經數:一五二四

經名:無量壽經優波提舍

頁數:二三一

上            欄

微風動華葉      交錯光亂轉

宮殿諸樓閣      觀十方無□

雜樹異光色      寶欄遍圍繞

無量寶交絡      羅網遍虛空

種種鈴發響      宣吐妙法音

雨華衣莊嚴      無量惱普熏

佛慧明淨日      除世癡闇冥

梵聲1語深遠     微妙聞十方

正覺阿彌陀      法王善住持

如來淨華衆      正覺華化生

愛樂佛法味      禪三昧爲食

永離身心惱      2受樂常無間

大乘善根界      等無譏嫌名

女人及根缺      二乘種不生

衆生所願樂      一切能滿足

故我願往生      阿彌陀佛國

無量大寶王      微妙淨花臺

相好光一尋      色像超群生

如來微妙聲      梵響聞十方

同地水火風      虛空無分別

天人不動衆      淸淨智海生

如須彌山王      勝妙無過者

天人丈夫衆      恭敬繞瞻仰

觀佛本願力      過無空過者

能令速滿足      功德大寶海

安樂國淸淨      常轉無垢輪

化佛菩薩日      如須彌住持

無垢莊嚴光      一念及一時

普照諸佛會      利益諸群生

中            欄

雨天樂花衣     妙香等供養

[&FFFF]#佛諸功德     無有分別心

何等世界無     佛法功德寶

我3皆願往生    示佛法如佛

我作論說偈     願見彌陀佛

普共諸衆生     往生安樂國

無量壽修多羅章句我以4偈總說竟

論曰. 此願偈明何義. 觀安樂世界. 見阿彌

陀佛. 願生彼國土故. 云何觀. 云何生信心.

若善男子善女人. 修五念門成就者. 畢竟

得生安樂國土. 見彼阿彌陀佛. 何等五念

門. 一者禮拜5門. 二者[&FFFF]#歎*門. 三者作願

*門. 四者觀察*門. 五者□向*門. 云何禮拜.

身業禮拜阿彌6陀如來應正遍知. 爲生彼

國意故. 云何[&FFFF]#歎. 口業[&FFFF]#歎. 稱彼如來名.

如彼如來光明智相. 如彼名義. 欲如實修行

相應故. 云何作願. 心常作願. 一心專念畢竟

往生安樂國土. 欲如實修行奢摩他故. 云

何觀察. 智慧觀察. 正念觀彼. 欲如實修行

毘婆舍那故. 彼觀察有三種. 何等三種. 一

者觀察彼佛國土功德莊嚴. 二者觀察阿彌

陀佛功德莊嚴. 三者觀察彼諸菩薩功德莊

嚴. 云何□7向. 8不捨一切苦惱衆生. 9心常

作願□向爲首成就大悲心故. 云何觀察

彼佛國土功德莊嚴. 彼佛國士功德莊嚴者

10成就不可思議力故. 如彼摩尼如意寶性.

相似相對治故. 觀察彼佛國土功德莊嚴者.

有十七種事應知. 何者十七. 一者淸淨功

德成就. 二者11量功德成就. 三者性功德成

下          欄

就. 四者形相功德成就. 五者種種事功德成

就. 六者妙色功德成就. 七者觸功德成就. 八

者莊嚴功德成就. 九者雨功德成就. 十者光

明功德成就. 十一者聲功德成就. 十二者主

功德成就. 十三者眷屬功德成就. 十四者受

用功德成就. 十五者無諸難功德成就. 十六

者大義門功德成就. 十七者一切所心功德

成就. 淸淨功德成就者. 偈言觀彼世界相勝

過三界道故. *量功德成就者. 偈言究竟如

虛空廣大無邊際故. 性功德成就者. 偈言正

道大慈悲出世善根生故. 形相功德成就者.

偈言淨光明滿足如鏡日月輪故. 種種事功

德成就者. 偈言備諸珍寶性具足妙莊嚴故.

妙色功德成就者. 偈言無垢光焰熾明淨曜

世間故. 觸功德成就者. 偈言寶性功德草柔

軟左右旋觸者生勝樂過迦□□陀故. 莊嚴

功德成就者. 有三種應知. 何等三. 一者水.

二者地. 三者虛空. 莊嚴水者. 偈言寶華千

萬種彌覆池流迫微風動華葉交錯光亂轉

故. 莊嚴地者. 偈言宮殿諸樓閣觀十方無□

雜樹異光寶欄遍圍繞故. 莊嚴虛空者. 偈

言無量寶交絡羅網遍虛陶種種鈴發響宣

吐妙法音故. 雨功德成就者. 偈言雨華衣莊

嚴無量香普熏故. 光明功德成就者. 偈言佛

慧明淨日除世癡12闇冥故. 妙聲功德成就

者. 偈言梵聲*語深遠微妙聞十方故. 主功

德成就者. 偈言正覺阿彌陀法王善住持故.

眷屬功德成就者. 偈言如來淨華衆正覺華

化生故. 受用功德成就者. 偈言愛樂佛法味

經數＞一五二四

經名＞無量壽經優波提舍

頁數＞二三二

上            欄

禪三昧爲食故. 無諸難功德成就者. 偈言永

離身心惱受樂常無間故. 大義門功德成就

者. 偈言大乘善根界等無譏嫌名女人及根

缺二乘種不生故. 淨土果報離二種譏嫌過

應知. 一者體. 二者名. 體有三種. 一者二乘

人. 二者女人. 三者諸根不具人. 無此三過

故. 名離體譏嫌. 名1亦三種. 非但無三體. 乃

至不聞二乘女人諸根不具三種名故. 名

離名譏嫌. 等者. 平等不相故. 一切所心功德

滿足成就者. 偈言衆生所願樂一切能滿足

故. 略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德.

示現如來自身利益大功德力成就利益他

功德成就故. 彼無量壽2佛土莊嚴. 第一義

諦妙境3界. 十六句及一句次第說. 應知

云何觀佛功德莊嚴成就. 觀佛功德莊嚴成

就者. 有八種應知. 何等八種. 一者座莊嚴.

二者身莊嚴. 三者口莊嚴. 四者心莊嚴. 五者

衆莊嚴. 六者上首莊嚴. 七者主莊嚴. 八者不

虛作住持莊嚴

何者座莊嚴. 偈言無量大寶王微妙淨畢臺

故. 何者身莊嚴. 偈言相好光一尋色像超群

生故. 何者口莊嚴. 偈言如來微妙聲梵響聞

十方故. 何者心莊嚴. 偈言. 同地水火風虛空

無分別故. 無分別者. 無分別心故. 何者衆

莊嚴. 偈言天人不動衆淸淨智海生故. 何者

上首莊嚴. 偈言如須彌山王勝妙無過者故.

