經數:一五二五

經名:彌勤菩薩所問經論卷第二

頁數:二四一

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衆生類. 三十二者厭於生死

又復所以不退不轉. 以諸菩薩畢竟受持不

退轉法故. 如娑伽羅龍王經中說. 龍王. 菩薩

摩訶薩畢竟成就八種法故. 得名爲入不退

不轉菩薩之數. 何等爲八. 所謂如說修行. 一

者觀察自過不觀他過. 二者乃至不爲自身

命故施惡於人. 三者若得利養其心不高. 若

失利養心亦不下. 四者於諸衆生起福田想.

不生惡心. 五者所有財物悉與一切衆生共

之. 六者於諸法中不欲獨解令他不知. 七

者見他得耽生歡喜心. 不由自樂生歡喜心.

八者於愛不愛其心平等. 菩薩具此八種法

故. 不退不轉阿□多羅三□三菩提

問曰. 應說不轉相. 云何不轉相. 答曰. 我正

欲說而汝復問. 菩薩成就不轉相者. 如來處

處修多羅中廣說應知. 如智印三昧修多羅

中說言. 彌勒. 有五種法名爲菩薩畢竟不轉

阿□多羅三□三菩提相. 何等爲五. 一者於

諸衆生起平等心. 二者於他利養不生嫉心.

三者乃至自爲身命. 不說法師比丘諸惡過

失. 四者終不貪著供養恭敬[&FFFF]#歎等事. 五者

畢竟得甚深法智忍彌勒. 更有五法故. 得名

爲不轉菩薩. 何等爲五. 一者不見自身. 二者

不見他身. 三者心不分別妄說法界. 四者不

見菩提. 五者不以相見如來. 如是等. 又般若

波羅蜜經中廣說不轉之相. 如彼經說應知

問曰. 云何得異法菩提心. 不退轉菩提心因.

於異佛菩提名不退轉阿□多羅三□三菩提

心. 答曰. 以得決心因故. 此明何義. 以初地

中             欄

菩薩成就畢竟因. 以依此因畢竟證大菩提.

是故言得不退轉阿□多羅三□三菩提. 言

阿□多羅者. 謂勝一切有爲法故. 言三□三

菩提者. 離一切諸不善法煩惱習氣故. 於

一切處無障□故. 一切種一切法如實正知

故. 是故言三□三菩提

問曰. 應說不退不功德. 云何不退不轉功

德. 答曰. 不退不功德者. 如來處處經中廣

說應知. 如十地經說. 諸佛子. 若有衆生厚

集善根故. 善集諸善行故. 善集諸功德行故.

善供養諸佛故. 善集淸白法故. 善知識善護

故. 善淸淨心故. 入深廣心故. 畢竟信樂大法

故. 現大慈悲故. 如是衆生乃能發阿□多羅

三□三菩提心. 厚集善根者. 菩薩從初發心

已來能過聲聞□支佛性. 是故能與不退不

轉菩薩之位. 以爲種子. 貪等善根非正種子.

久修無量諸功德行故. 言厚集善根故. 善集

諸善行者. 菩薩正修諸行. 名修諸善行. 行修

生起名異義一. 又言行者. 淸淨身口意業正

命1自言. 以諸菩薩離損害心. 爲起成就利

益一切諸衆生行. 一切聲聞□支佛等不能

得2度智慧大海. 而菩薩能渡故. 言善集諸善

行故. 善集諸功德者. 以布施忍辱不放逸等.

四攝四家化衆生因. 諸法種子增長正集故.

言善集諸功德故. 善供養諸佛者. 爲增長他

利益因力. 卽是己事正快無量. 種種供養種

種恭敬. 聞正法等生生供養恭敬諸佛故. 言

善供養諸佛故. 善集淸白法者. 以諸菩薩無

量門. 集布施等行修諸白法. 爲取大菩提成

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就一味心正□向故. 能成就不退轉法故. 言

善集淸白法故. 善知識善護者. 唯佛如來爲

善知識. 能護菩薩令發心增長. 安住不退不

轉法中故. 言善知識善護故. 善淸淨心者. 以

不心自樂專一味心爲他利益. 長夜不爲自

愛等門煩惱所染故. 言善淸淨心故. 入深廣

心者. 大乘法中專念廣勝畢竟因成碑故. 言

入深廣心故. 畢竟信樂大法者. 以起大心不

怯弱故. 不畏世間一切諸苦. 見心小乘諸衆

生等起大悲心. 欲與一切衆生藥故. 知一切

種智處. 以方便力令衆生得故. 言畢竟信樂

大法故. 現大慈悲者. 以見生死種種諸苦逼

惱衆生. 無舍無洲無有救者. 爲彼衆生滅諸

苦惱. 行捨大捨極難捨等. 以方便力入大苦

中故現慈悲. 又言慈者. 初發心菩薩以少力

故. 但願憐愍一切衆生. 是故名慈. 又言悲

者. 如是如是爲於一切衆生修行. 如是如是

於勝法中起上上心. 是故名悲故. 言現大慈

悲故

又不退轉者. 菩薩摩訶薩有八種法. 能成不

[&FFFF]#轉地. 何等爲八. 一者大悲. 二者心安住.

三者智慧. 四者方便. 五者不放逸. 六者發精

進. 七者善住念. 八者値善知識. 初發心菩

薩應速修行此八種法. 如救頭然後方修集.

菩薩其餘不退轉法. 依此八法修集. 其餘不

退不轉一切功德. 彼不退轉一切功德. 處處

經中廣說應知

問曰. 但說不退阿□多羅三□三菩提便足.

何故復言不轉. 以得不退者卽是不轉故. 答

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第三

頁數:二四二

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曰. 以得不退因畢竟成就深心故名不退. 言

不轉者. 依不退深心. 起餘心行上上勝進故

名不轉. 問曰. 若爾不退不轉更無異義. 云

何不轉於不退爲勝. 答曰. 言不退者. 依不損

害心根本業道. 起利益他行. 證上上勝義故.

言不轉者. 修行成故. 又不退者. 永斷一切.

得勝法障身見等煩惱根本盡故. 言不轉者.

於修道中斷滅根本無明故又不退者. 善集

具足功德故. 言不轉者. 善集具足智慧故. 又

不退者. 成就方便故. 言不轉者. 成就般若

故. 又不退者. 過聲聞□支佛地因故. 言不轉

者. 善集得菩提諸善根故. 又不退者. 成就大

力故. 言不轉者. 成就修行故. 又不退者. 具

足成就十力因故. 言不轉者. 具足成就四無

畏因故. 又不退者. 依檀等白法爲利益衆生

故. 言不轉者. 檀等善根爲衆生故1□向大

菩提. 常樂利益諸衆生故. 又不退者. 以得初

地不失菩提心因. 深心等成就故. 言不轉者.

