脫想

說. 云何一切世間不可樂想. 答世間謂五取

蘊. 卽色取蘊乃至識取蘊. 有諸苾芻於五取

蘊. 以有思慮俱行作意審諦思惟. 以有恐懼

俱行作意審諦思惟. 以不可樂俱行作意. 審

諦思惟. 以不可喜俱行作意審諦思惟. 彼於

五取蘊如是思惟時. 諸想等5想. 現前等想.

已想當想. 是名一切世間不可樂想. 問何故

名爲順明分想. 答明有三種. 一無學宿住智

證明. 二無學死生智證明. 三無學漏盡智證

明. 由前六想. 令此三明未生者生已生者增

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十六

頁數:四三三

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長廣大故. 名順明分想

六隨念者. 云何爲六. 答一佛隨念. 二法隨念.

三僧隨念. 四戒隨念. 五捨隨念. 六天隨念. 云

何佛隨念. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子

於世尊所. 以如是相隨念諸佛. 謂此世尊是

如來阿羅漢. 廣說乃至佛薄伽梵. 若聖弟子

以如是相隨念諸佛. 見爲根本證智相應. 諸

念隨念別念憶念. 念性隨念性別念性不忘

性. 不忘法性心明記性. 是名佛隨念. 云何

法隨念. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子以

如是相隨念正法. 謂佛正法善說. 乃至1知者

內證. 若聖弟子以如是相. 隨念正法見爲根

本. 證智相應廣說如前. 是名法隨念. 云何僧

隨念. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子以如

是相隨念諸僧. 謂佛弟子具足妙行. 廣說乃

至無2止福田世所應供. 若聖弟子以如是相.

隨念諸僧. 見爲根本證智相應. 廣說如前. 是

名僧隨念. 云何戒隨念. 若如世尊說. 苾芻當

知. 有聖弟子以如是相隨念自戒. 謂此淨戒

無缺無隙. 廣說乃至諸有智者稱[&FFFF]#無毁. 若

聖弟子以如是相. 隨念自戒. 見爲根本. 證智

相應. 廣說如前. 是名戒隨念. 云何捨隨念. 答

如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子以如是相隨

念自捨. 謂我善得無染財利. 我於□垢所縛

衆中. 能離□垢心無染著. 舍手惠施所有財

物. 棄捨財物心無所顧. 分布施與心無偏黨.

若聖弟子以如是相隨念自捨. 見爲根本證

智相應. 廣說如前. 是名捨隨念. 云何天隨念.

答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子以如是相

中            欄

隨念諸天. 謂有四大王衆天. 有三十三天. 有

夜摩天. 有[&FFFF]#史多天. 有樂變化天. 有他化自

在天. 若有成就無倒信戒. 聞捨慧者從此捨

命得生彼天. 我亦成就無倒信戒. 聞捨慧善

云何不得當生彼天. 若聖弟子以如是相. 隨

念諸天. 見爲根本. 證智相應. 諸念隨念. 別念

憶念. 念性隨念性. 別念性不忘性. 不忘法性

心明記性. 是名天隨念

六無上法者. 云何爲六. 一見無上. 二聞無上.

三利無上. 四學無上. 五行無上. 六念無上. 云

何見無上. 答如世尊說. 苾芻當知. 如有一類

補特伽羅. 往觀輪寶象寶馬寶珠寶女寶主

藏臣寶主兵臣寶. 或復往觀若沙門若婆羅

門. 發起邪見邪見行者. 我說彼類雖有所見

非無所見. 而是下賤本性異生非賢聖見. 若

有修植淸淨信愛. 往觀如來或佛弟子. 我說

彼類爲無上見. 能自利益能自安樂. 能令自

身安隱而住超越災愁滅諸憂苦. 疾能證得

如理法要. 是名見無上. 云何聞無上. 答如世

尊說. 苾芻當知. 如有一類補特伽羅. 往聽象

聲馬聲車聲步聲螺聲大小鼓聲呼叫聲歌舞

聲伎樂聲. 或復往聽若沙門若婆羅門發起邪

見邪見行者所說邪法. 我說彼類. 雖有所聞

非無所聞. 而是下賤本性異生非賢聖聞. 若

有修植淸淨信愛. 往聽如來或佛弟子所說

正法. 我說彼類爲無上. 能自利益. 廣說乃

至疾能證得如理法要. 是名聞無上. 云何利

無上. 答如世尊說. 苾芻當知. 如有一類補特

伽羅. 或得妻子或得珍財. 或得諸穀. 或3行

下            欄

親友. 或於沙4門若婆羅門. 發起邪見邪見行

者得深信樂. 我說彼類. 雖名得利非不得利.

而是賤本性異生非賢聖利. 若有修植淸淨

信愛. 能於如來及弟子. 得深信樂. 我說彼

類. 得無上利. 能自利益. 廣說乃至疾能證得

如理法要. 是名利無上. 云何學無上. 答如世

尊說. 苾芻當知. 如有一類補特伽羅. 或學乘

象或學乘馬. 或學乘車或學彎弓. 或學放箭

或學執鉤. 或學執索或學執5排. 或學上乘或

學下乘. 或學馳走或學跳□. 或學書數或學

算印. 或學沙門若婆羅門發起邪見邪見行

者所說學處. 我說彼類. 雖有所學非無所學.

而是下劣本性異非非賢聖學. 若有修植淸

淨信愛. 能學如來及佛弟子斷學處. 我說

彼類爲無上學. 能自利益. 廣說乃至能疾證

得如弓法要. 是名學無上. 云何行無上. 答如

世尊說. 苾芻當知. 如有一類補特伽羅. 6行調

象行或調馬行. 或調人行或調牛行. 或事火

行. 或事月行或事日行. 或事藥行或事珠行.