何者主莊嚴. 偈言天人丈夫衆恭[&FFFF]#繞瞻仰

故. 何者不虛作住持莊嚴. 偈言觀佛本願力

遇無空過者能令速滿足功德大寶海故. 卽

中            欄

見彼佛未證淨心菩薩. 畢竟得平等法身.

與淨心菩薩無異. 淨心菩薩與上地諸菩

薩. 畢竟同得寂滅平等故. 略說八句. 示現

如來自利利他功德莊嚴次第成就應知

云何觀菩薩功德莊嚴成就. 觀菩薩功德莊

嚴成就者. 觀彼菩薩. 有四種正修行功德

成就應知. 何等爲四. 一者於一佛土身不

動搖. 而遍十方種種應化. 如實修行常作

佛事. 偈言安樂國淸淨常轉無垢輪化佛菩

薩日如須彌住持故. 開諸衆生□泥華故.

二者彼應化身. 一切時不前不後. 一心一念

放大光明. 悉能遍至十方世界. 敎化衆生.

種種方便修行所作. 滅除一切衆生苦故. 偈

言無垢莊嚴光一念. 及一時普照諸佛會利

益諸群生故. 三者彼於一切世界無餘. 照

諸佛會大衆無餘. 廣大無量供養恭敬[&FFFF]#歎

諸佛如來. 偈言雨天樂華衣妙香等供養4[&FFFF]#

佛諸功德無有分別心故. 四者彼於十方一

切世界無三寶處. 住持莊嚴佛法僧寶功德

大海. 遍示令解如實修行. 偈言何等世界

無佛法功德寶我5皆願往生示佛法如佛故

又向說佛國土功德莊嚴成就. 佛功德莊嚴

成就. 菩薩6功德成就. 此三種成就願心莊

嚴. 略說入一法句故. 一法句者. 謂淸淨句.

淸淨句者. 謂眞實智慧無爲法身故. 此淸淨

有二種應知. 何等二7種. 一者器世間淸淨.

二者衆生世間淸淨. 器世間淸淨者. 向說十

七種佛國土功德莊嚴成就. 是名器世間淸

淨. 衆生世間淸淨者. 如向說八種佛功德莊

下            欄

嚴成就. 四種菩薩功德莊嚴成就是名衆生

世間淸淨. 如是一法句. 攝二種淸淨應知

如是菩薩奢摩他毘婆舍那廣略修行. 成就

柔軟心. 如實知廣略諸法. 如是成就巧方

便□向. 何者菩薩巧方便□向. 菩薩巧方便

□向者. 謂說禮拜等五種修行所集一切功

德善根. 不心自身住持之樂. 欲拔一切衆

生苦故. 作願攝取一切衆生. 共同生彼安

樂佛國. 是名菩薩巧方便□向成就. 菩薩如

是善知□向成就. 遠離三種菩提門相違法.

何等三種. 一者依智慧門不心自樂. 遠離

我心貪著自身故. 二者依慈悲門. 拔一切

衆生苦. 遠離無安衆生心故. 三者依方便

門. 憐愍一切衆生心. 遠離供養恭敬自身

心故. 是名遠離三種菩提門相違法故. 菩

薩遠離如是三種菩提門相違法. 得三種隨

順菩提門法滿足故. 何等三種. 一者無染淸

淨心. 8不以爲自身心諸樂故. 二者安淸

淨心. 以拔一切衆生苦故. 三者樂淸淨心.

以令一切衆生得大菩提故. 以攝取衆生

生彼國士故. 是名三種隨順菩提門法滿

足應知

向說智慧慈悲方便三種門. 攝取般若. 般若

攝取方便應知

向說遠離我心不貪著自身. 遠離無安樂

生心. 洲離供養恭[&FFFF]#自身心. 此三種法遠

離障菩提心應知

向說無染淸淨心. 安淸淨心. 樂淸淨心. 此三

種心略一處. 成就妙樂勝眞心應知

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第一

頁數:二三三

上            欄

如是菩薩智慧心方便心無障心勝眞心. 能

生淸淨佛國土應知. 是名菩薩摩訶薩隨

順五種法門所作隨意自在成就. 如向所說.

身業口業意業智業方便智業. 隨順法門故.

復有五種門漸次成就五種功德應知. 何

者五門. 一者近門. 二者大會衆門. 三者宅

門. 四者屋門. 五者園林遊戱地門. 此五種

門. 初四種門. 成就入功德. 第五門成就出

功德. 入第一門者. 以禮拜阿彌陀佛爲生

彼國故. 得生安樂世界. 是名入第一門

入第二門者. 以[&FFFF]#歎阿彌陀佛隨順名義

稱如來名依如來光明1想修行故. 得入

大會衆數. 是名入第二門

入第三門者. 以一心專念作願生彼. 修奢

摩他寂靜三昧行故. 得入蓮華藏世界. 是

名入第三門

入第四門者. 以專念觀察彼妙莊嚴修毘

婆舍那故. 得到彼處受用種種法味樂. 是

名入第四門. 出第五2門. 以大慈悲觀察一

切苦惱衆生. 3亦應化身□入生死園煩惱

林中. 遊戱神通至敎化地. 以本願力□向

故. 是名出第五門. 菩薩入四種門. 自利行

成就應知. 菩薩出第五門. 利益他□向行成

就應知. 菩薩如是修五門行自利利他. 速

得原就阿□多羅三□三菩提4故

無量壽經5論6一卷

7大乘善根界   天台智者卽曰界字乃男字

之錯. 則宜改作. 而諸疏家皆作界字. 故

今存之

中             欄

彌勒菩薩所問經論卷第一

8後魏天竺三藏菩提流支譯

9如是我聞. 一時婆伽婆住王舍城耆□□山

中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 幷諸菩薩

摩訶薩十千人等. 爾時彌勒菩薩摩訶薩卽

從坐起. 偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛白佛

言. 世尊. 我今欲以少法問於如來應正遍知.

不審世尊. 聽許以不. 爾時世尊告彌勒菩薩

摩訶薩言. 彌勒. 隨汝心念問於如來應正遍

知. 我當爲汝分別解說令汝心喜. 爾時彌勒

菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如是願樂欲聞. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法. 不退阿□

多羅三□三菩提. 於勝進法中不退不轉. 行

菩薩行時降伏一切諸魔怨敵. 如實知一切

法自體相. 於諸世間心不疲□. 以心不疲倦

故不依他智. 速疾成就阿□多羅三□三菩

提. 爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉. 彌勒. 汝今乃能問於如來如是深義佛復

告彌勒菩薩摩訶薩言. 汝今應當一心諦聽.