二地已上起心十善業道所攝. 異十善業道

修行檀等. 數數增長故

問曰. 勝進法者其義云何

答曰. 以諸菩薩心行增長. 於先所得白淨法

中上上勝進. 以是義故. 名勝進法

降伏一切諸魔怨敵者. 以降伏魔降伏怨降

伏敵對. 是故說言降伏一切諸魔怨敵. 此義

云何. 菩薩降伏煩惱魔故. 天魔伺心不得少

過故. 言降伏一切諸魔. 以得聞思修慧力故.

利益衆生相違怨等所不能障故. 言降伏一

切諸怨. 一切外道諸論師等不能折伏故. 言

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降伏一切敵對. 是故說言. 降伏一切諸魔怨

敵. 又以般若力故. 斷煩惱魔故. 言降伏一切

諸魔. 以方便力故能修集菩提要根. 過二乘

所證涅槃怨敵. 是故說言. 降伏一切諸魔怨

敵. 又復成就深心等法. 過魔道因故. 言降

伏一切諸魔. 心一切智地心未斷絶. 伏所敵

對疲□等法. 心一切智地心已斷絶. 2斷所敵

對疲□等法故. 言降伏一切敵對. 又得菩薩

十種自在故. 能降伏陰等四魔故. 言降伏一

切諸魔. 以住正定聚過菩薩怨敵聲聞□支

佛地. 是故名爲降伏怨敵. 又能善知諸魔業

事故. 言降伏一切諸魔. 得諸菩薩善淨諸業.

能過一切諸惡道因故. 言降伏一切怨敵. 又

能善護所治等法諸魔怨敵. 是故名爲降伏

一切諸魔怨敵. 如經中佛說. 龍王. 菩薩摩訶

薩成就八法故. 能降伏諸魔怨敵. 何等爲八.

所謂一者知五陰法如幻化故. 二者離3身見

等一切煩惱. 如實知空故. 三者如實知一切

有爲行不生而生諸世間故. 四者常敎化衆

生. 常不捨離菩提心故. 五者心常堅固修行

精進. 而常怖畏三界故. 六者入不應入者而

常心上智爲衆生故. 七者常修集功德. 而信

無常相故. 八者常修集智慧功德. 而不心聲

聞□支佛智故

問曰. 應說菩薩行. 云何菩薩行. 答曰. 菩薩

行者. 菩薩失見世間過患涅槃利益. 發起智

慧方便所攝大慈悲心. 常爲利益衆生修行.

是故名爲行菩薩行

如實知一切法自體相者. 知一切法如彼法

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相如實知故. 又自體相名爲相. 如彼一切法

自體相相. 如是如實知

問曰. 應如是說知一切法相. 不應說知一切

法自體相. 答曰. 爲明可見能見法不二故. 是

故說如實知一切法自體相. 此義云何. 爲明

諸法自體相不離諸法更有相故. 問曰. 若爾

應如是說知諸法體. 不應說知相. 答曰不然.

若如是說. 不離向所說過. 此明何義. 如諸法

相離諸法更有體. 恐如是取. 爲護彼過故4二

種說. 此明何義. 卽自體相離體更無相. 自體

與相名異義一. 是故說如實知一切法自體

相. 不如向難所說

問曰. 何故名爲自體相. 答曰. 若如實知一切

諸法因緣. 而有無實體相. 此明何義. 以諸菩

薩隨順出世間智慧. 能如實知彼諸法體. 能

如實知諸法體者. 以見一切有爲諸行依他

因緣不常不斷. 以是義故. 不著斷常虛妄執

著. 有無不二成就中道. 如實知見諸有爲行

虛妄不實. 以得淸淨心知有爲行虛妄分別

故. 遠離破戒等垢因. 淸淨戒具足. 乃至未成

佛來修集善根. 與一切衆生樂因. 令得一切

種智

彌勒菩薩所問經論5卷第二

彌勤菩薩所問經論6卷第三

7後魏天竺三藏菩提流支譯

問曰. 云何於諸世間心不疲□. 問曰. 於見道

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問論卷第三

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時離身見等疲□因故. 此明何義. 以1諸凡夫

取我相故. 爲生死等種種諸苦之所逼惱. 於

世間中生疲□心. 諸菩薩等見法體時. 皆悉

遠離著我相等. 是故菩薩於諸世間心不疲

□. 又復所以於諸世間心不疲□. 以得遠離

五怖畏故. 此明何義. 以世間衆生未離不言

等五怖畏故. 於諸世間生疲□心. 菩薩離不

言等五種怖畏. 以離我相等故. 具足修集功

德智慧. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 又得

一味利他心故心不疲□. 此明何義. 以諸菩

薩依慈悲心起利他行. 深心善修. 猶如大海

同一鹹味. 菩薩亦爾. 爲利益他一味心故. 以

諸菩薩利益他行卽是自利. 爲利衆生修集

諸行. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 又以菩

薩得安住心故. 於諸世間心不疲□. 此明何

義. 以諸菩薩乃至惡道. 所謂言地獄. 黑繩地

獄. 合地獄. 叫喚地獄. 多波那地獄. 波多波

那地. 阿鼻地獄. 究究羅地獄. 死屍地獄.

刀林地獄. 劍林地獄. 2劈裂地獄. 安色陀地

獄. 阿波波地獄. 阿□□地獄. 憂[&FFFF]#羅地獄. 拘

勿頭地獄. 惱地獄. 分陀利地獄. 波頭摩地獄.

種種寒熱受諸苦惱. 及泥3□中畜生餓鬼修

羅人天互相殺害. 共相食□牽挽追心. 或生

或退. 起於我慢嫉[&FFFF]#瞋恨. 恩愛別離怨憎合

會. 老病死等憂悲苦惱. 如是種種諸苦惱相.

見聞4愛離利益衆生. 其心一向不退不轉. 畢

竟安住大菩提心. 是名菩薩於諸世間心不

疲. 又不疲□者. 以願堅固故. 此明何義. 以

諸菩薩依大慈悲等起利益衆生行. 畢竟得

中             欄

深心根本諸行. 善知堅固心故. 隨順諸願作

利益行. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 問曰.

何者名爲菩薩摩訶薩堅固5之願. 答曰. 有五

種法. 名爲菩薩堅固之願. 何等爲五. 一者聲

聞乘不能動轉. 二者□支佛乘不能動轉. 三

者諸外道論不能動轉. 四者一切諸魔不能

動轉. 五者不以無因無緣自然動轉. 是故菩

薩於諸世間心不疲□. 復有五法. 於諸世間

心不疲□. 何等爲五. 一者若見衰損利益 . 心

無憂喜. 二者所作已辦如實知道故. 三者如

實知道果故. 四者自身得寂靜故. 五者拔諸

衆生苦惱心故. 是故菩薩於諸世間心不疲

□. 又不疲□者. 以得大慈大悲心故. 此明

何義. 以諸菩薩得大悲心. 見諸衆生沒溺生

等極苦□泥. 無明所盲貪憐所縛無所歸依.

