經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二

頁數:三七一

上             欄

我於此法. 善等了乃至善通達. 於如是入種

種定中. 解了等了近了遍了. 機□通達審察

聰[&FFFF]#. 覺明慧行毘[&FFFF]#舍那. 是謂入定善巧. 出

定善巧云何. 答定謂八部八蘊定. 卽四靜慮

四無色定出定善巧. 謂如實知見如是補特

伽羅. 出初靜慮定. 如是補特伽羅. 乃至出非

想非非想處定. 復次如實知見如是補特伽

羅. 於出初靜慮定有善巧作意. 如是補特伽

羅. 乃至於出非想非非想處定. 有善巧作意.

復次如實知見如是補特伽羅. 出知靜慮道.

如是補特伽羅. 乃至出非想非非想處道. 復

次如實知見如是補特伽羅. 於出初靜慮道.

有善巧作意. 如是補特伽羅. 乃至於出非想

非非想處道. 有善巧作意. 其事云何. 如有說

言我如是作意. 如此作意於出初靜慮定. 乃

至出非想非非想處定. 善等了善近了善分

別. 善思惟善通達. 我如是想如是觀. 如是勝

解如是1任持如是分別. 於2出初靜慮定. 乃

至出非想非非想處定. 善等了乃至善通達.

我如是攝心策心伏心. 持心擧心捨心制心

縱心. 於出初靜慮定. 乃至出非想非非想處

定. 善等了乃至善通達. 我如是法於出定.

3乃至出定善巧無作用. 無利益無多所作但

爲障□. 我於此法善等了乃至善通達. 我如

是法於出定. *乃至出定善巧有作用. 有利益

有多所作不爲障□. 我於此法善等了. 乃至

善通達. 於如是出種種定中解了. 乃至毘[&FFFF]#

舍那. 是謂出定善巧. 復有二法. 謂界善巧作

意善巧者. 界善巧云何. 答如是苾芻如實知

中             欄

見十八界. 謂眼界色界眼識界. 耳界聲界耳

識界. 鼻界香界鼻識界. 舌界味界舌識界. 身

界觸界身識界. 意界法界意識界. 復次如實

知見六界. 謂地界水界火界風界空界識界.

復次如實知見六界. 謂欲界□界害界. 出離

界無□界無害界. 復次如實知見六界. 謂樂

界苦界喜界憂界捨界無明界. 復次如實知

見四界. 謂受界想界行界識界. 復次如實知

見三界. 謂欲界色界無色界. 復次如實知見

三界. 謂色界無色界滅界. 復次如實知見三

界. 謂過去界未來界現在界. 復次如實知見

三界. 謂劣界中界妙界. 復次如實知見三界.

謂善界不善界無記界. 復次如實知見三界.

謂學界無學界非學非無學界. 復次如實知見

二界. 謂有漏界無漏界. 復次如實知見二界.

謂有爲界無爲界. 於如是種種界. 解了等了

近了遍了. 機□通達審察聰[&FFFF]#. 覺明慧行毘

[&FFFF]#舍那. 是謂界善巧作意. 善巧云何. 答如有

苾芻. 或受持素□纜. 或受持毘奈耶. 或受持

阿毘達磨. 或聞親敎師說. 或聞軌範師說. 或

聞展轉傳授藏說. 或聞隨一如理者說. 依止

如是如理所引聞所成慧. 於眼界乃至意識

界. 有善巧作意思惟非常苦空非我. 於地界

乃至識界有善巧作意. 思惟非常苦空非我.

於欲□害界有善巧作意. 思惟非常苦空非

我. 於出離無□無害界. 有善巧作意. 思惟非

常4空非我. 於樂苦喜憂捨無明界. 有善巧作

意. 思惟非常苦空非我. 於受想行識界. 有善

巧作意. 思惟非常苦空非我. 於欲色無色界.

下            欄

有善巧作意. 思惟非常苦空非我. 於色無色

界有善巧作意. 思惟非常苦空非我. 於滅界

有善巧作意. 思5惟空非我. 於過去未來現在

界有善巧作意. 思惟非常苦空非我. 於劣中

界有善巧作意. 思惟非常苦空非我. 於妙界

有善巧作意. 思惟非常. 6苦空非我. 於善不

善無記界有善巧作意. 思惟非常苦空非我.

於學無學界有善巧作意. 思惟非常7空非我.

於非學非無學界有善巧作意. 思惟非常苦

空非我. 於有漏界有善巧作意. 思惟非常苦

空非我. 於無漏界有善巧作意. 思惟非常苦

空非我. 於有爲界有善巧作意. 思惟非常苦

空非我. 於無爲界有善巧作意. 思惟*空非

我. 復次如有苾芻. 如實知見過去未來現在

作意. 善不善無記作意. 欲界繫色界繫無色

界繫作意. 學無學非學非無學作意. 見所斷

修所斷非所斷作意. 於如是等種種作意. 解

了乃至毘[&FFFF]#舍那. 是謂作意善巧

復有二法. 謂質直柔和者. 質直云何. 答心不

剛性. 心不强性. 心不8硬性. 心純質性. 心正

直性. 心潤滑性. 心柔軟性. 心調順性. 是謂質

直. 柔和云何. 答身不剛性. 身不强性. 身不

*硬性. 身純質性. 身正直性. 身潤滑性. 身柔

軟性. 身調順性. 是謂柔和

復有二法. 謂堪忍可樂者. 堪忍云何. 答謂能

忍受. 寒熱飢渴風日蚊□蛇□等觸. 又能忍

受他[&FFFF]#惡語. 能起身中猛利切心奪命苦受.

是謂堪忍. 可樂云何. 答設有事至. 不可容納

不可矜持. 不可□轉不可忍耐. 而能於彼不

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二

頁數:三七二

上            欄

暴不惡. 不[&FFFF]#不□堪忍可樂. 易可共住止息

衆惡. 若有事至. 可能容納可能矜持. 可能□

轉可能忍耐. 亦能於彼不暴不惡. 不[&FFFF]#不□

堪忍可樂. 易可共住止息衆惡. 是謂可樂

復有二法. 謂和順供養者. 和順云何. 答若有

樂作可喜樂語可愛味語. 容貌熙怡遠離頻

蹙. 先言慰問具壽善來. 事可忍不. 可存齊不.

安樂住不. 食易得不. 樂作如是可[&FFFF]#語等諸

悅豫事. 是謂1和順. 供養云何. 答供養有二

種. 一財供養. 二法供養. 財供養云何. 答以可

意色聲香味觸. 衣服飮食臥具醫藥及餘資

具. 於他有情能惠能施能隨惠施. 能棄能捨

能遍棄捨. 是謂財供養. 法供養云何. 答以素

□纜或毘奈耶或阿毘達磨. 或親敎語或軌

範語或傳授藏. 或餘隨一可信者. 語於他有

情. 能惠能施能隨惠施. 能棄能捨能遍棄捨.