吾當爲汝分別解說如是深義. 卽時彌勒菩

薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如是願樂欲. 佛復

告彌勒菩薩摩訶薩言. 彌勒. 若諸菩薩摩訶

薩畢竟成就八法. 不退阿□多羅三□三菩

提. 於勝進法中不退不轉. 行菩薩行時降伏

一切諸魔怨敵. 如實知一切法自體相. 於諸

世間心不疲□. 以心不疲□故不依他智. 速

下            欄

疾成就阿□多羅三□三菩提. 何等爲八. 彌

勒. 所謂諸菩薩摩訶薩成就深心. 成就行心.

成就捨心. 成就善知□向方便心. 成就大慈

心. 成就大悲心. 成就善知方便. 成就般若

波羅蜜. 彌勒. 云何諸菩薩摩訶薩成就深心

彌勤. 若諸菩薩摩訶薩聞[&FFFF]#歎佛及毁□佛.

其心畢竟於阿□多羅三□三菩提堅固不

動. 聞[&FFFF]#歎法及毁□法. 其心畢竟於阿□多

羅三□三菩提堅固不動聞[&FFFF]#歎僧及毁□

僧. 其心畢竟於阿□多羅三□三菩提堅固

不動. 彌勒. 如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深

心. 彌勒. 云何諸菩薩摩訶薩成就行心. 彌

勒. 若諸菩薩摩訶薩遠離殺生. 遠離偸盜. 遠

離邪□. 遠離妄語. 遠離兩舌. 遠離惡口. 遠

離綺語. 彌勒. 如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就

行心. 彌勒. 云何諸菩薩摩訶薩成就捨心. 彌

勒. 若諸菩薩摩訶薩是能捨主. 是能施主. 施

諸沙門及婆羅門貧窮乞[&FFFF]#下賤人等. 衣食

臥具隨病湯藥所須之物. 彌勒. 如是諸菩薩

摩訶薩畢竟. 成就捨心. 彌勒. 云何諸菩薩

摩訶薩成就善10知[&FFFF]#向方便心. 彌勒. 若諸

菩薩摩訶薩所修. 善根. 謂身口意業. 皆悉□

向阿□多羅三□三菩提. 彌勒. 如是諸菩薩

摩訶薩畢竟成就. 善知□向方便心. 彌勒. 云

何諸菩薩摩訶薩成就大慈心. 彌勒. 若諸菩

薩摩訶薩畢竟成就大慈身業. 畢竟成就大

慈口業. 畢竟成就大慈意業. 彌勒. 如是諸菩

薩摩訶薩畢竟成就大慈心. 彌勒. 云何諸菩

薩摩訶薩成就大悲心. 彌勒. 若諸菩薩摩訶

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第一

頁數:二三四

上            欄

薩畢竟成就不可譏呵身業. 畢竟成就不可

譏可口業. 畢竟成就不可譏可意業. 彌勒. 如

是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心. 彌勒. 云

何諸菩薩摩訶薩成就善知方便. 彌勒. 若諸

菩薩摩訶薩善知世諦. 善知第一義諦. 善知

二諦. 彌勒. 如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善

知方便

彌勒. 云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜.

彌勒. 若諸菩薩摩訶薩如是覺知. 依此法有

此法. 依此法生此法. 所謂無明緣行. 行緣

識. 識緣名色. 名色緣六入. 六入緣觸. 觸緣

受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老

死憂悲苦惱. 如是唯有大苦聚集. 彌勒. 此法

無故此法無. 此法滅故此法滅. 所謂無明滅

則行滅. 行滅則識滅. 識滅則名色滅. 名色滅

則六入滅. 六入滅則觸滅. 觸滅則受滅. 受滅

則愛滅. 愛滅則取滅. 取滅則有滅. 有滅則

生滅. 生滅則老死憂悲苦惱滅. 如是唯有大

苦聚集滅. 彌勒. 如是諸菩薩摩訶薩畢竟成

就般若1波羅蜜. 彌勒. 是名諸菩薩摩訶薩

畢竟成就八法. 不退阿□多羅三□三菩提.

於勝進法中不退不轉. 行菩薩行時降伏一

切諸魔怨敵. 如實知一切法自體相. 於諸世

間心不疲□. 以心不疲□故不依他智. 速疾

成就阿□多羅三□三菩提

佛說此經已. 彌勒菩薩摩訶薩. 及餘諸菩薩

摩訶薩. 比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 天龍夜

叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人

非人等. 一切大衆聞佛所說. 皆大歡喜. 信受

中            欄

奉行

彌勒菩薩摩訶薩所問經論2卷第一

歸命彌勒世尊. 問曰. 何故如來說此脩多羅.

答曰. 捨等四句示現施戒修行相三種功德.

是菩薩外道聲聞□支佛其法. 深心等四句

示現卽彼四法唯菩薩行. 不與外道聲聞□

支佛共. 是故如來說此修多羅. 布施示現施

功德. 遠離殺生等示現戒功德. 慈悲等二句

示現修行功德. 此義云何有外道凡夫離善

知識不聞正法不善思惟不如說行故. 妄執

常見等能集業因. 諸結使等相依有力增長

世間因故. 堅著妄執決定成就世間因故. 離

實諦見故無利益他心故. 貪著世樂故. 彼

諸外道雖有施等善根種子. 以疑悔故. 愛水

潤識. 3住五取陰地. 無明土覆時節和合能生

識4牙. 次第增長成世間果. 又聲聞□支佛人

親近善知識. 從已5度生死海欲*度生死海

人. 聞說世間過患復自少見. 厭世間苦樂

涅槃樂. 欲捨世間追心出道. 雖不取施等功

德. 而亦不離施等功德. 能伏煩惱得上勝法.

以是義故. 雖復修6集施等善法. 以無四法

故. 不得大菩提. 又菩薩人畢竟具足成就八

法建立大事. 荷負重擔親近眞善知識. 深見

世間過患. 知涅槃寂靜. 爲衆生故不厭世間

苦. 初發菩提心不失因故. 深心成就. 捨自身

樂爲利益衆生故. 修行施等功德□向大菩

提. 依方便力增長微少施等功德. 能護自身

不墮聲聞□支佛地. 以究竟成就般若波羅

蜜故. 能淸淨施等功德. 令住菩薩道. 示現深

下         欄

心等四句. 能攝取施等四句. 爲菩薩不同法

能得一切種智. 是故如來說此修多羅

問曰. 復以何義如來說此修多羅. 答曰. 爲遮

無因[&FFFF]#倒因隨順正因果. 是故如來說此修多

羅. 此義云何. 言不退阿□多羅三□三菩提

者. 以深心成就故. 此7明何義. 以諸菩薩摩

訶薩見法界時卽得永離菩提心障. 謂身見

等一切煩惱. 出過聲聞□支佛地入菩薩位.