菩薩以得慈悲心力. 智慧爲首勤行精進. 拔

衆生苦. 爲諸衆生於世間中受苦惱業. 是6故

菩薩於諸世間心不疲□. 復有五法. 知菩薩

有大慈悲心. 何等爲五. 一者爲與衆生安隱

樂故. 不惜一切資生之物. 二者不惜自身. 三

者不護惜命. 四者修一切行不待多時. 五者

怨親等悲. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 又

不疲□者. 能忍一切諸苦惱故. 此明何義. 以

諸菩薩得依緣力. 其心勇猛過無數劫能受

苦惱. 以能忍受一切苦惱. 是故菩薩於諸世

間心不疲□. 有五種法. 於諸世間能受苦惱.

何等爲五. 一者信諸法無我. 二者信諸法空.

三者觀世間法. 四者觀諸業報. 五者觀察諸

業已盡. 爲諸衆生於無量劫而受苦惱. 又不

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疲□者. 深心常心佛菩提故. 此明何義. 以諸

菩薩常以深心樂於涅槃心佛菩提. 以堅固

增長爲一切衆生種菩提因緣善根種子行世

間行. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 復有五

法. 菩薩常心無上菩提. 何等爲五. 一者不同

餘乘智勝餘乘故. 二者世間最上首故. 三者

自度身故. 四者度他人故. 五者具足一切功

德藏故. 又不疲□者. 以爲敎化諸衆生故. 此

明何義. 菩薩長夜爲諸世間可化衆生隨順

敎化. 爲斷衆生世間苦惱. 雖爲種種苦箭所

射. 而於世間心不疲□. 又敎化衆生者. 觀衆

生心隨諸衆生於五乘法應受化者. 而授與

之. 何等爲五. 一者應正遍知乘. 二者□支佛

乘. 三者聲聞乘. 四者天乘. 五者人乘. 又不疲

□者. 勇健無畏力故. 此明何義. 以諸菩薩依大

智慧力故. 依勇猛無畏力故. 雖爲世間苦箭

所射. 而於世間不生疲□. 有五種法. 得知菩

薩勇猛無畏. 何等爲五. 一者衰損敗壞其心

不憂. 二[&FFFF]#成就一切諸利益法其心不喜. 三

者受諸苦惱其心不□. 四者得諸勝樂其心

不欣. 五者瞋喜二相不可測知. 是名菩薩勇

健無畏. 應知. 又不疲□者. 不著身命故. 此

明何義. 以世間人著身命故. 常爲生死苦箭

所射. 厭背世間生疲□心. 是故菩薩樂作利

益諸衆生事. 如實知身命故. 棄而不著. 爲欲

利益一切衆生. 是故菩薩於諸世間心不疲

□. 菩薩能知五種法故. 不著自身. 何等爲

五. 一者知身不從過去世來. 二者知身不向

未來世去. 三者知身非堅固法. 四者知身無

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第三

頁數:二四四

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實神我. 五者知身無實我所. 是菩薩不著

自身. 菩薩知五種法故. 不貪著命. 何等爲

五. 一者依智慧言不依邪命. 二者怖畏一切

諸不善法. 三者觀無始世來未曾不死. 四者

等共一切諸衆生有. 五者不可常保

又不疲□者. 不著自樂故. 此明何義. 以諸衆

生著自身樂. 受種種苦生疲□心. 菩薩捨自

身樂拔衆生苦. 是故菩薩於諸世間心不疲

□. 菩薩如實知五種法不心自樂. 何等爲五.

一者知樂如1水泡. 二者知樂敗壞時苦. 三

者得世間方便. 以諸菩薩依善知識聽聞正

法. 繫念思惟以爲根本. 得身及衆生出世方

便. 四者不依他智. 五者依自智力

又不疲□者. 現見一切諸白法故. 此明何義.

以諸菩薩依丈夫力得果報故. 以諸白法依

丈夫力故. 無量劫事現見如夢. 於未來世不

依他力. 依自丈夫力修集諸白法. 作是思惟.

一切種智非他能與. 依自力得. 是故菩薩知

不依他. 自發精進修集諸行. 速得阿□多羅

三□三菩提. 如佛告阿難. 唯精進波羅蜜能

得大菩提. 是故菩薩於諸世間心不疲□. 又

不疲□者. 以證自然智故. 此明何義. 以諸菩

薩過疲□因. 是故成就不疲□心. 善知一切

諸因緣法. 依法生法次第增長猶如梯2橙依

般若根本成就精進. 是故速證阿□多羅三

□三菩提

又不退不轉等諸句. 餘一切修多羅中廣說

應知. 又復有義. 言不退者. 以得成就深心法

故. 又不退者. 以得成就行心捨心故. 言不轉

中            欄

者. 以得成就深心法故. 降伏一切諸魔怨敵

者. 以得成就善知□向方便心故. 如實知一

切法自體相者. 以得成就善知方便故. 於諸

世間心不疲□者. 以得成就大慈大悲心故.

以心不疲□故不依他智速疾成就阿□多羅

三□三菩提者. 以得成就般若波羅蜜故. 是

故佛告彌勒菩薩摩訶薩言. 菩薩摩訶薩畢

竟成就八法. 不退阿□多羅三□三菩提. 如

是等

問曰. 何故如來唯說八法不多不少答曰. 此

非正問. 何以故. 若多若少俱致問故. 然佛世

尊非無因緣說此八法. 以此八法具足成就

菩提因故. 已明何義. 成就深心乃至般若波

羅蜜. 畢竟成就此八種法. 具足菩薩功德智

慧. 速疾成就一切種智. 以此八法具足成就

佛菩提因. 是故如來唯說八法不多不少. 又

復所以唯說八法. 以攝菩薩道故. 此明何

義. 略說菩薩有二種道. 一者方便差別道. 二

者慧道. 成就深心乃至方便等諸句. 示現方

便差別道. 成就般若波羅蜜者. 示現慧道. 是

故文殊師利問菩提經中. 聖者文殊師利言.

諸天子. 菩薩摩訶薩略道有二. 以是略道速

得阿□多羅三□三菩提. 何等爲二. 一3者

方便道. 二4者慧道. 方便道者. 知攝善法. 智

慧道者. 如實知諸法智. 又方便者觀諸衆生.

智慧者離諸法智. 又方便者知諸法相應. 智

慧者知諸法不相應智. 又方便者觀因道. 智

慧者滅因道智. 又方便者知諸法差別. 智慧

者知諸法無差別智. 又方便者莊嚴佛土. 智

下          欄

慧者莊嚴佛土平等無差別智. 又方便者入

衆生諸根行. 智慧者不見衆生智. 又方便者

得至道場. 智慧者能證一切佛菩提法智. 以

是義故. 但說八法不多不少. 又復以但說

八法. 以攝道道斷道故. 此明何義. 卽彼修

多羅中說. 復次天子. 諸菩薩摩訶薩復有二

種略道. 諸菩薩摩訶薩以是二道疾得阿□

多羅三□三菩提. 何等爲二. 一者助道. 二

者斷道. 助道者五波羅蜜. 斷道者般若波羅

蜜. 又從深心乃至方便. 以爲助道攝五波

羅蜜. 成就捨心攝檀波羅蜜. 成就行心攝尸

波羅蜜. 成就深心攝□提波羅蜜. 成就善

知□向方便心成就善知方便. 攝毘離耶波

羅蜜. 成就大慈心成就大悲心. 攝禪波羅

蜜. 成就般若波羅蜜攝斷道. 如是有□道無

□道有漏無漏等. 皆可類解應知. 又攝有量

無量道故. 如彼經中說. 復有二種略道. 何

等爲二. 一者有量道. 二者無量道. 有量道者

取相分別. 無量道者不取相分別. 又從深心

乃至方便等七句. 取相分別攝有量道. 應知.

