經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷上

頁數:三三一

上            欄

爲本. 文殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩

三善行. 以十善業道爲本. 天子又問. 文殊師

利. 諸菩薩摩訶薩十善業道. 以何爲本. 文殊

師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩十善業道. 以

持戒爲本. 天子又問. 文殊師利. 諸菩薩摩

訶薩持戒. 以何爲本. 文殊師利答言. 天子.

諸菩薩摩訶薩持戒. 以正憶念爲本. 天子又

問. 文殊師利. 諸菩薩摩訶薩正憶念. 以何爲

本. 文殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩正

憶念. 以正觀爲本. 天子又問文殊師利. 諸

菩薩摩訶薩正觀. 以何爲本. 文殊師利答言.

天子. 諸菩薩摩訶薩正觀. 以堅念不忘爲本

論曰. 諸菩薩摩訶薩功德勢力有二種. 何等

爲二. 一者如心所心一切滿足. 二者無障□

樂說辯[&FFFF]#說法. 如心所心一切滿足者. 以起

上上勝勝法故. 彼起上上勝勝法者. 有十四

種. 何等十四. 一者受敎不忘. 如經天子又

問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩正觀以何爲本.

文殊師利答言. 天子諸菩薩摩訶薩正觀. 以

堅念不忘爲本故. 二者善取正敎觀有爲法.

如經天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩正

憶念以何爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩

摩訶薩正憶念. 以正觀爲本故. 三者無彼處

過. 如經天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩

持戒以何爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩

摩訶薩持戒. 以正憶念爲本故. 四者不隨順

諸過. 如經天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶

薩十善業道以何爲本. 文殊師利答言. 天子

諸菩薩摩訶薩十善業道. 又持戒爲本故. 五

中            欄

者善修十善業道. 如經天子又問文殊師利.

諸菩薩摩訶薩三善行以何爲本. 文殊師利

答言. 天子諸菩薩摩訶薩三善行. 以十善業

道爲本故. 六者身口意業三法淸淨. 如經天

子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩不放逸以

何爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩摩訶薩

不放逸. 以三善行. 爲本故. 七者戒淸淨. 如

經天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩方便

慧以何爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩摩

訶薩方便慧. 以不放逸爲本故. 八者隨順利

益一切衆生. 如經天子又問文殊師利. 諸菩

菩薩摩訶薩六波羅蜜以何爲本. 文殊師利答

言. 天子諸菩薩摩訶薩六波羅蜜. 以方便慧

爲本故. 九者滿足一切助菩提法. 如經天子

又1問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩阿□多羅三

□三菩提心以何爲本. 文殊師利答言. 天子

諸菩薩摩訶薩阿□多羅三□三菩提心. 以

六波羅蜜爲本故. 十者不疲倦. 如經天子

又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩深淨心以何

爲本. 文殊師答答言. 天子諸菩薩摩訶薩深

淨心. 以阿□多羅三□三菩提心爲本故. 十

一者業果淸淨. 如經天子又問文殊師利. 諸

菩薩摩訶薩無異離異行以何爲本. 文殊師

利答言. 天子諸菩薩摩訶薩無異離異行. 以

深淨心爲本故. 十二者修行淸淨. 如經天子

又問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩於諸衆生平

等心以何爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩

摩訶薩於諸衆生平等心. 以無異離異行爲

本故. 十三者作利益一切衆生淸淨. 如經天

下            欄

天子問文殊師利. 諸菩薩摩訶薩直心以何

爲本. 文殊師利答言. 天子諸菩薩摩訶薩直

心. 以於一切衆生平等心爲本故. 十四者心

淸淨. 如經天子又問文殊師利. 諸菩薩摩訶

薩大悲以何爲本. 文殊師利答言天子諸菩

薩摩訶薩大悲. 以直心爲本故. 又經言. 爾時

會中有天子名月淨光德. 得不退阿□多羅

三□三菩提心. 問文殊師利言. 諸菩薩摩訶

薩. 初緣何法故行菩薩行. 依何法故行菩薩

行. 文殊師利答言. 諸菩薩摩訶薩行. 大悲

爲本爲諸衆生. 如是等修多羅. 從後向前解

釋應知. 已說如心所心一切滿足. 次說無障

□樂說辯[&FFFF]#說法

經曰. 天子又問. 文殊師利. 諸菩薩摩訶薩有

幾種心. 能成就因能成就果. 文殊師利答

2曰. 天子. 諸菩薩摩訶薩有四種心. 能成就

因能成就果. 何等爲四. 一者初發心. 二者行

發心. 三者不退發心. 四者3一生補處發心.

復次天子. 初發心如種種子. 第二行發心如

芽生增長. 第三不退發心. 如莖葉華果初始

成就. 第四一生補處發心. 如果等有用. 復次

天子. 初發心如車所集材智. 第二行發心. 如

斫治材木淨智. 第三不退發心. 如安施材木

智. 第四一生補處發心. 如車成運載智. 復次

天子. 初發心如月始生. 第二行發心如月五

日. 第三不退發心如月十日. 第四一生補處

發心如月十四日. 如來智慧如月十五日. 復

次天子. 初發心能過聲聞地. 第二行發心能

過平支佛地. 第三不退發心能過不定地. 第

經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷上

頁數:三三二

上            欄

四一生補處發心安住定地. 復次天子. 初發

心如學初章智. 第二行發心如差別諸章智.

第三不退發心如算數智. 第四一生補處發

心如通達諸論者

復次天子. 初發心從因生. 第二行發心從智

生. 第三不退發心從斷生. 第四一生補處發

心從果生. 復次天子. 初發心因攝. 第二行

發心智攝. 第三不退發心斷攝. 第四一生補

處發心果攝. 復次天子. 初發心因生. 第二行

發心智生. 第三不退發心斷生. 第四一生 補

處發心果生. 復次天子. 初發心因差別分. 第

二行發心智差1別分. 第三不退發心斷差別

分. 第四一生補處發心果差別分. 復次天子

初發心. 如取藥草方便. 第二行發心如分別

藥草方便. 第三不退發心. 如病服藥方便. 第

四一生補處發心. 如病得差方便. 復次天子.