是謂法供養. 如是二種總名供養

復有二法. 謂具念正知者. 具念云何. 答若依

出離遠離善法. 諸念隨念專念憶念. 不忘不

失不遺不漏. 不失法性心明記性. 是謂具念.

正知云何. 答若依出離2遠善法. 於法3揀擇

極*揀擇最極*揀擇. 解了等了近了遍了. 機

□通達審察聰叡. 覺明慧行毘[&FFFF]#舍那. 是謂

正知

復有二法. 謂思擇力修習力者. 思擇力云何.

答如世尊說. 苾芻當知. 諸多聞聖弟子應知

是學. 諸身惡行現法當來招惡異熟. 謂我若

行身惡行者. 現自厭毁. 亦復爲他天神諸佛

之所訶責. 亦爲有智同梵行者以法譏嫌. 一

中            欄

切世界惡名流布. 身壞命終墮□惡趣生於

地獄. 由正了4知諸身惡行. 現法當來招惡異

熟. 故能勤斷諸身惡行. 亦能勤修諸身妙行.

於語惡行及意惡行廣說亦爾. 乃至勤修語意

妙行. 若能如是因思擇. 依思擇住思擇. 斷不

善法修諸善法. 說名思擇亦名爲力. 是謂思

擇力. 修習力云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 諸

多聞聖弟子修念等覺支. 依止厭依止離. 依

止滅□向於捨. 修擇法精進喜輕安定捨等覺

支. 依止厭依止離. 依止滅□向於捨. 若能如

是因修習. 依修習住修習. 斷不善法修諸善

法. 說名修習亦名爲力. 是謂修習力. 問何故

名力. 答以因此力依此力住此力. 能斷能碎

能破. 一切結縛隨眠隨煩惱纏. 故名爲力

復有二法. 謂不護根門食不知量者. 不5護根

門云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 無聞異生眼

見色已. 由眼根故取相隨好. 卽於是處不護

眼根. 由住不護地世貪6憂. 惡不善法隨心生

長. 彼於眼根不防不守. 由斯故說不護眼根.

以不護眼根貪瞋癡生長. 耳鼻舌身意根亦

爾. 且說意根者. 謂意了法已由意根故取相

隨好. 卽於是處不護意根. 由他不*護起世貪

*憂. 惡不善法隨心生長. 彼於意根不防不

守. 由欺故說不護意根. 以不護意根貪瞋癡

生長. 彼由發起非理思擇眼. 見諸色耳聞諸

聲. 鼻嗅諸香舌嘗諸味. 身覺諸觸意了諸法.

於六根門不防不等防. 不遍防不藏. 不覆不

[&FFFF]#不寂靜. 不調伏不守護. 是謂不護根門. 食

不知量云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 無聞異

下           欄

生不思擇而食. 爲勇健故爲傲逸故. 爲顔貌

故爲端嚴故. 而食所食不思擇而食者. 謂住

非理所引思擇而食所食. 爲勇健故食所食

者. 謂如一類食所食時. 起如是心我食此食

必使飽滿令身勇健. 能作重業能荷重擔. 資

益壽量久住世間. 能□怨敵能越車乘. 能遠

跳擲能作種種世間掉戱. 爲傲逸故食所食

者. 謂如一類食所食時. 起如是心我食此食

必使飽滿令我傲逸□醉之心起等起生等

生. 相續引發7[&FFFF]#蔑一切. 隨情所樂作縱逸

業. 爲顔貌故食所食者. 謂如一類食所食時

起如是心我食此食. 必使飽滿當令我身容

貌光鮮膚體澗滑. 爲端嚴故食所食者. 謂如

一類食所食時. 起如是心. 我食此食必使飽

滿. 當令我身成就第一美妙形色衆所愛敬.

諸有如是愛重飮食. 於諸飮食不平等性. 不

知量性不□慧性. 不了其相不了相已不自

裁量. 我今但應食爾所食. 是謂食不知量. 復

有二法. 謂能護根門. 於食知量者能護根門

云何. 答如世尊說苾芻當知. 諸多聞聖弟子.

眼見色已由眼根故. 不取其相不取隨好. 卽

於是處能護眼根. 由住能護不起世貪. * 憂惡

不善法不隨心生長. 彼於眼根能防能守. 由

斯故說能護眼根. 以能護眼根貪瞋癡不起.

耳鼻舌身意根亦爾. 且說意根者. 謂意了法

已由意根故. 不取其相不取隨好. 卽於是處

能護意根. 由住能護不能世貪*憂惡不善法.

不隨心生長. 彼於意根能防能守. 由斯故說

能護意根. 以能護意根貪瞋癡不起. 彼由發

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二

頁數:三七三

上            欄

起如理思擇. 眼見諸色. 耳聞諸聲. 鼻嗅諸香.

舌嘗諸味. 身覺諸觸. 意了諸法. 於六根門能

防能1等防能遍防. 能藏能覆能蔽能寂靜. 能

調伏能守護. 是謂能護根門. 於食知量云何.

答如世尊說. 苾芻當知. 諸多聞聖弟子能思

擇而食. 不爲勇健不爲傲逸. 不爲顔貌不爲

端嚴. 而食所食但爲此身. 暫住存濟止息飢

渴. 攝受梵行而食所食. 爲斷故受不起新受.

無罪存齊力樂安住而食所食. 能思擇而食

者. 謂住如理所引. 思擇而食所食. 不爲勇健

食所食者. 非如一類食所食時. 起如是心我

食此食. 必使飽滿令身勇健. 能作重業能荷

重擔. 資益壽量久住世間. 能□怨敵能2越車

乘. 能遠跳 3擲能作種種世間掉戱. 4不爲傲

逸食所食者. 非如一類食所食時. 起如是心

我食此食. 必使飽滿令我傲逸. □醉之心起

等起生等生. 可續引發*[&FFFF]#蔑一切. 隨情所樂

作縱逸業. 不爲顔貌食所食者. 非如一類食

5所食時. 起如是心我食此食. 必使飽滿當令

我身. 容貌光鮮膚體澗滑. 不爲端嚴食所食

者. 非如一類食所食時. 起如是心我食此食.

必使飽滿當令我身成就第一美妙形色衆所

愛敬. 但爲此身暫住存齊. 食所食者. 謂身亦

名身身根亦名身. 五色根亦名身. 四大種所

造聚亦名身. 於此義中說四大種所造聚身.