如是成就般若波羅蜜. 不取相分別攝無量

道. 應知. 如是四家四攝四無量三十七品. 諸

菩薩摩訶薩一切功德隨義相應八法皆攝應

知

問曰. 應說深心義. 云何深心義. 答曰. 深心

義者. 心實不住非心相應. 慢使異相五陰相

應起業修行增長因果深心因相違涅槃果相

違修行善根非心相應. 行屬陰聚體隨順涅

槃果. 如因聞慧生餘慧等. 是名深心. 又深心

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第三

頁數:二四五

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者. 心少時住離心相應. 善根行體依行起行.

猶如流水次第生法是名深心. 又深心者. 依

種子生. 猶如乳等一切白法隨順因緣修行

善法是名深心. 又深心者. 如久卷物雖暫牽

舒放還依本. 深心亦爾. 隨本因作法還續如

本. 不可說一不可說異. 是名深心. 又深心

者. 修學白法名爲深心. 又深心者. 修行一切

諸善根法. 成就不失不增不減大涅槃法名

爲深心

問曰. 如毘摩羅吉利致所說經說. 菩薩摩訶

薩修無量行有無量心. 此深心者. 爲起何行.

答曰. 此深心者. 悉能發起心佛菩提. 一切諸

行是名深心. 何以故. 以此深心發生一切菩

提因故. 悉能增長諸功德力. 譬如尸羅. 此明

何義. 如持戒人得善根尸羅. 一切善法無量

差別悉名尸羅. 而身口意三業成就名爲尸

羅. 何以故. 身口意業與諸善法爲根本故. 深

心亦爾. 與佛菩提因一切善行以爲根本故.

是故伽耶山頂經中. 月淨光德天子問文殊

師利言. 諸菩薩摩訶薩深淨心. 以何爲本. 文

殊師利答言. 天子. 諸菩薩摩訶薩深淨心. 以

阿□多羅三□三菩提心爲本. 以是義故. 此

修多羅中所說深心. 菩提心爲本. 如金樂密

[&FFFF]#經中說. 諸菩薩摩訶薩深心功德不□世

間. 以是故說爲菩提因. 應知

問曰. 以何義故. 得言菩薩成就深心. 答曰.

以一切所治法不能動轉故. 此明何義. 以種

種苦惱不能動轉. 一切菩薩心菩提心. 彼時

菩薩名爲成就深心. 應知. 又諸菩薩他身樂

中            欄

心有力降伏自身樂心故. 此明何義. 以彼菩

薩自心樂心. 爲與他樂深心降伏. 彼時菩薩

名爲成就. 深心. 應知. 又成就深心者. 以至究

竟故. 此明何義. 以依深心下中上法次第增

長. 乃至畢竟堅固名爲成就深心應知. 又成

就深心者. 以起難捨能捨心故. 此明何義. 若

諸菩薩修行檀等難行布施. 深心發起修行

等心. 彼時菩薩名爲成就深時應知. 如聖者

無盡意經中說. 以頭1施等難捨能捨. 名爲成

就深心應知. 又成就深心者. 以能降伏□嫉

等心故. 此明何義. 以諸菩薩得畢竟成就深

心. 能降伏□嫉等菩提道相違法. 彼時菩薩

名爲成就深心應知. 如聖者無盡意經中說.

大德舍利弗. 諸菩薩深心者. 降伏嫉[&FFFF]#敎化

□嫉衆生故. 如是等名爲成就深心應知. 又

成就深心者. 以因果不盡故. 此明何義. 以諸

菩薩深心因果無盡. 彼時名爲柔軟菩薩應

知. 因不盡者. 修行廣大無量無邊故. 果不

盡者. 一切佛法無量無邊. 以不斷絶三寶因

故. 又無盡意經中說. 菩薩深心修行施等. 以

其能捨一切物故. 是名菩薩成就修行. 如是

等. 又言. 大德舍利弗. 諸佛如來十力四無所

畏十八不共法. 略說乃至一切佛法皆不可

盡. 是故深心亦不可盡. 以修行果不可盡故.

故言菩薩成就深心. 又成就深心者. 依此經

說應知. 以此經中說. 彌勒. 若菩薩摩訶薩聞

[&FFFF]#歎佛及毁□佛. 其心畢竟於阿□多羅三

□三菩提堅固不動. 如是若聞[&FFFF]#歎法僧毁

□法僧亦復如是. 菩薩如是如實見知十二

下              欄

因緣. 卽知諸佛如來法身. 於三寶中成堅固

心. 以得無漏智畢竟深心故. 一切外道諸魔

怨敵不能退轉. 是故菩薩成就深心

問曰 . 以何義故. 先說深心次說修行. 答曰.

以彼修行是證智因故. 此明何義. 以修行心

能與深心作證因故. 以起大慈大悲心故. 此

心卽是護持佛果. 應知. 而彼深心不可得見.

以依深心故. 眼耳等識於境界中不能發起

損害等心. 爲利益他離殺等行. 示現彼心. 以

是義故說深心後次說修行. 應知. 又復示現

次第義故. 此明何義. 一切諸法應當如是次

第生故. 先說深心後說修行

問曰. 云何修行義. 答曰. 爲利益他起不損

害深心身口意業. 攝自利行及利他行. 是名

修行. 問曰. 云何菩薩成就修行. 答曰. 以不

共外道聲聞□支佛故. 此明何義. 以諸外道

心世間樂修善業道. 貪著世間樂果報故. 所

修諸行成世間果. 其成就世間果故. 彼不

能得成就修行. 又以聲聞□支佛等心涅槃

樂. 修善業道離大悲心. 成就小乘涅槃果故.

彼聲聞人於菩薩果不得名爲成就修行. 菩

薩過於一切世間. 見諸世間種種過失. 乃至

不著轉輪聖王樂果報等. 雖復能證小乘涅

槃. 依大慈悲勇猛心故. 捨涅槃樂心佛2菩

提. 修行十善業. 爲救一切諸衆生故. 攝大

勝願. 其心唯以一切種智以爲究竟. 是故菩

薩不同一切外道聲聞□支佛等修行十善

業道. 是故名爲成就修行

又成就修行者. 受持增上十善業道故. 此明

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第三

頁數:二四六

上            欄

何義. 以菩薩修行過於聲聞□支佛等十善

業道. 是故名爲成就修行. 諸菩薩摩訶薩有

五種法. 勝於聲聞十善業道. 何等爲五. 一者

專心修行故. 二者常修行故. 三者爲安隱自

身故. 四者爲安隱他身故五者善淸淨. 故專

心修行者. 畢竟不離一味心故. 常修行者不

斷不絶. 不休息故. 爲安隱自身者. 爲自身取

人天安隱及大菩提故. 爲安隱他身者. 爲與

一切衆生安隱. 畢竟□向大菩提故. 以救過

於無數衆生故. 善淸淨者. 不破故. 不點故. 不

汚故. 無所屬故. 善究竟故. 不食故. 智者[&FFFF]#

歎故. 破者. 少分修治少分不修治故名爲破.