或事星宿宮殿等行或行. 沙門若婆羅門發起

邪見邪見行者所受持行. 我說彼類. 雖有所

行非無所行. 而是下賤本性異生非賢聖行.

若有修植淸淨信愛. 能行如來及佛弟子所

行之行. 我說彼類爲行無上. 能自利益. 廣說

乃至疾能證得如理法要. 是名行無上. 云何

念無上. 答如世尊說. 苾芻當知. 如有一類補

特伽羅. 或念妻子或念財穀. 或念親友. 或念

沙門若婆羅門發起邪見邪見行者及彼邪法.

我說彼類. 雖有所念非無所念. 而是下賤本

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十六

頁數:四三四

上             欄

性異生非賢聖念. 若有修植淸淨信愛. 能念

如來及佛弟子. 我說彼類爲念無上. 能自利

益能自安樂. 能令自身安隱而住. 超越災愁

滅諸憂苦. 疾能證得如理法要. 是名念無上.

此中世尊說伽1他曰

若得離相應      安隱無上見

聞利學行念      必得趣無憂

六觀待者. 云何爲六. 答一觀待色. 二觀待聲

三觀待香. 四觀待味. 五觀待觸. 六觀待法. 云

何觀待色. 答若色有漏有取. 於此諸色若過

去若未來若現在. 或欲或貪或瞋或癡. 或隨

一一心所. 隨煩惱應生時生. 是名觀待色. 聲

香味觸觀待亦爾. 云何觀待法. 答若法有漏

有取. 於此諸法若過去若未來若現在. 或欲

或貪或瞋或癡. 或隨一一心所. 隨煩惱應生

時生. 是名觀待法

六生類者. 云何爲六. 答一有黑生類補特伽

羅生起黑法. 二有黑生類補特伽羅生起白

法. 三有黑生類補特伽羅. 生起非黑非白涅

槃法. 四有白生類補特伽羅生起白法. 五有

白生類補特伽羅生起黑法. 六有白生類補

特伽羅. 生起非黑非白涅槃法. 云何黑生類

補特伽羅生起黑法. 答如有一類生貧賤家.

謂□□羅家. 廣說乃至少飮食家. 彼生此家.

形容醜陋. 人不[&FFFF]#見. 衆共訶毁. 多分爲他作

諸事業. 故名爲黑. 如是黑類. 行身惡行行語

惡行行意惡行. 由行三種惡行因緣. 身壞命

終墮於惡趣. 生地獄中受諸劇苦. 是名黑生

類補特伽羅生起黑法. 云何黑生類補特伽羅

中              欄

生起白法. 答如有一類生貧賤家. 謂□□羅

家. 廣說乃至少飮食家. 彼生此家. 形容醜陋.

人不[&FFFF]#見. 衆共訶毁. 多分爲他作諸事業. 故

名爲黑. 如是黑類. 行身妙行行語妙行行意

妙行. 由行三種妙行因緣. 身壞命終生於善

趣. 天世界中受諸妙樂. 是名黑生類補特伽

羅生起白法. 云何黑生類補特伽羅. 生起非

黑非白涅槃法. 答如有一類生貧賤家. 謂□

□羅家. 廣說乃至少飮食家. [&FFFF]#生此家. 謂□

醜陋. 人不喜見. 衆共訶毁. 多分爲他作諸事

業. 故名爲黑. 如是黑類聞有如來爲衆宣說

如實所證法毘柰耶. 便往聽受. 旣聽受已得

淨信心. 彼成如是淨信心故. 作是思惟. 居家

迫□譬如牢獄. 多諸塵穢. 出家寬廣猶若虛

空. 一切善法因之生長. 又作是念. 耽著居家.

彼尙不能□修世善. 肉能盡命精勤修學. 純

一圓滿淸白梵行. 是故我應剃除鬚髮. 身被法

服正信捨家. 出趣非家勤修梵行. 旣思念已.

便於後時. 棄捨親財剃除鬚髮. 身被法服正

信捨家. 出趣非家受持淨戒. 精勤守護別解

脫律儀. 軌則所行無不具足. 於微小罪見大怖

畏. 受學學處常無毁犯. 依斯戒蘊漸次勤修.

乃至證得第四靜慮. 由定心故乃至漏盡. 證

得無漏心慧解脫. 廣說乃至不受後有.  是名

黑生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法. 云

何白生類補特伽羅生起白法. 答如有一類

生富貴家. 請刹帝利大族. 或婆羅門大族. 或

長者大族. 或居士大族. 或餘隨一富貴家生.

多饒財寶倉庫盈溢. 彼生此家. 形容端正. 人

下            欄

皆樂見. 衆共稱美. 故名爲白. 如是白類. 行身

妙行行語妙行行意妙行. 由行三種妙行因

緣. 身壞命終生於善趣. 天世界中受諸妙樂.

是名白生類補特伽羅生起白法. 云何白生

類補特伽羅生起黑法. 答如有一類生富貴

家. 謂刹帝利大族. 或婆羅門大族. 或長者大

族. 或居士大族. 或餘隨一富貴家生. 多饒財

寶倉庫盈溢. 彼生此家. 形容端正. 人皆樂見.

衆共稱美故名爲白. 如是白類. 行身惡行行

語惡行行意惡行. 由行三種惡行因緣. 身壞

命終墮於惡趣. 生地獄中受諸劇苦. 是名白

生類補特伽羅生起黑法. 云何白生類補特

伽羅生起非黑非白涅槃法. 答如有一類生

富貴家. 謂刹帝利大族. 或婆羅門大族. 或長

者大族. 或居士大族. 或餘隨一輻貴家生. 多

饒財寶倉2庫盈溢. 故名爲白. 如是白類. 聞有

如來爲衆宣說如實所證法毘柰耶. 便往聽

受. 旣聽受已得淨信心. 彼成如是淨信心故.

