經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問滿卷第一

頁數:三四一

上            欄

化衆生者. 依四種法說. 一者能敎化衆生. 二

者集無量智功德. 三者集無量智慧. 四者方

便. 能敎化衆生者. 謂依布施愛語等. 隨順

諸衆生. 攝取諸衆生. 是故菩薩能敎化衆生.

集無量智功德者. 雖離定不定地. 而依布施

等行. 於三世中一切衆生一切種功德悉皆

隨喜. 是故菩薩得無量智功德. 集無量智慧

者. 雖無智障對治而常修行發露懺悔. 是故

菩薩集無量智慧. 方便者. 依一切菩薩修行

對治. 勸請諸佛. 依爲諸衆生與智慧光明集

諸智慧. 以善方便爲根本故. 是2名方便

如是已說修行方便. 次說爲彼說法之相. 隨

順諸衆生者. 爲之說法故. 謂依四種諸衆生

說. 一者依中間衆生. 二者依入法衆生. 三者

依謗法衆生. 四者依所尊重衆生. 隨順彼衆

生威儀方便故. 依中間衆生者. 謂依未信佛

法衆生. 菩薩修行隨彼衆生所信佛法而爲說

之. 與彼衆生安隱事門. 不但與彼供養恭敬

虛妄□之. 菩薩行如是. 依入法衆生者. 謂菩

薩心爲令衆生得入法義故供給之. 令彼衆

生貪著利養親近菩薩得入法義. 於如是法

有未度者令得度故. 爲心衣食資生之具不

生疲倦. 不爲自身貪著己樂. 菩薩行如是. 依

謗法衆生者. 菩薩自行無諸過失. 依柔和忍

辱不計彼罪. 敎令懺悔. 菩薩行如是依所尊

重衆生者. 菩薩於彼屈伏順從. 隨語而受. 菩

薩行如是. 如是已說隨順衆生如實修行. 而

不疲倦爲之說法已. 次說不失菩提之心. 以

爲不失菩提之心隨順說法故. 見佛妙果以

中            欄

爲最勝. 依四種法說. 一者依不奪他物. 二者

依定因. 三者依緣力. 四者依因力. 常憶念佛

者. 心常憶念佛菩提心果故. 以見佛果成就

無量不共功德. 此依不奪他物. 是故不失菩

是之心. 所作善根不離菩提心者. 一切善根

皆菩提心以爲根本. 依菩提心無量世中長

遠因故. 依彼定因世間種種受果報處所不

能牽. 此依定因吹之而去. 是故不失菩提之

心. 親近善知識者. 以正修行依外緣力善知

識等. 此依緣力. 是故不失菩提之心. [&FFFF]#歎大

乘者. 爲諸衆生發菩提心[&FFFF]#歎大乘. 生生世

世爲於自身增長一切善根種子爲因力. 大

因力堅固. 此依因力. 是故不失菩提之心

如是不失菩提心故. 畢竟一心行菩薩行. 是

故次第說彼法相. 能一其心而不散亂者. 以

對四種散亂心障故. 說四種不散亂心. 何等

四種散亂心障. 一者乘障. 二者敎化衆生障.

三者聚集佛法滿足功德障. 四者畢竟聚集

一切佛法障. 何等四種不散亂心. 云何對治.

一者遠離聲聞心者. 對治乘障不墮聲聞小

乘心故. 是故菩薩於大乘中心不散亂. 二者

捨□支佛心念者. 對治敎化衆生障. 不著自

身三昧樂行故. 是故菩薩敎化衆生心不散

亂. 三者心法無有厭足者. 對治聚集佛法滿

足功德障. 以心佛法無厭足故. 爲集一切諸

佛法故. 增長種種諸善根故. 滿足佛法諸功

德故. 是故菩薩聚集佛法滿足功德心不散

亂. 四者如所聞法廣爲人說者. 對治畢竟聚

集一切佛法障. 如所聞法如是如是正念觀

下            欄

察. 以正覺知畢竟聚集一切佛法故. 是故菩

薩畢竟聚集一切佛法心不散亂. 是如四種

不散亂心. 對治四種散亂心障. 此義應知. 如

是畢竟得一心已善心於法. 是故次說善心

於法以對世間四種果報成就. 相似說出世

間四種果報成就. 應知示現菩薩心出世間

果報成就故. 心於法何等名爲世間四種果

報成就. 一者快妙端正成就. 二者無病成就.

三者富貴成就. 四者不畏他人成就. 云何相

對治如世間人以爲成就自身端正作希有因

故心珍寶. 如是菩薩爲諸相好快妙成就於

善法因生於寶想生希有想故心諸法. 如世

間人爲無病故. 心妙藥草. 菩薩如是爲斷一

切諸煩惱病. 於佛法中生妙藥想故心諸法

如世間人爲富貴故心於財利. 菩薩如是爲

心諸通成就不退爲心義相令得不失. 於佛

法中生財利想故心諸法. 如世間人爲離賊

等成就不畏故心財寶. 菩薩如是爲離一切

諸障煩惱令彼不能降伏菩薩. 菩薩不畏一

切諸處. 菩薩不畏一切處者. 所謂世間一

切諸苦. 以爲欲過一切世間. 離諸世間一切

苦相得寂靜相. 爲得涅槃成就不畏. 於佛法

中生無苦想故心諸法3◎

勝思惟梵天所問經論卷第一

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第二

頁數:三四二

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勝思惟梵天所問經論卷第二

天親菩薩造

後魏北印度三藏菩提流支譯

◎1復有異義. 依世間珍寶四種功德. 相似相

對說出世間法寶. 應知. 何等名爲世間珍寶

四種功德. 云何復名相似相對. 一者最上大

價貴重. 如世間人得彼寶故則能出生無量

財寶. 菩薩如是得出世間佛法寶故能生出

世無量善根. 二者最勝法相應. 如世間人得

彼寶故則能療治種種諸病. 菩薩如是得出

世間佛法寶故. 則能斷除一切諸煩惱病. 如

彼妙藥. 三者如意如世間人得彼摩尼寶體

依彼寶故如心所須心之皆得. 菩薩如是得

出世間佛法寶故. 依法思惟 一切善根功德

具足. 四者寶體如世間人得彼摩尼寶故. 2如

心所須心得無盡. 菩薩如是爲過世間一切

諸苦. 得出世間佛法寶故得果無盡. 得爲衆

生說不生不死寶

又復有義. 世間衆生得無量寶. 寶在手故則

能隨意成就無量殊勝之事. 菩薩如是得出

世間大乘法寶則能隨意成就3世間及出世

間一切功德殊勝果報. 如是得無量寶治諸

病等. 依初句釋餘句應知

如是心法隨順多聞有巧方便能離諸過. 是

故次第說彼法相善出毁禁之罪者. 依如實

觀不取不捨. 依不生滅不去不來. 依未來世

不復作惡. 依能遠離一切所疑. 得無生忍者.