是故菩薩具足修治名爲不破. 點者. 自不修

行敎1他修行故名爲點. 是故薩自身修行

敎化修行名爲不點. 汚者. 自不修行不敎化

修. 見他修行而心隨喜故名爲汚. 是故菩薩

具足修行名爲不汚. 屬[&FFFF]#. 要依他智而能修

行故. 名爲屬. 是故菩薩不依他智而能修行

名無所屬. 善究竟者. 專念畢竟欲心. 專念

畢竟愛心. 專念畢竟恭敬心. 專畢竟信心.

專念畢竟畏心. 專畢畢竟無常心. 以是義故

名善究竟. 食者□向於有取. 有資生故名爲

食. 是故菩薩不取於有名爲不食. 智者不[&FFFF]#

歎者. 聲聞□支佛乘中□向世間. 大乘中□

向聲聞□支佛乘故. 名智者所不[&FFFF]#歎. 是故

菩薩聲聞□支佛乘中不□向世間. 大乘中

不□向聲聞□支佛乘. 是故名爲智者[&FFFF]#歎.

又成就修行者. 出過一切諸世間故. 此明何

義. 以諸菩薩修行十善業道勝諸世間. 是故

中            欄

名爲成就修行. 應知. 菩薩有五種法. 修行十

善業道. 能過一切世間. 何等爲五. 一者願

二者安隱三者深心四者善淸淨五者方便.

願者菩薩摩訶薩凡所發願. 一切凡夫聲聞

□支佛無如是願. 是故菩薩依願修行十善

業道. 則能出過一切世間. 如摩訶衍修多羅

中. 無垢德女所說經言. 尊者目連諸菩薩摩

訶薩. 從初發心乃至道場. 常爲一切世間天

人而作福田. 勝諸聲聞□支佛故. 安隱者. 以

諸菩薩雖爲一切世間極深重苦之所逼惱不

能□轉. 取阿□多羅三□三菩提心. 爲阿□

多羅三□三菩提故. 專心修行十善業道. 是

故菩薩依安隱心. 修行十善業道. 則能出過

一切世間. 深心者. 以最勝修行故. 以諸菩薩

最深愛心. 修行十善業道. 是故菩薩依深心

故. 修行十善業道則能出過一切世間. 淸淨

者. 除二地已上淸淨菩薩. 何以故. 以諸菩

薩摩訶薩等. 有三種淸淨修行十善業道. 是

故菩薩依淸淨修行十善業道. 則能出過一

切世間. 方便者. 菩薩於何等法中. 以何等方

便修行十善業道. 餘世間衆生無如是方便.

是故菩薩依方便力修行十善業道. 則能出

過一切世間. 又成就修行者. 以時等無量故.

此明何義. 以諸菩薩於無量世修行十善業

道無量行等. 是故菩薩成就修行. 又諸菩薩

得五種法故. 修行無量十善業道. 何等爲五.

一者無量世. 二者無量善法. 三者無量觀. 四

者無量盡. 五者無量□向. 無量世者. 以諸

菩薩過無量世修行十善業道. 是故菩薩於

下           欄

無量時修行十善業道. 無量善法者. 以者菩

薩修行無量善法. 以彼善法無量. 是故菩薩

起無量善業道修行. 如如來淸淨毘尼大乘

修多羅中說. 迦葉如四大海滿中生2□. 一

切衆生之所受用. 菩薩摩訶薩修集一切有

爲善根亦復如是. 以諸菩薩□向取彼無漏

智故. 能與一切衆生受用. 無量觀者. 以爲無

量衆生觀故. 以諸菩薩非爲有量衆生修行

十善業道. 不作是念. 我爲若干衆生修集善

根. 不爲若干衆生修集善根. 以諸菩薩觀一

切衆生修集善根. 是故菩薩. 善業無量. 無

盡者. 如如來淸淨毘尼修多羅中說. 諸天子.

譬如長者財富無量. 是大捨者. 行大慈者. 行

大悲者. 大商主者. 憐愍一切諸衆生故而修

行者不退心者起如是心. 我能與彼一切衆

生無量無邊安隱之樂. 諸天子菩薩摩訶薩

亦復如是. 以住深心爲諸衆生住安隱心起

大精進心. 作是思惟. 我當敎化無量無邊苦

惱衆生. 皆悉安置涅槃樂中. 是故菩薩修行

無盡. 無量□向者. 如初地中起無量願行十

盡句等. 菩薩以彼十盡無量修行善業道亦

復無量. 以依先□向無量故. 菩薩摩訶薩修

行一切善業道. 果亦復無量. 是名無量□

向

又成就修行者. 以眞實故. 此明何義. 以諸菩

薩摩訶薩眞實希有修行十善業道. 是故菩

薩成就修行. 菩薩有五種法成就希有. 何等

爲五. 一者起大勇猛心. 二者精進. 三者堅

固. 四者慧. 五者果. 起大勇猛心者. 發心能

經數:一五二五

經名:彌勤菩薩所問經論卷第四

頁數:二四七

上            欄

取阿□多羅三□三菩提. 何使有人. 若以指

鉗或一指節. 能擧三千大千世界無量劫住.

此事非難. 發心能取阿□多羅三□三菩提

提事爲難. 是故菩薩修行善業道成就希有.

精進者. 菩薩作是思惟. 衆生能發大勇猛心.

無量無邊勤精進者少不足言. 若能精進心

菩提者是最希有. 是故菩薩若欲心於第一

希有無量功德. 依大精進修善業道. 是故菩

薩修行業道成就希有. 堅固者. 以諸菩薩

發大精進修行善業道. 住第一[&FFFF]#有堅固力

中故. 能進趣究竟精進. 是故菩薩修行善業

道成就希有. 慧者. 菩薩作是思惟. 勇猛精

進堅固等法. 皆依般若根本而有. 是故般若

希有之法. 何以故. 以依般若得有勇猛精進

堅固. 是故菩薩作是思惟. 依於般若希有之

法修行善業道. 是故菩薩成就般若. 果者. 以

依修行善業道等故能生果. 證得無量無邊

一切佛法. 是故成就希有之法

又成就修行者. 方便攝取故. 此明何義. 以諸

菩薩依方便力攝取. 修行善業道故. 不同聲

聞□支佛等. 是故菩薩成就修行. 菩薩有五

種法攝取方便應知. 何等爲五. 一者時處智.