初發心. 學法王家生. 第二行發心. 學法王

法. 第三不退發心. 能具足學法王法. 第四一

生補處發心. 學法王法能得自在

論曰. 無□樂說辯[&FFFF]#說法. 有四種發菩提心

攝取十地. 以種種差別說故. 彼種種差別有

十二句. 經言. 天子又問. 文殊師利. 諸菩薩

摩訶薩有幾種心. 能成就因能成就果. 文殊

師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩有四種心. 能

原就因能成就果. 何等爲四. 一者初發心. 二

者行發心. 三者不退發心. 四者一生補處發

心者. 初發心. 能與第二行發心作因第二行

發心. 能與第三不退發心作因. 第三不退發

心. 能與第四一生補處發心作因. 此句明上

中            欄

上因勝2勝不失故. 又經言. 復次天子. 初發

心如種種子. 第二行發心如芽3生增長. 第三

不退發心如莖葉華果初始成就. 第四一生

補處發心如果等有用等者. 示現從淸淨因

成就淸淨果故. 又經言. 復次天子. 初發心如

車匠集材智者. 以依諸願則能攝取一切佛

法故. 第二行發心如斫治材木淨智者. 以成

就淸淨戒故. 第三不退發心如安施材木智

者. 以依慧方便修一切行皆相應故. 第四一

生補處發心如車成運載4智者. 以不捨先許

重5擔6故. 又經言. 復次天子. 初發心如月

始生. 第二行發心如月五日. 第三不退發心

如月十日. 第四一生補處發心如月十四日.

如來智慧如月十五日等者. 以示上上大

力7淸淨故. 又經言. 復次天子. 初發心能過

聲地地者. 以初地前菩薩利根. 觀察一切

菩提分法故. 第二行發心能過□支佛地者.

以初地前菩薩依般若勝智. 能集諸菩薩無

量行故. 第三不退發心能過不定地者. 此已

入初地得證智故. 又過聲聞□支佛地者. 以

過一切8功用行故. 第四一生補處發心安住

定地者. 以善住9王子地故. 又經言. 復次天

子. 初發心如學初禪智者. 以觀下地法故. 第

二行發心如差別諸章智者. 以智慧增長差

別故. 第三不退發心如算數智者. 以方便智

能數一切□故. 第四一生補處發心如通達

諸論智[&FFFF]#. 以得證智故. 又經言. 復次天子.

初發心從因生者. 以自性淸淨本來成就故.

第二行發心從智生者. 以攝取世間出世間

下            欄

聞慧方便故. 第三不退發心從斷生者. 以過

一切世間戱論故. 第四一生補處發心從果

生者. 以自然成就一切行故. 又經言. 復次天

子. 初發心因攝者. 以信行助道淳熟故. 又以

觀初地鞋界故. 第二行發心智攝者. 以依境

界淳熟觀功用行故. 第三不退發心斷攝者.

以依修行境界未得佛法觀故. 第四一生補

處發心果攝者. 以依果淳熟隨所有佛國土.

應成佛處卽成佛10故. 又經言. 復次天子. 初

發心因生者. 以不[&FFFF]#倒修行善根性故. 第二

行發心智生者. 以不[&FFFF]#倒法究竟性故. 第三

不退發心斷生者. 以不[&FFFF]#倒修行性故. 第四

一生補處隨心果生者. 以得心自在故. 又經

言. 復次天子. 初發心因差別分者. 以攝取

無量善根故. 第二行發心智差別分者. 以無

量無邊法門畢竟究竟故. 第三不退發心斷

差別皆者. 以入無量三昧門故. 第四一生補

處發心果差別分者. 以無量神通奮迅隨意

自在用故. 又經言. 復次天子. 初發心如取藥

草方便者. 以攝取對治煩惱病法故. 第二行

發心如分別藥草方便者. 以知對治煩惱病

隨相應藥故. 第三不退發心如病服藥方便

者. 以依11知諸方便隨相應受用故. 第四一

生補處發心如病得差方便者. 以煩惱病滅

故. 又經言. 復次天子. 初發心學法王家生

者. 以降伏一切聲聞□支佛故. 第二行發心

學法王法者. 以學一切得勝處故. 第三不退

發心能具足學法王法者. 以得修道勝果故.

第四一生補處發心學法王法能得自在者.

經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷下

頁數:三三三

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以於一切法中能得自在無障□故

文殊師利1菩薩問菩提經論卷上

文殊師利菩薩問菩提經論卷下

(2一名伽耶出頂經論)

3天親菩薩造

元魏*天竺三藏菩提*流支譯

論曰. 已說菩薩功德勢力分次說菩薩行差

別分

經曰. 爾時大衆中有天子名定光明主. 不

退阿□多羅三□三菩提. 時定光明主天

子. 問文殊師利法王子言. 何等是諸菩薩摩

訶薩畢竟略說. 諸菩薩摩訶薩以是略道. 疾

得阿□多羅三□三菩提. 文殊師利答言. 天

子. 諸菩薩摩訶薩略道有二種. 諸菩薩摩訶

薩4是二道. 疾得阿□多羅三□三菩提. 何等

爲二. 一者方便道. 二者5慧道. 方便者知攝

善法. 智慧者如實知諸法智. 又方便者觀諸

衆生. 智慧者離諸法智. 又方便者知諸法相

應. 智慧者知諸法不相應智. 又方便者觀因

道. 智慧者滅因道智

論曰. 法6主世尊親在衆中. 何故乃問文殊

師利. 以爲示現諸菩薩摩訶薩功德故. 此以

何義. 以諸衆生於菩薩所起輕慢心. 令生尊

重恭敬心故. 諸菩薩摩訶薩行差別有二種

道. 何等爲二. 一者因淸淨道. 二者功德淸

淨道. 因淸淨道者. 以示現勝因淸淨. 彼勝

因淸淨者. 以四種發心說. 何等爲四. 一者說

中           欄

助淸淨道二者說功德智道. 三者說實際證

道. 四者說如實修行道. 功德淸淨道者有八

種. 何等爲八. 一者攝取智敎化一切衆生. 如

經又方便者智攝善法智故. 二者能忍一切

衆生諸不善行. 如經慧者如實知諸法7智故.

三者集諸白淨法. 如經又方便者觀一切衆

生智故. 五者觀一切菩提分法. 如經慧者離

諸法智故. 五者知諸法和合相. 如經又方便

者知諸法相應智故. 六者知諸法不同相. 如

經慧者知諸法不相應智故. 又慧者知諸法

不相應智者. 以種種願故. 七者如實知可化

衆生. 如經又方便者觀因道智故. 八者集種

種助道. 如經慧者滅因道智故. 已說功德淸

淨道. 次說因淸淨道

經曰. 又方便者. 知諸法差別智慧者. 知諸法

無差別智. 又方便者莊嚴佛土智慧者. 莊嚴

佛土平等無差別智. 又方便者入衆生諸根

行. 智慧者不見衆生智. 又方便者得至道場.