中            欄

謂內心忍滅諸法忍如實觀察不取不捨故.

得無滅忍者. 如實觀察罪過之體虛妄分別

不生不滅以不去不來故. 得因緣忍者. 觀察

因緣本來不生以他體攝故. 如實觀察毁禁

染體離生因故. 於未來世不復作惡. 得無住

忍者. 以異異心展轉生悔. 如實觀察諸罪根

本卽在身中不離於心. 不見彼罪過如是不

見一切罪過. 遠離一切心中所疑. 能滅悔故

善出過罪

如是諸過根本是虛妄染法. 若欲斷過□斷

過本. 是故次說斷彼過本. 善斷諸煩者. 依

三世說. 正觀察者. 如實正念依邪念行現起

煩惱. 如實正觀不見彼體故. 遠離未來諸障.

增長諸白法者. 於未來世更不作惡. 以是至

心不作惡故得淸淨心. 得善法力者. 觀察虛

妄煩惱諸過. 不見過去一切煩惱. 以得白法

力故. 獨處遠離者. 以得寂靜心種子故. 如是

次第善根增上故. 隨順不生煩惱境界護諸

煩惱故. 得因緣力故. 未來世中煩惱不起故.

如是折伏諸煩惱已. 善往諸大衆. 是故次第

說彼法相. 善往諸大衆者. 有二種差別. 依人

差別依心差別. 依人差別者. 往何等人. 何所

爲往. 何義故往. 云何而往. 此明何義. 貴人

出家有多聞慧爲心法故. 生貴重心往詣彼

人不覓其過. 此人如是不覓彼人過失故14往

賤人出家有多聞慧. 爲心法故生尊重心. 往

詣彼人非□慢心. 此人如是非□慢心往詣

彼人阿蘭若. 人無多聞慧非輕賤心. 心少善

法往詣彼人不自顯故. 此人如是不自顯故.

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往詣彼人□鬧處. 人無多聞慧不爲欺彼不

爲自身. 我是高勝何所爲往. 以爲自身爲於

他身心善根故往詣彼人. 不爲自身供養恭

敬名稱[&FFFF]#歎. 此人如是不爲自身供養恭敬

名稱[&FFFF]#歎故往彼人依心差別者. 以依四種

心成就故. 一者心法心成就. 以見法勝猶如

眞寶. 爲心彼法故往大衆. 二者威儀心成就.

脫去金冠寶履傘等威儀柔軟而往大衆. 三

者心上上義善根心成就. 雖得上法不以爲

足. 更心上上勝中勝法. 爲與法施故5往大

衆. 四者本願心成就. 不心自身供養恭敬名

稱[&FFFF]#歎. 爲自他利故往大衆

如是往諸大衆應行法施. 是故次第說彼法

相. 善開法施者. 以何法說. 以何義說. 依何

事說. 云何而說. 因彼事說故. 以何法說者.

以法攝取法故. 如得聞慧如是說法. 以何義

說者. 以得義故自作誓願已. 畢竟故內自思

惟爲他人說. 依何事說者. 以作妙事作賢事

故. 如所說法如是作事. 以諸言語不虛妄故.

云何而說者. 示現染淨法故. 示現二二諦法

相次第故

如是爲他說法令生善根. 增長堅固自身因

力. 是故次第說彼法相. 得先因力不6失善根

者. 依四種法說. 一者敎化衆生. 二者能忍諸

苦. 三者遠離邪見. 四者修行一切功德善根

依止因力堅固說故. 於他闕失不見其過者.

不見他過護自身過. 應衆生過故. 得化衆生

因力堅固. 生生世世常能敎化一切衆生. 因

力增長現前堅固依止. 如是堅固因力. 於未

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第二

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來世敎化衆生. 堅固增長而得成就. 是名菩

薩得先因力不失善根. 於瞋怒人常修慈心

者. 樂修大慈以能忍彼瞋恨. 衆生作苦惱事

能忍諸苦. 因力堅固. 生生世世樂修大慈常

能忍彼故. 瞋恨衆生作苦惱事. 因力增長現

前堅固. 菩薩依彼依止如是堅固因力. 於未

來世能忍諸苦. 堅固增長而得成就. 是名菩

薩得先因力不失善根. 常說諸法因緣者. 於

諸法中爲他示現非[&FFFF]#倒因. 因力得果爲離

邪見樂正見事. 因力堅固生生世世於諸法

中爲他示現非[&FFFF]#倒因. 因力得果爲離邪見

樂正見事. 因力增長現前堅固. 菩薩依彼堅

固因力. 於未來世自身正見不樂邪見. 堅固

增長而得成就. 是名菩薩得先因力不失善

根. 常念菩提者. 不捨菩提心願力故. 常不

捨離菩提之心. 修行一切功德善根. 見大菩

薩心願力堅固生生世世常修一切功德善根

因力增長現前堅固. 菩薩依彼堅固因力於

未來世修行一切功德善根. 堅固增長悉得

成就. 是名具足得先因力不失善根

如是以有先因力故. 雖未有人說波羅蜜行.

而有方便波羅蜜行. 是故次說不由他敎. 而

能自行波羅蜜行法. 以施導人者. 謂於布施

波羅蜜中最爲上首. 初自修行後爲他人. 令

入修行. 菩薩如是修行布施故於未來施行

成就. 生生世世不由他敎而能自行檀波羅

蜜故. 不說他人毁禁之罪者. 示現不見他人

過失故. 善住持戒菩薩. 如是善住持戒故. 於

未來不失一切諸禁戒行. 生生世世不由他

中            欄

敎而能自行尸波羅蜜故. 善知攝法敎化衆

生者. 以爲敎化諸衆生故. 爲諸衆生令得安

隱忍. 彼衆生不修諸行勤說諸法. 不生疲□

知心知使攝取衆生. 菩薩如是修行忍辱精

進禪定故. 於未來忍辱精進禪定成就. 生生

世世如是次第不由他敎而能自行忍辱精進

禪波羅蜜故. 解達深法者. 善知一切諸法無

我. 菩薩如是信解深法故. 於未來智慧成就.

生生世世不由他敎而能自行般若波羅蜜

故. 如是修行波羅蜜. 行得柔軟勝行. 能□轉

諸禪還生欲界. 是故次第說彼法相. 其心柔

軟者. 謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在

力. 以巧方便而能轉起勝妙境界. 以彼菩薩

於禪定中得自在力. 不爲禪定生於色界故.