作是思惟. 居家迫□譬如牢獄. 多諸塵穢. 出

家寬廣猶若虛空一切善法因之生長. 又作是

念. 耽著居家. 彼尙不能□修世善. 肉能盡命

精勤修學. 純一圓滿淸白梵行. 是故我應剃

除鬚髮. 身被法服正信捨家. 出趣非家勤修

梵行. 旣思念已. 便於後時. 棄捨親財剃除鬚

髮. 身被法服正信捨家. 出趣非家受持淨戒.

3精勤守護別解脫律儀. 軌則所行無不具足.

於微小罪具大怖畏. 受諸學處常無毁犯. 依

斯戒蘊修根律儀. 具念正知斷蓋證得四種

靜慮. 由斯展轉乃至漏盡. 得心解脫及慧解

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十六

頁數:四三五

上            欄

脫. 於現法中自證通慧. 具足覺知. 我生已盡

梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 是名白生類

補特伽羅生起非黑非白涅槃法

七法品第八之一

時舍利子復告衆言. 具壽當知. 佛於七法自

善通達現等覺已. 爲諸弟子宣說開示. 我等

今應和合結集. 佛滅度後勿有乖諍. 當令隨

順梵行法律. 久住利樂無量有情. 哀愍世間

諸天人衆. 令獲殊勝義利安樂. 七法云何. □

[&FFFF]#南曰

支數具財力      非妙妙各二

識住與隨眠      事止諍各七

有七等覺支. 七補特伽羅. 七定具. 七財七力.

七非妙法七妙法. 復有七非妙法. 復有七妙

法. 七識住七隨眠. 七無過失事. 七止諍法.

七等覺支者. 云何爲七. 答一念等覺支. 二擇

法等覺支. 三精進等覺支. 四喜等覺支. 五輕

安等覺支. 六定等覺支. 七捨等覺支. 云何念

等覺支. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟

集. 於滅思惟滅. 於道思惟道無漏. 作意相應

諸念隨念. 廣說乃至心明記性. 是名念等覺

支. 云何擇法等覺支. 答諸聖弟子. 於苦思惟

苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅. 於道思惟道無

漏. 作意相應諸簡擇法. 廣說乃至毘[&FFFF]#舍那.

是名擇法等覺支. 云何精進等覺支. 答諸聖

弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅.

於道思惟道無漏. 作意相應諸勤精進. 廣說

乃至勵意不息. 是名精進等覺支. 云何喜等

覺支. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集.

中            欄

於滅思惟滅. 於道思惟道無漏. 作意相應心

欣極欣. 數欣欣性欣類. 適意悅意可意□躍

非不□躍. 悅受適悅調柔性堪任性. 歡悅歡

悅性. 歡喜歡喜性. 是名喜等覺支. 云何輕安

等覺支. 答諸聖弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟

集. 於滅思惟滅. 於道思惟道無漏. 作意相應

身輕安心輕安. 輕安性輕安類. 是名輕安等

覺支. 云何定等覺支. 答諸聖弟子. 於苦思惟

苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅. 於道思惟道

無漏. 作意相應心住等住. 廣說乃至心一

境性. 是名定等覺支. 云何捨等覺支. 答諸聖

弟子. 於苦思惟苦. 於集思惟集. 於滅思惟滅.

於道思惟道無漏. 作意相應心平等性. 心正

直性. 心無[&FFFF]#覺寂靜住性. 是名捨等覺支

七補特伽羅者. 云何爲七. 答一隨信行補特

伽羅. 二隨法行補特伽羅. 三信勝解補特伽

羅. 四見至補特伽羅. 五身證補特伽羅. 六慧

解脫補特伽羅. 七俱分解脫補特伽羅. 云何

隨信行補特伽羅. 答此隨信行補特伽羅. 先

凡位中稟性多信. 多愛多淨多勝解多慈愍.

少思惟少稱量少觀察少簡擇少推心. 彼由

多信多愛多淨多勝解多慈愍故. 得遇如來

或佛弟子. 宣說正法敎授敎誡. 由遇如來或

佛弟子. 宣說正法敎授敎誡. 以無量門分別

開示. 苦眞是苦集眞是集. 滅眞是滅道眞是

道. 便作是念. 善哉善哉. 所言諦實定不虛妄.

苦眞是苦集眞是集. 滅眞是滅道眞是道. 我

於今者應懃觀察. 諸行無常有漏行苦. 一切

1法空無我. 作是念已遂勤觀察. 諸行無常有

下            欄

漏行苦. 一切法空無我. 由勤觀察諸行無常

有漏行苦一切法空無我故. 便於後時後分.

修得世第一法. 從此無間生苦法智忍. 相應

聖道觀欲界行. 爲無常或苦或空或無我. 隨

一現前乃至未起道類智現在前. 爾時名隨

信行. 是名隨信行補特伽羅. 云何隨法行補

特伽羅. 答此隨法行補特伽羅. 先凡位中稟

性多思惟. 多稱量多觀察多簡擇多推心. 少

信少愛少淨少勝解少慈愍. 彼由多思惟多

稱量多觀察多簡擇多推心故. 得遇如來或

佛弟子. 宣說正法敎授敎誡. 由遇如來或佛

弟子. 宣說正法敎授敎誡. 以無量門分別開

示. 苦眞是苦集眞是集. 滅眞是滅道眞是道.

便作是念. 善哉善哉. 所言諦實定不虛妄. 苦

眞是苦集眞是集. 滅眞是滅道眞是道. 我於

今者應自審知. 應自審見應自審察. 諸行無

常有漏行苦. 一切法空無我. 作是念已便自

審察. 諸行無常有漏行苦. 一切法空無我. 由

自審察諸行無常有漏行苦一切法空無我故.