智慧者能證一切佛菩提法智

論曰. 因淸淨道亦有八種. 何等爲八. 一者

觀善不善法. 如經又方便者知諸法差別智

故. 二者離諸因緣一切法根本. 如經慧者知

諸法無差別智故. 三者離一切障□. 如經又

方便者莊嚴佛土智故. 四者斷一切和合. 如

經慧者莊嚴佛土平等無差別智故. 五者如

實知. 如經又方便者入衆生諸根行智故. 六

者入一法門. 如經慧者不見衆生智故. 七者

如實知一切凡夫虛妄分別. 如經又方便者

得至道場智故. 八者證寂靜界. 如經慧者能

下            欄

證一切佛菩提法智故

經曰. 復次天子. 8謂菩薩摩訶薩復有二種

略道. 諸菩薩摩訶薩以是二道. 疾得阿□多

羅三□三菩提. 何等爲二. 一者功道. 二者斷

道. 助道者五波羅蜜. 斷道者般若波羅蜜. 復

有二種略道. 何等爲二. 一者有□道. 二者無

□道. 有□道者五波羅蜜. 無□道者. 般若波

羅蜜. 復有二種略道. 何等爲二. 一者有漏

道. 二者無漏道. 有漏道者五波羅蜜. 無漏道

者般若波羅蜜. 復有二種略道. 何等爲二. 一

者有量道. 二者無量道. 有量道者取相分別.

無量道者不取相分別. 復有二種略道. 何等

爲二. 一者智道. 二者斷道. 智道者謂從初

地乃至七地. 斷道者謂從八地乃至十地

論曰. 復有二種略道何等爲二. 一者功德道

二者智道. 功德道者集種種善根. 如經助道

者五波羅蜜故. 智道者通達一切法. 如經斷

道者般若波羅蜜故. 又經言. 復有二種略道

何等爲二. 一者有□道二者無□道. 有□道

者五波羅蜜者. 以行三界故. 此初地已前. 無

□道者般若波羅蜜者. 以過三界入初地證

智故. 又經言. 復有二種略道何等爲二. 一者

有漏道二者無漏道. 有漏道者五波羅蜜者.

以成就世間果故. 此初地已前. 無漏道者般

若波羅蜜者. 以成就出世間果故. 此已得出

世間智故. 又經言. 復有二種略道何等爲二.

一者有量道二者無量道. 有量道者取相分

別者. 以遍取識境界故. 無量道者不取相分

別者. 以過識境界不見遍取故. 又經言. 復有

經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷下

頁數:三三四

上            欄

二種略道何等爲二. 一者智道二者斷道. 智

道者謂從初地乃至七地者. 以如實知有爲

界故. 斷道者謂從八地乃至十地者. 以如實

知無1爲界故

經曰. 爾時會中有菩薩摩訶薩名勇修行智.

問文殊師利法王子言. 何謂菩薩摩訶薩義.

何謂菩薩摩訶薩智. 文殊師利答言. 善男子.

義名不相應. 智名相應. 勇修行智菩薩言. 文

殊師利. 何謂義名不相應. 何謂智名相應. 文

殊師利言. 善男子. 義名無爲. 彼義無有一法

共相應. 無有一法不共相應. 何以故. 以無變

無相故. 義者無有一法共相應. 無有一法不

共相應. 以本不成就義故. 是升無有一法共

相應. 無有一法不共相應義者. 不移不益無

有一法共相應. 無有一法不共相應故

論曰. 經言. 善男子. 義名不相應智名相應

者. 示現實際有四種. 又經言. 善男子義名隨

爲. 彼義無有一法共相應. 無有一法不共相

應. 何以故. 以無變無相故者. 以離諸無常

過故. 是故經言. 義者無有一法共相應. 無有

一法不共相應故. 以自體性住故. 如經以本

不成就義故. 是故經言. 無有一法共相應. 無

有一法不共相應故. 以常眞如法界實體住

故. 是故經言. 義者不移不益. 無有一法共相

應. 無有一法不共相應故. 又無有一法不移

不益者. 以法界不增不減故

經曰. 善男子. 智者名道. 道者心共相應非不

相應. 善男子. 以是義故. 智名相應共不相應.

復次善男子. 智名斷相應. 是故善男子. 智名

中            欄

相應法非不相應法. 復次善男子. 智名善觀

五陰十二入十八界十二因緣是處非處. 善

男子. 以是義故. 智名相應非不相應

論曰. 經言. 善男子智者名道. 道者心共相應

非不相應者. 自此2以下次而爲證法界. 有三

種句六種十法. 此明何義. 以何等智云何證.

爲何義何處住能證法界. 以何等智者. 又三

種句六種十法示現. 云何三種句示現何等

智. 智者謂道. 道者心相應法非不相應法. 是

故經言. 善男子. 以是義故智名相應非不相

應故. 又智共眷屬能證法界. 何以故. 以心淸

淨故道淸淨. 以道淸淨故心淸淨故. 又經言.

復次善男子智名斷相應. 是故善男子智名

相應法非不相應法者. 以3遞共依止故. 又經

言. 復次善男子. 智名善觀五陰十二入十八

界十二因緣是處非處. 善男子. 是故智名相

應非不相應者. 以如實知可知境界故. 已說

三種句. 次說六種十法. 初說十種智

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種智.

何等爲十. 一者因智. 二者果智. 三者義智. 四

者方便智. 五者慧智. 六者攝智. 七者波羅蜜

智. 八者大悲智. 九者敎化衆生智. 十者不

著一切法智. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩十

種智

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十種智. 何等爲

十. 一因智者. 以善知無始世來解脫種子故.

二果智者. 以如實知無始世來種種業報故.

三義智者. 以善知自利利他故. 四方便智者.

能以增長微少善根令無量故. 五慧智者. 以

下            欄

能觀察善不善法故. 六攝智者. 以攝取法施

資生施故. 七波羅蜜智者. 以善知成就種種

善根故. 八大悲智者. 以依善根能起善行故.

九敎化衆生智者. 以善觀察時非時故. 十不

著一切4諸法智者. 以離二邊修行中道故. 如

經善男子是名諸菩薩摩訶薩十種智. 已說

初十種智. 次說第二十種發

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種發.

何等爲十. 一者身發. 欲令一切衆生身業淸

淨故. 二者口發. 欲令一切衆生口業淸淨故.

三者意發. 欲令 一切衆生意業淸淨故. 四者

內發. 以不虛妄分別一切諸衆生故. 五者外

發. 以於一切衆生平等行故. 六者智發. 以具

足佛智淸淨故. 七者淸淨國土發. 以示一切

諸佛國土功德莊嚴故. 八者敎化衆生發. 以

知一切煩惱病藥故. 九者實發. 以成就定聚

故. 十者無爲智滿足心發. 以不著一切三界

故. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩十種發

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十種發. 何等爲

十. 一者身發. 欲令一切衆生身業淸淨故. 二

者口發. 欲令一切衆生口業淸淨故. 三者意

發. 欲令一切衆生意業淸淨故者. 以爲遠離

身口意業一切惡行. 發大精進故. 四者內發.