得諸善根力者. 謂諸菩薩能勝處去而不取

勝處. 雖生下地於彼禪定亦不退失故. 善修

智慧方便力者. 謂諸菩薩以有方便般1若故

善修諸行. 是故不退下地. 厭中不受他地亦

不修行生彼處行. 示現正因故. 不捨一切諸

衆生2者. 謂諸菩薩以不拾離諸衆生故. 捨勝

妙處取下處生. 示現敎化諸衆生故. 3◎

◎4如是不著自樂爲與他樂. 示現與衆生樂.

以得不退法輪地故. 是以次5第說彼法相. 得

不退轉法輪地者. 以對三種所治退5法故. 說

四種對治之法. 此義應知. 應云何知. 所謂修

行菩薩行中. 有三種法令菩薩7退. 一者時

節8久遠無量. 以不能忍生等9種種諸苦惱

故. 而生退心. 二者功德智慧少故. 而生退

心. 三者捨棄一切衆生無慈10悲故. 而生退

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心. 堪受無量生死者. 所謂菩薩畢竟心取無

量11無邊久遠時節. 雖12有生等13種種諸苦. 堪

能忍受而不怖畏不生疲倦. 供養無量諸佛

者. 所謂菩薩供養恭敬無量諸14佛. 從佛聞法

獲得無量功德智慧. 是故菩薩快妙功德智

慧成就. 修行無量大慈修行無量大悲者. 所

謂菩薩如是次第爲與一切衆生安隱. 爲與

一切諸衆生樂. 以不捨離諸衆生故

如是以得不退地故. 不斷佛種如實修行. 是

故次第說彼法相. 不斷佛種如實修行者. 爲

得第一義佛地故. 爲得世間佛地故. 第一義

佛地者. 有三種因得. 一者根本欲心. 二者

至心欲得. 三者上欲心. 不退本願者. 以不失

根本15故是名根本欲心. 如是示現根本欲心.

示現本願力相故. 如說修行者. 此有如來如

法如說如是修行是名如說修行. 示現諸菩

薩至心欲得故. 於諸善法大欲精進者. 是上

欲心雖得少分不以爲足更心勝法故. 深心

行於佛道者. 示現假名佛地因故. 假名佛者.

入涅槃時生佛示現. 言深心者示現心彼生

佛心故. 行於佛道者. 如實修行故. 生佛示

現住持佛故. 又爲示現彼生佛時. 復有說法

轉法輪等攝取衆生故

爲受何等法義樂故. 佛放光明攝取. 聖者勝

思惟梵天. 爲欲受彼種種法樂故. 聖者網明

童子菩薩依彼先說問中勝故. 問彼種種勝

說法相. 自此16以下勝思惟梵天廣說. 應知.

彼問有八種邪問正問記爲說彼法. 如經梵天

言. 網明若菩薩見我故問. 名爲邪問非爲正

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第二

頁數:三四四

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問. 1如是等故. 何等八種. 一者依二者體三

者依止四者依事五者過六者利益七者起八

者根本

所言依者. 謂依大乘. 以依彼乘此中正問故.

所言體者. 邪問爲體. 彼體有三種. 2謂外道

聲聞始發心菩薩

3言依止者. 有三種無智. 謂[&FFFF]#中微彼三種

闇. 謂外道等次第應知. 應云何知. 外道之人

依[&FFFF]#無智. 是故不識無我體相. 自他身中執

著有我. 以不能知諸法相故. 依自心見所說

邪論. 隨彼句義執著法相. 如是次第自身他

身虛妄見問. 如是一切非正念問. 悉是邪問.

聲聞分知無我法相復有不知. 是故名爲中

無智闇. 依中無智取自業等造作諸業. 卽因

彼業受於果報. 不於餘處. 及著自體同相異

相. 成就色等諸法必有. 彼如是問. 執著自身

及他身法. 以有隨順斷煩惱障. 依於自乘名

爲正念. 依斷煩惱障名爲邪念. 以不隨順斷

智障故. 依於大乘名爲邪問. 始發心菩薩少

分能知諸法無我. 復有不知有微無智依微

無智依有無物. 離於有相取於無相. 於二法

中一向取無法取無法相問. 是不正問

4言依事者. 事有六種. 一者陰入界事. 二者

因緣集事. 三者諦事. 四者證智事. 五者對

對治事. 六者佛法事. 依陰入界事者. 依我我

問故. 依因緣集事者. 依順問故依逆問故. 以

生故問以滅故問. 以是處非處故問. 卽彼因

緣集問. 生滅卽是是處非處. 如經中說. 身口

等業修行諸善若生惡道無有是處. 依諦事

中            欄

者. 順因緣集逆因緣集. 順因緣集者. 染體二

諦有因有果是有漏行法之體故. 逆因緣集

者. 淨體二諦依道能滅是故道諦名爲滅諦.

如是依二二諦. 爲染淨問. 依二種諦染法體

故. 有生死世間問. 依二種諦淨法體故. 有寂

滅涅槃問. 如是次第生於世間過於世間. 獲

得涅槃. 如是世間涅槃二種差別. 依有餘涅

槃無餘涅槃故. 如是問世間等事依實諦問.

此義應知. 以是義故. 依諦四種事遮法無

我

依證智事者. 依知依離問. 爲得爲修問. 如是

次第. 彼智於見道時得智名. 5已證智者自

此以上. 得修道名. 以得彼證知依證智問. 得

智名修行名. 此義應知. 以離彼集得出世間

正道果故. 以離諸使煩惱身故. 依離彼事問.

如經是故網明以何處無得無取無證無分別

無知無依止無修無修見問. 是爲正問故. 此

6明何義. 於眞如中如所說字句. 說無如是

智爲遮彼處無如是法7如一一句分別之處

亦遮彼句一一之處無如是故. 8言無取者. 以

不虛妄分別我已得故. 無分別者. 以不虛妄

分別我已證故. 無依止者. 以不虛妄分別我

已知涅槃故. 不分別者. 是第一義. *言依止

者. 依止見道見道爲修道依止說故. 無修見

者. 不見我修道故. 如是說法則名爲正

依對對治事者. 所謂善不善等法. 不善法名.

爲對善法名爲對治. 又彼善法二種差別. 謂

有漏無漏差別. 又諸外道以邪見濁長夜有

過. 此義應知. 無9過亦有二種差別. 謂有爲

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無爲差別. 善法復有二種差別. 謂世間出世

間差別. 彼有分別以無分別依彼所治治能

治事問. 網明若菩薩不見二不見不二者. 不

見二數不見一數. 以遮可取法無我故. 無明

無相平等行問名爲正問者. 爲取彼法相遮

彼能取可取相故. 又無相無相平等行問者.