便於後時後分. 修得世第一法. 從此無間生

苦法智忍. 相應聖道觀欲界行. 爲無常或苦

或空或無我. 隨一現前乃至未起道類智現

在前. 爾時名隨法行. 是名隨法行補特伽羅.

云何信勝解補特伽羅. 答卽隨信行補特伽

羅. 得道類智故捨隨信行性. 入信勝解數. 是

名信勝解補特伽羅. 云何見至補特伽羅. 答

卽隨法行補特伽羅. 得道類智故. 捨隨法行

性. 入見至數是名見至補特伽羅. 云何身證

補特伽羅. 答若補特伽羅. 雖於八解脫身已

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十七

頁數:四三六

上             欄

證具足住. 而未以慧永慧諸漏. 是身證補

特伽羅. 云何慧解脫補特伽羅. 答若補特

伽羅. 雖於八解脫身未證具足住. 而已以慧

永盡諸漏. 是名慧解脫[&FFFF]#特伽羅. 云何俱分

解脫補特伽羅. 答若補特伽羅. 於八解脫身

已證具足住. 而復以慧永慧諸漏. 是名俱解

脫分補特伽羅. 問何故名俱分解脫補特伽

羅. 答有二分障. 一煩惱分障. 二解脫分障. 是

俱分. 此補特伽羅於彼二分障. 心俱解脫

極解脫永解脫. 是名俱分解脫[&FFFF]#特伽羅. 七

定具者. 云何爲七. 答一正見. 二正思惟. 三正

語. 四正業. 五正命. 六正勤. 七正念. 如是七

種卽七道支. 應如彼相一一別說是名定具.

問何故名定具. 答定謂正定. □七道支資助

圍繞. 令彼增盛具大勢力. 自在運轉究竟圓

滿. 故名定其

七財者. 云何爲七. 一者信財. 二者戒財. 三者

□財. 四者愧財. 五者聞財. 六者捨財. 七者慧

財. 云何信財. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟

子. 於如來所修植淨信根生安住. 不爲沙門

或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪. 是

名信財. 云何戒財. 答如世尊說. 苾芻當知.

有弟子. 離斷1在命. 離不與取. 離欲邪行.

離虛□語. 離[&FFFF]#諸酒. 是名戒財. 云何□財. 答

如世尊說. 有具□者. 於可羞惡不善法. 有

諸雜染能感後有. 有極熾然苦熟果. 能引

後世生老死法. 深起□[&FFFF]#. 是□財. 云何愧

財. 答如世尊說. 有住愧者. 於可稚恥惡不善

法. 有諸雜染能感後有. 有極熾然苦異熟果.