以化一切衆生令學彼處故. 不虛妄分別一

切衆生故者. 以不著諸法故. 五者外發. 於一

切衆生平等行故者. 以遠離憎愛故. 六者智

發. 以具足佛智淸淨故者. 以平等敎化一切

衆生故. 七者淸淨國土發. 以示一切佛國土

功德莊嚴故者. 以聞慧智不[&FFFF]#倒心法故. 八

經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷下

頁數:三三五

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者敎化衆生發. 以知一切煩惱病藥故者. 以

於一切法中得自在故. 九者實發. 以成就定

聚故者. 以如實知心使隨相應說法故. 十者

無爲智滿足心發者. 以1發實法故. 不著一切

三界故者. 以心不著虛妄法故. 又實不實心

離虛妄取相故. 如經善男子是名諸菩薩摩

訶薩十種發已. 說第二十種發. 次說第三十

種行

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種行.

何等爲十. 一者波羅蜜行. 二者攝事行. 三者

慧行. 四者方便每. 五者大悲行. 六者心助慧

法行. 七者心助智法行. 八者心淸淨行. 九者

觀諸諦行. 十者於一切愛不愛事不貪著行.

善男子. 是名諸菩薩摩訶薩十種行

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十種行. 何等爲

十. 一波羅蜜行者. 以助菩提法滿足故. 二攝

事行者. 以能敎化諸衆生故. 三慧行者. 以如

實觀生滅法故. 四方便行者. 以如實知一切

法故. 五大悲行者. 以心不心證涅槃故. 六心

助慧法行者. 以爲得四無畏故. 七心助智法

行者. 以爲自然得一切法故. 八心淸淨行者.

以於一切法中無疑惑故. 九觀諸諦行者. 以

入第一義諦故. 十於一切愛不愛事不貪著

行者. 如前所說離憎愛故. 如經善男子是名

諸菩薩摩訶薩十種行. 已說何等智. 次說云

何證. 第四十2一種無盡觀示現

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十*一種

無盡觀. 何等爲十*一. 一者身無盡觀. 二者

事無盡觀. 三者煩惱無盡觀. 四者法無盡觀.

中            欄

五者愛無盡觀. 六者見無盡觀. 七者助道無

盡觀. 八者取無盡觀. 九者不著無盡觀. 十者

相應無盡觀. 3十一者道場智性無盡觀. 善男

子. 是名諸菩薩摩訶薩十*一種無盡觀

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十*一種無盡

觀. 何等爲十*一. 一身無盡觀者. 以如實觀

聖非聖有爲無爲身故. 二4者事無盡觀者. 以

如實觀實不實義故. 三煩惱無盡觀者. 以如

實觀淨染法故. 四法無盡觀者. 以如實觀

上中下一切諸法故. 五愛無盡觀者. 以如實

觀善不善法故. 六見無盡觀者. 以如實觀[&FFFF]#

倒不[&FFFF]#倒見故. 七助道無盡觀者. 以如實觀

種種門修集善根□向大菩提故. 八取無盡

觀者. 以如實觀無邊衆生界故. 九*者不著無

盡觀者. 不著義如向所說. 十相應無盡觀者.

以如實觀是義非義故. 5十一道場智性無盡

觀者. 以隨衆生信示現坐道場故. 如經善男

子是名諸菩薩摩訶薩十*一種無盡觀. 已說

云何證. 次說爲何義. 第五十種對治法示現

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種對

治法. 何等爲十. 一者對治□貪心. 雨布施雨

故. 二者對治破戒心. 身口意業三法淸淨故.

三者對治瞋□心. 修行淸淨大慈悲故. 四者

對治懈怠心. 心諸佛法無疲倦故. 五者對治

不善覺觀心. 得禪定解脫奮迅自在故. 六者

對治愚癡心. 生助決定慧方便法故. 七者對

治諸煩惱故. 生助道法故. 八者對治[&FFFF]#倒道.

集實諦助道生不[&FFFF]#倒道故. 九者對治不自

在心. 法時非時得自在故. 十者對治有我相.

下            欄

觀諸法無我故. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩

十種對治法

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十種對治法者.

以十波羅蜜淸淨故. 何等爲十. 一者檀波羅

蜜淸淨. 如經對治□貪心. 雨布施雨故. 二者

尸波羅蜜淸淨. 如經對治破戒心. 身口意業

三法淸淨故. 三者□提波羅蜜淸淨. 如經對

治瞋□心. 修行淸淨大慈悲故. 四者毘離耶

波羅蜜淸淨. 如經對治懈怠心. 心諸佛法無

疲□故. 五者禪波羅蜜淸淨. 如經對治不善

覺觀心. 得禪定解脫奮迅自在故. 六者般若

波羅蜜淸淨. 如經對治愚癡心. 生助決定慧

方便法故. 七者方便波羅蜜淸淨. 如經對治

諸煩惱心. 生助道法故. 八者願波羅蜜淸淨.

如經對治[&FFFF]#倒道. 集實諦助道生不[&FFFF]#倒道

故. 九者力波羅蜜淸淨. 如經對治不自在心.

法時非時得自在故. 十者智波羅蜜淸淨. 如

經對治有我相. 觀諸法無我故. 如經善男子

是名諸菩薩摩訶薩十種對治法故. 已說爲

何義. 次說何處住. 第六十種寂靜地示現

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩有十種寂

靜地. 何等爲十. 一者身寂靜. 以離三種身

不善業故. 二者口寂靜. 以淸淨四種口業故.

三者心寂靜. 以離三種意惡行故. 四者內寂

靜. 以不著自身故. 五者外境界寂靜. 以不著

一切法故. 六者智功德寂靜. 以不著道故. 七

者勝寂靜. 以如實觀聖地故. 八者未來6際寂

靜. 以彼岸慧助行故. 九者所行世事寂靜. 以

不□一切衆生故. 十者不惜身心寂靜. 以大

經數:一五三一

經名:文殊師利菩薩問菩提經論卷下

頁數:三三六

上             欄

慈悲心敎化一切衆生故. 善男子. 是名諸菩

薩摩訶薩十種寂靜地

論曰. 經言. 諸菩薩摩訶薩有十種寂靜地. 何

等爲十. 一者身寂靜. 以離三種身不善業道

故. 二者口寂靜. 以淸淨四種口業故. 三者心

寂靜. 以離三種意惡行故者. 以三種戒善淸

淨故. 四者內寂靜. 以不著自身故者. 以離邪

我見故. 五者外境界寂靜. 以不著一切法故

者. 以離常無常法故. 六者智功德寂靜. 以不

著道故者. 以不著有物無物故. 七者勝寂靜.