遮彼能說可說相故. 又能說者. 說名平等可

說名相. 以一切事平等知故. 彼可說法亦名

平等. 多種法相同名說故

依佛法事者. 依佛依法依修行依處依可化

衆生依進取證智. 如是次第佛等示彼因彼

差別故問. 佛等種種. 應知. 佛種種者. 謂時

家10姓命差別故. 法種種者. 謂修多羅祇夜

等差別11故. 僧種種者. 謂一向菩薩聲聞雜

僧多少差別故. 國土種種者. 謂一向淸淨染

12雜差別13故. 衆生種種者. 謂貪瞋癡雜等差

別故. 乘種種者. 謂聲聞乘等差別故

所言過者. 14謂外道等爲生法滅法是處非處

問. 見生法問. 見滅法問. 見染法問. 見淨法

問. 如是等問皆是染問. 是故名過. 聲聞之

人如是等一切問. 爲滅爲淨爲成涅槃而不

得大菩提. 是故名過. 始發菩提心菩薩. 亦不

正念問. 以不成就如實淨智. 是故名過. 15言

利益者. 若如是不16問卽名利益. 此義應知.

如是等問非正□等. 如是等問名17正問等. 示

現彼義

所言起者. 卽非正問及正問等. 示現彼義. 如

經復次網明一切法正一切法邪故. 此以何

義. 陰界入等皆悉攝在佛法中說. 如向所說.

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第二

頁數:三四五

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陰界入等事相諸法如說不可思議名爲正.

而起思議名爲邪者. 是不正問及正問事. 如

經梵天言. 網明以何義故. 諸法不可思議故

一切法名爲正. 若不可思議而思議者. 一切

法名爲邪故. 以何義故. 一切諸法不可思

議. 如經一切法寂靜. 名爲正思惟故. 以離虛

妄分別體故. 名爲寂靜. 以離戱論故. 亦名寂

靜. 以不信寂靜法無我故. 墮增上慢邊. 虛妄

分別可分別法. 而修諸行. 以分別四大故起

彼間. 法示現非正問法正性者. 離自境界離

餘欲際. 是名法性. 此以示現正問因故

此以何義以何等觀而能離欲. 以何等智知

於彼法. 彼二不二名爲眞如. 此中如是無分

別智眞如智相. 名爲實際. 言實際者. 謂離餘

欲之勝際也. 言實際者. 離於諸欲. 謂無分

別眞如智相. 此謂內心自境界中如實觀察

地觀相故. 如是次第明爲法性寂靜. 應知. 地

者. 自心境界成就. 及觀眞如是所觀地. 何

等法上. 謂如所說陰界等事. 彼陰等事離於

眞如. 以彼眞如無戱論故. 觀彼眞如無分別

智. 彼智寂靜以彼眞如離於能取可取處故.

如是說甚深法. 知法正法甚深難解. 如經網

明菩薩言. 梵天少有衆生能解名是諸法正

性故. 如此中說諸法正性. 離正法性更心智

者則不可得. 以彼法性出過世間一異數故.

遮有法體. 所言少者依一數故. 離彼一數更

無少分如是爲遮取有物體. 非彼法體一向

是無. 不覺不知遮無法相. 此1說何義. 此中

謂說信此三世諸法根本不見法相. 非謂實

中            欄

證遮. 諸菩薩摩訶薩等有實證法. 示現此義

以隨順此義故名爲信非證. 此法證者. 名爲

不見一事. 網明. 若有善男子善女人. 得聞如

是諸法正性勤行精進. 是名如實修行者. 依

聞思慧於智慧中說彼法相. 如向所說以依

何心以依何2意如來說法. 此義應知. 不戱一

切法故是名證法. 以如實知故. 是故彼人不

住世間不住涅槃. 以彼世間煩惱染中無一

法捨. 是故不減. 以涅槃中無一法取. 是故不

增. 示現諸菩薩摩訶薩不住世間涅槃相故.

如是聞說正法相者. 次第從他聞法. 然後內

心自正思惟. 次第能生出世正見獲得彼果.

離於諸相示現實體不住相故. 示現不住涅

槃因故. 此以如來見法無我等一味故. 示現

3諸菩薩世間涅槃諸過功德無有分別平等

相故. 如是諸菩薩得不住世間不住涅槃故

說法次第至此已竟. 復依異義次下更問. 此

明何義. 如來說法不能異過於者. 不能異過

於身. 不能異過世間更有一法. 是故世間無

一法減. 於涅槃中無一法增. 遮離一物遮得

一物故. 此4以何義. 非謂一向不過世間有

過世間. 以5爲遮彼見無物故. 此6示何義. 以

爲示現過二相故. 此義云何. 言二相者. 一者

世間行二者涅槃. 分別世間過分別功德過.

彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離7故. 此義云

何. 平等法中無染無淨. 以依離欲實際法性

故. 如是說. 以彼實際一向不同生死. 世間以

其常故. 是故無有入涅槃者. 以是義故. 不染

不淨. 如是次第不必說法默然而住. 亦得如

下            欄

法修行諸行. 若欲說者. 應當如彼梵天所說.

是故[&FFFF]#言. 善哉善哉. 法不可說而能說之. 是

故如來重[&FFFF]#善哉. 我不得生死不得涅槃. 如

是等者領先說義. 更無有法而可說也. 如來

何故重說此法. 以五百比丘聞說此法生於

驚怖. 如來爲欲令彼比丘於此義中畢竟定

故. 此8示何義. 示現如來意亦如是. 非獨梵

天如是. 衆生墮無物邊. 是故如來同梵天說.

空修梵行者不解深意義虛妄分別9也. 何者

梵行. 謂受持戒. 如10說修行而不毁犯故. 修

行正道者. 修行四諦差別觀也. 諸禪者. 初禪

等四禪也. 三昧者. 有覺有觀等種種行也. 三

摩跋提者. 無色四定也. 彼諸比丘以見有法

見無法故. 聞上說已. 謂如來說一向無物亦

無11修行梵行故生驚怖. 以彼比丘見有法故

見無法故. 爲斷比丘有見無見. 則於其人佛

不出世等者. 彼人乃至涅槃以爲有物故心

得涅槃. 爲對治此有物見故. 如經彼人乃至

心決定相故. 如是依無名相正說法已. 爲呵

責彼驚怖比丘故. 以二喩. 此二種12喩. 令生

二種念因. 謂生厭念因. 生13觀念因. 因彼二

因獲得涅槃. 是故呵責. 此*示何義. 示現依

彼心法見過逼惱心故. 起於厭觀. 初喩相似

相對治14法. 示現利益觀故. 共樂身轉故生歡

喜觀. 第二譬喩相似相對治法. 次明彼人雖

行正相而是邪行相. 以起生相以起滅相以

得涅槃相以證道相故. 向來說法諸比丘聞

微損惡行. 自此已下. 爲令諸比丘入於法中.

是故15聖者網明16菩薩17請於梵天令入法者.