中            欄

能引後世生老死法. 深生愧恥. 是名愧財. 云

何聞財. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子. 多

聞聞持其聞積集. 謂佛所說無上法要. 初中

後善文義巧妙. 純一圓滿淸白梵行. 彼於如

是無上法要. 具足多聞能持語義. 極善通利

心無散亂見善通達. 是名聞財. 云何捨財. 答

如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子. 2於爲□垢

所纏衆中能離□垢. 雖住居家而心無著. 能

行惠捨能舒手施. 常樂棄捨好設祠祀. 惠捨

具足. 於行施時平等分布. 是名捨財. 云何慧

財. 答如世尊說. 苾芻當知. 有聖弟子. 能如實

知. 此是苦聖諦. 此是苦集聖諦. 此是苦滅聖

諦. 此是趣苦滅道聖諦. 是名慧財. 此中世尊

說伽他曰

男子或女人      具信戒□愧

聞捨慧財者      眞富貴應知

我說彼大士      不虛度一生

常生天人中      受富貴妙樂

七力者. 云何爲七. 答一信力. 二精進力. 五□

力. 四愧力. 五念力. 六定力. 七慧力. 云何信

力. 答如世尊告諸苾芻言. 有聖弟子. 於如來

所修植淨信. 乃至廣說. 是名信力. 云何精進

力. 答如世尊說. 爲令已生惡不善法斷故起

欲. 乃至廣說四種正勝. 是名精進力. 云何□

力. 答如世尊說. 有具□者. 於可□羞惡不善

法. 乃至廣說. 是名□力. 云何愧力. 答如世尊

說. 有住愧者. 於可愧恥惡不善法. 乃至廣說

是名愧力. 云何念力. 答如世尊說. 於此內身

住循身觀. 乃至廣說四種念住. 是名念力. 云

下            欄

何定力. 答如世尊說. 離欲惡不善法. 有尋有

伺離生喜樂. 初靜慮具足住. 廣說乃至第四

靜慮具足住. 是名定力. 云何慧力. 答如世尊

告諸苾芻言. 有聖弟子. 能如實知此是苦聖

諦. 乃至廣說. 是名慧力. 此中世尊說伽他

曰

若有諸苾芻      具信勤□愧

及念定慧力      速得盡衆苦

*說一切有部集異門足論*卷第十六

阿毘達磨集異門足論卷第十七

尊者舍利子說

*三藏法師玄□奉   詔譯

七法品第八之二

七非妙法者云何爲七. 答一不信. 二無□. 三

無愧. 四懈怠. 五失念. 六不定. 七惡慧. 云何

不信. 答諸不信不信性. 不現前信性. 不隨順

不印可. 不已忍樂. 不當忍樂. 不現忍樂心不

淸淨. 是名不信. 云何無□. 答諸無□乃至廣

說是名無□. 云何無愧. 答諸無愧乃至廣說

是名無愧. 云何懈怠. 答諸下精進性. 劣精進

性. 怯精進性. 懼精進性. 廣說乃至心懈怠懈

怠性. 心不勇悍不勇悍性. 是名懈怠. 云何失

念. 答諸空念性虛念性失念性心外念性. 是

名失念. 云何不心. 答心散亂性. 云何心散亂

性. 答諸心散性. 若心亂性心3躁擾性. 心流

蕩性不一境性. 不安住性. 是名心散亂性. 云

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十七

頁數:四三七

上          欄

何惡慧. 答於不如理所引簡擇. 執爲如理所

引. 於1如理所引簡擇. 執爲不如理所引. 是

名惡慧. 如是七種名非妙法. 2問何緣是七名

非妙法. 答非妙謂非善士. 此是彼法名非妙

法. 謂此諸法非善士邊可獲可得. 此是彼土

所有現有故. 說是七名非妙法

七妙法者云何爲七. 答一信二□三愧四精

進五念六定七慧. 云何信. 答諸信信性. 現前

信性隨順印可. 已忍樂. 當忍樂. 現忍樂心淸

淨. 是名信. 云何□. 答諸□□性. 乃至廣說是

名□. 云何愧. 答諸愧愧性. 乃至廣說是名愧.

云何精進. 答諸非下精進性. 乃至廣說是名

精進. 云何念. 答諸念隨念廣說乃至. 心明記

性是名念. 云何定. 答諸心住廣說乃至心一

境性. 是名定. 云何慧. 答於如理所引簡擇覺.

爲如理所引. 於不如理所引簡擇覺. 爲不如

理所引. 是名慧. 如是七種名爲妙法. 問何緣

是七名爲妙法. 答妙謂善士. 此是彼法故名

妙法. 謂此諸法3唯善士邊可獲可得. 此是彼

士所有現有故. 說是4七名爲妙法

復有七非妙法者云何爲七. 答一不知法. 二

不知義. 三不知時. 四不知量. 五不自知. 六不

知衆. 七不知補特伽羅有勝有劣. 不知法者.

謂不了知如來敎法. 謂契經應誦記說伽5他

自說因緣譬喩本事本生方廣希法論儀. 是

名不知法. 不知義者. 謂不了知彼彼語義. 謂

如是如是語. 有如是如是義. 是名不知義. 不

知時者. 謂不了知是時非時. 謂此時應修止

相. 此時應修擧相. 此時應修捨相等. 是名不

中            欄

知時. 不知量者. 謂不了知種種分量. 謂所飮

所食所嘗所□. 若行若住若坐若臥. 若睡

若覺若語若默. 若解勞悶等所有分量. 是名

不知量. 不自知者. 謂不了知自德多少. 謂自

所有若信若戒. 若聞若捨若慧若敎. 若證若

念若族姓若辯[&FFFF]#等. 是名不自知. 不知衆者.

謂不了知衆會勝劣. 謂此是刹帝利衆. 此是

婆羅門衆. 此是長者衆. 此是居士衆. 此是

沙門衆. 此是外道衆. 我於此中應如是行.

應如是住. 應如是坐. 應如是語. 應如是默

等. 是名不知衆. 不知補特伽羅有勝有劣

者. 謂不了知補特伽羅德行勝劣. 謂如是

如是補特伽羅. 有如是如是德行或勝或劣.

是名不知補特伽羅有勝有劣. 如是七種名

非妙法. 問何緣是七名非妙法. 答非妙謂非

善士. 此是彼法名非妙法. 謂此諸法非善士

邊可獲可得. 此是彼士所有現有故. 說是七

名非妙法. 復有七妙法者. 云何爲七. 答一知

法. 二知義. 三知時. 四知量. 五自知. 六知衆.

七知補特伽羅有勝有劣. 知法者. 謂正了知

如來敎法. 謂契經應誦記說伽他自說因緣

譬喩本事本生方廣希法論議. 是名知法. 知

義者. 謂正了知彼彼語義. 謂如是如是語. 有

如是如是義. 是名知義. 知時者. 謂正了知是

時非時. 謂此時應修止相. 此時應修擧相. 此

時應修捨相等. 是名知時. 知量者. 謂正了知

種種分量. 謂所飮所食所嘗所□. 若行若 住

若坐若臥. 若睡若覺若6語若默. 若解勞悶等

所有分量是名知量. 自知者. 謂正了知自德

下            欄

多少. 謂自所有若信若戒若聞若捨. 若慧若

敎若證若念. 若族姓若辯[&FFFF]#等. 是名自知. 知

衆者. 謂正了知衆會勝劣. 謂此是刹帝利衆.

此是婆羅門衆. 此是長者衆. 此是居士衆. 此

是沙門衆. 此是外道衆. 我於此中應如是行.

應如是住. 應如是坐. 應如是語. 應如是黑等.

是名知衆. 知補特伽羅有勝有劣者. 謂正了

知補特伽羅德行勝劣. 謂如是如是補特伽

羅. 有如是如是德行或勝或劣. 是名知補特

伽羅有勝有劣. 如是七種名爲妙法. 7問何緣

是七名爲妙法. 答妙謂善土. 此是彼法故名

妙法. 謂此諸法*唯善士邊可獲可得. 此是彼

士所有現有. 故名妙法. 七識住者. 云何爲七.

答有色有情種種身種種想. 如人及一分天.

是名第一識住. 有色有情種種身一種想. 如

梵衆天劫初起位. 是名第二識住. 有色有情

一種身種種想如生光音天. 是名第三識住. 有

色有情一種身一種想如遍淨天. 是名第四

識住. 無色有情超一切色想滅有對想. 不思

惟種種想入無邊空空無邊處具足住. 如空

無邊處天. 是名第五識住. 無色有情超一切

空無邊處. 入無邊識識無邊處具足住. 如識

無邊處天是名第六識住. 無色有情超一切識

無邊處入無所有無所有處具足住. 如無所

有處天. 是名第七識住. 此中有色者. 謂彼有

情有色. 施設有色身. 有有色處有有色界. 有

色蘊故名有色. 有情者. 謂諦義勝義. 雖諸有

情不可獲不可得無所有非現有. 而依蘊界

處假立有情. 諸想等想施設言說轉. 謂有情

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十七

頁數:四三八

上            欄

人意. 生儒童命者生者養者士夫補特伽羅.