諸聖弟子食所6食時. 但起是心我食此食. 令

四大種所造聚身. 暫住等住近住安住故名

暫住. 諸聖弟子食所食時. 但起是心我食此

食. 令四大種所造聚身存隨存濟. 隨濟護隨

中             欄

護轉隨轉故名存濟. 但爲止息飢渴食所食

者. 此中飢渴所起苦受說名飢渴. 諸聖弟子

食所食時. 但起是心我食此食. 當令飢渴所

起苦受. 暫時止息不爲惱害. 但爲攝受梵行

食所食者. 謂離□欲亦名梵行. 八支聖道亦

名梵行. 於此義中八支聖道說名梵行. 諸聖

弟子食所食時. 但起是心我食此食. 爲欲攝

受隨順增益八支聖道. 爲斷故受不起新受

食所食者. 不食爲緣所起苦受說名故受. 飽

食爲緣所起苦受說名新受. 諸聖弟子食所

食時. 但起是心我食此食. 爲斷故受不起新

受. 非爲充悅爲無罪. 存濟而食所食者. 存濟

有二種. 一有罪存濟. 二無罪存濟. 云何有罪

存濟. 答如有一類矯妄詭詐現相激磨. 以利

心利而心飮食. 如是方便得飮食已歡喜受

用. 貪愛迷悶耽著不捨. 不見過患不知出離.

如是名爲有罪存濟. 云何無罪存濟. 答非如

一類矯妄詭詐現相激磨. 以利心利而心飮

食. 如實方便得飮食已如法受用. 不貪不愛

不迷不悶不耽不著. 能見過患善知出離. 如

是名爲無罪存濟. 諸聖弟子但爲如是無罪

存濟. 而食所食爲力樂故食所食者. 謂聖弟

子食所食時. 但起是心我食此食. 欲令身力

得不衰退. 心受喜樂能4辦善事. 爲安住故食

所食者. 謂聖弟子食所食時. 但起是心我食

此食. 欲令行立坐臥讀誦. 修定等時身心安

隱. 諸有如是不重飮食. 於諸飮食有平等性.

有知量性有□慧性. 能了其相旣了相已. 能

自裁量我今但應食爾所食. 是謂於食知量.

下            欄

復有二法. 謂□戒□見者. □戒云何. 答斷生

命不與取欲邪行. 虛□語離間語[&FFFF]#惡語雜

穢語. 復次若斷生命若不與取若非梵行. 復

次諸所有不善戒. 諸所有非理所引戒. 諸所

有障□定戒. 是謂□戒. 問何故名□戒. 答此

法自性不可愛. 不可樂不可[&FFFF]#. 不可意不安

隱. 不正直不可欣. 不悅意違正理. 復次此法

能得不可愛果. 不可樂果不可[&FFFF]#果. 不可意

果不安隱果. 不正直果不可欣果. 不悅意果

違正理果. 復次此法能感不可愛異熟. 不可

樂8異熟不可[&FFFF]#異熟. 不可意異熟不安隱異

熟. 不正直異熟不可欣異熟. 不悅意異熟違

正理異熟故名□戒□見云何. 答諸所有見

無惠施. 無親愛無祠祀. 無妙行無惡行. 無妙

行惡行業果異熟. 無此世無他世. 無母無父

無化生有情. 無世間阿羅漢正至正行. 謂於

此世他世. 自通達作證證知. 我生已盡梵行

已立. 所作已*辦不受後有. 復次諸所有不善

見. 諸所有非理所引見. 諸9所有障□定見.

是謂□見. 問何故名□見. 答此法自性不可

愛. 乃至違正理. 復次此法能得不可愛果. 乃

至10違正理果. 復次此法能感不可愛異熟. 乃

至違正理異熟故名□見. 如□戒□見. 應知

破戒破見亦爾

復有二法. 謂具戒具見者. 具戒云何. 答離斷

生命離不與取. 離欲邪行離虛□語離離間

語. 離[&FFFF]#惡語離雜穢語. 復次離斷生命離不

與取離非梵行. 復次諸所有學戒. 諸所無學

戒諸所有善非學非無學戒. 是謂具戒. 問何

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第二

頁數:三七四

上             欄

故名具戒. 答此法自性可愛. 可樂可[&FFFF]#可意

安隱. 正1直可欣悅意隨順正理. 復次此法能

得可愛果. 可樂果可[&FFFF]#果. 可意果安隱果. 正

直果可欣果. 悅意果順正理果. 復次此法能

感可愛異熟. 可樂異熟可[&FFFF]#異熟. 可意異熟

安隱異熟. 正直異熟可欣異熟. 悅意異熟順

正理異熟. 故名具戒. 具見云何. 答諸所有見.

有惠施有親愛. 有祠祀有妙行有惡行. 有妙

行惡行業果異熟. 有此世有他世. 有母有父

有化生有情. 有世間阿羅漢正至正行. 謂於

此世他世自通達. 無證具足住如實證知. 我

生已盡梵行已立. 所作已*辦不受後有. 復次

諸所有學見. 諸所有無學見. 諸所2有善非學

非無學見. 是謂具見. 問何故名具見. 答此法

自性可愛. 乃至隨順正理. 復次此法能得可

愛果. 乃至順正理果. 復次此法能感可愛異

熟. 乃至順正理異熟. 故名具見. 如具戒具見.

應知淨戒見亦爾

復有二法. 謂見如理勝者. 見云何. 答謂依出

離遠離善法. 於法*揀擇極*揀擇最極*揀擇.

解了等了近了遍了. 機3□通達審察聰[&FFFF]#. 覺

明慧行毘[&FFFF]#舍那. 是謂見. 如理勝云何. 答謂

有苾芻如其所見. 若由如是諸行相狀. 世間

正見未生而生. 彼便如理思惟如是諸行相

狀彼由如理思惟如是諸行相狀. 便令聖道

起等起生等生轉現轉修集出現. 是名道如

理勝. 復次若有苾芻如其所見. 若由如是諸

行相狀隨一出離. 遠離善法未生而生. 彼便

如理思惟如是諸行相狀. 彼由如理思惟如

中              欄

是諸行相狀. 便令聖道起等起生等. 生轉現

轉修集出現. 是名道如理勝. 如是二種總名

如理勝

復有二法. 謂厭如理勝者. 厭云何. 答謂依四

種順厭處法而生於厭. 如理勝云何. 答謂正

思惟引生聖道. 何等爲四順厭處法. 一自衰

損順厭處法. 二他衰損順厭處法. 三自興盛

順厭處法. 四他興盛順厭處法. 依自衰損順

厭處法. 而生於厭如理勝者. 如有一類等隨

觀見. 自身惡行語惡行意惡行. 究竟圓滿增

上淳熟. 便作是念. 我因放逸. 依放逸住放

逸. 由放逸故造斯惡事. 我今當令惡不善法.

未生者不生. 已生者永斷. 彼由如是出離勇

猛. 所引生厭是名爲厭. 旣生厭已如理思惟.

復令聖道起等起生等. 生轉現轉修集出現.

是名道如理勝. 如是名爲依自衰損厭如理

勝. 依他衰損順厭處法. 而生於厭如理勝者.