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第三

頁數:三四六

上            欄

此中示現二種法相. 一者示現實體. 二者示

現得果. 言實體者. 令信法故. 所言果者. 令

離邪見得解脫故. 畢竟示現正見相故. 爲比

丘身此間說法能生種子. 餘佛國土諸佛如

來亦說此法. 明彼比丘以何處畏而無去處.

不能遠離所說法相. 以一切處不離於法. 以

不可避. 示如是相令彼不去故. 說虛空以爲

譬喩. 示現此義. 何處怖畏捨之而去. 終不遠

離所怖畏處. 如畏空者. 不能過空有無空處

而可心也. 依彼證法示現得相. 空無相無願

者. 是眞如. 應知欲心涅槃行涅槃中而不得

涅槃者. 涅槃是眞如淸淨相故. 此以何義.

以彼眞如一切法中悉平等故名爲涅槃. 口

中言說不可取故. 此1爲何義. 遮彼實體是

可取故. 如是境離有無物法能如實知諸法

體相. 彼諸比丘如是見已心得解脫. 得心解

脫已則得實法. 得實法已自說法相. 彼諸比

丘先是凡夫. 次作學人次成羅漢. 以此義故.

於三時後依先不成而作是言. 世尊我等今

者非凡夫非學非無學非阿羅漢也. 不在世

間者. 謂彼無餘涅槃界中. 永斷一切受生處

故. 不在涅槃者. 有餘涅槃中取陰相未盡故.

如實示現有佛出世現覺知相. 所言動者. 散

亂心也. 2言我想者3謂我見也. 4所言發者謂

能起作行心相也. *所言戱者動等三句分別

心也. 如是因果或盡示現彼人有佛出5世. 聖

者舍利弗依道依得依滅依證. 問諸比丘. 諸

比丘應如是答. 如舍利弗說而諸比丘如是

6說言. 我已得七不可作而作言語問答. 此爲

中           欄

示現實答返答故. 此有二種. 一者所證答. 二

者說答. 以有如7是所立記故. 同行諸比丘

說法不能至到. 大生尊重心以彼比丘說彼

法體生尊重心故8◎

勝思惟梵天所問經論卷第二

勝思惟梵天所問經論卷第三

天親菩薩造

後魏北印度三藏菩提流支譯

◎9住於福田能消供養者. 依福田地10住羅漢

道堪受供養故. 大師世尊猶尙不能消諸供

養. 何肉我等能消供養者. 此明何義. 如實

知法性本來淸淨故. 以是故言. 大師世尊猶

尙不能消諸供養. 何肉我等. 此11以何義. 12以

離法界更無有人受供養13者. 以彼法界本來

淸淨故. 此以何義. 以住福田地者住羅漢地

堪受供養. 以如實知淸淨法界故. 以諸世間

不知如來是勝福田. 是故說言. 大師世尊猶

尙不能消諸供14養. 此*以何義. *以離法界

更無別有淸淨法相. 以波法界自性淸淨故.

依受供養故問福田故. 次問應受供養福田

之人. 何15者是耶. 如經次言不爲世法之所

牽者故. 世尊如是依諸菩薩是世福田. 說受

供養福田之相. 是故答言. 不爲世法之所牽

故. 此以何義. 是諸菩薩摩訶薩16 等常在世

間行世間法. 不爲世法之所染汚. 雖有勝負

得失毁譽稱譏苦樂世法等門皆不能牽. 菩

薩心17體其心堅固不隨如是八種世法. 於如

下            欄

是等心堅不動. 貪欲瞋癡所不能牽. 如是人

者. 是受供養福田人也. 是名福田能受供養

是爲淸淨. 以是義故. 因福田人故問淸淨福

田之相

以諸菩薩雖復多受眷屬利養. 而不能心攝

取一法執著一法. 以是義故. 能消供養. 是勝

福田能消供養. 示現此義. 是故次問能消供

養無所取著有. 示現能受福田勝相. 是故得

彼二相功德福田之名

以諸菩薩爲諸衆生不失安隱. 起菩提心爲

諸衆生修行彼處諸功德故. 得彼功德供養

恭敬福田中勝. 示現此義. 是故次問淸淨福

田. 以彼不壞菩提心故. 是能受供淸淨福田

以是菩薩能作福田攝取衆生作善知識. 示

現此義. 是故次18第問善知識. 直心修行如

是次第入於禪定. 從禪定起與諸衆生安隱

之樂. 不捨一切諸衆生故. 示現菩薩勝善知

識. 菩薩如是能作善友. 依如來敎自利利他

修行諸行不失師恩. 示現此義. 是故次問能

報佛恩. 爲19得菩提不斷佛種故. 心爲利益

他故. 於如來自作所作勝報恩行

以報恩者有諸功德供養等行. 示現此義. 是

故次問. 供養於佛以法身實際自體不生. 於

如來身能知不生實際證相. 爲心彼法必得

不失. 於一切時供養如來. 是故菩薩以勝供

養供養諸佛

以爲供養諸如來故. 親近諸佛. 示現此義. 是

是次問親近於佛. 謂諸菩薩寧捨身命. 終不

捨於十地諸行. 以爲攝取十地行故. 不捨禁

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第三

頁數:三四七

上            欄

戒得如法體. 親近諸佛及諸菩薩示現勝行

故

以近諸佛及諸菩薩生尊重心1恭敬如來. 示

現此義. 是故次問恭敬於佛. 以無差別一

切諸根爲一切根修行諸行. 是故不生煩惱

之心以能修行. 善護諸根. 是故得彼尊重勝

心. 菩薩如是正修行已得大果報. 示現此義.

是故次*第問於財富. 得出世間信等七種最

勝法財. 示現於此勝法大財而得上上勝欲

心相. 已得斷除障行諸欲離諸欲相. 受於法

樂受飮食樂. 得證如實法. 如實修行信戒□

愧聞捨慧等. 說財物施如次第說. 又□與愧

二種法財. 此依斷除煩惱熱法. 應如是知

2菩薩雖有七種法財不生心念我足不足. 示

現此義. 是故次第問於知足. 以爲攝取諸

衆生故. 菩薩雖心供養恭敬而心常心無上

般若. 不以爲足不生具足心名爲知足. 旣知

足已離於諸欲. 示現此義. 是故次*第問於遠

離. 菩薩雖於三界中行而不心彼處. 以得寂

靜勝上心故

旣3得寂靜勝上心已遠離身心. 示現此義. 是

故次問無諸惡行. 菩薩雖復受用種種勝妙

境界. 而心不爲煩惱所染. 以得勝心護諸根

故

菩薩旣得護諸根已. 於一切處皆4不怖畏. 不

怖畏故得受安樂. 示現此義. 是故次*第問

於樂人. 菩薩雖受供養恭敬而不貪著. 常不

捨5離一切衆生. 如實善知諸有爲行離諸煩

惱故. 得勝樂

中           欄

如是不著. 離諸煩惱得勝樂已則得不捨受

樂衆生. 如是則6能到於彼岸. 示現此義. 是

故次問. 能到彼岸以諸菩薩示現諸趣六入

之身. 攝取一切六入衆生爲斷彼欲. 令得彼

7岸離貪欲心. 是故名爲能捨六入捨六入故

則得勝心8到於彼岸

菩薩如是9以得勝10心到彼岸故彼處正住.