故名有情. 種種身者. 謂彼有情有種種顯色

身. 種種相種種形非一顯色. 非一相非一形.

故名種種身. 種種想者. 謂彼有情有樂想苦

想不苦不樂想. 故名種種想. 如人及一分天

者. 謂總顯示人及欲界天. 故名如人及一分

天. 是名第一者漸次順次相續次第數爲第

一. 識住者云何識住. 答卽此所繫. 所有色受

想行識蘊總名識住. 有色者. 謂彼有情有色

施設有色身. 有有色處有有色界. 有色蘊故

名有色. 有情者. 謂諦義勝義. 雖諸有情不可

獲不可得無所有非現有. 而依蘊界處假立

有情諸想等想. 施設言說轉. 謂有情意生

儒童命者生者養者士夫補特伽羅. 故名有

情種種身者. 謂彼有情有種種顯色身. 種種

相種種形非一. 顯色非一相非一形故. 名種

種身. 一種想者. 謂諸有情1有時有分. 於此

世界劫將壞時. 多往生上光音等天衆同分

中. 於彼具足意成色身根無缺減. 支分圓滿

形顯淸淨. 喜爲所□喜爲所食. 長壽久住有

時有分. 於此世界劫初成時. 於下空中有空

宮殿□然而起. 有一有情由壽盡故業盡故

福盡故. 先從光音等天衆同分沒. 生下梵世

空宮殿中. 獨一無二無諸侍者長壽久住. 時

彼有情長時住已. 然生□愛及生不樂. 作如

是念. 云何當令諸餘有情生我同分爲我伴

侶. 當彼有情起此心願. 有餘有情亦壽盡故

業盡故福盡故. 復從光音等天衆同分沒. 生

下梵宮與前有情共爲伴侶. 時前生者便作

中            欄

是念. 我先於此獨一無二2見壽久住. 長時住

已□然生愛及生不樂. 作如是念. 云何當令

諸餘有情生我同分爲我伴侶. 我起如是心

願之時. 是諸有情便生此處. 滿我意願爲我

伴侶. 是故當知此有情類是我所化. 我於此

類及餘世間. 是自在者作者化者. 生者起者

是眞父祖. 時諸有情亦作是念. 我等曾見如

是有情. 獨一無二長壽久住. 時彼有情長時

住已. □然生愛及生不樂. 作如是念. 云何當

令諸餘有情生我同分爲我伴侶. 於彼正起

此心願時. 我等便生彼同分內爲彼伴侶. 由

斯我等是彼所化. 彼於有情及世間物. 是自

在者作者化者. 生者起者是眞父祖. 故名一

想. 如梵衆天者. 謂此義中總顯生在梵衆等

天. 有種種身*唯有一想. 劫初起住者. 謂劫

初生時是名第二者. 漸次順次相續次第數

爲第二. 識住者. 云何識住. 答卽此所繫所有

色受想行識蘊. 總名識住. 在色者. 謂彼有情

有色施設. 有色身有有色處有有色界有色

蘊. 故名有色. 有情者. 謂諦義勝義. 雖諸有情

不可獲不可得無所有非現有. 而依蘊界處

假立有情. 諸想等想施設言說轉. 謂有情人

意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅. 故

名有情. 一種身者. 謂彼有情有一顯色身一

種相一形. 無種種顯色. 無種種相無種種

形. 故名一種身. 種種想者. 謂彼有情有樂想

不苦不樂想故. 名種種想. 如光音天者. 謂總

顯示光音等天. 是名第三者. 漸次順次相續

次第數爲第三. 識住者云何識住. 答卽此所

下            欄

繫. 所有色受想行識蘊. 總名識住. 有色者. 謂

彼有情有色施設. 有色身有有色處有有色

界有色蘊故名有色. 有情者. 謂諦義勝義. 雖

諸有情不可獲不可得無所有非現有. 而依

蘊界處假立有情. 諸想等想施設言說轉. 謂

有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽

羅. 故名有情. 一種身者. 謂彼有情有一顯色

身一種相一種形. 無種種顯色. 無種種相. 無

種種形. 故名一種身. 一種想者. 謂彼有情*唯

有樂想故名一種想. 如遍淨天者. 謂總顯示

遍淨等天. 是名第四者. 漸次順次相續次第

數爲第四. 識住者云何識住. 答卽此所繫. 所

有色受想行識蘊. 3名識住. 無色者謂彼有情

無色施設. 無色身無有色處. 無有色界無色

蘊. 故名無色. 有情者. 謂諦義勝義. 雖諸有情

不可獲不可得無所有非現有. 而依蘊界處

假立有情. 諸想等想施設言說轉. 謂有情人

意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅. 故

名有情. 超一切色想者. 謂超一切眼識身相

應想. 滅有對想者. 謂滅四識身相應想. 不思

惟種種想者. 謂無五身識所引意識相應. 緣

色等種種障□定想. 入無邊空空無邊處具

足住. 如空無邊處天者. 謂總顯示空無邊天.

是名第五者. 漸次順次相續次第數爲第五.

識住者. 云何識住. 答卽此所繫. 所有受想行

識蘊. 總名識住. 無色者. 彼有情無色施設.