如有一類等隨觀見. 4自他身惡行語惡行意

惡行. 究竟圓滿增上淳熟. 便作是念. 彼因放

逸. 依放逸住放逸. 由放逸故造斯惡事. 我今

當令惡不善法. 未生者不生已生者永斷. 彼

由如是出離勇猛. 所引生厭是名爲厭. 旣生

厭已如理思惟. 復令聖道起等起生等. 生轉

現轉修集出現. 是名道如理勝. 如是名爲依

他衰損厭如理勝. 依自興盛順厭處法而生

於厭如理勝者. 如有一類等隨觀見. 自身妙

行語妙行意妙行. 究竟圓滿增上淳熟. 便作

是念. 我因不放逸. 依不放逸住不放逸. 由不

放逸故作斯善事. 我今當令諸勝善法. 未生

下            欄

者生已生者倍復增廣. 彼由如是出離勇猛

所引生厭. 是名爲厭. 旣生厭已如理思惟. 復

令聖道起等起生等. 生轉現轉修集出現. 是

名道如理勝. 如是名爲依自興盛厭如理勝.

依他興盛順厭處法而生於厭如理勝者. 如

有一類等隨觀見. 他身妙行語妙行意妙行.

究竟圓滿增上淳熟. 便作是念. 彼因不放逸.

依不放逸住不放逸. 由不放逸故作斯善事.

我今當令諸勝善法. 未生者生已生者倍復

增廣. 彼由如是出離勇猛所引生厭. 是名爲

厭. 旣生厭已如理思惟. 復令聖道起等起生

等. 生轉現轉修集出現. 是名道如理勝. 如是

名爲依他興盛厭如理勝

復有二法. 謂於善不喜足. 於斷不遮止 者. 於

善不喜足云何. 答於善喜足者. 如有一類唯

得少戒便生喜足. 唯得少禁便生喜足. 唯得

離欲便生喜足. 唯得不淨觀便生喜足. 唯得

持息念等便生喜足. 或唯得知靜慮. 乃至第

四靜慮便生喜足. 或唯得慈無量. 乃至捨無

量便生喜足. 或唯得空無邊處定. 乃至非想

非非想處定便生喜足. 或唯得預流果. 一來

果. 不還果. 便生喜足. 或唯得神境智證通. 天

耳智證通. 他心智證通. 宿住隨念智證通. 死

生智證通. 便生喜足. 此等名爲於善喜足. 於

善不喜足者. 如有一類非唯得少戒便生喜

足. 廣說乃至非唯得死生智證通便生喜足.

彼作是念. 我修諸善. 乃至未得阿羅漢果. 於

其中間終不喜足. 是名於善不喜足. 於斷不

遮止云何. 答於斷遮止者. 如有一類爲斷不善

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第三

頁數:三七五

上            欄

法. 爲圓滿善法. 勇猛精進熾然愛樂. 勤修不

息. 作是念言. 云何令我速疾證得如理善法.

彼於如是勇猛精進熾然愛樂. 勤修習時未

能證得如理善法. 便作是念. 我所修斷. 空虛

無果無利無義無味無益. 由彼於斷謂無勝

利. 便生厭患誹謗毁□. 如是名爲於斷遮止.

復有一類爲斷不善法. 爲圓滿善法. 勇猛精

進熾然愛樂勤修不息. 作是念言. 云何令我

速疾證得如理善法. 彼於如是勇猛精進. 熾

然愛樂勤修習時. 赤能證得如理善法. 或雖

證得而不了知. 便作是念. 我所修斷. 空虛無

果無利無義無味無益. 由彼於斷謂無勝利.

便生厭患誹謗毁□. 如是亦名於斷遮止

*說一切有部集異門足論1卷第二

阿毘達磨集異門足論卷第三

尊者舍利子說

*三藏法師玄□奉   詔譯

二法品第三之2餘

於斷不遮止者. 如有一類爲斷不善法. 爲圓

滿善法. 勇猛精進熾然愛樂勤修不息. 作是

念言. 云何令我速疾證得如理善法. 彼於如

是勇猛精進. 熾然愛樂勤修習時. 未能證得

如理善法. 便作是念. 如世尊說無處無容. 善

男子等勤修正行. 而不證得如理善法. 由我

所修正行未滿. 是故未證如理善法. 我所修

斷定應不空不虛. 有果有利有義有味有益.

由彼於斷知有勝利. 不生厭患誹謗毁□. 是

中            欄

名於斷不遮止. 復有一類爲斷不善法. 爲圓

滿善法. 勇猛精進熾然愛樂勤修不息. 作是

念言. 云何令我速疾證得如理善法. 彼於如

是勇猛精進. 熾然愛樂勤修習時. 未能證得

如理善法. 群雖證得而不了知. 便作是念. 如

世尊說無處無容. 善男子等勤修正行. 而不

證得如理善法. 由我所修正行未滿. 是故未

證如理善法. 我所修斷定應不空不虛. 有果

有利有義有味有益. 由彼於斷知有勝利. 不

生厭患誹謗毁□. 是如於斷不遮止. 復有一

類爲斷不善法. 爲圓滿善法. 勇猛精進熾然

愛樂勤修不息. 作是念言. 云何令我速疾證

得如理善法. 彼於如是勇猛精進. 熾然愛樂

勤修習時. 慈能證得如理善法. 便作是念. 我

所修斷決定不空不虛. 有果有利有義有味

有益. 由彼於斷知有勝利. 不生厭患誹謗毁

□. 是名於斷不遮止

復有二法. 謂奢摩他毘[&FFFF]#舍那者. 奢摩他云

何. 答善心一境性是謂奢摩他. 毘[&FFFF]#舍那云

何. 答奢摩他相應. 於法3[&FFFF]#擇極揀擇最極[&FFFF]#

擇. 解了等了近了遍了. 機□通達審察聰[&FFFF]#.

覺明慧行毘[&FFFF]#舍那. 是謂毘[&FFFF]#舍那. 如世尊

說

非有定無慧      非有慧無定

□有定有慧      方證於涅槃

非有定無慧者. 謂若有如是類慧. 則有獲得

如是類定. 若無如是類慧. 則無獲得如是類

定. 故說非有定無慧. 非有慧無定者. 謂若有

慧是定所生以定爲集. 是定種類由定而發.

下           欄

若有如是類定. 則有獲得如是類慧. 若無如

是類定. 則無獲得如是類慧. 故說非有慧無

定. □有定有慧方證於涅槃者. 愛盡離滅名

曰涅槃. □具定慧方能證得. 若隨闕一必不

能證. 由此因緣故作是說. □有定有慧方證

於涅槃. 復次或有補特伽羅. 得內心止不得

增上慧法觀. 或有補特伽羅. 得增上慧法觀

不得內心止. 或有補特伽羅. 不得內心止. 亦

不得增上慧法觀. 或有補特伽羅. 得內心止

亦得增上慧法觀. 何等補特伽羅. 得內心止

不得增上慧法觀. 答若補特伽羅. 得世間四

靜慮. 不得出世聖慧. 何等補特伽羅. 得增上

慧法觀不得內心止. 答若補特伽羅. 得出世

聖慧. 不得世間四靜慮. 何等補特伽羅. 不得

內心止. 亦不得增上慧法觀. 答若補特伽羅.