二者□轉入智. 三者合智. 四者得意智. 五者

次第智. 時處智者. 以何等時應說如是法. 以

何等處應說如是法. 隨何等時應如是化衆

生. 隨何等處應如是化衆生. 彼一切如實知.

以依如是如是時處智. 如是如是敎化衆生

是名時處智. □轉入智者. 菩薩如實知諸衆

生. 於外道法中應如是□轉. 如實知於佛法

中            欄

中應如是入. 如實知如是□轉. 如實知置安

樂中. 如實知如是置佛法中不復□轉. 取外

道法. 彼處非十二因緣觀. 是□轉觀是名□

轉入智. 合智者. 隨諸衆生以何等何等門相

合善. 知彼彼門依彼彼門合彼彼衆生. 如信

如力如分敎化是名合智. 得意智者. 知衆生

意. 知衆生信. 知衆生心. 如是知菩薩入彼修

行入信入心入於言語. 隨順彼故起可化事.

如是起不□轉. 是名1合智. 次第智者. 知衆

生業次第覺展轉覺. 所謂聲聞乘中說布施持

戒人天果報. 說諸欲過. 說在家染過. 說出家

利益. 又說苦集滅道. 次說須陀洹斯陀含阿

那含阿羅漢果. 次說不可壞解脫. 次說無□.

於□支佛乘中. 說貯積過散用利益. 說在家

過出家利益. 說戱論過靜默利益. 說聚落過

阿蘭若利益. 說多欲不知足過少欲知足利

益. 說護諸根門於食知量. 初夜後夜精勤修

行. 說觀中念想過樂空閑處. 說戒重三昧重

般若重. 不被譏呵[&FFFF]#歎自利益. [&FFFF]#歎深法非

他知. 如是等於大乘中次第憂波提舍布施

持戒忍辱精進禪定智慧. 次說實捨滅慧. 是

名次第智. 又成就修行者. 發菩提心. 十句願

十句盡. 十句遠離退轉法. 修行不退轉法. [&FFFF]#

歎堅固精進. [&FFFF]#歎堅固心. [&FFFF]#歎安住智. 是名

菩薩成就修行. 又成就修行者. [&FFFF]#歎住地法.

[&FFFF]#歎一向畢竟地法. 說2染退地法. [&FFFF]#歎淸淨

地法. [&FFFF]#歎能進趣地法. [&FFFF]#歎住地中間可得

法. 說地退法[&FFFF]#歎地果法. [&FFFF]#歎地習形果法.

是名菩薩成就修行. 又成就修行者說諸地

下             欄

所謂歡喜地離垢地明地焰地難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地. 是名菩薩成

就修行

又成就修行者. 以諸菩薩深心攝取勝妙法

故. 此明何義. 菩薩深心攝取妙法. 爲不斷絶

三寶. 爲敎化衆生行菩提行. 爲一切種智修

善業道. 是故菩薩成就修行善業道. 菩薩有

五種法攝取妙法. 何等爲五. 一者爲欲報諸

佛恩. 二者爲自身故令妙法常住. 三者供養

佛3故. 四者爲欲利益無量衆生. 五者難得妙

法故. 彼復有五種法故. 名爲攝取妙法. 何

等爲五. 一者自如實修行. 二者敎4他如實

修行. 三者降伏諸魔惡刺. 四者捨黑阿波提

舍. 五者攝取大阿波提舍. 諸比丘是名菩薩

成就修行

又成就修行者. 以所作業無可譏呵故. 此明

何義. 以諸菩薩一切所作住持修行善業道

等. 皆不可譏呵. 是名菩薩成就修行. 有五種

法. 諸業成就不可譏呵. 何等爲五. 一者有

所爲作一切能成. 二者能得大果. 三者不違

善法. 四者隨順淸淨法. 五者德稱名聞. 是名

菩薩成就修行5◎

彌勒菩薩所問經論卷第三

彌勒菩薩所問經論卷第四

後魏天竺三藏菩提流支譯

◎6又成就修行者. 以辨一切種修行淸淨故.

經數:一五二五

經名:彌勤菩薩所問經論卷第四

頁數:二四八

上            欄

此明何義. 以諸菩薩起一切種淸淨十善業

道. 是名菩薩成就修行. 如十地修多羅中說.

是菩薩復深思惟. 行十不善業道集因緣故.

則墮地獄畜生餓鬼. 行十善業道集因緣故.

則生人中乃至生有頂處. 又是上十善業道

與智慧觀和合修行其心狹劣故. 心厭畏三

界故. 遠離大悲故. 從他聞聲而通達故. 聞

聲意解原聲聞乘. 又是上十善淸淨業道不

從他聞故. 自正覺故. 不能具足大悲方便故.

而能通達深因緣法. 成□支佛乘. 又是上上

十善業道淸淨具足. 其心廣大無量故. 爲諸

衆生起悲愍故. 方便所攝故. 善起大願故. 不

捨一切衆生故. 觀佛智廣大故. 菩薩地淸淨

波羅蜜淸淨入深廣行成. 又是上上十善業

道. 一切種淸淨十力. 3力故集一切佛法令成

就故. 是故我應等行十善業道. 修行一切種

令淸淨具足故. 是故菩薩成就修行

又成就修行者. 以爲利益一切衆生. 修行十

善業道故. 此明何義. 以諸菩薩不著自樂. 修

行十善業道. 爲利益衆生見我能利益衆生.

以慈悲心非直自利能自利已. 復能令他住

十善業道. 是故菩薩成就修行. 以是義故. 十

地修多羅中說. 是故我當先住善法. 亦令他

人住於善法. 是故成就修行. 又如十地修多

羅中說. 是菩薩復於一切衆生中. 生安隱心

柔軟心慈2心悲心憐愍心利益心守護心我

心平等心師心世尊心. 又菩薩作此念. 是

諸衆生墮於邪見. 惡意惡心行惡道稠林. 我

應令彼衆生行眞實道住正見道如實法中如

中            欄

是. 等是故名爲成就修行

又成就修行者. 修行善業道畢竟無盡故. 此

明何義. 以諸菩薩爲不斷絶三寶. 修行不斷

絶. 常修行善業道無盡. 是故名爲成就修行.

如無盡意修多羅中說. 大德舍利弗. 諸菩薩

摩訶薩尸波羅蜜無盡. 以常修行故. 何以故.

凡夫戒者. 在所受生是故有盡. 人中十善盡

故有盡. 欲界諸天福報功德盡故有盡色界

諸天以禪無量盡故有盡. 無色界天取入諸

定盡故有盡. 外道仙人所有諸戒退失神通

盡故有盡. 一切聲聞學無學戒入涅槃際盡

故有盡. □支佛戒無大悲心盡故有盡舍利

弗. 菩薩淨戒皆無有盡. 何以故於是戒中出

一切戒. 如種無盡果亦無盡. 是菩提種不可

盡故. 如來戒禁亦無有盡

又成就修行者. 遠離身見煩惱垢故. 此明何

義. 以諸菩薩十善業道離我見等垢. 彼時名

爲淸淨業道. 是故菩薩成就修行. 卽彼修多

羅中說. 淸淨戒者. 所謂不著我相戱論. 如是

等是故名爲成就修行

又成就修行者. 以成就一切種淸淨故. 此明

何義. 以諸菩薩修行善業道一切種一切眷

屬淸淨. 彼時菩薩名善業道成就修行應知.