示現此義. 是故次問住於彼岸. 以不分別世

間涅槃道. 無分別智證無我法. 住於無住涅

槃得無生法忍. 以是義故. 第八地中得同不

同智. 是故名爲到於彼岸住於勝處

菩薩如是住於彼岸滿足出世間諸波羅蜜.

示現此義. 是故次問云何增長諸波羅蜜. 以

心一切智心故. 施等增長以爲施等展轉增

長. 是故菩薩爲諸衆生說一切智心. 諸菩薩

等爲令衆生發菩提心增長施行. 是故菩薩

先世已曾令諸衆生發菩提心修行布施. 菩

薩如是自行布施敎人行施. 餘者復施敎化

衆生令行布施. 彼諸菩薩復令衆生發菩提

心修行布施. 彼諸菩薩亦令衆生發心行施.

如是展轉自心住施. 令他住施. 以是義故.

11施波羅蜜展轉增長. 以常不捨菩提心故. 說

持戒波羅蜜. 餘毁禁者令得持戒. 以不捨離

菩提行心爲得大菩提故. 爲令住持戒故. 以

見一切智心不退故. 說忍辱波羅蜜. 於菩提

心中說菩薩名爲令餘處諸餘衆生生忍心

故. 忍一切罪忍一切惡. 思惟一切智心不得

故. 說精進波羅蜜. 依精進波羅蜜不見彼岸

不取苦行相. 是故不生疲倦之心. 以證一切

下           欄

智心寂靜故. 說禪波羅蜜法. 所謂心自性淸

淨不生不滅. 以知寂靜智12故以散亂心一切

不行故. 不戱一切法故. 說般若波羅蜜. 以攝

取無分別智故. 以爲示現餘波羅蜜善淸淨

故. 爲餘波羅蜜依一切智心. 13說

障行煩惱對治法14者. 其15唯如是見波羅蜜

勝行無我. 爲佛法淳熟故. 爲敎化衆生故依

於彼法. 次問無量於諸衆生不生有心而生

慈心. 此明何義. 無異自身安隱心故. 不生異

身他衆生想. 菩薩依彼不生法想行於悲心.

以見16苦法不成就故. 以諸衆生著彼苦苦故

生悲心. 菩薩依彼不生我想行於喜心. 依彼

見自身相離於喜心. 見他資生具足成就. 起

貪癡意心不生喜. 菩薩不爾. 更無貪17相隨

喜於彼. 是故遠離所治嫉[&FFFF]#. 依離嫉[&FFFF]#行於

喜心. 菩薩依彼不生彼我想行於捨心. 依見

彼我想此對治故. 行於捨心. 第八地中無功

用行以得無分別智力故. 以得同不同智慧

力故. 能遠離自他18二心相故. 於諸衆生與

19離染因快方便故

如是依波羅蜜依於無量. 爲利自身亦利他

身而修行者. 復依上上欲心依受法樂依斷

煩惱. 爲如所說一切功德得增長故. 次問云

何住於信等. 如彼次第能信無言之法住於

信法. 信等一法甚深法無我已. 餘甚深法難

信得信. 以不執著一切音聲住聞慧中. 如所

聞法無有如是執著之心異心於法. 雖少聞

慧而能20作多事故. 但聞一21行偈說多聞慧

故. 22依內心相23是故有□. 謂依他身自身不

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第三

頁數:三四八

上            欄

1如法行. 以知過失離於彼處. 捨外入故愧

行成就. 他人說法不如法行. 離彼過失. 以他

人身是外入故. 嫉[&FFFF]#2人說彼人如是捨於彼

法名捨外入. 此義應知. 身口意業三種淸淨.

遍一切處成就功德能受供養. 淨福田等乃

至□愧如是所說諸功德等. 對治所治身口

意業善惡相應. 以是義故名爲淸淨. 依彼至

3到功德具足. 是故名爲遍行一切功德處也.

如是應知. 又復有義遍至一切功德處者. 於

彼所說一切功德法中住故

十偈之義一一如經

如是依世間法說能受供勝福田等諸功德

已. 卽依彼義如是次第梵天發問. 此義應知.

云何菩薩過世間法者. 以諸聲聞亦過世間.

是故如來示現勝法過諸聲聞出世間法. 是

故說言出過世間法. 又復示現雖在世間行

世間法而過世間. 又而不爲彼世4法所染著.

現行世間化衆生故. 如經如實善知世間諸

法故. 又爲聚集諸衆生故. 現巧方便爲彼衆

生攝取令入世間法故. 知世間集諦知世間

所去. 而依願智生於彼處. 不爲世間集所生

故. 取如是生示現世間成就世諦依世諦故

爲衆生說法. 令諸衆生出過世間故. 菩薩雖

於世間中行而終不爲世間所染. 得法無我

住無住道. 以爲敎化一切衆生. 是故雖生於

世間. 爲彼攝取世間5之道故

三十五偈如經所說

依說世間法. 如來亦依自身世間法世間. 識

知境界以樂說辯[&FFFF]#說入世間法相. 以如來

中            欄

法出過聲聞出世間法. 聲聞亦過世間境界.

如來過彼聲聞境界. 復說勝法說彼法者. 爲

餘衆生過世間故. 示現如是出世間方便. 梵

天言. 世間者. 我說五陰名爲世間者. 此中示

現五取陰. 應知依世間說故. 貪著五陰者. 貪

著6是愛7也. 名爲世間集者. 以依彼愛世間

聚集8故. 過去未來現在諸陰9滅故. 以未來

世陰因盡故. 以更不種未來種子故名爲滅.