起於初地菩提之心不失因故. 證得深心. 是

故名爲不退. 阿□多羅三□三菩提. 又言

不轉者. 以證勝法故. 此*明何義. 以成就施

行故. 此復何義. 以起無損害心根本業道. 攝

取上上勝行. 是故不轉離根本業道修行施

等行一切處不退. 以是義故名爲不轉. 又言

行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵者. 以善知

□向方便心成就故. 此明何義. 略說四魔. 謂

煩惱魔陰魔死魔及以天魔. 唯煩惱魔以爲

根本. 依煩惱魔有餘三魔. 何以故. 以諸凡夫

煩惱纏心依此煩惱所纏之心. 樂於世間心

彼處樂. 布施等法□向天道. 以此義故爲彼

陰魔死魔所8纏繫屬天魔. 是故菩薩斷身見

等一切煩惱. 復能遠離不言等畏. 捨自身樂

爲欲利益諸衆生故. 修*集慈悲布施等行善

根功德. 皆悉□向薩婆若智. 遠離一切諸魔

惡道. 是故名爲行菩薩行時降伏一切諸魔

怨敵. 又言於諸世間心不疲□者. 以大慈大

悲心成就故. 此明何義. 以諸菩薩摩訶薩常

爲世間一切衆生愚箭所射心受苦惱. 以大慈

大悲心成就故. 見衆生利卽是己利. 是故大

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第一

頁數:二三五

上           欄

慈大悲心生. 則能利益一切衆生. 是故名爲

於諸世間心不疲□. 又言如實知一切法自

體相者. 以方便成就故. 此明何義. 以智諸法

自相同相故. 此復何義. 以諸菩薩善知世諦

善知第一義諦方便. 是故不著有無二邊. 此

明何義. 菩薩雖見識境界事. 而先已觀察識

境界事. 何以故. 以常不捨第一義諦深心力

故. 是故不1墮著有邊見. 雖常不捨第一義

諦而常善知世諦之事. 何以故. 以常明見諸

有爲行不捨世間心念言說故. 是故不墮著

無邊見. 以能善知此二種義是故名爲如實

知一切法自體相. 又言以心不疲□故不依他

智速疾成就阿□多羅三□三菩提者. 以般

若波羅蜜成就故. 此明何義. 以諸菩薩摩訶

薩般若觀察有爲法故. 此復何義. 菩薩觀察

諸有爲行. 無人無衆生無主無自在. 迭共相

因增長有力. 依於本業造一切業. 猶如幻師

所作幻人. 往來跳□種種技術無疲□者. 是

故名爲以心不疲□故. 又心不疲□者. 以離

衆生相故. 此明何義. 有爲諸行一切無實. 唯

有種種諸業使行他力相依故. 能成就有爲

諸行. 是故菩薩知有爲法實無神我. 而不依

他智隨所修行. 皆以毘離耶波羅蜜增長成

辦. 速疾成就阿□多羅三□三菩提. 以諸菩

薩摩訶薩心薩婆若. 示現遠離無因[&FFFF]#倒因.

隨順正因果. 是故如來說此修多羅. 問曰. 復

以何義如來說此修多羅. 答曰. 依不定聚菩

薩心定聚故. 成就何等行. 得入正定聚. 示現

彼菩薩入正定聚修正因行. 是故如來說此修

中             欄

多羅. 此義云何. 菩薩未證初地正位. 雖無量

劫習*集善根. 而未能得不退轉位. 未得畢竟

無怖畏處. 心未安隱. 常爲世間苦惱所逼. 未

得菩提心根本慈悲心力. 未得增上力故. 以

世間道智觀察十二因緣. 如實觀有爲行以

依世間道. 觀寂靜法界心大涅槃無方便智

故. 墮聲聞□支佛地. 若墮聲聞□支佛地有

三種失. 何等爲三. 一者退失一切大乘善根

種子. 二者退失能與一切衆生樂因. 三者退

失薩婆若智. 以是義故如來經中說言. 迦葉.

譬如一切世間天人. 雖復修治僞琉璃珠. 而

彼僞珠終不能作眞琉璃寶. 如是迦葉. 一切

聲聞修戒定慧. 及頭陀等一切功德. 終不能

得坐於道場成阿□多羅三□三菩提. 迦葉.

譬如修治大毘琉璃. 隨意能得無量百千萬

億珍寶. 如是迦葉. 修菩薩行故能出生一切

聲聞□支佛等及以2人天. 依此義故如來寶

積經中說. 菩薩有四種非善知識. 何等爲四.

一者心聲聞人但欲自度. 二者心緣覺人喜

樂小事. 三者讀外經典路伽耶等. 四者習學

一切文辭嚴飾. 所有親近此四種者. 但增世

利不增法利

復有經中大德迦葉白文殊師利. 有五逆人

能發阿□多羅三□三菩提心. 修諸功德證

大菩提. 而羅漢不能. 譬如根敗之人於五欲

境界無所能爲無所增益. 如是聲聞□支佛

人離諸結使. 於一切佛法無所能爲無所增

益. 無如是觀察佛法力. 是升文殊師利. 一

切凡夫報如來恩非聲聞也. 何以故. 凡夫之

下            欄

人聞佛功德. 爲不斷絶三寶種故. 能發阿□

多羅三□三菩提心. 聲聞之人雖復終身聞諸

佛法十力四無畏等. 而不能發阿□多羅三

□三菩提心. 又般若波羅蜜經中說. 諸天子.

未發阿□多羅三□三菩提心者. 彼人應發

大菩提心. 已入聲聞□支佛位. 不能復發阿

□多羅三□三菩提心. 何以故. 一切聲聞□

支佛等斷生死流. 不能數數受生世間. 發阿

□多羅三□三菩提心諸菩薩摩訶薩. 於初

地中見實諦故. 發阿□多羅三□三菩提心.

不失因故攝得深心. 以般若波羅蜜如實攝

取修戒行等. 不著身命唯爲利益衆生. 修行

彼時名爲不退轉菩薩. 應知. 是故如來十地

修多羅中說. 菩薩生如是心. 卽時過凡夫地

入菩薩位. 生在佛家種姓尊貴. 無可譏嫌過

一切世間道. 善住菩薩法中. 善住菩薩正處.