如彼修多羅中說. 無盡意言. 唯舍利弗菩薩

戒衆六十六事淸淨. 修治亦不可盡. 何等名

爲六十六事. 一者於他衆生不起惱3苦. 二者

於他財物不生竊盜. 三者於他婦女終不邪

視. 四者於諸衆生無有欺□. 五者初不兩舌

於自眷屬知止足故. 六者無有惡口忍[&FFFF]#□

下           欄

故. 七者無有綺語常善說故. 八者於他樂事

不貪嫉故. 九者初無瞋□忍惡言故. 十者正

見不邪賤餘道故. 十一者深信於佛心不濁

故. 十二者信順於法善法法故. 十三者信敬

於僧尊重聖衆故. 十四者五體投地志念佛

故. 十五者五體投地思惟法故. 十六者五體

投地宗敬僧故. 十七者堅持禁戒一切無犯.

乃至小禁不放捨故. 十八者持不缺戒不依

餘乘故. 十九者持不穿戒離惡處生故. 二十

者持不荒戒不雜諸結故. 二十一者持不汚

戒專長白法故. 二十二者持是深戒隨意□

向得自在故. 二十三者持[&FFFF]#歎戒智者不呵

故. 二十四者持4純善戒正念知故. 二十五

者持不呵戒一切戒不散故. 二十六者持善

堅戒防護諸根故. 二十七者持名聞戒諸佛

所念故. 二十八者持知足戒無不厭故. 二十

九者持少欲戒斷貪惜故. 三十者持性淨戒

身心寂滅故. 三十一者持阿蘭若戒離□鬧

故. 三十二者持聖種戒不心他意故. 三十

三者持威儀戒一切善根得自在故. 三十四

者持如說戒人無不歡喜故. 三十五者持慈

心戒護衆生故. 三十六者持悲心戒能忍諸

苦故. 三十七者持喜心戒不懈怠故. 三十八

者持捨心戒離愛□故.  三十九者持自省戒

心善分別故. 四十者持不心短缺戒護他心

故. 四十一者持善攝戒善守護故. 四十二者

持慧施戒敎化衆生故. 四十三者持忍辱戒

心無□□故. 四十四者持精進戒不退還故.

四十五者持禪定戒長諸禪5支故. 四十六者

經數:一五二[&FFFF]#

經名:彌勒菩薩所問經論卷第四

頁數:二四九

上            欄

持智慧戒多聞善根無厭足故. 四十七者持

多聞戒博學堅牢故. 四十八者持親近善知

識戒助成菩提故. 四十九者持遠離惡知識

戒捨遠離惡道故. 五十者持不惜身戒觀無

常相故. 五十一者持不惜命戒勤行善根故.

五十二者持不悔戒心淸淨故. 五十三者持

不邪命戒心行淸淨故. 五十四者持不焦戒

畢竟淸淨故. 五十五者持不燒戒修善行業

故. 五十六者持無慢戒心下不□故. 五十七

者持不1掉戒遠離諸欲故. 五十八者持不高

戒心平直故. 五十九者持柔和戒心無抵突

故. 六十者持調伏戒無惱害故. 六十一者持

寂滅戒心無垢穢故. 六十二者持順語戒如

說行故. 六十三者持化衆生戒不離攝法故.

六十四者持護正法戒不違如實故. 六十五

者持如頌成就戒於諸衆生心平等故. 六十

六者持親近佛戒. 入佛三昧具足一切諸佛

法故. 是故名爲成就修行

又成就修行者. 以成不共果故. 此明何義. 以

諸菩薩成就修行十善業道攝取菩提心. 以

是義故得菩提時成不共果. 是故名爲成就

修行應知. 如聖者娑伽羅龍王經中說. 龍王.

離殺生人得十種淸淨法. 遠離殺生. 一切善

相□向阿□多羅三□三菩提. 彼人得菩提

時心自在故. 壽命無量如是等

問曰. 應說業道義. 云何業道義. 答曰次說.

云何說. 以造作故名爲業相. 卽業名道能趣

地獄故名業道. 又身口七業卽自體相名爲

業道. 餘三者意相應心. 又卽彼業能作道故

中             欄

名業道. 此明何義. 唯心是業彼心七業共起

名道. 餘三共相應名爲業道. 問曰. 若卽業名

道. 皆悉能趣地獄等者. 何故餘三非是業道.

答曰. 如彼七業此三能作彼根本故. 以相應

故. 不能如彼業故. 不名業道. 問曰. 一切美

味飮酒食肉捲手□打一切戱笑. 如是等惡

行. 一切禮拜供養恭敬遠離飮酒等. 如是等

善行. 何故不說以爲業道. 答曰. 遠離飮酒

等. 唯是心業能起七業. 非身口業. 是故非業

道. 若作與心相應亦是業道

問曰. 若卽彼業能作道名爲業道. 如是相解

業道者. 一切法於心皆應名業道. 若爾何故

但說十種業道. 不說無量業道. 答曰. 以勝重

故. 此明何義. 以諸惡行及善行中十2業道

重. 餘非重故不說無量. 問曰. 此義不然. 何

以故. 以業不定故. 此明何義. 或有近遠方

便爲重正業爲輕. 是故不應但說十業以爲

業道. 不說無量. 答曰不然. 何以故. 十業多

重近遠方便多輕. 又世間衆生多畏十業. 不

畏近遠方便. 又十業道能作深重逼惱. 餘者

不能. 是故汝說業不定者是義已答. 又汝向

言. 一切法於心皆應名業道者. 此義不然. 何

以故. 七業一向極重. 意三亦輕亦重. 飮酒

等不爾. 以是義故. 但說彼十名爲業道. 不說

餘者名爲業道. 問曰. 遠離殺生者. 殺生等相

應說. 答曰. 殺生有八種. 一者故心二者他三

者定不定衆生相四者疑心五者起捨命方便

六者作七者不作相八者無作相. 是等名爲

殺生身業. 身口意業名爲殺生. 故心者. 問曰.

下            欄

有人言不作心殺成殺生罪. 譬如觸火. 此明

何義. 如火能燒. 若故心觸不故心觸皆能燒

人. 殺生亦爾. 若故心殺不故心殺. 悉皆應得

殺生罪報. 答曰不然. 何以故. 若無心殺得罪

報者. 則阿羅漢不得涅槃. 此明何義. 以阿羅

漢斷世間因. 有不作心而殺衆生. 如是亦應

還生世間. 而實不然. 以是義故. 不故心殺不

得罪報. 又言如火者. 此義不然. 何以故. 以

惡業中無惡心隔故. 所明何義. 猶如彼火. 薪

炭等隔觸而不燒. 如是彼惡業中無惡心隔.