以如實觀聖地故者. 以不見聲聞□支佛地.

如實觀察諸佛菩薩聖地故. 八者未來際寂

靜. 以彼岸慧助行故者. 以遠離一切虛妄取

相故. 九者所行世事寂靜. 以不□一切衆生

故者. 以如實知世諦第一義諦. 不[&FFFF]#倒說法

故. 十者不惜身心寂靜. 以1大慈悲心敎化

一切衆生故者. 以爲敎化衆生. 一切處生不

疲倦故. 如經善男子是名諸菩薩摩訶薩十

種寂靜地. 已說證法界. 自此已下次說諸菩

薩摩訶薩隨順如實修行義

經曰. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩. 如實修行

得菩提. 非不如實修行得菩提. 善男子. 云何

名爲諸菩薩摩訶薩如實修行. 善男子. 如實

修行者如說能行故. 不如實修行者. 但有言

說不能如實修行故. 復次善男子. 諸菩薩摩

訶薩復有二種如實修行. 何等爲二. 一者智

如實修行道. 二者斷如實修行道. 善男子. 是

名諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 復次善男

子. 諸菩薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何等

中            欄

爲二. 一者調伏自身如實修行. 二者敎化衆

生如實修行. 善男子. 是名諸菩薩摩訶薩二

種如實修行. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩. 復

有二種如實修行. 何等爲二. 一者功用智如

實修行. 二者無功用智如實修行. 善男子. 是

名諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 復次善男

子. 諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行. 何等

爲二. 一者善知2分別諸地如實修行. 二者善

知諸地無差別方便如實修行. 善男子. 是名

諸菩薩摩訶薩二種如實修行. 復次善男子.

諸菩薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何等爲

二. 一者離諸地過如實修行. 二者善知地地

轉方便如實修行. 善男子. 是名諸菩薩摩訶

薩二種如實修行復次善男子. 諸菩薩摩訶

薩. 復有二種如實修行. 何等爲二. 一者能

說聲聞□支佛地如實修行. 二者善知佛菩

提不退轉方便如實修行. 善男子. 是名諸菩

薩摩訶薩二種如實修行

論曰. 經言. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩. 如

實修行得菩提. 非不如實修行得菩提. 善男

子. 云何名爲諸菩薩摩訶薩如實修行. 如實

修行者如說能行故. 不如實修行者. 但有言

說不能如實修行故者. 以如所說如是修行.

以不違先言故. 又經言. 復次善男子. 諸菩薩

摩訶薩復有二種如實修行. 何等爲二. 一者

智如實修行道. 二者斷如實修行道. 善男子.

是名諸菩薩摩訶薩二種如實修行者. 以如

實3知證聲聞□支佛智. 而不取彼處以爲究

竟故. 又經言. 復次善男子. 諸菩薩摩訶薩

下            欄

復有二種如實修行. 何等爲二. 一者調伏自

身如實修行者. 以自取妙道如實修行故. 二

者敎化衆生如實修行者. 以化餘衆生4令入

正道如實說法故. 如經善男子是名諸菩薩

摩訶薩二種如實修行故. 又經言. 復次善男

子. 諸菩薩摩訶薩. 復有二種如實修行. 何等

爲二. 二者功用智如實修行者. 以作心行菩

薩行功用智故. 二者無功用行智如實修行

者. 菩薩於修道中住. 以無作心行菩薩行無

功用行智故. 如經善男子是名諸菩薩摩訶

薩二種如實修行故. 又經言. 復次善男子. 諸

菩薩摩訶薩復有二種如實修行. 何等爲二.

一者善知分別諸地如實修行者. 以善智慧

方便故. 二者善知諸地無差別方便如實修

行者. 以入一相故. 如經善男子是名諸菩薩

摩訶薩二種如實修行故. 又經言. 復次善男

子. 諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行. 何等

爲二. 一者離諸地過如實修行者. 以離二邊

故. 二者善知地地轉方便如實修行者. 以修

行善法不休息精進故. 如經善男子是名諸

菩薩摩訶薩二種如實修行故. 又經言. 復次

善男子. 諸菩薩摩訶薩復有二種如實修行.

何等爲二. 一者能說聲聞□支佛地如實修

行者. 以善5學一切法故. 二者善知佛菩提不

退轉□更如實修行者. 以證眞如法如實知

修行方更故. 如經善男子是名諸菩薩摩訶

薩二種如實修行

經曰. 善男子. 諸菩薩摩訶薩. 有如是等無量

無邊如實修行. 諸菩薩摩訶薩應如是學如

經數:一五三一

經名:勝思稚梵天所問經論卷第一

頁數:三三七

上            欄

實修行. 諸菩薩摩訶薩若能如是如實修行

者. 速得阿□多羅三□三菩提. 不以爲難

論曰. 修行四種勝因. 成就四種勝果及餘如

實修行故. 彼勝果者1諸如來智. 於一念中知

三世事. 皆相應故

經曰. 爾時佛[&FFFF]#文殊利法王子言. 善哉善

哉. 文殊師利. 汝今善能爲諸菩薩摩訶薩. 說

本業道. 2誠如汝所說

論曰. 善哉者以不[&FFFF]#倒說法故. 隨順如來所

說法故

經曰. 說是法時十千菩薩得無生法忍. 文殊

師利法王子等. 一切世間天人阿修羅等. 聞

佛所說皆大歡喜信受奉行

論曰. 有三種義是故歡喜. 何等爲三. 一說者

淸淨. 以於諸法得自在故. 二所說法3淸淨.

以如實證知淸淨法體故. 三依所說法得果

淸淨. 以得淨妙境界故. 如經皆大歡喜信受

奉行故

文殊師利菩薩問菩提經論卷下

勝思惟梵天所問經論卷4第一

天親菩薩造

5後魏北印度三藏菩提流支譯

歸命釋迦牟尼佛. 四句之義於諸經首有論

解釋. 如彼應知. 於大衆中說此法門者. 示現

法勝大衆攝在說法住處. 依彼山等勝處說

中            欄

故. 六萬四千比丘僧者. 示現莊嚴如來大衆

故. 此經法門快妙甚深. 出過一切聲聞境界.

示現如來能說勝義故. 七萬二千諸菩薩者.