入三世平等眞如法中. 如來種中畢定究竟

阿□多羅三□三菩提. 菩薩住如是法. 名住

菩薩歡喜地. 以不動法故過五怖畏. 所謂不

言畏. 惡名畏. 死畏墮惡道畏. 大威德畏. 彼

皆遠離. 何以故. 是諸菩薩離我等相故. 過

凡夫地者彼過有九種. 應知. 入菩薩位者位

過. 初成出世間心如始住胎相似法故. 生在

佛家者家過. 以依方便般若生家生相似法

故. 種姓尊貴無可譏嫌者種姓過. 以大乘行

生子相似法故. 過一切世間道者出過. 以世

間道不能攝取出道生相似法故. 入出世間

道者入過. 以出世間道攝取入道生相似法

故. 善住菩薩法中者身過. 以大悲爲體. 於作

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第一

頁數:二三六

上             欄

他事卽是己事. 自身體相似法故. 善住菩薩

正處者處過. 不捨世間方便不染善巧正住

生住處相似法故. 入三世平等眞如法中者

業過. 順空聖智生命相似法故. 如來種中1決

定究竟阿□多羅三□三菩提者畢竟過. 佛

種不斷究竟涅槃道成就相似法故. 如是示

現凡夫生菩薩2生入胎不相似. 以有染無染

故. 如是次第家不相似. 種姓不相似. 出不相

似. 入不相似. 身不相似. 處不相似. 生業不

相似. 成就不相似. 如是尊者婆藪槃豆說畢

竟成就心. 有餘論師更異法釋. 偈言

菩薩摩訶薩      3以生何等心

見世間虛妄      佛說彼初心

此明何義. 見世間虛妄者. 以一切世間唯因

緣生無有實體. 如尊者龍樹菩薩偈4言

因緣和合生      彼法無實體

若無實體者      云何名有法

聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中說. 觀察

因緣方便智. 知一切法依因依緣和合而生.

若一切法依因依緣依和合生. 彼法不依我

人衆生壽命. 若法非我非人壽命. 彼法不可

數爲過去現在未來. 菩薩若能如是觀察. 是

名菩薩摩訶薩觀察因緣和合方便智. 不依

我者. 此義云何. 以依種種因緣法生. 不依我

生. 以無實我體故. 如衆緣生火. 火體有熱.

熱無實體. 而因緣和合名火有熱. 如是不離

身根知外更有實我. 以無實體故. 無實體者.

爲同虛空. 爲同有爲. 若同虛空卽是無物. 若

同有爲卽是無常. 我人衆生壽命等者. 爲可

中           欄

化衆生種種名說非有實我. 又如經中. 大海

慧菩薩爲聖者大悲梵. 說成就一切佛. 法

問答品中偈言

諸法因緣生      彼法無實體

法若實無體      彼法實不生

菩薩知衆生      如是智實際

依彼實際智      知諸法虛實

以是義故. 菩薩知一切法因緣和合而生. 衆

生無其實體. 若如是者. 一切世間心識皆是

虛妄分別. 彼菩薩心於一切法實際平等無

□智行卽是初心. 是故名爲初發阿□多羅

三□三菩提心. 是故偈言

彼不見凡地      以彼體空故

是故諸佛說      過彼凡夫地

遠離聖人法      染著身5見等

住五欲資生      故名凡夫人

此明何義. 地者彼處生6凡人. 是名凡夫地.

此是三界中煩惱所縛處. 依止煩惱生. 是名

凡夫地. 是故彼初心見三界皆空. 不起一法

相. 以其不起一法相故. 則不願樂一切處生.

庠慈悲心爲欲敎化諸衆生故. 而常觀察寂

靜法體. 以是義故. 說彼菩薩過凡夫地. 是故

偈言

法體無故空      空故無所作

離一切相故      智者無所心

入菩薩位者. 偈言

卽空名菩提      佛說煩惱病

墮□支佛地      及取聲聞位

卽空名菩提者. 如實覺知衆生虛7空名爲菩

下           欄

提. 是故聖者無盡意菩薩四念處說. 諸菩薩

摩訶薩修法觀時. 若見一切法離空無相無

願無行無生無起. 及離十二因緣者. 不名如

實覺. 若不見少法離空無相無願無8行無生

無起. 及離十二因緣. 菩薩若能如是覺知一

切衆生無其實體. 是名如實覺. 是故偈言. 卽

空名菩提故. 9若初地菩薩覺知一切諸衆生

空棄捨利益一切衆生. 而取聲聞□支佛位.

是則名爲初地菩薩所治煩惱. 是故偈言. 佛

說煩惱病墮□支佛地及取聲聞位故. 又復

偈言

知空離二邊      無二染涅槃

以無涅槃染      佛說菩薩位

知空離二邊者. 此義云何. 如如來法印經中

說. 舍利弗言. 無差別法者. 卽名爲空. 舍利

弗言. 世尊. 所言空者此言何謂. 佛告舍利

弗. 所言空者非可說非不可說. 若非可說非

不可說彼不可表. 若不可表彼非世間非出

世間. 以非世間非出世間故說名爲空. 若能

如是了知空者名離二邊. 菩薩若離彼二邊

者. 不墮煩惱不取聲聞□支佛等二種涅槃.

佛說煩惱病者取異地相故. 取異地相者. 謂

取聲聞□支佛等異地相故. 亦名棄捨利益

衆生. 以取無爲涅槃樂故. 又以妨於佛菩提

故. 復有異義. 無煩惱病者. 離煩惱病故. 以

其不取二乘涅槃. 依本願力不捨利益諸衆

生故. 若如是者無二乘病無煩惱病. 如10實

修行一切法空. 是名諸菩薩摩訶薩入菩薩

位. 以能遠離一切煩惱遠離一切對治法故.

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第一

頁數:二三七

上            欄

如是菩薩以無二行依本願力不捨利益諸衆

生故. 不墮聲聞□支佛地. 不爲世間煩惱所

染. 此是菩薩摩訶薩等最難勝事. 以雖不見

一切衆生而爲衆生修行諸行. 如是之事不

可思議. 一切世間不能覺知. 第一希有一切

聲聞□支佛等所不能見. 以此義故. 龍樹菩

薩摩訶薩集菩提功德論中說偈言

此最希有事      第一不思議

菩薩爲1行行     而不見衆生

如來亦說爲欲[&FFFF]#歎諸菩薩摩訶薩如實希有

功德. 如經中說. 菩薩摩訶薩有四種眞實功

德. 何等爲四. 一者能信解空亦信因果. 二者

知一切法無有吾我. 而於衆生起大悲心. 三

者深樂涅槃樂遊生死. 四者所作施行皆爲

衆生不良果報若如是者卽生在佛家. 是故

偈言

菩薩摩訶薩      以離諸煩惱

則證菩薩位      是故生佛家

此明何義. 又佛家者行何等法生如來家. 謂

離煩惱故. 解空行故. 知自位故. 又作利益

衆生行故. 不迷失行故. 得如是法名爲菩薩

摩訶薩生在佛家. 此2明何義. 偈言

佛說如來家  謂方便般若

菩薩生是家  是故不可嫌

此義云何. 言方便者略說不捨一切衆生. 言

般若者. 所謂不取一切諸法. 此二種法是諸

佛家. 是故菩薩摩訶薩依方便般若生. 以爲

方便般若二法之所攝故. 菩薩摩訶薩爲欲

利益一切衆生生在世間. 而實不依煩惱業

中            欄

生. 若如是者. 菩薩摩訶薩不可譏嫌. 一切天

等可呵之法皆悉遠離. 生佛勝家. 以是義故.