無色身無有色處無有色界. 無色蘊故名無

色. 有情者謂諦義勝義. 雖諸有情不可獲不可

得無所有非現有. 而依蘊界處假立有情. 諸

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十七

頁數:四三九

上            欄

想等想施設言說轉. 謂有情人意生儒童命

者生者養者士夫補特伽羅. 故名有情. 超一

切空無邊處入無邊識識無邊處具足住. 如

識無邊處天者. 謂總顯示識無邊處天. 是名

第六者. 漸次順次相續次第數爲第六. 識住

者. 云何識住. 答卽此所繫. 所有受相行識蘊.

總名識住. 無色者. 謂彼有情無色施設. 無色

身無有色處無有色界. 無色蘊故名無色. 有

情者. 謂諦義勝義. 雖諸有情不可獲不可得

無所有非現有. 而依蘊界處假立有情. 諸想

等想施設言說轉. 謂有情人意生儒童命者

生者養者士夫補特伽羅. 故名有情. 超一切

識無邊處. 入無所有無所有處具足住. 如無

所有處天者. 謂總顯示無所有處天. 是名第

七者. 漸次順次相續次第數爲第七. 識住者

云何識住. 答卽此所繫. 所有受想行識蘊. 總

名識住

七隨眠者. 云何爲七. 答一欲貪隨眠. 二瞋隨

眠. 三有貪隨眠四慢隨眠. 五無明隨眠. 六見

隨眠. 七疑隨眠. 云何欲貪隨眠. 答若於諸欲

諸貪等貪. 乃至廣說是名欲貪隨眠. 云何瞋

隨眠. 答若於有情欲爲損害. 乃至[&FFFF]#說是名

瞋隨眠. 云何有貪隨眠. 答於色無色諸貪等

貪. 乃至廣說是名有貪隨眠. 云何慢隨眠. 答

諸慢恃執. 乃至廣說是名慢隨眠. 云何無明

隨眠. 答三界無智是名無明隨眠. 云何見隨

眠. 答五見是名見隨眠. 謂有身見邊執見邪

見見取戒禁取. 如是五見名見隨眠. 云何疑

隨眠. 答於諦猶豫. 是名疑隨眠

中            欄

七無過失事者. 云何爲七. 具壽當知有聖弟

子. 於如來所修植淨信根生安住. 不爲沙門

或婆羅門. 或天魔梵或餘世間如法引奪. 是

名第一無過失事. 復次具壽有聖弟子. 安住

淨戒精勤守護. 別解脫律儀軌則所行無不

具足. 於微小罪見大怖畏. 受學學處常無毁

犯. 是名第二無過失事. 復次具壽有聖弟子.

親近善友善爲伴侶. 與善交通. 是名第三無

過失事. 復次具壽有聖弟子. 樂居閑寂具二

遠離. 謂身遠離及心遠離. 是名第四無過失

事. 復次具壽有聖弟子. 勤精進住有勢有勒

有勇堅猛. 於諸善法常不捨□. 是名第五無

過失事. 復次具壽有聖弟子. 具念安住成就

最勝常委念支. 久作久說皆能憶念. 是名第

六無過失事. 復次具壽有聖弟子. 具慧安住

成就世間. 有出沒慧聖慧出慧善通1達慧. 彼

所作慧正盡苦慧. 是名第七無過失事. 於如

來所修植淨信者云何如來. 答應正等覺說

名如來. 云何淨信. 答若依出離遠離所生2善

法諸信信性. 廣說乃至心淸淨性故名淨信.

卽此淨信於如來所. 已修植當修植現修植.

是故說爲於如來所修植淨信根生等言. 如

前廣說. 是名第一者. 漸次順次相續次第數

爲第一. 無過失事者. 謂能顯示淸淨永斷. 安

住淨戒者. 云何淨戒. 答諸所作業. 謂身律儀

語律儀命淸淨是名淨戒. 安住者. 謂成就淨

戒修行勝行進趣契會. 故名安住. 精勤守護

別解脫律儀者. 云何別解脫. 答謂諸如來應

正等覺廣說. 乃至佛薄伽梵自知自見. 爲諸

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苾芻半月半月. 常所宣說別解脫契經. 是名

別解脫. 問何緣說此名別解脫. 答最勝善法

由此爲門此爲上首此爲初緣. 別行別往由

斯故立別解脫名. 精勤守護此律儀者. 謂於

如是別解脫法. □隨作□隨轉. 由斯故說精

勤守護別解脫律儀. 軌則所行無不具足者.

謂諸苾芻衆有五非軌則及五非所行. 云何

名爲五非軌則. 答一他勝罪. 二衆餘罪. 三墮

煮罪. 四別首罪. 五惡作罪. 云何名爲五非所

行. 答一國王家. 二執惡家. 三□女家. 四音樂

家. 五□酒家. 諸聖弟子於此所說五非軌則

五非所行常樂遠離止息棄捨. 於正軌則及

正所行具足成就. 由斯故說軌則所行無小

具足. 於微小罪見大怖畏者. 謂於小罪起極

怖想. 由斯故說於微小罪見大怖畏. 受學學

處常無毁犯者. 謂聖弟子不作是念. 我於如

是如是學處應勤修學. 我於如是如是學處

不勤修學. 諸聖弟子常作是念. 一切如來應

正等覺. 廣說乃至佛薄伽梵自知自見. 凡所

制立一切學處. 我皆受學常無毁犯. 由斯故

說受學學處常無毁犯. 是名第二者. 漸次順

次相續次第數爲第二. 無過失事者. 謂能顯

示淸淨永斷. 親近善友者.  云何善友答一切

如來應正等覺. 及佛弟子皆名善友. 復次若

有補特伽羅具戒具德. 乃至廣說故名善友.