觀察五陰不見10二名爲世間滅道者. 心道不

心道11一. 二一向不得聖道示現勝故. 此12明

何義. 世間對治非一向定. 若有對治則能厭

苦. 若無對治則退彼法. 若有一法爲對治此

法. 則不對治餘法. 若有一法爲對治下地則

非上地對治. 聖道對治則不如是. 以一切時

一切法對治故

如是依聲聞乘對治之義. 說世間等差別相

已. 次依大乘對治法之義差別相說. 依於13大

乘說法相者. 如經復次梵天如是等故. 所言

五陰五陰者但有言說者. 於五陰中見聞知

等但是名字分別說故. 以依無始久遠集來

依分別體. 是故執著彼法. 菩薩觀察若依如

是名字分別. 是言語14見之世間也若如言語

名字分別貪著相者彼爲邪見. 離隨順行名

世間集. 如彼世間寂滅之相. 如實觀察滅相

之體. 如實觀察所緣滅故名世間滅. 以何等

道不取彼見名世間滅道. 向說分別能治分

別示現無分別智. 如是等世間境界如來已

過. 如來已得大涅槃故. 攝取非過世間非離

世間道

下            欄

15如是依世間世間等說苦諦等. 已依勝16聖

諦. 次下復問如來所說四聖17諦者. 以彼聖

人虛妄分別苦等諸諦. 如來示現眞實聖諦

則不如是. 此以何義. 諦有二種. 一者相諦. 二

者心諦. 以依如是二種諦故. 依相諦者. 說苦

諦等所有法相所有法體所有實體. 依彼非

聖諦聖諦無差別故. 說道聖諦. 依心諦者. 說

勝聖諦. 彼聖諦中知[&FFFF]#倒心不[&FFFF]#倒心故. 此

以何義18以非聖者. 說苦諦者. 彼但受苦不

知苦諦說集諦者. 彼人但聞虛妄集法不知

集諦. 說滅諦者. [&FFFF]#聞滅名墮於斷見不知滅

諦. 說道諦者. 彼人但聞業與煩惱有爲之法.

如是19之法但是有爲世間集20法不知道諦.

如是分別苦諦等四諦. 若如是等皆有諦者

生三惡道諸衆生等. 皆應有諦而彼無諦. 以

爲示現如是義故. 如經梵天若彼苦是實聖

諦者. 一切牛□諸畜生等應有實諦. 何以故.

以彼皆受種種苦故. 以是義故苦非實諦如

是等故. 以何義故. 諸畜生中唯說牛□餘不

說者. 以畜生中唯牛與□最愚21朦故. 以諸

世間皆知牛□最爲鈍故. 如是非聖虛妄分

別謂以22爲諦. 此義應知. 以世間人依於苦

門虛妄執著以爲苦諦. 依於集門虛妄執著

以爲集諦. 依於滅門欲離有漏法虛妄執著

以爲滅諦. 依道對治門虛妄執著以爲道諦.

又苦集二諦無彼體相. 以彼自體不成就故.

以彼自體本來不生23不和合故. 以依彼虛妄

執著心對治故. 說知24無生無和合是名聖人

聖諦. 諸有漏法亦一切時無如是體. 以彼法

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第三

頁數:三四九

上           欄

體無可離故. 以依彼虛妄執著心對治. 依眞

如淸淨彼一切法本來寂滅故. 說1知無生無

滅是名聖人聖諦對治. 對治亦無彼體相以

彼自體不成就故. 以彼道諦非對治諦故. 以

依彼虛妄執著心對治依自性淸淨心. 依平

等觀可觀. 依淳熟智依觀察智依彼諸法一切

2法平等無二無修道故. 說3以不二法得道.

是4名聖人聖諦. 以說第一聖諦涅槃異名名

爲道諦. 5是名聖人聖諦. 以不□故以不生故

說爲聖諦. 又從無生乃至不二. 謂依涅槃所

修之道依聖道諦一切法平等故. 說一切法不

二說涅槃者. 以眞如法淸淨得名. 以彼涅槃

離於可取能取法故. 以依彼法而得名故. 6如

是次第

又彼諦者. 因不正念名爲虛妄語非實聖諦.

又卽彼諦因正念故名爲實語亦非實聖諦.

是故示現妄語實語皆不成就. 如經梵天實

聖諦實聖諦者非妄語非實語故. 彼非正念

取我相等示現應知. 如是諸句於一一法中生

執著故. 以異異義相縛. 應知. 謂有一我我

體是有以爲根本. 依根本我故有種種. 以我

不斷7名爲衆生. 依命根住故名爲命. 數墮

六道故名丈夫. 如是等見自身是一虛妄執

著. 取我相等. 卽8於彼我虛妄分別. 常與無

常墮於常見墮於斷見. 見我是色我是無色.

如是種種虛妄分別異異熱著. 著我是一. 以

9我是物以虛妄分別. 是故取相. 依彼我虛

妄分別取無明等生. 10虛妄分別. 而取11生相.

卽依彼我虛妄分別取無明等滅. 虛妄分別

中           欄

取斷滅相. 如是生滅依於我相. 次第成彼虛

妄分別. 取世間相取涅槃相. 取彼世間取涅

槃者. 如前所說諸取相等. 所謂. 取者希樂信

等虛妄分別堅執定取. 唯此是實餘者虛妄

是名爲著. 以彼諸見不可12捨離. 虛妄執著

是名爲觸. 不離彼觸是名爲取. 如是次第不

13著不觸不14取等者是名實語. 示現正15念

如是依丈夫無我非妄語非實語說法已. 次

依法無我說苦等分別. 離無分別智是故名

□. 以是□故名爲妄語. 是故示現彼二乘諦

虛妄不實. 分別三世一切法故彼念虛妄. 是

故示現無分別智. 此16以何義. 以憶過去一

切法門. 分別現在一切諸法. 念未來世一切

法門. 以是義故離於正念. 菩薩住彼無分別

智中不戱一切法相. 觀法無我得無住涅槃

以不住世間涅槃中故得平等見. 菩薩如是

善知法已諸諦如說示現. 不見成就諦故. 聖

人諦者. 彼處無實語無妄語. 以是義故. 示現

彼義

雖有正念不正念心二種差別. 而彼聖諦猶

不成就. 若住實相成就諦者. 則一切時古今

常爾□如是住自此17以下示現彼義. 如經梵

天言實. 18實者古今實故. 此明何義. 彼法

性法體示現勝法體聖法體因. 世間涅槃無

差別故. 是故名爲常聖諦也. 依世間涅槃示

現二19二聖諦成就. 如是依眞如相聖諦. 示現

不離世間聖諦. 示現不取涅槃聖諦. 如是說

法相諦證已而說20者示現彼人名爲實說. 彼

人說聖諦名爲邪說. 自此以下21示現彼義.