種姓尊貴不可譏3嫌. 是故如來修多羅中. 爲

婆羅門而說偈言

天人乾□婆      龍夜叉衆鳥

如提等諸業      皆悉已滅盡

彼漏散滅盡      如蓮華不染

若能如是如      不染著諸欲

如是菩薩摩訶薩是名眞佛子. 非天等異子.

是故偈言

菩薩如實際      及修波羅蜜

以得無漏道      故出過世間

菩薩知實際者. 此明何義. 明一切法皆悉寂

靜. 是故如來而說偈言

一切法無體      以實無諸事

不生不滅故      得名爲實際

如是般若波羅蜜知一切諸法無體眞實際.

以般若波羅蜜知斷道行. 五波羅蜜知方便

功德道. 如是菩薩摩訶薩以此功德智慧能

成佛菩提. 能盡諸煩惱. 能利益衆生. 又修諸

波羅蜜亦知如實際. 云何知. 不見施者受者

財物三種法故. 修行淸淨諸波羅蜜. 菩薩如

是修行實際. 是故無漏. 以無漏故出過一切

諸世間道. 是故偈言

分別世間行      煩惱稠林道

取出世間位      是入出世道

分別世間行者. 略有二種分別. 一者實分別.

謂色是可見相. 如是等. 二者勝分別. 卽彼色

中靑黃赤白等. 世間者. 卽五陰煩惱. 稠林

下            欄

者. 深□黑闇恐怖可畏. 不可觀察難見難知.

如是菩薩摩訶薩觀察自體分別勝分別五陰

分別. 如向所說事中不著. 作是思惟. 我當云

何令衆生解. 是故偈言

如實知諸法      實勝陰一二

不見衆生事      云何化衆生

菩薩摩訶薩      修行無漏智

及以功德行      趣於出世道

是故菩薩入出世間道. 問曰. 云何善住菩薩

法中. 答曰. 偈言

入菩薩諸地      安住己法中

依通及自在      化一切衆生

入菩薩諸地者. 如下經言. 善知地地轉行故.

化一切衆生者. 如下經言. 得百三昧乃至無

量百千萬億那由他劫不可數知故. 得自在

者. 如說種種功德何等時何等法何等自在

何等成就事何等行. 得諸自在不退一切佛

法種子義成就一切佛法故. 言善住菩薩法

中. 問曰. 云何善住菩薩正處. 答曰. 偈言

一時諸佛邊      聞持思修說

行解義成就      正覺供養等

菩薩摩訶薩      修行如是法

是名爲安住      菩薩正處中

是故經言善住菩薩正處. 問曰. 云何入三世

平等眞如法中. 答曰. 偈言

知諸佛菩提      及佛菩薩行

知佛三世空      是名善意入

此義云何. 謂知一切三世諸佛法身平等. 又

復能知一切諸佛依色身故. 修行一切佛菩

經數:一五二五

經名:彌勤菩薩所問經論卷第二

頁數:二三八

上            欄

薩行. 及知一切過去未來現在諸法. 皆從因

緣和合而生無其實體. 善意入者. 如向所說

三世諸法平等無二. 如實而知一味等味不

破壞入. 是故經言. 入三世平等眞如法中. 問

曰. 云何如來種中畢定究竟阿□多羅三□

三菩提. 答曰. 偈言

菩薩淨煩惱      及淨衆生心

具足大慈悲      畢定成菩提

菩薩淨煩惱者. 此義云何以初地所治身見

等煩惱. 於見道時中皆悉遠離故. 彼見道中

遠離煩惱. 如向所說. 見一切法三世平等. 如

實中說. 及淨衆生心者如下經言於一念頃

敎化百衆生. 乃至若以願力自在勝上. 如是

等. 依敎化力淸淨諸煩惱故. 得故下經言. 是

故我當先住善法. 亦令他人住於善法. 何以

故. 若人自不行善不具善行. 爲他說法令住

善法. 無有是處以得大慈大悲心故. 是故

上經言. 是心以大悲爲首. 是故菩薩自淨煩

惱淨衆生心具大慈悲. 名爲畢竟得阿□多

羅三□三菩提. 以畢定進趣大菩提故. 偈言

佛子金剛藏      說十法初心

卽名佛菩提      畢成佛道故

此義云何. 以聖者金剛藏菩薩摩訶薩. 說此

十種法爲菩薩初地無漏菩提心. 卽此十種

心名爲佛菩提故. 言畢竟阿□多羅三□三

菩提. 又偈言

譬如好種子      能生莖葉等

如是菩提心      不異諸佛法

此義云何. 以初證法心於一切佛法以爲種

中            欄

子. 以初地法與一切佛法. 以爲因故. 又偈

言

初地心增長      佛說爲諸地

最妙勝菩薩      說初月爲喩

此明何義. 如文殊師利問菩提經中. 說偈言

譬如月初生      增長卽滿月

如是歡喜地      增長卽是佛

如是十句義. 餘論師異釋應知. 是故如來爲

不定聚菩薩心定聚故. 說此修多羅1◎

彌勤菩薩所問經論卷第一

彌勒菩薩所問經論卷第二

2後魏天竺三藏菩提流支譯

◎3問曰. 以何義故名不退轉. 答曰. 以諸菩薩

證得初地畢定因故. 乃至未得成佛以來. 4常

以深心如實修行. 次第增長菩提之心. 彼所

治法不能障故名不退轉. 問曰. 復以何義. 名

不退轉阿□多羅三□三菩提. 答曰. 以得成

就不退轉因. 謂深心等八種法故. 又不退轉

心相違之法. 身見貪等一切煩惱. 以見道力

悉遠離故. 又身見等一切煩惱. 無始世來隨

無智生不能遠離. 取我樂等因離方便般若.

爲諸世間苦惱所逼. 棄捨利益一切衆生取

於涅槃. 是故菩薩得慈悲深心. 遠離取著我

樂等因. 有方便般若. 雖爲世間苦惱逼. 而

不放捨利益衆生所作之事. 斷身見等煩惱

根本. 彼時得不退轉阿□多羅三□三菩提.

下            欄

是故聖者無盡意說言. 彼心離一切煩惱生.