何故菩薩多於聲聞. 以此經典爲諸菩薩摩

訶薩說甚深法故. 皆是智者之所識. 知者何

故重說. 依世間法故. 世間說言勝中勝者. 如

言於端正中最端正者乃可將來. 於有德中

有勝德者乃可將來. 彼諸菩薩各別有智非

共有故. 復更有義. 皆是智者之所識. 知者入

地菩薩之所知故. 此明何義. 以諸菩薩摩訶

薩先行菩薩行者知彼菩薩故. 以是故言. 皆

是智者之所識知. 彼諸菩薩智者. 所知有七

種德. 皆依樂說辯[&FFFF]#應知. 何等爲七. 一者種

種樂說辯[&FFFF]#. 二者無滯樂說辯[&FFFF]#. 三者堅固

樂說辯[&FFFF]#. 四者了了樂說辯[&FFFF]#. 五者不怯弱

樂說辯[&FFFF]#. 六者相應樂說辯[&FFFF]#. 七者任放

樂說辯[&FFFF]#. 此諸辯[&FFFF]#如經得具足陀羅尼. 乃

至得無生法忍. 如是七句次第而說. 此義應

知. 應云何知. 陀羅尼者以多聞慧樂說種種

諸法門故. 故名種種樂說辯[&FFFF]#. 速疾不住故

名無滯樂說辯[&FFFF]#. 以得攝受諸三昧故. 無有

忘失. 故名堅固樂說辯[&FFFF]#. 以諸菩薩摩訶薩

等依勝通力之所住持. 不畏一切諸魔等故.

故名了了樂說辯[&FFFF]#. 菩薩攝得四無所畏威

德快妙. 於自他衆無所怖畏. 故名不怯弱樂

說辯[&FFFF]#. 依於假名他力成就三法體相而不

[&FFFF]#倒. 故名相應樂說辯[&FFFF]#. 得八地中無生法

忍任意說法離說法障. 故名任放樂說辯[&FFFF]#

聖者文殊師利諸菩薩等. 以何義故名法王

下            欄

子. 以初發心來常斷□欲法故. 初發心者已

入菩薩定心正位. 應如是知

一切菩薩皆是大賢士. 何故唯說聖者跋陀

婆羅等名爲大賢士. 以爲示現心行勝故. 彼

跋陀婆羅等菩薩有如是心. 我所敎化衆生.

皆6悉令得阿□多羅三□三菩提心. 旣如是

復化衆生. 令得阿□多羅三□三菩提. 是故

自利利他行勝如實修行. 自心菩提亦化衆

生令得菩提. 是故說彼跋陀婆羅等名爲大

賢士

有百千萬大衆圍□者. 示現如來大眷屬故.

一切皆是得心定者. 此以如來能領大衆於

大衆中最爲勝故. 以百千萬衆示現大事. 是

故圍也. 所言□者. 示現大衆皆悉善伏諸煩

惱. 故言說法者. 示現如來常說諸法而不

斷絶離諸過故

右膝著地者. 示現欲問威儀相故. 復爲示現

諸大衆等一心之相故. 雙膝著地者. 不成禮

拜相亦不成問相. 以諸世間右膝著地敬重

相故. 動此三千大千世界者. 以諸魔等與說

法者而作留難. 爲令諸魔生驚怖故. 又爲說

法時大衆不起散亂心故. 又爲可化衆生

若放逸者令覺知故. 又爲令衆生念法相故.

又復有義. 動此三千大千世界諸衆生等. 令

其觀察此諸大衆說法處故. 又爲敎化7淳熟

衆生令得解脫故. 又爲令隨順問正義故. 佛

言網明恣汝所問. 我當解脫悅可爾心者. 如

來聽問示現自身我是一切智人. 爲令聽者

聞如來說法生尊重心故. 能見佛身者. 隨觀

經數:一五三一

經名:勝思惟梵天所問經論卷第一

頁數:三三八

上            欄

如來何等身分不能捨離. 更觀餘分. 以如來

身相微妙故. 超百千萬日月光明者. 示現勝

相快妙相相應故. 示現如來出世間相. 以如

來身有如是相故. 1智心爲與衆生安隱與衆

生樂示現正直心相應知. 修行智果相應應

知. 應云何知. 應知如來依彼色相放諸光明.

能作衆生二種利益. 謂與衆生安隱及樂與

智相應照諸佛土. 我自惟念若有衆生能見

佛身及思惟者. 此中見者. 初[&FFFF]#色相也. 言思

惟者. 次後觀察也. 說諸光明依三法差別

應知. 三者所謂2因名成辦. 所言因者. 卽彼

與樂與安隱智相應修行. 此義應知. 名者如

經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色. 如是

等也. 依自各各作業差別此義應知. 言成辦

者. 所成辦事略有四種. 依彼義故略說則有

四種光明. 所謂受用增長功德止惡令信. 言

受用者. 諸佛如來可化衆生共受法樂故. 彼

受用樂. 謂見如來供養如來禮拜如來問如

來應知. 見如來供養如來者. 依第一光明. 得

見如來思惟如來也. 見如來供養如來者. 第

一光明說禮拜如來者. 示現身業供養. 見如來

者非供養應知. 問如來者. 第二光明說於所

問中以有世間及出世間果報差別次第. 復

有六種光明. 世間果報勝妙差別. 依二種地.

一非定地. 二依定地. 非定地中以願攝取二

種果報. 一者轉輪聖王勝妙果報. 二者天帝

釋王勝妙果報. 依定地者. 謂梵天王勝妙果

報. 何故不取夜摩天等諸果報者. 以世間諸

經皆不說故. 佛放光明亦應照彼. 而諸經中

中            欄

無是故不明. 言出世間果報差別者. 謂依三

乘三種差別. 此義應知. 增長功德者. 所謂增

長三種功德. 一者惡道衆生令出彼處. 於未

來世生善道中. 二者受苦衆生卽現身中. 與

彼安樂令得歡喜. 三者能令放逸衆生生於

善法

言止惡者. 謂令衆生離諸趣故. 離諸地故. 離

諸難故. 離諸障故. 名爲止惡. 諸趣二種. 一

者惡道二者善道. 惡道三種. 令諸衆生離諸

難者. 謂令衆生離三惡道種種苦難. 令諸衆

生離諸障者. 謂令衆生離善道中諸根不具

盲聾惡業心見迷惑種種諸障. 離諸地中種

種諸障. 諸地有三. 一菩薩地. 二聲聞地. 三凡

夫地菩薩地中. 謂令衆生遠離六種諸波羅

蜜所對治障. 聲聞地中. 謂令衆生離三種障

不恭敬障及無智障. 增上煩惱不能禁止而

起煩惱. 故名爲障. 又不恭敬者. 謂不信障. 又

無智者. 無多聞慧障. 又增上煩惱不能禁止

而起煩惱. 故名障者. 無□愧障. 凡夫地中. 謂

令衆生離四種障依本修集貪瞋癡等煩惱現

行障. 謂邪念等現行故. 一切煩惱現行障. 謂

3雜煩惱現行故. 此是止惡. 依二十一光明

次第說. 應知

言令信者. 見如來身種種. 光明微妙殊勝. 是

故生信希望欲見故. 種種異色者. 見種種色

也. 見者. 希望欲見也. 又種種異色者. 靑黃

赤白等各各差別也. 無量種色者. 靑等各各

有無量種也. 過百千萬色者. 餘靑等色中過

勝光明也. 過者. 謂靑黃等中復過無量無邊

下            欄

也. 若餘殘劫者. 過於一劫乃至無量無邊劫

說也. 光明功德無量無邊不可窮盡者. 光明

功德無量無邊算數譬喩所不能及. 乃至無

餘涅槃界不盡應知. 一切光明乃至阿僧祇.