不得世間四靜慮. 亦不得出世聖慧. 何等補

特伽羅. 得內心止亦得增上慧法觀. 答若補

特伽羅. 得世間四靜慮. 亦得出世聖慧. 如說

世間四靜慮相應. 心住等住近住安住. 不散

不亂攝止等持. 心一境性者. 此顯內心止. 如

說出世聖慧所攝. 於法揀擇極揀擇最極聰

擇. 解了等了近了遍了. 機□通達審察[&FFFF]#叡.

覺明慧行毘[&FFFF]#舍那者. 此顯增上慧法觀. 是

名奢摩他毘[&FFFF]#舍那

復有二法. 謂明解脫者. 明云何. 答無學

三明. 何等爲三. 一者無學宿住隨念智作證

明. 二者無學死生智作證明. 三者無學漏

盡智作證明. 是謂明. 解脫云何. 答三種解脫.

何等爲. 一者心解脫. 二者慧解脫. 三者

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第三

頁數:三七六

上            欄

無爲解脫. 心解脫者. 謂無貪善根相應心. 已

勝解當勝解今勝解. 是名心解脫. 慧解脫者.

謂無癡善根相應心. 已勝解當勝解今勝解.

是名慧解脫. 無爲解脫者. 謂擇滅. 是名無爲

解脫. 此中心解脫或學或無學或非學非無

學. 云何學. 答學無貪善根相應心. 已勝解當

勝解今勝解. 是謂學. 云何無學. 答無學無貪

善根相應心. 已勝解當勝解今勝解. 是謂無

學. 云何非學非無學. 答有漏無貪善根相應

心. 已勝解當勝解今勝解. 是謂非學非無學.

慧解脫或學或無學. 或非學非無學. 云何學.

答學無癡善根相應心. 已勝解當勝解今勝

解. 是謂學. 云何無學. 答無學無癡善根相應

心. 已勝解當勝解今勝解. 是謂無學. 云何非

學非無學. 答有漏無癡善根相應心. 已勝解

當勝解今勝解. 是謂非學非無學. 無爲解脫

唯非學非無學. 是名明解脫. 復有二法. 謂盡

智無生智者. 盡智云何. 答謂如實知我已知

苦. 我已斷集. 我已證滅. 我已修道. 此所從生

智見明覺世慧光觀. 是名盡智. 無生智云何.

答謂如實知我已知苦不復當知. 我已斷集

不復當斷. 我已證滅不復當證. 我已修道不

復當修. 此所從生智見明覺解慧光觀. 是名

無生智. 復次若如實知已盡欲漏有漏無明

漏. 是名盡智. 若如實知所盡三漏不復當生

是無生智. 復次若如實知已盡一切結縛隨

眠隨煩惱纏. 是名盡智. 若如實知所盡. 一切

結縛隨眠隨煩惱纏不復當起. 是名無生智

1集異門足論三法品第四之一

中             欄

時舍利子復告衆言. 具壽當知. 佛於三法自

善通達. 現等覺已. 爲諸弟子宣說開示. 我

2等今應和合結集. 佛滅度後勿有乖諍. 當令

隨順梵行法律. 久住利樂無量有情. 哀愍世

間諸天人衆. 令獲殊勝義利安樂. 三法云何.

此中有五□□南頌. 初□□南曰

初三法有十      謂根尋行界

前三各有二      後3一有四種

有三不善根三善根. 三不善尋三善尋. 三惡

行三妙行. 欲□害三界出離無□無害三界

欲色無色三界色無色滅三界

三不善根者. 謂貪不善根. 瞋不善根. 癡不善

根. 貪不善根者. 貪云何. 答謂於欲境諸貪等

貪執藏防護堅著愛樂迷悶耽嗜遍耽嗜內縛

欲心耽□苦集貪類貪生總名爲貪. 不善根

云何. 答謂此貪法是不善性能爲無量不善

法根. 是故此法能爲病根癰根箭根惱根苦

根穢根濁根諸雜染根不淸淨根不鮮白根.

是故名爲貪不善根. 瞋不善根者. 瞋云何. 答

謂於有情欲爲損害. 內懷栽□欲爲擾惱. 已

瞋當瞋現瞋. 樂爲過患極爲過患意極忿□

於諸有情各相違4戾欲爲過患. 已爲過患當

爲過患現爲過患. 總名爲瞋. 不善根云何. 答

謂此瞋法是不善性. 能爲無量不善法根. 是

故此法能爲病根癰根箭根惱根苦根穢根.

濁根諸雜染根不淸淨根不鮮白根. 是故名

爲瞋不善根. 癡不善根者. 癡云何. 答謂於前

際無知. 後際無知. 前後際無知. 於內無知. 外

無知. 內外無知. 於業無知. 異熟無知業異熟

下            欄

無知. 於善作業無知. 惡作業無知. 善惡作業

無知. 於因無知因所生法無知. 於佛無知法

無知僧無知. 於苦無知集無知滅無知道無

知. 於善法無知不善法無知. 於有罪法無知

無罪法無知. 於應修法無知不應修法無知.

於下劣法無知勝妙法無知. 於黑法無知白

法無知. 於有敵對法無知. 於緣生法無知.

於六觸處如實無知. 如是無知無見非現觀.

黑闇愚癡無明盲冥. □網纏□頑□渾濁障

5蓋. 發盲發無6明發無智. 滅勝慧障□善品

令不涅槃. 無明漏無明暴流無明□. 無明毒

根無明毒莖. 無明毒枝無明毒葉. 無明毒花

無明毒果. 癡等癡極癡7改等*改極*改. 癡類

癡生*改類*改生. 總名爲癡. 不善根云何. 答

謂此癡法是不善性. 能爲無量不善法根. 是

故此法能爲病根癰根箭根惱根苦根穢根濁

根諸雜染根. 不淸淨根不鮮白根. 是故名爲

癡不善根. 如世尊說

諸惡貪瞋癡      惱害自心者

如樹心有蝎      皮果等皆衰

三善根者. 謂無貪善根. 無瞋善根. 無癡善根

無貪善根者. 無貪云何. 答謂於欲境諸不貪.

不等貪不執藏不防護不堅著不愛不樂. 不

邊8心悶不耽嗜不遍耽嗜不內縛不欲不心

不耽□. 非苦集非貪類非貪生總名無貪. 善

根云何. 答謂無貪法是善性. 能爲無量善法

根. 是故此法能爲無病根. 無癰根無箭根無

穢根無濁根不雜染根淸淨根鮮白根. 是故

名爲無貪善根. 無瞋善根者. 無瞋云何. 答謂

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第三

頁數:三七七

上            欄

於有情不欲損害. 不懷栽□不欲擾惱. 非已

瞋非當瞋非現瞋. 不樂爲過患不極爲過患

意不憤□. 於諸有情不相違戾不欲爲過患.