下            欄

示現彼人無增上戒學因. 22彼人不能守護諸

根示現少因故. 示現彼無增上戒學無彼增

上定學因. 示現彼無增上定學無彼增上慧

學因. 示現彼無增上慧學. 示是生相是苦諦

等執著虛妄法. 次第自配此義應知23◎

◎24如是彼婆伽婆以爲世尊. 而彼聲聞但是

外道. 次下示現彼聲聞人成於外道. 以彼愚

人失物爲諦說物爲諦. 示現彼人墮於惡道

故. 以自不25說. 以如來得無言語法故. 苦等

諸諦自體不成26示說諦相. 我如是證示現不

立有法相故. 示現他不取故. 菩提不可得以

無分別體故不取. 我已得菩提法. 無如是取

離一切有以離三界離五道故. 以過彼法得

出世間聖道法故. 如是不見一切諸法是菩

提相. 不證一法而證諸法. 是故說27爲應正

遍知. 若如來於法無所得者. 以何義故. 說如

來坐道場名爲佛者. 此問如來. 遮有物得故

如來說言我不得物聞說法名世諦攝故. 分

別相28故. 依無體相法無我29說. 次依法無我

問. 彼法相彼法無我以一切法無體爲體. 遮

有無二法. 示現何義. 示現彼法非有物可證

非無物可證. 以彼法離於二相. 是故說證

如是說已自下次說. 非謂一向不證實法. 以

30見虛妄執著31法無故如實善知自性不生.

以依[&FFFF]#倒他體而生. 32所謂染33等分別體性.

常一切時自性不生. 知眞如我如是. 證法

云何34而知. 如常不知不覺而知. 言知識者.

此爲示現彼眞如相亦不分別. 以不見彼眞

常一切時自性不生. 知眞如我如是. 證法

云何34而知. 如常不知不覺而知. 言知識者.

此爲示現彼眞如相亦不分別. 以不見彼眞

實法體. 以彼法體一切言語不可得35故. 是

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第三

頁數:三五○

上            欄

故示現彼證智因. 不知不識不可見等1者. 於

見聞覺識墮四種語. 此諸句等. 上上起2門

3示現. 應知. 不可取等如彼法體如是彼法

不可以彼見等取故. 此以何義. 以諸名字不

可得故. 過心境界故. 以無戱論事故. 相應

中不可相當故. 以諸言語不能至到故. 相應

法中不可相當故. 不可問答故. 過六根故過

名字故. 內身一4切不可說故. 無世間相故.

世間法不行故. 離於所作以有爲法所不行

故. 以無世間心意意識分別相故. 出過世間

以無彼體故. 5以過於戱論無可對事故

如是6示現所說法體無有一切諸分別已.

現彼法虛空相似. 應知. 彼法虛空相似. 有二

種相應知. 一者7遍去. 以離有無戱論法故.

以得諸佛不可思議畢竟法故. 二者無□以

大慈心第一忍苦所不可作而能作故. 以無

言法依言說故. 以依彼法令諸衆生得入法

故. 爲示何義. 8諸有衆生依於□慧我慢心

9故. 不能信此所說法相. 以爲示現彼諸衆生

善根微薄故. 說彼法相10爲明何義. 明此法門

一切世11間所難信12者. 以世間13意於同法中

14常[&FFFF]#倒故. 此15義云何世間人意念云我等

應證實諦. 依三學法修行滿足. 我依彼法應

得涅槃. 一向修善法以依彼法現受法樂此善

行次第依佛出世以爲根本. 次有說法次有

如實修行16伴侶衆僧. 如是此法實諦等如實

而住以無戱論故. 17諸世間人所不能信. 此義

應知. 世尊譬如水中出火火中出水者. 爲

示何義. 以爲示現煩惱如火以非寂靜體. 遠

中           欄

離彼體故菩提如水以其能滅煩惱火故. 以

彼不信與信相違相應18法而不相應. 19此義

應知. 言煩惱者. 所謂一切愚癡凡夫. 如是執

著戱論言有煩惱染我爲彼愚人遮煩惱體不

成就故. 以觀察法不可得故. 以出世間智乃

證得故. 以識不能分別知故. 以對治所治學

修道故. 以不執著20能治所治二相法故. 以得

眞如淸淨法故. 以無有心取得法故. 能令彼

障無勢力故. 以彼障法本性不生故. 如說法

相若人21不生諸22法相者. 則得遠離一切邪

見而得解脫. 以得遠離取不實相能治所治

分別心故

自此已下. 依諸菩薩摩訶薩信. 法功德[&FFFF]#歎

彼菩薩. 有七種功德. 此義應知. 何等爲七.

一者所作諸行滿足功德. 二者修行功德. 三

者入位功德. 四者以自在心生有功德. 五者

善練功德. 六者能集佛法修行功德. 七者得

果功德

云何所作諸行滿足功德. 示現過去於諸佛

所能作23所作種種功德皆悉已辦故. 復有何

義. 依二種義. 一依功德. 二依智慧. 以能供

養恭敬給侍. 諸修行等如威儀故. 聞正法故.

如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已. 次

應修行入地諸行. 是故次說修行功德四句.

示現有諸功德智慧增上. 以飮食法食二種

攝故. 以依善知識復修諸行. 能於義中能於

法中作巧方便. 隨順正法如實修行故. 以得

上妙善根力故. 依巧方便故. 妙有二種. 一者

能作所作妙. 二者深妙. 能信彼處以聞如是

下            欄

二種大妙不驚不怖故. 以善護如來妙法藏

故. 以如說法. 一一隨順如實修行故. 以不

自見以不自觸法故

菩薩如是如實修行. 自身畢竟入菩薩位. 是

故次說入位功德. 二十五句示現此義. 云何

名爲生如來家. 以是菩薩依佛家生得佛法

故. 以能捨於分24別煩惱. 爾時攝取無分別智

故. 示現修行施等行故. 以斷所治破戒法故.

此*以何義. 以持戒故對於破戒. 能起破戒諸

煩惱滅. 是故持戒治彼所治. 以得對治惜身

命故. 以得對治懈怠心故. 以對欲界惡不善

故. 以對一切諸不正見乃至對於小乘見故.

如是名爲入位功德. 是出世間波羅蜜行功

德. 應知以於如來如實所說甚深之法正入

功德不[&FFFF]#倒故. 以彼不能作諸功德障所謂

天魔煩惱魔等不能作障. 如是次第25說以能

說法入功德故. 以深意說不[&FFFF]#倒法功德入

故. 說法功德以如世諦第一義諦眞實說故.

如次第說. 此明何義. 法自性者. 所謂諸法自

體相等入彼. 應知住持功德入法門流位得

淸淨法故. 以依如來住持之力能作所作故.

是諸菩薩不共住功德同梵行故. 以得持戒

平等行故. 以是菩薩有善法分增長功德. 以

出世間信等功德皆現前故. 此是26以不觸諸

食功德. 此明何義. 隨宜而得. 27謂依乞食住

處臥具及湯藥等28知足功德. 聖人所行隨何

資生皆不觸29故. 樂離諸欲修行之相不觸功

德對觸. 應知此復30何義. 不依於他智慧命

言. 是故易滿易養. 應知以能隨順證智功德.