阿僧祇光不出受用等四種光明相應. 如是

知如來示現無量無邊身光莊嚴不可思議方

便善巧相應說法者. 示現說者. 所說令可化

衆生生尊重心故. 示現希有令生勝因敬重

心故. 世尊我未聞此諸光明名者. 示現如來

無量無邊光明功德. 所不說者. 不[&FFFF]#歎者4也

若如是者. 今何故說. 示現無上功德因故. 是

以次言. 世尊如我解佛所說法義. 世尊. 若有

衆生得聞如此諸光明名. 能生淨信恭敬心

者. 彼諸衆生畢竟定得如來如是光明之身

也. 先放光明. 網明菩薩已知一切如來所作

利益衆生業受種種法樂. 欲共無量餘諸菩

薩同受法樂. 故請如來令放光明. 如經世尊

唯願今日放請菩薩光覺諸菩薩故. 此光不出

前四種中受法樂光. 令餘世界菩薩覺知者.

此光入前分散光明. 亦入增長功德光明. 應

如是知. 以何等光明照於無量無邊世界. 此

中示現過於可數. 故名無量. 去到他方猶如

虛空. 邊不可得故名無邊. 言現住者. 更餘世

界彼處不去. 故名現住. 不入涅槃故名現命.

以無諸病故名現在. 復說諸法淸淨相應. 是

故名爲無病應知. 奉見彼佛者. 以現見釋迦

牟尼佛故. 供養彼佛者. 一切所應供養之具

盡以給施故. 問彼佛者. 如法諮請故. 答彼佛

者. 如法對故. 深細意問者. 斷諸疑網故. 又

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第一

頁數:三四九

上            欄

復有義. 現見面故. 供養佛故. 依本行威儀

故. 聽問以不故. 如是次第依法依義問法問

義故. 自此1以下依問答義. 應如是知. 十種

淸淨堅固心. 略依二種心說. 一依不染心說.

二依恭敬心說. 依不染心者. 依染淨世界七

種差別染離染法應知. 七種差別者. 所謂法

差別. 以淨法不淨法差別故. 受差別以受苦

2樂差別故. 業差別以下中上姓家生差別故.

以惡行善行雜行差別故. 心差別以諸衆生

於佛法中信法不信法差別故. 行差別以正

行邪行差別故. 心修行差別以三乘願行差

別故. 道差別以善道惡道差別故. 如是等惡

心等染. 此對治無染相故. 說八種淸淨堅固

心. 此義應知. 應云何知. 法差別染者. 此有

二種. 一者依義. 謂善說相不善說相. 如是分

別. 二者依法. 謂聞善相聞不善相. 如是分別.

對治者. 初句以不瞋恨心對治瞋恨心. 謂於

善語於不善語不起心故. 於惡語中不生心

念言我能忍. 此義應知. 第二句言等以慈心

者. 以諸文字性如是故. 以說非[&FFFF]#倒法令諸

衆生住安隱處故. 受差別染對治者. 所有諸

受皆悉是苦. 如是一切事中. 等生悲心憐愍

衆生故. 業差別染對治者. 謂正修行如是一

切處. 心皆平原與樂修行智故. 心差別染對

治者. 於供養輕毁離高下心故. 行差別染對

治者. 不見諸過故. 不生利益心故. 心修行差

別染對治者. 等一味故. 以彼此三乘不相是

非故. 道差別染對治者. 不生驚怖隨順自業.

如是善知. 以觀察法體故. 是名八種淸淨堅

中            欄

固心. 依於七種不染心說. 應如是知

依恭敬心者. 此有二種. 一者於一切菩薩生

世尊想故. 此明何義. 謂於此界生五濁中諸

菩薩所生如來想故. 如是佛國土中. 見諸菩

薩行於苦行心大菩提不生疲倦畢竟如實修

行. 於是菩薩生如來想. 以是故言生世尊想.

復生希有想. 此義應知. 應云何知. 如佛出世

難甚爲希有. 菩薩摩訶薩亦復如是. 以不捨

離發菩提心. 亦名希有. 是故於彼生世尊想.

二者於佛生希有想故. 此有何義. 如無染世

界生彼衆生無量百千萬劫壽命. 諸佛如來

常作無量衆生利益. 如是多煩惱過世界中

生. 於少時間能作無量生利益. 此中見佛

生希有想. 此義應知. 淸淨堅固心能增長成

就. 此義應知

入寂靜行依淸淨堅固心. 與菩薩念菩薩受

取. 於彼世界百千萬劫. 不離正念常修梵行.

娑婆世界從旦至中堅持禁戒. 不染心行示

現勝故. 此明何義. 如治重病爲令速差. 但與

妙藥令服則愈. 如是衆生多煩惱過. 爲速滅

故. 令得勝法對治則滅. 此義應知. 示現生

在惡國衆生. 多有諸苦多有煩惱. 汚染世界

故. 爲令諸餘菩薩見世尊釋迦牟尼佛禮拜

供養. 問答如來故. 聖者勝思惟梵天以爲上

首爲問. 問答依勝思惟梵天生於大衆恭敬

心故. 示現勝思惟梵天畢竟得何. 等樂說辯

[&FFFF]#. 得何等樂說辯[&FFFF]#果. 依此二種說正問中

爲最第一. 此義應3知. 初說. 得何等樂說辯

[&FFFF]#. 以一切處問4訊相應故. 以巧能. 令衆生

下           欄

解故. 以言語最勝故. 以尊重言語故. 以說

正因故. 以依實義說故. 以依安隱說故. 是名

美妙. 以有人情故. 以於大天人邊得淸淨心

供養故. 以一切諸魔怨敵不能降伏故. 以說

深密意義故. 以此八句說勝思惟梵天美妙

言語樂說辯[&FFFF]#. 此義應知. 應云何知. 所謂.

一者相應. 二者令解. 三者尊重. 四者安隱.

五者人情. 六者大淸淨至到. 七者不可降伏.