如是等

問曰. 若離身見等煩惱名不退轉因者. 菩薩

及須陀洹. 俱離身見等煩惱. 何故菩薩不退

轉阿□多羅三□三菩提. 而須陀洹等退轉.

答曰. 以心行差別故. 此明何義. 菩薩聲聞發

心以來. 心行等相一切差別故. 云何差別. 聲

聞之人不能修學利益他因. 是故棄捨利益

衆生自心涅槃. 見三界中貪等煩惱火之所

燒無常所逼. 厭離三界如身衣火燃. 觀無常

等五陰有爲行. 乃至離三5界結. 然後6除貪

等煩惱. 漸漸微薄出過三界. 菩薩之人得深

心故. 失樂利益一切世間. 爲諸衆生作利益

行. 雖爲世間苦惱所逼. 以成就方便智慧力

故. 雖能如實修行聲聞道. 而證聲聞道. 以

先斷所障取聲聞位法故. 何者是取聲聞位

法. 謂捨大悲心. 不能增長大悲等行. 若諸菩

薩得深心等修行菩提心眷屬等法. 能作證

菩提位因. 彼時菩薩見一切法故. 能增長菩

提心力. 方便推心利益一切衆生之事. 彼時

卽見如實法界. 見法界故卽時遠離見道所

治一切煩惱. 卽得畢竟大菩提心. 如十地經

說. 菩薩摩訶薩生如是心. 是心以大悲爲首.

如是等. 彼菩薩如是證見道已. 方便推心利

益一切諸衆生. 因善學大悲深心等法. 離我

樂等不爲煩惱火之所燒. 因不相似故. 菩薩

摩訶薩常以深心爲利益他而修行故. 卽見道

時斷三界中一切煩惱. 而聲聞等先不修集慈

悲方便. 是故無有利益他行. 漸斷煩惱後得

經數:一五二五

經名:彌勤菩薩所問經論卷第二

頁數:二三九

上            欄

羅漢. 以是隨故. 大海慧菩薩經中中. 菩薩先

已修集善根相應煩惱. 所謂大悲波羅蜜等.

此諸善法名爲煩惱. 非餘煩惱. 依彼煩惱爲

化衆生住於世間. 以其所心未究竟故. 以是

義故. 雖復俱離彼身見等一切煩惱. 而菩薩

不退轉阿□多羅三□三菩提. 聲聞退轉. 如

阿□大池聖者龍王經中. 佛告龍王. 菩薩摩

訶薩所證之位. 是出世間法. 而不離世間. 龍

王. 有方便般若聖智三昧. 是名菩薩摩訶薩

出世間位. 龍王. 譬如聲聞入聲聞位. 名須陀

洹不墮惡道. 龍王. 菩薩亦爾. 入菩薩位名爲

不退轉菩薩不墮惡道. 龍王. 聲聞之人. 不斷

煩惱取聲聞位. 以其未過不自在法得初果

故龍王. 菩薩摩訶薩過聲聞位證菩薩位. 是

故不取聲聞小果. 乃取道場大菩提果. 以是

義故. 聲聞有量. 菩薩無量. 龍王. 如有二人

俱墮高山. 其一人者勇健多力. 先已習學種

種技能. 以方便智還上山頂. 其第二人身力

微少. 先不習學種種技能. 無方便智. 墮彼山

下不能還上. 龍王. 如是菩薩摩訶薩觀察一

切法空無相無願無爲. 依般若力觀察衆生.

住於一切種智山頂. 復有經說. 大德須菩提.

菩薩摩訶薩斷身見等無量煩惱. 而不取彼

聲聞小果. 乃取諸佛大菩提果. 觀察一切佛

法. 以大慈悲心憐愍一切衆生. 修菩薩行. 斷

身見等一切煩惱. 是故不取聲聞小果. 乃取

諸佛大菩提果. 須菩提白文殊師利言. 文殊

師利. 此事希有. 此大方便菩薩之人. 斷身見

等一切煩惱. 而能不取聲聞小果. 文殊師利

中             欄

言. 大德須菩提. 菩薩摩訶薩有大方便所攝

智性. 是故菩薩雖如實知彼身見等一切煩

惱. 而能不取聲聞小果. 大德須菩提. 如大力

土持薄利刀1斬斷娑羅樹. 彼娑羅樹卽住不

倒. 大德須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 有

大方便般若智性. 是故菩薩斷身見等一切

煩惱. 而能不取聲聞小果. 大德須菩提. 彼娑

羅樹復於異時値天雨潤. 卽便還生枝葉華

果. 具足如本衆生受用. 大德須菩提. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 得大慈悲心雨所潤. 雖斷身

見等諸煩惱. 還入三界方便示現生世間家.

隨順一切衆生受用. 大德須菩提. 復於後時

彼娑羅樹大風吹動. 卽便倒地更不復生. 大

德須菩提. 菩薩摩訶薩亦復如是. 爲大智慧

猛風所吹. 在道場地永滅不生. 是故菩薩摩

訶薩發心已來. 一切心行不同聲聞□支佛

等. 以諸菩薩摩訶薩心行等法本來不同故.

若一切同者. 應聲聞作菩薩. 菩薩作聲聞

問曰. 如聲聞人先斷見道煩惱. 然後漸斷修

道煩惱. 菩薩何故不同聲聞. 先斷見道煩

惱. 然後乃斷修道煩惱. 又問. 如菩薩取無量

世住. 修集無量善根. 須陀洹等何故不取無

量世住. 亦不修集無量善根. 答曰. 須陀洹等

常有樂斷煩惱心故. 以得無漏對治明故. 轉

轉怖畏諸世間故. 生如是心. 何時當得離一

切苦入無餘2涅槃. 故修道中餘殘煩惱自然

漸盡. 以是義故. 聲聞不取無量世住. 亦不修

集無量善根. 菩薩之人無量世來. 爲諸衆生

作利益因. 爲諸衆生作利益事. 得如是等畢

下            欄

竟之心. 復見眞如甘露法界. 觀察一切諸衆

生身. 而實不異我所心處. 是故菩薩見修道

中一切煩惱. 能障利益衆生行故. 卽見道中

一3時俱斷. 又以觀察利益一切諸衆生樂勝

涅槃樂. 是故菩薩取無量世住於世間修一

切行. 謂薩婆若智故能明見. 修集無量菩提

善根. 得大菩提利. 是故修集無量善根

問曰. 菩薩若見修道煩惱能障利益諸衆生

行. 以是義故. 於見道中卽斷除者. 以何義

故. 卽見道中不以世間智伏修道煩惱. 答曰.

遠離一切煩惱名不退轉因. 若離無漏道見

法. 離無漏道斷一切煩惱者. 可如是難. 何故

世間道不伏修道煩惱. 若世間道同世間道.