非已爲過患. 非當爲過患. 非現爲過患. 總名

無瞋. 善根云何. 答謂無瞋法是善性. 能爲無

量善法根. 是故此法能爲無病根. 無癰根

無箭根無穢根無濁根不雜染根淸淨根鮮白

根. 是故名爲無瞋善根. 無癡善根者. 無癡云

何. 答謂知前際智. 後際智前後際智. 知內智

外智內外智. 知業智異熟智業異熟智. 知善

作業智惡作業智善惡作業智. 知因智因所

生法智. 知佛智法智僧智. 知苦智集智滅智

道智. 知善法智不善法智. 知有罪法智無罪

法智. 知應修法智不應修法智. 知下劣法智

勝妙法智. 知黑法智白法智. 知有敵對法智.

知緣生法智. 知六觸處如實1智. 如是智見明

覺解慧光觀總名無癡. 善根云何. 答謂無 癡

法是善性. 能爲無量善法根. 是故此法能爲

無病根. 無癰根無箭根無穢根無濁根不雜

染根淸淨根鮮白根. 是故名爲無癡善根. 如

世尊說

若離貪瞋癡      說名爲智者

亦名2爲上士     不惱害自心

是故應遠離      貪瞋及無明

勤修起慧明      速得衆苦盡

三不善尋者. 謂欲尋□尋害尋. 欲尋云何. 答

欲貪相應諸心尋心. 遍尋心近尋心. 心顯了

極顯了現前顯了. 推度□□思惟分別總名

欲尋. □尋云何. 答瞋相應諸心尋心. 遍尋心

中             欄

近尋心. 心顯了極顯了現前顯了. 推度□□

思惟分別總名□尋. 害尋云何. 答害相應諸

心尋心. 遍尋心近尋心. 心顯了極顯了現前

顯了. 推度□□思惟分別. 總名害尋. 如世

尊說

惡尋伏衆生      令於穢見淨

倍增長貪愛      自爲堅固縛

三善尋者. 謂出離尋無□尋無害尋. 出離尋

云何. 答於諸欲尋思惟過患. 謂此欲尋是不

善法. 諸下賤者信解受持. 一切如來及諸弟

子. 賢貴善士共所呵厭. 能爲自道. 能爲他害.

能爲俱害. 能滅智慧. 能□彼品. 能障涅槃. 受

持此法不生通慧. 不引菩提不證涅槃. 如是

思惟諸欲尋過患時. 諸心尋心遍尋心近尋

心. 心顯了極顯了現前顯了. 推度□□思惟

分別名出離尋. 復次爲斷欲尋於出離尋思

惟功德. 謂出離尋是勝善法. 是尊勝者信解

受持. 一切如來及諸弟子賢貴善士共所稱

[&FFFF]#. 不爲自害. 不爲他害. 不爲俱害. 不滅智

慧. 不□彼品. 不障涅槃受持此法能生通慧.

能引菩提能證涅槃. 如是思惟出離尋功德

時. 諸心尋心乃至分別名出離尋. 復次思惟

欲尋如病. 如癰如箭惱害. 無常苦空非我轉

動. 勞倦羸篤是失壞法. 迅速不停衰朽非□.

不可保信是變壞法. 如是思惟諸欲尋時. 諸

心尋心乃至分別名出離尋. 復次爲斷欲尋

思惟彼滅. 是眞寂靜思惟彼道是眞出離. 如

是思惟彼滅道時. 諸心尋心乃至分別名出

離尋. 復次思惟捨心定. 及道捨心定相應. 無

下            欄

想定滅定擇滅. 如是思惟時諸心尋心. 乃至

分別名出離尋. 復次思惟出離. 及出離相應

受3想行識. 及彼等起身語業心不相應行時.

諸心尋心乃至分別名出離尋. 無□尋云何.

答於諸□尋思稚過患. 謂此□尋是不善法.

諸下賤者信解受持. 一切如來及諸弟子. 賢

貴善士共所呵厭. 能爲自害. 能爲他害. 能爲

俱害. 能滅智慧. 能□彼品. 能障涅槃. 受持此

法不生通慧. 不引菩提不證涅槃. 如是思惟

諸□尋過患時. 諸心尋心遍尋心近尋心. 心

顯了極顯了現前顯了. 推度□□思惟分別

名無□尋. 復次爲斷□尋於無□尋思惟巧

德. 謂無□尋是勝善法. 是尊勝者信解受持.