於斯善友親近等親近極親近. 隨順承奉供

養恭敬. 是故說爲親近善友. 云何名爲善爲

伴侶. 答於斷生命. 若不與取. 若欲邪行. 若虛

□語. 若飮諸酒. 皆能遠離止息棄捨. 厭患永

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第十八

頁數:四四○

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斷說名謂善. 與此善者爲伴爲侶. 隨順趣向

身心無二. 是故說爲善爲伴侶. 云何名爲與

善交通. 答若於具信具戒多聞具捨具慧. 隨

轉隨屬隨順不逆. 是故說爲與善交通. 復次

若於具足出離遠離善法. 隨轉隨屬隨順不

逆. 是故說爲與善交通. 復次若於具足出離

遠離善法. 一樂一欲一喜一愛. 同樂同欲同

喜同愛. 是故說爲與善交通. 是名第1三者.

漸次順次相續次第數爲第三. 無過失事者.

謂能顯示淸淨永斷. 樂居閑寂者. 云何名爲

樂居閑寂. 答諸空[&FFFF]#舍皆名閑寂. 若住此中

歡喜愛樂. 不生愁思心無厭怖. 是故說爲樂

居閑寂. 具二遠離謂身遠離乃心遠離者. 謂

住此中能勤修學. 內心寂止不離靜慮. 成就

妙觀長空[&FFFF]#舍勤修自義. 能勤修學內心寂

止者. 謂住此中能勤精進. 修學世間四種靜

慮. 不離靜慮者謂於世間. 四種靜慮常勤思

[&FFFF]#. 不下不劣. 無怯無斷是故說爲不難靜慮.

成就妙觀者. 謂於世間四種靜慮. 相應妙慧

具足成就. 是故說爲成就妙觀. 長空[&FFFF]#舍者.

謂住閑寂空[&FFFF]#舍中. 由簡擇力歡喜愛樂. 不

生愁思心無厭怖. 增長身心及諸善法. 是故

說爲長空[&FFFF]#舍. 勤修自義者. 謂諸愛盡. 離滅

涅槃名最上義亦名自義. 於如是義精勤修

學心疾證得. 是故說爲勤修自義. 是名第四

者. 漸次順次相續次第數爲第四. 無過失事

者. 謂能顯示淸淨增語勤精進住者. 云何精

進. 答若於出離遠離所生善法. 精勤勇猛勢

用策勵. 不可制伏策心相續是名精進. 由彼

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成就如是精進. 於所修習能行勝行進趣證

會是故說爲勤精進. 住有勢者. 謂彼上品精

進圓滿故名有勢. 有勤者. 謂卽顯示精進堅

固故名有勤. 有勇堅猛者. 謂由成就精進力

故. 勇決而取堅住而取猛利而取. 諸有所取

是善非惡. 隨所取相守護不捨. 如獲他國善

能守護. 是故說爲有勇堅猛. 於諸善法常不

捨□者. 謂於善法不捨勤勇. 熾然精進無間

無斷. 是故說爲於諸善法常不捨□. 是名第

五者. 漸次2順次相續次第數爲第五. 無過失

事者. 謂能顯示淸淨增語. 具念安住者. 云何

爲念. 答若依出離遠離所生善法諸念隨念.

乃至廣說是名爲念. 成就最勝常委念支者.

謂八支聖道說名常委. 此念是彼一支所攝.

謂正念支. 是故說爲成就最勝常委念支. 久

作久說皆能憶念者. 謂由此念於曾更事. 不

忘不失3令心明記. 是故4記爲久作久說皆

能憶念. 是名第六者. 漸次順次相續次第數

爲第六. 無過失事者. 謂能顯示淸淨增語. 具

慧安住者. 云何名慧. 答若依出離遠離所生

善法. 於諸法相能簡擇極簡擇. 廣說乃至毘

[&FFFF]#舍那. 是名爲慧言安住者. 謂由成就如是

慧故. 於諸法相能行勝行進趣證會. 由斯故

說5具慧安住. 成就世間有出沒慧者. 世間謂

五取蘊. 云何爲五. 謂色取蘊受想行識取蘊.

彼由成就如是慧故. 能如實知此五取蘊生

及變壞. 由斯故說成就世間有出沒慧. 言聖

慧者. 有二種聖. 一者善故聖. 二者無漏故聖.

此慧具由二種聖故. 說名爲聖故名聖慧. 言

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出慧者. 謂彼成就如是慧故. 能出離欲界及

能出離色無色界. 故名出慧. 善通達慧者. 謂

彼成就如是慧故. 於苦集滅道諦由苦集滅

道相. 能通達善通達各別通達. 是故名爲善

通達慧. 彼所作慧者. 謂彼所引學無間道所

有勝慧. 此中說爲彼所作慧. 正盡苦慧者云

何名正. 答因故門故理趣故行相故說名爲

正. 盡苦慧者. 五取蘊名爲苦. 此慧能令五取

蘊盡等盡遍盡. 證永盡故名盡苦慧. 是名第

七者. 漸次順次相續次第數爲第七. 無過失

事者. 謂能顯示淸淨增語. 此中世尊說伽他

曰

具信戒善友      居寂樂精勤

成就念正知      名七無過事

七止諍法者. 云何爲七. 答一現前毘柰耶. 二

憶念毘柰耶. 三不癡毘柰耶. 四心彼自性毘

柰耶. 五取多人語柰耶. 六取自言持毘柰

耶. 七如草覆地毘柰耶. 如是名爲七止諍法.

問何緣是七名止諍法. 答諍謂彼此□訟違

諍. 由斯七法隨一現前. 令所起諍皆調止息.

由此因緣名止諍法

說一切有部集異門足論卷第十七

阿毘達磨集異門足論卷第十八

尊者舍利子說

*三藏法師玄□奉  詔譯

八法品第九6之一

時舍利子復告衆言. 具壽當知. 佛於八法自

善通達現等覺已. 爲諸弟子宣說開示. 我等