無如是力. 是故不得言不退轉. 而此菩薩卽

見道時永斷一切所治之法. 得大悲等生畢竟

菩提心. 名不退轉菩薩. 應知是故菩薩如實

見法成就方便. 不取聲聞□支佛地. 如實知

見一切世間種種過患. 爲欲利益一切衆生

4行世間行. 不捨世間. 不爲世間過患所染.

是故聖者文殊師利告天子言. 諸天子. 菩薩

摩訶薩不住有爲不住無爲. 是故菩薩名爲

福田. 何以故. 菩薩離有爲法不住無爲法. 知

有爲有過. 知無爲無過. 知一切過故. 不住有

爲. 知無爲法. 不住無爲. 諸天子. 如大力土仰

射虛空. 而彼射箭於虛空中無所依住. 而不

墮地. 諸天子. 此事爲難. 更有難者. 天子白

文殊師利言. 如是之事希有最難. 更無難者.

文殊師利告天子言. 菩薩摩訶薩所作難事

復過於此. 以菩薩摩訶薩不捨有爲而證無

經數:一五二五

經名:彌勒菩薩所問經論卷第二

頁數:二四○

上            欄

爲不墮有爲而能敎化墮有爲者

問曰. 畢竟定者. 如來經說. 若畢竟定聲聞之

人遠離三結得須陀洹不墮惡道. 人天七反

永離諸苦. 畢竟證得阿羅漢道. 菩薩亦爾斷

三結等. 以何義故. 不同聲聞. 而無量世住.

答曰. 此義不然. 何以故. 言畢竟定者. 依聲

聞乘修多羅說. 菩薩摩訶薩依無量行依心

一切種智. 淸淨出世間道能淨薩婆若. 大乘

修多羅中說. 以是義故. 菩薩攝取無量世住.

問曰. 此義不然. 何以故. 若初地菩薩摩訶

薩遠離一切對治之法. 是畢竟不退轉阿□

多羅三□三菩提者. 以何義故. 文殊師利問

菩提經中說. 初發心能過聲聞地. 第二行發

心能過□支佛地. 第三不退發心過不定地.

第四一生補處發心安住定地. 答曰. 彼經中

依證勝進地依遠中遠離所治. 法依上上地

說過不定地. 是故此說不違彼經. 此義云何.

如初禪對治法. 此明何義. 如小乘人未來禪

中斷不定因欲界修道煩惱. 乃至第四禪中

亦說斷修道煩惱. 以遠中遠勝對治法而不

相違. 何以故. 以對治因等故. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 於初地中斷菩提心相違退因. 謂

身見等一切煩惱. 以得成就深心等修行. 畢

竟遠離退菩提心因故. 乃至八地中得勝進

遠中遠勝對治法. 名爲過不定地. 安住定地.

以對治法等故. 以定因故. 言過不定地義不

相違. 又言過不定地者. 心佛菩提大涅槃心

未斷絶故. 所起諸行功用疲□名不定因. 是

故八地以上始言過不定地. 此義云何. 如彼

中            欄

處過苦等. 此明何義. 如小乘中厭過欲界苦.

雖厭過欲界苦. 而初禪地未過識等苦因. 以

未過所治法. 是故如來經中說. 第二禪中過

苦. 如經中說. 憂根何處滅. 佛言. 初禪中滅.

又問. 苦根何處滅. 佛言. 二禪中滅. 又問. 喜

根何處滅. 佛言. 三禪中滅. 又問. 樂根何處

滅. 佛言. 四禪四滅. 如是過一切色1相等. 厭

初禪時卽過一切色等諸相. 而第四禪中厭

過因故. 說第四禪過. 菩薩摩訶薩亦復如是.

於初地中已過不定地. 二地已上乃至七地

以來. 心佛菩提大涅槃心未斷絶故. 所起因

行疲□功用名不定地. 是故爲彼未滿足心

不定因故. 八地中說過不定地. 言不相違. 又

得畢竟菩提心因緣具足和合故. 言初發心

聲聞地. 如法印經. 中如來說言. 彌勒. 發菩

提心有七種因. 何等爲七. 一者諸佛敎化發

菩提心. 二者見法欲滅發菩提心. 三者於諸

衆生起大慈悲發菩提心. 四者菩薩敎化發

菩提心. 五者因布施故發菩提心. 六者學他

發菩提心. 七者聞說如來三十二相八十種

好. 發菩提心. 彌勒. 諸佛敎化發菩提心. 見

法欲滅發菩提心. 於諸衆生起大慈悲發菩

提心. 此三發心能護正法. 速疾成就阿□多

羅三□三菩提. 餘四發心非眞菩薩. 不能

護持諸佛正法速疾成就阿□多羅三□三菩

提. 此明何義. 若菩薩成就深心畢竟不退. 得

大悲心大勇猛力. 爲諸世間一切衆生2過箭

所射. 而觀衆生起大慈悲. 攝諸善根聚集

增長故言初發心時過聲聞地. 第二發心過

下            欄

□支佛地者. □支佛人勝聲聞人. 畢竟不

爲他身. 畢竟自爲身心寂滅涅槃. 若菩薩初

觀察法性上上觀無生法忍時. 未得過不定

道. 所有生心皆悉能過聲聞□支佛地故. 言

第二發心過□支佛地. 第三發心過不定地

者. 於初地中離不定因得定因故. 所有生心

過不定地故. 言第三發心過不定地. 第四發

心安住定地者. 二地已上遠離一切所治之

法. 是故安住畢竟定地故. 言第四發心安住

定地

又不退轉阿□多羅三□三菩提. 所謂菩

薩得離發菩提心相違法時. 名不退轉菩薩.

如寶女經中說. 寶女. 菩薩摩訶薩有三十二.

□□塹路發菩提心相違之法. 何等三十二.

一者心聲聞乘. 二者心□支佛3乘. 三者心釋

梵處. 四者4倚著所生淨修梵行. 五者專一德

本言是我所. 六者若得財寶□貪愛[&FFFF]#. 七者

以偏黨心而施衆生. 八者輕易5戒禁. 九者不

念道心專精之行. 十者瞋□之事以爲名聞.

十一者其心6放逸. 十二者馳騁. 十三者不心

博聞. 十四者不察所造. 十五者貢高自大. 十

六者不能淸淨身口心行. 十七者不護正法.

十八者背捨師恩. 十九者不棄捨7恩. 二十者

離堅要法. 二十一者習諸惡友. 二十二者隨

諸陰種. 二十三者不勤助道. 二十四者念不

善枓. 二十五者發道意無權方便. 二十六

者不以慇懃咨嗟三寶. 二十七者憎諸菩薩.

二十八者所未聞法之誹謗. 二十九者不

覺事. 三十者習持俗典. 三十一者不肯勸化