八者甚深

次說樂說辯才因. 示現如是多種功德言語

說法時. 若諸衆生有不如實修正行者. 而不

捨彼諸衆生故. 以與勝樂善相應故. 以心衆

生離於諸苦得勝樂故. 以與樂等勝功德時

歡喜慶彼故. 以心不染等與勝樂安隱心故.

以此五句說勝思惟梵天彼美妙言語樂說辯

[&FFFF]#因. 此義應知. 應云何知. 示現三種心. 一者

不捨心. 二者與樂心. 三者安隱心. 如是一

三一次第說應知

次說得何等樂說辯[&FFFF]#果. 所謂爲彼一切衆

生於一切義中能斷疑故

偈義如經

爾時世尊[&FFFF]#勝思惟梵天言. 善哉善哉. 梵天.

復善哉梵天者. 以其發問儀式詣佛於此三

時中事相應故. 應知善哉. 梵天汝今至心諦

聽我爲汝說者. 如是次第不[&FFFF]#倒心正念心

故

其心堅固而不疲倦者. 是正直心. 此中大菩

提信心爲本. 是作願相. 依彼願故則能具足

得如來地一切功德. 依菩提心堅固方便有

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第一

頁數:三四○

上            欄

第一問. 於大乘中略有四疲倦之事. 依彼

四種疲倦事故. 菩薩雖發菩提之心作菩提

願而失彼心. 何等爲四. 一者以諸衆生不如

實修行故. 二者多作衆事故. 三者多時在有

中行故. 四者等解脫中心常欲得速解脫故

爲彼有力故. 此四種障對治法者. 謂於衆生

起大悲心等. 如是四種法次第而說. 此義應

知. 應云何知. 謂謂菩薩依大悲心如是如是

見諸衆生不能如實修正行時. 如是如是轉

轉增上生憐1愍心. 爲彼衆生令得解脫. 如是

如是轉轉增上增長作願. 又諸菩薩常勤精

進. 而不疲倦所作2事多而悉能作. 又諸菩

薩無始世來過去諸苦. 信解如夢. 不計後時

未來世苦. 又諸菩薩爲 一切智. 雖同二乘解

脫煩惱. 雖取無量不共功德. 爲彼有力斷彼

欲得速解脫心. 言無等者. 不共功德無有等

故. 所言等者. 二乘少分斷煩惱等. 是故名

等. 以是義故名無等等. 如是四種不疲倦心

對治四種疲倦心障. 是故菩薩於大乘中. 其

心堅固而不疲倦. 如是其心堅固而不疲倦.

依於自身佛法*淳熟如實修行. 正說法已. 次

依爲他如實修行. 略說四法. 所言決定而不

中悔者. 於二種義. 一者無義. 二者有義. 言無

義者. 以無我故. 彼無我者離於法故. 言無法

者. 無彼相故. 是菩薩畢竟說言諸法無我. 諸

菩薩等如是畢竟說一切法3悉無有我. 言有

義者. 有三種義. 一有過義. 二功德義. 三者

二義. 以差別故有過義者. 謂一切生處以攝

一切諸煩惱故. 不願彼處故不樂說. 是故菩

中            欄

薩畢竟說. 彼一切生處無有樂者. 諸菩薩等

如是畢竟說. 諸生處無有樂者. 功德義者.

謂[&FFFF]#大乘無上之法. 以諸功德一切相應故.

是故菩薩畢竟決定常[&FFFF]#大乘. 諸菩薩等如

是畢竟常[&FFFF]#大乘. 言二義者. 彼功德二法

不空故. 是故菩薩畢竟說彼二法不空. 諸菩

薩等如是畢竟說彼罪福二法不空. 此明何

義. 雖無量時得因緣相應. 能與果報故

如是依自利他利如實修行畢竟說法已. 次

說增長諸善根. 依世間果4報因善□增長說.

依出世間果報因善根增長說. 世間果報因

有二種. 一者自妙身成就因. 二者資生原就

因. 自妙身成就因有二種. 一者不定地中自

妙身成就因. 謂戒善根增長. 二者定地中自

妙身成就因. 謂智善根增長彼上地下地智

功德過. 以依智根本離欲得彼故. 資生成就

因者. 捨一切物. 謂布施因善根增長. 出世

間果報者. 謂解脫因. 是出家5相. 離貪著

因. 以因彼故得解脫因. 一切功德善根增長.

又增長者. 此諸善根依世辯說. 有五種增上

義故名增長. 何等爲五. 上者降伏諸善根增

上故名增長. 以此善根勝出聲聞□支佛等

諸善根故. 二者不違曾上故名增長. 以不退

故. 以堅固故. 三者不畏增一故名增長. 以依

此善根過地獄等惡道怖畏故. 四者不偏增

上故名增長. 以能等破所治法故. 五者無差

別增上故名增長. 以作自利他利無異相故.

如是增長諸善根已. 於不信佛法. 不如實修

行衆生. 不生恨心. 於讀誦等善行分中如法

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而說. 無所恐畏威儀不轉. 是故次第說彼法

相. 謂於不信佛法不如實修行衆生. 無所恐

畏威儀不轉. 彼有三種. 謂軟中上. 軟者爲

命常畏自身不得資生. 中者有二. 一者常畏

毁辱. 二者常畏惡名現前說惡屛處說惡. 上

者常畏苦惱於身中受

如是無所恐畏威儀不轉隨順白法. 是故次

說增長諸白法. 依四種白法說. 一者欲白法.

二者行白法. 三者滿足功德白法. 四者證白

法. 欲白法者. 謂諸菩薩以大菩提敎化衆生

生彼欲心. 令諸衆生於未來世諸白法中得

自體相欲. 行白法者. 謂諸菩薩捨己資生珍

寶等物以用布施. 不心未來自身果報. 滿足

功德白法者. 謂諸菩薩依彼捨珍寶因. 得好

妙法成就. 心不貪著. 而復修行白法攝取妙

法. 以多聞相應故. 一切白法6[&FFFF]#習滿足. 是

故菩薩諸功德滿足. 證白法者. 謂諸菩薩摩

訶薩. 依彼證智爲於自身大菩提故說智方

便. 得門白法證智勝法

如是增長諸白法已. 隨順善知從一地至一

地. 是故次下說彼法相. 謂依四種法7說. 一

者滿足功德. 二者淸淨諸障. 三者成就心. 四

者具足修行. 集諸善根者. 爲得從地至地功

德滿足故. 離諸過者. 爲淸淨彼一切諸8障

故. □向方便者. 離有資生及離小乘速解脫

心故. 所有善根一切□向取大菩提故勤精

進者. 至心修行一切時中常不斷絶. 以依根

本取勝處故

如是說方便已. 次說方便法相. 善知方便敎