一切如來及諸弟子. 賢貴善士共所稱[&FFFF]#. 不

爲自害. 不爲他害. 不爲俱害. 不滅智慧. 不□

彼品. 不障涅槃. 受持此法能生通慧. 能引菩

提. 能證涅槃. 如是思惟無□尋功德時. 諸心

尋心乃至分別名無□尋. 復次思惟□尋如

病. 如癰如箭惱害. 無常苦空非我轉動勞倦

羸篤是失壞法. 迅速不停衰朽非□. 不可保

信是變壞法. 如是思惟諸□尋時. 諸心尋心

乃至分別名無□尋. 復次爲斷□尋思惟彼

滅是眞寂靜. 思惟彼道是眞出離. 如是思惟

彼滅道時. 諸心尋心乃至分別名無□尋. 復

次思惟慈心定. 及道慈心定相應. 無想定滅

定擇滅. 如是思惟時諸心尋心. 乃至分別名

無□尋. 復次思惟無□. 及無□相應受想行

識. 及彼等起身語業心不相應行時. 諸心尋

心. 乃至分別名無□尋. 無害尋云何. 答於諸

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第三

頁數:三七八

上          欄

害尋思惟過□. 謂此害尋是不善法諸下賤

者信解受持. 一切如來及諸弟子. 賢貴善士

共所呵厭. 能爲自害. 能爲他害. 能爲俱害. 能

滅智慧. 能□彼品. 能障涅槃. 受持此法不生

通慧. 不引菩提. 不證涅槃. 如是思惟諸害尋

過患時. 諸心尋心遍尋心近尋心. 心顯了極

顯了現前顯了. 推度□□思惟分別名無害

尋. 復次爲斷害尋. 於無害尋思惟功德. 謂無

1害是勝善法. 是尊勝者信解受持. 一切如來

及諸弟子. 賢貴善士共所稱[&FFFF]#. 不爲自害. 不

爲他害. 不爲俱害. 不滅智慧. 不□彼品. 不

障涅槃. 受持此法能生通慧. 能引菩提. 能證

涅槃. 如是思惟無害尋功德時. 諸心尋心乃

至分別名無害尋. 復次思惟害尋如病. 如癰

如箭惱害. 無常苦空非我轉動. 勞倦□篤是

2失壞法. 迅速不停衰朽非□. 不可保信. 是

變壞法. 如是思惟諸害尋時. 諸心尋心乃至

分別名無害尋. 復次爲斷害尋. 思惟彼滅是

眞寂靜. 思惟彼道是眞出離. 如是思惟彼滅

道時. 諸心尋心乃至分別名無害尋. 復次思

惟悲心定. 及道悲心定相應. 無想定滅定擇

滅. 如是思惟時諸心尋心. 乃至分別名無害

尋. 復次思惟無害. 及無害相應受思行識. 及

彼等起身語業心不相應行時. 諸心尋心乃

至分別名無害尋. 如世尊說

樂滅諸惡尋      勤修不淨觀

常念斷貪愛      能壞堅固縛

三惡行者. 謂身惡行語惡行意惡行. 身惡行

云何. 答斷生命不與取欲邪行. 復次斷生命

中            欄

不與取非梵行. 復次諸所有不善身業. 諸所

有非理所引身業. 諸所有身業能障□定. 總

名身惡行. 語惡行云何. 答虛□語離間語[&FFFF]#

惡語雜穢語. 復次諸所有不善語業. 3諸所有

非理所引語業. 諸所有語業能障□定. 總名

語惡行. 意惡行云何. 答貪欲瞋□邪見. 復次

諸所有不善意業. 諸所有非理所引意業. 諸

所有意業能障□定. 總名意惡行. 如世尊

說

若造身惡行      語意惡行已

不修對治者      當墮於地獄

三妙行者 . 謂身妙行語妙行意妙行. 身妙行

云何. 答離斷生命離不與取離欲邪行. 復次

離斷生命離不與取離非梵行. 復次諸學身

業諸無學身業. 諸善非學非無學身業. 總名

身妙行. 語妙行云何. 答離虛□語離離間語

離[&FFFF]#惡語離雜穢語. 復次諸學語業諸無學

語業諸善非學非無學語業. 總名語妙行. 意

妙行云何. 答無貪無瞋正見. 復次諸學意業.

諸無學意業. 諸善非學非無學意業.  總名意

妙行. 如世尊說

若修身妙行      語意妙行已

無餘緣□者      當生天受樂

欲界□界害界. 及出離界無□界無害界. 如

法蘊論說. 欲界色界無色界. 亦如法蘊論說.

如世尊說

諸有能遍知      欲色無色界

4超一切依故     當漏無餘依

身證甘露界      無殿不思議

下             欄

世尊說涅槃      爲饒益含識

色界無色界滅界. 亦如法蘊論說. 如世尊說

住色界有情      及住無色界

不證知滅故      定當往後有

若遍知色界      不住於無色

趣向究竟滅      5後解脫生死

第二□□南曰

二三法有十      世言依處行

心數趣上座      聚擧不護三

有三世三言依三色處三行三心. 三補特伽

羅三上座三聚三擧罪事三不護

三世者. 謂過去世未來世現在世. 過去世云

何. 答諸行已起已等起. 已生已等生. 已轉已

現轉. 已聚集已出現. 落謝過去盡滅離變. 過

去性過去類過去世攝. 是謂過去世. 未來世

云何. 答諸行未已起未已等起. 未已生未已

等生. 未已轉未已現轉 . 未聚集未出現. 未來

性未來類. 未來世攝. 是謂未來世. 現在世云

何. 答諸行已起已等起. 已生已等生. 已轉已

現轉. 聚集出現. 住未已謝. 未已盡滅. 未已離

變和合現前. 現在性現在類現在世攝. 是謂

現在世. 6問世是何義. 答世是類示諸行增語.

三言依者. 謂過去言依未來言依現在言依.

過去言依者云何. 過去云何言云何依. 而說

過去言依耶. 答諸行已起已等起. 已生已等

生. 已轉已現轉. 已聚集已出現. 落謝過去盡

滅離變. 過去性過去類過去世攝. 是謂過去.

卽依如是過去諸行所起. 語言唱詞評論呼召

宣說顯示敎誨. 語路語音語業語表是謂言.

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第四

頁數:三七九

上            欄

卽前所說過去諸行亦名爲依. 是言因本眼

路緣起無間引發. 能作生緣集等起故. 依過

去行起諸言說故. 過去諸行名過去言依. 未

來言依者云何. 未來云何言云何依. 而說未

來言依耶. 答諸行未已起未已等起. 未已生

未已等生. 未已轉未已現轉. 未聚集未出現.

未來性未來類未來世攝. 是謂未來. 卽依如

是未來諸行所起. 1語言唱詞評論呼召宣說

顯示敎誨. 語路語音語業語表是謂言. 卽前

所說未來諸行亦名爲依. 是言因本眼路緣

起無間引發. 能作生緣集等起故. 依未來行

起2論言說故. 未來諸行名未來言依. 現在言

依者. 云何現在云何言云何依. 而說現在言

依耶. 答諸行已起已等起. 已生已等生. 已轉

已現轉. 聚集出現. 住未已謝未已盡滅. 未已

離變和合現前現在性現在類. 現在世攝. 是

謂現在. 卽依如是現在諸行所起. 語言唱詞

評論呼召宣說顯示敎3誨. 語路語音語業語

表是謂言. 卽前所說現在諸行亦名爲依. 是

言因本眼路緣起無間引發. 能作生緣集等

起故. 依現在行起諸言說故. 現在諸行名現

在言依. 無第四第五者依有爲說. 謂有爲法

唯有三種更無第四第五可得. 有說此依一

切法說. 諸無爲法卽是現在言依攝故. 更無

第四第五可得. 如世 尊說

樂言想有情      □依言想住

未遍知言想      趣生死無窮

若遍知言想      於他無所4說

亦不樂他說      常欣修靜慮

中            欄

寂定勤精進      見生死盡邊

□伏諸魔軍      至生死彼岸

三色處者. 謂有三處攝一切色. 何等爲三. 一

者有色有見有對. 二者有色無見有對. 三者

有色無見無對. 云何有見有對色. 答一處. 云

何無見有對色. 答九處. 云何無見無對色. 答

一處. 少分

三行者. 謂身行語行意行. 身行云何. 答身亦

名身行. 身業亦名身行. 入息出息亦名身行.

於此義中意說入息出息身行. 所以者何. 入

息者呼吸外風令入身內. 出息者引發內風

令出身外. 由此勢力令身動轉通暢安隱. 故

入出息說爲身行. 語行云何. 答語亦名語行.

語業亦名語行. 尋伺亦如語行. 於此義中意

說尋伺語行. 所以者何. □尋伺已能發語言

非無尋伺是故尋伺說爲語行. 意行云何. 答

意亦名意行. 意業亦名意行. 想思亦名意行.

於此義中意說想思意行. 所以者何. 以想及

思是心所法. 依止於心繫屬於心. 依心而轉

扶助於心. 是故5想思說爲意行

三心者. 一漏瘡喩心. 二電光喩心. 三金剛喩

心. 漏瘡喩心云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 世

有一類補特伽羅. 稟性暴惡言[&FFFF]#[&FFFF]#□. 少有

觸惱便多憤□. 結怨3□[&FFFF]#語言7兇勃. 如惡

漏瘡□被物觸. 便多流出膿血不止. 彼心亦

爾少遇違緣. 卽便憤□怨恨不息. 問何故彼

心名漏瘡喩. 答彼心意識暫觸違緣. 便速發

生種種穢惡. 是故名曰漏瘡喩心

*說一切有部集異門足論*卷第三

下            欄

阿毘達磨集異門足論卷第四

尊者舍利子說

*三藏法師玄壯奉   詔譯

三法品第四之二

電光喩心云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 世有

一類補特伽羅. 居阿練若或居樹下或住空

閑. 精勤修習多修習故. 證得如是寂靜心定.