雖復殺生不能與報. 是故火喩義不相應. 問

曰. 云何死者受苦. 而殺生者不得罪報. 答曰.

以心不壞故. 又此義不然. 何以故. 離逼惱衆

生有罪離利益衆生有福. 如斷善根慈悲無

諍滅盡定等. 得罪得福3◎

◎4問曰. 何故名他. 答曰. 非自命故. 問曰. 以

何義故自斷命者不得罪報. 答曰. 以無可殺

殺者故. 此明何義. 若有他人是可殺者. 能殺

生人得5殺生罪. 以自殺者無可殺境卽更無

殺者. 以無殺者故. 自斷命不得惡報. 又過

去陰不續殺生等陰. 是故自殺不得殺罪. 問

曰. 自殺身者. 起於殺心斷人命根. 破壞五

陰捨離人趣殺業成就. 何故不得殺生罪報.

答曰. 若爾阿羅漢人應得殺罪. 此明何義. 以

死相羅漢自害其身斷己命故. 彼阿羅漢亦

應獲得斷命之罪. 而彼無罪. 何以故. 以離

瞋等故. 是故自殺不得殺罪

又定不定衆生相者. 定衆生相不定衆生相.

彼衆生相名爲定不定衆生相. 又定衆生相

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第四

頁數:二五○

上            欄

者. 有百千人作心於中定殺某人. 是名爲定.

若殺彼人得成殺罪. 若殺餘人不得殺罪. 不

定者. 以捨一切故隨殺得罪. 以彼處不離

衆生相故. 疑者. 疑心殺生亦得殺罪. 以彼

是衆生旣捨衆生. 其心雖疑以捨慈悲心殺

衆生故得殺生罪. 起捨命方便者. 此明何義.

若殺者於彼事中起不善心. 必欲斷彼衆生

命根. 非慈悲心無護罪心. 捨衆生心作殺方

便是名爲起

又作不作相無作相者. 作者所作事. 不作者

所不作事. 彼作事共起. 雖作業滅而善無記

法相續不斷. 問曰. 云何不作而名爲業. 答

曰. 以能與作事作因與作果事作因. 此明何

義. 處處亦有因中. 說果果中說因. 如如來

經中說. 可見可觸名無作色. 以作不可見不

可觸而作名爲可見可觸. 以彼不作說名可

見可觸. 如是彼處若身所依身事刀杖等殺

生. 名爲作不作. 得名身業. 又如自在人口

[&FFFF]#令殺仙人. 瞋心欲殺衆生. 受[&FFFF]#使者. 依

自在人口[&FFFF]#而殺信仙夜叉. 依仙瞋心而殺

衆生. 彼自在人及仙人等作殺生因. 使人夜

叉身業成時. 彼自在人及以仙人. 俱得成就

不作身業. 1又如受戒人. 臨受戒時身動口

說. 及受戒時默然而住. 身口不動. 師□磨已.

彼人成就無作身業. 此亦如是又如口業事.

而口不言但動頭□目奮眉擧手如是等相表

前事者. 亦得成就不作口業. 彼應身作業.

而身不動口說種種身業方便. 彼事成時亦

得成就不作身業. 有人言. 口意亦得成就殺

中            欄

生. 此殺生業是口意業非是身業. 雖有此言

是義不然. 何以故. 若卽口說心念之時成殺

生者. 可是口業可是意業. 此明何義. 若口與

意是殺業體. 自在人[&FFFF]#殺某衆生. 仙人心念

殺某衆生. 卽[&FFFF]#念時彼命應斷. 而此事不然.

以彼使人信仙夜叉身業成時成殺生事. 若

不如是. 彼自在人口言殺時. 及彼仙人起瞋

心時. 應卽成殺而實不成. 又復有過. 彼自在

人口[&FFFF]#殺生使人未殺. 彼自在人得證見道.

受[&FFFF]#使者後方殺生. 若口[&FFFF]#殺已成殺者. 證

見道已然後殺生. 而此義不然. 以得遠離彼

殺生因破戒等惡心. 是故不以口意二業爲

殺生體. 何以故. 以業無差別故. 此明何義.

以善不善無記等業相各異故. 以無差別相.

如是身口意業則無差別. 而遠近方便身口

意等成殺生業. 此則不遮

問曰. 口言殺者. 爲畢竟成爲不成耶. 答曰.

不成. 何以故. 以過時等故. 此明何義. 以何

等時以何等方便以何等處. 彼人殺時過自

在人說時處等. 殺者得罪敎者無罪. 身業者

依身作業名爲2身業. 此明何義. 依身作業

隨身所作名爲身業

問曰. 無命可殺. 云何斷命得殺生罪. 答曰.

雖無實命斷和合體名爲殺生. 如斷樹林滅

燈炷等. 若有神我神我是常無殺生義. 問曰.

害何等陰名之爲殺. 爲害過去爲害未來爲

害現在. 若害過去過去已滅. 若害未來未來

未到. 若害現在刹那不住. 答曰. 有人說言. 住

現在世壞未來世和合陰體. 復有人言. 壞未

下           欄

來現在. 此明何義. 以現在陰中刀3杖能到能

作害事. 復有人言. 五陰自滅非因緣滅. 復

有人言. 現在陰中唯壞色陰. 以刀*杖等能割

能觸. 餘四陰者不可割觸故. 復有人言. 殺害

五陰. 自餘四陰雖不可觸而依色陰住. 色陰

壞故彼亦隨壞. 如破甁故水乳亦失. 復有人

言. 唯害無記陰. 以無記陰中刀*杖能觸. 以

無觸陰有其二種一切業有三種. 如向所說

應知. 問曰. 如來修多羅中說有二種業. 一者

起業. 二者作業. 此二種業廣說有三. 謂身口

意業. 此三種業云何差別. 爲從依說. 爲從體

說. 爲從起說. 若從依說卽是一業. 以一切業

依止身故. 若從體說卽是一業. 以一切業唯

口業故. 若從起說卽是一業. 以一切業從心

起故. 答曰. 依三次第有三種業. 此明何義.

由心思惟卽是心業. 依彼心業起身口業. 以

依心故起身口業. 如是次第應知. 彼作無作

應知. 彼身口業差別應知. 又身業作者依身

威儀. 依止身作彼彼形相. 是名身作業

問曰. 以身去來動轉名爲身業. 不去不來不

名爲業. 答曰. 若言去來是身業者. 此事不

然. 何以故. 一切有爲法刹那不住故. 刹那不

住者隨何處滅. 不去不來云何而言去來動

轉. 名爲身業. 問曰. 此義不然. 何以故. 若一

切法刹那不住. 可如是說. 亦見有法刹那間

住非是不住. 云何而言無去無來. 答曰. 此義

不然. 何以故. 以有爲法畢竟不住. 此明何

義. 以彼一切有爲諸法. 無因無緣自然而滅

故. 此復何義. 以可作法是有因緣而滅. 法者