依是定心能永斷五順下分結得不還果. 受

上化生卽住上界. 得般涅槃不復還來生於

欲界. 如過夏分至秋初時. 從大雲臺電光發

已. 暫現色像速還隱沒. 如是一類補特伽羅.

居阿練若乃至廣說. 彼所得心名電光喩. 問

何故彼心名電光喩. 答彼心意識證不還果.

暫能照了速還隱沒. 是故名曰電光喩心. 金

剛喩心云何. 答如世尊說. 苾芻當知. 世有一

類補特伽羅. 居阿練若或居樹下或住空閑.

精勤修習多修習故. 證得如是寂靜心定. 依

是定心能盡諸漏. 證得無漏心慧解脫. 於現

法中以勝通慧. 自證覺受圓滿功德. 謂自證

知我生已盡. 梵行已立所作已8辦不受後有.

譬如金剛無有少物. 而不能斷或穿或破. 所

謂若鐵若牙若貝. 若角若珠若玉石等. 如是

一類補特伽羅. 居阿練若乃至廣說. 彼所得

心名金剛喩. 問何故彼心名金剛喩. 答彼心

意識證無學果. 無結縛等而不能9壞. 是故名

曰金剛喩心

三補特伽羅者. 一者覆慧補特伽羅. 三者膝

經數:一五三六

經名:阿毘達磨集異門足論卷第四

頁數:三八○

上            欄

慧補特伽羅. 三者廣慧補特伽羅. 云何覆慧

補特伽羅. 答如世尊說. 苾芻當知. 世有一類

補特伽羅. 爲聽法故苾芻前坐. 苾芻哀愍爲

說法□. 開示初善中善後善. 文義巧妙純一

圓滿. 淸白梵行彼在法座. 於所說法初中後

分皆不能知. 從座起已於所說法. 初中後分

亦不能了. 所以者何. 彼都無慧猶如覆器亦

如覆甁. 雖多漑水竟無受入. 如是一類補特

伽羅. 爲聽法故苾芻前坐. 廣說乃至彼都無

慧. 是名覆慧補特伽羅. 問何故名覆慧補持

伽羅. 答彼有是慧在法座時. 於所說法初中

後分. 雖皆欲知而無慧故皆不能知. 彼有是

慧從座起已. 於所說法初中後分. 雖皆欲了

而無慧故. 亦不能了故名覆慧補特伽羅. 云

何膝慧補特伽羅. 答如世尊說. 苾芻當知. 世

有一類補特伽羅. 爲聽法故苾芻前坐. 苾芻

哀愍爲說法□. 開示初善中善後善. 文義巧

妙純一圓滿. 淸白梵行彼在法座. 於所說法

初中後分. 雖皆能知而從座起. 於所說法初

中後分皆不能了. 先雖領受而後忘失. 譬如

有人得妙飮食. 直於膝上以失念故. □從座

起皆悉墜落. 如是一類補特伽羅. 爲聽法故

苾芻前坐. 廣說乃至而後忘失. 是名膝慧補

特伽羅. 問何故名膝慧補特伽羅. 答彼有是

慧在法座時. 於所說法初中後分. 隨所欲知

以有慧故. 雖皆能知彼有是慧. 而從座起於

所說法初中後分雖皆欲了. 而無慧故皆不

能了. 先雖領受而後忘失. 故名膝慧補特伽

羅. 云何廣慧補特伽羅. 答如世尊說. 苾芻當

中            欄

知. 世有一類補特伽羅. 爲聽法故苾芻前坐.

苾芻哀愍爲說法要. 開示初善中善後善. 文

義巧妙純一圓滿. 淸白梵行彼在1法座. 於所

說法初中後分皆悉能知. 從座起已於所說

法初中後分亦悉能了. 復能善知所說義趣.

如刹帝利女或婆羅門女. 或長者女或居士

女. 淸水沐浴妙香塗身. 梳剪髮爪瑩飾眉面.

服鮮淨衣著諸2纓絡. 以環釧等而自莊嚴. 唯

少花□未冠其首. 有諸尊者持妙花□. 謂□

[&FFFF]#羅瞻博迦等. 隨其所好而授與之. 諸女爾

時歡喜踊躍. 恭敬受取冠在頂上. 深心愛翫

終無遣失. 如是一類補特伽羅. 爲聽法故苾

芻前坐. 乃至善知所說義趣. 是名廣慧補特

伽羅. 問何故名廣慧補特伽羅. 答彼有是慧

在法座時. 3於所說法初中後分隨所欲知. 以

有慧故皆悉能知. 彼有是慧從座起已. 於所

說法初中後分隨所欲了. 以有慧故亦悉能

了. 復能善知所說義趣. 故名廣慧補特伽羅.

如世尊說

覆慧不聰明      雖數多聞法

無智不能了      如[&FFFF]#覆甁器

膝慧勝於前      坐聽雖能了

而起已皆忘      如遺膝上食

廣慧最爲勝      在法座若起

於文義俱了      如女冠花□

具持念辯[&FFFF]#      樂修淨4業染

斷□慢放逸      能捨諸惡趣

三上座者. 謂生年上座世俗上座法性上座.

云何生年上座. 答諸有生年尊長耆舊. 是謂

下            欄

生年上座. 云何世俗上座. 答如有知法富貴

長者共立制言. 諸有知法大財大位. 大族大

力大眷屬大徒衆. 勝我等者我等皆應推爲

上座. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 由此因緣雖年二

十或二十五. 若能5知法得大財位大族大力.

有大眷屬大徒衆者. 皆應和合推爲上座. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 如諸國土城邑王都. 其有

多聞妙解算數辯[&FFFF]#書印. 或隨一一工巧業

處. 勝餘人者皆共和合推爲上座. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 如商侶中有多財者衆人和合推

爲上座. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 如得爲王或大

臣等. 衆人皆共供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 如難陀

王長髮王種欲興戰爭. 召馬勝王刹帝利種.

重賜財寶令其示現種種6技能. 知彼勝已告

大臣曰. 封主當知吾欲敬禮刹帝利種馬勝

王足. 大臣白言. 天不應禮刹帝利種馬勝王

足. 所以者何. 彼是臣佐君不應禮臣佐之足.

如是等事有無量種. 今此意說長髮王種. 難

陀王時世俗上座. 云何法性上座. 答諸受具

戒耆舊長宿是謂法性上座. 有說此亦是生

年上座. 所以者何. 佛說出家受具足戒名眞

生故. 若有苾芻得阿羅漢諸漏永盡. 已作所

作已*辦所*辦. 棄諸重擔逮得己利. 盡諸有

結正7智解脫. 心善自在此中意說. 如是名

爲法性上座. 如世尊說上座頌言

心掉多綺語      染意亂思惟

雖久隱園林      而非眞上座

具戒智正念      寂靜心解脫

彼於法能觀      是名眞上座